Etre un homme digne de ce nom - Cours du Lundi du Rav Elie Lemmel sur la Parasha Bereshit

Kind: captions Language: fr donc le cours de ce soir a été intitulé être un homme digne de ce nom évidemment vous comprenez bien que si j'ai chisi cette thématique c'est parceon a été confronté àta l'antithèse de ce queon appelle un être humain et on est dans une parachat justement on vient de lire une parachat qui est la parach qui est celle dans laquelle on par de la création de l'humain donc ce qui m'intéresserait avec vous ce soir à travers textes c'est d'essayer de comprendre mais au fond dans la vision Tor qu'est-ce qu'un être humain c'est quoi celui que l'on appelle Adam alors tout d'abord on va reprendre un petit peu le texte vous savez que le texte qui nous parle de la création de l'univers est un texte quand même très complexe dans le sens où au commencement Dieu créa déjà ça c'est compliqué parce que nos maîtres nous disent que le mot commencement veut pas dire commencement dis pas possible tu pas parler de commencement alors que l'univers n'existant pas le temp n'existe pas compris bien bien avant ce que la physique allit découvrir par la suite donc tu es obligé de traduire autrement pour un projet qui s'appelle la tor et le peuple qui va l'incarner qui est censé la révéler à l'humanité Israël l'Univers a été créé déjà point de départ et puis après r la création quand même complexe avec des versets qui sonts eux parce que si vous regardez bchit va arrê la terre était auubu mais tu me dis qu'il y a rien pour l'instant donc c'est quoi cette terre qui est aubouu l'Esprit de Dieu de l'eau mais officiellement l'univers n'existe pas donc tu me parles d'une terre alors que l'univers n'existe pas tu me parle de souffle divin ça veut dire quoi qui plain sur la surface de l'eau et création du premier jour la lumière et la lumière dis netttre ce n'est pas la lumière telle qu'on la conçoit c'est l'énergie primordiale et le Ramban lahman sur place nous dit que l'univers est contenu dans quelque chose qui n'est pas plus grand qu'un grain de moutarde et à partir de cela la lumière origine elle surgit et elle est à l'origine de toute la création donc évidemment si on s'arrêtait là-dessus on est parti pour rester des heures et des heures c'est pas le sujet de ce soir donc évidemment quand le texte nous parle par la suite des différentes étapes de la création il va falloir essayer de comprendre qu'est-ce qu'il est en train de nous dire et qu'est-ce que l'on doit en prendre alors on arrive donc 1er second 3e 4e 5e 6e J et le 6e jour arrive et à ce momentl le verset nous dit que Dieu dit faisons l'humain à notre image et à notre apparence déjà évidemment difficulté ça veut dire quoi ce faisons est-ce que c'est le nous royal à aucun moment on ne l'a vu exprimer à notre apparence à notre image mais Dieu est tout sauf quelque chose que l'on peut incarner dans une réalité physique et percep ible par nous donc déjà ici vous voyez un petit peu le la complexité et après le texte nous dit Dieu créa l'humain à son image ZAR ka masculin et féminin il les a créé et puis par la suite on continue et on nous reparle de cet humain qui a été créé et cet humain à ce moment-là va être subdivisé dans le monde au masculin celui au féminin entre la femme la femme la madame et l'homme mais au début il y a alors qu'on soit très clair ce n'est pas cela que je développé c'està-dire si on veut s'arrêter sur c'est quoi l'umain au masculin et au féminin c'est pas ça que je développer ce soir parce que ça sera un sujet en tant que tel moi ce qui m'intéresse de m'arrêter d'abord sur le terme Adam l'humain et donc le texte va nous dire Adam l'humain et bien ce mot là est à la racine de deux autres mots le premier mot dont il à la racine c'est Adama Adam c'est quoi c'est la terre et en même temps ce terme peut se lire de la manière suivante adamé je lui ressemblerai et les maîtres de la tradition juive évidemment vont nous dire que dans le nom même de l'humain se retrouve déjà tout enjeu de la tension qui vehiter pendant toute son existence d'un côté Adama la terre c'està-dire une réalité physique et physiologique avec tout ce qu'elle représente et en même temps Adam je lui ressemblerai Adam le C le je ressemblerai au créateur c'està-dire que dans sa dimension constitutive l'être humain véhicule et la fois quelque chose qui est du domaine du charnel d'une réalité physique et en même temps il est celui à qui l'on demande de ressembler au Créateur de l'univers et on sait pas très bien ce que ça veut dire ça veut dire quoi ressembler au Créateur de l'univers alors on va mettre de côté pour l'instant la partie de Adama de cette dimension terre et on va essayer de voir Adam je vais lui ressembler je ressemblerai au Créateur de l'univers quand vous lisez la suite du texte vous allez avoir à un moment celui que j'appelle quelquun qu'on va définir dans quelques instants qui va proposer à l'humain de ressembler à Dieu de manière très claire de qui s'agit-il il s'agit de celui que l'on appelle le Nache c'est-à-dire le serpent alors c'est quoi le serpent on va pas essayer de se le représenter comme étant ce reptile qui se faufile dans l'herbe ni comme une forme de diplodocus ou ce que vous voulez le serpent c'est une réalité qui est là mais c'est évidemment ce qu'il véhicule qu'il nous intéresse et lorsque ce fameux parle à VE avant de parler à Adam et qui lui propose d'être celle qui va proposer à l'homme masculin de consommer de l'art de la connaissance il va lui dire au fond en le consomant [Musique] viokim vous serez à l'image de Dieu c'est-à-dire que celui que l'on appelle le nche se tourne vers l'humain et lui dit ça que on t'a dit que tu allais être celui qui ressemblerait mais moi je te propose d'être c'est-à-dire de ne pas être celui qui ressemble au divin mais d'être celui qui va être Dieu comment cela sur place olamot quelqu'un qui va vous pouvoir construire des univers ce qui voudrait dire qu'au fond quand le texte nous parle du Adam qui est adamé qui ressemble au divin il ne s'agit pas de l'humain qui est capable de construire un univers il s'agit d'autre chose et on va essayer de le comprendre et on va tranquillement avancer vers notre thème ce que le nage propose c'est d'être Dieu être Dieu c'est quoi c'est créer des univ et comment tu crées des univers comment est-ce qu'il les propose de manière incroyable à travers ce que nos maîtres appellimion la force de l'imaginaire la capacité d'imaginer vous savez que le mon qui veut dire serpent disent les maîtres du Zoar à la même valeur numérique que le mot masi le Messie c'est la même valeur numérique n n 50 8 Chine 300 358 mas mê 40 Chine 300 108 358 comme pour dire qu'au fond l'enjeu de l'époque du Messie ça sera justement un univers dans lequel l'humain créera des univers à travers le monde du F fantasme le monde de l'imagination c'est-à-dire il se représentera des réalités qui n'auront au fond pas nécessairement quelque chose de tangible et de concret ça c'est vouloir être Dieu VITEM kelokim mais lorsque l'on parle du Adam primordial on parle d'abord de celui adamé qui va vouloir ressembler traduction de celui qui voudra voir dans le divin une source d'inspiration et la question va se poser c'est quoi au fond voir dans Dieu une source l'inspiration ça veut dire quoi Adam je veux lui ressembler je ne pourrais jamais être lui clairement je ne peux pas être lui et ça c'est ce que le nche VE mais par contre je peux lui ressembler c'est-à-dire il peut être source d'inspiration il peut être source d'inspiration donc j'ai une première partie qui est ma dimension totalement corporelle qui me renvoie à ma vulnérabilité et à ma dimension finie mais en même temps il peut être source d'inspiration c'est-à-dire je peux inscrire quelque chose qui est de l'ordre du divin à l'intérieur de mon existence et qui donc parce qu'il est de l'ordre du divin sera de l'ordre de l'éternité et c'est là où en effet commence l'histoire de l'humain c'est-à-dire elle commence dès lors que cette double dimension est présente à notre esprit Adama c'est-à-dire cette dimension corporelle est finie en même temps ce adamé c'est-à-dire ce divin source d'inspiration qui me permet d'inscrire à l'intérieur de mon existence quelque chose qui est du domaine de l'éternité comment et de quelle manière pour l'instant je ne le sais pas on va y arriver dans quelques instants comment est-ce qu'on peut mettre en place processus qu'est-ce qui fait que l'on commence à s'inscrire dans cette dimension de l'humain et bien en s'arrêtant sur d'abord ce que veut dire Adam or Adam ce sont trois lettres ce sont trois lettres qui ont une valeur numérique et cette valeur numérique c'est de 45 Alef 1 Dalet 4 même 40 45 le 40 c'est même le 5 c'est le même forme le mot ma ma c'est le terme hébreu qui désigne la notion de l'interrogation c'estàdire la capacité d'interroger et de s'interroger on s'inscrit dans l'univers de l'humain dès lors que l'on est capable de s'interroger de s'interroger sur cette double dimension qui est présente chez nous c'est-à-dire à la fois cette dimension corporelle et physiologique qui est évidemment porteuse de quelque chose et en même temps sur cette capacité d'aspirer à ressembler à ce que l'on appelle Dieu et qui peut mettre en place dans notre vie ici-bas ce qui sera du domaine de l'éternité alors évidemment on va voir que Dieu dit on va faire l'humain à notre image cette dimension là comment est-ce qu'on la retrouve le texte du T nous dit que lorsque Dieu a voulu créer l'univers il a voulu d'abord le créer sur le Prin de ce qu'on appelle la rigueur il voit que l'univers ne peut continuer dans la rigueur il décide d'inscrire la dimension de la miséricorde à l'intérieur de cette création qu'est-ce que la rigueur la rigueur la plupart du temps est comprise chez nous comme étant une forme de dureté alors que la rigueur c'est ce qui permet au monde de fonctionner c'est-à-dire d'un monde dans lequel il y a un rapport entre la cause et l'effet et donc une certaine forme de prévisibilité ne serait-ce qu'au niveau des lois de la nature quelque part si nous étions dans un monde qui n'est pas basé sur ce principe nous vivriions dans une anxiété permanente si je bois est-ce que je serai désaltéré oui parce que le fait que tu es ingéré des liquides va permettre à ton corps de se sentir bien mais si tu en aucune certitude si dans le monde et la société le rapport entre les causes et les effets ne sont pas pris visible et connu irai-je travailler alors je n'ai aucune certitude que je serais peut-être ou non payé pour mon travail si on réfléchit un monde qui ne fonctionne pas sur le principe du D c'est-à-dire de l'acte et de ses conséquences est un monde terriblement anxiogène quelqu'un a mal à la tête il prend un aspirine je sais pas du tout ce que ça pourra me faire tu es très angoissé tu traverses la rue tu ne sais pas si la personne va respecter le feu rouge ou pas parce que ça dépend des jours tu traverses ou pas et cetera et cetera donc à la base l'univers est créé sur ce principe et c'est d'ailleurs ce principe qui est là dans le monde le monde de la nature est un monde dans lequel tu ne peux pas négocier tu as mangé tes 2 kg de chocolat tu peux pas négocier avec ton estomac concrètement il va avoir mal tu as voulu boire 2 l d'alcool tu peux pas négocier seulement lorsque l'humain arrive l'humain va vooir un comportement et ce comportement là si Dieu inscrit le principe du D l'humain ne reste plus pourquoi parce que l'humain a une fonction il est là il a un rôle à jouer et s'il n'assume pas ce rôle normalement exite Dieu dit j'inscris la dimension du R c'est-à-dire l'acceptation de l'autre même s'il ne répond pas à mes attentes l'espoir que j'ai dans la conscience qu'il aura de la transformation qu'il doit opérer à l'intérieur de son existence le principe du ramim de la Miséricorde ce n'est pas avoir pitié de l'autre c'est être dans cette capacité d'espérer que l'autre peut changer et donc je n'agis pas vis-à-vis de lui comme la logique devrait m'amener à fonctionner le principe de la Miséricorde c'est l'espoir que l'on a dans la capacité que l'individu a de prendre conscience qu'il doit opérer des des changements à l'intérieur de sa vie Nass Adam betsalmo faire l'humain à son image c'est-à-dire faire en telle sorte que l'être humain fonctionne de cette manière dans son rapport au monde et dans son rapport aux autres c'est-à-dire dans cet espoir que l'autre qui n'est pas la hauteur de ce qu'il devrait pe-être puisse changer et donc à partir de cela définir ma relation fonction de l'espoir que j'ai dans son changement dès lors que l'on a mis cela en place nous mettons les prémise de ce qu'est l'être humain tel que la torora le voit le point d'entrée de l'humain commence d'abord par se rappeler que son quotidien n'existe que parce que cette dimension Rahamim de miséricorde est présente dans la relation que Dieu a vis-à-vis de lui d'une attente qui n'est pas nécessairement rempli et d'un espoir dans cette capacité que l'on a de s'interroger et donc à partir de cela évidemment la liberté que je donne à l'autre et à la foi d'être dans son erreur et en même temps de pouvoir s'en arracher comprenez bien que vivre de cette c'est quelque chose qui est extrêmement simple et d'une complexité folle dans un monde dans lequel on nous demande de ne pas avoir cet espoir de la transformation de l'autre dès lors qu'il ne correspond pas à ce que l'on voudrait qu'il soit et les seules fois on est capable de fonctionner autrement c'est lorsque nous avons besoin ou nous désirons cette autre lorsque mon intérêt est en jeu je suis prêt à ce momentl à être dans l'espoir d'un autre différent parce que cet autre m'intéresse nous sommes dans des visions à géométrie variable fonction de l'intérêt que nous avons dans la relation à l'autre et on le voit de manière passionnante dans le quotidien de tout à chacun pour la Torah c'est un absolu être à l'image de Dieu c'est être cet humain qui est capable d'être dans l'espoir de la transformation de celui qui pour l'instant ne répond pas à l'attente que l'on a de lui en tant qu'être humain et dans ce qu'il devrait être à l'intérieur de la relation et ce quel que soit l'autre évidemment il y a ici encore une autre dimension cette autre dimension c'est aussi le fait que le texte nous ditamanam l'universan se construira sur le principe du réède rè que l'on traduit de manière générale par bonté mais que je préfère plus traduire par le mot altérité parce que l'alérité c'est la capacité que l'on a de donner à l'autre quel qu'il soit et surtout celui qui est radicalement autrebanais donc on va devoir être à l'image de Dieu et de comprendre que l'univers dans lequel nous nous trouvons ne peut fonctionner que dans la mesure où cette dimension là nous l'inscrivons aussi dans les univers que nous allons devoir construire c'està-dire de rentrer dans la catégorie de ce qui sont du domaine des notnimes et non pas des notlimes traduction de ceux qui donnent et non pas de ceux qui prennent traduit de manière différente de ceux qui lorsqu'il rencontrent l'autre se pose la question de l'exigence que crée vis-à-vis d'eux la rencontre à l'autre à travers ce qu'ils vont pouvoir lui apporter de ceux qui lorsqu'il se lève s'interrogent sur ce qu'ils vont pouvoir apporter aux univers qu'ils vont croiser de ceux qui lorsqu'ils vont se coucher dans le bilan jeos espérer qu'ils fond de la journée s'interroge sur ce qu'ils ont apporté aux univers auquel ils ont été confrontés Adam c'est quelqu'un qui va ressembler à Dieu comme on l'a vu et qui donc maintenant dans une seconde dimension va orienter son existence autour de la dimension de la ntina c'est-à-dire de ce que je peux apporter aux autres quand je vois l'autre ce n'est pas ce que je vais pouvoir en prendre qui va déterminer la relation que j'aurai avec lui ce n'est pas l'intérêt que je pourrais en avoir qui va me pousser à développer le lien c'est-à-dire que l'autre quel qu'il soit pouvant recevoir ma préoccupation sera de savoir qu'est-ce que je peux apporter à la totalité de Cell et de ceux que je croise dans mon existence il y a un texte d'un midrache qui est passionnant et qui va aller un peu plus loin que cela le texte du midraage nous dit que un jour Alexandre le Grand vous savez le Conquérant va aller dépasser ce que l'on appelle har traduction libre les mon AG de l'obscurité alors c'est quoi j'en sais rien en tout état de cause il va dans un lieu et puis il découvre là-bas un roi que l'on appelle m Caia le roi de CIA on va pas traduire pour l'instant ce mot a priori ça serait un lieu géographique mais on va voir que le mot veut dire quelque chose il rencontre M Kaia et il va le voir au moment où celui-ci organise un jugement alors Alexandre demande s'il peut assister à ce jugement et le roi de Katia lui dit avec plaisir et deux personnes s'affrontent seulement les arguments sont très curieux le premier dit écoutez voilà j'ai acheté cette personne ce champ entre autres pour y faire un dépôt de fumier et puis aussi pour y travailler la terre sur une partie du champ et en commençant à travailler la terre et bien a le soc de la charrue a heuré à un moment quelque chose de dur que j'ai pris pour une pierre et puis voulant dégager cette chose je découvre que c'est un coffre qui possède un trésor Alexandre bien sûr pressent tout de suite quel est le conflit et à ce moment-là il s'attend bien sûr à la suite et qu'est-ce qui se passe et bien le fameux M dit et donc et l'autre de lui dire et je suis désolé c'est pas pour moi moi j'ai acheté un champ j'ai pas acheté un trésor ah argument curieux et l'autre de dire je suis désolé moi j'ai vendu un champ mais une fois que je t'ai vendu le champ tout ce qui est dans le champ est à toi déjà ces arguments sont surprenant mais Alexandre est curieux de savoir ce que serait la suite et la suite est passionnante que se passe-t-il et bien mur katiad écoutz voilà ce qu'on va faire si vous avez des enfants l'un l'autre un garçon une fille qu'il se rencontre et qu'il se plaisent et bien cet argent sera leur dote ainsi fudit et le mer Kaa voit Alexandre et il constate que cel lui all l'air d'être celui-ci a l'air d'être très surpris il dit mais il a quelque chose qui te surprend j'ai mal dit il dit non je sais pas il dit mais chez vous comment on aurait jugé alexandie c'est très simple d'abord je ne pense pas qu'on aurait eu deux personnes qui argumenteraient de cette manière et dans tous les cas de figure on les tue les deux et on récupère le trésor pour le royaume mais l'arcatial regarde lui dit dis-moi le soleil brille chez vous alexand lui dit oui il dit vous avez des animaux il dit oui il y a des animaux dans not pays il dit c'est sans doute pour le mérite des animaux que le soleil brille qu'est-ce que ce texte tout d'abord on va s'arrêter sur mer CIA le roi de CIA Kaia vient de la racine k K c'est quoi c'est la fin c'est la finalité on est dans un lieu dans lequel on s'interroge sur la finalité on est dans un royaume dans lequel on a dépassé les montagnes de l'obscurité c'est-à-dire un lieu dans lequel on a envie de voir clair c'est quoi au fond la vie un nom un monde dans lequel on est bien conscient qu'il y a une fin et donc on s'inscrit dans l'au-delà de cette fin dans cet univers là on sait que ce reste c'est avant tout ce qui est du domaine de la transmission c'est-à-dire ce qui permet à une société de rester éternelle un univers dans lequel un humain digne de ce nom a compris qu'il est là pour donner quelque chose qu'il est là pour apporter et en effet on est ici face à deux personnes qui en effet ont toutes les deux cette préoccupation qui ne cherche pas à ramener à elle-même cette chosel a priori n'est pas à moi je ne l'ai pas acheté donc quelque part pourquoi je devrais la prendre cet état d'esprit n'est pas présente c'est un être humain qui est conscient de cette finalité qui habite au-delà de ce qu'on appelle Harer les montagnes de l'obscurité et qu'est-ce que dit qu'est-ce que dit le roi de Cadia à Alexandre il dit mais vous auriez fait quoi il dit mais non on les tu les deux on récupère pour la maloute pour la royauté la royauté est censé être la référence le point de référence Charles n'est-ce pas celui que l'on regarde il du message que pour nous et bien l'humain prototype c'est celui qui dit mais au fond je ramène à moi et quelque part S pour ramener à moi l'autre n'existe plus ce n'est pas mon problème un monde dans lequel cette préoccupation serait là ne fait pas partie de notre univers on les tue les deux ils vont à l'encontre du système c'est ça ma malroute qu'est-ce que je vais pouvoir prendre et j'organise mon discours politique et n'y voyez aucune allusion même s'il y en a sûrement autour de ce que je vais pouvoir en retirer pour moi et ma parole sera géométrie variable fonction de l'intérêt que je vais avoir et M Arctia le regarde et lui dit il y a des animaux chez vous le soleil brille c'est-à-dire vous êtes dans l'illusion que la lumière est là c'est qu'il y a encore dans votre monde au moins le monde animal qui est là et qui ne cherche pas à prendre pour prendre mais juste ce dont il a besoin et ça s'arrête là il ne va pas chercher à conquérir s'il n'y voit pas une nécessité absolue de survie mais ça s'arrêtera là en dehors de la fourmie qui amasse mais au détriment de personne le monde animal au moins ne fonctionne pas de cette manière et donc on a ici quelque chose de bouleversant dans ce texte c'est-à-dire on a ici l'expression de ce qui est censé être l'humain et donc à travers cela l'humanité tel que la tor propose un univers dans lequel on va décider d'être des not d'être de ceux qui s'interrogent sur ce qu'ils peuvent apporter aux autres et non pas parce que j'attends un retour parce que tout simplement c'est ce qui est au cœur de mon projet d'existence c'est une idée que j'ai souvent partagé dans mes cours et je pose souvent cette question je dis mais c'est quoi la première chose qu'on peut apporter aux univers que l'on traverse et de manière générale la réponse qui est donnée c'est de l'écoute de l'empathie du sourire c'est vrai la première chose que je vais apporter à l'univers c'est ma non toxicité d'être quelqu'un qui va être le moins toxique pour les univers que je vais croiser je ne veux pas faire souffrir celles et ceux que je rencontre des dommages collatéraux liés à l'absence de travail que j'aurais pu faire sur moi-même ça c'est la première chose que je donne c'est-à-dire que je n'ai même pas besoin de la présence de l'autre pour lui donner nous pensons que pour pouvoir être dans un monde dans lequel Adam qui est à l'image de Dieu tel qu'on vient de le voir a besoin pour donner d'être dans la rencontre avec l'autre de manière concrète la t te dit non avant même de le rencontrer tu peux lui donner parce que lorsque la rencontre sera en étant toi-même quelqu'un de différent tu lui éviteras de disperser ses énergie pour se protéger de ta toxicité et tu lui permettras au contraire de pouvoir les utiliser pour construire ce qu'il doit être et ça c'est quelque chose qui do être au cœur de notre vie c'est-à-dire que on n'est pas ici dans un monde de théorie on n'est pas ici dans un monde de belles paroles on n'est pas ici dans un discours politique ou dans un discours bienéance on est dans ce qu'on appellerait du tar du concret c'est-à-dire que cette humanité là et cet Être Humain digne de ce nom c'est quelqu'un qui dit mais c'est quoi être un être humain c'est quoi être un adame et c'est quelqu'un qui va interroger ce que la Torah lui propose Bich la Torah le monde éit cré pour la Torat nous avons besoin d'une référence sinon chacun deviendra sa propre référence et on sera capable de dire non mais pour moi je considère que mais si tu le dis l'autre peut dire la même chose et c'est le début de la fin c'est l'origine de toutes les de tous les totalitarismes et de toutes les déviations quel qu'ell soi lorsqu'on se réserve la liberté de redéfinir lorsque je dis non mais pour moi un être humain non mais pour moi mais pour moi mais pour moi mais si pour moi alors pour toi aussi elle est où la limite et notre difficulté majeure c'est quoi c'est le fait que là on n pas prêt à accepter qu'il y ait justement bichil Tor que l'univers é écréit pour que la Torah puisse en effet dans cet univers révéler à l'hiain qui va être créé ce qu'il doit être bichille Israël pour Israël mais Israël c'est pas juste le peuple juif Israël c'est yel c'est celui qui est droit face à Dieu c'est pour celui qui a compris qu'il faut être capable de se tenir droit être droit c'est tout simplement savoir qu'il y a un point de départ et je dois être dans une tension vers quelque chose qui est du domaine de la droite c'est-à-dire de l'infini et que cet infini je ne peux le construire qu'à travers des actes qui eux-mêmes transportent l'infini cette notion donc d'être notè la particularité d'humin c'est quoi on a dit Adam celui qui se questionne ma mais en même temps autre chose si on réfléchit quelle est la différence fondamentale qui existe entre nous et le monde animal le monde animal se reproduit en se reproduit il mange nous mangeons il vit dans un système de société on va l'appeler nous aussi les vaches regardent les trains certains regardent Netflix super où est la différence c'est dans la capacité que l'on a de construire une version améliorée de nous-même l'animal restera ce qui il est du début jusqu'à la fin de son existence il vieillira il deviendra peut-être dans les troupeaux le mal dominant mais ça s'arrêtera là vous ne verrez jamais un cangourou un lion en buffle s'interroger sur sa colère sur sa rancœur sur son empathie sur sa sensibilité il reste ce qu'il est il reste ce qu'il est pourquoi bah parce que c'est ça le monde animal un univers qui est là vivant mais dans l'absence totale de mouvement parce que l'interrogation n'est pas présente ça veut dire que vous savez ce qu'on fait aux enfants quand ils travaillent mal à l'école on leur dit souvent avec une telle intelligence et c'est ça que tu me ramène comme not qu'est-ce qu'on est en train de leur dire si tu es doté d'une intelligence pareille c'est que tu dois l'utiliser pour quelque chose avec un tel don pour la musique était pas capable de te mettre à faire du piano avec un tel corps d'athlète es pas capable de commencer à te développer pour courir un petit peu plus avec telle et telle capacité pourquoi tu ne fais pas mais si on te l'a donné qu'est-ce que tu fais avec c'est comme le bonhomme qui roule en Ferrari à 20 à l'URE mais si on traduit ça chez nous avec cette capacité que nous avons de nous transformer de créer une version améliorée de nous-même de grandir tu restes à 50 ans ce que tu étais à 20 ans en disant je suis comme ça c'est ma nature quelque part c'est pitoyable tu t'es inscrit dans le monde entre guillemets parce que sinon ça pour être entendu de manière péjorative de l'animal ces gens qui disent moi vous savez il faut m'accepter comme je suis bien venu au club du zoau de Vincen tu feras plus faire partie des visiteurs mais de ceux qu'on a visité tu t'es mis au même niveau c'est un peu radical comme manière de dire les choses gens convient le tempsut vous savez être dans une parole un peu binaire comme ça ça fait pas de mal quelque part ce refus de mouvement et le révélateur de ton non désir d'assumer pleinement ce que veut dire un être humain digne de ce nom c'està-dire qui se rappelle que sa singularité crée chez lui une responsabilité en tant qu'être humain et en tant qu'être humain singulier avec sa dimension totalement unique de Monsieur X de Mademoiselle y plus mademoiselle pardonnez-moi je suis désolé d'ord ça ça va être la suite alors on va aller un peu plus il y a un texte qui nous dit la chose suivanteet qui nous Dita l'humain qu a été sa parole de quoi s'agitil dis duain moment l'etrouver face à luime c'estd àaconteroire ce que tu de tome les conversation terme lére avoir avec son un jour on va t'apprendre l'impact qu'on pu avoir tes paroles un jour on va te dire que ce que tu croyais être juste une blague a bien plus d'impact que ce que tu as pu imaginer un jour on fera prendre conscience que ce simple compliment a pu transformer la vie de l'autre et malheureusement parfois une autre parole a pu transformer dans une autre dimension si maîtres nous le disent c'est pour nous rappeler que le propre de l'humain c'est de réaliser qu'à travers les mots qu'il prononce il peut bouleverser les univers qu'il traversent non pas juste comme certains voudrai ça les arrangerait le limité au niveau spirituel mais les univers qu'il traversent dans le monde du réel je crois que c'est jean-jaces Godman qui dans une de ses chansons dit juste quelques mots et le trouble de toute une vie n'est-ce pas bien c'est çaam le Adam l'humain c'est quelqu'un qui doit avoir conscience de l'impact juste d'un mot qu'il prononce dans les univers qu'il traverse si c'est au niveau du langage vous imaginez bien ou combien ça doit nous amener à réfléchir à la dimension implicante des actes que l'on peut avoir je vous dire une des choses qui me qui me bouleverse et qui est très difficile c'est quand je me remémoire de paroles ou de posture que j'ai pu avoir et que je réalise au combien elles ont pu peut-être faire du mal sans le vouloir évidemment parce que j'ose espérer que vouloir faire mal ne fait pas partie véritablement de ma nature profonde donc j'ai cette chance combien de fois vous réalisez 1 an 5 ans 10 ans après que vous avez dit des choses que vous avez pu avoir des postures ou des attitudes et quelque part vous n'avez pas pris la mesure de la dimension impliquante pour ce que ça pouvait jouer je sais pas comment vous le vivez mais moi ça me bouleverse c'est une des choses les plus compliquées surtout quand vous n'avez pas envie de faire du mal aux gens mais qu'au fond c'est un manque de conscience ou un manque de vigilance qui nous amène parfois à mettre de côté ce qui devrait être un état de conscience présent chez nous le maximum possible être un être humain digne de ce nom c'est se rappelerila même une parole cale légère c'estàd non tu t'es dit ça va c'est bon c'est pour rire mag guidim on va te dire que ce que tu croyaisre Juste pour rire et bien va au-delà de ce que tu imagines alors ça nous concerne tous donc c'est pas pour créer chez nous une forme d'anxiété quelconque mais au contraire pour se dire c'est extraordinaire parce que si on me le rappelle alors on est en train de me dire le pouvoir que l'on possède on peut transformer la vie des autres avec des mots on peut leur permettre de découvrir chez eux des possibilités insoupçonné à travers le fait que nos mots les ont ouvert à ce regard sur eux-même on peut leur donner du courage de la force aujourd'hui dans la situation dans laquelle on est quand j'envoie un message un de mes neveux qui est au sud et bien je sais au combien ces mots peuvent apporter même s'ils sont parfois un peu dérisoires mais néanmoins c'est ce qui nous amène à pouvoir parler autrement dans les univers dans lequel on est alors beaucoup d'autres choses à dire évidemment on va encore s'arrêter sur un ou deux points et comme vous avez pu voir ce soir et je vous prie de m'excuser on a a ouvert des portes parce que chacune des thématiques que j'ai évoqué avec vous pour pouvoir comprendre c'est quoi le Adam évidemment mériterait d'être développé en tant que tel et nous ouvrir à et concrètement comment on va faire on va aller un peu plus loin il y a un texte dans le traité de babakama le traité de babakama est un traité du talmide qui nous parle des dommages c'est-à-dire de de toutes les lois qui régissent les rapports interpersonnels dans les différents dommages qu'on aurait pu s'infliger les uns les autres et le texte commence n dit il a grandes catégories de dommage le taureau le bœf bord le puit m que je ne traduirai pas ver et le feu et bien sûr ce sont des concepts le CH c'est un c'estàd quelque chose une responsabilité qui va être en mouvement le bord le puit c'est un objet inanimé qui est là et qui peut générer et cetera le feu c'est un objet sur lequel tu n'as pas de maîtrise mais qui peut se déplacer et cetera je pas vous faire un ce soir c'est pas le sujet MAV c'est quoi mais c'est quoi MAV le T non MAV c'est d'après une opinion c'est Adam l'humain c'està-dire que l'être humain est un être qui peut détruire alors le tal dit oui intéressant mais pourquoi tu sais que le mot MAV qui est utilisé par les ma du Talmud veut dire au passage l'umain c'est plus une preuet le gardien dit le matin est arriv VI de la racine qui est la racine du si vous voulez prier vous pouvez prier donc l'humain est défini par sa capacité à prier c'estàdire lorsque l'on parle de l'humain on parle de celui qui est capable de prier mais en même temps c'est le mot que l'on utilise au moment on le désigne dans sa possibilité d'être quelqu'un qui détruit al ici une image incroyable il dit donc ça veut dire que les ma dumud sont en train de nous dire que l'humain c'est quoi c'est c'est quelqu'un qui est capable de détruire et de prier lorsque le texte du qui nous parle de l'humain dans sa dimension de quelqu'un qui peut détruire utilise un mot pour dire l'être humain il dit le mot que je vais utiliser c'est le mot qui nous rappelle sa capacité à prier c'est complètement fou on va aller plus loin texte n dit que ad un être humain est toujours responsable de ses actes qu'il soit éveillé qu'il dorme ça veut dire quoi ça veut dire que tu peux pas dire j'ai pas fait exprès ça veut dire que tout simplement même si quand tu dors tu te retournes dans ton lit et à ce momentl tu donnes un coup qui fait tomber la poriing qui est sur la table de nuit mais tu es considéré comme responsable pourquoi parce que tu as la capacité d'imaginer ce que tu peux faire et tu dois savoir en amont t'en prévenir c'està-dire un être humain c'est quelqu'un qui sait qu'il a la possibilité de détruire et qui donc doit être capable s'interroger sur la nécessité qui est là de ne pas générer quelque chose qui est du domaine de la destruction c'est une incidence très concrète dire je suis désolé j'ai pas fait exprès j'ai pas réalisé va fallait réfléchir fallait réfléchir souvent les gens disent je suis désolé j'ai pas réalisé que ça allait faire du mal mal on est le pauv il a pas réalisé tuas pas une tête tu peux pas réfléchir tu peux pas réfléchir mais tuas été doté de cette réflexion mais c'est pourquoi ribono pourquoi tu as été doté de cette capacité de t'interroger pour t'arrêter un instant et te dire mais quand je vais fonctionner de cette manière là qu'est-ce que ça peut générer quand je vais dire c'est moi là quand je vais avoir cette posture c'est quoi la conséquence et quand ça t'intéresse tu es parfaitement capable de de créer une stratégie dans ta manière d'être parce qu'il y a quelque chose qui t'intéresse on le est capable de le faire encore plus dans le mal et de savoir pourquoi je dois lu sourire et pas lu sourire parce que après l're va me regarder su il te suit toutes ces ambiances de ball pardonnez-moi l'expression un peu bas de gamme j'en suis désolé tu es un masque sache que tu peux détruire le monde dans lequel tu te trouves mais tu seras toujours responsable parce que tu av la capacité de t'interroger parce que tu av la capacité de te dire avant d'aller au lit mais je sais que si je me retourne je peux un moment sans me rendre compte donner un coup dans la poterie alors je l'écarte parce que je sais que si un moment je ne dors pas assez dans cette rencontre je vais pouvoir peut-être avoir des mots qui vont faire du mal à l'autre alors je dors pour ne pas me retrouver dans la situation de quelqu'un qui n'est pas dans la maîtrise de lui-même et qui va faire du mal à travers ses postures et ses paroles parce que je sais que je supporte mal l'alcool et dans tous les domaines parce que je sais que j'ai pas réglé mes comptes avec moi-même et que mon enfant va peut-être faire remonter des blessures anciennes et qu'au lieu de m'interroger jeis lui rentrer dedans tu es un masique tu peux détruire et en même temps tu as mis de palais tu es quelqu'un qui peut prier ça veut dire que tu es capable de te qu'au fond tu dépends du Créateur de l'univers parce qu' quelqu'un qui prie et c'est là au fond on doit arriver à un moment le my P quelqu'un qui prie c'est pas parce que tout simplement c'est une fonction comme certains PS voudraent l'imaginer libératrice par rapport à ses angoisses le my palel c'est quelqu'un qui sait qu'il dépend du Créateur de l'Univers dans un monde dans lequel vouloir dépendre du Créateur de l'univers est mal vu parce que ça serait de côté la tout puissance lusoire que l'humain l'humain ou les systèmes l'humain ou les armées l'humain ou les politiques le terme est très intéressant c'est d'abord être capable de renvoyer la prière à soi c'est àdire de s'observer prier nous dit qu'on doit prier dire des mots alors au niveau de la cabale parce qu'on sait que le mot est créateur et là on rentre déjà dans le monde de la mystique dans lequel il faut savoir que chaque prononciation de terme a un impact dans les sphères supérieures ça c'est sûr mais au de ça que quand tu pries tu dois t'entendre dire les mots que tu prononces c'estàdire tu dois inscrire chez toi cette conscience que tu es en train de demander que donc tu sais que tu es dépendant non pas quand il y a rien à faire le roi David il prie alors que c'est un guerrier et c'est ça sa grandeur parce que il a il a la possibilité de se passer de prière au regard de la force qu'il semble avoir il s'entend prier David le RO David va je suis prière David le roi le roi qui est aessus de tout le roi qui l'incarnation de l'humain dans sa dimension la plus grande le roi en plus guerrier commando extrêmement doué mais d'un David dont le mot le nom est composé de trois lettres dalette V d'ette et la lettre dallette sa racine c'est Dall et d c'est quoi d c'est le pauvre et le vave entre les deux d'allettes le vave c'est le vave qui est la conjonction de coordination il se sent pauvre de manière constant tout en étant roi d'Israël celui qui a une force et une capacité militaire qui est au-delà de l'imaginable mais dans sa tête il sait qu'il est à l'image d'un pauvre c'est-à-dire de quelqu'un qui dépend totalement du créateur de l'univers et c'est dans cet état de conscience là qu'il part à la guerre parce qu'il a la responsabilité d'agir avec les règles que Dieu a mis dans le monde c'est-à-dire des règles de nature mais dans cet état de conscience ça c'est au fond quelque chose qu'on doit être capable d'inscrire de manière extrêmement concrète chez alors évidemment il y a beaucoup d'autres choses à voir sur ce sujet mais on va peut-être conclure pas peut-être on va conclure mais cette conclusion c'est tout simplement un arrêt dans un moment d'étude on a vu donc ensemble c'était quoi la définition du Adam une définition qui n'est pas pas complète parce qu'il y a beaucoup d'autres textes que je ne vous ai pas cité j'en cite très rapidement sans les développer un Adam ne peut être Adam s'il n'a pas de conjoint un Adam ne peut pas être un Adam s'il n'a pas de terre première traduction tu n'es pas un Adam si tu n'es pas confronté en permanence avec quelqu'un qui est radicalement autre et qui t'oblige à te dépasser il a donné de manière constante parce que la présence de cet autre qui est ton conjoint qui est donc radicalement autre t'oblige à penser la vie non pas à travers le prisme de tes crits de lecture mais imaginer celle de l'autre pour pouvoir maintenant lui apporter réellement c'est ça le Adam aussi qui n'est pas en terre qui n'a pas de terre c'est-à-dire celui qui n'est pas capable de se rappeler qu'il est là pour agir dans un monde mais qui voudrait être le Adam sain c'est-à-dire déconnecté des réalités du monde sans couple sans réalité concrète qui le ramène à des nécessités de la vie c'est pas ça un adame adame ce n'est pas quelqu'un qui veut se déconnecter de sa réalité charnelle ce n'est pas quelqu'un qui pense que l'expression la plus aboutie de l'humanité c'est le moment dans lequel on s'est déconnecté d'un monde extrêmement concret dans lequel la jouissance est présente si t qu'on est capable d'en reconnaître celui qui en est à l'origine c'est-à-dire le créateur qui nous a donné la possibilité d'en jouir à travers ce qu'il a mis chez nous c'est-à-dire un corps ces deux sujets là mériterait d'être développé en tant que tel on ne va pas le faire ensemble ce soir on voit donc comment la tor nous ouvre à travers ces textes à travers les mots à ce qui est censé être le Adam l'humain par excellence qui se conjuguera au féminin et au masculin qui va s'interroger sur sa singularité sur sa singularité au niveau du collectif auquel il appartient de sa singularité au niveau de sa masculinité ou de sa féminité de sa singularité de par l'histoire dans laquelle il est né de la famille dans laquelle il a grandi de sa singularité de par le lieu dans lequel il se trouve et quelque part sera prêt à ce moment-là à assumer pleinement ses responsabilité dans le monde dans lequel il se trouve voilà quelques pistes de réflexion sur ce sujet et comme je vous l'ai dit nous sommes dans le début d'un cycle de ce cours du lundi qui baiserachem aura lieu donc chaque semaine même si comme je vous l'ai dit tout à l'heure le premier cours a lieu dans une ambiance et une atmosphère peut-être un peu différente et donc je suis très traditionnel dans ma manière de fonctionner je vais faire ce qu'on a toujours fait dans ce cours c'est-à-dire que la prochaine demi-heure va être consacrée à vos questions avant de passer à la suite qui sera un moment de convivialité autour d'un buffet maintenant c'est à vous les questions