פרשת קרח תשפד השיעור הגדול בזוהר הקדוש מפי מו"ר ראש הכולל הרב יוסף שמואלי שליט"א

[מוזיקה] ‏j סמן ש רוצה כן דקה לפני לסמן אה איפה ‏a התבקשתי שוב מאבי מורי שליתה למסור את השיעור והיות שלצערנו הצדיק עבד מורנו זכן המקובל מור זקני רבי שלום אהרון בן רחל נפטר לבית עולמו ביום שבת קודש וזכינו אתמול לחלוק לו את הכבוד האחרון עם גדולי הדור ללוות אותו וספדו מספד גדול על האובדן של הצדיק ובהיות שכן אזמור אבי שהקדוש ברוך הוא יעריך ימיו בטוב בשנותיו בנעימים שממשיך להנהיג את הישיבה הקדושה וכבר הוא מנהיג אותה כבר רבות בשנים תחת כנפיו של מור זקני עליו השלום

אבל עכשיו בעזרת השם הקדוש ברוך הוא יתנו ביתר שסעת ביתר עוז שיצליח להגדיל עוד ועוד תורה במקום הקדוש הזה ולהרבות כאן עוד ועוד תלמידים בפרט בלימוד הקבלה במטרה אחת הכל לשם אחות קדשה ברכו שכינתי ולקרב את הגאולה והיות שכן בעזרת השם נדבר גם בפרשת השבוע אבל קודם לכן אמרתי נדבר כמה דברים על הסבא מור זקני שהוא אולי הרבה פעמים ראינו אותו אבל לא יודעים בכלל אפשר לומר ביחס למה שהוא לא יודעים בכלל את גדולתו אז קודם לכן אני אקרא קטע זוהר זה לא מופיע לכם פה

בדפים כי עכשיו בדיוק שנכנסתי חשבתי על ה לפתוח בזה זה בתחילת פרשת וישב בדף כפ שמדבר על העניין הזה של הצדיק עבד והנועם אדוני אלוהינו עלינו מעשה ידינו כוננה עלינו מעשה ידינו כוננהו והמשכילים יזהירו כזר רקיע ומצדיקי הרבים ככוכבים לעולם ועד רבי יוסי פתחת צדיק אבד ואין איש שם על לב ואנש חסד נאספים ואין מבין כי מפני הרעה נאסף הצדיק הצדיק אבד בזמנה דקדשה ברכו אשגח בעלמה ולא הבה על מדקות וזמן דינה לשרל על כדן קדשה ברכו נתי זקש תח בניו בג על אחרנין ושח מדגין

עלי ה כל זמנ ז שר בעלמה דינה כי שלטה על עלמה מנלן ממשה דכי יאמר להשמידם למשה בחרו עמד בפרץ לפניו כונתי לזק מבניו וסק מעלמה אכד תפרה וגב לה סופ דקר כי מפני הרע נאסף הצדיק ד יתר לשלט עלמה נאסף הצדיק דבר אחר כי מפני הרעה ד יצר הרע אוו זה מוסר זה לא פשוט אבל זה פירוש אחד נפרש קודם כל מה שכתוב פה רבי יוסי מפרש מה זה הצדיק עבד ואין איש שם ע לב ואנשי חסד נאספים באין מבין כי מפני הרעה נאסף הצדיק

אז קודם כל צריך לדעת הצדיק עבד מה זה הצדיק עבד מרגלית בכל מקום שהיא זה מרגלית הצדיק ראינו בזוהר הקדוש גם כן לשון רבי אליעזר בשעה דבעל הסתלקה מעלמה הוא רצה להסתלק מהעולם בעה מה זה בעה הוא רצה להסתלק מן העולם הוא הבין שהוא סיים את התפקיד שלו והוא אמר זהו עכשיו זה הגיע הזמן זה המטרה כל החיים אדם עובד עובד בשביל מה הוא עובד להגיע לזמן הזה שהוא יכול להחזיר את הפיקדון יכול להחזיר את הנשמה שלו שהיא טהורה שהיא מעשים טובים שהיא מזוככת לקדוש ברוך

הוא הקדוש ברוך הוא נתן לו את הנשמה כמו שהזוהר שמה אומר בפרשת לך לך שהקדוש ברוך הוא אומר לנשמה לך לך מארצך מתך ובית אביך אל הארץ אשר הרקע ומזהיר אותה את הנשמה את הולכת למטה לעולם למטה אבל תשמרי על עצמך שלא תחטאי חס ושלום שתחזירי נקייה אז זה זכות לאדם בסך הכל העולם הזה זה מעבר שאדם צריך לקיים בו את מה שצריך לקיים לעשות את המצוות אמנם צריך לעבור אותו בגבורה זה לא פשוט להשתדל בעולם הזה אבל מי שזוכה ותשחק ליום אחרון אז הוא הולך

סך הכל מעבר הולך עכשיו לעולם שכולו ארוך לעולם שכולו טוב אבל מי שאיבד את המרגלית הוא בצער הצדיק עבד למי הוא נאבד לנו אנחנו היה לנו את הצדיק שהצדיק היה מגן עלינו הצדיק היה מתפלל עלינו היינו לומדים ממעשיו לומדים נהגות לומדים מהשתיקה שלו למדים מהדיבור שלו מתי לדבר מתי לא לדבר מתי לדבר עם העיניים אפילו לפעמים הוא מסתכל עליך כבר תבין לא עשית טוב בבתה הבתה קונה אז זה מעשים של הצדיק הצדיק הוא שהוא נמצא אז מי ש מרוויח זה הסביבה שלו אם זה הסביבה שמרוויחים

את העיקר ואם זה גם העולם כולו שהם מרוויחים שהצדיק מגן עליהם אבל אומר הזוהר הקדוש ואנשי חסד נאספים באין מבין כי מפני הרעה נאסף הצדיק אוי ובוי הזוהר פה אומר פירוש שזה מפחיד הפירוש הזה הזר אומר מתי שהקדוש ברוך הוא משגיח על העולם ורואה ש העולם לא מתנהג כמו שצריך זה לא בסדר איך שמתנהגים חס ושלום עושים חטאים עושים עוונות יש מחלוקות חס ושלום יש מריבות יש כל מיני גזל עריות כל מיני דברים קשים השם ישמור אז הקדוש ברוך הוא אומר צריך חס ושלום לעשות איזה

משהו להביא איזה עונש חס ושלום אבל אני לא יכול להביא את העונש אומר הקדוש ברוך הוא אם יש איזה צדיק שהוא בכוח שלו מגן על העולם אז אי אפשר אי אפשר להביא כזה עונש כי הוא בעצם נמצא מה עושה הקדוש ברוך הוא אומר נטיל זכה ד שתקח בניו חס ושלום בגין דשרי דינה על כולו אחרנין כדי שלהביא את העונש לעולם למה כי אז לא ישתכח מד יגין עליו ואז חס ושלום יכול לבוא המידת הדין מבין אייזה ראייה ממנה לל ממשה ויאמר להשמידם לולה משה בחירו עמד

בפרץ לפניו אם לא היה את משה רבנו שעמד בפרץ וביקש רחמים לפני הקדוש ברוך הוא ויאמר להשמידם מורנו ורבנו סבא קדישה עליו השלום עמד בפרץ הוא היה עומד בפרץ כל צרה שרק היה שומע איזה משהו מדברים או שהיה רואה בעיניו הקדושות כבר היה פותח את ההיכל זועק לפני הקדוש ברוך הוא מביא פה ילדים שיגידו סליחות זה היה קבוע כל יום ילדים באים אומרים סליחות היה פותח את ההיכל בעצמו ם רבי אליהו חמד עליו השלום והיו זועקים לפני הקדוש ברוך הוא היו זמנים שפתיחת ההיכל בשבת זה

היה פה בין 20 דקות לחצי שעה כ היה אומר תגידו את הפרק הזה עכשיו תגידו את הפרק הזה תגידו את התפילה הזאת תגידו את התפילה הזאת ככה היה היו אנשים שהיה כבר ממש קשה להם אבל הוא היה אומר זה ככה זה פה אנחנו ככה עושים זה המטרה אנחנו רוצים שלא יהיה אסונות שלא יהיה צרות לכן עמד בפרץ אבל חס ושלום שהצדיק עבד אין מי שיעמוד בפרץ אז חס ושלום הקדוש ברוך הוא יכול להביא את הרעה אז זה אבל פירוש אחד אבל יש פירוש אחר ואנחנו רוצים

ללכת לפי הפירוש השני כי מפני הרעה נאסף הצדיק הקדוש ברוך הוא נותן צדיק אחד לכפר על הדור כולו אז מי יודע איזה גזרות איזה חס ושלום אסונות אנחנו רואים את המצב רואים את הצער איך יש בעם ישראל כזה צער כל מיני אסונות כל מיני פיגועים כל האוייבים סביב הכל חם הכל לוהט כל היום שבתם ומתם אני מנגינתם כל הזמן הם מנגנים מצפצפים רוצים חס ושלום לא ייעלה בידם אז מה עושה הקדוש ברוך הוא אומר אם לא ניקח את הצדיק הזה מי יודע כמה חס ושלום מה

עושה הקדוש ברוך הוא אומר ניקח מרגלית אחת כפר על הדור כולו אז זה אנחנו מקווים שזה הפירוש שהקדוש ברוך הוא לקח את הצדיק מורנו הסבא קדישה כדי לכפר מיתת צדיקים מכפרת אז זה בא לכפר על עם ישראל אבל זה לא פותר אותנו אנחנו צריכים ללמוד ממעשיו ללמוד מדרכיו עכשיו יש חלל גדול בעולם הבעייה היא שאנשים לא יודעים בכלל את המעשים את הדרכים את הצניעות את הפשטות איך היה חי מאז שנה באותו מקום שתי חדרים שירותים בחוץ עד שלפני איזה 20 30 שנה אולי שהם יהיו מבוגרים

היה קר אז עשו להם איזה סגירה כזאת שיכלו לצאת עד השירותים שלא יהיה להם גשם או רוח זה סגירה ומטבח שפטור ממזוזה אין בזה אפילו ארבע עמות על ארבע עמות אין אם נכנסים שתי אנשים אולי שלוש זהו כבר אי אפשר להסתובב אפילו אפשר אולי בן אדם אחד יעמוד ליד ה שמה אחד יעמוד ליד ה קיריים זהו אין יותר לעמוד שמה זה אתה צריך גם ככה להתכופף פשטות הכל ישן הכל אין חידושים כל אותו דבר מעבר הרגשת שנכנס לבית של הרב שאתה נכנס אתכן עצמך בפרוזדור כדי

שתיכנס לטרקלין זה רק פרוזדור זה מעבר העולם הזה זה מעבר אנשים רודפים ועוד בית ועוד חדר ועכשיו צריך לעבור כבר דירה וקטן וגדול ורכב שום דבר הוא לא יודע בכלל מה זה הוא לא יודע מה אתה מדבר איתו פרוש פרוש מכל העולם לא שאנחנו יכולים להגיע לזה אבל מה אנחנו צריכים לפחות לא לרדוף אם אנחנו רואים אנשים כאלה גדולים שידעו איך לוותר על העולם ה הזה איך להביל את ענייני העולם הזה איזה אוכל מה הוא היה אוכל אתה היית רואה את זה אומר איך אפשר אדם

כל יום גם אותו אוכל איזה עגבניה חתוכה עם איזה לבן או לחם או איזה עוגיות חצי יבשות גמרנו כאילו הוא אומר לגוף שלו אין לי ברירה אני חייב לתת לך קצת דלק שאתה תוכל להתקיים בסדר אז נוכל משהו מה זה משנה העיקר שיהיה משהו בריא וזהו אוכל ככה מעט וזהו והיו ימים צבות סיגופים תעניות איזה קדושה קדושת העיניים מורנו ורבנו מורבי הזכיר בלוויה את מאמר הגמרא במסכת סנהדרין שלחו מיתם איזה הוא בין העולם הבא שלחו מארץ ישראל מה זה נקרא בין העולם הבא ענון ושפל ברך

שעייף העיל שעייף נפיק וגריס באורייתא הדירה ולא מחזיק טוותה לנפשה זה ממש היה מורנו ורבנו ענוותן הושפל ברך מי שישים לב יש פה אולי ארבע או חמש פעמים ענייני ענווה חוץ מגריס באורייתא הדירה הכל זה עניינים של ענווה ענוותן הושפל ברך שעייף עיל מתכופף ונכנס מתכופף ויוצא זה עניין של ענווה ולא מחזיק תיותה לנפשי עוד פעם ענווה באמת המפרשים המרשה הבן ידע כולם עומדים על זה מה זה כ חזרת 10 פעמים על הענווה יש זה כמה פירושים אבל בכל אופן הבן אש חי אומר ענוותן ושפל

ברך ענוותן זה בפנימיות שלו איך כתוב תועבת השם כל גבה לב אפילו אם אדם נגיד בחוץ אומר לו לא צריך אל תכבדו אותי אבל בלב שלו מה הוא אומר תכבדו תכבדו תכבדו אותי כן זה הצגה כאילו מה שוא אומר לא לכבד זה גאווה תובת השם כל גבה לב גם בלב הקדוש ברוך הוא לא סובל את הגאווה אז ענוותן זה בפנימיות ענווה ענווה והאיש משה ענו מאוד הושפל ברך זה במעשה שגם כלפי חוץ משפיל את עצמו בפני אחרים לא לענות לא להגיב לא להתלבש כמו איזה רב

גדול לא להתלבש בגדי פאר לא לחפש דירת פאר הכל בענווה שפל ברך זה חיצוניות זה בחיצוניות החיצוניות היא משפיעה לפה ולפה אם חס ושלום אדם הוא הוא מתרברב בחיצוניות שלו אז זה גם משפיע לו על הפנימיות אז זה שפל ברך להיות במעשים במעשים החיצוניים גם כן בענווה שייף עיין שייף נפיק אז בדרך כלל זה שעייף עין שייף נפי כ אנחנו אומרים שהוא נכנס בענווה יוצא אבל הבן ישי אומר מה זה שיף עיל שייף נפיק אומר שנכנס למקומות שנכנס לבית של מישהו אחר זה לא דווקא נכנס

לבית הוא נכנס לפעמים אתה בן אדם מדבר איתך על הפרטיות שלו תשמע אני לפעמים אנשים באים להתייעץ עם הרב כבוד הרב יש לי כסף ואני רוצה להשקיע את זה או בנדלן או שאני רוצה לעשות בזה מסחר מה הרב אומר אז יש לפעמים צורך אולי לשאול מה מה הסכום שמדובר אבל לפעמים זה סקרנות נכנס מה מה הסכום שמדובר מה כמה מדובר איזה סכום נכנס כאילו דולה או שאתה מכניס איזה אדם לבית שלך ישר הוא מסתכל או איזה תנור איזה ספריה איזה איזה רכב בחניה כן כל אחד

אבל יש אדם שנכנס לו שעייף עיל לא אכפת לו לא מעניין אותו מה יש לך מה אין לך זה לא מעניין אותו שהוא נכנס לתחום של אחרים העיל העיל זה נכנס הוא נכנס לתחום של אחרים זה לא הבית שלו זה לא עניין שלו זה לא מעניין אותו שעייף העיד למטה זה ככה היה מורנו ורבנו גם אם היית מביא אותו לאיזה מקום אומר לו הרב ראית את הזה מה לא ראיתי כלום א איך ראיתי כל ימיו היה הולך שייף ראיתם אותו איך היה הולך ברחוב לא רק

ברחוב גם בישיבה העיניים שלו ככה למטה מתכופף למטה מרוב מרוב שכל כך הלך למטה ממש הקומה שלו נהייתה שפופה ככה זה כבר נחקק בעצמות שלו כל החיים אנחנו זוכרים אותו הייתי מגדיר את זה שהעיניים רואות את הנעליים הוא כל הזמן הולך ככה למטה היית עובר לידו ברחוב הוא לא רואה אותך רק אם אתה סבא סבא אז הוא רואה אותך כל הזמן למטה קדושה שייף נפיק גם שהוא יוצא כמו שאמרנו יוצא לרחוב מתכופף שומר את הקדושה שלו ענווה אפילו שהיה מדבר עם אנשים העיניים שלו למטה או

שהעיניים שלו עצומות יש הרבה תמונות עכשיו הסתכלנו קצת על תמונות אתה רואה אותו בכנסים באירועים של אלפי אנשים יושב בבמה של הרבנים העיניים שלו עצומות הרבה תמונות ככה הוא יכול איזה רבע שעה להיות ככה עד שמישהו יפנה אליו או משהו העיניים שלו עצומות הוא בשמי שמיים אתה יודע איפה הוא נמצא כן הוא יושב פה ככה היה שייף עייל שייף נפיק וגריס באורייתא את הדירה כל היום היה בישיבה מלפנות בוקר עד הערב בשעה מאוחרת שעה 10 היה יוצא חוזר לפנות בוקר כל היום בצהריים איזה שעה שעתיים

היה הולך הביתה זהו אין דבר אחר לא היית רואה שום דבר אחר עד שלפני איזה כמו 15 שנה קצת נהייה לו שושנה ברגל פתאום ראינו אותו נעדר איזה יום יומיים אבל אבל סתם ככה אין דבר כזה לא היה אין דבר כזה כל הזמן הוא היה בישיבה מתי שהיית בא לפה איפה הרב הנה הרב יושב פה בבית המדרש ש יושב בחדר שלו עושה פדיון נפש עושה תפילות עושה אז זה הפסדנו הפסדנו אדם גדול ש ידע להביל את ענייני העולם הזה ולדעת איך נתנהג ולכן כמו שאמרנו אדם

צריך להשתדל עכשיו לקבל עליו כתוב שמתי שנהיה חלל שמסת אדם גדול אפשר לחטוף מהמידות שלו מהנהג שלו אדם עכשיו יכול לחטוף לקחת לו איזה ולהתנהג במעלות של של החכם אז מעלה גדולה של האדם שהולך בדרכי הצדיק בפרט עכשיו עכשיו שהצדיק נפטר אדם יכול עוד לזכות יכול לחטוף אז נדבר עכשיו בעזרת השם בפרשת השבוע פרשת קורח ויקח קורח אומרים רבותינו מה עשה קורח לקח את עצמו לצד אחד עשה מחלוקת הוא לקח את עצמו כמו שאמרו רבותינו במשנה איזו הי מחלוקת שהי לשם שמיים זו מחלוקת הלל ושמי

ואיזו היא מחלוקת שאינה לשם שמיים זה מחלוקת כורח בכל עדתו לכאורה היה צריך להגיד זה מחלוקת כורח ומשה מה זה כוח בכל עדתו אומרים המפרשים לא משה לא היה צד במחלוקת הוא קרא להם אמר להם בוא נתפייס בוא נעשה שלום אני לא צד במחלוקת המחלוקת זה היה כורח ועדתו עוד אומרים המפרשים בתוך המפלגה של כורח גם היה מחלוקות למה זה אומר טוב אני אהיה מעמד מספר אחד אתה תהיה מעמד מספר שתיים וזה מועמד מספר שלוש זה אומר לו לא מה פתאום אני רוצה להיות מספר אחד

אתה תהיה שתיים מה פתאום ש גם בתוך ה כורח ועדתו גם היה שמה מחלוקת זו מחלוקת כורח בכל עדתו אבל אנחנו רואים את רעת המחלוקת שרואים בפרשה השם ירחם המחלוקת מחלת הכל לא נשאר שום דבר מקורח הכל נבל בתוך האדמה היה את השרופים היה את הבלוע שנבלעו באדמה הם וכל הרכוש שלהם הכל נבלע בתוך האדמה לא נשאר כלום לא נשאר זכר רבותינו אומרים אפילו היה איזה מישהו השאיל מקורח איזה מחת וזה היה בבית אחר של מישהו אחר המחת הזאת קפצה מהחלון התגלגלה הגיעה לחור שבתוך האדמה

נבלעה שמה בתוך האדמה לא נשאר שום זכר מקורח מי כן נשאר מקורח ובני קורח לא מתו בני קורח לא מתו מקום מתבצר להם הם הרהרו בתשובה וניצלו ברגע האחרון מאיפה בא להם הכוח הזה להרהר בתשובה כתוב במדרש שהכוח הזה בא להם בגלל שמשה רבנו הוא חיזר אחרי השלום הוא הלך למשכן דתן ואבירם משכן כורח נתן ואבירם וקרא להם שיבואו לעשות שלום כשהם ראו את זה הם אמרו תראה משה רבנו מחזר אחרי השלום זה גרם להם הרהור אולי באמת משה רבנו צודק ולכן אחר כך הם חזרו

בתשובה ברגע האחרון ככה ככה אומרים רבותינו בזה חידוש גדול למה לפעמים אדם אומר טוב הנה אתה רואה אמרת לי שאני אלך לעשות איתו שלום הלכתי דיברתי איתו התקשרתי אליו נישאתי זה לא עבד כלום היה חבל על הזמן זה לא לא העיל זה לא צודק למה יכול להיות שלא העיל למה שרצינו אבל מה זה היו אנשים שכן ספגו מה מהמידה הזאת בגלל שמשה רבנו הוא היו פניו לשלום כלפי קורח אז הוא גרם ראור תשובה בלב של בני קורח והם ניצלו בזכות זה זה מדרש ככה רבותינו אומרים

ולכן אדם צריך תמיד לחזר אחרי השלום לא להיות צד במחלוקת לברוח כמטחווי קשת כמו ראיתי ערים שנשרפו ונבדוק הילות שהלכו יש לו לשון שמה השם מרחם כל זה ברעת המחלוקת חס ושלום אדם שהוא עושה מחלוקת אז הוא גורם רעה לעצמו גורם רעה לסביבתו ומפסיד גם את כל העולם כולו שיש חס ושלום מחלוקת אין לך כלי מחזיק ברכה כמו השלום לכן אומרים רבותינו כל התפילות אנחנו חותמים אותם בשלום ברכת העמידה המברך את עמו ישראל בשלום ברכת כהנים איך אנחנו חותמים ויישם לך שלום למה זה הכלי שמחזיק

את כל הברכה יש ברכה אתה יכול לקבל יברכך בממון אשם וישמרך מן המזיקים כל הבר ות אבל אם אדם אין לו שלום אז זה לא מחזיק מה זה שווה הברכה שחס ושלום אדם אין לו שלום אדם שאין לו שלום זה לא שווה כל הברכה שיש לו אם אדם מה זה שלום קודם כל אדם צריך להיות שלום שלם עם עצמו יש אנשים שבתוך תוכם יש להם מריבות עם עצמם אני אעשה ככה או שאני אעשה ככה אני אעשה הוא כל אין לו יישוב הדעת זה גם הוא צריך

שלום הבן אדם הזה זה שידע איך ליישב את עצמו מה גובר על מה מה עדיף ממה זה שלום הראשון שלום השני שאדם צריך שיהיה לו שלום בבית שלום בביתו אדם שאין לו שלום בבית אז כולו מעורער כמה שיהיה לו כסף שיהיה לו חברים יהיה לו ילדים אבל זה לא שווה למה הוא בא לבית הבית שלו אין לו יחס טוב עם אשתו הוא אומר מילה היא אומרת מילה ואז הוא הוא נהיה מדורה וזה אחר כך הוא יוצא לרחוב הוא לא מרגיש טוב הוא לא הוא לא מרגיש

שהוא חזק הוא לא יכול לעבוד הוא לא יכול לתפקד הוא ממורמר אז הכן אדם צריך לדאוג על השלום כמה אדם צריך להשקיע לפעמים אדם צריך גם לוותר כמה אדם צריך לוותר לפעמים כדי שיהיה שלום אבל זה משתלם לו למה אדם לפעמים מוכן לשלם כסף אחרי מעשה אומר תשמע בוא אני משלם כסף בוא נעשה שלום בוא נתפייס אומרים לו איזה טיפש אתה כל המריבה הזאת עשית אותה על כך וכך עכשיו אתה מוכן לשלם פי כמה נחזיר את זה אז למה התחלת אבל אין מה לעשות אנשים לפעמים

עד ש לא לומדים על הבשר אז זה בעיה כמה אדם צריך לשתוק לשתוק לפעמים המריבות של האדם זה נוצר בגלל שאדם הוא מדבר מדבר מורנו ורבנו עליו השלום עשה ב קדישה כמה כמה היה לו את המידה הזאת של השתיקה היו אנשים שלפעמים אתם יודעים ציבור זה ציבור אין מה לעשות כאן בישיבה יש הרבה גוונים מכול המקומות באים להתפלל באים ללמוד פתאום זה ככה וזה ככה עוד מזמן מורנו הרב שרעבי הה כל אחד סובר שצריך לעשות ככה וזה כל אחד יש לו דעה אחרת כשם שפרצופיהם שונים

כך דעותיהם שונות מה נעשה אבל הוא היה סוגר את הפה סוגר כמה אדם צריך לסגור את הפה כמה הוא מועיל לעצמו רק מרוויח היה מעשה סיפור אמיתי לפני כמה שנים היייתה איזה אישה אחת שזכתה ברוך השם לחתן אחד הבנים שלה והייתה לה כלה טובה אתם יודעים יש כל מיני כלות טובות יש כאלה כלות טובות שהם שקטות ויש כלות טובות שהם קצת אוהבות לעשות רעש מה זה רעש רעש טוב הם חברה מניות כאלה אוהבות ככה לעזור כן להתעסק במדבר נתעסק בבישולים איזה טבע של אדם בסדר אז

היא זכתה לקלה חברה מנית מה שנקרא ו יום אחד היא היייתה צריכה לצאת לאיזה נופש החמות הזאת אז היא אמרה לה לכלה שלה תבואו תהיו אצלי בבית תחליפו אווירה גם אתם תהי יצלי בבית כמה ימים ותהנו טוב באמת הם באו שמה לבית וכלה היייתה שמה תוך כדי הכלה אמרה ראתה שיש לה איזה ארון חלוקים אמרה אני אעשה לה סדר פה בארון של התבלינים בארון של החלוקים נקטה לה עשתה לה קצת סדר ראתה שמה איזה חלוק אחד ישן אוהו משנת טיכו אמרה מה זה החלוק הזה הישן

הזה מה זה לא מתאים זה לא יפה שתלבש של זה אני אקנה לה חלוק חדש במקום היא באמת ירדה רגע לה יש מכירות כאלה של חלוקים בבניינים הלכה בניין ליד קנתה לה איזה חלוק ככה יפה ארזה לה את זה יפה שמה לה את זה על השולחן אמרה היא תבוא יהיה לה הפתעה את החלוק הישן גלגלה אותו העייפה אותו זרקה אותו טוב החמות חוזרת אחרי הנופש נכנסת לבית אוו היא רואה ככה איזה הפתעה על השולחן חמותי היקרה מגיע לך תודה רבה וזה קניתי לך חלוק חדש שתשתמשי

בהנאה החלוק הישן זרקתי אותו ועשיתי לך ככה וזה חשכו עיניה הלכה לארון של החלוקים אין את החלוק הישן אין הלכה לפח הזבל התברר שהייתה לה כלה מצויינת גם לא השאירה היא רוקנה את כל הזה שמה שקית חדשה הכל היה נקי ירדה לפח המרכזי אין כבר זהו הכל נסע מה התברר בחלוק הזה היא שמה 30 אל דולר בכיסים הפנימיים חסכונות של ה לחתונות של הילדים והיא לא שמה לב אתם יודעים לפעמים חלוק כמה זה 30 זה לא שוקל הרבה זה לא לקחה את זה גלגלה זרקה את

זה זה אשר לקחה את הטלפון התחילה לחייג בעצבים אתם יודעים שאדם עצבני אז המספרים זה לא זה לא הולך כל כך טוב עד שהיא התחילה לחייג פתאום היא נשכה את השפתיים אמרה רגע רגע מה מה ה30 אל דולר יחזרו התחילה לחשוב עכשיו אני צעק עליה וזה זה לא יחזור היא לא מאיפה היא תביא לי את ה-30 אל דולר היא לא יכולה להביא לי אז מה זה יעזור אני אסכ שך איתה היא תסתכל עם הבן שלי סתם בלאגן מריבות מחלוקות אין תכלס זה לא יעזור טוב הניחה

את השפורפרת שקעה בשפה שתתה איזה מצקר נרגעה נרגעה נרגעה אמרה זה לא יעזור זה לא יעזור אני שותקת וזהו אני מוחלת לה מה לא דיברה אפילו שום דבר יש כאלה עוד היו אומרים תדעי שזרקת לי 30 אל דולר ואני מוחלת לך על זה כן לשים לחתוך ולשים מלח גם על הפצעים וזה לא אבל היא לא היייתה כזאת אם ה החליטה החליטה הגברנו היא לא דיברה סגרה את הפה שום דבר שבת הם באו אליה תודה רבה על החלוק וזה תזכי למצוות טוב שזה כל הכבוד שאת דואגת

לי גבוה לשתוק את הפה לסגור את הפה טוב מספרת אות אותה אישה היה לה בן אחד בגיל 33 ובן אחד בגיל 37 שבשבילה הם חוסך את הכסף הם כבר גדלו ולא התחתנו באותה שנה שני הבנים שלה התחתנו והיא באורח כזה מהר קרוב לאותה תקופה והיא אמרה שהיא מרגישה שכל זה בזכות שהיא התגברה והשתקה לא מחתה בכלה שלה לא אמרה שום דבר אז מה היא הרוויחה אםא היייתה מדברת קודם כל הילדים שלה מי יודע אם היו מתחתנים הייתה מפסידה את הברכה הזאת דבר שני היייתה מסכסכת עם

הכלה שלה דבר שלישי הבן שלה היה מסתכסך עם הכלה מי יודע איזה צרות איזה בלאגן איזה שלום בית איזה בלאגן עכשיו היא הרוויחה את הכל בזכות מה גבורה אחת יסגור את הפה אדם יחשוב קצת מה עכשיו לפעמים אדם ישר צרורות צרורות מדבר מדבר גורם כל מיני בעיות מחלוקות גורם רעה לעצמו השם ירחם אדם צריך להתאמץ זה לא קל לפעמים יש אדם שמרכזים אותו אומרים לו איזה מילה זה לא קל לסגור את הפה לא סתם אמרו רבותינו תולה ארץ על בלימה על ל מי שבולם פיו בשעת

מריבה אדם שבשעת מריבה ככה מרגיזים אותו נתנו לו איזה עקיצה אבל הוא יודע לסגור את הפה הקדוש ברוך הוא מעמיד את העולם על האדם הזה בזכותו העולם עומד תראו לכם איזה זכות זה איך איך זה נחשב לפני הקדוש ברוך הוא תולה ארץ על בלימה על מי שבולם את פיו בשעת מריבה עד כדי כך וזה הכוח הכוח של האדם שהוא יודע דבר על היצר שלו ולחשוב עם השכל לא לגרום חס ושלום מחלוקות כי לפעמים זה גם בלי תועלת כמה אדם צריך להיזהר להיזהר מהמחלוקת ולהפך אדם צריך

להיות אוהב שלום ורודף שלום לרדוף אחרי השלום לפעמים אדם צריך להתכופף לא נורא כמו שאמרנו ענוות ל ברך תוריד את הראש תוריד לא נורא אפילו שאתה לא השם תבקש סליחה היה איזה שניים לא מזמן היה ביניהם איזה מחלוקת אז דיברנו איתם שחבל זה סתם אין טעם קיצור אז הסכימו לעשות שלום אבל על מה היה הויכוח מי הראשון שיבקש סליחה זה זה היה הויכוח הם מוכנים שתיהם לבקש סליחה אחד מהשני על מה שעשו אחד לשני לשכוח מהעבר לפתוח דף חדש על מה היה הוויכוח מי הראשון שיבקש

סליחה מי הראשון זה לא קל באמת כל אחד כאילו אומר מה אני צודק אז שקודם כל הוא יבקש סליחה וזה אומר לו אני צודק אבל איך אמרנו עושה שלום ממ רומיו הוא ברחמיו יעשה שלום עלינו קודם כל מה פירוש עושה שלום במרומיו יש בזה כמה פירושים בחז פירוש אחד הקדוש ברוך הוא עושה שלום שמיים אש ומים הקדוש ברוך הוא חיבר את האש והמים זה שני הפכים עושה שלום במרומיו עוד אומרים רבותינו במס באבות דרבי נתן מה זה עושה שלום במרומיו הקדוש ברוך הוא קרא לכל מלאך

שם אחר אין בש פה בעולם הזה יש לך שני אנשים השם שלהם אותו דבר אבל בשמיים אין דבר כזה כל מלאך יש לו שם אחר למה אומר המדרש אם היו כמה גבריאל כמה מיכאל הקדוש ברוך הוא היה אומר גבריאל תעשה כך כולם היו רוצים לעשות מי לא רוצה לעשות מה שהקדוש ברוך הוא אומר לכן הם נבראו גיבורי כוח עושה דברו לשמוע בכל דברו הם ישר רצים לעשות אז לכן שלא יהיה מחלוקת כל אחד יגיד אני אעשה יהיה בלאגן כל אחד יש לו שם אחר עושה שלום

מרומי אבל אומרים הדרשנים כדי שיהיה שלום איך אמרנו עכשיו זה אומר אתה תבקש סליחה זה אומר כדי שיהיה שלום מה צריך לעשות להתכופף ולחזור אחורה כמה צעדים זה רמז אדם אתה רוצה שיהיה שלום אז תתכופף קצת ותחזור אחורה אל תבצר בעמדה שלך ותחשוב שיה שלום לא תחזור קצת אחורה לא נורא לא נורא תוותר זה כמה זה זה עניין של רגע אדם מרגיש בזה השפלה אבל מה אכפת לך תראה את השורה תחתונה יהיה שלום לא נורא אז אתה תבקש תבקש סליחה ראשון לא יקרה כלום באמת אנשים

לפעמים רבים על כלום על שום דבר על שום דבר יותר מזה לפעמים מתברר לבן אדם עצמו שכל המחלוקת התחילה הרי הוא טלה שמחלוקת התחילה שהוא עשה לו כך וככ אומרים לו תשמע הוא לא עשה לך הוא כן עשה לי בסוף הוכיחו לו שחור על גבי לבן שהוא לא עשה לו מה הבן אדם אומר לא אבל הוא עשה לי משהו אחר למה גאווה יש לאדם גאווה גאווה מה אני רבתי בחינם לא לא יתכן לא רבתי בחינם נכון שהוא לא עשה את זה אבל הוא עשה משהו אחר

זה כבר גאווה כל המידות הרעות האלה זה מביא למחלוקת והמחלוקת זה מוריד את הבן אדם גומר אותו קורח מה למה הוא למה הוא עשה מחלוקת קנאה הוא נתקנה ע נשיאותו של צפן בן עוזיאל היו ארבעה אחים עמרם צהר חברון ועוזיאל עמרם בסדר הוא הראשון הוא הבכור הוא קיבל את הגדולה שני הבנים שלו משה ואהרון קיבלו הגדולה עכשיו מינו נשיא אליצפן נשיא לבני קית אליצפן בן עוזיאל אומר למה שהוא יקבל נשיא עוזיאל מי זה זה הבן האחרון אז יש סדר עמרם צהר חברון ועוזיאל צהר השני קורח

בן צהר אז מגיע לי למה שאני לא אקבל ככה טען כורח מה זה כינה כל המידות האלה גאווה קנאה זה מביא את האדם למחלוקות חס ושלום גאוות אדם תפילו השם ירחם סופי תיבות מוות אפילו לפעמים עד מוות אדם לא מוכן לוותר הגאווה שלו לא נותנת לו מה זה רגע אחד תתכופף לא נורא תבקש סליחה תחזור בך לא נורא תגיד טוב טעיתי יאללה חוזר בי לא אם אדם זוכה ללמוד מוסר לעבוד על המידות שלו אז הוא חוזר בוא נהיה לו חיים טובים גמרנו אבל אם לא יכול

ריב עד סוף החיים סיפר לי לא מזמן איזה יהודי אחד יש לו עסק גדול של קרמיקה עסק גדול מאוד לא משנה מפורסם אז אמר לי שהיה לו איזה עובד אחד שדיברו עליו שבחים רבים טוב הביא את העובד הזה הכניס אותו אבל הוא בסוף ראה שהוא לא זה לא מה שדיברו הוא לא יודע לעשות את העבודה כמו שצריך אבל בסדר השאיר אותו לאט לאט נתן לו את המעמד שלו השתדל לעזור לו נתן לו תפקידים טובים בסדר יום אחד היהודי הזה פתח סניף נוסף סניף גדול נוסף סתכל

על העובדים אמר את מי ניקח אמר תראה זה דיברו עליו שהוא זה אומנם אני לא רואה כל כך שהוא מוצלח חבל לפעמים אתה צריך לתת לבן אדם צ'אנס שהוא אמר אני אקח אותו איתי הוא יהיה עוזר אישי שלי כל הזמן הוא יהיה לידי צמוד אליי וזה תפקיד הכי חשוב בעסק שהוא מנהל את הכל לאט לאט באמת הוא שמך עליו העלה אותו עוד דרגה עוד דרגה עד שהוא נהיה הקניין הראשי של כל העסק הוא עושה את כל הקניות הכל זה בידו היהודי הזה מספר לי יום אחד

הייתי צריך לצאת לחוץ לארץ יזה שבועיים אמרתי לו תראה אתה תמלא את התפקיד שלך תשגיח טוב על הכל אמרתי לו אני נוסע אני סומך עליך מתקשר אליו היהודי הזה יום אחד אומר לו תראה העובדת הזאת והזאת אני חושב אני מפטר אותה היא לא מתאימה אז הוא אומר לו מה זאת אומרת אתה מפטר אותה מה אתה בעל הבית בסדר יש לך תפקיד מסוים אבל עם כל הכבוד אתה לא יכול להגיד לי אתה יכול להגיד לי תשמע לא נראה לי יש לי סיבה אתה יכול להציע לי אבל

אתה אומר שאתה מפטר אותה מה זה כבר אתה אתה לא בעל הבית אז הוא דוגרי איתו אמר לו את זה בפנים אומר לו מה זאת אומרת שאתה אומר כן כן אני צריך לפטר אותה היא לא בסדר היא ככה היא ככה אז אז הוא אומר לו לא אתה לא תפטר אותה אומר לו אם אתה לא תפטר אותה אני עוזב את העסק ההוא בלי לסס אמר לו אתה יכול לעזוב את העסק ההוא בגאווה שלו עזב את העסק באמת הוציא לפועל את האיום הוא ידע שבעל הביית תלוי בו

עכשיו הרבה כי הוא כמה שנים כבר מנהל את כל הרכש אבל בעל הבית גם היה חזק אמר לו אתה יכול לעזוב והיהודי הזה עזב הוא היה מקבל משכורת כמה עשרות אלפים בחודש הוא עזב הלך למתחרה שלו של הקרמיקה הלך למתחרה המתחרה נתן לו משכורת יותר גבוהה אפילו אמר לו תבוא הוא הכיר אותו שהוא הקניין שלו אבל מה אחרי כמה חודשים כמו שאמרנו הוא ראה שהוא לא כל כך כמו ששיבחו אותו וזה זרק אותו החוצה משמה התגלגל עוד איזה חנות משמה אמר לי היום הוא ירקן הבן

אדם הזה קם צריך לקום בחמ בבוקר מרוויח אולי רבע ממה שהיה לו אצלי הכל בגלל עובד כמו חמור מרוויח רבע הכל גאווה היה מתכופף היה אומר לו טוב אתה לא רוצה להעיף אותה אתה בעל הבית מילה אחת היה מרוויח היה יושב שמה יש לו מזגן יש לו טלפונים יש לו רכב צמוד מה חסר לו כלום הפסיד את זה ברגע רגע של גאווה אם היה מתכופף רגע אחת מרוויח השם ישמור וזה לא זה לא דברים זה מעשים בכל יום אנשים שלפעמים פתאום יש להם איזה סכסוך איזה

משהו איזה כעס איזה דברים רוצים להשתולל אתה יכול רק אדם יבוא ינסה לפעמים אדם יכול לעשות שלום אבל לא תמיד לא כל אחד גם צריך הרבה סיעתא דשמיא מי שבאמת יכול לפעמים אדם מבין שהוא יכול לפעמים כן צריך להתערב למה זה איך אנחנו אומרים כל יום זה אחד מהדברים והבת שלום בין אדם חברו ובן איש לאשתו זה דבר חשוב שאדם מביא שלום מביא שלום לעולם זה לא דבר קל הקדוש ברוך הוא הסכים למח את שמו כדי להשכין שלום בין איש לאשתו ואיזה איש לאשתו זה לא

אישה צדקת א איזה אישה טובה זה אישה שבעלה הזהיר אותה אמר לה הגברת יש לי עדים שאת הסתרת היית עם איזה מישהו באיזה חדר ואני מזהיר אותך שלא תהיה איתו עוד פעם ומה עשתה אותה אישה לא שמעה לבעלה הלכה נסגרה איתו בחדר עוד פעם לא יודעים מה היא עשתה עשתה עבירה לא עשתה לא יודעים באה התורה ואומרת למחט את שם השם למה ה בעלה עכשיו יגיד לא יודעים כן יודעים אני זורק אותה שתלך לעזזל מה אני צריך אישה כזאת הקדוש ברוך הוא אומר לא לא לא

אם היא לא עשתה עבירה בוא תחזיר אותה הביתה אבל איך נדע אם היא עשתה עבירה אומר הקדוש ברוך הוא שמחו את השם שלו במים תנו לה לשתות למה כדי להשכין שלום בן לאשתו איזה אישה זה לא אישה עכשיו צדקת זה אישה כזאת ככה השם יעזור אבל גם זה הקדוש ברוך הוא רוצה שיהיה שלום הקדוש ברוך הוא לא רוצה שיהיה פירוד אז כל שכן אדם שידאג לעצמו אדם דבר ראשון ידאג לעצמו שהוא ישכין את השלום בבית שלו כמו שאמרנו שלום בינו לבין אשתו שלום ב בינו לעצמו

קודם ואחר כך גם עם אחרים בסביבה של האדם אז זה המעלה כמו שאמרנו הכלי שמחזיק ברכה לעם ישראל זה הכלי של השלום אבל לא קונים את זה זה לא זה לא בא בקלות קצת עבודה על המידות אם זה על הקנאה על אבה על הכבוד גאווה חס ושלום כל המידות האלה זה בסוף שולח את האדם למחלוקות ומחלוקות זה שולח את האדם השם ישמור זה מכלה את הכל כמה אדם צריך להשקיע כוח ומאמץ ללמוד מוסר לדעת שהכל חולף הכל עובר ואז אדם יש לו את הכוח הוא קונה

את החיים שלו גם בעולם הזה וגם בעולם הבא שהוא יודע לפעמים לסגור את הפה שיודע לא לדבר לא להגיב לא להגיב לא נורא אמרו לך משהו תדאג קצת לסגור לפעמים אדם הגיב אומר איזה מילים קשות השם ירחם אחר כך זה כבר הוא לא יכול לחזור אדם אמר לחבר שלו איזה מילה פוגעת כן הוא רב איתו על איזה שטות אמר לו אני כבר כל החיים מכיר אותך שאתה כזה וכזה זהו גמרנו לך עכשיו לך תחזיר את הגלגל אחורה יענו הוא כבר גילה משהו בלב שלו איפה תחזיר

את זה זה קשה מאוד אבל כל זמן שהוא אם הוא היה שותק אז גמרנו אז לא הכל בסדר אבל אם אדם מגיב והתגובות בדרך כלל לא נכונות באותה שעה שאדם כועס שאדם במחלוקת במריבה אז הוא מפסיד אחר כך הפסדים שלפעמים זה אל חזור הוא לא יכול להחזיר את זה אחורה החוכמה היא שאדם מקדים תרופה למכה מה זה להקדים תרופה למכה זה שאדם לומד מוסר שאדם שומע שיעורים של מוסר שיעורים של הנהגה נכונה שהוא דבק בצדיקים אדם נמצא בחברתו של אדם גדול יש לו רב שוא הולך

על פי דרכו מור זקני הסב קדישה כל הזמן היה לו הרב שלו זה הרב שרעבי זהו מה שהיה אומר זהו זה היה כל הבית היה על פי דבריו אפילו אדם גדול הוא צריך שיהיה לו רב לקבל ממנו משה קיבל תורה מסיני ומסרה ל יהושע אין זה לא בא מהאוויר צריך לקבל אדם צריך לקבל אדם צריך שיהיה לו רב שהוא מקבל ממנו כן ודבק ברב שלו וזה ההצלחה שלו אדם שבאמת הוא דבק באדם תלמיד חכם אז הוא משפיע עליו גם כן כפי המידה שאדם דבק בו אז

הוא גם משפיע עליו גם הסבא היו אנשים שהיו באים אליו הוא לא היה עונה להם אבל מי שהיה דבק בו היה לפעמים א בסדר זה הסתדר מחר הכל יהיה בסדר אפילו אנשים פשוטים יכול לבוא אליו איזה שר גדול יעמוד מולו אני זוכר פעם בא איזה ראש עיר אחד היה עליו איזה בעיות הוא יכול לשבת מולו להגיד לו תשמע תתפלל עליי וזה וזה ה לא יגיד לו כלום שום דבר אל פתאום בא איזה אדם פשוט רגיל בא אליו הרב ככה וזה אל תדאג תעשה ככה תעשה ככה

מחר הכל הסתדר מה קרה איך כתוב כי כל לבבו דורש השם מי שדבק בצדיק מאמין בצדיק הוא היה מרגיש זה לא אז הוא נותן כוח שישפיעו עליו האמונה שאדם נסמך על אדם גדול זה גם זה נותן כוח זה לא זה אחד תלוי בשני אדם שזוכר שיש לו רב שהוא דבק בו שהולך על פי דרכיו על פי מעשיו זה סוד גדול גם שיש לו הבית שלו מוצלח אם חס ושלום יש שאלות אז יש אומרים שמה לא אני ולא אתה לא אני ולא את מה שהרב יגיד מקובל

עליי באמת מקובל עליו לא שיעשה צחוק אחר כך אבל אדם שאין לו הנהגה הוא מפסיד זה דבר ראשון דבר שני ההשפעה שהכוח של הצדיק יכול להשפיע על אדם זה במידה שהוא באמת דק באותו אדם לכן מורנו ורבנו סבא קדיש עליו השלום הוא זכה בגלל שהוא היה תלמיד נאמן ביטל את עצמו ביטול גמור כלפי הרב שלו שזה היה רב מורדכי שרעבי עליו השלום והוא סיפר לי הסבא בעצמו סיפר לי שכבר שהוא היה צעיר לפני שעוד נפתחה הישיבה הם היו עושים מניין פה בבית הכנסת למטה יש הכנסת

נקרא בנה רחמים בנה עד היום יש שמה את החדרון הזה חדרון כזה קטן אולי אפשר לשבת מסביב איזה 12 13 אנשים זהו הם היו יושבים שמה ועושים תפילות בכוונות ולומדים הכל היה שמה הבעל בבית הכנסת נתן את זה לרב שרבי שסבא סיפר לי שהוא זוכר שעוד לפעמים בכלל לא היו מכיר את הרב שרבי הוא בעצמו היה יוצא החוצה לחפש מניין לפעמים עד כדי כך והוא היה דבק מאוד ברב מרדכי שרבי וגם האחים שלו ואבא שלו עוד והסבא שלו הוא אמר לי שגם הסבא הסכר גם עוד

היה עם הרב שרעבי אז הרב רא שהוא כל כך דבק בו היה יום אחד הוא אמר לי שהרב היה יושב היה לו מקום היה איזה זקן אחד לידו והיה אחר כך היה רבי אברהם הכהן שזה מחכמי בית אל אחד המקובלים הגדולים שהוא גם היה ממייסדי הישיבה יום אחד הזקן הזה נפטר אחרי כמה ימים הרב שרבי קרא לסבא אמר לו יום אתה יושב פה לידי אמר לו מה אני איפה אניפ לא מהיום זה המקום שלך ככה הוא ישב לידו מאז ועד ש הרב שרעבי נפטר גם פה

בישיבה תראו איפה אתם נכנסים פה למטה יש את הכיסא של הרב שרעבי אחריו זה היה מקום של סבא עד עכשיו כל הזמן הוא היה יושב שמה לומד שמה בתפילות היה הולך מול ההיכל אבל בלימודים והכל גם עד עכשיו נשאר שמה זה היה מקום שלו מזמן הרב ועד היום אז זה מעלה שאדם הוא יודע לקבל לקבל שאדם מקבל אז יש לו בזה מעלה גדולה התורה היא כמו שאמרנו משה קיבל היא במסירה מדור לדור אדם שהוא מקבל מהזקנים צאי לך בעקבי הצון ורעי את גדיות שאדם רוצה לחנך

את הגדיים את הילדים שלו מה הוא צריך לעשות לקחת אותם שלחו בעקבי הצאן איפה שאבותינו ורבותינו הם דרכו שמה אנחנו צריכים ללכת אחריהם זה חינוך וזה כמו שראיינו הסב קדישה שחינך דורות ברוך השם שזכה לדורות ישרים מבורכים לבני נינים שזכה לראות ברוך השם שהולכים בדרך השם אז זה הכל מאותו כוח שהוא הלך אחרי רבותיו אחרי אבותיו אדם שדבק באבות רבותיו בדרכים הנכונות אז הוא זוכה אז יהי רצון שבאמת נזכה ללכת בדרכיו של הסבא קדישה כמו שאתם רואים יש כאן דף מי שרוצה אחר כך של קבלות

שאדם יכול לקבל על עצמו הנהגותיו של הסבא ונזכה לשמור את עצמנו מכל מידה רעה מכל מחלוקת נזכה להיות דוקים בקדוש ברוך הוא ללכת בדרכים ישרים לפניו ואם זה כמו שאמרנו עניין של ה שמירת העיניים של הפשטות של הצניעות של הענווה של ההבלגה כל המידות הטובות האלה נזכה בעזרת השם לבניין בית מקדשנו ותפארתנו במרה בימינו אמן אה מי שבירך אבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב מברך את כל החברים כאן של השיעור וכל אלה ששמעו אותנו דרך לויינים בכלל המקומות הקדוש ברוך הוא יתן להם נחת שפע וברכה בכל

מעשה ידיהם לעבודתו יתברך יזכו בעזרת השם לקיים את הדברים שדיברנו וכן יהי רצון ונאמר אמן רבי חנניה בן הקשה אומר צ הקדוש