הדף היומי מסכת בבא בתרא דף קמא הרב בניהו שמואלי שליט"א יב מרחשון תשפה

‏k בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום רביעי בשבת קודש יב בחודש מר חשבון תש פ ה יום פטירת מורנו ורבנו מרן ראש הישיבה רבנו יהודה צדק זכר צדיק וקדוש לברכה יום פטירת רבי יעקב בן רבי יוסף חיים ביום פטירת רבי בן ציון חזן ועוד ועוד זכותם יגן עלינו ועליכם אז ראינו בפרשה איך שאברהם אבינו מתחנן לפני הקדוש ברוך הוא שיעביר הגזרה מעל אולי יש 50 צדיקים אולי 40 ויען אברהם ויאמר ואנוכי עפר ואפר אתם יודעים שיש שלושה צדיקים ישתבח במידת הענווה אברהם אבינו דוד המלך משה

משה רבנו אבר משה רבנו אמר ונחנו מהמה חרגה יומה אברהם אמר ואנוכי עפר ואפר דוד המלך אמר ואנוכי תולעת ולא איש אמרו רבותינו הגמרא אומרת בחון דף פט אמר רבת רבי יוחנן גדול שנאמר במשה ואהרון יותר במה שנאמר ואברהם ואברהם כתיב אנוכי עפר ואפר ו משה ואהרון מה מה אמרו ונחנו מה המשה ודוד למעשה יש בהם טוענת יותר מאברהם משה אמרו בגמרא ונחנו מה זה חרגה יומה זה פסולת הנסורת שהיא נראית בשמש הנסורת הפסולת שלה אבק ששמש הורים ולמעשה זה נראה כמו פסולת של אבק אבל

זה כלום למה כשרואים היינו הולכים בעיר העתיקה היה בשוק היה חלונות מלמעלה ערובות היית רואה שהשמש באה בבוקר יוצא כמו כ כ כן כן כן כמו אזה חרגה דומה זה היה כמו אבק אתה רואה שמש כמו אבק זה נקרא חרגה דומה אבל פה רשי אומר וזה דבר שיש בו הנאה עושים נסורת דברים רבים גם דוד המלך אומר ואנוכי תולעת התולעת יש ממנה הנאה אבל אברהם אבינו ואנוכי עפר באפר אם תפר אם תערבב עפר באפר לא מועיל כלום זה שאמר דוד המלך אודה אדוני מאוד בפי ובתוך

רבי מעל אלינו עודה השם מאוד מאוד זה רשי תיבות משה אברהם ודוד שהם כולם משובחים במעלת בענווה וזה דבר הכי גדול שיש הענווה זה שאמר אבל בתוך רבים לי בתוך באמצע מי באמצע מאוד אברהם הוא המשובח שבהם למה אין בו כלום אותו דבר גם שלושה צדיקים כבשו את יצרם בועז ופרטי בן ליש ויושב הצדיק בועז אז זה יוצא גם רשי תבות בפי בועז פלטי ויוסף אבל מי משובח שבכולם אומרו רבותינו פלטי למה הייתה מיכה מותרת לו ואפילו אחי הוא ננעץ חר בנו חרב בינו לבינה זה

שאמר דוד ודה השם מאוד בפי ובתוך רבים בתוך באמצע פי מי זה באמצע זה פרטי בועז פלטי יוסף וכמה צריך להשתדל אז זה התפילה של אברהם אבינו ‏sch ‏v [מוזיקה] ‏p אמ אל תלכי לשם בשום אופן לא אמא תלכי לשם כולם מתים אומר מה אני אעשה ם כל המשפחה שלי כל הילדים שלי שם עם בעלי אומר תביא את כל אלי אני אסוף אותם אצלי יש לי חסן אף אחד לא ייראה אותכם עמוק באדמה תהיו שם עשרה ילדים זה אם התינוק שנולד הורים 12 וכך היה הם

שרדו שמה את כל השואה בינתיים היא טיפלה בתינוק עשתה אותו בריא אומר זה היה השגחה ממש היו מוציאים לעורק אומר היא לקחה עליה לכלכל 14 פיות זה היה בזמן המלחמה אחרי המלחמה הם עברו לגור באנגליה פה תמיד הצה להם השאלה איך זאת הצילה אותם מה מה היה לה הבת הזאת התחתנה הזמינו את הרופה הקשישה הזאת ה נתה כבר זקנה מפולניה לבוא לאנגליה היא באה ואז הם שאלו אותה תגידי מה אומרת אני הייתי מורה לתנך כשהייתי צעירה ולמדתי איך אברהם אבינו התפלל על סדום להציל ראיתי מה

זה עושה הצלה להציל אנשים איך הוא בכל לקדוש ברוך הוא אומר אמרתי זה אבי האומה ככה אני למה צ שלא התפלל אז אני ראיתי איך שאברהם אבינו לן ורצה להציל אומר אולי יש עשרה צדיקים אומר אני פחדתי עליי ועל המשפחה שלי מה יהיה איתנו אמרתי אם אני אקח צדיקים לגור פה אני אנצל זה היה המחשבה שלי אומר תראה אברהם אבינו איך התפילה שמה והיא קראה את זה בתנך הצילה את המשפחה הזאת זה לא הם למדה שיש לה מה להציל אתה רואה זה זה פלא פלאות אדם

לא יכול לדעת והם באו המלאכים אצל ד ורוצים להציל אותו למעשה לט גם היה לו הכנסת אורחים אז למה התורה לא מדברת על לוט רק על אברהם הוא בשר נפש לא הוא אם היו באים בתור אנשים פשוטים הוא לא היה ד אותם רק בגלד שבאו ביטור מלאכים הם באו אליו לא סתם אז הוא מסר נפש בשבילהם אבל סתם לא זה לא חוכמה שאדם רק רואה אנשים מכובדים אז הוא יציל אותם לא גם כשרואה לא משנה מי בא אצלו צריך לכבד כל יהודי כל אדם כבד אותו

זה לומדים מפה ו מסופר אתה יודע בבת לוי היה נוסע בדרכים יום אחד היה היה היה קר מאוד הוא לבש גדים פשוטים למה הקור בר ש מעיל של אנשים פשוטים כי היה קר מאוד הוא נסע בעגלה ואת המקבעת הוא לא לקח למה שם על הראש שלו כובע של העיקרים שזה מחמם טוב ו דרך היה ג שלגים רצו להיכנס לאיזה בית מצאו איזה אחד יהודי דפקו לו בדת הוא לא מוכן לפתוח בסוף בכוח פתח להם מה מפריעים לי צריך להגיע לי הרבי טוב חס ושלום הבית הלוי

לא אמר שום דבר זה הגאון של בריסק אבל מה נתן לו במעבר לישון על הרצפה כשבא ה האדמור שהוא דיבר עליו אחד האדמורים הגדולים נכנס בבוקר מה זה לא עשה לו איזה מר קיטוס איזה איזה נתן לו משקה טוב איזה כבוד מלכים טוב אחר כך ה הרבי בבוקר הלך לעשות נטלת ידיים הוא רואה את הבית הלוי אומר מה זה אוי ואבוי זה גדול דור נתת לו לשכב על הרצפה ואני פה איפה הראש שלך אז ביקשו שימחל לו לבעל הבית אומר לא מוחל לו בית הלוי אומר

לא מוחל יבוא לבריס ישב אצלי חודשי שבועיים ילמד לכות הכנסת אורחים ואז מה זה חסד מה זה הכנסת אורכים אז הוא אומר לבעל ארסני עכשיו התיישבה לו למה התורה העריכה באברהם אבינו מדת החסד ולא בלוט אז הוא אומר הוא היה מכבד לפי איך שהוא רואה אותם כן זה צריך מאוד מאוד להיזהר שאדם לא לפי ראות עיניו הרע עובד אבל בכל זאת אתב לא לא סתם באו אליו המלאכים היה שמה הנשמה של דוד המלך אצל בנות לוט איך היה בא הנשמה הזאת היה חייב להציל אותה מה

ניה עכשיו עוד הפעם גם זה לא עובד זה עובד מוח כן עשה לו מרקיטו לא אבל ראית איזה זכות הם באו לשם והם הצילו את הנשמה אפשר לדעת לא כתוב לא יבוא איך איך הם זכו מה הם עשו המלאכים ואת אנשים אשר פתח הבית יכו בסנורים מכת עיוורון משים בזה הום לא משמשים בזה יש כזה אה שמירה לעשות שמירה בבית יש א יש כוונה כזאת שהיה עם בבא סני למשל רבי יעקב ה בחצר יום אחד בבא סדי בבא סדי הכניסו אצלו גנבים הם הם גלבו לו

מהמגירה כסף והכל רוצים לצאת הוא היה ער לא יכולים לצאת הם לא יודעים איפה הפתח היציאה לא יודעים מה לעשות בסוף החזירו את הכל המגירה ואז נפתח להם כן חזר אותם בתשובה בחותם בשוב ראית איך זה אנשים שפתח הבית יקו בסנ וריצ אפה ללכת היה היה חסיד אחד קרו רבינ הוא היה באמריקה ופתח מכבסה במנהטן והיה ברוך השם מרוויח טוב ומפרנס משפחות בעמלי תורה והיה ברוך השם עובד יפה כולם באים אליו היה איזה גוי אחד מאוד מקנה ממנו ו והוא בא פתח על ידו מכבסה ו

היה עושה בזול ולקח משהו משובח מאוד מכבשה מיוחדת ולקח את כל כל הקליינטים הגויים והכל לקח אצלו זה מעתה מאוד פרנסתו ככה כולם היו בהים אצלו טוב הוא עשה שליח לרבי שילה היה באנגליה רבי שילה והוא ידע שהוא יכול לעזור לו אמר לו בסדר כשמישהו נסע לשם ב למנהטן נתן לו רבי שילה אמר לו תיקח את זה לרבי ינקל בעל המכבסה תגיד לו ששים את זה אצלו נתן לו איזה קמיע ששים צו והכל הסתדר הגוי הזה היה שונא מאוד את היהודים בע למכבסה הוא ראה שהוא

מצליח בהכל אומר לא הסתפק בזה עכשיו הוא לקח איזה גוי קושי לשרוף לו את כל ה מכבסה שלו של היהודי טוב שלח אותו בלילה בקיצור אני אומר לכם עם כל הכלים עם כל מה שיש אמר תלך תשרוף שמה הוא חיפש בלילה את המכבסה לא מוצא לא מוצא מה שעושה לא מוצא אומר טוב אני אבוא ביום יום גם לא מוצא שאל אנשים איפה מכבסה יש פה איזה מכבסה הם אומרים לא ניתן שיילך ליהודי הנה המכבסה זה הוא בודק בודק בודק אומר טוב מאוד עכשיו אני כבר יודע

מה לעשות בדק את הכל הצדדים וזה אומר בלילה אני בא עובד מה לא הכין אותו בחומרי תבערה ראה לפי הגודל לפי העניינים חי יתו חומרי תבערה יפים יכין וככ היה ו ובלילה הוא בא חיפש את הזה מצא הנה זה זה בודק בודק של הגוי בקיצור שרף הירה את הכל באש אם זה שרף גם עוד איזה כמה גויים בינתיים המשטרה תפסה את הקושי וזה בסוף נתגלה שבעל הבית הזה שלח אותו הוא אומר מי שלח אותו באל המכבסה כן עכשיו לקחו אותו שמו אותו בלבוש ואמרו לו אתה

חיפשת לעשות פה איזה תעלול והכל הכל בעליו עכשיו מה זה קורה מה הוא עשה הוא הוא כתב קמיע לקוד בסנורים את הפסוק ואת האנשים אשר פתח בית קו בשברים מכתום עד גדול ומלאו למצוא פתה מה שהוא רוצה למצוא את המכבסה הזאת לא רוצה זהו אז זה כרה זה קרה את ראית הוא ביקש להשמיד והוא נשמדו ככה זה הולך הקדוש ברוך הוא עוזר עוזר אז אמרתי לכם שהיום זה פטירת מורנו ורבנו ראש הישיבה זה קודם כל אולי נלך לפי הסדר רבי יעקב חיים בנו של רבי יוסף

חיים ה הוא נולד בשנת תריד היה בן יחיד לאביו אז כן נדליק להם שלושה צדיקים נדליק להם נשמתם קודם כל רבי יעקב חיים זכותו יגן בן רבי יוסף חיים זכותו יגן עלינו ועל כל הקהל הקדוש זה הנר לאלו נשמתו נר שני כבוד רבי בן ציון חזן רבי בן ציון חזן אני אגיד לכם מה אולי יש לנו פה אין לי פה את השם של האבא אה רבי מרדכי ואמו הרבנית נועם נעימה כנראה רבי בציון בן רבי מרדכי פורת יוסף לא לא הוא בנה את פורת יוסף זה

רבי בצל חזל אנחנו כביו כן כן ורבי משה היה איתו ם רבי מצור חזן היה הולך לשמוע אותו וזה מורנו ורבנו ראש הישיבה כולנו הכרנו רבי יהודה צדקא רבי יהודה יהושע החיים בן שמחה זכותם הגן עלינו כן העיקר זה הרבי יעקב חיים היה בן יחיד לאביו היה חסיד קדוש היה אביו אוהב אותו היה מביא אותו בספרים שלו היה אומר ככה ביאר בני ידידי רבי יעקב נרו אז הוא נפטר בת ריד נולד ו בשנת טרסת אביו התבקש לעולמו והוא נפטר בשנת תרפא מריד עד לא הרבה כמה

שנים יש לזה איזה 104 לא בן כמה הוא היה נפטר ר יד עד פ זה שיש ומשהו נכון איך 67 67 67 67 אביו נפטר בטרס 12 שנים הוא היה רב של בגדד היה קנאי מאוד לא פחד מאף אחד הוא סיפר היה מספר לך שדמן מוצפי שהייתה בבגדד איזה אישה יהודיה זמרת ומתופפת להם וכל מיני עניינים ברקודי תערובות אז כמה פעמים הזהיר אותה רבי יעקב שלא תעשה את זה לא ש עלו בסוף עלה לבית הכנסת אמר אתם מסכימים שתפח אורחה של פלונית אמרו לו כן תענו

אמן ענו אמן ופרחה נשמתה היה בבית הכנסת אליהו הנביא בבגדד היה סיום מסכת הוא היה שם העוזר שלו רואה שהרב ה מוציא את הקופסה ה שלו הייה לו טבקון שמה שמה הוציא את קופסת הטבק ושם אותה על השולחן ומעביר אותה מכאן לכאן לכאן משחק איתה הוא יודע הרב לא סתם עושה דברים בא אליו באמצע אומר לו כבוד הר מה קרה אומר יש שני בחורים הם בנהר חדקן יושבים כמה בסיירה ושתים בעל הסיירה מוסלמי עלים ורוצה להטביע אותם בעומק הנר והם נלחמים איתו וכשאני מזיז את הקופסה

הטבק אני מזיז אם את הספינה ממקום למקום שהאלים הזה לא יילחם בהם שמע את זה ישר רץ לשם ראה אותם מבוהלים את הבחורים אר מה יש לכם אומר זה רוצה הביע אותנו וזה הציל אותם אומר תראה איך הוא היה רואה למרחוק זה מה שהו פלא כן אבל אמר לי חכם יצחק הדורלי ש חם יעקב היה לו רוח הקודש היה יודע הכל כל דבר היה יודע אומר שפעם הוא יודע את זה שם היה להם בחצר ה להם אז הם היו טובלים שמה בערב ראש השנה גם נשים

היו טובלות אשתו שלחם יעקב רבי יוסף חיים קנה לה הרבה תכשיטים עכשיו ראש השנה היא לבשה אותם והיא הלכה לטבול הוציא אותם וטובלת וחזרה ללבוש שכחה את התכשיטים שמה יש שמש מנקה רשע לקח את התכשיטים והיא מחפשת חוזרת לתכשיטים אומרת לכם יעקב לא מוצאת אותם והיא בוכה אומרת אדה של חכם יוסף לא לא מוטלת תביא לי אותם אומר לך יעקב איפה אני יודע מי לקח לה לה והיא בוכה ערב ראש השנה טוב שלח את השמה שלו אומר לך לפלוני זה לבית של אמא שלו הוא לא

ה נשוי לך לאמא שלו תגיד לה בקש את המה שהוא נתן לך לפני שעה בסימן שאת אמרת לו כך ואמרת לו כך וזה ואכל ככה טוב הלך אמר לה בסימן ובסימן הנה איזה קללות מקללת אותו את הבן הזה הרגע היה נתן לי את זה כמה עבודה אמר לי לכבות אותם כיבדתי לו עכשיו חוזר בחזרה מקללת אותו הוסי הביאה לו בלילה הוא חזר לבית אומרת לו למה עוד פעם חזרת אומר לא חזרתי הנה באו לקחת בסימן כזה אין עצה נגד החכמים אין רבי יעקב החזיר לה את

זה הכל על המקום תראה איזה כוח היה להם אמר לי רבי יצחק שהוא היה רואה היה באים העשירים עם התיק שלהם יש להם מוכרים בשוק לסוחרים הגדולים מוכרים תכשיטים עוצר אותם רבי יעקב אומרך יש לך בק תיק 21 שרשראות 13 טבעות אומר להם הכל מספרים מה יש לו בתוך התיק הכל ה הכל הכל ר רצה לדעת הרבה דברים אומר שיום אחד היה חם יעקב ה אביב היה רוצה לעבור לדרוש זה שבת אחד השבתות הגדולות שהוא דורש באים קהל גדול אבל ללכת ל לסלט את גבירה זה

היה המקום הגדול היה עוברים דרך השוק אומר בשוק היו יושבות הערביות צד הזה צד הזה צריך לעבור במסע הרב לא רוצה לעבור בין הערביות צריך לעשות הקפה אומר לו חכם יעקב אבא דקיקה דקיקה דקה תחכה אמר איזה משהו כל הערביות הלכו משר כולם קמו הלכו אומר צפד על אבא אומר תשתמש בזה יען כן היה הכל היה משהו מיוחד חם יעקב פלא פלאות ב בעלי מצא את הספר כן הוא רצה ללכת לקחת בר בן איש חי באמצע הוא רצה את הספר של הגלגולים זה היה רבי יעקב

חיים טירתו גם היום טירת רבי בן ציון חזן נולד בבגדד שנת רלז לאביו רבי מרדכי ו הוא נולד אחרי שני אחים שלו שנפטרו אחרי ברית מילה עשו להם ברית מילה נפטרו אמא שלו פנתה לרבי יוסף חיים אומר מה אני אעשה אני רוצה בן אומר טוב תקראי לו בן ציון למה יש סגולה אומר החידה אם אחים נפטרים אז הבן שיוולד קרא לו בן ציון חיה גם חבי ציון אבא שאול היה כך קראו לו בן ציון שיחייה קאו בשם בן ציון ויהיה בריא ושלם עוד פעם לאחר שני

ברית המילהה גם הוא התחיל לכלות לפרפר בן חיים למוות האמא המודאגת מהרה לרבי יוסף חיים בוכה אמר לה אני אמרתי לך הכל הסתדר וגם הבטיח לה שהכל יהיה בסדר וככ היה וגם אמר לה תביא לי אותו שנתיים אני אגדל אותו תראה רבי יוסף חיים לקח בביצ חזן שנתיים גדל אצלו בן איש חי אצל הבן איש חי תראה איזה זכות היייתה לו אבל היה משפחתם נחום אבל קראו להם חזן כי הוא היה כל יפה הי רבי יוסף חיים אוהב לשמוע אותו איזה תפילה יום אחד השמאלים שמעו

אותו אמרו ז טוב בשביל המואזין הוא רוצה להתפטר מהם אומר הוא רוצה כל יום מספר גדול של בסים אמרו לו ניתן לך בטים ראה שזה לא הולך א אמר ל רבי יוסף חיים מה מה יעשה אמר לו אמר לו לירושלים אומר לו הודם ממה אני פרנס אומר תדאג מהספרים שלי אני אשלח לך את הספרים אתה תדפיס מזה תפרנס אומר בסדר גמור מלבד זה היה חזן גדול ודורש בחסד עליון אתה שמעת אותו גם את הדרשות וגם את החזנות אה אומרים שהיה דרשן שאיין כמותו היו הדרשות שלו

נוגעים ללב מאוד אומר אומר אנשים היו שומעים אותם היה יורד נחלי דמעה וגם היה א חזן כולם היו עוזבים את המקום שלהם באים לשמוע את החזנות שלו של רבי בציון חזן מעניין איזה קול יפה היה לו כן הוא היה בשנת תשה היה המלחמה והוא לא הסכים לעזוב את הישיבה את ישיבת פולת יוסף אומר היה בטוח שבזכות רבי יוסף חיים לא יונ לו כל רע ובאמת הוא יצא בשלום פגעים אבל פעם אחת ירה בו איזה צלף הכדור חלף כחוט השערה היה נס שלא ניזוק ויצא כשהגיעו מים

הנפש יצא והרב מינצברג כן לחתום על כתב הקניה לערבים להציל את כל החיים של היהודים ברובע היהודי ואז הוא נפצע קצת באורח קל הצילו כ-2000 נפש מישראל שהרי את פלטה שנשארה אומר בעוונותינו הרבים בתמוז תשח שמו נפשו בכפם לעבור קווי האויב בידיהם דגל לבן לעוד כניעה א ככה זה היה בשת שח ם עובדיה אומר שהוא בא להתקבל לפורת יוסף לא היה אפשרות לקבל אותו בא הרב בציון חזן אומר אני אתן אני המנהל אבל אני אתן מהמשכורת שלי אין ככם כסף אני אתן ואז הצילו אותו את

חם עובדיה לא היה לא היה כסף הוא היה נאמן ביתו של רבי יוסף חיים א הוא בנה את פורת יוסף למה בא אזה דיו אחד גדול אמר לרבי יוסף חיים אמר לו טוב הוא אמר לו אני רוצה לבנות בית חולים ליהודים אומר יש בית חולי נפש יותר טוב ישיבה צריך ה שלם לקבר אה הוא שלם לקברה את רבי יוסף חיים כן כן אי אפשר לדעת זה מה עם זה הוא היה עולה לשם ש רבי בציון חזן ם יצחק כדורי גם בעצמו לא היה מ אתה יודע

שהוא גם היה עוסק מעוות גם כן בציון חזל היה לו חם ובד היה מספר אומר שהיה דיבוק חם עובדיה שהוא הצי שחביב ציון חזן הוציא אותו היייתה איזה אחד מסכן ברוח שהייתה משגעת אותו מפיל הארץ וכולי באו לחם מציון חזן עשה לו איזה איחוד עם עשרה חכמים הוציא לו את הרוח הזאת חם עובדיה כותב כשהיינו תלמידים בפורת יוסף היה מנהג בכל ימים אלה 21 יום יורדים לבית הכנסת הגדול משם היינו אומרים תיקון רחל הגבאי עליו השלום היה רבי בצול חזן הוא היה חזן כשמו כן הוא

כשהיה בבגדד היה חזן של רבי יוסף חיים והוא שלח אותו פה היה משליח על עננת הישיבה אומר הבכיות לא היה כמותם אומר שהיו שומעים רבי בציון בוכה אין מי לא יבכה אין מי יבכה היה לו בנו הקטן של רבי בצון חזל קראו לו אבי חי א אתה זוכר אבי חי אומר הוא חזן היה ברמתן מותיקי החזנים והפייטנים רמתגן אבי חיר חזן כן הוא היה בגיל 90 עוד חזל הוא כתב על רב יוסף חיים על כולם הוא אז הנה רבי משה זוכר אותו אבל עכשיו אגיד לכם

על מורנו ראש הישיבה רבי יהודה צדקה כן כן א אנחנו זכינו ללמוד אצלו תורה ישיבת פורת יוסף כן פה בגאולה הוא עוד היה מנהל הרוחנית של נשיבת פרות יוסף בעיר העתיקה בזמן רבי זרעתי היה בגיל 25 כל הרבנים למדו אצלו ם עובדיה רבי בן ציו אבא שאול כולם כולם למדו אצלו היה גאון ובקי תופס מהר מהר את הלימודים כש היה עליה מבבל לפה הוא היה הולך היו יושבים ב מעברות הוא היה הולך הוא ורבי אפרים כהן להביא את כולם לישיבות היה יב את התורה מאוד מאוד

היה לו מתק שפתיים מתק שפתיים שאיין כמוה היה לו הרבה הרבה דברים גדולים שאנשים למשל בכל ל שבת הבית שלו מלא סועדים אף פעם לא חשבתי שזה יש אצל הרב אבל אחר כך הוכחתי לדע שגם כל יום שישי היה נותן אוכל אזה תלמיד חכם לשבת עופות והכל ככה גם הוא הקים למעשה מי שהקים את כל תלמידי התורה זהו חם מציון אחר כך נכנס לעניין חם עובדיה עם שס זה אבל למעשה מי שיזם את הכל זה הזכות שלו י מביא לישיבה את הרבי את רבי דוד יונגרייז

הרבד אמרו לו הבחורים כבוד הרב אנחנו לא מבינים מה הוא אומר אני לא מביא אומר להם אני לא מביא שתבינו רק שתסתכלו עליו שהוא יצעק וידבר זה מספיק רגע אם אתם לא מבינים מה שהוא אומר אז זה טוב בששת הימים הוא הריש את כל העולם בתפילה צדקה כן הוא הוציא כל כל כל קורא אבל משהו מילים כדורבנות היה שמה היה פעם היה הפגנה בשבת אומר לנו אם בית דין אם הבית דין אמו ללכת צריך ללכת אנחנו איתו באנו איתו ל פה לרחוב יפו עם ראש הישיבה

והוא אומר ראש הישיבה אומר ש אמרו לו השוטרים מה אתה עושה פה תלך לבית אומר לו עד שלא תרביצו לי אני לא יכול ללכת רק עם מרביצים אני הולך אז השוטר נתן לו כמה מכות והלכנו אומרם לא לא ללכת אם לא מרביץ לא ללכת צריך לעשות הפגנה לא זוכר על מה זה היה אולי שבת אני לא זוכר אבל אני הייתי איתו יכול להיות היה חזק חזק ראש הישיבה מה הוא בן אחותו ש אה הוא בן אחותו שש אמא שלו היא בת אחותו של רבי יוסף חיים

אמא שלו אבל אומרים שהוא היה ניצוץ של רבי יוסף חיים למה כשנפטר רבי יוסף חיים הוא נולד ולמעשה רבי יוסף חיים לא לימד ממש תלמידים הוא היה דורש והכל נותן שיעור בבית הכנסת אבל הוא בא ללמד תלמידים עכשיו ביטור ללמד תלמידים המיד תלמידים הרבה הרבה שה כולם תלמידי חכמים עשה משהו מיוחד במינו וכשהוא היה לא מרגיש טוב הוא היה בא בחלום אומר צריך לעשות תפילות לרבי יהודה צדקה הוא לא מרגיש טוב הוא בא פעם בחלון לרבי יהושע שרבני אומר לו מה אתה יושן כם תפתר את

הכל חכם יודה צדקה לא מרגיש טוב פנל עליו ככ היה ובבוקר הוא בא להורים שלו אמרו לו לא יודעים כלום מה אתה מדבר אומר הוא בבית חולים מה זה אתם לא יודעים אמר לי רבי יוסף חיים פלא פלאות כן גם אני היה לי איתו היה איזה יום אחד קיבל היה לנו ב לישיבה כשאני הייתי בכיתה שלו בא איזה יהודי מפה מרחוב מצלם וכל ה מתחיל שיעור בשעה תשע צ ראש הישיבה זה ימי תע עד 12 השיעור זה הרבה זמן ובא איזה היה בא איזה אחד בוכה

כל שבוע בוכה אומר לו רשש מה אתה רוצה אומר לקחו לו הוא תרם את הבניין שלו פה ברחוב בצלן אבל הילדים שלו זרקו אותו מהבית למה נתן את הזה אין לו איפה לישם אז אנחנו אמרנו לו תשמע תלך להנהלת הישיבה ראש הישיבה לא יודע מה שאתה מדבר הוא לא מעב בזה הסברנו לו יפה לא אני לא מכיר אותם אני מכיר אותו יום יומיים שלוש בסוף ראש השבה לא הרגיש טוב כי התקפת לב רב מציון אמר לנו טוב תחזרו לכיתה שלי אבל ראש הישיבה התאושש מזה מהר

קרא לי בית שלו אומר אתה יודע זה הזקן שבא אומר חפשתי בכל המעשים שלי אין לי שום עוון זה רק השדה הזקן הזה שלא טיפלתי בו כתב לי מכתב להנהלת הישיבה היה אז אחראי על הקדשות רבי יעקב כהן דואק הוא אחראי על כל ההקדשות הוא הרגן לרבי עובדיה את כל השיעורים שלו היה תמיד חכם גדול וצדיק גדול אומר לו תפנה אליו כתב לו מכתב מה הוא כותב לו אומר לו תראה אם אתה רואה לנכון והישיבה מוכנה לסדר לו מקום מושב זקני איפה הוא יהיה טוב אם

לא אני עושה את זה על חשבוני אז תבחרו לכם אני אני הברתי את המכתב הגדול הזה תו חריף והוא מסביר לראש הישיבה שרק זה העוון תראה איזה דבר זה ובאמת הישיבה קיבלה עליה לסדר לו על המקום אני אמרתי לו אין זמן היום תסדר את זה כן ואחר כך הו שישיבה חזר ללמד כרגיל אחר כך עוד פעם היה ליל הסדר שמענו עוד פעם לקחו בבוקר את רבי צת עוד פעם בבית חולים אחרי כמה שנים עוד פעם בליל הסדר גם אני הלכתי לראש הישיבה וזה מה אומר לי

אומר התבוננתי במעשים שלי יש לי עוון מה הכבוד עליו אומר ליל הסדר אסור לישון עד שלא תתפנו שינה אומר הייתי כל כך עייף שגמרתי את הסדר ולא יכלתי ש שלא ללכת לשכב לא יכולתי לא הרגשתי טוב אז הלכתי שכבתי עברתי על דברי מרן צריך א שתח תפנו שינה זה העוון אומר אין עוון אחר מתי הוא אמר לי את זה היה פה ברית יצאתי איתו פה מהברית עלינו לאוטו אז הוא אומר לי אתזה אומר זה העוון לא היה עוון אחר אומר לי היינו הולכים בחגים הבתי כנסיות

של בבוכרים בבית ישראל היו יוצאים לכותל רק למוסף אם זה יום ה טוב הראשון של פסח אם זה שבועות ואם זה סוכות אני אז הייתי חזן של אברהמ אוף אז אנחנו בתקן של אברהמוף וחכם ששון לבי יוצאים אחרי התפילה ראש הישיבה היה מתפלל בסגן של אבא שלו שהו צדקה חם יעקב מוספי בשמש צדך לא יודע מתי היית אז אני לא זוכר אותך אז זהו אז אנחנו הייתי מתפלל שמה שחרית והייתי הולך איפה נפגשים באמצע הדרך נפגשים כל השלושה אברהמוף שעול צדקה שמץ צדקה ואז ראש הישיבה

מספר לנו בדרך היה שמח שאנחנו באים איזה סיפורים עד הכותר המערבי אנחנו הולכים הרב אלישי וכולם חוזרים אנחנו הולכים להתפלל מוסף כן אני כבר זוכר אותו זמן כבר הייתי מתפלל בכוונות ו שישיבה אומר לי תראה אני לא רוצה ש תהיה חזן שאתה תהיה חזן אבל עכשיו מה אני אעשה אני אהייה חזן איך אני יכול להיות חזן למה אני רוצה להתפלל ואני לא גי ראש הישיבה אבל הייתי חזן למה ראש ישיבה לא יעזוב אותי אומר אתה תיקח את את אל תיתן לאף אחד שומע אני אעשה את

עצמי נותן לזה ולזה אתה תיקח את החזנות אתה הוא לא רוצה שיהיה לו איזה אחד או היה אנשים שהוא לא רוצה שהם יהיו חזנים אבל לא היה מתנהג בחוכמה בדרך אמר לי תשמע אני אהייה ככה אבל אתה תיקח את החזנות שלא יתפלל משו אחר כן וופה בדרך הוא גם סיפר לי סיפר לנו היינו זה קהל כהל הולכים היה מספר לנו הכל הכל משהו דורג זה בשבועות היינו חוזרים אומר תעלו ליל הבית תאכלו גרידה לא היינו עולים לא אף פעם לא היינו באים אחר כך לבקר שאוכלים

בבית וזה כ אנחנו מכירים את המצב היינו הולכים לבית אחרי זה באים לבקר כל הרבנים באים בא מרדכי אליהו כל הרבנים היו יושבים שמה כל הרבנים איזה דברים אז הוא סיפר לי פעם אחה אומר לנו הוא גם קיבל לא הרגיש טוב לקחו אותו לבית חולים חיברו אותו למכשירים אז היה ה לא הרגיש טוב על הלב אז שמו לו מכשירים של הנשמה לא היה לו כוח כבר הוא מרגיש כאבים אדירים ובקו שהוא נושם אומר לרופא סגור את העניין כותב לו אומר לו עוד קצת אחרי חצי שעה

אומר לו אין לי כח עוד קצת מה אומר לנו עוד קצת עוד קצת עוד קצת היום אני הולך לכותל זה כל הנשמה תהלה ריה הכל נשימה ונשימה תהלל את הקדוש ברוך הוא והוא כנה וכנה וכנה תו דברים גדולים גדולים ראש הישיבה וש אז החליפו לו את הדירה מדרגות כן לאש זה היה משהו אחר יהיה ישועות כן הוא היה גר ברחוב יואל אחר כך הוא ה ג רחוב רכמ עד כאן אנחנו נלך לישעיה היום תראה כמה הכרתי דיברנו הרבה הרבה אבל זה היה ראש הישיבה צריך לדבר

עלי מר אתה הכרת ראש הישיבה אתה היית עוד במרוקו כית הרבש חי הוא היה פה הוא היה פה הוא היה פה אנחנו א ישעיה לג פסוק יג שמעו רחוקים אשר עשיתי דו כרובים גבורתי אומר רשי מה זה רחוקים המאמינים בי ועושים רצוני מן עורי הם קרובים זה בעלי תשובה שהתקרבו אליי מחדש פחדו בציון חטאים אחזרי עדה חנפים מי ירו לנו אש אוכלה מי ירו לנו מוקדי עולם אומר כשבא אשור על ציון הצדיקים בטחו בהשם אבל אלה שחטא בעלי חטאים פחדו אומר אחזה רעדה חניפים מייגור לנו

הם אמרו מי הוא מאמנו שיכול לגור ולהתקיים פה מול מחנ השור קופל את הדבר איש אוכלה זה מ שורף את הכל טו הולך צדקות ודובר משרים מוע בבצ משקות נוער כפיו מת מוך בשוחד ותם אוזנו משמו דמים ועוצם עיניו מראות ברע אומר הולך צדקות מי שימצא הולך צדקות כאילו רוח הקודש משיב זה המתקיים מי שהולך בדרך צדקות מדבר בשרים ממאס בחמדת עושק מנער כפיו ממך בשוחד סום אוזנו משמוע דברים המסיתים ועוצם סוגר עיניים ראות דבר האסור לראות הוא מרומים אשכון מצדו צלעי מס גבו לחמו ניתן

ממו נאמנים מי שעושה אזה ישכון בטח מצדות סלעים גבו מבצרי סלעים לחמו נתה מן השמיים הספיקו לוצ ממו נאמנים לא פסק מבו עד כאן מלך יופנו הגענו משניות וקודם המשנה הצדקה שן לא לא לא היום זה הת אחר בגלל פתירת ראש הישיבה לא לא ש לא אני רוצה להגדיל חילה כן הראית תשנב כן עשיתי קריעה אתה זוכר רק שנינו היינו ביחד כן לא זוכר ד שנה בכיפור נפטר הסבא שלי אבא של מורבי תשב כמה שנים זה עשו שה ותו יגן עלינו מרחיקים את האילן מן הבור

25 אמה למה ששורשי האילן לא יחדרו לבור יערו את כליו בחרו בשקמה 50 אמה בין מלמעלה בין מן הצד אם הבור קדם קוצץ ונותן דמים ואם האילן קדם לבור לא יקוץ לא מחייבים אותו לקוץ ספק זה קדם ספק יצר זה קדם לא יקוץ לא מחייבים אותו בא עלן קוץ ר יוסה אומר אף על פי שהבור קדם לאילן לא יקוץ שזה חופר בתוך שלו וזה נותר בתוך שלא מה אני אעשה לא טוב לך לא טוב לך לי זה קרקע שלי וזה קק שלך אתה יכול לצות את

מה אתה רוצה ואני כן רק שכחנו להגיד ה נשמת א עדי נשמת בניה בתיה בת יוסף יהודית בת רחל אסתר בת ליזה יעקב בן יהודית וגם כן להלו נשמת ציון מועלם בן נזימה ומרבי רבי שלום אהרון בן רחל רבי אורי נורי בן רחן מרדכי הלוי בן חנה רבי שלום רפאל בן שרה יצחק בן מרים יצחק בן מרים ואביעד שמואל בן שולמית ויוסף בן של דון דוד מןן דוד בן הגן בן חה בן חוה ג'יר טיב ח יצחק בן חנום משה בן ישועה ברהם בן ישועה עוד

מעט לרפואה בסדר משנה יב לא יתה אדם מנן סמוך לשדה חברו אלא אם כן הרחיק ממנו ארבע עמות אחד גפנים ואחד כונן היה גדר בינתיים זה סומך לגדר מכאן זה סומך לגדר מכאן משטר היו שרשים יוצאים לתו של חברו מעמיק שלושה טפחים כדי שלא יעבור שלא כדי שלא יעקב את המחרישה הייה חופר בו שיח ומערה קוצץ ויורד ועצים שלו מפריעים לו ה שורשים כן עכשיו אנחנו בגמרא תפילת בית המדרש היום דף קמ שתי א ג תמיד כשח קודש בריכ שכ חילו חימו חימו חילו חדש אותות

כ באותיות וכ חודה של שכים ללמוד תורה כמו ש פ כן אנחנו בעזרת השם נשתדל להתקדם עעם ה בדף יומי סיף אות יותר מוקדם זה היום משך הרבה שככה לפני 10 אנחנו רוצים להתחיל רבע ל10 בערך את הדף יומים היום יום רביעי אמרנו לכבוד הברית המילה של הרך הנולד הבן של עדן בטקה לשחל וזרע שקיימה עד אסתר בת ליי ולהצלחת משה צלחת מה קוראים לו נתנאל בן יפ קפי ואליעזר פנחס בן לאה שם ישועות גדולות לפתוח את הגמרא דף קמ אמרנו ק מ אל אוי אוי

אוי אוי בשורה שלישית אומר אם ילדה אשתו זכר כן ה אומר אם ילדה אשתו זכר מהמ מה אמרנו ילדה תן מנה ואם נקבה יתן לה 200 זכר ונקבה יש אומרים שלא יתן לה בכלל ישים בוא נראה למר בת תקבל 200 בן אם לד בן מנה אז הגמ שואלת למר דבת עדיפה ל מבן מ ש בת עדיפה ל אדם יותר מבן למה אתה רואה בן ממאה בת 200 ואמר רבי יוחנן בן יוחי רבי שו רשבי רשבי כל שאינו מניח בן יש הקדוש ברוך הוא מלא עליו עברה

כעס שונא אותו שנאמר כתוב בתורה הובן אין לו וה רם את נחלתו לבתו והין העברה אלא עברה שנאמר לגבי יום התי הדין לעתיד לבוא כתוב יום עברה היום ההוא השם מצילנו אתה רואה שבן עדיף על בת איך אתה אומר בת אני אתן לך 200 מה אומרת עניין ירושה בין עדיף אבל בעניין הרווחה בתו עדיף לי לעניין ירושה באמת שיקרא שמה מת ע נחלתו אילו הבת היא מסבת נחלה ממטה למטה אז באמת בן עדיף לה למה יקרי השמת ה נחלתו אבל ענין רווחה רווח מזונות נותן מתנה

ודאי בתו עדיף עלה למה לבתו יהיה מזונות ברווח לא יכולה לא יכ כולה לחזר אחרי מזונות מאיפה הוא יהיה לה אז הוא רוצה לעשות אדם יותר נוח לו שבת שלו תהיה מסודרת יהיה לה שפע יהיה לה ברכה אבל בשביל שרוצה נחלה שיהיה לבן שלו רוצה מי שיקרה על שמו שמואל אמר אכה במבקר את עסקינן זה אשלו יולדת פעם הראשונה מה יותר טוב לו שהיא תלד בן או תלד בת הוא עירקי אוא מרוקאי מה יותר טוב שאשתו יולדת בפעם הראשונה אז נוח שתלת בת יותר משתלת בן

כדי רב חסדה לא ק רק בן רבנו כתב עליהם רד עליהם חזק ב אחה מבקרת כדרב חסדה אני צוחק צוח דמר חסד בת תחי ון יפ בונים אם אדם ד לו בת בתחילה איזה בנים יהיה לו למה הבת היא לוקחת אותם מגדלת אותם מפנקת את הבנים שיבוא אחר כך מטפלת בהם קדמ הגמרא אומרת מרבי מגדלת את החיה דמר לאלת בענ בשה זה טוב שלא תשלט בו עין הרע יגיד גם התחתן גם הביא בנים ובן זכר יותר טוב ש אז יותר טוב שלא ישלט בו עין הרע

יהיה בת אמר רב חסדה ודידי בנתן עדילי מבני בשבילי אני בנות עדיפות מעל הבנים ככה אומר רב חסדה יותר טוב לא אומר אולם התו סות תמו שהרי היו לו הרבה בנים שהתקיימו היו לו בנים שנפטרו היו לו אומר חתניו היו גדולי הדור לכן כגל רבה רמי ברחמה הוא כבר ברחמה כל גדולי הדור ה אומר בזה אתה יודע לקחת חתן זה ותים כסף ומקבל חתן טוב כמו זה גי משלם מעניין כמה הוא משלם 20 אל 30 אל אתה מבין פנק אותם עני כן תכף מה אצחק אך

אני יודע החוכמה לתת להם בית זה הכל הלה אז הוא אומר בנות יותר עדיף לו מבנים שומע מהאוזניים עוד אז זה העיקר בת חילה סימן יפה לבנים מי שנושא אישה לשם שמיים כאילו ידע זה מכון בת בתחילה סימן פ לבנים לוקח אישה לשם שמיים בת כששה את האישה לשם שם שמיים בת בתחילה לקח אותה את הבת הגדולה הזאת שם שמיים סימן יפה לבנים למה מי שנעשה אישה צריך לבדוק באחיה אם יול תחילה בת אז היא מתאמצת לגדל את האחים ואז יהיה יהיה ילדים טובים והי יהיה

לה הבת תהיה לה שם טוב למה הסימן טוב לה כן א דווקא אז בודקים באחר ש ראשונה לא תמיד בודקים אבל אז לכן זה יותר טוב שקודם תבוא בת בשבילה גם טוב והיא תגדל א תמרו יגידו ישיש אחים טובים כן באתי מגינה על שלא יהיה עין הרעה כמו שאמר לא היה עמרם יוכבת קודם כל עמרם ויוכבד ילדה להם קודם מרים אחר כך משה אהרון ומשה סימן יפה הבנים אז רק סימן יפה לבנים אבל בשביל אבא זה לא טוב הוא מפסיד פדיון הבן ככה אומר רבי חיים

אבל רב חסדה הוא היה כהן לכן אומר רבי יוסף חיים הוא לא צריך הוא בן כ זה לא משנה לוחו ד רבי ספים כל זה ה אחד בפ סף אמר שמי מוכן להתחתן עם אותו שצ אחד מהתלמידים כל הבנים שלהם רבי בנצור בן שמעון אבא שלי ה מטפל בר אשתו של חמן צור היו גרים פה כל בני התלמידי חכמים משפחת בן שמעון כ ה לקח אישה לשם שמיים הואה יפה תואר חמן צול בתימני משנתנו שאומרת שבחה בת עדיפה לולד רבי יהודה היא ה רבי יהודה המה

רבי יהודה ד בקול מה רבי יהודה דבקו נתניה והשם ברך את אברהם בכל למה לא נאמר והשם ברך את אברהם מה זה בכל יפה רבי מאיר אומר שלא היה לו בת לא היה לו בת השם בך את אברהם בקור רק בבן כי בקל גמטריה בן בת לא היה לו ככה רשי בחומש כלא הה לו התה לו שמ מה בקו זה זרי הבן זה היה לו רבי יהודה אומר שהייתה לו בת ובקו שמה דת רבי יהודה בת עדיפה על בן אז הגמרא אומרת מי אמר שפה בת

עדיף בן א שרבי יהודה תר רחמנא על אברהם הקדוש ברוך הוא לא חיסר לו הקדש ברוך הוא לאברהם שיהיה לו בת אבל עדיפה מבן שמעת איפה ראית שרבי וד אומר שבת יותר עדיפה מבן אלא רבי יהודה תניה מצווה לזו ב כל וחומר לב דסק בתורה כתוב מסכת אתעלם אומר מצווה ל הזון את הבנות מצווה זה הכל לא חובה מצוה ל הזון את הבנות כ וחומר שמצווה לזון לבנים עסק בתורה דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר מצווה לזון את הבנים שעוסקים בתורה כל חומר לבנות ד דללי

זלן כחומר של לבנות שלו שיהיה להם הרווחה בת עדיפה [‏צחוק] א החידה כותב שבעלי הסוד אומרים ש סר הפנים מסר לאברהם אבינו שם להשלים חפצו והשם הוא בכל בכל תה י הו א ל והוא מעב שמות שר של שר שם של שר הפנים יה יפ צי י2 כן יופי אין יש זה משהו אחר הישיבה הביא פירוש מהרבי דוד וגרז רבי יהודה צדקה א מה זה השת אברהם בכל אומר באמת זה בן כמו שכתוב בכל מצי הבן אומר אבל מה אומר הקדוש ברוך הוא לא נתן בן

לאברהם עד שהיה זקן זה תמיד היה דרך של ראש הישיבה להוציא ממנו את כל כוח הילודה אין לה בילדים אתה לא יכול לא יכול למה רוצה לחדש כוח הילודה שמזה יבוא כל עם ישראל עם הנבחר שלא ייה לו קשר עם טרח כלומר נקצץ האילן עכשיו בא חדש רק שהזקן אז זה דרך נס זה שאומר והשם ברך את אברהם בכל שהבן הזה כולו מאברהם בכל כולו מאברהם אין בו השפעה של תרח לכן אומר ויש באר את אברהם יש פירוש שמה פירוש פ שרב צדקה על הפרשה ששבוע

מעט מים אבל עכשיו זה לא מתאים ליפה לא עכשיו בת היה לו בקות שמה ולמה לא סיאה ליצחק לב נוח מותר באחותו מהשמה קטנה הייתה ולא רצה די עשיה ליצחק הנגר היייתה לו ולא מסרה ולכן לא רצה לעשיה ליצחק בכמה לא לא כתוב שה ד לגר חב שצ תניה ילדה זכר ה היי היי ונקבה הזכר נותנת שישה דינרים ונקבה נותנת שני דינרים מה שלמדנו ילדה זכר או בנקבה הזכר נותן שישה דינרים של זהב שזה מנה וחצי והנקבה נותנת שני דינרים של זהב אז ת הנקבה נותן

פחות מל הזכר שישה דינרים זה חצי מנה והנקבה שני דינרים זה חצי מנ במים במה מדובר הרי פה אתה אמרת לי הנקבה יותר עדיף פה אתה רואה נותן את שני דינרים אמר ר אש אמרית ל שמעת כמה דרב כהנה בסרס מדובר כאן אפך דברי הוא הפך דבריו והתנ כל אחד עם יוולד ראשון מה פירוש דמר לפני שנדו לתאומים אמר אם תלד אשתו זכר תחילה 200 זוז נקבה אחריו נקבה אחריו ולא כלום מה זה נקבה אחריו כלום נקבת חילה מנה זכר אחריה מנה ולדה זכר קבע ד

נפק ברשה זכ שקיד מנה ממה נפשך שהרי אם נולד אחרי הנקבה גם כן מגיע לו מנה דך מנה של הנקבה אנחנו לא יודעים אם זה בתחילה מגיע למנה אם זה בסוף לא כלום אשקו א בסק חולקים לכן הזכר קח בנ וחצי בח הזה המנה הזה חולצים אותו לשניים בסדר שלושה יתמקדו ברוא בעולם הזה מין העולם הבא ם יצחק ויעקב יצחק י מכל יעקב תיב בו כל מה זה אומר מכל כל עולם הבא למה הדם שלא שלת ב הרב זתומרת מקבל מנ וחצי תקבל חצי מנה א

זה עניין אחר אבל והתניה הגמרה שואלת ילד זכרו טה אינו אל מנה תניה וה תניה ילדה זכר קבה אינו אל מנה איך היא משכחת לה באיזה מקרה מדברת הבריתה הזאת היינו חושבים שקבלו 200 באמת אילה אין מנה זה באיזה איזה מקרה אמר אבינה הוא לא אמר לתת לזכר או לנקבה אלא אלא מה הוא אמר במבשרת שיבשר לי מה נולד לי נתניה המבשר במניפת רחמה של אשתי בלידה הראשונה אם זכר עיתון מנה אם ילדה זכר מנה ילדה זכר נותן מנה אם נקבה מנה וילדה נקבה נותן מנה

ואם ביסר לו שילדה זכר ונקבה אין לו אלה מנה והזכר נקבה לא אמר למה בכלל יקח כלום הוא אמר אם זכר מנה אם נקבה ביחד לא אמר ה לא רוצה תאומים בדיוק דאמר נמה אם זכר ונקבה נמה תול מלה הוא אמר אמר את המילים האלה אלא למעות מי בכל אופן איתו למבשר מנה למה פירש עם זכר עם נקבה אמר בסל אני במה נפתר אני אקבל מנ גמר נו אומר ל מעותי נפל הם יודיעו לו שילדה אשתו עובר מת לא יתן לו כלום בטח שלא יתן לו

מה זה שמר אין למי שבא לרס ושב לא יודע מה ך למה היית חושב שיתן שתיים כ זה ח קבע נכון כבר מנה הוא אמר כן אבל זה ש זכר הוא אמר אם זכר ק שת מקבל מ איפה זכר זכר לבד לא שומע דברים הומר דבית זה שכי מרע וסות אומר כן הו דמ דבית נכסי להי ד מעברת הנכסים ש שאת מעוברת בו והיו ו ירשים אחרים יש אומרים שלא היה לו אבל ציווה לתת את הנכסים למישהו אחר נכסיי לאד מעברת היא הייתה אשתו היה להם

ילדים אחרים אמר עכשיו הכל הנכסים שלי לזו שאת מעוברת לו יש אומרים לא אין לו אין לו רשים אחרים אבל הוא כבר ציווה לפני כן לתת לאחרים ועכשיו הוא אומר נכסי ד מעבר אמר רב ונה אב מזכה לעובר ומזכה לעובר לא קנה עד שיוולד לא לעולם תיו רב נחמן רב הונה אומר אם ילדה אשתו זכר תול מנה ילדה זכר נותן מנה הרי אי אפשר לזכות לעובר אמר לי משנתנו איני יודע מי שנאה זה לאבא זה לאמא לזכר עצמו תול מלא מה זה לא ידע מי שנאה

אפשר לז הובר ול מנ במשנה צ מי הוא אמר ו כשאמר אם ד זכר יתו מנה זה העובר טוב אז מדד ש אז איך איך אפשר אז אומר לו משת אני יודע מי שנאה הוא מקשה לווא לא יודע זה תירוץ אמר ל שתנו אין יודע מש אה מה אתה מקשב מהמשנה הוא הקש לו מהמשנה שנה במשנה רואים שכלב שזק נכון אז הוא אמר אני לא יודע משנה אותה זה טעות עול המשנה הזו יופי אבל למה הק למה זה מזכה לעובר עוד לא נולד בסדר אבל הוא

בבטן לא נולד שההוא לא בעולם שהוא בספק ואם לא יוולד השם ישמור דבר שלא בא לעולם למלא רבי מאיר ד אדם מקנה דבר שלא בא לעולם הוא בעצמו סובר כמו רבי מאיר הגמרא מתרצת אם שמעת לרבי מאיר לדבר שישנו בעולם אדם מק דבר שלו בעולם רק שעל כל פנים לדבר שישנו בעולם ישנו אז יכול נתן לשעבד עצמו שיתן מה שיבוא אחר כך לעולם אבל לדבר שאינו בעולם משמעת שיכול להקנות הרי מודה שאי אפשר זה עדיין הדבר עצמו לא בא לעולם אתה רוצה להקנות כן אבל הוא

בבטן שאמה אפשר לדעת מה יהיה איתו ולמ רבי יוסי דמר עובר קנה הנה נתנן עובר פוסל ואינו מאכיל פוסל את עבדי אביו הכהה מלאכו בתרומה וכהן כי יקנה נפש קניין כספו הוא יאכל בו ועבד הוא קניין כספו מותר להם לאכל בתרומה רק שאדון שלהם הכהן חי אבל אם ימות בלא ילדים אינם נקראים עבדי כהן ואסורים כול בתרומה וסובר רבי יוסי שעובר במעי ימו הישראלית וכש לא נקרא כהן אלא מלידתו ולית ביתו הם יכלו בלחמו ולכן אם הכהן מת והניח רק אישה מעוברת אסור לעבדים לאכול לה

ולעבד לאכול עד שיולד הבן רשבם אז הוא משפיע העובר גם שעובר קונה ח למה הוא פוסל לא אפשר לקנות לו הוא לא מאכיל את אמו עד שייוולד דברי רבי יוסי אתה רואה שגם כשהוא במעי אמו יש לו חלק בעבדים ירושת אביו ולכן פוסל אותם מלאכול אז גם כ תגיד הם זכה לעובר כנה כמו שהוא פ הם שלו העבדים אומר לו שני ירושה בא מאליה ש לזכות נכסים לעובר אי אפשר אבל אם אוטומטיק אוטומטיק זה ירושה טוב למה רבי יוחנן בבן כאי למה לא שנה ירושה ולא

שנה מתנה דתנן רבי יוחנן ברכה אומר אם אמר על מי שראוי לרשות דבריו קיימים אז גם עובר במאי אשתו כ שוא לשו לאמ ד שמעת רבי יוחנן בה דבר שש בעולם לבנו שבחיים אבל לדבר שאינו בעולם ובר מאמר ולמלא רבי חמן בק וסלה כרבי יוסי שיכול זכת לו עובר אומר מימר איפה ראית רבי יוחנן וקה סובר כמו רבי יוסי ולמה מבני רבי יושה אומר אפשר לזכות לעבה שיכול גם להוריש לעבה ולמלא ילדה איפה מרני נכון מרני שלא מבטיח שיבשר בילדה אשתו והמבשר נמצא בעולם יחיד קט

ספה ואם אין שם יורש אלא אלא הטמטום הזה הוא יורש הכל אם מבשר אני יורש מה עבידה מה העניין של המבשר רש אלא הכח מדובר בעובר שהוא ה יורש טוב עדיין בל מלא בשילדה כבר אמר האב שזכה במנה לא מדובר שם זכה עובר ילדה יחיד קטן ספה ם אמר כל מה שד אשתי תול הרי הרי זה תול כו שתלד כ שעלה מה זה כושת ילדה ולמלא דמר לך שתלד רבוני יגיד לנ נחמן שבמשנה מדובר ש אמר תלד אשתי זכרתי למנ אז הוא לא מזכה לעובר אלא

כשולחן מועיל רק שייוולד ועכשיו עדיין לא נולד אז לא מצינו דעתו של רבונה במחלוקת מה רחמ מזק עובר לא קנ לכלת קנ ורב הונה אמר אף שד לא קנה ורב ששת אמר אחד זה ואחד זה קנה ב מזכה לעובר עכשיו בן שתלת קנה אמר ששת מ מנלה בתניה קמג אז מה הוז כ אפשר לזו או שש עד כם אז מחר מאיפה צריך להתחיל משמ וסם כן כל מצ עכשיו צריך להביר ה קודם על לך 50 לך 50 בורא עולם אומר לך לך מארצך כל קבל כל

הברכות א שתגיע גיל 100 תקבל בקל עכשיו תחכה גיל 100 תקבל בן חוץ ממה שיש לך עד עכשיו הלכות כן סימן ער נוהגים לומר פרק במ מדליקין והספרדים אומרים אותותו קודם תפילת ערבית והוא הנכון בק צריך להגיד את ארבע פרקים זה בפנים בציבור שרבי נח ה ‏b צריך להגיד בערב שבת צבור לך השכה ארתן רבתן הדליק אתני לא בתוך הסור אומר אפילו תלמיד חכם שלומד את כל מסכת שבת בכל שבת יש לומר מדליקים יש שאין אומרים אותו ביום טוב שחל להיות בערב שבת אין מעשרים ביום

טוב ודים בבישול והדלקה לא צריך להזהירם ויש שאן אומרים אותו בשבת של חנוכה פיסול שמנים וה נוהגים כן בחנוכה בשבת שמועד אין ברים אותו כן ביום טוב שלח להיות בשבת אין אמרים אותו שלא כ למה לא חכמים בדקתם ‏ek ‏n כבוא לביתו מהר לאכול מיד יש בזה גם לפי הסוד בפרת אדם יש לו אורחים וזה אם הוא יעכב מסכנים הם רעבים מה יעכב אות המרשם ראש הישיבה שהי לוכים אותו מתארכים א עושים איתו שבתות והוא תמיד היה אומר הזבר בשבחין אבל שעושים איתו ביחד אומר ללא

ישר קידוש הזמר בשבחין באמצע הסעודה ס שהבחורים יכלו קודם תוספות שמרים את הזמר ים להוסיף עוד קטע קטע מקוצר אבל מי שומר אתר ל לא יודע מה זה כן יש לזה ניגוד למבצע כזהו בע כן תגיד את זה עם הקידוש עם השיר הכל לא או מזל ן היה כדאי תשמע וד הרב תראה איזה קליק קח מבת מזל טוב מזל טוב כן אנחנו בהלכות גמרנו את ההלכות לא לא עשיתי שלב קיבלת או לא כזה קיבלת מי לא קיבל שם קיבלתם הללה דף כוף א קיבלת את שוקולד

אה לא אה מיד הנה גם בא מזה כן שמעתי הוא לא הביא כלום איפה לא הביא אז מה סדרות יש להם מעלה מיוחדת כבר באנו שגוש שגג שהדיו מביא עליה חטאת הקבועה כסו שעירה אם שגג ב הנשיא מביא שעיר אם שגג בכהן משיח מביא פר ב דברים אמורים שכול משיח מביא קורבן שגגתו שטעה בהוראת עצמו ועשה מעשה בשגגה הוראה לבדה הוא שחכם מופלא שנאמר אם הכהן המשיח היתה לאשמת העם הרי משיח כציבור מה ציבור שהם בת דין אינם חיייבים בקורבן עד שיהו חכמים ראויים להוראה ויטעו

בהוראה ועשו עושים על פיהם וו לבטל מקצתם ק מקצת ככ משיח בכל הדרכים האלו עד כאן את רואה אני עושה לך נחת אבל תלמד לבד אם אתה יכול כן אבל קיבלת צ'וקולדה תראה לי איזה קיבלת דוב צמו שאתה קיבלת כזה יה כזה לא ה תן לך ארוך גדול בסדר וזה מאחוריך פה אני רואה יש בן אדם הוא לא קיבל אני רואה על הפרצוף בבקשה חביבי מ אתם קיבלתם פה תכף אני צלוף דף שמטמן עזרה כן בחן בגג שלן בן ש אל הג ג ארג ברמ זה

משהו פלא מי שכנס בם תמיד יהיה עד הברכים מתחכם תפקח בחכמתה מ שישתה מהם יהיה חכם מדפי מג מרגלה חד רה בותלה איפה אתה כף חשבון כמה אצלי זה בסדר ש מט ש כרים שופ לא ידעתי לכה קדישה למד ע מקדשה כ הור וברור כה קדישה ום הקטורת א שר אבותנו לפניך הסמים בזמן שבית המד קיים כשר כן שכחתי בגלל הביצות דשך ויאמר אדוני אל משה כחך סמים נטף ושחלת ח בנ סמים נ זקה ב בבד ויאמר אדוני משה קח לך שמים נטלת בח במקבת בד

ויאמר אדוני משה קח לך חתמים בת בבת י בת ב הז אהרון ור את ה בן הר תנו רבנן ור כ בכל יום יום הכיפור ממור אומר כיפ כ שנה אין אדם יכול למו ולמה מערב בדבש ש ממנו ר עלי מעד צורים מעד דבש נחות ל קש כםם אל המשקוף זז צאו פתח בתו עד בוקר ועבר אד עד שת מזוז הם ז א צים מו יאמר ויעש מנורה זהב טהור כשעשה את המנורה ירכה וקנה גבה ש מוצאים את דה שלושה כנ מולדה אחד ושלושה כנ מולם

ד השני שלושה גבעים מודים אחד כו שלושה גים מודים אחד כוב פרח כןן ששת קנים היוצאים מן המנורה ומנורה ארבע גבים שודים כפתור כור שני הקני ממ כוני הכורם שבעה זהב ור כיקר זהב טהור עשה אותה כל כ אניח א אדוני נו שש כ ויאמר משה את המחתה משה עלם ויעמוד בין המתים ובין החים פתח אוהן מועד במגפה נעצר קח אעמוד בן המת פתח יאמר משה ך עשיר וזך נן בוקר חסדך עוזך עשיר ואני אני אשיר עוזך הבוקר חסדך זך שיר עני נצ יעמוד פנחס פ

ישב בסתר עליון אלך רכ כני אשת חיין ממצא תח בלב בעלה טוב ולא רע כל ימי חיה הת כאניות צוחר מהד חגרה טעמה קיטו זרה לא יכב בלילה נרדים עשת גוש פת בחכמה פ ך צעקתנו יודע תעלו יהי רצון לפניך ציות טעמיו שכבשו רחמיך את כעסך מעלינו ל כל ישראל אחנו חי תשמיט כל המשחיתים וכל המקטרגים קדושה בנול שכתוב נתתי שלום בארץ חרית בשבתי חיה רעה מן הארץ בחרב לא תעבור שברך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב הק הקדוש גם אותם שמאזינים דרך הלבין ודרך הפלאפון כל

הברכות ישועות חיים טובים נחת שמחת חיים הצלחות ושעות