הדף היומי מסכת בבא בתרא דף סז-סח הרב בניהו שמואלי שליט"א כח מנחם אב תשפד

‏to בוקר טוב לכולם היום אנחנו יום אחד בשבת יום ראשון כוח מנחם אב ערב ערב ראש חודש אלול אני לדודי ודודי לי הנה הימים החשובים והיקרים שהם ימי מחילה וסליחה ימים מכ השם אלוהינו בכל קוראנו אליו ימים שאנחנו יכולים להתקרב לבורא עולם איזה זכות גדולה שיש לנו שאנחנו בניו של השם יתברך יש דבר כזה בעולם זכות זא גדולה להיות בנים של השם יתברך הנה זכינו לשבת נפלאה שבת עניה סוערה ראה ראה אלול הגיע שבת מברכין של חודש אלול איזה איך היו הראשונים דורות קודמים שלנו היו

מתעלפים כששומעים אלול היו מתעלפים היו שומעים איך שעכשיו מתקרב יום הדין הגדול והנורא מלך במשפט יעמיד ארץ הקדוש ברוך הוא לפניו נגלו כל תעלומות יש לו רגן מיוחד בודק את האדם את מחשבותינו ואכל מעשינו אי אפשר להעביר שום דבר כמה צריך עכשיו שנשוב בתשובה נלך בדרך השם אז הנה היום אנחנו עושים אותו גם כן יום תשובה יום קודם ערב ראש חודש מחר מחר זה ערב ראש חודש אז נעשה בישיבה נשתדל לעשות גם צום מי שיכול קבל עליו היום צום למחר להתענות מעמוד השחר הצת הכוכבים מי

שיכול אבל בכל זאת לקרוא כל התהילים זה כולם יכולים לעשות יום כיפור קטן זה כולם יכולים לבכות לפני השם אבל אנחנו נקדים עוד קצת בעזרת השם שנזכה גם היום נלך לחברון בעזרת השם השם יזכנו שהכל הדרך תהיה פתוחה ולא יהיה בעיות ולא יהיה צרות ולא יהיה יריות ולא יהיה פיגועים ולא יהיה אסונות נזכה ללכת אצל אבות העולם ושמה להפי תחינה מבקש רחמים בעזרת השם שהשם יעזרנו על דבר כבוד שמו שלא יקום כמו שנה שעבר מה שהיה לנו כמו שהיה לנו בשמחת תורה איזה צרה גדולה אז

עכשיו צריך כל אדם יעשה בדק הבית אתם יודעים מה זה בדק הבית היה יהודי אחד הוא הזכיר בדירה מחברו לשנה אחרי שנה אומר לו תשמע אני רוצה להעריך את זה לעוד שנה אומר בסדר אין בעיה רק מה אני רוצה לבוא לראות מהמצב הבית שלקחת אותו שנה לראות מה המצב ה הוא שמה מה המצב כל הבית בלאגן יש בו הכל הכל ארוס קירות עקר דלתות הזיז קירות לקח דברים ממקומם אומר עכשיו יבוא בעל הבית בטח שלא זכר להזכיר לי עוד שנה איך אני יכול ד דבר כזה

לעשות מה אני אעשה עכשיו מה עשה מיד לפני שיבוא בעל הבית הביא סיידים סייד צבע את כל הבית מה שיכול ליפות אותו חזיר דלתות לקח דלתות סידר את הכל שיהיה הכי יפה שיבוא בעל הבית שהוא יראה את הכל הכל ל מסודר שלא יהיה בעיות אומר זה אותו דבר ככ אנחנו אנחנו אנחנו עצמנו זה החדרים אנחנו אומרים לקדוש ברוך הוא ריבונו של עולם זוכה נו לחיים אן חפץ בחיים רוצים עוד שנה ריבונו של עולם תן לנו שנה טובה תן לנו שנה מבורכת רוצים הצלחה טוב נראה מה

עשיתם בשנה ההבטחות שהבטחתם לשנה שעברה שאמרתם ניתן לנו עוד שנה נראה אם אתם עומדים בהם אז ניתן לכם עוד שנה אם אתם לא עומדים בהבטחות מה ניתן לכם עוד שנה צריך לדעת יש שלושה דברים שעוזרים לנו תשובה ותפילה וצדקה הם מעבירים את רוע הגזילה שלושה דברים אתה יודע מה שאומר גדולה צדקה שמקרבת את הגאולה אחד הדברים שאדם יכול להתקרב זה הצדקה עושה צדקה מקרב את הגאולה כך כתוב ככה כתוב במסכת בבא בטרה דף י גדולה צדקה שמ גרמת את הגאולה שכתוב כו אמר השם שמרו משפט

ועשו צדקה כי קרובה ישועתי לבוא וצדקתי להגלות אז לכן צריך להשתדל על זה למה הצדקה מצילה אותנו מדינה של גיהנם מצילה אותנו ממיטה משונה לא אמרו עליו על בנימין הצדיק הגמרא אומרת גם זה למדנו בבבא בטרה דף יא בנימין הצדיק היה ממונה על קופת של צדקה יום אחד בא אישה אחת משבעה בניה אמר לו רבי פרנסני אמר לה העבודה העובדה היא שאין בקופה של צדקה כלום לא מה זה העובדה אומר נשבע לה אוהו שאין בקופה שצדקה שום דבר אמרה לו אם אין אתה מפרנס אתי הרי

אישה ושבעה בניה מתים מה יהיה עמד ופרנס אותה מה עשה לקח כסף משלו הפרטי שמר את זה לבתו לחתן אותה עמד הוא פרנס אותה פלא פלאות אמרו מנכי השרת ריבונו של עולם בנימין הצדיק קיים אישה ושבעה בניה ימות בשנים מועטות הוסיפו לו 21 שנה אך טוב לישראל תראה מה זה במדרש כתוב שלח לחמך על פני המים כי ברוב הימים תמצאנו מה זה רבי בי אומר עשה ביקשת לעשות צדקה תעשה אותה עם עמלי תורה כמו שכתוב אלה שיושבים ועוסקים בתורה יומם ולילה עמלים על התורה הוי קו

צמא לכו למים זה היה הפטרה של של השבוע אז זה אומר אומר רבי עקיבא כשהייתי בא בים ראיתי ספינה שטבעה בים הצטערתי על תלמיד חכם אחד שהיה בא ונצבע שבאתי למדינת קפו קיה אז הוא אומר ראיתי אותו יושב לפניי שאלתי אותו שאלות בני אח אליתה מן הים אמר לי רבי בצלות התפילה שלך בזכות התפילה שהתפללתי טרד אותי לעוד גל ועוד גל עד שזרקו אותי ליבשה הגנים אמרתי לו בני מה מעשים יש בידך אומר כשנכנסתי לספינה היה אדם אחד מסכן אמר לי אדוני תזכה לי את חיי

אין לו מה לאכול הולך למות תן לי לאכול אומר היה לי רק תאנה אחת נתתי לו את התאנה הזאת השבתי לו את חייו בירך אותי אמר לי הבן אדם הזה כמו שאתה נתת לי חיים במתנה כך תקבל את נפשך חיים במתנה זה שלחלח מך על פני המים בזכות הצדקה לא הגמרא אומרת היה ספינה אחת שהייתה מפר בים הגדול הוליך אותה הרוח למקום שאין המים הולכים אוי ואבוי היה צרתן צרה גדולה בגלל שהם היו עושים צדקה מה נהייה לקחו גדי אחד צלו אותו ותלו אותו למעלה על

הספינה בנשר אחד גדול הריח את הזה היה רעב אז לא נתנו לו לקחת את הגדי הוא היה תופס בגדי אבל הי הדיק הגדי תפוס חזק לספינה אז הוא היה מושך את את הגדי ואז הספינה נמשכה למים היה לו כוח הנשל הזה ואז הוליך את הספינה בחזרה למים זה שנאמר שלח לך מכי פני המים כי בהם ה תמצאנו לא הם אפילו לעשות צדקה עם בעלי חיים זה מעלה גדולה לא הגמרא אומרת יש באבוד רבי נתן נוסח אחר אומר שאדם אחד היה רגיל בצדקה הלך וישב בספינה בתוך

הים באתה הרוח וטבעה את הספינה בים ראה אותו רבי עקיבא בא להעיד על אשתו נסה אומר לא הגיע העת לעמוד נסה עד שבא אותו האיש ועמד בפניהם אמר לו רבי עקי קיבה לא אתה אי שטבעת בים אמר לו הן אמר לו מי צילך אמר לו צדקה שעשיתי היא לתה לי מן הים איך אתה יודע אמר לו כששרתי לימ כ מצודה שמעתי בת כול רעש גדול זה אומר לזה וזה אומר לזה רוצו ונעלה את האיש שנמצא בצדקה נעלה את האיש שעושה צדקה באותה שעה פתח רבי עקיבא

בד ברוך אדוני אלוהי ישראל שבחר בדברי תורה בדברי חכמים קיימים ל לעולמי עולמים שלח לך מכ על פני המים איזה דבר זה איזה זכות גדולה אתר אדם הגל הזה עם הגל הזה דיבר מי בא להעלות את האיש הזה למעלה שהוא עושה צדקה אין דבר כזה שאדם הקדוש ברוך הוא עוזב אותו כל אדם לפי שלו לפי מה שצריך לו לפי המעשים שלו כך מסדרים אותו ומה השם מצד גבר כוננו הכל זה מהשם יתברך אתה יודע פה היה יואל יואן שהשם יתן לו רפואה שלמה יואל בן חנה

אז הוא אבא שלו יהודי מאוד נחמד היה אז הוא אף פעם לא רצה לצאת מארץ ישראל בעולם אומר ליואן יש איזה חתונה שבן דוד אני חייב ל לצאת מארץ ישראל הוא היה בגיל זקן בגיל נגיד 90 אני לא יודע בן כמה בערך אמר ל אבל אף פעם לא תאת מ אר ישרים לא כדאי לך אומר לו לא רציתי אבל הם מכריחים אותי כל כך חזק אני רוצה לעשות להם נחת רוח אז הוא הלך אז הוא אומר לו תבוא איתי אבל אבא אני גם לא יוצא מה

נעשה אומר לו תבוא איתי אז הוא הלך איתו ביחד יואל אומר שהוא נכנס יות בא איזה גוי ירע על אבא שלו הרג אותו אני מה אמרתי הוא היה צריך הנשמה שלו לצאת שם אף פעם הוא לא יצא לארץ ישראל זה לא סתם אבל הנשמה הייתה צריכה לצאת שם עילת העילות וסיבת הסיבות סיבב הגיע לשם ר עליו שם אדם לא יכול לדעת שיהיה תמיד שעות טובות יש מדרש על תהילים הוא אומר תנא דבי אליהו פעם אחת אומר פעם אחת הייתי מהלך ועובר ממקום למקום מי אומר את

זה אליהו הנביא אומר מצא אותי אדם אחד שהיה בידו מקרע ן היה בידו מקרא ואין בו משנה אמר לי רבי אני אומר אליך דבר אחד מתיירא שלא תקפיד עליי אמרתי לו חס ושלום אם אתה שואל אותי דברי תורה למה אקפיד עליך אמר לו למה כתוב נותן לחם לכל בשר ואחר כך כתוב נותן לי בהמה לחמה מה וכי אין אדם מכין לחמו נותן לחם לאכול בשר נותן לי בהמה לחמה אניני מבין נותן לחם לאכול בשר אדם לא יודע להכין אוכל אמר לו זה דרך ארץ עושה זה

דרך ארץ עושה הקדוש ברוך הוא עם האדם מברך את מעשה אדם למען יב לכך השם בכל מעשה ידך ישב ובטל אשר תעשה אומר ככה זה אומר הקדוש ברוך הוא נותן לכם לכון בשר הוא יכול להביא לבן אדם פרנסתו עד הפה שלו יתן לו לחם מוכן הכל מוכן יהיה לכל בשר גם אד יכול לעשות יושב ללמוד תורה הקדוש ברוך מביא לו את הכל זה פלא פלאות איך שהקדוש ברוך הוא אוהב את עמו ישראל אז עכשיו יש לנו תשובה ותפילה וצדקה תפילה עשינו א תשובה אמרנו א צדקה

עכשיו צריך לנו איך אנחנו נעשה תפילות זעקות אז בעזרת השם היום ומחר ערב ראש חודש היום אמרנו ב ברון בן דר השם יזכה אותנו לפי העניינים וגם מחר אבל בכל זאת מחר פר כאן בישיבה ערב ראש חודש צריך לעשות כל התהילים שבעה קורטי ברית כל ערב ראש חודש צריך כל שכן בין בנו שכ וחומר בערב ה חודש אלון זה חודש אחרון של השנה הכל הולך אחר החתום צריך לעשות תשובה מעשים טובים אדם לא יעזוב מה כדאי כדאי שאדם כל שבוע יגמור פעמיים את התהילים אחד יגבור

אותו כל השבוע כל יום את היום שלו יעשה בלינד ואחד יעשה בשבת הרי יש לו פעמיים תהילים יכול פחות עכשיו בחודש אלול שנבוא עם כוחות וגם יקח כל אחד בידו לא ישכח א תיקוני הזוהר אתם רואים הנה אני כבר שמתי לי החוברת של תיקוני הזוהר בכיס שזה יהיה מוכן למה שבדרך שאנחנו יכולים אז נגרוס תיקוני הזוהר זה דבר גדול כן כן סיום אור החיים בסעודה שלוש אחרי בערך לחזור בארבע אני מאמין הלאה היום כן אני רוצה לסיים כי אנחנו צריכים ללכת אבל היום זה פטירת רבי

אברהם עדס רבי אברהם עדס אמרתי כבר היה בעל רוח הקודש סיפרתי עליכם עליו ביום הפטירה של חכם מיוד פתיה זה היה אתמול ביום שבת אמרתי לכם שרבי אברהם עדס בא אליו בא אליו רשבי בחלום אמר לו לך תגיד לחכם יהודה פתיה תגיד לו לחכם יהודה אפתה ש להוציא את החיבור שלו אתין הרקח ככה הוא עשה הוא הוא היה ב בחלב אחר כך בא לפה עם אשתו ובני ביתו לירושלים הגיע לארץ אמר קודם כל לך לצפת עיר המקובלים רוצה להשתטח במירון הרב נסע לצפת יחד עם הדיין

היה איתו רבי יצחק שרם כשהגיעו לכפר מרון איפה צפת ירדו ללכת רגלי לדרוך על אדמת הקודש ננת עפרה שאל את החכמים איך ציו התנה אלוקי רבי שמעון בר יוחאי הוא רוצה לשאול את האנשים איפה זה פתאום הוא נסה את עיניו רואה עמוד ענן על מקום מרוחק וומר איש לרו בוודאי זה המקום הוא ורבי יצחק שרם שניהם ראו עמוד ענן על הקבר של רבי שמעון בר יוחאי על הציון שם כשהגיעו לשם הם בתמימותם שואלים את אנשי המקום מסביב אתם רואים פה עמוד ענן אומרו לו לא אז

הם לא הגיבו כלום המשיכו להתקדם תראה איזה איזה איזה דברים היה אתה היה פעם שאלו אותו אם יש אדם שיש לו פה גילוי אליהו הנביא אמר מאיפה אני יכול להגיד לכם אבל יש פה אחד מתפלל מהמכונים שהוא דולה מים תימני אני חושב שהוא יש לו אמרו לו איך אתה יודע אומר אני ראיתי עליו עמוד אש ווא אומר את זה בתמימות חושב שכולם רואים אז אני משער שיש לו רוח הקודש שיש ל אלי הנביא כן ביג אלו רסט נפטר רבי יוסף חיים והוא מתנמנם באשמורת הבוקר רואה

את רבי אברהם לניאדו ורואה אותו לובש בגדים לבנים אומר לו לאן אתה הולך אומר דע לך כי נפטר רבי יוסף חיים בבבל ואני הולך להביא אותו לירושלים ככה הוא אומר לו האמת יש אומרים שהוא קבור פה אומר לו אני הולך להביא אותו לירושלים עוד פעם מתנמנם הוא רואה את המיטה של רבי יוסף חיים הוא עוד פעם מתנמנם רואה ממש את המיטה של יוסף רבי יוסף חיים ואת כל המספידים והוא שומע את כל ההספדים משהו פלא שלח לרבי מציון חזן אמר לו מה שלו רבי יוסף חיים

שמעתם עליו אומר רק שמעתי שהוא לא הרגיש טוב יותר מזה לא שתק לא סיפר להם עוד אחרי יום יומיים באו אליו אמרו לו מה כבודו אומר הנה רבי יוסף חיים הלך לבית עולמו ושלחו לנו מכתב גדול אומר תעצור אני אגיד לך הראשון הספיד כך וכך וכך אמר רבי שמעון אגסי השני הספיט זה וכל זה אמר להם הכל משהו היה משהו מיוחד רבי אברהם עדס היה אנחנו שמענו עליו מרבי אברהם רפול הוא כל הזמן הוא היה איתו אז הוא היה מספר לנו עליו דברים אומר ששנה אחת

היה צריך לשלם שכירות לא היה לו אומר לאשתו תראי אני ש תביאי לי כסף את חסכת יש לך בצד פלוני הוא לא יכול לדעת איפה זהיא מחביאה לה יש לך שמה שתי לירות ואת רוצה להכנות בזה מעיל אני אחזיר לך את זה אומר חביבי מה אני אעשה איתך אני חסכתי לי כבר כמה שנים רוצה לקנות לי מעיל יפה רבי אברהם דחילק תעזוב לי את זה אומר תראי תלבי לי את זה אני אחזיר לך מתי את רוצה אומר קם מל חודשיים עוד חודשיים תביא לי אמר לה

אין בעיה אבל מאיפה יהיה לך אני מכירה אותך אתה בעלי אין לך מה לאכול אמר לה פעם אמרתי לך בר ולא היה אומרת לו אומר אז אני מבטיח לך א זה לא עובד אז ה אומר אני מבטיח לך שאני שאני אביא לך טוב מבטיח מבטיח מה תעשה נתן לו את השתי ליראות שילם לבעל הבית עכשיו אחרי חודשיים אומרת לו היום היום התהליך רבי אברהם דחילק אמר לה יש זמן יש דקי אחרי צהריים דפק בדלת רבי נסים נחום הביא לו שתי דירות אומר לו מה קרה קורא

לה לאשתו בואי בואי קרי את השתי דרות קודם כל אומר לו מה קרה אומר הייתי בים ועמד עלינו נחשוב שבים לא ידעתי מה לעשות אמרתי אם ינוח הים שתי דירות קודם כל שאני מגיע אני נותן קודם לרבי לרבי אברהם אחר כך אני לך בית באתי נתתי לך אותם איזה דברים היה לפעמים היה רואה רבי נסים ח בתפילה בבוקר אומר לו רבי נסים יש לך מעטפה על השולחן שלי למה לא הבאת אומר לא הייתי במשרד אני לא יודע שיש אומר יש מעטפה היה הולך כן מעטפה ממי

מפלוני יש כן מה זה היה משהו היה החכם רפאלי הוא בנה את יזדן יזדן היה עני מרוד זה הוא סיפר לנו אז הוא היה משרט אותו את רבי אברהם עדס מסדר לו את הספרים מנקה לו מסדר אז הוא אומר שה ערב סוכות אחד ממש ערב סוכות לא היה להם מה לאכול כלום אשתו אומרת לו רבי מאיר מה נעשה א לא יודע אומר את יודעת מה ניקח את הסד נלך בשוק אולי השם יזמין משהו הוא הולך בדרך את מי הוא רואה את רבי אברהם עדס רב אברהם

עדס אומר רבי מאיר אתה יודע אני חייב לך כסף שסידרת לא חייב לי כלום אומר לו לא בוא אני יודע קח לך 25 גרוש 25 היה אפשר לקנות כל החג אומר ל לקח 25 דרוש קנח כל החי הוא ידע שאין לו אתה מבין נתן לו כן את הפיוז לא הבן שלו רבי יעקב עדס עדס רבי יעקב בנו הוא חיבר וזרח כןפ איזה דברים היה איתו הוא זכה היה לו ארבעה בנים כולם גדולי תורה היה לו בן שקדן גדול קראו לו רבי יצחק עדס הוא נפטר בקיצור

ימים בשנים רוק כן היה תלמיד חכם גאון היה לו בן רבי יעקב עדס היה לו עוד בן חכם משה עדס הוא היה תוקע כאן בןר שלום חם משה שעים ישראל זכותם הגן עלינו [מוזיקה] מי א נציבת כן פטירת הנציב הנציב הנציב גם כן זכותם יגן עלינו החייל הלך חבל לא שמתי לב שהוא הולך מחילה אנחנו פרק כב פסוק א' מסגי חיזיון מלאך איפה כי עני כי ענית כולך לגגות אומר רשי גי חיזיון ירושלים שמה ג שנתנבאו עליה רוב נבואות מה קרה כשעלית קולך לגגות באו חן

באו אליהם חן עולים על גגין לראות החן להילחם רבותינו אמרו הכהנים עלו על הגג שלכל והיה מבטחות העזרה בידם לא גי זה גה תשועות מלאה עיר הומיה קריה עליזה חלך לא חלל חרב ולא מתה מלחמה אוי ואבוי אומרת היית תשועות היית מלאה אנשים מלאה תשועות כל של רוב האנשים הומיה עליזה חללי עיר הומיה מרוב אדם הית חללי קריה עליזה חללי לא חללי חרב ולא מתה מלחמה אוי ואבוי טובים היו אלה חללי חרב עכשיו חללי רעב כל קצי נך נדדו יחד מכ שת וסרו כל מ נמצא

אך וסרו יחדיו מרחוק ברחו אומר כל קציני מי זה קציני א אלו צדקיהו בשרו שייצאו לברוח בלילה נדדו יחדיו ברחו אבל מה קרה להם נאסרו כי כאשר ברחו דרך המערה הלא הזמין להם הקדוש ברוך הוא שמה צביא אחד שרץ על המערה והחיילים רדפו אחריו ואז יצא צדקיהו מהמערה טוק תפסו אותו הכל זה מהשם יתברך זה שאומר כל קציני נדדו יחד מקשת וסרו אוי ואבוי אשר מאמת תמורים חצים בקשת היו נאסרים להיסגר בתוך העיר כל הנמצאים ב וסרו יחד בזקים כ נמצא וסרו יחדה מרחוק ברחו ברחו

לי מרחוק אבל מצא אותם ה האויב אסר אותם על כן אמרתי שעו מני אמרר בבכי אל תאיצו לנחמני על שות בת עמי אומר ישעיה הנביא על כן אמרתי שעו מני חדלו ממני הקדוש ברוך הוא אומר למלאכי השלט תעזבו אותי הילדים לא הולכים בדרך השם אלכן תעזבו אותי מה לעשות עכשיו לקח אותם מעיב כי יום מומם מבוסה ומבוכה לאדוני אלוהים צבאות בגה חיזיון מקרקר קיר ושוע אל ההר זה שאומר אומר כיום מוכן להביא השם על ירושלים יום מהומה השם יצילנו מקרקר קיר האויב יהרוס קירות החומות ושוע

אל ההר היב יצעק להר ציון ויכבוש בר מינן שיהיה כבר זה היה עכשיו לא צריך עכשיו יהיה כל ישועות ועלם נשה אשפה ברכב אדם פרשי ר רה מרן רה בעלם לוקח אשפות חיצים וקיר ערה מגן ועל שור דבקו תריסין אנשי קיר גלו המגינים לקראת המלחמה הגענו פסוק ז שניות משנה ולפני המשנה צדקה מי שלא נתן ביום שבת א יום שישי בשביל שבת יתן היום מש שאתה הבאת ואתה אין לך מש אחך אני אתן דרך הטלפון הפ שלך ב תן את זה לציון משה תגיד לו זה

פדיון לראש השנה נתן את זה עכשיו שישמור את זה בשקית לראש השנה כן נפתוח משניות אנחנו בו כמה תעשה שקית כן ב אנחנו בו קמה פרק ז משנה ה למדנו למעלה שמי שגונב שור עושה ומכר אותו חייב ארבעה וחמישה לא חייב כפל אם טובח ו מכרו חייב ארבעה וחמישה עכשיו מכרו מכרו חוץ מאחד ממעל שבו הגנב מחר את השו לא תעשה חוץ מאחד ממאה שבו אשיר איזה דבר יד רגל או שהייתה לו בור שותפות או השוחט נבלה בידו נוחר או הנוחר המעקל אלה משלמים תשלומי כפל

ואין הו משלם תשלומי ארבע שאפילו שטבח גנה ברשות הרבים את הבהמה שעמדה ברשות הבעלים סליחה הגנם ברשות הבעלים וטבח ומכר חוץ מרשותו או שגנב חוץ רשותם אתב ומחר ברשותם או שגנב אתב ומחר חוץ רשותם משלם את ה שלומי ארב וחמישה אבל גנב טבח ומכר ברשותם פטור למה לא קנה את זה להתחייב בכלום זה היה ברשותם שנב היה מושכו ויוצא הגנב היה מושך את השור להוציא אותו במת ברשות הבעלים פטור הגביהו או שהוציאו מרשות ה בעני במת חייב בטח נתנו לבכורות בנו לכהן פדון הבן לא היה

לו לשלם לכהן פדון הבן גנב שמה שול ואומר לכהן תיקח את זה מ רואה את זה אומר לא זה של זה בהמה גנובה אני לא רוצה את זה איך עשה בזה חורשה שבזי נתנ ורות בנו לבעל חובו לשומר חינם לשואל לנושא שכר לסוכר והיה מושכו עומד ברשות הבעלים פטור גביו שוצי בעדים במת חייו חייב הגנב הוא יעבור מה תן לו לנוח בוא ראשון ראשון תשב מילה תודה רבה עניו או ראית איזה כיסא משנה ז אין עוד משנה עוד משנה שנהיה עם כולם היום כולם לומדים וז

עוד משנה אין מגדלים בהמה דקה בארץ ישראל למה כבשים עזים שוב ארץ היא מפסידה את הזרעים בימה דכה אבל מגדלים בסוריה סוריה לא נורא שיאכלו לו לאסד את הכל במדבר שבארץ ישראל גם מותר אין מגדלים תרנגולים בירושלים פני הקדשים ולא כהנים בארץ ישראל לא יגדלו כהנים תרנגולים מפני הטהרות הם מגדים חז בכל מקום לא בארץ לא בחוץ לא הארץ חז אסור לא יגדל אדם את הכלב זה כלב רע הכוונה שהוא נושך אסור אלא אם כן היה קשור בשלשלאות אין פורסים נשבן ליונים מצודות למה שלא יהיה

גזל ים של מישהו אלא אם כן היה רחוק מנ השו 30 ריס זה ארב מיל 30 ריס זה כל מיד זה קילומטר אז 4 קילומטר הגענו פרק שמיני כן בעזרת השם אנחנו היום לומדים היום הדף הוא דף סמך ח סח אבל נלמד סז עמוד ב' איפה שהגענו ביום שישי משם נתחיל בסדר אני נעשה תפילת בית המדרש הוא ח למה עוד מ יבוא אוטובוס נעשה תפילת בית המדרש שתי אדו ש הנה אנחנו באים ללמוד תורה ע אניין בך ברוך אתה א יה נפלאות מתורתך שר המעלות הנה

ברכו את אדו אדית אד בכם קודש ברכו את אדוני אד מסיון שים זה גדול חלק את זה לאוטובוס זה גדול יהיה לאנשים טוב תן להם תן םק תחלק שיכלו מה שאתה רוצה וד כן אנחנו נפוח את הגמרא ציון משה אל תדאג אם יגיע לך יגיע לך לא מחר היום אנחנו עומדים ל נשמת גד שמואל בן מיסה איפה איפה נתנן אברהם אברהם בן יפ קפי ישועה בן יפ הקפי ו בחנה אליעזר בן לאה לא לא נשמת מורבי רבי שלום רון בן רחל וורי נורי בן רחל ו

משה בן ס רבי אברהם הוא רבי אברהם עדס גן עלינו ילה בת אסתר ציפור בתג מחי הלבי בן חנה יצחק בן חנון כן פתוח דף סח אבל אנח נפתח דף סז עמוד ב בסדר במשנה מה זה מספיק לכולם אלה קיבלו פה קח קח שיהיה לך הור אפשר גם נשים סבב אני אגיד לך כן מה אתה צריך אפשר להזכיר אפשר מה השם כן ני בז רונית בת נזימה אין בעיה שניים הבת פה היום הלאה כן להצלחת נתנן בן יפה קפי ולהצלחת פח אליעזר פנחס בן לאה השם

צליח אותם ישועות גדולות לפתוח סז עמוד ב במשנה בדיוק הזכרנו אתכם ואתם נכנסתם בטח ראית מה זה הנה חשמל המוכר את העיר או ראית אדם עשיר זכה היה לו עיר שלמה עכשיו אומר קטן יעיר אני מוכר אותה קונה מדינה המוכר את העיר לא פירט לקונה א מה הוא מוכר לו בסתם מכר לו את העיר ו הרב אמר סז עמוד ב אז מה הלכתי סח לא אז מחילה אני אגיע גם לזה גם לעיר חשבנו ללכת על הגדול רוורס לא לא אני חוזר בי המוכר בבד עכשיו נחזור

אני חוזר לדף סז עמוד במן ששמים לב למה שהרב אומר בטח שמים לב מה אתה חושב הנה קח עכשיו תראה שאני שם לב לך הלאלה תודה המוכר בת הבד אתה רואה מי שמוכר לחברו בית הבד זה מקום שעושים שמן למה זה נקרא בית הבד אתמול למדנו על שם הקורה הקורה את הבדים בטבעות הקרש הקורה נקרא בד לכן זה מקום ששמים את הבד עליו את הקורה שאיזו לון אזו השמן הזה שאומר המוכר את הבד פירט מה הוא מוכר בת הבד מכר את הים מכר את כל הקדים

הקבועים שם מה הם את הים את הממל ואת הבתולות הגמרא תבאר תכף מה זה ים מה זה ממל מה זה בתולות אבל לא מכר את האוויר ולא את הגלגל ולא את הקורה אבל לא מכר את הדברים המטלטלים אווירים גלגל הגמרא תבאר בזמן שאמר לו הוא וכל מה שבתוכו הרי כולם מכורים כל הכלים המינויים כולם מכורים רבי אליעזר אומר מוכר בת הבת מחר את הכורה בוודאי מחר את הכורה גם הבת זה הכורה בוא נראה ים עכשיו הגמרא מפרשת אמרנו מי שמוכר את בית הבד מכר את הים

אשלון ים אומר הגמרא לפחה זה ערבה גדולה שבה מתמלא את השמן כמו פילה פילה שלנו גדולה שהיה בספרן ממל אמרנו גם כן מכר את הממן ממן אמר רבי אבא ממן רבי אבא בר ממן הוא היה השם שלו אמר רבי אבא בר ממן מפרכת זה אבן ש יש לה נקב שמכניסים בעץ ומבקרים בה את הזתים היייתה אבן כן אבן שיש בה יש בה חור נכב זה מכניסים עץ שיהיה באחיזה וזה כמו פטיש נהפך להיות והיו נותנים במכות על הזיתים לבקוע אותם כמו שאתה רוצה לעשות לך זתים

סורים א ככה טוב אתה נותן להם מכות נבקעים שובר אותם ואז אתה מולח אותם ושם אותם יפה עם לימון עם כן עם פלפל חריף נהיה טוב ואז כן זה טוב עם ג'יבן נכון בתולות אמר רבי יוחנן כלונסאות של ארז היו נועצים באדמה שמעמידים בהם את הקורה זה היה פה שני קלונסאות של ארז זה נקרא בתולות מעמידים אותם ו הם מחזיקים את הקורה וככה מורידים אותה מעלים אותה עבירים כבשי כבשי זה נסרים איך איך התקורה איך איך היא תלך על הזתים שמים קודם כל פה על הזתים

יש להם לוחות כ של עץ כן ואז זה באה הקורה ואז את כל הזיתים ד הלוח גדול היא לוחצת אותו כן גלגל חומרתה זה זה הגלגל הוא מעלה ומוריד את הכורה איך יעלו אותו יורידו אותו קורה קורה קורה כבדה זה קורה היא כותשת את הז טונס קל כבודו יש זתים ב איפה אתה גר אתה גר באיפה בשום יש זתים בטח שמה גדל זתים לא זתים בצפון גדל ישה יופי ה לא שאל אותו הוא הוא דוקטור הוא נותן את זה לפור למו למוח עכשיו בפסח הרב היה

שמה הי מקבלים חמץ החיות אמר להם אנחנו לא רוצים חמץ החיות הוא הקפיד עליהם בכל האוניברסיטה שינו אחרי 25 שנה עכשיו ישנה את המוח של החיות גם מה רינה בת אסתר סוליקה ודוד אז הוא פרופסור א לא רופן של מוח השם ישמרו ויחיהו אמן שתצליח אמן טוב אולי שנבין תורה אתה מבין סדר לנו את העניינים עוד תנו רבנן אז הכל תלוי באוכל תנו רבנן המוכר בית הבד לא פירת מה כולל המכירה מחר את הנשרים זה מה שנותנים על הזיתים שלא התפזרו ואת היקבים זה קערות שמתמלא

שמן ואת ה מפרכות זה ממן אמרנו ממן נכון אמרנו מפרכה ואת הרחיים התחתונות זה האמן התחתונה של הרחיים איך היו מוציאים מהם את השמן אחר כך היו קצת טוחנים אותם את הזתים ואז נוטים עליו קורה והשמן נוזל אבל לא העליונה בית הבת הרחיים התחתונה לא העליונה זמן שאמר לו הוא וכל מה שבתוכו הרי כולם מכירים האבן הרחיים העליונה גם כן בין כך ובין כך לא מכר את הערים העוורים זה אמרנו כבשי זה נסרים שמניחים על ה על הזתים ואז שמים על זה את הקורה זה לא

מחר ולא את את הסכין זה היה להם סכין מנוצה של עז בזה היו לוקחים את הזתים לבית הבד היו ממלאים אותם ולא את המרצפת מעור מרצון זה סכין של עור רבי אליעזר אומר המוכר בית הבד מכר את הקורע שלא נקרא בית הבד אלא על שום הקורה הנה למה נקרא בית הבד השם הקורה עוד משנה המוכר המרח לא מכר את הנשרים עכשיו מכר בית מרחץ היה לו בית מרחץ לא לא לא פירד מה מחר לא מכר את הנסר זה שמים על ה היה היה הבית מרחץ אז

היו מחממים אותו מתחת למרצפות מתחת לשיש לא מכר את זה למה זה חייב לי איך ילכו בבית מרחץ הם לא יכולים ללכת על השיש השיש אש סוף להם את הרגליים שמים נסרים על זה הולכים ככה אמר להם הפרופסור כן לא מכר את הנסר ולא את הספרן אתה יודע אז לא היה טוש איך היו שופכים מים יש ספל ומנו ולא את הבלניות ככה היה אנג'ל היה קטן היה היה פילה עם עם זה עם ספן פי בואת הבלניות הלאה הלאה הלאה בזמן שאמר לו הי בכל מה שבתוכן

לא לדבר בלניות זה מגבות או זה ה ויילון וילונות למה בין אדם לאדם במרחץ איפה מתרחצים היה ויילון או בוילונות או בגבות זה נקרא בלניות או בילון זה בלניות יש מפרשים מגבת בטח צריך ל מגבת בזמן שאמר לו אי וכל מה שבתוכה הרי כולן מכורים בין כך ובין כך לא מכר את ה מגורות של מים זה בריכות של מים ולא את האוצרות של עצים למה צריך אוצרות של עצים בשביל המרח איך תחמם אותו גמרא תנו רבנן המוכר את חץ מכר את את מחר עם המרחץ המוכר

את המרחץ מכר את בית הנשרים כלומר הבית ששמים שמה הנשרים אחר הרחיצה ואת בית הקמין הבית ששמים שמה הסוודרים זה היה להם אחרי שהיו מתרחצים היה להם סודר ח שבו היו מזיעים היום יש כמו חדר זעה חדר כזה סאונה זה נקרא ששמה זה טוב זה פותח את הנקבוביות שיהיה אוויר שיהיה טוב מנכה את האדם טוב פותח את הנקבוביות של העור שאדם יזיע כן יש להם שמה אתה יודע כל מיני עלים כאלה והם מקים בזה שהה חום זה נקרא עלי סוס העלים הללו הם טובים בשביל זה

ככה אמר הפרופסור ואת בית הקמין זה בית שמסיימים שמה סודרים זה אמרנו ואת בית הספרים חדר של הספל ש רוחצים בו ואת בית הבירות כן הבית ששמים שמה את הבירות מס זה מה שאמרנו למעלה בלניות אבל לא את הנסר עצמם ולא ירמין עצמם ולא ספלין עצמם את הבית שלהם מחר בית הבינות בית הזה אבל לא את הספדים עצמם ולא את ה בוילונות עצמן ובזמן שאמר לו היא וכל מה שבתוך הרי כולם מכורים גם הם בין כך ובין כך לא מכר את הברכות המספקות לא מים בין

בימות החמה בין בימות הגשמים זה עמוד הבא עכשיו סח הגענו בית במות החמה בי במות הגשמים ולא בית כינוס העצים איפה ששמים עצים ולא ואם אמר לו בית המרחץ וחוש משו אני מוכר לך כולם מכורים מעשה צי משה ההו ד אמר לחברי בית טבת וחוט הש מישה אני מוכר לך אבין הוא חנתה אברי דבו שטחו בהו ומומי מחוץ לבית הבד היו חנויות היו וחים בהם שומשומין לבית הבד זה גם עושים שמן שומשום היה שמה מייבשים אתה לקמ ד רב יוסף אמרלה תננה אם אמר בת המחץ

וחות שמישה ואני מוכר לך הרי כולם מכורים כל האוצרות העצים אז גם זה אמר לה אביה ואתה לרבי חיה אין כולם מחורים איך אתה אומר הכל אלא אמר אבש חזינן הי אמר לבית הבת בכל תשמישו ן מצר נהה בית הבת בכל בכל מה שמשמש את בית הבת ואלה המצר נהה הם הגבולות של בית הבד קנה י לא לא קנה ציין לו משנה הנה הגענו המוכרת העיר המוכרת העיר אתה כבר מכרת את העיר שלך נתנן שיהיה לך שפע עכשיו רק קונים שיהיה לו שפע גם לך עמנואל

אל תפחד המוכר את העיר סתם לא פירת מה קולת במכירה הרי מחר בתים בתים חצרות בורות שיחין מערות מרחצאות שבחות זה שלי ונות כן בית הבדין איפה כובשים זתים בית השלחין אבל לא את את המטלטלין שבתוך העיר תנור קיריים כל מיני דברים מטלטלים מה פתאום בזמן שאמר לו היא בכל מה ש בתוכ אפילו היו בבהמה ועבדים תראה מה אומר אפילו היו בבהמה ועבדים שזה לא נקרא ם כלי תשמישו כולם מכורים אבל שמעון גמליאל אומר המוכר את העיר מכר את הסנטר הגמר תגיד מה זה סנטר בוא

נראה מה זה סנטר גמרא אמר לרחש ממה שאנחנו אמרנו אבל לא ה מטלטלין ואחר כך אמרנו אם אמר לו כל מה שבתוכה אפילו הייו בעבדים אחר שמעת מן עבדה כ מטלטלי דמה עבדים כמו מטלטלים הם כמו מטלטלים לשות בני אדם עבדים קרואים מטלטלים אז לא מכר לו את העבדים נפקה מינה אדם שכתב כל מטלטל בו קרקעות פלני אבל מדין תורה ודאי עבת זה כמו קרקע פה מה לשון בני אדם המכירה זה הולכת לפי לשון בני אדם לשות בני אדם עבדים זה מטלטלים זה לא קרקע מדין

תורה עבד זה קרקע אז הוא עכשיו אז ה אומר שמת מנ עבד כ מטלטלי דמה אבדים כ מטלטלין כ מקרקע דמה אם נדבן אז אם זה אם דינו כ מקרקע נדבן אגב מתה הלו קרקעות נקנים הגב הגב העיר כשמכר ללא את העיר מחר לו גם את הקרקעות אז קרקע זה גם עבד אז מחר לו גם את העבדים אין ודי כ מטלטלי דמה אז הגמרא אומרת ם הגמרא דוכה ואלא מ עבדה כמטלה דמה מ אפילו אלא ממה צך לממר שנה בת שנה בין מטלטל דנאית ומטלטל דנת

הנה יפה אומר למי מה אתה רוצה להגיד עבדה מטלטל באמת מטלטל דמה מ אפילו למה אמר היו בעבדים הרי כולם מכורים מה זה לשון אפילו אם אתה אומר שעבדים אינו מטלטלים מה זה אפילו מוכר את העיר הם לא מטלטלים אז נמכרים עם העיר מה זה אפילו אלא מה יתך מאמר מה תצ את ה לשון המשנה שנ בן מטלטלין דנאי מטט דנד יש הבדל שונים מטלטלים הניידים למה יש מטלטל נד בפני עצמו הוא נוסע בפני עצמו כמו עבד לבין מטלטל שהוא לא נד בפני עצמו אם אתה

לא תיקח אותו את לא תיקח את השולחן לא תיקח הוא לא ילך אין לו רגליים ללכת לכן הדגישה המשנה אפילו עבדים שהם מטלטלים שני ניידים הרי הם מחולים בכלל העיר אז זה שטחות את הרעיה זה לא רעיה שאתה אומר לי עבדה כ מטלטלי דמה למה כ מקרק דג גם מטע אומר לא אפילו תה מעמדם קרקעי דמה בכל זאת אין העבדים מכורים בכלל לעיר למה שנ בין בין מקרקע דנאי ל מקרקע דלא נהיד ישש יש הבדל בין דברים שהם כקרקע אבל הם ניידים זה עבדים לבין קרקעות

קבועות שהם לא נידות אז כשמכר את הרסתה מתכוון לכלול רק את הדברים הקבועים לא את דברים הניידים לכן אמרתי לך על העבדים רבן שמעון בגמל אומר המוכר את העיר מכר את הסנטר אנחנו קראה לזה סנטר לא מי סנטר בוא נראה מה זה אחת תרגמו בית מחניתה אומר בבבל בו סנטר זה העבד שהוא שר של העיר מה זה שר של העיר הוא יודע כל מקום איפה נמצא סנטור סנטור זה סנטר זה סנטר קוראים לוכ הוא ממונה על גבולות השדה יודע של מיזה של מי זה כלומר בלי

אי אפשר להעיר בלעדו הוא בקי בכל ענייני העיר שמעון בן אבטול מוז קוראים לו אבטול מוס יש אומרים אבשלום שמעון בן אולמוס אומר בגה מה זה סנטר בגה זה שדות שסביב העיר מ דאמר בר מחניתה כלומר זה השר של העיר העבד של העיר שהוא בקי בכל אז אפילו שהוא מטלטל כל שכן בגה שדות שהם לא מטלטלים אם אתה אומר מחר את העיר מחר גם את הסנטר הזה את האחראי הבקי בכל הגבולות הוא מטלטל אתה אומר מחר מחר י מחר גם אותו כל שכן את השדות שמסביב

מחר ומן ד אמר בגה שזה קרקעות אבל בית מחביתה לא מזד בן אשר שהוא ממונה על כל מובאות ותוצאות העיר את זה לא מכר נן אמרנו במשנה הגמרא מקשה אמרנו במשנה המוכר את העיר מחר ב בדים ובית השלחין סברו המים שלחין בגה מה זה שלחין זה מקום סדי שצריך להשקות אותם מים ביד זה זה השדות שמסביב העיר כתיב ישלח מים על פני חוצות לכן השדות האלה נקראים שלחין משכין אותן בשלמה למן דמר בן יתה עבד של שר הע זה השר של העיר שהוא יודע את כל

המובאות של של העיר אז מובן מחלוקת בין תנ קמה לרב שו נין מה מה המחלוקת תנ כמה אמר תנ כמה בגה מזד בנה בר מחבני אתה לא מזדון תנ קמה סובר שדווקא השדות מסביב לעיר נמכרות אבל עבד של אשר העיר לא נמכר אתה רב שמעון גמני מאמר אפילו בר מח בנתן המ מסד בן ברן אפילו השר של העיר נמכר גם הוא מכר אותו אלא לממר בגה שזה שדות שמסביב העיר אז מה המחלוקת נמר גם הוא אמר שדות מסביב אז הגמרא מתרצת מה מסבת שלחין בגה אתה

לא אתה חושב ששכן זה השדות שמסביב העיר לא ממה של אחין גותה זה גינות שבעיר הם בכלל העיר יותר מסד למה מטיילים בהם אז נקרא שלח שדה שלחין למה שנאמר שלחי פרדס רימונים זה שלחתי אותך אותך על הפרדס רמונים אבל בגל לא מזדון שדות לא נמכרות עם העיר ואתה רבן שמעון גמר אפילו בגן מסד בן גם השדות נמכרות עם העיר אדמר לשון אחרת קושיה בצורה אחרת ברו מ שלחין גתה מה זה שלחין זה הגינות שבעיר שלחי פרטס רימונים בשמן דמר בגה זה שדות מובן מה מחלוקת

תנ קמה ורבן שמעון גונאל תנ קמה אמר אמר תנ קמה ג מסד בן בג לא מסד בן הגינות שמסביב לעיר נמכרות ע העיר זה בכלל העיר מטיילים בהם אבל השדות שמסביב העיר לא נמכרות ואתה רב שגמר אפילו בג מ גם הסבות שמסב נמכרות תהפוך דו מש אלא אלא למד אמר בר מחנת שאמר שר העיר מה זה מה זה מה זה סנטר זה בר מחונת זה עבדו של שר העיר שהוא בקי בכל המקומות אמר תנה כמה גתה זה גינות שנמכרות ם העיר מהדר לרבן שמעון גניאל ברמ

בר מחניתה משיב לו חוץ מ מה איך זה יכול להיות מה הזר לו דבר כזה בר מחניתה הרי קודם צריך לומר שגם הסדו נמכרים מעיר ואז הוסיף להגיד לו אפילו העבד של השר העיר גם נמכר זה לא הולך מי סבר מ שלהכין גיתה מי סברת מ שלחין גותה האם אתה באמת חושב ששל אחין זה גינות לא מ שלחין בגה נכתב בשלח מים על פני חוצות זה שדות נקראים של אחיים משכין אותם אבל בר מחניתה לא משדה בן שר העיר לא תה רב ש מה אתה רבן

שמעון בן גמליאל מה אפילו בר מחונת נמ דבן גם אותו מוכרים נכון ציון משה כן אני שומע שאתה יודע אתה שמע נתנן זה לא הוא דיבר שלא תחשוב שמע לא הוא מה יעשה הוא צריך לעזור לאנשים זה אומר לו תעשה כך זה הוא עובד צדיק לא לא לא מה יעשה הוא צריך לסדר שיהיה אנשים מסודרים מה הוא יעשה עוד נו תה שמע לא מגלים את כל הסודות של משה תא שמה רבי יהודה אומר סנטר אנו מכור אלמוס מחור תראה אומר שדה לא מחור הוא לא מחור

בכלל לעיר סנטר אין לו מחור זה כמו שמ סר הממונה על כל המקומות בקי בכל המקומות אבל אונ קולמוס זה הסופר של המלך שכותב את כל מספר השדות הבתים האנשים הוא מה הוא עושה הוא כמו העיריה הוא יודע כל הבתים הכל אומר למלך פה יש לך מס תיקח מפה הבית הזה צריך לשלם כך הבית הזה כך הבית הזה כך יודע הכל זה נקרא קולמוס מכור הוא כן מכור מליב מדן קולמוס גברה אז זה אדם מסוים סנטר מגבר גם הסנטר שהוא הר עבד ולא כמו שאתה אמרת

בגה אז זה כושל מי שאמר שזה בגה זה שדות מ עריה קדיה ועקדת לאמו זה בן אדם וסנטר זה סדות זה לא חייב להיות גם זה בן אדם ממצית אמרת כי וכי אתה יכול לפרש דבר כזה וקטני ספה אבל לא לא שיריה לא זה לא שדות קטנות שמחקות מעט ולא בנותיה כפרים הסמוכה ולא חורשי מקצינה אתה רואה לא מכר לו איזה כפרים קטנים שסמוכים נכון נתנן מכר את את העיר לא מכרת את הכפרים מסביב ולא חורשין מקצינה יערות סמוכות לעיר גם לא ולא ביברין של חיה

ושל עופות ודגן זה כל מיני כלובים כאלה של חיות וזה לא מיש ירה בזלה מה היא בזלה אמר רבי אבא פסקי בגה שדות קטנות שבבקעת אמרנו ש מפסיקים סלע בינה לבין העיר סלעים סלעים בסקה בגה הו דלא משד בנה דווקא שדות קטנות צמודות לעיר לא נמכרות הבגי עצמן מזד בנה משמע שדות הסמוכות לעיר כן נמכרות אז איך אמרנו ברשע סנטר אינו מ אינו מחור עם העיר זה שדות שמסביב העיר היפוך תהפוך את הדינים רבי יהודה אומר סנטר מחור קמוס אין מחור אז אתה רואה אפשר לבאר

שהסנטר זה שדות הסמוכות לעיר וזה מחור וקמו כותב את ה איפה כל הבתים וכל מי שחייב ארנונה זה לא מכול ממצית אמרת רבי יהודה כרבן שמעון בן גמליאל סביר הלה שסטר זה השדות שסמוכה לעיר וה רבן וה רבי יהודה כרבנן סביר לה לקטני ספה אבל לא שיריה ולא בנותיה אומר הוא כרבי יהודה אבל לא מכר את עם העיר לא שדות קטנות המרוחקות מעט ממנה ולא הכפרים הסמכות לה ויו לו רבן שמעון גמליאל אמר מחר את העיר מחר גם את בנותיה את הכפרים הסמוכות לה איפה ראינו

תניה המוכר את העיר לא מכר את בנותיה את השדות הסמוכות לה הב שון גמל אומר למוכר ר מחר בנותי רבי יהודה סבר לה כבתה בחד ופליג עלי בחד בדין אחד מוכר את העיר מכר בכלל העיר הסנטר שדות הסמוכות פליג עלי חדה שחולק עלי בדין אחד שמכר את העיר לא מכר את בנותיה את הכפרים סמוכות לה כן אז אנחנו נעצור כאן לא לא לא עוד קצת במשנה נגיע למשנה ולא ביברין של חיה ושל עופות ושל דגים ורמני היו לה בנות אין מכרות עמה מה זה בנות זה

זה ב אפשר לשבת פה כפ השם מכ זה המכון שלנו אתה יודע הרב רביה כן צדיק צדיק לא לא אין היום מבחן מחר מחר מחר שמור את זה למחר תשאל אותי לפני כן לא מתוקה הוא רוצה לעשות היום לא נורא לא כי מחר כי היום אין זמן עד שנעק וזה כר זמן וד לא לא ב10 זה יוצא תכף אין זמן יש לנו לימודים וזה בסדר מחילה מכבוד תורתו אתה צודק זה עבודה מחר שלמה לא רוצה היום נכון מחר את המבחן שלמה בסדר הנה חמר בסדר בעזרת

השם ולא את ה ביברין של חיה ושל עופות ושל דגים ומיני היו לה בנות זה כפרים סמוכים איין כר עמה ואם היה לה חלק אחד בים חלק אחד ביבשה את רואה כל זה נקרא בשמ או היה לה קצת בים חלקים והיה לה ביבשה אים תראה מה זה סח רבי נתנן בים ביבשה או ביברין ש חיה בשל עופות ודגן הרי ו נמכרים אמה אז זה סותר את המשנה לה קשיה הד דנגי כהו לגב הפתחים של הברים פונים לעיר וה דנגי כי היא לבר הפתחי הברים פונים לצד

החוץ של העיר והקטנה ולא חור שינה מקצינה משמע גם פתחי היערות פונים לעיר הם לא נמכרים עמה המה המוצי המנה הפתחים לצד המרוחק ממנה זה לא נמכרים אבל אם זה עיירות שפתוחים לעיר גם נמכר איתה כן כן הנה סיימנו פה כן יש הלכות את ההלכות היום אני אגיד לכם הלכות את נסיים בחברון אבל אני אגיד לכם הל הלכות של היום של חודש אלול בסדר זה כשנעשה הלכה כן זה תיקה תכף תכף לא להפריע עכשיו ערב מנהג ירושלים נלך בערב ראש חודש אלול על קברי צדיקים כך

כתב בספר שער ירושלים ויש חסידים שהולכים לחברון להשתטח על קברי האבות אנחנו הולכים יום קודם למה שמחר נכל לעשות סליחות בישיבה תהילים יום כיפור קטן אז היום ערב ראש חודש אלול יום תשובה בתפילה וצדקה כי נפתחים יג מידות של רחמים וצריך חרטה על העבר וקבלה על העתיד ואם יכול יקבל עליו תענית ויוודא על עוונותיו כלומר היום במנחה יקבל עליו תענית למחר ויקרא כל התהילים שבע קותי ברית ואם כל ערב ראש חודש צריך לשו בתשובה כב חומר בערב ראש חודש אלול כן אתם מאיר אתם עושים אצלכם

בבית הכנסת נו כל ערב ראש חודש עושים מנהג טוב פה עושים בישיבה צמ שהוא בא לישיבה עושה הפרופסור אצלכם עושים בשום אז איך אתה יושב ככה מה זה איפה הוא אצל הרב אצל הרב לא אבל צריך לעשות שמע כל ערב ראש חודש תעשה להם כל התהילים ות ברית איך אתה רוצה שעם תעמוד אבל אני מסתובב לא רק שמה רב לא משנה אתה תארגן שם שיהיה שם כשאתה לא נמצא פרופסור יהיה כן לא חייב כבר מחר תארגן את זה תיקח מפה ספרים בישיבה לא צריך ספרים תהילים

כל התהילים שבע כורתי בית מה זה זה דבר גדול מאוד זה תשובה תשובה כל ערב ראש חודש אצל הרב רבי עושים הנה בטח הנה מנהג טוב נכון הנה מנהג טוב להתענות בערב ראש חודש אלול כל היום בטח צריך ראש חודש אלול לעולם שני ימים ראש חודש שני ימים שלישי רביעי היום זה יוצא חודש אלול הוא חודש הרחמים והשליחות לכן הרב בו בתשובה וחיק עצמו מעבירות ואיש ירב וחרד דבר השם איך הוא מברך איך הוא נזהר בברכות הנהנין איך הוא מזהר מגאווה כל זה צריך להשים לב

לכן צריך ללמוד הלכות ברכות הנהנים והכל אז זה הלכות למדנו תפתח רגע הרמבם הרמבם דף כעב מצוה עשה לסדר לחם הפנים בכל יום שבת על השולחן לפני השם באכל שנאמר ביום השבת ביום השבת יערכנו ב ודבר ברור בתורה 12 חלות גם אתה יודע עכשיו מאיר תשים לך על השולחן כל שבת 12 חלות זה זכות תעשה גם תעשה לך שולחן גודל כזה אתה רואה שהוא יהיה כמ כמו השולחן שלך עם הפנים אם יש לו ארבע רגליים גם לא קלי שולחנות אני עכשיו סידרתי להם אבל ארבע רגליים

אתה רואה קסמ הוכן אני אמרתי להם אל תביאו לי שולחן בלי רגליים אתה רוא שמתי להם כל השולחנות האלה יש להם ארבע רגליים בלי זה לא מסכים אתה יודע כל השולחנות האלה היה ניתנים שעשו לו ארבע רגליים שימו לב אל זה הדביקו את הפלטה כן דבר ברור בתורה שהוא 12 חלות כל חלה של שני סונים הכין אותה שני סדרים שש חלות בכל סדר חלה על גבי חלה לכן ובין כל שתי חלות שלושה קנים של זהב כדי שתהייה הרוח מנשבת בו סומך על מערכה בין שתי קצבות

ן בצד של מערכה כלי שיש בו קומץ לבונה שנאמר נתתה למערכת לבונה זקה כלי זה הוא נקרא בזך ונמצאו שני קומצי נבונה שני ה בזיכין ולין היו לבזין ראית גם זה היה שש ושש גם הצלנו על השולחן שמים שש בצד זה שש בצד זה כל אחד זה אה שלוש הוויות גם פה שתי הוויות שתי הוויות ושני אלה האמצעים הם גם הוויה הוויה הווייה פה כן וגם בניהם על השולחן תיקח כלי מכסף תשים בו זעטר תמיד צריך שיהיה על שולחן זעטר זעטר זה אזוב כל השנה כל

הזמן כן למה תכבד אותו את הזעתר איפה ראיתי את זה חב יצחק דורלי הייתי רואה יש לו כלי כסף שם בו זטה כנראה הרבנית הביאה לו כ הוא לא היה משתמש בכלי כסף אבל היה לו עם ידית מכסף שהיה חקוק בזה הנערות יש שוטה בזה מבפנים איזה בחוץ עם ידית ככה שני הסדרים מעקבים זה את זה שני ה בזיכים מעקבים זה את זה והסדרים בזיכין מעכבין זה את זה והן מלכין השולחן אנ בלח ם הפנים בשבת ביום שבת ליום שבת מצ את הלחם כשהוא על השולחן

משבת שעברה מסדרים לחם אחר וזה שמוציאים הוא שחולקים שתי המשמרות הנכנסות היוצאות עם כהן גדול ואוכלין אותו ד כצד מסדרים את הלחם ארבעה כהנים נכנסים שניים בידם שני סדרים שניים בידיים שני בזיכין רבעה מקדימים לפניהם השולחן אף פעם אסור לו להיות ריק עכשיו יש בו בא השולחן השני ככה מעבירים מזה לזה חם יום ילקחו ראית זה חם הנה אתה רואה ארבעה כהנים נסי שניים בדם שני סדרים ושני בדם שני בזיכים וארבעה מקדימים לפניהם שניים נטו שני סדרים ושניים נטו שני בזיכין שהיו שם על השולחן נסים

ודים בצפון לפניהם לדרום צים ודים בדרום פניהם לצפון אלו מושכין ואלו מניחין חו של זה לצד פחות של זה שנאמר לפני תמיד יצו ונתנו את הלחם שהוציאו על השולחן זהב אחר שהוא בעולם והתירו הבזיים ואחר כך מחלקן החלות ם היה יום הכיפורים להיות בשבת החלות מתחלקות לערב וואוו כצד מעשה לחם הפנים מביאים 24 סיים חיטים רוים למנחות משפן אותנו בועטים בהן כיש חיתי מנחות ותו ני נותם מנפי אותם ב-1 נפה א מסרון סולת עושין ן 12 חל מצות לא ניפ אותם מ1 נפה שלא צ מ24

נכל מקום כשנות לא נאמרו השור הל א למצווה ושתן כתן בחוץ פיתן בפנים בזלה שאר מנחות ונשי אותן אחת ואחת פי אותן שתי שתי שלושה דפוסים של זהב היו להם אחד שנותנים בו החלה והוא בצק והשני שורפים אותו בו והשלישי ש א בו כשרון אותה מן התנור כדי שלא תתקלקל חלה כל חלה מהן מרובעת שנאמר לכם פנים שיהיה לו פנים רבים אורך כל חלה מאין עשרה טפחים רובן חמישה טפחים ורומה שבע עצבעות והשולחן כל שניה עשה טפח ורוך בו שישה טפחים תן אורך החלה על ורחב

בשולחן צ החלה יוצאת שני טפחים מכאן ו שני טפחים מכאן כופל את היוצא מכאן ומכאן משאר בין שני הקצפות רווח באמצע לכן מניח חלה חל גבי חלה עד שור שש חלות כן עושה בצידה מערכה שנייה של חלות אני מפסיק פה בי כי הזמן קצר מחר נמשיך את זה עם הפרק בדין דרך הבא זוהרו הקטורת מחר אגיד משהו בפיטום הקטורת להגיד באוטובוס תן להם את זה לאוטובוס להגיד באוטובוס מחר יביאו לפה חדש תן להם מ מי יחלק זה תן את זה לציון משה מי אחרי אתה עולה

וטוב אז תהיה אחראי לחלק לכולם שיגידו שלא נבטל את זה גם שישמור את עם ישראל בסדר רגע הגיע אוטובוס הנה אנחנו דף נוח הולכים אצל אברהם אבינו נכון זה אברהם חסד בן שלושה שנים הכר אברהם את בן שלושה דק עד כאן נעשה מ שברך מי שברך לאבותינו הקדושים אברהם יצחק ויעקב משה ואהרון דוד שלמה יברך ושמור ונצור כל הקהל הקדוש דען מה יברך יצחו גם אלה שמאזינים דרך הלבין ואלה שמאזינים דרך הפלאפון השם ברך אותכם כל הברכות ישועות נחת שמחה זכו לשנים רבות נעמות טובות לא

לשכוח היום הולכים עכשיו לחברון ב-1 אנחנו רוצים להתחיל סליחות ואחר כך יש סיום של אור החיים מחר צריך לקבל היום תענית בשביל מחר ולעשות כל התהילים כאן בישיבה מתאספים בש וחצי בצהריים עד הערב שנעשה נעשה כל התהילים