Vivre dans un monde en mouvement.

Kind: captions Language: fr [Musique] pour de Talia Mazal Ban et Shira Rifka Batvora et Sylvia Kaya bat lesia etichmat Joseph Benara etmat Ester Batsimi et Lévi. Alors, on est dans la page 44 dans 2è colonne 2è passage donc comme on a dit que il y a pas eu de bra tril c'estàd il y a pas eu une braha dans la Torah c'estàd si vous voulez ils ont étudié la Torah mais ils ont pas mis le moteur dans la Torah qui permet le la présence d'Hem dans la Torah de façon renouvelée. Alors, c'est sûr que la maison, elle s'est cassée comme quelqu'un qui a une maison où il habite pas. Alors la maison elle est elle est elle tombe en ruine. On voit ça dans leur dans le dans le et le tam. On voit le le parti, il a laissé il allait abandonner la maison de ses parents qui lui avait laissé en héritage. Et le tam, il est resté dans la maison de ses parents. Alors le m on dit que quand il est revenu, alors la maison de ses ses parents, elle était détruite parce qu'il a pas habité. Elle est tombée en ruine. Comment ça se fait qu'une maison on habite pas, elle tombe en ruine ? Comment ça se fait que vous laissez une maison comme ça 1 an ou 2 ans, vous rentrez dedans, vous voyez que il y a des problèmes et cetera parce qu'il y a pas de vie dedans. Il y a personne qui vit dedans. Une maison c'est un kell. Une maison c'est pas c'est pas quelque chose de vivant en soi. C'est les gens qui vivent dedans qui mettent la vie dans la maison. Donc le bet c'est le même principe. Si quelqu'un il fait pas tor trila, c'est-à-dire si quelqu'un il attache pas la Torah avec Hashem, c'està-dire que s'il fait pas descendre la présence d'Hem dans la Torah et qui considère la Torah comme une une doctrine ou un un enseignement ou une religion ou quelque chose qui a été donné il y a 2000 ans et depuis on fait la même chose. Alors ça entraîne que le beta micdash il est détruit. C'est ça qui détruit le beta mdche. Pourquoi détruit le bet ? Alors il dit puisque maintenant vous pensez que ma Torah c'est une vieille histoire. Alors si vous pensez que c'est une vieille histoire qu'est-ce que je vais faire une maison pour habiter parmi vous ? Comment vous voulez que j'habite parmi vous ? Vous croyez que que la Torah c'est quelque chose qui a qui a 2000 ans et puis que ça a été donné une fois puis c'est tout. On fait le shabbat, on met les filines et c'est tout. On mange cacher, on fait les lois de pureté familiale. Voilà, c'est tout. Mais la vie c'est la vie de tous les jours, c'est la vie d'un goy. Alors me dit "Mais si vous avez si c'est comme ça que vous prenez la Torah, vous avez pas besoin que je sois là. Vous pouvez continuer. Vous pouvez continuer comme ça si vous la considérez comme une loi de avec des applications de gestion de la vie dans ce monde sans aucune présence renouvelée d'Achem. Donc la maison, elle se détruit." C'est exactement comme c'est c'est comme tout est comme ça. Tout est comme ça. Le mariage c'est pareil. Tout c'est comme ça. C'est quelqu'un le mariage il croit qu'il s'est marié une fois. Alors ça y est une fois il a été marié, il s'est marié puis maintenant ça y est il est il continue à rouler sur ça. Alors c'est pareil la chose aussi elle elle petit à petit elle perd sa vitalité. Tout c'est comme ça. Tout ce qui est kell ça a besoin d'être alimenté en lumière en permanence. Il faut pas oublier que la Torah c'est qu'un moyen de s'attacher à Chem. C'est pas une finalité en soi. C'est un moyen de s'attacher àem. Et ce moyen, il est renouvelé en permanence par la birkat Torah, c'est-à-dire par le fait qu'on attire la nkouda dans la Torah grâce à la ta, grâce à la à la à la au moussar, c'estàdire au fait qu'on qu'on s'éveille dans sa conscience dans avec la la avec la conscience, on on réveille la connexion avec Hasem en permanence que maintenant dans le BD, qu'est-ce qu'il Il y avait il y avait la la nikouagda, il y avait ce point là le point vous voyez le le le point aujourd'hui le point du du Betamdash qui est-ce qui est sur le point de c'est Ismaël qui est sur le point du Betamdash à l'endroit où il y a Kodesha Kodashim c'est Ismaël qui s'est mis là-bas mais maintenant il faut pas être en colère contre Ismaël et dire voilà vous rendez compte ils ont pris l'endroit ils ont fait une mosquée sur le codes chakodashim la mosquée elle est dans le dans dans la tête est dans le cœur des juifs. C'est pas là-bas qu'elle est là. Là-bas, c'est rien du tout. C'est que une ambassade, mais la vraie mosquée, elle est dans les cœurs dans le comportement de Ismaël. Il est dans l'homme Israël. C'est pour ça qu'il y a ça. C'est pour ça que cette cette chose-là, elle existe comme ça. C'est parce que dans la Torah, les gens, ils vivent la Torah comme ça. Si les gens ils vivaient une Torah qui était vivante, qui était actualisée, alors ce ce cet endroit-là tout de suite, il serait libéré des des de tout ce qui est de tout ce qui est qui est interprétation différente. Ça c'est valable pour toute la toute la Torah, elle elle fonctionne comme ça. Toute la vie, elle fonctionne comme ça. Il y a des desaka dans la Torah, c'est-à-dire qu'on a on a des lois qui font que une chose elle est. C'està-dire que si maintenant quelqu'un quelqu'un il est pas chez lui pendant il a une maison et pendant 20 ans il s'en occupe pas et il y a quelqu'un qui est venu habiter là-bas et il habite là-bas depuis 20 ans. Maintenant un jour le monsieur il se réveille, il vient chez lui, il dit "Mais c'est moi, c'est moi ici." Il dit "Comment, c'est toi ? Ça fait 20 ans moi que j'habite ici. Demande à tous les voisins, tout le monde, c'est moi qui habite ici. Il dit mais cette maison, elle est à moi. Il dit mais qu'est-ce ça veut dire elle est à toi ? Qu'est-ce que tu as fait pour qu'elle soit à toi ? Elle dit mais elle app elle m'appartenait. Elle dit t'appartenait mais moi j'habite dedans. C'est plus important que que toi qu'elle t'appartient sur les papiers. Parce que quelqu'un quand il vit quelque part c'est comme ça que ça lui appartient. Maintenant les gens, ils disent "Oui, Israël, il ve ils veulent ils veulent reprendre la terre d'Israël et cetera." Mais pourquoi il y a des pourquoi cette question elle se pose ? C'est parce que les gens viennent pas vivre en Israël, c'est tout. C'est pour ça que cette question elle se pose. Si quelqu'un il veut quelqu'un il veut que ça tourne et lui il est pas là-bas. Mais c'est pas comme ça que ça marche. C'est pas comme ça que ça marche. C'est pas du virtuel ça. Ça c'est de la il faut de la présence. C'est quelqu'un il est il est pas présent dans l'endroit où il est il il veut il veut amener une vitalité. Il y a pas de vitalité dans cet endroit-là. C'est normal comme on dit en français qu'il part à la chasse, il perd sa place. Alors il est parti à la chasse d'accord et maintenant il est venu, il lui a trouvé quelqu'un. Il s'est assis à sa place. Il dit "Mais c'est ma place." Il dit "Mais pourquoi tu es parti ? Où tu as été ? Ça c'est tout qui fonctionne comme ce principe là. C'est un principe que tout le monde connaît seulement quand on on le voit avec la Torah. Alors on voit beaucoup plus profondément les racines. Pourquoi c'est comme ça ? Parce que c'est tout le monde qui fonctionne comme ça. Si jamais vous mettez pas de la vitalité dans la chose, alors il y a des gens que eux toute leur vie c'est uniquement de de prendre les choses qui ont été abandonnées. C'est des c'est des gens comme les gens qui vendent. Il il y a des des gens qui qui vendent des des vieilles choses et qui achètent des vieilles choses. Il crit des vie des vieilles choses. Ils achètent des vieilles choses. Ils passent dans la rue il dit des vieilles choses. Est-ce que vous avez des vieilles choses à vendre ? Des vieilleries. Et ils achètent ces vieries et ils les vendent. Ils font du commerce avec ce que les gens ils mettent plus comme vêtements, comme chaussures, comme vaisselle, comme meuble, comme lustre, n'importe quoi. Du moment où tu l'utilises plus. Alors ça y est, quelqu'un il stock chez lui des choses. Voilà, il a des chaussures, ça fait 10 ans qu'il les aim pas. Pourquoi il les garde chez lui ? Qui les jette ? C'est tout. Il les donne à quelqu'un si elles sont bonnes. Qu'est-ce qu'il fait avec des choses qu'il utilise pas ? Ça sert à rien. Il faut garder ce qu'on utilise, ce qu'onutilise pas. Il faut le jeter. On n pas besoin de garder des choses. Maintenant, le monde il fonctionne comme ça. La Torah, elle fonctionne comme ça. Si la Torah, on la renouvelle pas chaque jour, si la Torah, on n'est pas connecté de manière à se rendre compte de la présence d'Hachem dans chaque chose, alors il y a pas de maison pour Hashem. Hashem, il dit "Moi, je peux pas habiter chez toi. Tu crois que la Torah c'est une vieille histoire ?" Je peux pas. Le jour où tu vas renouveler l'histoire et que tu vas faire tu vas tu vas refaire un engagement journalier dans la Torah, alors là, il y a pas de problème. Vous savez, c'est écrit dans la c'est écrit dans la il y a une discussion dans Tosf dans la gmara sur sur le sur la soua. Il dit que maintenant quelqu'un qui qui quelqu'un qui rentre dans la suka par exemple, il rentre dans la soua à midi, il était dehors, maintenant il rentre dans sa soua à midi, il va faire un repas alors il fait la braha de l'hef basoua. D'accord ? Maintenant, il ressort. Il finit son repas. Il sort. Il revient à 5h de l'après-midi, il fait un autre repas, il refait encore la brauka. Chaque fois qu'il refait la mitva de de s'asseoir dans la suka et qui fait quelque chose de déterminant par rapport à sa mitva qui est un repas, c'est ça qui monte qui s'installe dans la souhaa. Alors, il fait la baraha. Maintenant, le tosfat il pose une question, il dit maintenant pourquoi birata tor la personne ne la fait pas toute la journée quand elle vient étudier. Voilà quelqu'un il a fait le matin. OK. Il a fait ça le matin. Il a fait le matin. Il a étudié un peu dans lail. Il a fait des de la michna. Il a dit le il a dit les corbanon. Tout ça c'est considéré comme de l'étude. Maintenant il va il travaille et cetera. Il va maintenant étudier la Torah l'après-midi. Il refait pas birkat la Torah. Il fait birka Torah une seule fois le matin. C'est tout. Pourquoi ? Pourquoi il fait une seule fois le matin ? Là, ça fait 3 ou 4 heur il a pas étudié ou 6h il a pas étudié maintenant il est revenu étudier. Pourquoi il veut il referait pas la braha maintenant ? Non, il doit refaire la braha. Si maintenant vous avez mangé une pomme de terre le matin et vous vous voulez en manger une autre le soir, vous refaites la braha. Pas dire aujourd'hui ça y est, j'ai mangé une fois une pomme de terre, j'ai fait Adama. Ça y est, du moment où vous l'avez digéré, alors vous vous devez refaire la bra. Alors le tosfot, ils disent pourquoi ? C'est par ce qu'on est en train de dire maintenant. Parce que si quelqu'un il fait birkat Torah, alors toute sa journée, c'est de la Torah. C'est-à-dire que ça il y a pas un moment où ça s'arrête, il y a pas un moment où il se déconnecte parce que toute sa vie c'est que de la Torah. Il monte dans l'autobus, c'est de la Torah. Il va travailler, c'est de la Torah. Il va manger, c'est de la Torah. Il va il va se promener, c'est de la Torah. Il va faire du sport parce qu'il a besoin de de maigrir ou de trucs. Et c'est c'est de la Torah. Il va il va il va acheter des vêtements. C'est de la Torah. Tout ce qu'il va faire c'est de la Torah. C'est pour ça que il fait rien qu'une fois ta Torah. Ça prouve que tout ce qu'il fait toute la journée, c'est de la Torah. Alors maintenant quand il va étudier aussi, il a pas besoin de refaire. Pourquoi ? Parce que son esprit, l'esprit d'un juif, il est tout le temps attaché à la Torah. Jamais il laisse la Torah. Et la Torah, il la voit partout parce que toute la vie, c'est de la Torah. Comme on a dit que le monde était créé avec la Torah. C'est c'est tout toute la le monde vit avec la Torah. La vie du monde, c'est les lettres de la Torah. Rab nous dit que si vous prenez les lettres Adam par exemple à lève d'un lettre même les lettres Adam dans ces lettreslà il y a toutes les tous les visages de tous les hommes sur terre ils sont dans ces lettresl c'estàdire que vous vous si si vous vous saz voir si on avait la rma de de pouvoir voir dans les lettres alors on verrait que dans tout visage humain il y a Adam chez lettre à lève d'alête même dans tout le visage de tous les hommes parce que tout ce qui existe sur terre, ça ne provient que de la Torah. Il n'y a de vitalité de dans le monde que de la Torah. Il y a que ça. Il n'existe que la Torah sur terre. Le reste après, c'est des enveloppes de la Torah, des lévouchimes de la Torah. Mais derrière chaque vêtement, en dessous chaque vêtement, il y a une présence d'un individu qui est la Torah. C'est ça qui est derrière chaque lesvouche qu'il y a dans le monde. Donc maintenant, quand quelqu'un il fait birkat Torah le matin, ça lui suffit jusqu'au lendemain matin. Pourquoi ? parce que toute la journée il étudie la Torah. Tout ce qu'il fait toute la journée c'est d'étudier la Torah. Donc il a pas besoin de refaire puisquil ne fait qu'étudier. Tandis que maintenant s'il rentre dans la soua, il fait un repas, il est sorti. Quand il est dehors, il est plus dans la suka. Donc quand il rentre dans la suka, il va manger, il doit refaire la bra de de la mitvata, donc la mkoua le point kadoche qui se trouve dans le kodesha kodashim dans le saint des saints, c'est-à-dire cette cet endroit qui est la pierre de fondement de l'univers là-bas c'est de là-bas que reçoivent la vitalité toutes les nécoudodes de chacun parce que toute la destruction du bet c'est venu du hegel parce que dans le hegel dans la fête du vaudor il y a toutes les avotes elles sont là-bas c avra pas choute le la faute duel c'est pas une faute c'est pas une faute qui est une faute comment on dit ça sur c'est une faute dans un détail c'est une faute général c'estàd c'est une vision générale la vie qui inclut toutes les avotes que que quelqu'un il peut faire dans sa vie c'est dans leel Et ça ça entraîné que les lettres les les c'est pour ça qu'il a cassé les tables de la loi. Après elles sont cassées les tables de la loi. Les lettres elles sont reparties. Pourquoi ? Parce qu'il y a eu lael. Ça veut dire que cette faute là du vaau d'or c'est une faute qui se répète tout le temps. C'est pas une seule fois qu'il y a le tout le temps qu'il y a la faute du vaau d'or. La faute du vaau d'or c'est c'est pas c'est pas compliqué ce que ça veut dire la faute du vaau d'or. Ça veut dire considérer des éléments de la vie. comme n'étant pas lié à la Torah, n'étant pas lié à Hashem. C'est ça la faute du Vaudor. Le vaudor, c'est àudazara. Vaara, ça veut dire c'est un culte étranger. C'està-dire faire des cultes qui ont rien à voir avec Hashem. Je dire voilà ce culte là c'est lui ses statutes ou cette chose. Alors quand quelqu'un il considère que la vie elle est statique, c'est-à-dire que elle est elle a l'état d'arrêt, c'est-à-dire que les choses elles sont comme elles sont. il regarde une montagne ou regarde une forêt ou regarde un un éléphant et il croit que c'est des choses qui sont statiques. C'està dire que c'est c'est des choses qui se reproduisent ou qui sont qui sont là mais de façon statique. Alors ça c'est Avodazara. C'est ça une statue. C'estàdire ça bouge pas. Il croit pas qu'il y a de la vie là-dedans divine. Il croit pas que que tout ça c'est une mise en scène d'achem. tout ce qu'il peut voir dans le monde, il y a rien de statique dans le monde. Du moment où quelqu'un il voit quelque chose comme étant statique, alors ça s'appelle la faute du vaau d'or. C'est pour ça que c'est la faute qui qui est la plus grande avonde. Parce que cet ava là c'est un concept de vie. C'est ça c'est ça cette et il y a des gens qui sont des religieux mais que ils font le veau d'or. Ils font le veau d'or. C'est des religieux. C'est des gens, ils vont la synagogue et il va regarder la montre pour faire le net, il va dire "Mais non, c'est à 33, c'est c'est à 6h 33 42 secondes. Pourquoi vous avez fait après ?" Maintenant, lui, il va venir va vous embêter pour l'heure. Il va dire voilà c'est Bou 33 minutes 42 secondes et tout mais à côté quand il sort de la synagogue, il est sorti de la de la Torah. Il y a plus de Torah pour lui. Maintenant, on va au travail et en avant. Ça commence, c'est la fiesta. Ça commence. On a le droit de mentir, de truc, de tricher, de faire tout, d'arnaquer l'autre, de faire de la peine à son employé, de de pas lui payer des primes si elle lui reviennent, n'importe quoi. Allez, c'est la c'est c'est la fête au village. On y va, on s'en donne à cœur joie, il y a pas de problème. Ça c'est le veau d'or. Le veau d'or, c'est que un moment on sa on sépare les des des situations, on les rentre dans un monde statique. Alors que il y a pas de le monde il est pas statique, il est en évolution permanente. Il y a pas de Il y a rien qui est statique. Il y a rien qui est statique. C'est il y a rien dans le monde qui bouge pas. Tout bouge. Tout bouge. Regardez un individu, même quelqu'un de jeune, même quelqu'un qui a 20 ans, vous le voyez pas pendant 6 mois, vous allez voir, vous allez voir qu'il a changé son visage. Il y a rien, tout bouge. Il y a tout est en évolution. Maintenant, croire qu'il y a quelque chose de statique dans le monde, ça s'appelle faire le veau d'or. Et ça ça entraîné que les lettres de la Torah, elles ont quitté les tables. Ça veut dire que maintenant du moment où quelqu'un il considère des situations de sa vie comme étant statique, comme étant des acquis ou comme étant statique, alors la Torah, elle quitte son cœur. C'estàdire que maintenant, ça veut dire que son cœur par rapport à cette chose là, elle il est pas vivant parce que cette chose-là, il a il a pas de sensibilité dans son cœur par rapport à la chose. Puisqu'il la considère comme quelque chose de statique. Qu'est-ce qu'il va quelqu'un il va commencer à parler, il a une statue chez lui, il va commencer à parler avec elle, il va commencer à à lui raconter sa vie et cetera. Mais il est fou. C'està-dire s'il commence à faire ça, c'est un fou. Qu'est-ce qu'il va parler avec une statue ? De quoi il est en train de parler avec la statue ? Il dit, il faut qu'il parle avec quelque chose de vivant. C'estàdire s'il est maamine que maintenant dans son manger son manger les vivants alors il fait la braha et s'il est pas maamine qui sont manger les vivants alors il fait pas de braha parce qu'il croit que c'est quelque chose de statique. Il y a rien dans le monde qui est statique. Il faut savoir qu'il y a pas un pas, il y a pas une pensée, il y a pas une action, il y a rien qui se passe dans le monde qui soit le le fruit de choses statiques ou de même les choses de cause à effet. cause à effet, ça aussi du veau d'or. Parce que quand vous dites cause à effet, ça veut dire c'est statique. C'est quand vous prenez un verre, un verre vous le fondez et vous avec vous faites une assiette après cette assiette vous la fondez et vous en faites un vase. Ça s'appelle cause à effet. Mais mais l'approche de la chose, elle est statique. C'està-dire vous vous croyez pas qu'il y a un changement divin dans la chose. Vous voyez la chose comme un changement mais un changement de manipulation de l'homme, un transformation de matière première. Mais il y a rien de plus statique que la transformation de la matière première. C'est de la c'est statique parce que au lieu de chercher une vitalité dans la chose, alors il cherche une val une vitalité en transformant l'apparence de la chose. Mais la chose c'est la même. Comme il y avait un un un un un sketch ou quelqu'un il demande il veut une rose. Alors le le marchand lui dit "J'ai pas de rose." Elle lui dit "Alors, donnez-moi de deux lila avec une rose." Il dit "Mais je vous ai dit que j'ai pas de rose." Ah oui, excusez-moi. Alors, donnez-moi des bleuets avec une rose et comme ça tout le sketch c'est ça la blague. C'estàdire qu'à chaque fois il lui il lui a dit il y a pas alors comme il lui dit maintenant un autre nom alors dedans il lui remet encore il lui remet le la chose qu'il lui a dit avant. Ça c'est la même chose. Quand maintenant un homme il transforme la matière première il fait semblant que il y a une évolution mais il y a pas d'évolution. La même chose qu'il a pas trouvé Hashem dans la matière première, il va pas le trouver dans la matière dans la matière qui a été transformée. C'est pareil. Si quelqu'un il a pas trouvé Haschem dans la terre, il va pas le trouver dans l'arbre, il va pas le trouver dans le fruit, il va pas le trouver dans le dans l'œuf, il va pas le trouver dans le poussin, il va pas le trouver dans la poule. Tout ce qui se transforme, tout ce qui est transformation, c'est pas du tout c'est pas du tout une preuve qu'il y a une vie. Au contraire, c'est fait pour cacher la mort. Cette transformation là, c'est fait pour cacher la mort. C'est ça c'est les gens, ils font ils font croire qu' construisent des choses, qui font des nianimes et cetera pour cacher aux gens le fait que c'est qu'ils sont statiques. Mais ils sont statiques les gens. La vie des gens, elle est statique, elle bouge pas. C'est pas parce que quelqu'un il avait maintenant un chauffage un chauffage à bois et après devenu un chauffage à pétrole et après un chauffage électrique après un chauffage à je sais pas quoi à air comprimé ou je sais pas quoi. Ça veut pas dire que qu'il y a eu une une évolution quelconque aucune évolution. Tout ça s'appelle statique. Ça s'appelle pas que ça s évolué. Au contraire ça ça trouble la vie des gens. Alors que si les gens ils vivaient simplement, ils restaient avec des choses simples, ils se rendraient compte qu'il bouge pas. Mais comme maintenant on leur fait tourner la tête, on leur change à chaque fois les les téléphones et les trucs et les yani et ça tourne et ça tourne et ça tourne. Alors l'impression la personne a l'impression qu'elle a qu'elle a qu'elle a fait quelque chose. L'impression qu'elle a fait quelque chose parce qu'elle voit passer des inanim comme il faisait des défilés et il faisait défiler les mêmes soldats. Il faisaient le tour du quartier et il repassaient. Alors les gens croyaient qu'il y avait une une armée de 20000 personnes, mais les mass il y avait que 1000 soldats. C'est tout. Seulement il fait le tour du pâté, il repasse. Il fait du pâté de maison, il repasse. C'est exactement pareil. L'homme, il se fait attraper par le mouvement extérieur des choses. Mais c'est pas vrai. Ça bouge pas du tout. Si vous regardez le fond, vous verrez que ça bouge pas. Vous regardez l'antisémitisme, ce que c'était. Vous croyez que ça a changé ? L'antisémitisme rien changé du tout. Rien, il y a rien qui ont changé. Vous croyez que la rafle du Veldive, c'est quelque chose qui peut pas se faire shalom demain ? Les gens, ils sont tout à fait prêts pour faire ça. Il y a aucun problème. C'est les mêmes. Ils sont là la même chose que ceux qui ont qu'il y a des rescapés de ça qui sont vivants. Et ben, il y a des il y a des gens qui ont fait ça et qui sont vivants et qui et qui se baladent, ils ont aucun problème. Et ils vont même vous parler du mal sur Israël. Il dit "Comment vous construisez des logements ? Mais vraiment, c'est pas c'est malhonnête de faire ça et cetera." Et eux, ils ont pris des juifs, ils les ont massacré, des enfants, ils les ont massacré, des vieillards, ils les ont massacré sans aucune pitié, rien du tout. Et ces gens-là, ils tournent et ils parlent et ils font de la morale. Au lieu de s'enterrer de de s'enterrer sous terre qu'on qu'on entende pas parler d'eux, mais non, pas du tout. Ils sont là, ils parlent, il y a aucun problème. Ils vont ils vont même vous faire de la morale. Ils vont même vous faire de la morale de faire des choses aussi cruelles que ça. Même si les gens, ils disent "Oui, mais c'était des ordres." Mais il y a pas d'ordre. Il y a pas d'ordre. Si quelqu'un il te donne l'ordre de tuer quelqu'un, tu vas voir que tu vas aller en prison si tu le tues. Il y a pas de de verra. Tu vas aller tuer quelqu'un, tu vas dire "Non mais c'est mon copain qui m'a dit de le faire." Ve ça veut dire c'est ton copain qui t'a dit de le faire. Qui est-ce qui l'a tué ? C'est toi ? Alors c'est toi qui rentre en prison ? C'est toi ça ? C'est mon copain qui me l'a dit. Tu as rien, tu as pas de conscience, il y a rien du tout, tu peux pas refuser. Tu as un ordre et ben tu le refuses. Et si tout le monde avait refusé les ordres, ben ça aurait pas lieu. Mais les gens non seulement ils ont ils ont fait les ordres, mais ils les ont fait avec du zel. Ils ont pris des gens qui étaient allités, des gens malades, il les ont emmené pour les pour les tuer en juevit. Après les gens, ils disent ils viennent vous faire de la morale. Ils viennent faire de la morale. Ils disent "Oui, quand même Israël c'est un pays euh colonialiste et cetera et et toi qu'est-ce que tu as fait Tous les voisins, ils piquaient les maisons des gens, ils attendaient, ils allaient moucharder les gens pour pouvoir leur piquer leur commerce, leur maison, leurs trucs, leur argent, tout, les tuer et leur prendre tout sans aucun problème. Il y a aucun problème de conscience. Là, là, c'est la fête au village, il y a pas de problème. Tout le monde est Mais tout ça, ça va venir un jour, il va avoir des comptes sur cela. Ne croyez pas que le monde il est efqu le monde il est pas efquè. Hem il dit même quelqu'un qui a fait honte à son cheval et un jour il va payer pour ça. Il va venir il va donner des comptes sur ça. Alors les gens ils viennent faire de la morale vous comprenez ? Il viennent vous dire voyez c'est mais tout ça c'est des c'est je pourquoi je vous dis ça pour vous dire que le monde y change pas. Ne croyez pas que le monde y change. Ne croyez pas que les choses ont changé. La seule chose qui va changer, c'est si le rébé il se révèle dans le monde. Si Rabahman il se révèle dans le monde, ça ça va changer le monde b mais sinon le monde il va pas changer. Il y a des périodes d'abondance, on oublie, on oublie tout le monde tout le monde mange et boit, il oublie son copain. Maintenant il rentre, le monde rentre dans des crises économiques. Vous allez voir qu'est-ce qui va sortir de de quand il y a des crises économiques, c'est autre chose. C'est pas du tout la même approche. La vie, la vie elle change mais les individus la façon de voir la façon de parler tout c'est après la choa des gens jamais ils auraient pu parler comme il parlent aujourd'hui. Aujourd'hui l'antisémitise les gens ils parlent ouvertement contre les juifs. La haine tout ça c'est c'est quelque chose qui est monnaie courante et les gens sont habitués à ça. Les gens ils se sont habitués, ils en parlent. Ça y est, il y a plus personne qui fait attention à ça. Pour vous dire que le monde n'évolue pas. C'est c'est il faut pas berner les gens parce que les les ce qu'il faut changer c'est l'intérieur de la personne. C'est pas le côté extérieur. C'est pas parce que quelqu'un il a le iPhone 5 ou le iPhone 6 que queil va changer, ça va le changer, ça va pas le changer du tout. Ça va lui faire du babé sitting en attendant que le temps il passe, c'est tout. Mais lui il change pas. C'est pas parce qu'il va avoir le nouveau iPhone qui va changer. Il va rien changer du tout. Même s'il se balade dans la rue et qu'il montre son nouvel iPhone, ça change rien. Lui, c'est toujours le même, le même idiot qu'il était avant. il va rester le même peut-être pire, un peu pire mais en tout cas c'est pas ça qui va le faire évoluer. L'homme il va évoluer que s'il se connecte sur Hashem à la Torah qui se trouve dans chaque chose. C'est la seule façon d'évoluer. Il y a pas d'autres moyens pour évoluer. Pour évoluer, il faut une connexion. Vous voyez Moché Rabenou, il est monté dans le dans le ciel 40 jours, 40 nuits pour aller chercher la Torah. Pendant ce temps-là, les gens, ils ont fait le vaau d'or parce que quand ils ont perdu le contact avec Mosé Rabenou, ils ont ils ont perdu le contact avec le leader qui fait évoluer le monde. Il y a un leader qui fait évoluer le monde. Rabinahman il a dit c'est lui le leader jusqu'à la masia. C'est lui le leader du hâ Israël. Et lui, il fait évoluer le monde, il fait évoluer l'individu. Celui qui s'attache à Rabinahman, celui qui essaie de faire ses conseils, celui qui l'aime, celui qui le respecte, celui qui l'honore, il sa vie elle va changer. Il va voir qu'il va évoluer Bet, il va devenir quelqu'un d'autre. Béet, Bemet, sa vie, elle va changer parce que c'est un leader un leader qui du Israël qui fait changer la vie. Mon cher Rabenou quand il était là, il y a pas un qui bougeait. C'est pas parce qu'ils avaient pas envie, c'est parce que lui il leur donnait ce renouvellement permanent, il leur donnait cette évolution en permanence. Donc même si en en eux, ils avaient des des des choses qui étaient pas claires, ils avaient des des des crabes et des des crevettes dans leur tête, mais le fait qu'il y avait Mosé Rabenou qui était là, ces crevettes et ces crabes là, ils étaient ils étaient en en soumis, bougeaient pas parce qu'il y avait une évolution. Du moment où l'homme il évolue, on peut changer tout. Tout peut tout peut se réaliser du moment où l'homme il évolue. Mais du moment où l'homme il évolue plus, alors il y a plus rien à faire. On il reste comme il est, il va stagner, il va devenir une statue de une statue de de d'échec de la liberté. Il va il reste une une une statue, il bouge pas. Tandis que maintenant s'il y a une évolution possible, alors il faut la prendre. Quand il y a un leader, qu'on suit un leader, c'est ça ce qui s'appelle un leader. Un leader, c'est quelqu'un qui donne de la vitalité au peuple. C'est ça un leader. C'est ça qu'il y a pas aujourd'hui dans le Israël de façon évidente. Si les gens les gens ils méritent pas de de d'avoir un leader vivant, si Rabi Nahman il était il avait été reconnu de son vivant Mamach, le monde il aurait été réparé, c'est fini. Il aurait pu eu mais comme il a pas été reconnu alors maintenant il y a eu plus de xéor dans le monde, il y a eu plus d'obscurité, maintenant il faut s'attacher à son à sa néchama pour pour arriver à se connecter à lui. Et physiquement maintenant on peut pas avoir cette cet avantage de l'avoir physiquement devant nous. Et quand on a des gens qui physiquement ils sont là, la plupart du temps c'est des marionnettes. Ils savent même pas eux où où ils vont, comment ils vont ils vont dire aux autres où aller. Eux-mêmes, ils savent pas comment se diriger, comment ils vont diriger les autres. Alors, il y a des on a besoin de quelqu'un qui nous donne cette vitalité là, qui nous renouvelle chaque jour la vitalité. C'est chaque jour qu'on a besoin. Ne croyez pas, je l'ai dit plusieurs fois, ne croyez pas qu'on étudie tous les jours, c'est parce que on a rien à faire où on s'ennuie. C'est parce qu'on sait que si on mange pas de la spiritualité tous les jours, alors notre journée, elle va être une journée d'Avodazara. C'est une journée qui va stagner. Qu'est-ce qui va nous faire évoluer dans une journée ? Il nous faut des paroles de Torah qui remettent en qui remettent un petit peu de de de fraîcheur, qui dépoussièrent un petit peu les ce qui va se passer dans notre tête, dans notre cœur, dans la journée. Il y a besoin de dépoussiérer ça un petit peu. Sinon, c'est quoi ? Ça y est, c'est des des situations statiques. Voilà, il y a ça, celui-là, il m'a fait ça, l'autre ça, j'ai ce problème là. et la banque et les trucs et lesané mais les soucis et les ça et l'autre et c'est une vie statique, c'est c'est une vie qui bouge pas, c'est des problèmes et c'est des des choses qui qui évoluent pas. On a besoin tous les jours de cette Torah. Donc maintenant quand il y a il y avaz quand il y a le veau d'or alors quand quand il y a le veau d'or les lettres elles quittent le cœur c'estàdire que le cœur il rentre dans la consommation parce que le cœur maintenant il a affaire à un monde figé quand il a affire à un monde figé alors à ce moment-là il commence à c'est comme vous prenez un un animal qui qui va qui va qui va vous prenez un lion par exemple il va attaquer sa proie proie maintenant, il va pas commencer à la manger tant que tant qu'il a pas il a pas tué. D'abord, il va la tuer. Une fois que la proie elle est elle est morte, à ce moment-là, il commence à la manger. Maintenant, l'homme c'est pareil. Si si maintenant ce monde là, il est vivant pour lui, il va pas commencer à le manger. Il va pas manger le monde parce que c'est vivant. Mais quand est-ce qu'il le mange ? C'est quand il est mort le monde. Quand la les lettres elles ont quitté la chose. Alors quand les lettres elles ont quitté la chose, il avit il a affaire à quelque chose de mort. Alors maintenant, il commence à consommer parce que les lettres, elles sont parties de son cœur. Les lettres, elles sont parties de son cœur parce que les lettres, elles sont parties de de de leur présence dans le monde. Parce qu'il y a eu le veau d'or. Les gens, ils sont tourn tournés vers un veau d'or, c'està-dire vers quelque chose qui stagne. Alors, de moment où quelqu'un il a faire quelque chose de stagnant, le cœur il est le cœur il est mort. C'est fini. Le cœur il meurt quand il y a quand il y a le cœur pour vivre. Il faut qu'il soit renouvelé tout le temps. Il faut que tout soit renouvelé en permanence sinon il y a pas de cœur. On peut pas. Pourquoi lesamim il disent fais attention que ta t elle soit pas comme une habitude tous les jours que tu tu fais pas la tila comme si tu faisais tu une récitation la même tous les jours. Il faut te renouveler dans ta tila. Il faut essayer de de faire des choses qui te renouvellent. Tu vas au mv avant la ta, tu passes un petit peu de temps avant la ta, tu tu étudies un petit peu avant la tila. Tout ça pourquoi ? Pour donner du moteur, pour donner de la du cœur dans la prière pour pas que tu fasses une récitation et que tu es déjà les trois/4 de ta tête, elle est déjà en dehors de la synagogue et déjà dans le petit- dééjeuner ou dans le dans l'argent ou dans n'importe quoi ou dans le courrier. Si tu vas recevoir le courrier aujourd'hui ou pas, on a commandé une carte bancaire, elle doit arriver et elle est pas arrivée depuis 2 jours. Voilà où elle est ta tête. Mais tout ça, toutes ces cartes bancaires, toutes ces choses-là, c'est c'est c'est des choses morts. C'est des l'argent, du plastique, des des cartes bancaires, c'est des trucs qui sont morts. Avant même ça, il l' enlevé. Au moins quelqu'un, il avait un peu d'argent comme ça, ça faisait un peu des bruits, un peu de bruit, des pièces d'or dans la dans la poche, tout même ça, il y a pas. C'est en plastique, c'est froid, il y a rien du tout dessus. Quelqu'un il paye avec le même bout de plastique, il paye tout. Avant il avait au moins il sortait un nouveau billet. Il y a quelque chose un peu de mouvement. Il voit que ses billets il baissent. Il avait 20 billets, maintenant il en a 15. Il voit que que il commence à prier, il commence à maintenant il a un bout de plastique. Allez, vas-y, tire tire tire jusqu'à que jusqu'à que le banquier l'appelle, il lui dit, il dit "Monsieur, il y a un problème là. Le plastique il va il a fondu. Vous avez vous avez trop tiré, il faut faire attention." Voilà la vie. Voilà la vie aujourd'hui ce que c'est. C'est c'est il y a il y a rien de plus stagnant que que ces mouvements qui veulent qui veulent faire croire soit-disement ces mouvements imaginaires. Ils font tourner le plus vite le le comment on appelle ça ? Le circuit, la roue, il la font tourner plus vite pour donner à l'impression aux gens qu'il y a du mouvement. Mais il y a aucun mouvement du tout. Tous ces mouvements-là, au contraire, il y a rien qui prouve la la stagnation de l'individu comme un besoin de renouvellement dans la consommation. Il y a rien de pire que ça. Il y a rien qui prouve quelqu'un qui est tout le temps obligé de consommer pour vivre, ça veut dire qu'il est vraiment mort dans sa vie. Il a besoin tout le temps de consommer, encore encore. Sinon, il a pas de vitalité de rester assis comme ça, de parler avec Haschem, de de sentir la vie, ça lui suffit pas. Il a besoin où il mange, où il gagne de l'argent, où il marche, il va où il fait où il achète un nouveau téléphone. Dès qu'il y a un nouveau téléphone, il commence à regarder son téléphone comme s'il était mort. Mais il est pas mort ton téléphone. Qu'est-ce qu' t'a fait le pauvre ? Tu as rien fait. Utilise-le. Non non, ça y est, il est mort. Il y a un nouveau qui est sorti. C'est fini. Il faut que j'achète le nouveau. Et il croit que ça y est, il va il va voir cette fois-ci, il va trouver enfin le bonheur. Il y a pas de il y a pas de bonheur. Le bonheur, il est dans le la connexion renouvellement permanent. C'est là où il est le bonheur. Alors depuis la la que les lettres les les lettres elles ont quitté l'étables de la loi à cause du vaudor que l'étapable de la loi elles sont brisées. C'est là où il y a eu la xéin du duorbanot du betikdash. C'est là où où il a été décidé que le betikdash il va être détruit qui parce que maintenant même dans le temps quand est-ce que les les tables de la loi se sont cassées ? C'était le 17 Tamous chez Tamo que là il y a eu la duban de la destruction du temple le décret de la destruction du temple qui a commencé aussi le 17 mais maintenant par le fait que quelqu'un il attire sur lui et renouvelle son acceptation sa connexion avec la Torah mais takrim zot on répare ça dire on répare le vaau d'or par le fait qu'on qu'on est maamine chaque jour qu' a une nouvelle Torah Rab il a dit voilà moi je suis moi je suis une source de de sagesse qui qui s'arrête jamais elle est toujours renouvelée le même texte vous prenez le même texte de Torah le même texte la même Torah de Rabinahman vous pouvez l'étudier toute votre vie tous les jours. C'est jamais la même. Toujours elle va se renouveler parce qu'elle est alimentée d'une source divine. Alors tout le temps elle est renouvelée. Si quelqu'un il prend la vie avec renouvellement chaque jour avec renouveau. Il renouvelle sa sauna comme on ditodashimarim que le matin il y a une nouvelle un renouvellement de launa pour ça qu'on va dormir. Les gens qui se renouvellent qui ont un renouvellement que que c'est comme les les là dit les il y a il y a des fours qui sont autonettoyants. on c'està dire il se nettoie tout seul le four il a il a il se il se chauffe et il se nettoie tout seul. Vous avez pas besoin de le nettoyer. Ben il y a des gens que ils se renouvellent tout seul. Ils ont pas besoin de dormir. Et il y a des gens ils ont besoin de dormir beaucoup. Pourquoi ? Parce qu'ils ont besoin de renouveler de la batterie. Ils ont besoin de de se réveiller avec de l'énergie et le leur vie elle est tellement lourde, elle est tellement statique qu'ils peuvent pas. Ils arrivent en fin de journée, ils sont épuisés complètement, même s'ils ont pas fait grand-chose. Ils sont épuisés de quoi ? Du poids de la matière de de de de du poids statique de leur de leur vie. C'est de ça qu'ils sont fatigués. C'est pas de la vie. La vie, elle fatigue pas. Au contraire. La vie, elle donne elle donne elle elle donne renouveau sans arrêt. Regardez les enfants, il faut leur courir derrière tout le temps pour qu'ils aillent dormir. Ils veulent pas aer dormir les enfants parce qu'ils ont de la vitalité de tout. Ils ont de la vitalité. Les enfants toujours, ils sont en train de tourner jusqu'à tant qu'ils tombent pas, il ils vont continuer à jouer. Et l'homme, il peut pas sa vie, elle elle l'écrase. C'est parce que c'est une vie qui est qui a une vie de statue. Avec toutes les statues qu'il a sur son dos, c'est très lourd, ça le fatigue. Mais si maintenant il portait des choses qui étaient des oiseaux, des choses qui sont légères, mais les choses elles se portent elles-mêmes. Comme la gmara elle dit un il est no quelqu'un qui est vivant, il se porte tout seul. Si je sais pas si vous avez il il aide que jamais il y a à faire ça mais quand vous portez un mort vous allez voir qu'est-ce que c'est quelqu'un quelque chose de lourd. Vous portez quelqu'un de vivant et quelqu'un de mort il pèse pas le même poids. Même si vous le mettez sur la balance qui pèse le même poids mais vous portez quelqu'un qui est vivant et le même individu mort vous allez voir quand il est mort il est beaucoup plus lourd. Pourquoi ? Parce qu'il il y a plus de vie en lui. Le fait qu'il y a plus la vie ça devient lourd. Il devient lourd. Maintenant chacun c'est pareil. Pourquoi Rabi Nathan il dit pourquoi quelqu'un il a besoin de dormir parce que il s'est fatigué à brasser de la de la matière à brasser des choses qui sont statique donc il s'épuise tandis que si maintenant il rentrait dans une danse et rentrer dans le rythme de la danse du monde en sachant qu'il y a une orchestraction extraordinaire qu'achem il fait il y a une musique extraordinaire dans le monde et tout le monde ça n'est qu'une danse et il danse il va pas se fatiguer parce qu'il porte rien du tout il il porte pas sur lui des choses Mais si maintenant il est là à à porter des paquets qui sont tous comme ça qui bougent pas, alors il le pauvre il se fatigue. Il a besoin de dormir 10h par nuit, 8h par nuit ou s'il a besoin de dormir, Rabiin Nathan il dormait que 2h par nuit. Mais parce que c'est c'était un homme vivant, c'était un homme son cerveau nchama, elle était là elle brillait elle était elle était mam tout le temps tout le temps en renouvellement comme le ra de cherry. Le R de Tine, le R Nahman de Tierin, il a écrit de Shabbata un livre sur sur Shabbat qui parle de tout le côté moral sur Shabbat et Blineder, je l'ai pas mis ici mais je voudrais le faire à la fin de de cette Torah la m je voudrais que et vous faire goûter qu'est-ce que c'est le rap de tine quand il fait parler la Torah de shabbat c'estàdire il fait que chaque Torah du coup moran ilx explique que ça parle de shabbat et toutes les Torah du coué moral pratiquement alors Alors cette tor là mettre d' bl dans le que je me souvienne aussi que qu'on fasse yara shabbata sur la Torah la m d' vous verrez comment toutes ces notions là elles sont dans shabbat alors lui quand il a écrit le livre des karat shabbata plus jamais il a dormi le shabbat dans dans sa vie ni la nuit ni le jour il dormait pas depuis le le vendredi matin jusqu'à jusqu'à m de ses shabbat il dormait pas parce qu' il disait qu'est-ce que c'est chô shabbat un quelqu'un il est gardien du shabbat Il dit qu'il y a un gardien, il dort pas sinon c'est pas un gardien. Si vous mettez quelqu'un qui garde et qui qui dort, c'est pas un gardien. Il doit avoir il doit être en éveil un gardien. C'est ça qui fait qu'il est un gardien. Or maintenant quelqu'un qui qui garde dans ce monde, qui veut garder la connexion avec Hem, il faut qu'il soit réveillé. C'estàdire qu'il ait affaire à des choses qui sont qui sont vivantes de manière à à ce que ça le tienne éveillé. Sinon, s'il affaire à des choses qui sont mortes, alors elle l'alourdissent et il s'alourdit lui-même et après il il va somoler, il va au lit et c'est tout. Il dort. Qu'est-ce que vous voulez faire ? Il a pas il y a pas les choses elles vivent pas. C'est pas de sa faute, les choses elles vivent pas. Alors Abinatan il dit que quand on fait birkat Torah, on fait descendre la vitalité dans la Torah. C'est-à-dire qu'on reçoit la Torah à nouveau. C'est une nouvelle Torah, complètement nouvelle. C'est qu'est-ce que ça veut dire ? reçoit la Torah à nouveau. Qu'est-ce c'est quoi recevoir la Torah à nouveau ? Ça veut dire que maintenant je sais que toutes mes tout ce qui va se présenter à moi aujourd'hui, c'est la leçon du jour que Haschem il m'enseigne. C'est ça le matin de Torah aujourd'hui. Quelqu'un il me téléphone, ça fait partie du du matin de Torah. Quelqu'un il veut me vendre quelque chose, quelqu'un il va m'acheter quelque chose, quelqu'un il va me dire une parole. Quelqu'un il va venir me voir, je vais rencontrer quelqu'un dans la rue, je vais prendre l'autobus, je vais aller là-bas. Tout ce que je vais faire, c'est la Torah d'aujourd'hui. C'est ça. C'est ça que recevoir la Torah à nouveau. C'est pas prendre le texte et dire voilà ce texte, je suis d'accord qu'il est nouveau. C'est qu'il faut le vivre. C'est pas c'est pas dire que c'est nouveau. C'est c'est avoir launa qu'il y a rien qui bouge, qui soit pas voulu par Hashem à travers en intervenant à travers la Torah. Donc c'est ça birkata Torah qu'on fait chaque jour. que tor ça veut dire qu'on demande àem que la Torah elle apparaisse dans notre vie de manière à la vivre dans tout parce que tout vient de la Torah seulement je peux la voir comme une Torah figée c'estàdire une vieille Torah a infligée ou je peux laavir comme comme un un mouvement qui coule c'estàdire maintenant j'ai besoin d'une réponse je vais l'entendre de quelqu'un qui avec qui qui qui a rien à voir avec ça il va me parler il va me donner la réponse. J'ai besoin de je vais j'ai besoin de quelqu'un je vais le je rencontrer. J'ai besoin de ça, je vais l'avoir, je cherche. On voit qu'il y a un mouvement, il y a une réponse. C'estàd que c'est il y a il y a il y a une réponse à à notre demande. C'estàdire est-ce que ce qu'on attend, on nous répond à ce qu'on attend. C'està-dire que c'est vivant, notre vie est vivante. Valken aidé chez l'obertubatorila au pagmou basé. Maintenant, par le fait qu'ils ont pas fait la becat à Torah au début, c'est-à-dire que avant d'étudier la Torah, c'estàd avant de commencer à rentrer dans la manipulation des choses qui qui peuvent avoir un aspect stagnant, ils ont pas fait la braha, ils ont ils ont pas amené le renouvellement, ça entraîné la destruction du BDH. C'est pour ça qu'on fait la braha de ta Torah en vbour c'estàdire quand maintenant on se on monte à la Torah alors on fait la brahaa de la Torah pourtant on l'a déjà faite avant mais on l'a refait bien que quelqu'un il a déjà fait sa bra à lui le matin quand il monte à la Torah il a refait qui parce que le du fait qu'on reçoit la Torah à nouveau C'est-à-dire qu'on qu'on va réparer les les tables de la loi qui ont été brisées. C'est par le fait qu'on va lire la Torah en Tibour, qu'on va lire la Torah avec la communauté. C'est-à-dire que le fait que on va se trouver 10 comme on a vu avant 10 c'est le you c'est la nekoua. Ça veut dire que dans dès qu'on est 10 la shrina elle est là parce que dès qu'il y a 10 il y a du cœur tout de suite. Il y a du cœur. Du moment où il y a 10 personnes, il y a du cœur. Ça réveille le cœur. Quelqu'un tout seul, il peut pas. Si un miniam tout de suite son cœur il va commencer à se réveiller parce que il y a un you le you c'est la nuda qui va qui va venir dans le cœur qui va réveiller le cœur. Donc c'est pour ça que même si quelqu'un il a fait sa brahaa de la Torah lui individuellement si maintenant il monte à la Torah il refait birkat Torah pour montrer. Regardez même la braa de la Torah que j'ai faite, c'est rien par rapport à cette cette chose qu'on va faire maintenant, qu'on va lire ensemble la Torah. On ensemble en mignan. On va lire la Torah. Ça veut dire que maintenant le you il va venir se se graver dans dans les dans les lourotes. C'està-dire que le les lettres vont se graver dans les lourotes par le fait queil y a un miniam que chacun il amène un aspect différent et que dès qu'il y a la shrina elle vient tout de suite. La shrina elle vient il y a une présence divine. Qu'est-ce que ça veut dire la shrina elle vient ? C'est toujours pareil. Ça veut dire que la chose elle devient vivante. Qu'est-ce que ça veut dire qu'on qu'on dit que que la shrina elle soit présente dans tout ce qu'on fait ? Ça veut dire que qu'on voit une présence divine dans tout ce qu'on fait. Que là où on est, on est on voit les les aspects d'Hem dans chaque chose. On voit que c'est Hchem qui nous accompagne, mais qu'on va faire des courses, on va acheter quelque chose, on va aller acheter quelque chose, on va dans le magasin, on sait pas quelle marque on va prendre, quel truc on va prendre. Voyez, vous allez voir que si vous vous priez, si vous êtes connecté sur Hashem, vous allez voir qu'Hem il va vous dire "Ça n'achète pas, ça achète." Vous allez voir quelque chose ça va devenir clair pour vous parce que vous allez voir que le monde il est vivant. C'est pas un monde mort. Vous êtes pas vous avez pas la responsabilité des choix que vous devez faire. La votre responsabilité c'est une responsabilité de connexion, pas de choix. Si vous êtes connecté, le choix il va se faire automatiquement. Ce qui vous manque, c'est ce qui ce qui nous manque à nous à tous, c'est la connexion. C'est ça qui nous manque. C'est pas de choisir. Les gens, ils disent : "Je sais pas, je sais pas quoi faire et cetera." Alors, quelqu'un il dit "Je sais pas quoi faire, dites-li va faire beau des doutes. Va parler avec le sadic, va parler avec ton raver, va va chercher, va chercher, va chercher si tu sais pas quoi faire." C'est c'est pas c'est pas maintenant choisir à droite ou à gauche que j'ai besoin. J'ai besoin de de la vitalité qui va faire le choix. Le tri va se faire automatiquement. Si maintenant je suis connecté, je vais voir tout de suite que c'est pas là qu'il faut aller, c'est là-bas qu'il faut aller. C'est ça va être évident pour moi. Ça va être évident. Tout tout engagement il est comme ça. C'estàdire une fois qu'il y a une maturité, c'estàdire une dose de vie qui vient, l'engagement il devient évident, le choix il devient évident. Il y a des gens, il réfléchissent tout le temps. Est-ce que je dois aller ? Je dois pas aller et je dois faire, je dois pas faire. C'est comme ça. Ne fais pas ne réfléchis pas avec ta avec ta tête. Ne réchis pas avec ton avec ce que tu as dans la dans la tête. Essaie de te connecter à chem et tu vas voir que les choses elles vont être évidentes. Les choses elles vont être évidentes. Tu veux acheter un un cadeau à quelqu'un. Tu veux tu veux tu as quelqu'un quelqu'un que tu aimes, tu veux lui faire un cadeau, d'accord ? Ben, tu vas voir que si tu l'aimes, tu vas tu vas trouver le cadeau que lui il aime. Tu vas aller et tu vas voir que la chose que lui il aime, c'est ça que tu vas tu vas choisir. Alors que alors que VM, tu sais pas, tu sais pas mais tu vas aller tu vas aller avec avec le l'envie de faire plaisir à à la personne. Tu veux vraiment lui faire plaisir ? Alors tu vas aller, tu vas choisir, tu vas tu vas tourner, tu vas tu vas truc. un moment tac, la chose elle va sortir dit "Ah c'est ça ça va lui faire plaisir." Et tu vas l'acheter, tu vas voir que ça lui fait plaisir. Maintenant il y a des gens, ils vont acheter un cadeau et la chè avec leur tête, ils réfléchissent eux sur quoi ? Et la plupart du temps quand il réfléchissent, il va acheter quelque chose que l'autre il va aller le changer après au magasin parce que parce qu'il en a déjà trois à la maison ou bien ça lui plaît pas du tout parce que il a fait avec sa tête. Il faut pas avec sa tête, il faut faire avec son cœur. Il faut se connecter. Les quand on se connecte, les choix ils se font automatiquement. Les choix, ils se font. C'est quelque chose d'évident. Si quelqu'un toute personne qui est mariée ou qui a des enfants, il sait très bien que qu'est-ce que ça veut dire ça que maintenant des fois ça arrive un moment important, un anniversaire de mariage ou un anniversaire quand il veut faire un cadeau et il va il veut vraiment faire plaisir. Alors il va tourner des fois ça prend du temps, des fois ça va lui prendre une heure ou deux pour trouver mais ça fait rien. C'est quelque chose qui est important. C'est des c'est desim, c'est des moments qui sont forts. Donc il faut il faut il faut y mettre le temps qu'il faut parce que tout ce temps-là, s'il avait s'il était connecté, il aurait passé moins de temps. Mais en tout cas, il y a il y a que la connexion qui va lui faire le le bon choix. C'est pas du tout avec sa tête. Peut réfléchir tant qu'il veut. C'est pas ça qui va lui frère le bon choix. Il faut pas que lui réfléchisse comment elle est la personne et cetera. Il sait pas. Il va connecter avec le désir de faire plaisir à la à la personne et le choix, il va se faire. C'est exactement le même principe pour pour la pour la vie avec Hashem, pour la Torah, pour la vie connectée. Ce qu'il faut avoir envie, c'est de vivre avec Hashem, de vivre avec les sadq, de vivre avec l'homme Israël, de de de vivre connecté et après les choix, ils vont se mettre en place. Les choix, ils vont devenir évidents. À un moment, quelqu'un va dire "Mais mais qu'est-ce que je fais là ? Ça y est, il faut que je il faut que je je change, il faut que j'évolue. Je peux pas rester comme ça. J'ai un besoin de de de changement d'évolution. Ça y est, je vais aller vers autre chose. Alors dire, c'est pour ça que quand on finit la qu'est-ce qu'on fait ? On fait la on dit parce que la elle vient principalement pour réparer les les lotes les tables qui ont été brisées lesiram de d'avoir le mérite d'attirer la lumière de du point de la Torah dans laquelle il y a la l'amour d'ashem qui résiste. que ça ça va réparer les les récipients qui se sont cassés chez qui sont les tables qui se sont cassé chez voir la bar ça c'est comme on avait vu avant on avait fait ça rainatan il a parlé longuement avant comment la birkat koanim elle est faite pour réparer les récipients. Et c'est la cavana qu'il faut avoir dans Birkat Koani parce que si vous vous souvient venez de la Torah et au passage je vous recommande de relire la Torah je vous l'ai je vous l'ai mise elle est dans dans internet en français aussi donc avant les gens ils disent ouais on comprend pas bien écoutez Moran voilà c'est en français vous avez la Torah en français relisez-la autant que vous pouvez au moins une fois par semaine si vous pouvez la lire pour rester connecté avec la racine de tout ce qu'on est en train d'étudier de de repasser sur la Torah, des éléments de la Torah. Alors, benou là-bas, il dit que le hors du il est resté dans Yesod de Hilout et que le keli du il est descendu dans Bina de Bria et que là-bas, il s'est cassé, les récipients se sont cassés. Maintenant, avec quoi on répare les récipients ? Les récipients, ils se réparent avec le recè, avec l'amour d'Hachem. C'est l'amour qui répare la cassure des récipients. Quand on trouve l'amour d'ashem, c'est ça qui va réparer les récipients. Donc ça c'est le principe que Rabenou il a dit dans la Torah. C'estàdire que alcool avant sur toutes les fautes, sur toutes les avérotes, l'amour il est toujours plus fort que toutes les avérotes. C'està-dire tant que maintenant quelqu'un il reste dans l'amour d'Hachem, il est sûr qu'il va faire tuva dans sa vie et que non seulement il va faire t mais que toutes les vérottes qui va qu'il a faite, ça va se transformer en mitvot parce que toutes c toutes ces avot c'est que des kims cassés. C'est pour ça qu'il a fait des avotes. Il a fait des avodes parce que il avait des récipients cassés. C'est comme quelqu'un il veut porter un liquide mais son verre il est cassé. Alors ça coule de partout ça mais le jour où son son verre il va se se réparer et tout tout va revenir toutes les choses vont revenir à leur place. Alors maintenant on avait vu que Birkatanim que le Cohen qu'est-ce que c'est le Cohen ? C'est un resed que le Cohen c'est celui qui se trouve dans la maison d'Hem et que lui c'est le spécialiste du contact entre les mondes supérieurs et les mondes inférieurs et c'est le spécialiste deva d'ashem de celui qui amène l'amour d'Hashem dans le monde. Et celui qui vient qui amène une offrande au bêqdh amène un un un un corban qui amène une un animal pour se faire pardonner la faute qu' a faite. Alors maintenant qu'est-ce qu' lui fait le Cohen ? C'est lui qui va s'occuper de lui faire son corban. Pourquoi ? Parce que le Coren, il va lui il va amener un tel amour d'Hashem que ça va lui faire pardonner sa faute. Il va lui dire "Regarde, même si tu te comportais comme un animal, Haschem il t'aime tout le temps." Et l'homme, il va ressortir avec une joie, avec une une joie, une sérénité parce que il va voir que l'amour d'Hachem, il s'est pas éteint du fait queil a fauté. Tandis que si la personne elle a pas cet amour làà alors elle va s'accuser, elle va rentrer dans de la dans de la déprime et cetera parce qu'elle a fauté. Mais il faut pas il faut pas se laisser casser. Même si quelqu'un il faute comme il faute, il faut pas qu'il se laisse casser. Je vous ai dit David Améler, il est allé avec les Philistins. Il a été vivre chez les Philistins. Alors que qu'il était persécuté par Shaou, le homme Israël lui a dit "Comment toi David tu vas vivre chez les Philistins et cetera." Et là-bas, c'est écrit David il a pas bougé de sa confiance d'Hachem. Il était sûr que tout ce qu'il faisait Hashem, il était avec lui. Comme c'est écrit pour Yosepf. Tout ce qu'il faisait Hem, il était avec lui. Tout tout. Même s'il fait des bêtises, Hashem il est avec lui. Hashem il est tout le temps avec lui parce qu'il sait que l'amour d'Hachem, il est plus grand. Comme un petit enfant, il vient vient, il casse un truc, vous avez un beau gâteau sur la table, il vient, il met un coup dedans, il rentre sa main dans la crème et cetera. Après, il vous regarde en souriant parce qu'il sait très bien que c'est que que vous l'aimez tout le temps. C'est pas parce qu'il a mis la main dans le pied dans le plat ou la main dans le gâteau que que maintenant il est vous allez l'aimer moins. C'est rien du tout tout ça. C'est rien du tout. C'est un enfant, il joue, il casse, il saute, il truc et cetera. C'est normal. C'est un enfant, c'est normal que tout le monde tout le monde l'aime ça. Ça au contraire, ça nous fait rire à à la limite ça. Ça met un petit peu de piquant dans la vie. Sinon les les gens, ils seraient des des statutes s'il y avait pas ça. Alors les enfants, ils amènent ce renouveau en faisant des bêtises et cetera. Alors le l'homme c'est pareil, il fait des bêtises. Mais c'est c'est pas c'est pas ça qu'il faut regarder. Faut regarder que Hashem il nous aime tout le temps. Alors le Cohen lui c'est le spécialiste d'amener cette conscience là. Lui c'est un spécialiste de la conscience de l'amour d'Hachem. Donc lui, il nous fait passer que toutes les bêtises qu'on a pu faire, Haschem, il nous aime tout le temps et qu'on doit pas se laisser briser parce que si on se laisse briser, notre cœur il capte plus la divinité. Et là vraiment on se trouve dans ces situations on est en perte en perte de vitesse où nos valeurs elles se perdent parce que on a plus de connexion. Alors maintenant on a fauté et après la faute, on a plus de connexion. Mais pourquoi tu as plus de connexion ? Reste connecté. Pourquoi tu tu pourquoi tu éteins ton téléphone ? Parce que tu as fauté. N'éteins pas. Reste branché. Tu as fauté c'est rien c'est rien du tout c'est c'est pas ça va il y a des choses pour arranger ça c'est pas un problème du tout toi reste connecté reste dans ton même enthousiasme dans ton ton amour d'ashem c'est pour ça que après birkaat tor on fait birkatanim parce qu'on a besoin après cette connexion là de la Torah c'estàdire qu'on a reçu la Torah à nouveau tout de suite on doit utiliser la biranim pour faire raviver laav d'ashem que c'est ça qui va assumer le maintien de du nouvel éveil qu'il a eu. cet éveil qu' a eu avec la on va on va lui assumer son maintien grâce à la garantie de l'amour d'ashem que le cohen il va nous donner après dans après Tat.