Un soleil qui brûle le cœur et le cerveau.

Kind: captions Language: fr [Musique] 68 dans la brure site deonne au milieu au Milie de la de le trè il une parole qui est parfaite parce que quand il commence à chanter il y a dedans toutes les toutes toutes les sagesses qu'il a dans ce monde tu tu les trouves dans dans ces champs à luicune créature du monde qui ne voudra pas l'entendre donc maintenant ça c'est comme il dit il a dit que révélé dans le l' côé moral il a révélé que que la Torah mais il a dit que chaque Torah a un chant et une danse et que si jamais il révèle le chant et la danse d'une Torah alors le monde entier il s'inclut dans dans l'infini dans GEM parce que maintenant dans quand la RMA elle vient dans un champ c'est comme si c'est comme si vous mettez une poésie dans un champ c'estàd il y a la poésie si vous la lisez et il y a la poésie quand les paroles elles sont mises dans une chanson maintenant quand les gens ils mettent il y a il y a par exemple des gens qui sont des écrivains de de de de poésie c'estàdire ils écrivent des paroles mais c'est pas des musiciens donc ils écrivent les paroles après il y a des musiciens qui les mettent en chanson alors tout ça c'est c'est c'est fait par par des gens qui sont chacun ce qu'il est mais quand maintenant vous vous mettez la vous mettez la la Torah en chanson c'estàd maintenant je parle pas de de des gens qui font qui chantent avec des paroles de Torah je parle que maintenant si vous arrivez à entendre le chant de de la de la sagesse que vous êtes en train d'apprendre si vous pouvez entendre le chant de cette chose-là alors ça y est c'est c'est ça ça vous prend entièrement c'est dire il y a plus il y a plus besoin de de quoi il y a pas besoin d'explication parce que vous allez vivre tout de suite l'enseignement dès que la dès que maintenant le il y a un champ dans l'enseignement je parle pas maintenant de quelqu'un qui le fait qui va faire des chansons c'est pas ça que je parle par du chant qui est original à Lama dire quand le tsadq il dit une Torah cette Torah tu peux pas la voir entièrement parce que tu connais pas le chant de cette Torah si tu connaissais le chant de la Torah tu verrais qu'est-ce que c'est cette Tor c'est comment niflaod mod c'est c'est que M Colot c'estd qu'il voyait les il voyait les voix que si jamais tu entends le son de la Torah ça y est tu vois tu vois la Torah tu la vois MAM je plus besoin qu'on t'explique rien du tout comme hasem qui montrait à mou dit regarde voilà voilà le la menora voilà le le chekel voilà il lui montrait les choses il les voyait mche maintenant comment tu fais tu fais tu fais voir avec ce nigoun là le nigoun de la Torah c'est ça le nigoun qui va se réveiller dans dans dans le dans rab dit qu'il a un nigoun que dans ce nigoun là il y a toutes leses du monde dans ce nigoun là dans ce champ là il y a toutes les sagesses du monde quand tu vas ce nig là tu vas voir toute la la splendeur de la présence d'ashem dans l'univers c'està dire c'est le champ qui va se réveiller dans le futur ce champ là il va il va les les gens ils vont voir tout de suite qu'il va y avoir un chîn dans le monde c'estàd ils vont vont voir il va révéler un Chem comme la comme les paroles d'une chanson quelqu'un il dit des paroles il écrit un poème maintenant ce poème là tu peux pas tu peux pas sentir vraiment ce qu'il a dit il te dit bon tu vois des paroles il a écrit un poème maintenant il y a quelqu'un qui il y a quelqu'un qui va te faire vivre ces paroles il va il va te les chanter il va les mettre dans en musique il va te les chanter alors là tu tu vas tu vas mamche être ébahi de la profondeur de de ce texte là qu'est-ce qu'il veut dire tu il va sortir tout ce qu'il y a dans le texte alors çaendu Leon met les Tamim ouais sans les Tamim c'est bon c'est un texte mais c'est pas pareil quoi sans lesamim c'est sûr c'est pas c'est pas du tout quand quelqu'un il lit le PER même laara il qui s c'est pas pareil c'est quelqu'un qui sait par exemple chanter le le le la parachat c'est c'est c'est extraordinaire c'estàdire tu peux tu peux pleurer on avait des s'il y avait un galinski àalom il a le galinski quiftar la semaine dernière de semaines son fils son fils c'est un brleveur un grand brleveur il estftar jeune ilard il devait avoir 45 ans peut-être et lui il était balcouré c'est un balcouré quelqu'un qui disait la Torah de façon c'est lui qui l mais c'est c'està dire tu l'entends tu tu peux pas rester sans pleurer tu pleures tout de suite tout de suite tu pars ça c'est ça c'est un il y a il y a des cass il y a des cassettes de lui il y a des non je crois pas mais ça fait peut-être 7 8 ans qu'il est mort mais c'est c'est quelqu'un te fait vivre le texte tu vois et le chantes il te le fait vivre tout de suite le texte tu vas tout de suite vivre le texte c'est ça ce mandiant là qui avait la chlou du Dibour vous rappelez qu'on avait parlé de du Dibour que c'était les les le cané c'estàd que les 6 de shabbat on a parlé de ça c'est toi qui a parlé de ça qui-ce qui a parlé de ça il quelqu'un shabbat qui a parlé de ça ou le c'est il il y a six bagues dans le cé dans la dans la l'ésophage la trach artère pas la traché art terre ouais alors là-bas il y a six bagues ça c'est la c'est la la musique c'estàdire c'est le c'est ce qui fait la musique du du du son de la voix qui va sortir maintenant quand la parole que tu vas dire elle est elle elle a elle a le c'est dire quand tu tu as réparé ton ta ton tas trché artère c'estàd tu as réparé les silles les six bagues alors quand maintenant quand tu chantes tu as tuas tu as le nigoun de ce que tu es en train dire c'està dire tu es pas tu es pas en train de dire quelque chose des mots qui sont qui sont pas qui sont Stam tu es en train de dire de mots avec le nigou alors tu peux tu peux arriver à faire avec ça des des des choses extraordinaires c'estàdire si tu entends c'est ça c'est pour ça que c'est important de c'estàdire que tu entends un enseignement de quelqu'un qui est cachur ou tu entends l'enseignement du tadik tu entends le l'enseignement il venit apporter les les corbanotes au bétanique d' il étaient reçus par les qui était en hauteur dès qu'il se mettait à chanter le bonhomme il faisait Touva laom avant d'amener son Corban ouais il faisait Touva dès qu'il entendait le champ ch c'est important c'est-à-dire que maintenant maintenant tu vois par exemple tu prends un enfant un enfant qui a pris la Torah avec avec un mélamè quelqu'un lui a enseigné à lire la Torah quand il était petit et c'était un mélamè Agou c'està dire c'était un un mélè valable un mélè cacher alors tu vois que cette personnel quand elle va grandir elle va se rappeler toute sa vie du chant de qui lui chantait le Melamed quand il lui enseignait la Torah il va se rappeler de ça tout le temps parce que ce chant là c'est quand il y a un mélamède cacher ceux qui ont le scout qui ont appr pris avec des mélamèin ché quand ils étaient enfants toute sa vie ce chantl il acccompagne parce qu'il lui a fait rentrer la Torat dans son cœur c'est finit jamais ça part mais quand quelqu'un est enseigne la Torah comme un universitaire il dit don bon monessieur maintenant euh ouvrez votre livre là page 24 nous allons traiter de truc tac tac tac il t'enseigne Shalom au revoir bon bon séjour et cetera quand quelqu'un t'enseigne la T comme ça tu tu tu peux pas tu peux pas attraper la T la t il faut qu' il faut que il faut la prendre avec des gens qui ont du cœur parce que quand quelqu'un il a du cœur alors il va il a du nigou le nigou il est dans le dans le Limou le le ligoun du Limou il est plus que tout le Ligou le Limou c'estàdire que ce que tu vas apprendre le champ de ce que tu vas apprendre c'est plus que tout ce que tu vas apprendre parce que le nigou c'est la c'est la partie la plus élevée de la lettre dans la lettre il y a la lettre il y a les les il y a la lettre il y a la la voyelle il y a il y a après les les tagim il y a le tag la couronne qui a sur la lettre il y a la lettre elle-même il y a le la ponctuation de la lettre il y a la couronne de la lettre et il y a le Taam de la lettre le Taam de la lettre c'est plus haut que tout c'est le c'est la 4e dimension de la lettre c'est le c'est le plus haut donc maintenant quand quand lui de ce mentiant là tu l'entend quand il fait des des louanges des chants pour Hashem alors MAM il y a pas une Bria dans l' lâ qui voudra pas s'inclure donc tu vois que aujourd'hui aujourd'hui c'est c'est il tu peux pas dire les gens ils peuvent pas se rapprocher d'Hashem les gens les gens ils sont loin ils veulent pas ils veulent pas se rapprocher ici ça ce nigoun là ce chant- là il enlève le le le libre arbitre c'est un c'est un chant qui enlève le libre arbitre par le fait que maintenant il va aller atteindre le il va aller atteindre le Tov qu'il y a dans chacun il va aller atteindre le Tov qu' a le bien qu'il y a dans chacun et ce bien là il va se connecter à son origine et c'est fini comme Rabénou il dit il dit pour la comme on a dit c'est la pille qui fait ça la pille elle elle elle va elle met elle met ses œufs dans les coucou le coucou voilà ou il s'appelle coucou pour ça c'est vrai il fait coucou pour appeler ses enfants alors coucou c'est moi c'està dire le coucou qu'est-ce qu'il fait il place ses ses petits dans les ou ses œufs dans les nids des autres et les autres ils vont les couver et cetera et après quand il est quand quand ils sont ils sont ils ont ils sont nés les poussins alors les petits oiseaux les oisillons alors il criit coucou et c'est le rassemblement ils arrivent tous ils arriv arriv tous chez chez lui parce que maintenant quand quand lui il dit coucou il il reconnaissent la voix de de son maître c'estd la voix de de leur mère ils savent que c'est le son de leur mère c'est la même chose c'estàd tout le monde dans le lâ tous les gens ils ont du bien en eux mais ce bien la personne qui l'a appelé c'est ça le problème il y a personne qui a appelé ce bien c'est pour ça qu'il est jamais sorti non seulement il y a personne qui appelé mais tout le monde essaie de de l'enlever de l'enlever même les noms même les noms juifs les gens ils laissent ils les laissent pas s'appeler avec leur nom Juifs le gars il s'appelle Shimon il appelle il a il il appelle euh Willy William Jeff TR pourquoi tu veux pas l'appeler non même ça ils essayent de cacher même le nom de la personne parce que si tu l'appelles par son nom le nom il est pour elle sur la personne on a vu voilà on a sur sur le sur le rochin il y a il y a les les chéaux des des chvatim pour qu'il soit toujours toujours les zaron devant Hashem que Hashem toujours il se rappelle de lui quand quelqu'un son nom juif il s'appelle Chimon il faut l'appeler Chimon pourquoi tu l'appelles Gaston ou ou Simon ou truc il a un nom de un nom le nom de sanjama pourquoi tu l'appelles avec le nom de de sa viande ou de ses évêtements appelle-le avec le nom de sanchama sanchama il s'appelle Chimon pourquoi tu l'appelles pas Chimon tout c'est comme ça maintenant les gens les gens ils sont en train de faire des bêtises pourquoi parce qu'ils ont pas entendu le cri du rassemblement quand va y avoir le son du rassemblement qui va sortir dans le monde tous les gens le bien qu'il y a dans chacun tout de suite il va reconnaître à à qui il appartient tout de suite et tu peux pas l'arrêter c'est pour ça quand quelqu'un vient il me demande des fois les gens il disent ouais mais mais r vous vous parlez de Bress lève mais il y a des autres adoutes il y a d'autres trucs il y a d'autres ches je dis il y a pas de problème va va où tu veux fais ce que tu veux si tu poses cette question ça veut dire tu as pas entendu la musique c'est veut dire tu as pas entendu la musique parce si tu avais attentendu la musique tu tu te poserais pas de question le coucou quand quand sa mère elle vient elle l'appelle même si le le le même s'il a été passé dans le nid d'un d'unun d'un pigeon n'importe quoi il est quand le pigeon lu dit reste avec moi lui dire non moi je suis pas un pigeon je suis pas un pigeon je reste pas avec toi un coucou moi je suis un coucou je suis pas un pigeon tu voux pas faut pas que tu me prennes pour un pigeon par je suis pas du tout un pigeon je m'en vais je pars je reste pas avec ve toi il dit mais pour comment ça se fait tu as des tu as des trucs et tout dit tu sais pas tu sais pas ce que j'ai entendu moi j'ai entendu hein un coucou il dit c'est j'ai entendu j'ai entendu la la voix ça y est j'ai entendu la voix de manéchama il y a quelqu'un qui m'a appelé il y a quelqu'un qui m'a appelé il il a appelé manéchama je veux pas c'est comme une maman qui vient chercher son petit gagner la dne ouis mais s'il a le plus nouveau des jouets il abandonne tout pour la rejoindre ouais il va il va vers sa mère laisse tous les les jouet alors dans le dans la musique du dans la musique du de de des paroles c'estdire dans la musique de la Torah c'est là où il y a toute la chlemou du Dibour c'est pour ça que lui il avait Dibour Shalem ce mandian mandian il avait un Dibour Shalem et c'est important c'estàdire j'insiste c'est mkouda bien qu'on a déjà vu dans la Torah on en a parlé on a vu dans l'cout la déjà plusieurs fois mais c'est c'est ncouda qui est importante ici parce que vous allez voir que le que le qu'il va y avoir un un lien le lien qui va y avoir entre le le temps entre le temps et le nigoun vous allez voir que le temps le temps le temps et le nigoun c'est ça qui va qui va qui va faire si vous voulez le temps il va être dépendant du nigou quand le champ il va être il va être parfait quand le champ il va être avancé plus le champ il va être avancé et plus le temps il va perde de son épaisseur de sa lenteur c'estàdire le nigoun il va accélérer le temps le nigoun il va donner une présence divine dans le temps qui va être de plus en plus forte le chant il va il va être révélateur c'est pour ça que celui qui a entendu le chant tu peux pas tu peux plus le retenir dans le temps ni dans l'espace ni dans toutes les conséquences ni du temps ni c'està dire les conséquence du temps c'est l'espace et tout ce qu'il y a dans ce monde mais quelqu'un qui a entendu le chant tu peux pas le retenir dans le temps et dans l'espace les gens ils essayent de forcer les gens dans le temps et dans l'espace mais c'est pas dans le temps et dans l'espace qu'il faut forcer les gens à rentrer dans la Torah il faut leur apprendre il faut leur faire entendre le nigou de la Torah si quelqu'un il entend le nigun de la Torah tu l'as sorti de toutes les de toutes les clipotes de toute la TA de ce monde avec le nigoun c'est ça leécart de toute la Torah c'est d'arriver à transmettre le nigoun alors quand quand quand un méamè il veut enseigner quand un un un père il veut il veut il veut faire entrer la Torah chez lui il doit voir avec le nigoun ce nigoun là il faut qu'il ait un igoun dans Sa Torah c'est pas une Torah de d'enseignement comme ça Stam il faut qu'il y a un Igou il faut que ça chante il faut que la Torah elle chante même si c'est pas qu'il va dire la Torah en chantant il faut que dans Sa Torah il y a un champ c'està dire qu'on sente qu'il y a une dimension et cette dimension c'est elle qui va débloquer les gens qui vont l'écouter c'est pas le le contenu parce que le contenu les gens ils peuvent l'étudier tout seul ils ont pas besoin il y a des des livres il y a des traductions il y a de tout Lecart qui vient chercher les gens c'est la dimension du champ que lui il peut pas il il peut pas se la chanter tout seul comme on dit il va pas se la chanter tout seul la jouer se la chanter à lui-même il faut qu'il entende le nigoun soit le nigoun du tadq soit le nigoun de quelqu'un d'autre que lui lui il a son chant lui par rapport à à saodatashem qu' va entendre ce chant là ce chant il va lui lui faire quelque chose il y a des gens ils ont fait chouva ils sont même sont ils se sont convertis uniquement en entendant des des nigunimes à la synagogue ils ont entendu quelqu'un chanter à la synagogue ça les a emporté complètement ils ont laissé toute leur vie avec un Igon ils ont entendu un Igou la Nchama c'est le Tov qu' avait dans la personne il s'est connecté c'est fini tu peux plus l'arrêter dire c'est plus le temps et l'espace qui va l'arrêter donc on va voir comment ce mendiant en même temps en même temps ce mendiant il a il a une maîtrise de la parole qui qui est total c'estàdire il a une parole parfaite c'està direire que il a le nigou de la parole c'estàd il connait le la parle et commence à parler le monde entier va s'inclure dans dans les paroles qu' fait et en même temps c'est un fabriquant de temps c'est le même métier vous allez voir qu'il c'est le même métier en même temps il a le chant et en même temps il fabrique du tempsant là qui bé parce que quand les gens le voi il pent bégille puisque lui il peut il peut pas parler des choses de ce monde c'est des bêtises pour lui donc il peut pas parler donc les gens ils ont l'impression à faire à quelqu'un qui bégille mais lui il bégille pas du tout c'est parce qu'il a un Dibour ni Flam et hord qui bégille c'est que pour les gens de ce monde il bég comme tous les mandiant pourquoi il est aveugle parce qu'il regarde pas ce monde les gens ils le prennent pour un aveugle il dit mais tu as rien vu toi dans ta vie toi tu es là dans ton trou là des des des religieux et tout que tu as rien vu dans ta vie et qu'est-ce que tu veux que je vois e tu as pas vu tu as pas vu le marché qui est en Thaïlande F du marché qui est en Thaïlande qu'est-ce que tuux là-bas moi là où je suis moi je vois tout j'ai pas besoin d'aller là-bas il y avait un rave qui a écrit le seferabrit seerabrit il a été écrit par un rave à l'époque de du gang de Vilna il était à l'époque du G V ou après g de vil en tout cas lui il a écrit mais çaement après puisqueil était à l'époque non il était de la ville du g de Vilna il était il était de Vilna ce juif là qui a écrit s faer abrit ce juif saint sad alors lui il a écré S faire abrit à l'époque des maskilim quand il a eu les maskilim qui sont venus qui ont commencé à amener desmot ils ont commencé à tirer le Hâ Israël vers les études universitaires les trucs et cetera et les B Israël ils étaient très trèsimim comme ça ils entendraent parler de la sciences des de toutes les les de toute la science de toutes les la botanique les trucs et tout ça les ça les fascinait parce que il connaissaient pas ça surtout les jeunes filles qui avaient pas d'école et tout elles entendaient des choses comme ça il y a eu beaucoup beaucoup de catastrophes qui ont eu lieu à cause de ces masculimes là qui ont fait rentrer dans le dans dans le H Israël CESM là ce rave il a écrit un livre qui s'appelle seferabriit où là-bas il t'explique tous les tous les toutes les choses qu'il y a dans le monde d'abord le le l'anatomie de l'homme comment il fonctionne l'œil comment il fonctionne l'oreille comment fonctionnent les cinq sens comment comment comment tous les animaux qu'il y a dans le monde comment ils sont comment ils naissent comment ils se reproduisent comment il il a fait un livre que que sur sur toute la Bria mais attaché avec Hashem tout avec la Torah et tout dans un un langage comme ça comme il dit ici de la poésie mamche il écrit c'està direire tout son tout son ctave c'est que du ctave de psukim il écrit pas avec des paroles normales il écrit avec des des paroles qui sont tous des mots de psukim c'està dire quand tu lis c'est des fois tu peux tu ris tout seul parce que tu vois il il y a une finesse dans le langage extraordinaire alors il a écrit ce livre là et ce livre là il a écrit pour aider les gens à sortir de la Scala il a pas mis son nom dans le livre c'estàd il y a personne qui qui SAV qui qui savait son nom quand il a écrit le livre et à la fin du livre à la fin du livre il te dit si tu as compris tout ce que tu je t'ai dit dans le livre tu tu dois avoir il un avis devant toi il doit être devant toi la fin de ce livre tu vois qu'il a écrit tout ça à la fin tu dis tu dois avoir en avis c'est lui il a écrit tout ça mais lui il est pas sorti de chez lui lui il était chez lui tout ça il a sorti que de la Torah c'est tout il a il a pas été dans dans des universités ni rien tout ça il a sorti de la Torah dire quand quelqu'un te dit tu as rien vu dans ta vie c'est c'est à lui qu'il faut dire tu as rien vu c'est toi qui a rien vu lui dit mais moi voyager voyager j'étais en Thaïlande je sais pas qu'est-ce qu'il y a là-bas il y a un truc tu peux pas imaginer j'étais au CH du Nagar Nagara étaent là-bas mais tu t'as rien vu mon ami hein il a chuté les chutes il tu as rien vu c'est toi qui a rien vu viens t'asseoir tu vas voir viens tu vas voir alors ça c'est pareil c'està direire que le mandiant aveugle tu crois qu'il est aveugle mais il est pas aveugle c'est qu'il voit tellement bien c'estàdire il voit tellement le bien que tout ce qui est pas le bien il le voit pas donc tu crois qu'il est aveugle mais il est pas aveugle du tout ça c'est pareil lui il parle il a tellement son sa parole elle est tellement parfaite que tout ce qui est pas parole d'ashem il il y a pas dans sa Parole donc il tu as l'impression qu'il est en train de bégayer mais il bég pas du tout il divour ni Flam donc lui qu'est-ce qu'il fait ce mandiant là il va il réunit tous les khassadim de c'est dire à chaque fois que quelqu'un il fait un récède mais un récè de c'estàd un récè BM un récè par exemple qui fait en cachette qui veut pas qu'on sache que c'est lui les truc qui se cache il fait il fait il fait il fait BM comme on dit Matan B quelqu'un fait Matan B et et il y a personne qui sait que c'est lui qui a payé ça ou que comme comme les Massim qu'on sait du balchemtov celui qui était celui qui était un balzdaka et tous les gens ils croyaient qu'il était radin et cetera et quand il est mort ils avaient plus tous les pauvres de la ville ils avaient plus rien c'est quand il est mort qu'ils ont su que c'est lui qui donnait au boulanger toutes les semaines pour qu'il distribu du pain au pauvre et tout et quand il venait lui demander à lui il disait non j'ai pas d'argent je vous donne rien il il était riche il disait tous les gens il éai les radins il est radin même quand il est mort il voulait même pas l'enterrer dans l'ancitière juif tellement il disait c un radin il nous a jamais aidé les Minc toute la ak de la ville c'estui qui l'a payé mais c'est des gens qui savaient comment faire les les rassadim DEET dire ils savaient comment faire pour que ça soit BM alors quand c'est ça des khassadim de ils ont une valeur extraordinaire c'estàd que c'est utilisé par maintenant cet hommelà il y a un homme qui s'appelle c'està dire il y a un homme qui s'appelle l'homme de réè véritable et lui qu'est-ce qu'il fait il il prend ce rassadim là qui lui amène ce mendiant et il fabrique du temps avec avec ça il fabrique du temps c'estàdire il donne encore du temps au monde avec ces khassadim là c'està dire que chaque fois que quelqu'un il fait un recette de il fabrique du temps pour le monde mais il faut faire que ça soit il faut que ça soit bémet un réè qui soit vrai si c'est un réè qui a un intérêt dedans c'est plus un récède c'est-à-dire c'est un c'est un magasin c'est plus un récède c'est quelqu'un il il il fait même enseigner la torant on n'a pas le droit de prendre de l'argent parce que c'est c'est c'est bon on dit que l'argent qu'on donne c'est c'est pour le temps c'est que la personne elle a passé mais mais c'est pas pour la Torah elle-même parce qu'on a pas le droit de prendre la d'argent pour enseigner la Torah maintenant qu quelqu'un il fait un r de ça veut dire que c'est pas un rè où il attend quoi que ce soit comme retour donc on dit par exemple quand on faitécède à un mort fait benam c'est le père de de Abraham Mioni je c il s'appelle minaraham son père il est à Paris ce matin je volon mardi à hier ce matin ou hier je sais pas il vol er demain matin quand on fait quand on fait avec avec des gens qui sont morts ça c'est c'estd qu'il y a pas de truc il y a pas il peut pas il peut rienre du tout il est pas là qu'est-ce que tu veux que tu fasses al ça ça mais ça c'est tu peux faire aussi avec n'importe qui mais tu il faut c'est dire si tu peux te cacher c'est mieux comme comment on fait les michlo on donne à quelqu'un on dit donne donne à l'autre c'està dire on fait pas direct on passe par un un autre alors maintenant dans laaka tu passes par un autre tu dis voilà tu vois tu donnes à celui-là comme ça la personne qui reçoit elle sait pas de qui elle a reçu et c'est donc il y a pas de ça change pas les rapports entre les deux Vè maintenant qu'est-ce qu'il fait ce cet homme-là qui réussit qui réunit les rassadim véritbl c'estàdire la la bonté véritable il donne un jour au cœur et le cœur il donne un jour à la source que jésom maintenant quand ce jour qui a été donné par C par cet homme-là qui réunit les les les les bontés véritable il retourne de l'endroit où où il où il vient azouba il quand il vient de l'endroit d'ù il vient alors il vient avec des champs ni extraordinaire à les f tout selon le jour c'est chaque jour il a son chant comme on chante le alors c'est le alors ce champ là ce jourl il venait avec des champ selon le jour chaque jour qu' venait il venait avec un champ nouveau qui estinou parce qu' différence entre les jours il y a le prier jour de la semaine il y a le deè et jours de F va voir là-bas tout ça bien dans ce compte là si maintenant il existe pas un homme sur terre sur la terre sèche qui peut expliquer ces ces choses-là c'està dire c'est c'est intéressant de de voir ababin Nathan il prend une expression en arméen pour pour pour dire ce qu'il veut dire là il dit bien qu'il existe pas un être au monde qui peut expliquer ce c'est pour maot surtout les SEP mandiant il y a personne au monde même les plus grands sadikim de l'époque ils ont dit dans les les les contes un petit peu de rabinman il y a des choses que je comprends un peu mais dans les se mandiant alors là il y a personne qui peut rien comprendre làdedans c'est auudessus toute compréhension humaine il il existe pas un homme sur terre qui peut expliquer ses compes parce que les pensées que rab il a eu dans ces contes là quand il a Racon ce qu'il a voulu dire c'est très très profond surtout ce redoutable là de cette mi lui-même il a dit que ça monte c'est audessus de tous les compte qu'il a raconté et c'est sûrudessus de toute la Torah qu'il a enseigné il a dit même s'il était venu dans le monde que pour enseigner ce compte là il aurait été unou Gad dans le monde plus que tout ce qu'il a eu dans le monde s'il avait raconté que ce compte là sans raconter les autres et sans tout les côter et tout que ce compte il aurait raconté ça aurait il aurait été unidouche quelque chose complètement nouveau dans le monde il y a aucune parole dans les contes dans les pas intions très caché très élevé avec tout ça on peut trouver une une petite allusion alors l'obligation de fatiguer de trouver une allusion parce que des paroles qui sont dit avec dans des niveau comme ça tellement é il peut supporte tout il supporte tout ça veut dire tu peux charger deess ce que tu veux tout vra tout ce que tu veux dire de vrai tu peux l'habiller dans tout ce que tu veux dire de vrai quelque chose à dire tu ve enseigner quelque chose de tu veux dire quelque chose à quelquun tout ce qui existe dans la T tu peux le rentrer dans le compte des tout ce que tu veux enseigner tu trouves son ra ils peuvent supporter toute parole de vérité que chacun il trouve selon son selon son tu a des gens qui vont ils vont te dire dans des choses de l'actualité avec la paracha avec la avec tout tout tu veux trouver les dedans tout ça c'est dedans ça dépend du de la personne alors quand quelqu'un il a pas de dat c'est sûr qu'il comprend pas il arrive pas à il y a il y a une une connexion à faire c'estàd il y a un déclic qui se fait que la personne elle rentre et elle commence à voir comment les superot il parlent des gens il voient pas comment ça parle etci avaitpectoralom qui était un descendant du du José de lblim je vous ai dit c'est un très grand Amam c'est le razonich lui donnit à corriger c'est lesctavim du razonich c'est le seul que quand le razonich lui donnait à corrigé il demandait pas de revoir les corrections après l'imprimeur tous les rabani qui avant avant l'imprimeur tous les Raban qui donn razonich après il fallait qu'il lui rendre pour que qu'il les revoit avant de donner imprimer mais quand il donnit Ravel inspecteor après inspecteur ça allit directement à l'imprimerie un Gon dans toute la tor dans unad unad nifla Il était ici avec nous des années il est il est nift en 1980 je crois 81 et lui des fois des fois ici il y avait pas c'était RRA qui faisait pour et lui il était assis toujours à côté de lui comme ça il bougeit pas et des fois qu'il était pas là Tambon quelque part alors lui il faisait si pourot lui quand il faisait si pourot il ouvrait les comptes et il commençait à lire il commençait à pleurer tout il pleurait il pleurait il pleurait il pleurait comme ça et après il fenait il fin il fermait Tab c'était fini pas de c'était ça l'explicationien il y avait rien d'autres il y avit pas d'explication c'était ça l'explication alors ça c'est dans ces comptes là il y a tout surtout dans le compte des des des cette mandant il y a tout absolument tout ce qui peut se comprendre se vivre se sentir dans le monde tout est là-dedans maintenant il il faut rentrer dedans il faut il faut il y a un déclic qui se fait quelqu'un qui rentre làdedans il commence à les lire un petit peu encore un petit peu avec laemouna et ça après le compte il va s'ouvrir il va s'ouvrir dans le niveau de la personne et là elle peut elle peut révéler de la tor dedans selon son date plus quelqu'un il a du date plus il va trouver dedans des choses extraordinaire ou une fois un est venu voir rab Israël il lui raconé sa vie et rab Israël lui raconta si pourit maot après quand il a laissé il s'aperçut que il raconé sa vie dans si pourot dans siiot il avait raconté sa vie il y a dedans il y a tout il y a absolument tout pour ça c'estou c'est chacun de de de faire on a le Minac de faire à la maison ce qui à la maison on a l'habitude de faire le shabbat à midi de de de raconter les contes il y il y a beaucoup de bresslever même des des gens qui savent pas lire en hébreu qui lisent en français et BEM chez eux à la maison ils ont fini le sipor mot beaucoup beaucoup de fois tous leurs enfants ils connaissent tous les sipor maot il font en français tous les shabbat un peu un peu il finissent il recommenc finissent il recommen shabbat dans matin onitire de faire mais à la maison aussi on fait le parce que c'est ma avec ce qu'on est en train de dire ici commeabbat matin c'est de beaucoup de choses sont avec le fait vont avec avec ça de raconterabbat matin c'est pas que leabbat matin peut faire tous les jours mais leabbat matin tous les ils ont l'habitude de faire à ce moment ce du celui du 3è jour alorsetrouve un petit peu les notions de la T de l'attachement du cœur à la c'est ça de ça dépend la réparation des mondes parce que quand le cœur il arrive à s'attacher à la alors ça répare ça répare la chevira du monde tout se répare attacher le cœur ça veut dire on l' dit plusieurs fois si tu arrives à vivre ce que tu ce que tu sais si si tu arrives à vivre ce que tu dis alors ça répare tout tout le monde se répare si tu arrives à dit de la Torah et la vivre vivre ce que tu as dit tout le monde il est réparé tout le problème du monde c'est que on narrive pas à vivre ce qu'on dit c'estàdire que ce qu'on dit n'a pas la force de de d'influencer assez notre cœur pour pour que notre cœur il soit dedans et le cœur il est cassé parce que le cœur il a été brûé dans des dans des bêtises donc maintenant le cœur il il arrive pas à capter la Torah et la Torah elle est pas assez forte pour arriver à prendre le cœur donc c'est ça ce qui fait que le dé parépé parce que le fait que le cœur il est pas branché sur la sur sur la l'enseignement ça fait que l'enseignement d'abord il est pas véritable il est pas vrai parce qu'il arrive pas à se se mettre en rapport avec la réalité et le cœur il va il va brouter n'importe où parce qu'il a il est pas alimenté par par les enseignements de la Torah donc il y a il y a une séparation entre la Lama et la Bina c'est dire entre la Lama qui sort de la bouche et la Bina qui se trouve dans le cœur et si on arrive à mais cacher le cœur avec la nkoua c'est-à-dire si on arrive à mettre en place le cœur avec la la présence d'ashem du moment alors tout de suite c'est on est tout de suite c'est réparé tout tout tout tout se répare dire si on arrive à ce que le cœur il se met en rapport avec la la présence d'ashem du moment ça y est il y a plus de il y a plus rien qui arrête tout est réparé parce que la présence divine elle rentre dans un cœur tout de suite il y a le guilouille d'ashem Hashem il est révélé pourquoi quelqu'un il a pas conscience de l'existence d'ashem parce que Hashem il est pas rentré dans son cœur c'est tout quelqu'un maintenant que que Hashem il rentre dans son cœur ça y est c'est fini il a tu as pas besoin de lui dire il faut faire ça c'est pas bien de faire ça c'est c'est en plus c'est inutile il sait exactement ce qu'il faut faire il le fait il le vit c'est fini quand je dis David am Hashem il parlait dans sa bouche c'est pas que David Amel il parlait avec rakodh c'est que c'est Hashem lui-même qui parlait dans la bouche de David Amel et lui-même il entendait Hashem parler dans sa bouche il entendait et Hashem il lui a fait toutes les promesses qu'on dit sur David et tout c'est David qui les a dit dans Hashem il parlait dans sa bouche donc quand quelqu'un il va faire dout et M c'est quand il parle c'est k c'est ça que à quoi on veut arriver on va parler avec Hashem quand on va parler avec Hashem alors Hashem il va parler dans notre bouche et quand hasem il parle dans ta bouche ça y est ton cœur il est il est parti c'estàdire ton cœur il est avec Hashem il y a plus de problème et quand tu répares ton cœur alors la lumière d'EM elle a trouvé un Michkan elle peut résider dans le monde ça est le monde il est réparé tandis que maintenant tout ce qu'il y avait avant c'est que tout les chevirotes qui a eu toute les verotes qui ont été fait toutes les les destructions qu'il a eu dans le monde c'était à chaque fois que Hashem il voulait il voulait se révéler mais il y avait pas de récipient les récipients ils étaient partis ailleurs donc les récipients ils explosaient pouvaient pas supporter la la la présence d'ashem même dans la création elle-même c'était impossible de créer le monde à chaque fois le monde se détruisit se détruisit se détr maintenant chacun c'est pareil chacun dans sa vie chaque fois qu'il tombe c'est pas parce que il est tombé parce qu'il est pas bien c'est parce qu'il est bien mais ses récipients ils sont pas encore faits donc comme ils sont pas encore faits ils tombent quand ils tombent il qu'est-ce qu'il fait il ramasse comment comment on dit on va ramasser les morceaux c'està dire il vient ramasser les morceaux il essaie de recoller les morceaux on va recoller les morceaux on essaie de recoller les morceaux du du cœur et quand il recolle les morceaux du cœur et après il peut recevoir un peu plus de lumière et encore un peu plus de lumière et si quelqu'un il recolle pas morceaux de son cœur il va aller dans les de son c'est tout ce qui va lui satisfaire il aura pas de plaisir ailleurs alors que si maintenant il recle les morceaux de son cœur il va avoir du plaisir dans la dans danste le 3è jour que le cœur il crie toujours vers la source parce que ce là cette source là c'est c'est l'origine de tous les points positifs comme c'est écrit dans la la source voir là-bas le cœur il appelle toujours la source il veut la source la véritable il appelle ilelle il appelle le TAD il appelle la source de de de la de la sagesse du monde quiè parce que l'éc de la réparation du cœur qui est la réparation de tout le monde c'est c'est cette nekoua qui est le Maran donc vous voyez qu' dit que c'est le ce Maran c'est le CH de toute les nvot ici il le dit bfou nvot avant il a pas dit la N il parlait toujours de uda mais ici il dit que la source c'est c'est la racine de toutes les nud du monde cette source là qui alimente en le monde tout le bien du monde il vient de là-bas maintenant si le cœur il arrive à se brancher sur cette source ça y est le monde il est réparé ça la réparation du monde maaintenant c'est ça la la faiblesse du cœur que le cœur il est faible pourquoi parce que le SO le soleil il brûle le cœur qu'est-ce que ça veut dire que le soleil brûle le cœur c'est quoi c'est de ce monde c'est comme c'est écit il estraham assis à la porte de sa tente dans la chaleur de la maison il explique dit quoi que dans la chaleur des alors il reste assis à la porte il bouge pas de la porte il bouge pas de la portete du betamidrage du tadq il bouge pas de là-bas il reste là-bas assis même que les tavot elle le brûle il bouge pas de là-bas ça c'est le soleil qui essaie de le brûler soleil ça veut dire que maintenant il va il va il va avoir des tentations sans arrêt dans ce monde qui qui vont essayer de lui voler son cœur le monde il va essayer de lui voler le cœur pour pourquoi faire pour le casser c'est pas pour le le faire quelque chose de bien avec le cœur c'est que toutes les tavot duamasé c'est pour briser le cœur pour qu'il puisse ne puisse plus recevoir la divinité dedans c'est ça le ce qu'on te propose quelqu'un il dit viens viens maintenant faire telle chose profiter de telle chose avoir un plaisir dans telle chose ça ça entraî que le cœur il se casse et quand le cœur il se casse il peut plus ressentirem comment il va ressentir il est cassé en morceau le cœur c'est ça le soleil qui le brûle cette chaleur là c'est la chaleur de elle poursuivent le cœur le cœur cadoch de chaque Juif ell veulent le brûlerom brûler son cœur c'est que la personne elle aille se vendre dans des bêtises inverti investir sa vie dans de la bêtise parce que toutes les tavotes toutes les les emprises de ce monde tous les problèmes de ce monde tout ça s'appelle en dessous le soleil tout ça c'est la couche qui est en dessous le soleil tout ça c'est le résultat des des coups de soleil c'est les coup de soleil qui font tout ça les coup de soleil c'est ça qui donne tous les quand le soleil il brille sur le monde cette lumière du soleil c'est ça qui tous les bboulim toutes les tavotes de l'homme c'est ça vient de là tout ça s'appelle sous le soleil fa tout ce qu'il a dit dans faire combien de fois il a parlé que que parle tout le temps de ça qu'est-ce qui va lui rester à l'homme de tout ce qui va se fatiguer en dessous le soleil il a couru VO il a fait de l'argent il a fait ça il a fait des immeubles un quartier un avion privé après après après après tout ça après tout ça on descend dans le trou et on a terminé Chalom et com on dit les Chalom pasom moant on dit Chalom parce que c'est c'est une personne une fois une personne âgée elle a décidé avec sa femme de de de avec tout l'argent qu' recevait la moitié pour subvenir à leurs besoins et et l'autre moitié ils l'ont mis dans une valise et ils voulaient ils ont dit on va faire un CFER Tor à partir de l'âge de 50 ans quand on arrive à la fin de notre vie on va faire un CFER torora alors ils ont appelé un rave et après le Rave ils l'ont dit Monsieur monsieur Rabin aidez-nous à acheter un bfer Tor dit pas de problème je vous amener mais vous savez très beau c'est per il faut de l'argent il a dit vous inquiétez pas on a ce qu'il faut il leur a donné rendez-vous ils sont venus chez le SAU ils avaient une valise qui tira avec rempli rempli d'argent alors ils on dit voilà je veux le plus beau regardez nous avons des très très beau ici mais d'accord mais moi je veux être sû ce soit le plus beau mais c'est beaucoup beaucoup d'argent il y a pas de problème regardez j'ai une valise d'argent c'est tout l'argent qu'on a mis de côté et quand il a ouvert la valise le Rave il a vu que c'était des livres et les l n'avait plus aucune valeur de nos jours ils a perdu toute la valeur alors il a eu peur que le saufire il leur dise que ça n'avait pas de valeur il aurait pu avoir une pisee cardiaque le vieux donc il a pris la personne dans un coin il lu a dit il a dit au sopè le r dit au sopè dit surtout surtout ne dis rien parce que si tu lui dis quelque chose alors qu'il a économisé toute sa vie il va mourir sur place alors il a dit ne t'inquiète pas il comment tu fais il a dit ne t'inquiète pas je vais parler avec tes enfants et les petits- enfants finalement le r va parler avec avec des petits enfants il leur il leur a raconé l'anecdote pour que eux il payent le SFER torora qui lou c'est lui qui l'a payer et qu'il puisse c'est c'est une image pour montrer comment à la fin de sa vie et finalement il avait rien c'est les enfants qui ont récupéré même ce qu'il avait économisé C c'est comme la la truc de la moisson de de de de Yoseph qui pourissait les gens qui ont économisé la moisson la pour comment qu'estce qui va lu rester à l'homme de tout ce qui va se fatiguer sous le soleili qui pas vu le mal qui se fait soleil il appelle il définit t les mauvaises actions qui se font dans ce monde se font sous le soleil c'est tout ça s'appelle sous le soleil parce que toutes les toutes les les troubles qu'une personne peut avoir t ces problème ils sont tous en dessous le temps que c'est une question de dépendance du temps audessus du temps le mal il n'a aucune emprise tout le mal c'est que dans le temps il se fait par le soleil comme les la montre solaire quelqu'un il peut faire une montre avec le le soleil il mais il plante un un truc dans la dans par terre un bâton il va voir une montre ça va lui donner l'heure parce que Leman c'est le soleil lui c'est le chef de tous les de toutes les étoiles qu'il y a dans le cielasman par grâce à à ces à ces systèmes astralem conduit le monde avec c'est pour ça que tout le temps il s'appelle sous le soleil là-bas précisément il y a tout ce qui se passe dans le monde que chacun est éprouvé et chacun on le fait passer dans dans cette machine du temps on va voir comment il comment il va pouvoir résister dans le temps et ce cœur là qui qui est sa et redoutable le cœur CE cœur extraordinaire malgré qu'il soit entièrement propre de tout le mal qu' a dans ce monde fait sous le soleil parce qu'il parle d'un cœur qui est sa et qui qui est céleste qui vient d'en haut malgré ça il y a des problèmes de de ceux qui poursuivent qui vont derrière ce monde ça touche quand même ce cœur fait que les gens cour derrière ce monde ce cœur là il est Abé par ça comme c'est écrit notre maladie il l'a porté c'estàd cui qui a supporté nos fautes comme c'est écrit il est profané de nos fautes on dit ça mas mas c'est il attend qu'est-ce qu'il fait mas depuis il attend de se révéler il a été créé en même temps que le monde il attend d'ê de se révéler et et à chaque fois il est profané par les actions du du monde qui sont les actions qui sontessous le soleil ce cœur crie tout temp vers la source avec des cris terribles desissement extraordinaire parce que toute sa vitalité elle vient de là-bas même ça qui désire tellement s'approcher de la source et le CR qu'il a vers la source tout ça c'est considéré comme de la faiblesse parce que c'est Audel de la mesure c'est de mesuré comme comme l'uissement REP du cœur c'est quand grandiseau qui vient il REP du soleil regarde la source ça on peut faire allusionve ce écrit dans la 78 là-bas sur la grandeur de la parole de quand on fait des paroles de vitalité que pas pas poumons qui souffl sur le cur les poumons souff temps sur le cœur le cœur il aurait brûlé le corps il y a cinq il y aamicha C lobes il y a cinq lobes dans les poumons oui il a C cinq lobes des poumons c'est ces cinq lobes ils sont les cinq chomachim de la Torah ils viennent pour souffler sur sur le cœur pour pas que le cœur il brûle parce que le cœur il il a tellement envie de se rapprocher d'ashem il a tellement envie de s'élever qu'il peut brûler complètement mais VO chez les FAM des fois le cœur il brûle beaucoup beaucoup pour mais c'est trop il aurait pu brûler le corps entier mais par le fait que maintenant on dit des paroles de T et de prière mais on refroidit cette chaleur là che que cette chaleur elle dépasse pas limites et le contraire aussi Adam des fois l'homme il brûle tellement pour les les plaisirs de ce monde que tout son corps il aurait pu brûler de donc la parole la parole elle va réguler la chaleur que ça soit la chaleur de droite ou de gauche que ça soit la chaleur de la tor ou que ça soit la chaleur de la des tavotes toutes c tout ces problèmes de de déséquilibre la parole elle va rééquilibrer les chos sil avait pas les les can les poumons qui soufflai sur le cœur le cœur il aurait brûlé le corps la l parce que maintenant c'estd les poumons c'est la tor et souffre sur le cœur de le sauver des dents de du feu c'est le feu qui veut brûler maintenant les ailes qui s'appelle on appelle les ailes des poumons les poumons en français on dit les lobes des poumons en on dit c'est les ailes des poumons parce que ça vient ça vient souffler sur le sur le cœur et ça c'est les ailes du grand oiseau qui vient avit pas a des poumons qui ven souffler sur le cœur le cœur il aurait brûlé le cors à Laor c'est c'est c'estz comment on est dedans la parachat est est dans les tout est là il cach tout s'il avait maintenant c'est c'est pour ça qu'il avait les c'est pour ça qu'il avait les kouvim que ces kouim là ils étaient au-dessus de la ils étaient au-dessus de la de la Torah c'est de l'armoire dans lequ il y avait la Torah et c'est là où Hashem il allait parler à Hashem il a dit je vais te parler entre les kerouvim entre C kerouvim c'est là où ma voix elle va sortir entre les chirubins c'est là où va sortir ma voix et qu'est-ce que faisait les kubum avec leur leurs ailes les mincés ils refroidissaient comme le le le radiateur dans le moteur pour pas que le moteur il brûle il brûle tout s'il y a pas de radiateur ça brûle tout s'il y avait pas les les les ailes des des kerouvim sa aura il y aurait pas la Torah a brûl le monde si la tor elle se révèle un tout petit peu plus que ce qu'il faut ça brûle le monde il faut que il faut que ça calme il faut que que quelque chose qui vienne équilibré alors quand la la Torah elle est dite dans la bouche elle est dite avec la parole la parole elle a la la possibilité de refroidir la écl à vous c'estàdire de calmer la personne parce que dans la parole dans la parole il y a de l'eau et du feu la parole c'est chaud et c'est humide aussi quand tu parles ce qui sort de la bouche c'est de de l'air chaud h mais aussi humide il y a les deux il y a de l'eau et du feu dans la parole la parole elle calme elle calme le elle réveille mais elle réveille d'une façon équilibrée pas elle brûle pas tandis que si quelqu'un il étudie rien qu'avec sa tête il peut se brûler avec ce qu'il apprend parce que le cerveau il a pas de il sait il reconnaît pas les limites il voit pas il va dans des choses il va il va dans des choses il peut arriver à une ramimoute qui peut le brûler entièrement ou bien dans les tat avot aussi quelqu'un il peut brûler un rapport avec quand on tap des dans la quand on tape des mains dans la ça fait fait quand on tap des mains dans la c'est pour c'est pour faire aussi pour pour Adir pour rigur é leurs a audessus du la caporette c'est on a vu c'est le toit de de c'est le couvercle de de l'armoire dans lequel il y avait il y avait la les les lotes caparta dalaliba et le le caporet c'est le cœur donc il dit va voir là-bas donc le caporet dans le dans le Michkan dans le Michkan le caporet qui avait sur l'armoire des lot c'est c'est ça le lève donc les les les les deux chérubins ils sont sur ils sont posés sur le caporet ils sont MAM sur le lève et ils souffl ils font avec leurs ailes ils font ils font de l'air pour pas que le cœur il brûle entièrement la lève donc maintenant les les canfa les ailes des poumon qui qui qui plan sur le cœur chezbour qui sont les paroles de T c'est les les ailes des chérubins qui sont des oiseaux les ailes de ce grand oiseau qui a dans le dans l'histoire de cette m qui ét ailes sur le cœur qui le sauve de du fait que le soleil le persécute que le soleil persécute parce que le soleil qui vien que on dit aussi la c'est Leem dit dans que queem c'est et vanana c'est c'est c'est c'est la c'est c'est la Bina dit que Lama c'est le soleil mais c'est la même chose c'est-à-dire que Lama Lama et les tavot c'est la même chose Lama sans récipient ça donne des tavot c'est ça qui donne les tavot qui est-ce qui amène les tavot dans le monde c'est les philosophes qui amè les tavot dans le monde il faut ne croyez pas que c'est les gens que vous voyez dans les boîtes de nuit les trucs c'est pas ça c'est pas eux qui amèent les tavot dans le monde eux c'est des eux c'est les tripes c'est les ventres de la de la touire mais c'est pas eux qui amèent les tat vot ceux qui amèent les tavot c'est les philosophes c'est les gens qui se permettent de penser à des choses auxquelles ils ont pas le droit de penser des gens qui qui se permettent de de de d'essayer de réfléchir sur des sujets qui les dépassent quand il réfléchiss sur des des sujets qui les dépassent ils amènent une lumière dans le monde qui est trop forte par rapport au récipient qu'est-ce que ça devient ces lumières-là ça se ça ça se distillé comme la comme là vous prenez un un un un alomique qu'est-ce que ça les ça les disyle et ça devient d'alcool ça tourne la tête des gens et les gens ils sont fous c'est comme les les les les les la lomique c'est pareil qu'est-ce que c'est la Lambique vous mettez des poubelles des trucs des poubelles dans d'un côté et et vous faites bouillir ça et l'alombique il il fait passer et ça vous sort de l'alcool de l'autre côté côté ça c'est pareil les gens il ces philosophes ils amènent dans le monde des idées qui dépassent les capacités aux gens de vivre ces choses-là avec ça ils brûlent ils amènent des choses qui brûlent le monde et après les gens brûlés tu les trouves tu les trouves dans des dans dans des des boîtes de nuit dans des trucs les trou ils sont en train de se brûler pas Chout les gens ils se jettent dans le feu des TAV du laamé mais celui qui fabrique c'est eux c'est pas eux c'est des gens ils subissent l'incendie mais c'est pas eux qui ont allumé le feu ils peuvent pas allumer le feu un bonhomme qui un bonhomme un bonhomme pas chou qui travaille et tout peut pas allumer du feu il a pas de quoi allumer du feu mais seulement l'incendie ramasse à lui aussi il y a pas de l'incendieous dit allumé par les philosophes par les apicorim tu vois les gens ces gens qui parlent ils font des émissions ils parlent à la télé ils font des pièces de théâtre contre ils chauffent les gens tu vois il dit il échauffe il échauffe maintenant c'estes impécibles il va aller les ramasser ils vont aller faire des manifestations des trucs mais ces gens-là tu le prends il sait même pas pourquoi il est là c'est un autre qui l'a brûlé mais celui celui qui allume ça c'est c'est celui-là qui qui c'est celui-là qui est responsable c'estàd c'est lui qui qui amène pour ça queav nous dit détruire les détruire ces philosophes là dire détruire les responsables de de d'avoir allumer tout d'amener toutes ces choseslà dans le monde comme on dit incitation incitation à la à la violence incitation au crime des des mais tu sais que le mot incitation ça vient de l'hébreu et en hébreu ça ça veut dire enflammé messite ça veut dire quelqu'un il est il vient il met le feu il allume voilà c'est un allumeur il vient allumer les gens mais en français on dit inciter mais ça vient de l'hébreu qui veut dire mettre le feu haut alors ces gens-là c'est des spécialistes de mettre le feu maintenant c'est des gens qui amènent les idées tu vois ils amènent les idées dans le monde et comme la plupart des gens qui sont derrière eux c'est des imbéciles les gens ils se laissent prendre par ces par ces choseslà mais c'est la même chose c'estàdire ce c'est pour ça vous dit ce soleil là que ça soit les tavot ou que ça soit la HMA incontrôlée c'est la même chose c'est c'est la même chose c'està-dire le ribouille H de la Khorma incontrôlée c'est ça qui fabrique les tavot c'est une usine à fabriquer les tavot quand tu viens dans l'usine tu vois rien tu vois des des trucs des matières premières à la fin il te sort un un produit fini mais ce produit fini qui s'appelle la tava elle vient d'un fabricant qui s'appelle un philosophe ou un juif qui est dans le ribouille or quelqu'un qui qui qui est en train d'amener des lumières et des lumières mais qu' les met pas dans des récipients il veut pas il veut pas travailler il veut pas faire des efforts il veut que de la lumière mais il sache que cette lumière là c'est ce soleil il brûle c'est pas c'est pas de la lumière gratuite elle brûle après la personne dit mais moi le cœur mon cœur il ressent rien et tout mais c'est normal il s brûlé avec le l'état l'état avot s'est brûlé avec le ribouille or c'est la même chose ça l'a brûlé c'est c'est c'est des choses qui brûlent on verra demain Z