Un cœur plein d'espoir et de joie

Kind: captions Language: fr [Musique] on était à la fin de de V j'ai fini un petit peu vite hier on a vu que le le donc celui qui est cofétiton c'estàdire celui qui arrive à à dominer son la tendance c'estàdire du temps c'estd celui qui qui rentre pas dans les notions temporaires qui soit des notions de de rapport ce soit des rapports humains ce soit n'importe quoi il sait que ce sont des problèmes qui dépendent du temps donc il va pas il va pas se laisser prendre par parler la notion de temps al cette personnelà elle fait elle fait révéler la Torah qui se trouve dans dans la situation mais quand la personne elle s'est fait elle s'est fait prendre par le le côté le côté temporel la chose alors elle est elle peut pas avoir accès à la Torah parce que la Torah qui se la Torah par définition elle est au-dessus du temps puisque la Torah c'est le moyen que hasham il a utilisé pour créer le temps pour créer créer le monde et pour pour créer le donc le temps avec tout ce qui est à l'intérieur donc le la façon de s'attacher à la Torah c'est de dépasser le de dépasser l'imaginaire qui qui est produit par le temps donc tout tout tout ce qui est production du temps et qui va disparaître avec le temps c'est quelque chose d'imaginaire c'est pas quelque chose de vrai ça ça passe qu vous voyez des grandes choses des grands mouvements où les gens ils sont le communisme des millions de gens ils ont été tués et ils se sont battus et cetera pour mettre en place quelque chose que les main ça a disparu quand c'est venu le moment ça a disparu c'est c'est parce que c'est quelque chose qui a pas de c'est quelque chose qui est né du temps on dire que maintenant quand quand il y a quand il d'ù ça vient ces choses-là toutes ces choses-là elles viennent des déséquilibres quand il y a des déséquilibres que ça soit des équilibres au niveau de la consommation des déséquilibres au point de vue comportement des déséquilibres dans la politique des déséquilibres dans T dans tous les domaines les déséquilibres ça fabrique ça fabrique des fantasmes ça fabrique de l'imaginaire pourquoi parce que l'imaginaire chez l'homme c'est la façon de remplacer ce qui lui manque ce qui lui manque ça vient d'un déséquilibre quand normalement normalement que quand il y a quand on dit que yaob il est il est il est venu Chalem Chalem il arriv Shalem alors qu'on dit quoi Shalem betoratoalem m mono Chalem boufo il était Chalem qu'est-ce que ça veut dire qu'il était Chalem par rapport à un autre ça veut dire qu'un autre il était un il était pas Chalem c'està dire un autre qu'est-ce qu'il est il avait lui manquaé une jambe à quelqu'un et tout on va vous dire Chalem boufo qu'est-ce que ça veut dire dire qu'il était Chalem dans tout ça veut dire que que Yacob il était équilibré du moment où il était équilibré il avait pas de manque du moment où il y a pas de manque il y a pas de fantasme parce que le fantasme il est fabriqué par le c'est c'est la façon si on veut un petit peu un petit peu naturelle chez l'homme de de remplacer quand quelque chose il lui manque ça lui manque trop alors il rêve il rêve de de de quelque chose d'autre qui qui lui comblerait ce manque là mant mais si c'est pas un rêve mamche mais il va il va avoir tendance à aller dans des choses qui sont fausses parce que c'est ce côté faux il vient pour rattraper un déséquilibre qui a eu un à un en moin ou un autre alors quand la personne elle est déséquilibrée et ben c'est ce déséquilibre il il fabrique de l'imagination et l'imagination après elle emmène la personne dans dans du mensonge c'est ça qui fabrique le mensonge c'est l'imagination dire quand maintenant il y a un désaccord entre entre par exemple le vouloir et le pouvoir ou ou la conscience et l'action ou bien la compréhension et le vécu tout tout ça l'origine c'est tout leadam parce que Adam marichon avant qu'il faute le cerveau et le cœur il c'était qu'une seule chose c'estàd ils avaient une communication 100 % le cœur et le cerveau ça existait pas il y avait pas une notion qui existait de savoir quelque chose sans l'être sans être la chose tout celui qui savait quelque chose il était c'était confondu c'est des notions qui étaient confondu c'est difficile pour nous de savoir ce que c'est mais on peut on peut le on peut le toucher quand on est vraiment engagé dans quelque chose et qu'on comme on dit chez lui c'est une seconde nature qu'on dit chez cette personne c'est une seconde nature ça veut dire que que le savoir et le vécu ils sont devenus par exemple prenez un conducteur quelqu'un qui sait qui qui qui sait conduire qui conduit depuis quelques temps voyez que il réfléchit pas quand il il il accélère il embrille il freine il passe les vitesses tout ça il utilise pas son son cerveau pour ça il peut parler avec quelqu'un ou écouter un un cours dans la voiture et tout et conduire parce que c'est c'est quelque chose qui est rentré complètement dans les au niveau des réflexes de de du corps ça c'est intégré alors qu'au début il a appris à conduire c'est quelque chose qu'il savait pas alors il a commencé à prendu voilà la vitesse voilà le débrayage voilà l'embrayage voilà l'accélération le frein et cetera il a appris petit à petit ensuite c'est devenu une une une seconde nature chez lui puis conduit à l'époque d'Adam marichon tout était comme ça c'està dire il y avait pas une possibilité de savoir quelque chose sans lêre c'était pas de de deux choses qui étaaient é séparé mais quand il a fauté Adam Marich il a séparé le monde de la connaissance et le monde du vécu complètement quand il a séparé ça c'est là où la difficulté elle a commencé parce que maintenant il faut une adaptation tout le temps de la connaissance avec l'action pour ça que touton dit que tout celui que alorsê humain tout seul qui a une connaissance plus grande que son engagement alors ça ça ça connait elle s'en va dire il va perdre sa connaissance parce que du moment où elle a pas eu elle a pas trouvé de comme on dit ici de ce qui s'appelle des yamim des midotes du moment elle a la connaissance elle a pas trouvé des midotes la connaissance elle va disparaître elle va elle va pas rester c'est ce qui se passe quand quand les personnes âgées elles commencent à perdre la tête parce que il y a un moment où le le le vécu et le le su le connu le savoir le vécu ils ont plus de CCH entre les deux alors ça ça peut donner après mamage de la de la folie quand il y a un déséquilibre dans la personne qu'est-ce que c'est ce déséquilibre soit que maintenant du côté de l'action il y a un déséquilibre par exemple la personne elle travaille trop la personne travaille trop par rapport à son système il y a un système dans le benadam il y a un système affectif il y a un système de de de de de de force dans la nourriture dans le sommeil dans dans le le le le le la détente c'estàd de de de de vivre sans sans à un moment sans faire quelque chose de spécial alors quand la personne a se dégisséquilibre dans un domaine si pu supposons que la personne elle travaille 12h par jour ou que la personne elle elle dans son travail elle met beaucoup trop d'énergie elle s'investit beaucoup trop maintenant qu'est-ce qui se passe après il y a il y a il y a maintenant il y a un manque qui qui qui va se créer par rapport à d'autres choses qui été mise de côté il y a d'autres choses qui ont été mises de côté par exemple il va il va travailler au dépend de de sa famille va dép il va travailler au dépend de son de son besoin affectif ou de son besoin de repos ou de son besoin de nourriture il va travailler au dépend de ça maintenant quand qu'est-ce qui va se passer c'est qu'il va avoir un déséquilibre qui va se faire par rapport à ces chosesl maintenant ce déséquilibre là il va se combler par le dimion c'estàdire c'est c'est l'imaginaire qui va essayer de boucher les trous dans dans ce déséquilibre là parce que la personne elle est sortie de elle est sortie de la de la norme du moment elle est elle est sortie de la norme elle ressent plus une schlemmout c'estàdire elle elle se sent plus Chalem elle se sent plus complète sent plus parfait alors là elle va commencer à combler avec l'imaginaire l'imaginaire il va travailler énormément va mettre en place tout un un système imaginaire système imaginaire c'est lui qui va combler les les les manqu et les M c'est qu'est-ce qu' va faire qu'est-ce qu' va faire ce ce système imaginaire ce système imaginaire il va faire que la personne elle va être indépendante entièrement du temps parce que si cette personneel vous la sortez du temps elle peut plus quand quand vous sortez quelqu'un du temps il peut plus imaginer parce que dans le en dehors du temps il y a pas d'imagination l'imagination marche que dans le temps l'imagination c'est c'est la création d'éléments dans le temps en mettant en faisant abstraction de d'au-dessus du temps si vous prenez une personne si vous si vous prenez une personne vous par exemple une personne elle fume d'accord une personne fume des des des cigarettes mant si vous arrivez à lui faire à lui faire à lui faire aller au bout de la chose la cigarette dire de de cette chose làd que maintenant voilà va fumer et après il va se passer ça ça et ça ça si vous faites amener la personne jusqu'au bout et qu'elle arrive à à toucher du doigt à la fin alors elle va elle va arrêter de fumer parce qu'elle va voir que que les mainé cette cigarette c'est de l'imagination totale il y a rien du tout là dedans mais le fait que maintenant cette cigarette elle vient pour combler un déséquilibre quelque part c'estàdire que maintenant cette cigarette c'est une invention qui est venue combler un déséquilibre chez les gens c'est par exemple vous prenez vous prenez est l'image d'une d'une personne qui travaille à la chaîne par exemple une personne qui travaille dans une usine à la chaîne le fait que la personne un être humain un être humain normal il est pas fait pour travailler à la chaîne c'est pas un travail de d'être humain parce que un être humain il a besoin de faire un travail qui soit qui qui soit harmonieux une personneut pas lui pas faire visser quatre boulons toute la journée les mêmes boulons au même endroit avec la même clé et cetera c'est pas humain comme comme travail mais la société industrielle elle a développé ça qu'est-ce que ça crée ça ça crée maintenant des déséquilibres chez la personne maintenant ce déséquilibre il va amener la personne vers de l'imagination que ça soit maintenant la cigarette vous voyez bien l'image de quelqu'un qui qui qui travaille à la chaîne il a sa posuse alors il va vite fumer une cigarette et cetera pourquoi parce qu'il a besoin de décompressé qu'est-ce que je veux dire décompressé ça veut dire qu'il y a eu un déséquilibre il y a eu trop de pression dans un certain domaine même du moment où il a mis trop de pression dans un certain domaine il va décompresser avec de l'imagination d'un autre côté dire c'est ça qui va venir rattraper la pression tandis que quelqu'un qui vit équilibré il a pas besoin du tout d'imagination parce que dans dans ce qui viit équilibré il y a aucune pression du MO il y a pas de pression il y a pas de déséquilibre du MO il y a pas de déséquilibre il y a pas besoin d'imagination maintenant tout le chorche de de le chorche la racine de toutes de toutes les fantasmes de tout l'imaginaire ça vient du fait que la personne elle est sous pression c'est ça qui lui fait qui lui fait l'imaginaire pourquoi une personne elle a besoin d'aller au cinéma parce que la réalité elle est déséquilibrée chez elle c'estàd il y a pas de pas satisfaction de la réalité donc elle a besoin d'aller voir des films que ces filmsl sait très bien que c'est imaginaire c'est très bien qu'il y a rien de vrai là-dedans bon des fois il y a des films documentaires mais disons la plupart des films des films qui sont complètement imaginaires mais elle a besoin de rentrer dans cette imagination parce que le temps qu'elle est là-bas ça lui ça lui rééquilibre chez certains manques que qu' a ça lui permet de comme on dit de passer le temps c'està dire passer le temps ça veut dire ça ça lui permet de de sortir des pressions qu'elle a eu al maintenant toutes les toutes les tavotes c'est la même chose toutes les tavotes c'est le même principe c'estàd que maintenant Hashem Hashem il a donné à quelqu'un le le lien de la nourriture d'accord c'està dire que maintenant un homme il a un besoin de se nourrir c'est une réalité maintenant tout ce qui a été rajouté là-dessus qui est qui est l'art de la table l'art culinaire la gastronomie toutes ces choseslà c'est l'imaginaire c'est le côté imaginaire qui est venu se coller sur la nourriture maintenant pourquoi le côté imaginaire il est venu se coller sur la nourriture comment comment comment l'imaginaire est venu se coller sur la nourriture parce que maintenant il y a un déséquilibre ce déséquilibre là il crée des manques il peut créer des manques même dans le corps de la personne c'estàdire que même le corps il peut pas il peut ne pas bien fonctionner parce qu'il y a des déséquilibres puisque toutes les maladies viennent des équilibres d'b et s d' que dans dans le corps il y a de l'eau du feu de l'air et de la terre et quand un de ces éléments il prend le dessus par rapport à un autre c'est ça qui rend la personne malade alors maintenant dans dans tous les dans tout ce qu'il y a dans le monde il y a un équilibre à voir maintenant quelqu'un il mange pour se nourrir qu'est-ce qu'il doit faire si maintenant il sait pas se nourrir alors il doit aller voir un un diététicien ou quelqu'un qui lui dit voilà ce qui est bon de manger tu manges ça ça et ça et ça et normalement il doit se plier il doit manger ça ce qu'on lui dit de manger maintenant il arrive pas pourquoi il arrive pas parce que dans le manger chez lui il y a autre chose que que que le lien de se nourrir il va pas chercher que ça dans le manger il va pas chercher que le NiAl de de se nourrir il va chercher d'autres choses ces autres choses là c'est quoi c'est l'imaginaire qu'il a besoin parce qu'il est déséquilibré dans un autre domaine donc il va venir là il va se rattraper alors si vous la personne par exemple qui travaille trop travaille pas bien c'està dire qu'il met trop d'énergie dans son travail quand il sort dans son travail il va manger beaucoup parce que comme il a des équilibre là ça lui donne un manque qu'il a besoin de combler par de l'imaginaire après il va dormir beaucoup parce que il a besoin encore de rattraper ici c'est comme ça il est dans des il est dans des des choses qui sont toutes en dépassement maintenant dès qu' dépassement dans la soumission à des notions de temps automatiquement la personne elle est dans l'imagination c'està-dire elle peut pas concevoir la Torah dans C dans ces systèmes là pourquoi elle peut pas parce que les otiot à torora elles sont galoutes là-dedans elle peut pas se montrer à quelqu'un s'il y a une une exploitation de la chose au-delà de sa fonction primaire c'està dire que si quelqu'un il mange pas pour se nourrir si quelqu'un il mange par tava il risque pas de voir les lettres de la Torah dans son dans son manger il peut pas parce que c'est il est dans une galoute il peut pas il peut pas il est il est en il est déphasé par rapport à l'utilisation de la chose donc il va pas les voir c'est pour ça maintenant les tadikim c'est des gens qui sont COF et tisam c'estàd c'est des gens qui maîtrisent complètement les les toutes les notions de temps c'està dire quand il y a maintenant un déséquilibre dans le temps il y a il y a quelque chose qui vient que le temps vient proposer quelque chose que cette choselà c'est le résultat dans déséquilibre pour beaucoup de gens alors maintenant c cette cette chose-là le sadic lui il lutte contre ça il y rentre pas du tout dans dans ce Len là pourquoi parce que Yakov il est venu Shalem il est Chalem boufo il est Chalem betato il est Chalem bamono il est Chalem ça veut dire c'est quand il est Chalem on dit bamono ça veut pas dire qu'il a des qu'il est milliardaire ça veut dire qu'il est Chalem bamono ça veut dire ce qu'ilas il est bien avec c'est-à-dire qu'il est il est etir à sa mère il est riche parce qu'il est joyeux il il a de la joie de ce qui possède il a pas besoin de plus ce qu'il a ce que lui donne à il est content avec ça se contente de ce qu'ashem lui donne de ça il a de la il a pas besoin de de de plus que ça ça s'appelle que il est Chalem yaob c'est la notion de schlemout ça veut dire que yaakob lui il représente ce qui est parfait il représente qu'est-ce que c'est parfait c'est le milieu c'est le milieu comme la PE l'axe du milieu c'est la perfection quand on est au milieu on est dans la perfection quand on va sur les côtés on va créer un manque ce manque va créer d'imagination l'imagination va nous rendre esclave du temps le principe il est simple il le principe il est simple à comprendre tout déséquilibre va entendre va entraîner une soumission à à quelque chose d'imaginaire et cette chose d'imaginaire c'est c'est ça ça va rendre la personne esclave du temps ça va la mettre sous le temps don quand elle est sous le temps elle peut pas découvrir la Torah faut pas découvrir la T qui est cachée dans l'endroit où elle se trouve puisqueelle est soumise au temps de la chose alors que ce temps là il a été calculé pour permettre à la Torah de se révéler mais de façon mais quand on utilise de de de façon équilibrée c'est pour ça qu'on dit voilà pour Chalem betorato pourquoi ça exe quelqu'un qui est pas Chalem betoratoou on a V il est resté là-bas pourquoi il est resté là-bas parce qu' déséquilibre quelque part comm iléséquilibre quelque part il fa attraper par l'imagination donc il peut plus sortir il peut plus sortir de toi il peut plus sortir de la situation sortir du temps alors est devenu fou l'autre il est estu faire maintenant le fait que quelqu'un rentrealom il sortalom ça veut dire qu' équilibre il est rentré béchalom il est sorti béchalom ça veut dire que maintenant il est rentré en en harmonie avec tous les éléments et il est sorti en harmonie avec tous les éléments ce qu'il a vu ça l'a pas ça l'a pas déséquilibré tandis que maintenant quelqu'un qui pas Chalem dans Sa Torah et qui commence à monter dans des dans des dans dans la Torah il commence à avancer dans la Torah et commence à à étudier commence à à rentrer dans dans dans de la Torah de plus en plus il faut savoir que à côté il doit faire un travail d'équilibrage en en en permanence c'estàd il doit vivre équilibré entre les deux mondes parce que si maintenant il est pas équilibré entre les deux mondes à un moment il rentre quelque part il peut plus sortir il peut plus sortir il rentre dans de l'imagination c'est fini peut plus sortir de l'imagination ça a plus de rapport avec avec la réalité Sa Torah c'est devient une Torah qui est qui est sorti de la réalité il peut pas parce queil peut pas revenir c'estd qu'il a comme comme dans les il a un déséquilibre alors il sait pas du tout quelle est la proportion d'engagement et la proportion de valeur et de coefficient de chaque chos avec lesqu en contact que pour ça qu' dit que parce que il est il est il est dans cet équilibre parfait très grandad une des pruves qui est le résultat deour qu'on par rapport à Dieu qu'est-ce qui qu'est-ce qui est une preuve est-ce que tout parce que hier on on a parlé que l'amour de Dieu c'est audessus du temps oui maintenant on vient on explique que le travail doit se faire c'est c'est ça qui va nous donner la brillance de la T tout ça par rapport à nous est-ce que le résultat de l'amour de Dieu par rapport à nous par rapport à Dieu c'est c'est par rapport au travail qu'on fait au niveau de de la tor c'est ça c'est une chaîne ça c'est notre chaîne non c'est lié c'estàd ce qu'on a dit c'esta qui est qui c'estàd la d'EM dans l'essens même l'essence même d'EM la Ava d'un père pour son fils et il y a laa chezamidot il y a l'amour d'EM qui vient dans les mesures dans les midotes et ça ça dépend du travail de chacun de son équilibre sinon il y a le risque risque de de ce risque là de de de ceux qui sont rentrés dans le pardè dire celui qui a vu qui est devenu fou ou celui qui a vu et qui est mort et aussi c'était des Tsadikim c'est pas que c'était pas des Tsadikim ou quand quand tu prends quand tu prends Nadav aviou aussi c'était des tadikin des grands tadikin comprend mais qu'est-ce qui s'est passé à un moment ils ont ils ont ils sont rentrés dans desun déséquilibre du moment où ils sont rentrés dans le déséquilibre ils ont pas pu rester ils sont partis ils sont partis dans il y a il y a dans un autre monde c'està direire que l'imagination elle les a attrapé ils sont partis dans un autre monde parce qu'ils sont pas arrivés à révéler la Torah qu' avait dans l'endroit où ils se trouvait tu peux avoir l'amour d'Hashem mais mais pas dans les midot quelqu'un il peut aimer haschemaliout c'està-dire en général mais pas dans les midotes c'està-dire il arrive pas à trouvé un contact avec lui dans son dans sa vie à lui comme elle est sous la forme de de donter sa vie ça il arrive pas il y a des fois où c'est impossible comme je donne l'exemple de la Choa c'est il y a des fois dans les midodes c'est impossible c'està dire tu es obligé de retourner aujourd'hui même sans sans un choix par rapport à tout ce qu' a comme le monde imaginaire qu'on vit aujourd'hui alors maintenant la personne elle est elle elle aime Dieu et elle vit dans un monde tellement imaginaire qu' qu'elle arrive pas à rentrer ça dans les mod alors c'est pour ça que la torora elle te donne c'est pour ça que la Torah elle te donne comme conseil c'est pour ça que les RB te donne comme conseil d'étudier le chanour et d'appliquer le CH parce que le CH c'est l'équilibre c'est l'équilibre parfait il te dit voilà étudie laa fais laa c'est tout commence pas à rentrer dans des choses qui sont pas du domaine de laa fais la et tout et tu dis applique le et tu vas tu vas être dans l'équilibre cet équilibre il va te permettre de révéler la Torat dans l'endroit où tu te trouves sinon tu vas rentrer dans un déséquilibre ce déséquilibre là il va amener des des fois c'est pas une mort physique des fois c'est une mort clinique ou une mort de midote ou une mort de de de la joie ou une mort de n'importe quoi c'està direire que la personne elle s'est complètement déchirée par le déséquilibre il faut il faut rester dans le domaine de lahaka pour pouvoir tenir cet équilibre là et à ce moment-là dans cette dans à travers tout ce monde imaginaire avec tout ce qu'on a comme comme tentation aujourd'hui et et et alimentation de l'imagination on peut s'en sortir quand même parce que la elle va toujours te maintenir avec le l'équilibre c'estd va te maintenir dans le monde équilibré mais c'est lié les deux c'estàd la et la vyamim c'est deux choses qui sont liées et ce qu'il faut absolument c'est que tu arrives àachyamim parce que c'est ça tout le passage sur terre tout la raison du passage sur terre elle est dans la vach bam et Bidot c'est d'arriver à trouver haschem dans ce que tu vis quand tu vois une pratique tu vois tu cherchais quelqu'un par exemple tu tu sors de chez toi tu pensais à quelqu'un et et alors tu vois que que tu tu vois que tu sors de chez toi tu le rencontres al c'est c'est niifla avait un monsieur qui était avec nous à à Nissan un monsieur de d'Amérique il était avec nous et vendredi matin j'ta je sais pas pourquoi j'ai commencé à penser à la dommage que j'ai pas dommage j'ai pas pris ni son téléphone ni un mail ni quelque chose pour rester en contact pour pour pour lui passer un bon jour voir un peu comment il va et cetera je pense à ça je il y a il y a il y a mon mail qui je regarde dans mon mail il m'avait il m'a envoyé un mail il me dit voilà je je pas contacter depuisissan qu'on s vu j'ai vu que c'était simultané alors ça c'estam parce que tu vois queashem il est là avec toi ici là pas pas pas qu'hem il dirige le monde de façon générale tu vois Chem il dirige ta vie à toi personnellement que Chem il s'investit dans ton vécu à toi ça c'est le ICAR ça c'est l'écar à quoi on doit arriver dans ce monde dans ce monde on doit arriver à voir la Providence dans notre vie c'està dire on on doit voir la main d'ashem dans notre vie plus tu vois la main d'ashem dans ta vie et plus ta place dans laama elle est grande tandis que maintenant si tu restes avec un amour d'ashem qui est un amour si tu veux au niveau de de de de la grandeur Hashem de dans dans le dans tout le système cosmique ou autre alors tu ton passage sur terre il t servi à rien le mer parce que ça on reste ant là-bas tu peux avoir cette notion là pas besoin de venir ici pour ça pas besoin de venir dans ce monde pour croire qu'il y a un Dieu il vaut mieux tu restes là-bas parce que là-bas tu tu vas tu vas le voir qu'il y a un dieu tu pas besoin de venir dans ce monde tout les li que tu viens dans ce monde c'est pour arriver à voir un Chem dans les tsumin dans les tsumin que lui il a mis en place spécialement pour te permettre de grandir et de de faire des récipients qui te permettront de le voir dans c'est il Ta chîn ça veut dire ça c'est le résultat de l'examen des c'est pasême c'est l'école pour te faire arriver à ça c'est l'examen pour t'amener à ça mais quand maintenant tu as vu la pratique ça veut dire qu' a eu un respect quelque part des normes desim qui t'ont permis de véhiculer la Torah de la voir dans l'endroit où tu te trouves elle est toujours là la T toujours il est avec toi aucun problème le problème c'est que toi tu le vois pas pourquoi tu le vois pas parce qu'il y a des vêtements ces vêtements c'est quoi c'est des vêtements de temps c'est des vêtements d'imagination alors cette imagination qui fabrique des vêtements elle empêche de de voir elle empêche de voir et des fois tu peux même voir le contraire c'est pas a que les que tu vois pas des fois tu peux voir le contraire comme a dit Anel dans le dans son livre qui présente a dit quelqu'un il est venu il voyait le roi de loin il voyait une armée de gens qui qui qui gardaient que que voyez que que ces soldats là si quelqu'un il vient pour s'approcher du roi ils vont ils vont le le le le couper en morceau et lui il est là il regarde le roi de loin et tout et il dit c'est il sait pas quoi faire et puis à un moment il court il va vers le roi il voit qu'il y a personne qui bouge rien du tout et il voit que le roi il le prend dans ses bras il l'embrasse il dit je t'attendais que tu viennes et cetera alors maintenant lui il dit il lui dit mais alors toute cette armée c'est quoi et tout dit il y a pas d'armée il y a personne qu'est-ce que c'est cette armée qui avait ces gens armés ces choses qui faisaient peur c'était c'était le fruit de ton imagination qu'est-ce ça veut dire le fruit de ton imagination ça veut dire que maintenant tu es rentré dans une notion de temps qui s'est tellement épaiss qu'elle a fabriqué des personnages qui existent pas c'est des personnages imaginaires personnages il existaient pas ces mini existaient pas ces difficultés existai pas tu vas voir quelqu'un il va avoir une difficulté à faire quelque chose pendant des années puis un jour hasham il va lui envoyer qu'il va oser faire quelque chose et tout il va voir qu'il va le faire et les Manassé il va voir qu'il y a aucune difficulté à à le faire la seule difficulté qu'il avait elle était dans sa tête c'est tout mais il avait pas de difficulté c'était le produit de son son imagination c'est tout l'imagination le le moteur de l'imagination c'est le déséquilibre déséquilibre c'est ça qui produit l'imagination plus une personne est déséquilibrée et pu elle tombe dans dans l'imaginaire par rapport à ce que vous av dit hier c'est même quand qu'on a par exemple si je suis malade c'est parce que c'est il faut au moins essayer de pas profiter de la situation d'êre malade ouais personne par rapport à ce qu'elle a reçu comme héritage dans S dans son sang qui coule et ses tensions et tout ça au moins qu' profite pas de sa situation au moins qu' profite pas dans la situation pour faire des bêtises parce que sinon parce que sinon ça ça il va c'est là on peutêre jugé on peut jugé que sur le profit de la situation parce qu'on peut pas être jugé sur ce qu'on est puisqueon est pas on n pas responsable de ce qu'on est on est responsable c'est de l'exploitation de l'affaire la gestion de l'affaire mais l'affaire elle-même c'est pas nous qui l'avons Moné ça vient depuis ad ça qui écrit que les lèvres d'un Cohen elles vont garder le Daten CEN c'est le il vont garder le il vaéler pour toi du temp qui passe quand tu viens che qu'est-ce qui fait le ce rave qui que qu'est-ce qu' fait le le Rave le Rave il te il te fait te te fait toucher des notions qui sont des notions que normalement toi tu aurais dû traverser l'histoire des temps pour arriver à ces notions là c'estàdire tu as tellement toi de barrières qui qui qui qui ont été créées soit par ton comportement soit par les comport les héritages que tu as reçu que maintenant tu pourrais pas avoir accès à ces notions là maintenant qu'est-ce qu'il fait le tadq le TAD il descend c'est cet Avava qui est au-dessus du temps il a descend vers vers vers son élève vers celui qui est qui est proche de lui et il lui fait sentir cet amour là infini d'Achem à l'endroit où il se trouve lui c'estàd il lui descend dans sa mida à lui dans sa mesure à lui alors que ce travail là c'est lui qui aurait dû le faire normalement mais on voit qu'il peut qu'il peut pas le faire pour ça que Raben il dit il dit des paroles il a donné desounim puis il y a beaucoup de gens qui supportent pas ça parce que parce que ça suppose que la personne elle est elle est faible quand vous dites à quel quelqu'un ne te décourage pas unou ne te désespère pas et cetera quand tu quand tu dis tu dis à quelqu'un cou tu te désespèrees pas ça veut dire que il est dans une situation désespérée c'est pour ça que tu lui dis ça si quelqu'un il est bien si tu veux si quelqu'un il a réussi sa vie tu vux pas lui dire te désespère pas quand est-ce que tu dis à quelqu'un ne te désespère pas ça veut dire que maintenant tu tu te trouves dans une situation désespéré c'est vrai mais ne désespère pas pourquoi parce que moi je suis capable de te donner de de te donner ce que toi tu aurais dû trouver de par toi-même ce que toi normalement tu aurais pu TR tu aurais dû trouver de par toi-même moi je vais te le donner cadeau uniquement reste tranquille c'est tout fais ce que je te dis de faire les petites choses que je te dis de faire et sois tranquille sois joyeux je vais te donner ces choses-là ne te fais pas de souci toi là où tu es fais ce que tu je te dis de faire parle avec hasem fais fais la et tu dis viens le reste ne t'occupe pas ne t'occupe pas du reste toi vis normalement c'est tout essaie de pas faire de mal mais c'est tout ne t'occupe pas tout le reste je vais te le livrer là où tu es avant c'était la personne qui devait aller aller chercher maintenant on livre on livre besoin d'aller chercher alors AB il te dit te casse pas la tête je vais faire Touva pour toi ah c'est c'est super quelqu'un qui fait Touva pour toi tu as une dette maintenant tu as une dette alors tu tu quelqu'un vient et tu dit euh combien de combien elle se monte ta dette al tu dis voilà j'ai une dette de 100000 € dit bon ok alors bon c'est c'est réglé je vais je vais te la payer on dit mais qu'est-ce que je te dois tu me dois rien tu c'est c'est bon allez vas-y que sois content roule c'est tout il y a pas de problème c'est ce qui fait le tsad le tsadq qui vient il livre il livre à la personne des à sa Go et le coute que c'est à saag et le coute là c'estàd cette cette compréhension cette approche d'ashem il aurait fallu un travail que lui c'est le le bonhomme lui-même il lui aurait fallu des millénaires pour arriver à ça et il serait pas arrivé encore même s'il avait vécu 3000 ans il serait pas arrivé à comprendre ces choseslà ça dit qu'il vient il amène des notions toutes prêtes et il les livre dans les dans les zones les plus les plus éloignées c'est pour ça qu'il te dit que reste reste tranquille ne te fais pas ne sois pas triste ne t'angoisse pas ni rien mais pour ça il faut avoir un minimum de vérité c'estàd qu'il faut il faut accepter le fait que qu'on arrive pas on arrive pas beaucoup à faire des choses comme il faut les faire mais il y a des gens ils veulent pas accepter cette faiblesse là ils veulent ils veulent se prendre pour des gens qui sont forts alors comme ils veulent se prendre pour des gens qui sont forts ils veulent pas utiliser le médicament après la maladie elle devient très très difficile après ça crée des choses qui sont très très douloureusesous a dit quand quelqu'un il veut pas souffrir un peu alors il va souffrir beaucoup parce que souffrir un peu c'est d'accepter que maintenant le SAD qui te répare c'est pas toi qui va te réparer çappelle souffrir un peu parce que les mainass c'est c'est c'est pas agréable de quelqu'un il nous répare mais d'un autre côté si tu si tu veux pas ça alors tu vas souffrir beaucoup ça veut dire que tu vas voir que ça va être très très difficile la vie elle va être très très difficile si tu veux comme on dit te prendre en main et être vraiment quelqu'un de capable et tout tu vas voir que c'est très très difficile alors que si tu te mets dans le du TAD tu rentres dans la tente du TAD tu vis dans la tentead tu tu vis tu tu vis au dépend duad tu rentres dans dans duad et tu dis que c'est lui qui va s'occuper de ta vie tu vas voir que ça va être facile parce que lui que toute sa vie pour aider les autres c'est pour ça qu' vit pour ça qu'il est venu sur terre vie il est venu sur Terre pour aider le chacun va recevoir de lui sil veut sil veut pas il va recevoir quand même mais pas comme sil veut sil veut va recevoir beaucoup plus vite beaucoup mieux ça va être beaucoup plus agréable pour lui peut goûter à cette chose là cet amour là d'EM qui l'amouressentiel d'EM dans l'essence même cet amour qui dépend pas de ce que la personne a fait ou n'a pas fait l'amour d'EM qui est auudessus de tout chacun selon son angle selon sa position selon son style à lui même maintenant dans les jours même quelqu'un qui se trouve dans les j dans le temps il peut goûter ça quand il va attacher son cœur avec son esprit parce que chaque Juif sa que il y a un Dieu en général c'estàdire un dieu de la générale de la Généralité la fonction général du monde chacun sait qu'il y a un dieu quelque part pas ici le voit pas à côté de lui mais un dieu quelque part mais le problème c'est que les ils sont dans le rchout dans la propriété de leur cœur sont soumis à leur cœur les les jours ils sont dans le cœur de la personneant l'instrument de mesure de la personne elle est dans son cœur c'est que quand maintenant quelqu'un il fa r alors il va il va il va déformer son cœur il va donner des mesures à son cœur qui sont en fonction des avo par exemple quelqu'un il commence à fumer des cigarettes son cœur au début quand quelqu'un il fume des cigarettes son cœur il aime pas les cigarette il y a aucun corps humain qui aime la première cigarette ça existe pas maintenant il va commencer à déformer à déformer son cœur jusqu'à qu'il va en créer une accoutumance et une dépendance mais ça c'est lui qui l'a inventé cette dépendance par RA rapport à la cigarette et maintenant s'il veut arrêter en un jour il va pas arriver à arrêter et s'il va arrêter il va être très énervé il va être obligé de manger des paquets de bonbon de de de de de faire de la boxe ou je sais pas mais c'est très difficile pour lui parce que mamach il est il est dedans c'est comme ça qu'il conçoit la vie c'est très difficile pour lui alors maintenant toutes les tavotes c'est comme ça quand quelqu'un maintenant il a des tavotes il a il a créé maintenant des mesures des midotes r c'estd des midotes qui sont fausses qui sont pas vraies dans son cœur c'est ça les instruments de mesure et et alors maintenant qu'est-ce qu'il fait il est il est dans le Réchou de son cœur c'estd que maintenant il peut pas il peut pas attacher même si tu lui donnes de la Torah il peut pas attacher la Torah avec son cœur parce que son cœur il est faux quand il mesure des choses c'est faux il a le cœur qui est pas qui est pas capable de de de de de prendre la Torah et d'en faire ce qu'il doit faire parce que les mesures qu'il a dans son cœur il peut pas tu lui dis à quelqu'un voilà mesure 3 m il peut pas mesurer 3 m parce que dans dans toutes les règles qu'il a il y a pas une seule règle qui mesure en centimè ni en millimè ni en M il a que des mesures qui rien à voir avec ça j 3 m que ça veut dire dans instrum mesure ça existe pasr qu'est-ce qu'il veut il veut le cœur c'est pour ça nous l'a dit moi je veux le cœur moi je veux que tu me donnes ton cœur moi je vais tout faire moi je veux que tu me donne ton cœur a dit moi le Brè je vous donner un lèv bass moi je vous donner un cœur de chair je vous donner un cœur qui ressent qui ressent les choses pas un cœur de Pierre un cœur qui ressent la prière un cœur qui ressent l'amour d'Israël un cœur qui qui qui qui ressent le besoin de de son prochain un cœur qui ressent le respect et le respect de de son épouse de ses enfants le respect de de de tout ce queem lu donne à chacun c'est un cœur comme ça un cœur qui mesure un cœur de miséricorde qui qui la mesure comme il faut l'c c'est qui doit êtreav son cœur au ciel qui car la midotè parce que toutes les midotes LEC de toutes les midotes c'est dans le cœur donc maintenant quand quelqu'un vit il doit être MAV son cœur le Shama il doit savoir a qu' a un dieu que ce dieul il se trouve partout en général et en particulier et que toutes les situations qui sont vécues ce sont que des des instruments pour se rapprocher d'EM elles sont créées de toutes pièces pour permettre de se brancher avec c'est pour ça que toutes les situations sont là maintenant si tu met que si tu met ton cœur versem alors tu vas trouver dans les mid et dans les y parce par le fait que ton cœur tu le mets mais tu l'appliques à pouvoir trouver hasem dans le mid Yam maintenant il faut que tu vas tu vas voir tu vas être confronté à des luttes terribles parce que tu vas avoir entre les deux mon cœur balance tu vas avoir une lutte à chaque fois entre les le cœur qui qui qui a des m d' c'est dire le cœur qui est tenté par la consommation de ce monde et le cœur qui est le moyen d'être le mich d'EM puis que comme dit il a dit tu vas faire un Michkan queavec ce Michkan je vais pouvoir résider parmi parmi vous je va pouvoir par résider dans le cœur de chacun que le lève c'est le Michkan de du of c'est là où le of il habite mais c'est aussi l'endroit des midotes quand maintenant quelqu'un il a des mauvaises midotes même si s'il croit dans Hashem de façon générale mais de façon particulière et évidente dans sa vie il arrive pas à se connecter sur Hashem il arrive pas à se connecter Hashem dans tout ce qu'il fait parce que son cœur il arrive pas à le brancher sur Hashem dans le vécu c'est dire il met pas sa sensibilité il met pas c'est son émotionnel il le met pas dans haschem son émotionnel il le garde pour lui pour lesét avot et Hashem il le met quelque part dans un notion qui est empirique comme ça qui qui qui est une enveloppe du monde mais pas ça dans Chem il faut mettre il faut rentrer un Chem il faut le faire descendre c'estàd il faut mettre son cœurama c'estàdire que son cœur c'est un outil nifla pour trouver l'infini dans la matière c'est pour ça qu'il est fait le cœur le cœur il est capable de découvrir l'infini qu'il a dans la matière mais pour ça il faut appliquer le cœur il faut le mettre dans dans ce qu'on fait il faut le mettre dans la prière faut le mettre dans l'étude il faut le mettre dans tout ce qu'on fait il faut mettre du cœur il faut y mettre du cœur à ce moment on peut trouver ce qu' ici que la il veut que le cœur est-ce qu'on dit que quelqu'un il fait un peu ou quelqu'un il fait beaucoup c'est pas grave le c'est c'est que dans ce qu'il fait il doit chercher pourquoi écrit pourquoi on dit pas une autre expression que le cœur vers le ciel pourquo on dit que qu'il oriente son cœur vers le ciel parce que maintenant orienter le cœur vers le ça veut dire que maintenant quand tu fais quelque chose dans les midotes c'est là où tu mets en marche le la notion d'EM qui est empirique la notion générale la c'est la qui qui qui est auudessus du temps tu la rentres dans ce que tu es en train de faire dans le temps c'est ça ça veut dire que maintenant quand tu tu tu tu mets ton cœur quelque part tu le mets pas dans la tu le mets pas dans la matière tu le mets dans le Chama ça veut dire que maintenant tu essay à travers la situation que tu vas vivre dans la matière de connaître Hashem qui se trouve dans dans l'infini ce Hashem dans le dans lequel tu crois ce Hashem que tu crois qui dirige le monde ce haschem que tu crois qui a créé le monde le créateur du monde maintenant que tu es dans une action où tu tu vas mettre ton cœur dedans alors soiTant ton cœur soit toujours été soit toujours Maven dans le vers le haut c'està dire de de connaître Hashem qui est en haut Rabenou quand il était enfant alors il allait faire il allait faire av Hashem et dans l'endroit il passait il y avait une croix une grande croix en bois comme ça comme c'est c'est beaucoup dans les village il y avait beaucoup grandes croix comme ça les gens maient des croix énormes il y avait une croix quand sur la route au Rabenou il allait faire des doutes et ça le dérangeait Rabou parce que il était dans un dans une devait écoutre comme ça un attachement Chem tellement fort que chaque fois il devait passer sur chemin il voyait la croix ça ça le déranger alors il a demandé à Kadou lu a dit regarde ça me dérange cette croix là moi je viens pour te servir c'est quelque chose qui vient c'est ça me dérange parce que moi je su CAV je me CAVB les Shama c'estàd que moi maintenant je me déplace je vais pour pour pour te trouver dans ce monde pour me brancher avec toi pour parler avec avec toi maintenant cette chose là elle vient me dérange dans ce que je suis en train de faire alors je te demande de la de de de l'enlever et ça a été comme ça ça dire que quelques jours après il a vu que elle était tombée que elle il l' enlevé de là-bas elle est tombée je sais pas exactement ce qu' a eu mais ça c'est tombé tu es tombé pourquoi parce que maintenant comme il est maintenant toi quand tu demandes àem si si ce que tu as besoin c'est pour te rapprocher d'EM alors il y a pas de problème Hashem il va te le donner puis que hasem il est là pour pour que tu le trouves donc maintenant si tu le cherches lui-même il va venir vers toi puis que tu le cherches c'est ça que tu es en train de faire tuveau la Chama maintenant tu dis haschem regarde moi maintenant pourquoi je me suis marié pourquoi je fais ça pour c'est pour toi haschem c'est pourquoi c'est pourquoi je fais ça tu me connais c'est si moi je me laissais aller à à mon imagination tu sais très bien où je seraai donc tu vois que j'ai lutté contre mon imagination j'ai lutté contre les mauvaises midotes je me suis soumis à la Torah la Torah elle m'a dit faut marié il faut avoir des enfants il faut monter enisraël il faut manger cacher il faut faire c tout ce que tu m'as demander j'essaie de le faire je me C dans ce que je fais j'essaie de de alors aide-moi voilà j'ai besoin ça et ça et ça mais c'est rien des moyens pour pour te trouver que j'ai besoin c'est tout c'est pas que je vais en faire quelque chose de personnel pour mon plaisir personnel c'est pour pouvoir travailler pour pouvoir faire le travail de façon rentable c'est tout ce que je te demande alors maintenant il attache son cœur à son voyez ce que ça veut dire attacher le cœur avec le c'estd que il attache le le sensible l'émotionnel avec le le le connu c'est le connu d'EM voyz c'est ça qu'il avait qu'il avait avant de fauter avait ça c'était automatique chez lui dire a entre le D et le lève il y a aucune il y avait aucune différence vous imaginez ce on peut je sais même pas si on peut imaginer ce que ça veut dire mais c'est ni flamé quelqu'un qui son dat il son lève ils sont Chalem ils sont ensemble complètement c'est c'estifla c'est dire quelqu'un il est ce qui pense il le vit automatiquement il vit il vit que ce qu'il pense il vit pas autre chose que ce qu'il pense c'est ce qu'il a comme conception d'ashem c'est comme ça qu'il vit il vit le concept d'ashem qu'il a c'est c'est c'est C dans la généralité de façon empirque sa il est partout ça dans ça avec desid de la ça avec des connaissances de T maintenant quand il est coffé son cœur à ce dat là que maintenant son cœur il va il veut partir dans l'imagination son cœur il veut partir dans le temps son cœur il veut partir dans le moment dans le plaisir du moment dans l'émotionnel du moment et cetera il dit non mon ami on est là nous on chercheem c'est ça qu'on veut ne nous détournons pas de notre chemin qui en route de demande une chose ne me ne ne fais pas ne me décale pas ne me fais comme il a dit ler ler il a dit à à laave il a dit il dit écoute moi moi je suis venu moi je suis venu pour une chose maintenant je su venu amener Rifka chez chez Isak tu vois queou il a il a il il a mené à bon mon mon chemin c'estàdire que j'ai fait ma route j'ai prié j'ai rencontré Rifka j'ai dit àem voilà celle qui va venir vers moi qui va dire voir qu'elle donne boire mes chameaux et cetera voilà c'est c'est tu vois qu'hem il il est venu ma mâche de dans dans les yamim ne détourne pas mon chemin c'estàd ne me fais pas perdre de temps ne commence pas à m'embrouiller parce que il savait que Elzer il av il savait que s'il restait là-bas ça y est la vanne il allait l'embrouiller il il allait le rentrer dans des trucs arrête tu restes travailler un peu après tu vas partir tu vas amener de l'argent tu vas comment il com il aurait commencé à l'embrouiller les a il lu a dit tu vois la main d'Hashem sur ma route Anna Anna m ne me retiens pas laisse-moi faire ce que j'ai à faire il a demandé à Rifka tu veux aller avec lui a dit oui je vais allez Shalom allez-y en avanta pourquoi parce queil savait que maintenant dans le temps ça y est quand quand le temps il allait jouer dans la faveur de de de la vanne pas dans sa faveur à lui parce que lui maintenant il avait il est venu pour amener Rifka il est amené pour amener il est venu pour emmener Rifka à c'est ça son et il a vu tous ces nissimes sur la route que MAM il priait haschem il déroulait le tapis au fur mesure qu'il priait il voyait que sa vie elle se déroulait selon sa prière il a dit attends ne me rentre pas dans le temps maintenant rentre pas dans le temps tu vas me gâcher tout le tout le tout ce que je suis en train de faire ne viens pas me déranger je veux retourner je fais je faire ce que j'ai à faire alors chacun c'est comme ça il est il est coféb et daato COF lib daato d'ailleurs la vanne la vanne pour vous appuyz ce qu'on est en train de dire maintenant c'est écrit dans Lesar que la vanne c'est lè noun et les vanon aussi comment vanon àanon qu'est-ce que c'est c'est le c'est le c'estanon c'est le quand on dit lanononon c'est noun mais c'est avec de noun la c'est avec un noun c'estàd que laav il travaille sur le Noun de l'imagination laav c'est lè noun c'estàd il met le cœur dans le Noun de l'imagination les vanon que que c'est les vanon c'est le c'est le le betamikdach c'est les deux noun c'est c'est le Noun d'en haut et les noun d'en bas c'està dire que c'est le Noun d'en haut qui Hachem de la 50e porte dans le concept d'en haut et le Noun d'en bas qui estchè dans la conception de du monde le plus imaginaire de trouver àou là-bas c'est ça le vanom les vanom c'est le BD c'est la maison d'ashem c'està dire la maison de l'infini qu' en soi même c'est une contradiction si c'est une maison c'est pas l'infini si c'est pas si c'est l'infini c'est pas une maison comment la maison de l'infini alors c'est quand c'est de noun là il se rend compte c'est une maison de l'infini ça c'est c'est à lvanon donc quand maintenant il est quand quand Yakob il a été ou quand iler il a été qu'ils ont été chez la vanne qu'est-ce que c'est la vanne la vanne c'est lèv noun ça veut dire que lui il met le lève dans le Noun de l'imagination de il il exploite le fait qu'em que que que l'homme il a pas trouvé Hashem dans les yamim vous voyez maintenant mais maintenant toute la galoute tout toute la galoute pourquoi maintenant le leara il fait tellement de de de de il a il il fait tellement de chiff d'affaires dans l'omme Israël comment le tellement de de Juifs il tombent dans dans dans des chetouillotes dans des bêtises et cetera comment il arrive à leur faire faire tellement de bêtises c'est parce qu'il lève noun parce qu'il est utilise le fait que maintenant les B Israël ils sont affaiblis ils sont dans la galout et il leur vendent des choses qui sont des choses de temporelles dire qu' il arrive pas ils arrivent pas à sortir du temporel parce qu'il leur manque l' l'autre noun il manque le Noun que Rabenou il est venu amener pour ça que Rabenou il parle du charanoun le nom de Rabenou c'est noun l'écouté de philot c'est le charanoun Rabin Nathan il a dit fais l'écouté de philotte l'É côé de philotte c'est la 50e porte il y a l'é côé de philotte en hébreu il y a l'é côté de philotte en français il y a il faut faire les couté de philot tous les jours tous les jours parce que ce couté de philot il nettoie l'imagination il c'est c'est l'ouverture de la 50e porte par la prière c'est tellement simple et tellement dur en même temps de parce quear c'est sûr qu'il va pas il va pas te laisser tranquille pour toucher ça parce que c'est ça y est si tu rentres là-dedans ça tu as fini laavane il est mort ça y est tu te trouves dans les vanom tu es plus dans laav il dit c'est shoun Raban il dit mon sa faire l'é couté de philot c'est shanoun ne parlons pas l'Éc bien sûr qu'on étie c'est moioun mais le charanoun Laila c'est le cœur le le cœur de la 50e porte ça permet de de lutter contre ce Lavan ce lev noun ce Lavan qui veut nous il fait il veut nous blanchir il veut faire il veut tout blanchir lui vient il te blanchit tout comme si c'était comme si tout étaé nifla et tout il ve essayer de t'embarquer bikar tu vois il lui a dit mais viens on a le temps pourquoi tu es pressé tu veux partir tellement vite et tout je d non non non je veux partir et tu vois même ycob comment il s'est sauvé il a mis 20 ans avant de sortir il s'est sauvé il a accord de se sauver de chez lui et pourtant il le connaissait bien il est resté 20 ans chez lui non il s'est sauvé ils disent de celui-là il faut sauver parce que si jamais je lu dis je vais partir si si dès que je rentre dans quelque chose d'organisé jamais je pourrai il y a des gens il disent bon moi j'ai planifié dans 5 ans je fais ma alia 5 ans de quoi ans de quoi qu'est-ce que c'est 5 an dans la vie de quelqu'un mais en 5 ans quelqu'un il peut passer 20 25 vies en 5 ans 5 ans ça veut rien dire tu veux faire la alia et ben il y a a fais ta valise et vas-y mon ami parce que le temps il joue pas il joue pas avec toi le temps le temps il va il il te crée des des des nouvelles attaches à chaque fois dans l'imagination al si tu veux faire quelque chose fais-le tu veux te marier quelqu'un il est fiancé ça c'est pas la peine d'attendre 2 ans fiancé et quand il est fiancé il a trouvé il se marie 2 mois 3 mois après ça c'est pas la peine d'attendre le le temps làdedans il ajoute rien du tout il fait que mettre le risque de perdre la chose c'est tout mais le ce lavane là il exploite lui la 50e porte de l'imagination que c'est alors maintenant quand son cœur il est dans son il maîtrise son cœur quand son cœur il veut une chose il veut un bonbon il veut un chocolat il veut regarder quelque chose pas bien il veut écouter une musique pas bien il veut voir un film pas bien des trucs il dit non mon ami ça sera non c'est tout il dit le cœur il dit attends mais moi je il dit non je te donne rien c'est tout tout ça je te le donne pas pourquoi parce que moi j'ai envie de trouver Hashem et toi là tu vas m'embrouiller avec tes histoires moi je veux trouver haschem c'est tout d mais tu vas souffrir là je dis je m'en fous de souffrir moi je veux trouver Hashem c'est ça que je veux et c'est là où la guerre elle commence c'est là où ça commence la guerre dire quand la personne elle récupérer ses propriétés elle va chez la vanne dit mais attends mon cœur il m'appartient dit ah bon il t'appartient mais tout est à moi tes femmes c'est mes filles elles sont à moi tes enfants ils sont à moi l'argent que tu as à moi c'est de chez moi que tu as gagné tout ça de quoi tu parles tout ça c'est à moi parce qu' vient la vanne mais tout ça c'est à moi qu'est-ce que tu tu as fait tu as fait quelque chose tu as rien fait il veut essayer de d'attraper la personne avec le lèeven Noun avec le le l'imagination dans laquelle et lui doit se dire non tes filles là c'est pas tes fils et mes femmes elles sont pas à toi c'est à moi voilà viens il y a une on a écrit cette cette fille là elle est à moi c'est ma femme Rachel c'est mes femmes qu'est-ce que tu dis que c'est tes filles pas tes filles c'est mes femmes avant c'était tes filles maintenant c'est mes femme avant qu'une femme elle soit mariée elle est bchout av une fois qu'elle est mariée elle est bchout Bala une fois une une fille tant qu'elle est pas marié elle est dans la propriété de son père une fois qu'il est marié dans la propriété de son mari donc qu-ce qu'il vient dire que c'est ses fils c'est pas ses fils c'est ma femme c'est mes femmes et cette parnassa j'ai travaillé c'est un contrat qu'on a fait j'ai c'est mon argent qu'est-ce que dire c'est à toi il y a rien qui est à toi mais il faut se battre pour ça il faut se battre parce qu'il veut tout te prendre lui vient il veut tout le temps te prendre tout tu dis mais tout est à moi là tout ce que tu as il y a une lutte la terre d'Israël est à moi les juif ils sont à moi les les les brev juif ils sont à moi tout tout est à moi il veut tout prendre mais rien qui à toi c'est c'est pas à toi c'est à moi c'est à moi c'est c'est c'est c'est c'est c'est j'ai hérité ça de de mes ancêtres c'est mon endroit à ce momentl quand la personne elle détourne son cœur la consommation de ce monde à ce momentl les midot elle reçoiv la lumière d'en haut à ce momentl ces mesures elles vont prendre les proportions de de de ce qu'il faut pour pouvoir voir Hashem dans sa vie c'est comme ça qu'il va voir Hashem dans sa vie c'est une rééducation du cœur le cœur il va se réudiqué grâce au fait qu'il a refusé de tomber dans les dans les tentations du temps ver les f prinato il va voir la lumière cachée selon saprina c'est ça le organous la lumière cachée parce que c'est la lumière cachée c'est sa lumière qui est cachée que pour les gens qui attachent leur cœur à leur esprit c'est-à-dire qui mettent leur cœur au service de la recherche d'EM maintenant les qui éta caché de lui jusqu'à maintenant quand il soumet son cœur à sa conscience leur la racine de toutes les la lumière de l'amour qui vient de la conscience et ça c'est l'amour qui é en potentiel dans entre et Israël avant la création du monde il retourne dans cet amour là que c'est un amour qui est inébranlable c'est un amour que rien au monde ne peut faire bouger mais pour pour pour arriver à rentrer dans cet amour là il faut rester fidèle il faut que son cœur il soit fidèle àem c'estàd que quand il fait quelque chose il ne le fait que pour c'est tout son intention c'est quand on dit faut faire les qu'est-ce que ça veut dire lesama souvent les gens il disent lesce que veut dire les ça veut dire moi je fais ça lesemama ça veut dire je fais ça pour chercher c'est pour ça que je le fais c'est pas que je fais lesem je le fais pour hasem qu'est-ce que ça veut dire je le fais pour hasem ça veut dire que pour moi maintenant je fais ça pour chercher mon but c'est de chercher dans cette situation là que je vais vivre maintenant dans cette situation j'ai qu'une intention c'est chercher à je vais travailler pour chercher je me marie pour chercher à je mange pour chercher à je voyage pour chercher je ne fais que ça c'est ça ma vie je cherche pas autre chose ça s'appelle shemama ça veut dire que quand que son cœur il le met toujours vers le haut il il le laisse pas en bas quand il va dans le marché alors donc dans le marché il met son cœur vers le haut mais pas ce cœur dans les dans les dans les étalages du marché il met pas son son cœur de ce qu'il y a dans la rue il met son cœur en haut maintenant il marche en bas et son cœur il est en haut il est pas en bas son cœur il cherche la connexion avec le haut c'est ça qui cherche tout le temps c'est ça ça ça ça qui s'appelle les Shem shamaim Shem shamaim ça veut dire qu' le le au au nom du ciel ça veut dire que il vit au nom du ciel c'est pour ça qu'il fait les choses ça s'appelle vivre le CHEM shamaille zakaro