Tous des menteurs, Sauf Israël !

Kind: captions Language: fr [Musique] on est page 63 en bas a commencé page 64 donc on était dans le lien de la transmission de la transmission de la par rapport mon souffle que je t'ai mis dans ta bouche ça veut dire que maintenant la transmission de la tor c'est la transmission souffle d'Achem c'est pas la transmission d'une forme qui a pas qui a pas de fond parce que si la forme elle a pas de fond comme je l'ai dit plusieurs fois dans dans les chirumes d'avant et c'est quelque chose qu'il faut répéter tout le temps parce que on a tendance comme comme maintenant l'éducation c'est une éducation qui se fait avec de la forme avec la forme puisque pour éduquer quelqu'un c'est on on fait passer la forme d'abord c'està dire c'est important la mimique la forme elle est importante donc on peut se perdre dans la forme que après il y a pas de fond alors il faut faire attention que c'est le rouir qui se transmett par rapport à la Torah comme comme je vous ai dit que le P avot bien que c'est écrit que tel rave il a reçu de tel rave mais vous voyez qu'il dit pas la même chose que son rave parce que lui maintenant ce qu' fait transmettre c'est le rouir de son rave c'est pas le ce qu'il a dit c'est pas ce qu'il a dit de faire de façon extérieure c'est le rouir qui cherche c'est pas la la façon de la façon de faire extérieure parce que si c'est la façon de faire extérieure alors on va s'attacher à une on va s'attacher à une forme et et petit à petit avec cette forme là on va on on va se perdre complètement alors ça c'est le c'est si on veut c'est dans le dans le nian de de de la transmission entre par rapport à Abraham israac et Jacob c'està direire Abraham Abraham c'est c'est c'est le roir entièrement c'estd c'est que le roiac c'est que la forme et Yacob c'est les deux c'est le roi avec la forme qui va bouger ce qu'on va adapter la forme à pour faire passer le roir c'estàdire que si maintenant le roir pour le faire passer il faut une certaine forme alors on donnera la forme qu'il faut par exemple vous voyez dans dans les shabbat les les khamim ils ont fait desim c'est les khamim ils ont fait des barrières pour pas que les gens il transgressent le shabbat mais des fois c'est pas des barrières des fois les khamim ils permettent des choses ils ont fait ils ont permis quelque chose pour pas que quelqu'un il en vienne à transgresser à transgresser plus par exemple maintenant quelqu'un quelqu'un il se trouve shabbat dans un dans le désert et avec une avec un un groupe de gens et maintenant la Torah va lui permettre de de garder son argent et son passeport et tout dans sa poche pourquoi parce que maintenant si tu lui permets pas de garder son argent et son passeport dans sa poche alors il va faire un travail beaucoup plus grand que ça qui est de de de de de garder dans sa poche de coudre par exemple il coure dans sa poche son portefeuille son passeport et tout il les garde sur lui mais si tu lui permets pas ça il va les porter carrément c'estàdire il va transgresser quelque chose qui est beaucoup plus grave donc on on te on lui permet de de porter de façon de de façon détournée pour pas qu'il en vienne àorter de de de façon mamachche eu alors ça ça s'appelle que la Torah ce qu'elle regarde elle regarde la finalité elle regarde pas maintenant la chose extérieure comment elle va être maintenant quand tu transmets quand tu transmets la Torah à quelqu'un il faut que tu lui transmettes le souffle de la Torah c'estàd le souffle de la Torah le souffle d'EM la Torah c'est un véhicule du souffle d'ashem c'est ça la Torah la Torah c'est c'est dit le souffle que j'ai mis dans ta bouche c'estd que le souffle d'ashem c'est ça la T c'est la Torah c'est pas quelque chose d'extérieur parce que si c'est quelque chose d'extérieur une forme alors cette forme là elle il va arriver des des des des périodes où cette forme elle va plus pouvoir être parce que ça sera plus la forme du moment toi qu'est-ce que tu dois chercher c'est le rouir et la forme elle va changer il va y avoir des générations où la forme elle va être comme ça des générations la forme elle va être différent mais il faut que toi ce que tu dois garder c'est le rouir c'est ça que tu dois apprendre c'est c'est ça le c'est pour ça que laanaga du monde je vous ai dit elle reviendra c'est écrit dans les du que laanaga le comportement du monde il reviendra au d'Avraham Avinou après la guou dire après queou al on retournera Nag de Avraham Avinou c'est que rcède c'est que rè parce que c'est que le rouir mais maintenant que le rouir c'est Ismaël c'est pas c'est pas Israël c'est pouro c'est pour ça que Ismaël il va faire chouva à la fin parce que quand on va s'approcher de la finon va s'approcher qu'il va rester que que lean du roir que que lean d'Abraham avec nous alors Ismael il fera Touva tis que sa il fait pas Touva il fait pas de chouva parce que lui es sa c'est la forme c'est le culte de la forme c'est pour ça que il fait avodazara parce que lui il a il a le culte que de la forme il cherche pas le roir du tout lui ce qu' l'intéresse c'est la forme c'est tout lui regarde quelqu'un quelqu'un il a réussi à l'examen il a réussi il a pas réussi il a pas réussi maintenant il a travaillé he il a travaillé 20h pour l'examen l il a travaillé une heure ça nous intéresse pas nous ce qui compte c'est les résultats il a réussi il a réussi il a pas réussi il a pas réussi c'est tout la c'est que la forme qui compte il y a pas de roir il y a pas le souffle à l'intérieur donc c'est pour ça que saave il est tendé il est tenté de faire Avoda Azara parce que sa nature même c'est le le culte de la forme maintenant le culte de la forme il vient de Ishak il vient de Ishak c'estàdire que Ishak c'est lesourot de la Torah c'estàdire c'est le côté de la forme de la Torah c'està direire c'est tout ce qui est le côté rigoureux dans la Torah laa les mesures le temps tout ça c'est le côté rigoureux c'est le côté de Isak mais ce côté de Ishak il est complètement un moyen c'est pour ça que letid les atid le lien de israak qui disparaîtra complètement c'estàd il restera que le le côté de Avraham Avinou et la Torah aussi elle a précisé que Avraham au li desak quand on a ditak ben Avraham voilà les descendance derak ben Avraham c'est Avraham qui a été molu d'itrak c'estàdire que sache sache que Isak c'est que un enfantement d'Abraham Avinou c'està dire c'est que le rouir d'Abraham Avinou qui a enfanté Isac pour se donner les moyens que ce roir il puisse vivre dans le monde mais mais israac ce n'est qu'un moyen c'estàdire le côté gauche le côté rigoureux c'est que un moyen c'est en aucun cas une finalité donc quand on a affaire quand on a AFF faire au gvourot à la rigueur il faut faire attention parce que la la rigueur elle doit être toujours conçue comme un moyen et jamais comme un but si jamais elle est comme un but c'est terminé alors savent lui que lui tout tout son but c'est c'est la rigueur c'estàdire c'est la construction c'est le côté de la forme donc lui il va aller directement vers laavodazara c'est tout à fait normal que il soit attiré par les par tout ce qui est idolâtrie parce que comme lui il idéalise la forme donc c'est obligé qu'il aille vers ça tandis que maintenant Ishmaël Ismaël c'est quelqu'un qui a rejeté la forme complètement et qui va vers le roouir dire lui il va vers le le Lean du roouir donc d'abord il est monothéiste il a pas se unean de avodazara mais il a pas de forme c'est-à-dire que il y a de bacol colbo c'estàdire que maintenant il a besoin de tout le monde pour avoir une forme de lui-même il a pas la forme c'estàdire il peut pas se donner la forme il a pas une force de d'application de par lui-même c'estàdire sa force d'application il va allit la prendre comme on voit aujourd'hui les mouvements les mouvements de de les les mouvements d'immigration et cetera c'estàdire sa forme il va la la prendre chez chez che Essav mais Essav lui ce qui sait pas c'est que Ismaël il a un rouir lui il croit qu'il est comme lui quand il voit Ismaël venir habiter chez lui il croit que lui il est comme lui c'està-dire il croit que que Ismaël il vient chez lui pour apprendre la forme et être dans la même forme que lui mais il sait pas que Ismaël il a un roouir il est pas c'est pas quelqu'un qui que que la forme Ismaël il a un rouir parce que Ismaël il est il il est monothéiste Ismaël il est pas du tout c'est pas du tout quelqu'un qui fait vodazara donc c'est une autre dimension complètement c'est pour ça que c'est le c'est le le processus de guoua BM que que Ismaël il va complètement il va complètement assimiler c'estàdire il va complètement le le le le le l'intégrer ou désintégré mais c'est lui qui va qui qui s'occupe de lui c'est lui qui s'occupe de de HAV et le problème de le problème du H Israël c'est es c'est pas Ismaël parce que Ismaël il est monothéiste c'estàd qu'il est c'est pas un danger pour nous dans la dans le concept de la vie c'est vrai que le leam de Ismaël c'est que un ribouille or c'est tout c'està dire c'est quelque chose qui vient qui a qu'il y a trop de lumière c'est ça le problème de ismaal il y a tellement de lumière qu'il y a pas de récipient qui soit adéquat pour pouvoir pour pouvoir intégrer cette lumière donc ça donne tout pourquoi on appelle les intégristes des intégristes tout ça c'est tout des choses que tu arrives pas à intégrer dire c'est tout les les côtés d'aller d'aller complètementaller jusqu'au bout c'estàd d'aller jusqu'au bout dans les choses de pas avoir de mesures dans les choses ça ça vient du côté de le côté négatif qu'il y avait dans Abraham Avinou par rapport à ce monde mais dans le émett les amito c'est pas négatif c'est négatif par rapport à ce qu'on a à faire dans ce monde alors c'est négatif parce qu'il y a pas de c'est c'est ce qu'on a dit dans quand il y a quatre qui sont montés dans le Pardès il y a quatre qui sont montés dans le Pardès il y a que il y a que rabiakiva qui est sortir vivant d'accord mais maintenant benaz et benzoma un il est mort l'autre il est devenu fou mais les deux c'est des tadikin ils sont un mort l'autre il est devenu fou mais c'est des tadikim c'est pas c'est pas c'est des tadim des grandes tadim maintenant celui qui a eu un vrai problème c'est a a lui il a eu un problème parce que bemet il est il est rentré dans le il il est rentré dans A c'estàdire dans un autre c'està dire quel était leur problème leur problème leur problème de fond c'est celui-là c'est-à-dire que maintenant quand ils sont montés dans le ciel ils ont vu ils ont vu Hashem et ils ont vu le le le prince de la Michna le prince des 6 jours de la semaine qui s'appelle Matat c'est un mal Matat c'est le SAR de la Michna c'est le SAR de la Torah et c'est si vous voulez le ministre de la Torah et le c'est c lui qui gère qui gère le monde qui gère le monde pendant les 6 jours de la semaine dire qui qui c'est le côé de la c'est le côté rigoureux d'Hem c'est pour ça que haschem quand il a dit H Israël il a dit maintenant je c'est le c'est le l'ange l'ange matate qui va s'occuper de vous c'estàd quand on était en en route dans le désert Hashem il a dit c'est maintenant c'est c'est l'ange matate qui va s'occuper de vous mais faites attention parce que lui c'est pas moi c'està-dire lui il a pas la miséricorde que j'ai moi c'estàdire lui c'est un ange rigoureux il a pas la miséricorde l'ange matate c'est les rigueurs c'estàd c'est de là où il viennent toutes les rigueurs c'est pour ça que laa c'est quelque chose de rigoureux c'est quelque chose de précis et de rigoureux alors ça ça vient de l'ange Matat qui est la gestion du monde pendant les 6 jours de la semaine maintenant de là de là vont descendre toutes les grourottes qu'il y a dans le monde alors quand quand eux ils sont montés c'està direire que il y a que rabiiva qui a pu voir ces deux aspects là d'chem sans les séparer sans les séparer les deux maintenant maintenant les autres les autres ils ont vu ça ils ont un il a perdu la tête et l'autre il est mort de ça de cette de de cette différence là et et maintenant le a lui carrément il a basculé c'estàdire du côté de du côté de laavodazara a ça veut dire c'est le contraire deadad c'est un a c'est un autre ça veut dire il est allé vers avodazara alors maintenant dans le principe de la transmission de la Torah c'est pareil c'està-dire on doit donner l'inspiration qui Abraham Avinou on doit donner les récipients c'estàdire la technique qui est itsak mais il faut pas oublier que le TL c'est yaakob c'està-dire de d'arriver à gérer la lumière dans des récipients ça c'est le TL c'est yaakob et ça ça dépend de Tikoun abrite plus le Tikoun abrite l'alliance elle est forte plus la personne elle peut gérer le rouir le souffle d'ashem dans la matière plus moins le Tikoun abrite il est grand plus la matière elle prend le dessus tout de suite c'estàdire que la personne elle arrive pas à rester connectée à GEM quand elle rentre dans les récipients c'estàd dès qu'elle commence à s'occuper des récipients elle lâche c'est pour ça qu'on que que tout le niam du du travail de la met tête M la rotte il est en en en rapport avec le degré de ticounabrit même dans laa dans laa dans chanarou le nombre de fois que quelqu'un il doit avoir des rapports avec sa femme c'est réglé selon son métier laala elle dit voilà celui qui fait tel métier il doit aller comme ça tant de fois avec sa femme celui pour qu'elle c'estàd tu pourrais aller chercher autre chose c'est c'est pourquoi pourquoi la ala elle parle avec le métier de la personne quel quel est le rapport entre ça et ça mais c'est ça le seul rapport qui existe c'est celui-là c'estàdire le seul rapport qu'il y a entre le métier de la personne c'estàdire la difficulté qu'il a dans la parnasa comment comment il se fait attraper quand il rentre dans la la met tête M la c'est son degré de Tikoun Brit c'estàdire si quelqu'un il met dans le Brit quand il rentre dans les 3 il est il est même il est même pas en train de travailler il est dans le c'est la c'est pas du tout la de c'est chaque chose qu' fait c'est comme s'il était au en train d'amener des offrandesem c'est exactement pareil mais quelqu'un qui a pasabr quand il rentre dans la M alors il se fait tout de suite attraper par la forme de la chose c'estàd que l'argent que c'est l'éc de la vazara du monde c'est l'argent et avec tous les kelimes et cetera tous les tous les tout tu vois quelqu'un comment il va nettoyer sa machine comment il va nettoyer son sa voiture comment il va te comment c'est important tout tout ça comme il a son cœur là-bas il a son cœur il le met là-bas dedans alors que non non nous on doit pas mettre le cœur c'est écrit dans on dit c'està dire tu vas fatiguer tes mains pour manger mais tu vas fatiguer tes mains c'est tout tu vas pas fatiguer ton tu vas pas fatiguer ton cœur tu vas fatiguer tes mains c'est tout dire tu vas pas rentrer le roouir là-bas tu as pas besoin du roir pour pour avoir parnassa pour avoir la parnassa il a pas besoin de rouir tu fais ton travail c'est tout mais ta néchama tu la rentres pas là-bas dans la dans le travail tu fais ton travail bien sérieusement proprement correctement et tout mais tu rentres pas là-bas le r la Nchama tu la rentres pas là-bas alors le côté le côté si on veut application réalisation tout ça c'est le côté gauche c'est le côté derak et le cé rir souffle etouna hors d'Achem c'est le côté d'Abraham maintenant nous nous le H Israël on s'appelle Israël c'est yaakob c'està-dire que nous on est on est Israël c'estàd on est capable de gérer les deux sans se défaser c'està-dire ni mourir d'extase devant la lumière ni ni ni ni mourir de de de d'esclavage au travail ni l'un ni l'autre c'estàd ni l'un ni l'autre il doit nous tirer on doit être au milieu ça ça c'est le lien de yaakob alors ce principe là c'est le la transmission de la tor quand tu dois transmettre la Torah ce que tu dois transmettre c'est le rouir dans la dans la tu dois transmettre le rouir de manière à ce que l'enfant et le petit enfant ils puissent eux-mêmes continuer à vivre la Torah dans toutes les situations de leur vie c'estàdire là où ils vont être dans leur vie ils seront capable de rester connecté à Chem tout le temps et ça c'est bikar c'est le c'est le principe tu lui apprendre le principe de la communication avec Hashem c'est ça qui va faire que la personne restera toujours avec Hashem quand elle sait lui parler et elle sait en faire son ami et son son confident et et et celui qui est omniprésent dans sa vie avec sa parole parce qu'il communique avec c'est ça l'car de tout c'est pour ça que Rabenou il dit tout le temps que la B dout c'est au-dessus de tout parce que tant que quelqu'un il garde le la la communication avec Hashem n'importe quoi comment que la forme il aura dans sa vie toujours il va s'en sortir toujours il s'en sortira le jour où quelqu'un r Shalom il perd la prière il perd la communication avec haschem il pourra pas tenir pour ça que raboun a dit comment qui est-ce qui va cour oui ou c'est ce que tu dis par rapport à yaob et le travail parce qu' en plus yaob c'est le premier qui a travaillé c'est dire le c'est le premier qui a travaillé c'estd qu' est parti chez la VAN pour travailler aussi il avait dé aussi il avait des puits des trucs c'est pas c'est pas le yaob Abou c'est le seul qui a qui est rentré dans dans le dans le monde du travail parce que lui lui c'était le Tikoun deessab c'estàdire que lui il est rentré mamage dans le monde du travail il avait pas peur yaakob il nait pas de problème avec ça et puis c'est aussi son Tikoun c'est c'est le seul Tikoun qui lui reste c'est de faire ça qu'est-ce que j'étais en train de dire juste attends j'ai oublié ce que là où j'étais j'ai commencé avant quelque chose je sais pas où j'étais que maintenant maintenant voilà quelqu'un que quelqu'un qui garde la Tefila alors peu importe la forme dans laquelle il va passer dans sa vie il y a pas de il y a pas de c'està-dire la forme elle va pas le détruire elle va pas lui enlever le souffle parce qu'il est toujours en communication avec Hashem mais si quelqu'un il a perdu la communication alors tant que la forme elle tient comme on dit il est en forme ça va et le jour où il est plus en forme il y a plus rien pourquoi parce que lui pour lui la Torah ça a une forme ça veut dire la Torah ça veut dire on fait le net on fait on va MV on fait le net on fait ça on fait ça maintenant il peut pas se lever au net il va se lever à midi alors pour lui Laila c'est plus la peine de la faire à midi on la fait pas Laila c'est pas la peine pourquoi parce que lui ça a une forme les choses ont une forme et si es ont pas de forme il y a rien alors que c'est pas vrai quelqu'un il se lève à midi c'est pas le de la fil tout mais il a ser comme si cour B il il garde il garde la communication avec haschem mais cette fil il reste un juif c'est pas parce qu'il s'est levé à midi qu'il est plus un juif c'està dire il est il est reste en contact avec Hashem Lecar c'est de rester en contact il faut pas perdre le contact et le contact il se fait avec la parole donc c'est c'est c'est pour ça que que qu'on dit Loou dire qu'il faut pas qu'il sorte de ta bouche qu'il quitte ta bouche il faut jamais que le souffle quitte ta bouche il faut que tout le temps il soit dans ta bouche c'estàdire que ta bouche elle soit toujours en contact avec et là tu peux être sûr que la Torah elle va elle va être transmise tu vas la transmettre à tes enfants à tes petits-enfants parce que même si tes enfants ou tes petits-enfants ils passent par les épreuves du temps qui qui vont changer de forme par rapport à la forme que tu as toi ils auront pas la même forme parce que le monde il évolue dans la forme sans arrêt donc ils vont ils vont pas avoir la même forme mais le souffle il va rester ça va être toujours le même il va être traduit dans la forme qui qui aura au moment où où où les générations elles vont vivre mais le but c'est de transmettre le roir c'est pas c'est pas le but c'est pas de de transmettre une forme c'est de transmettre un roir alors les gens qui utilisent la rigueur dans la Torah ce sont des gens qui utilise la forme qui veulent inculquer la forme qui bien sûr de donner une forme c'est beaucoup plus rapide que de donner un souffle ça va beaucoup plus vite la forme c'est beaucoup plus facile de fabriquer une statue que de fabriquer un benadam une statue tu prends un morceau de de Pierre tu le ta tu tu fais un tu fais voilà tu l'as devant toi maintenant de fabriquer un de fabriquer les un bénadam c'est beaucoup plus difficile de de rentrer un roir dans quelqu'un c'est beaucoup plus difficile de faire un de faire une statue quelqu'un qui qui qui qui est qui qui est réglé comme un comme un robot c'est facile mais quelqu'un qui a un souffle en lui c'est c'est c'est beaucoup plus difficile de faire ça ça demande beaucoup plus de travail donc l'éducation elle va passer par par par ces deux c'estàd il va falloir donner le souffle il vaoir donner la forme aussi mais Lecart c'est le souffle ce qu'on reçoit hanoua que c'est la chauninour c'est r C'est une lumière qui descend dans le dans les dans les les zones inférieures c'est ça Hanuka c'est la première lumière qui descend dans le monde elle vient dans les zones inférieures mais c'est pas une forme encore la forme elle va venir après parce que celui qui a celui qui a le souffle il trouvera toujours une forme mais celui qui a pas le souffle dès que la forme elle va être un peu difficile il va tout lâcher vous demandez à quelqu'un vous demandez à quelqu'un va va va va va m'acheter ça va va j'aimerais j'aimerais avoir telle chose une bouteille de vin par exemple tu quelqu'un achète-moi une bouteille de vin maintenant si la personne elle va avec le souffle çaàdire si la personne elle va Ava elle va faire ça Ava alors elle va aller dans un magasin elle va voir dit non ici va il est pas terrible et cetera il va aller il va chercher là-bas le magasin il est fermé il va aller dans un aut t tac 1hure 2h il va faire 4re magasins 6 8 parce qu'il sait que son père il veut son père c'est ça le vin qu'il aime donc il va lui trouver la bouteille qu'il aime il va lui amener maintenant quelqu'un qui fait la forme il va dans le premier magasin il lui achète ce qu'il y a et le magasin il est fermé revient lui amène l'argent il dit j'aiétaé c'était fermé et le père il va rien dire le père il sait très bien que s'il marche encoreans son maître il va trouver une bouteille il va rien lui dire parce qu'il a compris que l'autre qui l'autre il est attaché à une forme maintenant il peut pas lui dire non parce que ça se fait pas il y a a un rapport de force un rapport de respect et cetera il Fall lui dire non j'ai pas envie mais s'il pouvait lui dire il lui aurait dit j'ai pas envie mais il ose pas lui dire parce que c'est il y a un rapport de force ça c'est la même chose quelqu'un il fait les mitvotes pourquoi parce qu'il ose pas dire non j'ai pas envie de la faire c'est honteux il va pas dire ça alors il dit pas mais il il il se force à faire ce qui qu' se force à faire et le jour où R Shalom il y a plus de force il y a plus de forme il y a plus rien reste plus rien du benadam mais celui qui c'est le rouir qui a cherché même s'il y a pas beaucoup de fores mais le rouar il est là c'estàd il y a une Ava il vit avec Hashem donc lui il trouvera toujours comment faire plaisir à Hashem toujours il va va trouver comment faire plaisir quand il était riche il faisait plaisir à Hashem il donner la tedaka maintenant il est pauvre il peut plus donner la tedaka il fait il fait des tlim il fait autre chose avant ce que je voulais vous dire tout à l'heure maintenant c'estevenu avec leim Rabenou il a dit que masiar c'est des des gens simples qui disent les TH lib c'est eux qui vont qui vont couronner le Masia c'est eux qui vont couronner le Masia alors AB donne un machal il dit une fois il y a un roi il est sorti avec ses ministres ils ont été ils ont été à la chasse ils sont ils sont sortis à un moment il y a eu un déluge il y a un déluge de de l'eau très très très très beaucoup de pluie tous ils sont sauvés chacun est allé chercher un abri et ils ont laissé le roi comme ça tout seul le roi il a été il a trouvé un paysan il est rentré chez lui le paysan il lui a dit rentrez venez et cetera il il a accueilli il lui a changé ses habits il lui a donné des habits secs il a réchauffé auprès d'un feu de bois il lui a donné sa soupe et cetera bien que le roi c'était pas du tout son niveau ce qu'il lui donnait c'est une soupe de paysan et tout le roi il a lu il mange d'autres choses mais là il a vu que ce paysan massé lui donnit ce qu'il pouvait lui donner c'est tout mais mais ce qu'il lui a donné c'est son cœur maintenant son cœur c'était une soupe de paysan et des habits de paysan une maison de paysan c'est ça ce qu'il avait qui lui a donné ça mais les autres ils sont sauvés complètement ces ministres alorsou il a dit ce déluge là c'est le déluge de la picorsout il va descendre dans le monde un déluge d'hérésie et quand il va voir ce déluge d'hérésie tous les gens qui sont des ramim tous les gens qui qui sont des des grands des grands connaisseurs de la Torah et cetera tous ces genslà ils vont abantonner em t ils vont abonnerem abandonner Hashem pourquoi parce que ils vont aller vers la forme maintenant que la forme elle y est plus les gens ils vont complètement être perdus parce que comme c'est des gens qui étaient attachés à la forme ils vont pas pouvoir servir àhem sans la forme ils sauront pas comment on sert Hashem sans la forme comment on fait pour servir Hashem alors qu'on arrive pas à se lever le matin avant midi comment on fait pour servir Hashem dans la joie alors que je me lève à dit et je sais que Hashem il veut qu'on se lève à 6h ou 5h ou je sais que c'est ça qui veut Hashem c'est ça son palais c'estàd c'est c'est comme ça que que que que que comment on dit on me dit mais bchem béot ça c'est ça les gens qui sont des grands serviteurs d' Chem mais maintenant je peux pas je me suis levé à midi alors comment je fais alors quelqu'un il se lève à midi il jette tout parce qu'il dit c'est ça y est c'est c'est je peux rien faire ça vaut rien cette histoire là moi j'arrive pas et cetera il dit maintenant ab dit il va arriver un moment où ça va être tellement difficile où les gens ils auront tellement peu de récipients pour servir Hashem que celui qui aura pas le souffle il va se détacher il va se détacher parce que la forme il pourra plus la forme il pourra plus il pourra plus la forme c'estàd le le côté le côté élite le côté le côté grec le côté esthétique de la vodem il existera plus les gens il pourront plus et un petit peu ça l'intéresse pas pourquoi ça l'intéresse pas un petit peu parce que lui lui c'est pas de l'amour qu'il a donc un petit peu c'est quand il y a de l'amour alors un petit peu ça a de la valeur quand il y a pas d'amour il faut la chose elle-même dans les dans les dans les foyers quand il y a pas d'amour la femme dit e il faut que tu poses l'argent là tous les mois et il faut 10000 là tous les mois qu'est-ce que ça veut dire tu amènes que 5000 pourquoi parce qu'il y a pas d'amour alors c'est quoi tu dois payer ça tu dois payer ça à moins le truc moi je dois payer le coiffeur je dois payer ça je dois payer ça mais va pas ne pas aller chez le coiffeur ce mois-ci parce que toi tu as des difficultés pourquoi parce qu'il y a pas d'amour c'est c'est c'est de la forme comme c'est de la forme il faut rester en forme tout le temps il faut que la forme elle marche tout le temps tu peux pas baisser la forme si tu baisses la forme ça y est ça se déforme et après ça ça ça peut aller très loin parce que il a un niveau de vie il faut il faut tu es obligé tu es obligé et SIOM il y a pas ça al l'fem me dit moi j'ai pas besoin d'un mari qui si si s'il paye pas tout ce que j'ai besoin et tout j'ai pas besoin d'un mari s'il est pas capable d'avoir une voiture et de N de nous emmener en vacances tout ça pourquoi j'ai besoin un mari mais à part ça il y a pas c'est il y a pas un être humain il y a pas une échama il y a pas quelque chose il y a pas quelque chose d'autre que ça non il y a pas vous voyez aujourd'hui pourquoi les gens il divorcent tellement c'est pour ça c'est parce que c'est un rapport de forme donc c'est un rapport de force c'est tout rapport de forme c'est un rapport de force dire c'est cel qui est le plus fort il va gagner c'est tout mais celui le pauvre qui croyait qu'il s'est marié ou la femme la pauvre qui croyait qu'il s'est marié avec quelqu'un qu'il aimait ou qu' allaient s'aimer ou quelque chose comme ça après il comprend rien il dit mais quoi mais moi je suis quoi je suis un distributeur de billet je suis quoi c'est c'est ça mon c'est c'est ça ce que je suis c'est vrai qu'il faut qu'il faut que l'homme il fasse des efforts pour la forme mais il est pas que de la forme il y a autre chose il y a autre chose que ça et la femme aussi c'est pas que de la forme y a autre chose que ça ça maintenant comme les gens ils ont plus de souffle ils ont plus ce unen là il est resté que la forme alors quand il y a pas de forme ah ben ben Shalom et c'est ce que les mêm les mêmes rapports que les gens ils ont entre eux tu verras que c'est juste la réplique de du rapport que les gens ils ont avec hhem c'est la même chose ah il y a pas de forme alors ça y est ça nous intéresse pas on n'est pas on n'est pas capable d'être d'être comme il faut de de réussir comme il faut de faire ce qu'il faut ça les intéresse pas les gens intéresse pas de vivre ils ont même pas envie de vivre s'ils réussissent pas leur vie les gens combien a des cas de suicide de gens qui sont des des gendarmes ou des policiers ou des avocats ou n'importe quoi quand les gens ils ont pas ils ont pas réussi à maintenir leur leur niveau de de forme dans dans la société mais ils ont plus envie de vivre pourquoi parce qu'il y a pas de souffle c'est le souffle qu'il faut amener c'est pas la forme la forme elle a jamais été présentée comme étant dans le but de la vie il faut une forme un minimum de forme mais c'est pas le but la forme le but le but c'est pas la forme le but c'est la forme c'était pour véhiculer quelque chose le but de d'un train de marchandise c'est que dans les wagons il y a quelque chose c'est pas de faire tourner le train avec des wagons vides c'est c'est pas la forme qui nous intéresse c'est le fond la forme elle est indispensable dans ce monde mais il faut pas oublier qu'elle véhicule quelque chose c'est ça qui la rend indispensable mais si elle elle véhicule plus il y a pas besoin le contenu a pas besoin contenu ou pourquoi aujourd'hui les gens ils divorcent aussi facilement alors qu'avant c'était quelque chose qui était horrible que que que quand quelqu'un il entendait un divorce c'était comme s'il avait entendu une bombe atomique c'était quelque chose qui était c'était c'est c'était quelque chose qui pouvait pas passer parce que avant les gens ils s'aimaient alors quand il divorçaient cétait très grave mais aujourd'hui les gens ils s'aiment pas c'est rien du tout pour eux de divorcer il y a des gens ils sont mariés quatre fois déjà CIN fois c'est pas un problème pour eux c'est pas problème parce que c'est des formes alors une forme pour une autre c'est rien du tout une forme mesurit celui-à 1,80ut 1,75 celui-là il avait un truc une voiture l'autre il a un camion c'est que des formes c'est pas important ça aucune valeur il y a pas d'attachement qui se fait PNI il y a personne qu'elle aouna que si Hashem il a marié deux personnes c'est parce que la c'est la même Nama les gens ils sont pas Mamin ça les gens ils ont pas laouna de ça les gens ils sont pas Avraham av Adam il lu a dit il a dit c'est je vous ai dit il a dit il a dit c'est c'est ça que tu es pourquoi dans Mar il a dit àam je vous ai dit pourquoi il a dit maintenant maintenant quand lui a donné il a dit maintenant pourquoi il était qu'il a dit maintenant ça veut dire qu'il était marié avant s'il a dit maintenant mais avant il était avec la il était c'était ça sa vie c'était abrite il était pas dans tikunabrit maintenant il a eu une femme c'est tikunabrit alors là il est arrivé à faire descendre le souffle dans le monde c'est autre chose complètement mais c'est sûr que si des gens ils se marient dans dans lesatrila dans une intention de profit pour pour de la beauté ou de ou de des du charme ou de l'argent n'importe quoi mais c'est sûr que que qu'il y a pas de souffle après les gens ils s'étonnent après ils s'étonnent ils disent ouais mais pourquoi il réagit comme ça pourquoi elle réagit comme ça mais c'est normal il y a pas il y a pas il y a pas de souffle qu'est-ce que tu veux qui est qu'est-ce que tu veux qu' est il y a de la forme mais cette forme elle va elle va se déformer avec le temps elle va rester toujours comme ça il a une déformation qui veut r que l'habitude l'habitude c'est déjà une déformation pourquoi quelqu'un au début de son mariage la première année il est content tout le monde est content et tout parce que c'est c'est une nouvelle forme c'est une nouvelle formule de vie et après il change ça y est au bout de de quelques années il est fatigué c'est il est fatigué quoi de la forme mais si c'est une tu te fatigues jamais de la Nchama jamais tu te fatigues tu maintenant la T che tout le monde peut étudier t tu peux donner même les GO ont le droit d'étudier c'est autre chose c'est le roir c'estàdire que la tor elle parle tout le temps pour s'appelle Tor orale parce que c'est c'est le côté oral de la Torah c'est ça Lecart de la tor la tor LEC c'est pas le le de la Torah c'est la torp c'est c'est la Torah orale la Torah orale d'aujourd'hui c'est même pas la Torah orale d' a d' y a 100 ans parce que la Torat orale il a 100 ans ça s'appelle la Torah écrite ça s pas de la tor orale parce que ça te concerne pas ce qui est important c'est la Torat orale dans laquelle il y a un souffle c'est ça qui m'intéresse maintenant maintenant Rabou quand il a vu la picorout qu' allait descendre dans le monde c'est dire les résis qui allit descendent dans le monde c'est que les gens ils vont tous faire comme a c'estàdire quand ils vont voir le tel la tel différence qu' a entre le souffle et la forme les gens ils vont ils vont ils vont pas arriver à connecter les deux c'est que les gens simples qui vont pouvoir vivre dans dans la simplicité de la forme avec la grandeur du fond c'est que les gens simples qui vont arriver à vivre dans une forme simplifié et avec un souffle très fort mais avec une forme simplifiée ils vont accepter qu'on peut pas aujourd'hui que la forme elle peut pas voilà un paysan il lui a offert le dit regardez Majesté moi moi je vous donne tout ce que j'ai mais ce que j'ai regardez ce que c'est je suis un paysan j'ai une petite cabane avec un feu de bois une soupe un un vêtement qui est pas très agréable je suis désolé mais mais mais je vous le donne de tout cœur j'ai pas de de j'ai pas de problème c'est c'est c'est de tout cœur c'est je vous donne tout ce que j'ai mais c'est ça je sais que c'est pas les ficres votre aim c'est pas votre honneur que je vous donne ça mais la forme c'est tout ce que j'ai mais le fond il y est l'amour il y est le le souffle il est il y a pas de problème mais c'est ça qui manque aujourd'hui les gens ils cherchent ils cherchent ils passent d'une forme à une autre d'une forme à une autre d'une forme à une autre et il reste toujours frustré comme on a vu avant les gens ils sont pas rassasiés du tout mais ça c'est les simanimes ça c'est machiar c'est les dor de machiar c'est celui-là ça correspond à ça Bedou c'est ça l'analyse que Rabenou il a dit c'est comme ça que ça va être direire les gens qui sont arrivés à simplifier la forme et garder le souffle c'est eux qui vont arriver à recevoir le Masia mais sinon non les gens qui vont arriver qui veulent de la super forme c'est cette forme là il faut savoir qu'on va de plus en plus vers la déformation totale de la forme parce que il y a de moins en moins de force à faire semblant et à mimer et C maintenant toutes les naissances vient de ça parce que c'est ça qui amène la vie et toutl du fait que maintenant il font la alors il s'appelle qui sont dans le BR le fait que quelquun fait la BR alors il devientad ça veut dire qu'il se l il se l au devient li comme c'est écrit ton peuple c'est tous des lui lui Abraham avous c'est le c'est le c'est le premier qui a fait la brit mila dans le monde c'est Abraham avous c'est le premier qui a enlevé la honte c'està dire qui a enlevé la honte humaine c'est le premier qui a fait ça c'est ve dire veut dire qu'il a enlevé la honte humaine ça veut dire qu'il a qui a enlevé qui a enlevé du monde le fait de vivre que pour la forme le fait que de de dire ce monde là c'est une forme ce monde là c'est de la matière ce monde-là c'est du plaisir ce monde-là c'est des c'est des formes de la consommation et cetera c'est le premier qui a qui a qui a découvert qui a qui a découvert à quoi il servait le monde les gens ils parlent de de ils parlent de de de de Christophe Colomb et tout qu'il a découvert l'Amérique mais qu'est-ce que c'est Amérique c'est amerka c'est-à-dire il a il a qu'est-ce qu'il a fait Christophe Colomb il a découvert le vide du monde c'est ça qu'il a découvert l'endroit du vide c'est-à-dire là horl du monde amreka il a il a découvert la horl du monde là-bas c'est la Horla du monde c'està-dire le le prépus qu'il a coupé ce qu'il a coupé Avraham avec nous Christophe Colom il a découvert il a découvert il dit non non il est il a pas disparu voilà il est là-bas dans le monde amreka le peuple le le le peuple vide c'estàdire le monde du vide c'estd la vie dans le vide la vide que pour la vie que pour la forme c'est c'est tout la vie de la forme c'estàdire la vie où il y a rien dedans il y a pas de fond il y a que de la forme c'est tout tu veux le la la forme tu vas là-bas amreka tu vas trouver un peuple qui est vide c'est-à- direire tu vas trouver des casseroles tu tapes de dessus tu entends que le vide c'est tout c'est tout vide ça c'est amreka c'estàd que c'est c'est c'est eu il y a pas sur le dollar c'est écrit c'est notre Dieu c'est c'est le dollar c'est tout c'est ça notre Dieu c'est dire c'est l'argent c'est c'est c'est adorer la marmite pas ce qu'il y a dedans c'est c'est l'adoration de de de c'est la vodazara du monde maintenant Avraham Avinou lui il a il les gens il parlent de christop fon beaucoup plus dans les livres que qu'il parle d'Abraham Avinou mais Avraham Avinou il a enlevé la Horla du monde c'està direire c'est le premier qui a dit écoutez les amis ce monde-là détrompez-vous c'est pas une casserole vide ce monde-là il est plein il est plein d'ashem ce monde là il est plein d'amour d'ashem venez vous allez voir vous allez trouver alors les gens dit mais comment on fait ah ben tu fais la britm là quand tu vas faire la britm là tu vas te connecter et tu vas voir que que ce monde-là c'est c'est c'est un monde avec beaucoup beaucoup de choses vivantes dans ce monde qu'il y a une vie c'est comme quelqu'un il a une radio a un appareil radio et il croyait que c'était un bout de plastique maintenant quelqu'un lui dit non regarde allume tire l'antenne et tu vas voir tu vas entendre la musique tu vas entendre des des des des des informations des gens qui parlent il y a des centaines de stations dans ce dans cet appareil là que tu vois là tu peux capter des centaines de stations maintenant lui il croyait que c'était un bout de plastique il savait pas il savait pas que c'est qu'est-ce que c'était une maintenant c'est la même chose avant Avraham avec nous les gens ils croyaient qu'ils sont nés dans un monde qui un monde matériel et ils avaient des valeurs matérielles des valeurs d'argent des valeurs de plaisir de consommation à tous les niveaux et cetera cétait ça le monde il y avait pas autre chose mais abrahaminou il vient et fait une découverte il dit il dit non non non ne croyez pas ce monde là il est plein d'ashem il est plein de Hashem tout c'est le CAV d'EM dit mais comment c'est possible ben viens fais la britm et tu vas voir que tu vas te connecter et après ça y est tu vas tu vas voir comment ce monde là c'est un monde de vie que tout est vivant même un fruit il est vivant même une vache est vivante un benadam qu'il est vivant que c'est que c'est un véhicule d'EM ah tu veux le voir il faut que tu te branches tu veux te brancher alors tu vas te brancher sur hasem c'est le premier qui a enlev là là ici vous voyez la précision queaban il amène par rapport à ce qu'on a vu jusqu'à maintenant c'est que jusqu'à maintenant on parlait de la honte du cœur qu'est-ce que c'est ce cœur brisé ce cœur honteux c'est ce cœur là qui arrive pas à se connecter sur hasem c'est ça le cœur qui le cœur brisé c'estàd que sur ce cœur là il y a il y a il y a une couche il y a orlat lève ça s'appelle orlat lève c'està dire il y a il y a un prépuce qui vient couvrir le cœur c'est comment il le couvre il lui dit non voilà ce monde là tu vas manger tu vas truc tu vas faire de l'argent tu vas profiter et cetera c'est ça la c'est pour ça que le cœur il est là-dedans parce qu'il est en foui dans une poche maintenant cette poche là il faut l'enlever il faut l'ouvrir le premier qui a enlevé ça c'est Avraham Avinou alors le cœur il était plus honteux pourquoi il était plus honteux parce que le cœur il a commencé à aimer Hashem à travers la matière c'est fini c'est plus la matière pour la matière c'estem à travers la matière c'est autre chose c'est une autre vie complètement ça qui a fait sortir le c'est ce point là qui dans chacun il est arrivé à sortir grâce fait et maintenant il a transmis ça puisque maintenant il avait déjà la BR il a voir Isral et ça ça lui a permis de faire de faire hériter la du Israël pour toutes les générations che Isral que toute la descendance d'Avraham Avinou ils feront hériter d'une génération à l'autre d'une descendance à l'autre cette nou de chat d'un père à son fils d'une génération à l'autre pour l'éternité jusqu'à l'éternité c'estd Avraham Avinou il a fait une découverte qui s'arrêtera jamais c'estàd que jamais ça s'arrêtera cette découverte là c'est la découverte de la vie elle se transmettra de père en fils de génération en génération tout celui qui qui aura un fils il lui fera la brite et cette elle va faire que la connexion du souffle d'EM il va passer dans toutes les générations donc chacun le point qu'il a de juif en lui vient vient de son père qui lui a transmis au moment de la conception de naissance mais maintenant à cause de la du serpent qui vient du fait que les se renforc les plaisirs de ce monde qui viennent de la fait que les récipients du monde il étai cassés donc il sont pote le fait que maintenant il y avait Chirat Kelim ça amené des potes si vous voyez maintenant maintenant pourquoi pourquoi Ishmaël il est il a il est pas arrivé parce que Ismaël il avait pas de Kelim comme il avait pas de Kelim alors ça c'est parti dans n'importe où maintenant il il est venu lui il a fait les Kelim mais il a fait que les Kelim donc du côté d'itraak aussi il est sorti àav qui est sorti que le fabricant de récipient et après il est venu COV qui a pu associer les deux alors maintenant le fait qu'on se trouve dans un monde où il y a il y a une recherche des récipients puisqu'on est obligé de d'avoir des récipients ça ça a déformé le monde les gens ils sont tombés dans les tavot de laamé parce que soit maintenant ils s arrivent pas à faire des récipients et ils se trouvent avec de la lumière ils ont pas de récipient alors cette lumière elle les amène dans l'état avot du hamazé c'est comme ça qu'ils vivent la lumière puisqu'ils ont pas de récipient de gdoucha soit maintenant ils deviennent des fabricants de récipiant uniquement et là il tombe dans le dans laavodazara c'està dire s'il va trop à gauche il tombe dans la vodazara s'il va à droite il tombe dans l'état avot c'estàdire un des deux côtés la personne elle est elle est elle est prise entre ces deux côtés-l c'estàdire si elle bouge de l'équilibre alors soit elle tombe dans l'état avot soit elle tombe avodazara c'est les deux choix qu'ils ont les gens qui se perdent alors tout ça ça vient des chevirat Kim de la briataam le fait que maintenant quand Chem il a amené la lumière dans le monde sa lumière elle a explosé les récipients du monde le fait que les récipients ils ont explosé ça fait qu'il y a pas une évidence d'ashem ça fait que la lune elle est diminuée et ça ça entraîne tout tous les problèmes qu'il y a dans le monde que ce soit les problèmes d'avodazara d'idolâtrie ou les problèmes tavot Ismal il avait quand même des puis qu'il avait la croyance non c'est pas la Mila Ismaël parce qu'il fait pas la pria c'est pas une Mila la Mila c'est ri que si on fait la prière quelqu'un qui fait pas la prière il s'appelle pas mais qu'il a été il a pas la Mila il fait semblant de faire la Mila mais c'est pas la Mila il peut pas faire la Mila s'il fait la Mila il explose il peut pas faire la Mila pour faire la Mila il faut il faut il faut il faut avoir des Kelim pour se connecter laama c'est une connexion c'est pas quand on fait laama c'est une connexion comme si vous mettez la la prise d'un courant il faut que quelque chose qui puisse supporter le courant qui va sortir faire la Mila c'est se brancher sur l'infini c'est ça faire la Mila donc la croyance qu'il a en hem unique et cetera c'est une croyance sans récipient c'est pas suffisant c'est non c'est une croyance mais sans récipient il y a pas de récipient c'est pas suffisant il y a pas de récipient c'est pour ça que ça se traduit pas en construction dans ce monde ça se construit ça construit pas parce que c'est une croyance qui n'est pas adaptée à la c'est une croyance qui qui est coupée du vécu c'est pas ça peut pas être vécu véhiculé dans dans la matière c'est une croyance qui est qui est que du roir c'est que dans le le le côté d' de le côté d'en haut il y a pas de connexion avec le la matière il y a pas de connexion avec les de ce monde et ça c'est l'autre côté c'estd que ce serait que ce serait que l'aspect extérieur don on parle non c'est pas l' extérieur c'est c'est au contraire c'est pas l' extérieur c'est le côté profond mais il y a que le côté profond il y a pas de récipient pour le véhiculer donc ça ça devient il y a pas de mode de vie il y a pas un mode de vie qui s'adapte à dans dans ce monde c'est de la lumière mais il y a pas de récipient donc il y a pas un mode comment vivre cette chose là tandis que il a un mode de vie mais il a que le mode il a pas la vie dedans c'est pour ça que que que maintenant qu'on arrive à la fin des temps ils vont se compléter c'estd que un il va compléter l'autre c'est pas que il va le compléter il va l'avaler complètement mais c'est c'est c'est comme ça que va le compléter c'estàd que Ismaël Ismaël il a énormément besoin de de deess parce qu'il a pas de récipient et d'un autre côté il commence à avoir besoin parce qu'il a plus de raison de vivre c'estàd que sa matière elle lui a enlevé tout le toute forme d'idéal toute forme de de de d'envie de vivre il a perdu alors un il va vers l'autre mais si maintenant ça reste dans la Clipa s'il y a pas le H Israël al ça donne c'est c'est la fusion des des deux alors maintenant quand le fait que maintenant il y a il y a une le fait que Lesar il attaque il se renforce alors ça cache la nkoua qui est dans chacun de fait qu'il a ça à la naissance quelqu'un il sait pas qu'il est sad de naissance que à sa naissance c'est un TAD il le sait pas parce que quand il commence à fréquenter ce monde il se perd dans la consommation qui maintenant toutes les toute la toutes les TAV tout elle se renforce dans ce domaine là de de l'enfantement parce que c'est un principe général là où il y a plus deé plus chose son contraire c'est pour ça que dans la plart naissan des conception d'enfant alors làbas une emprise de c'està dire le fait que maintenant cette chose-l c'estàdire le les rapports qui sont faits pour pour procréer là-dedans c'est là où la tava elle vient le plus fort c'estàd c'est là où l'homme il peut tirer le plus de profit au point de vue plaisir alors c'est là où ça va attaquer justement cacher le le le plus le la vie qu'il y a là-dedans alors que maintenant cet acte là il est fait pour donner la vie mais si maintenant ça se transforme en en quelque chose dans lequel le plaisir il est au-dessus de de de le de de de la de la Cavana l'intention de donner la vie ça fait que que l'enfant il né déjà avec au départ des problèmes d'attirance vers la matière la consommation ça vient les ça cacher la véritable identité de l'enfant c'est pour ça que toute la la le travail d'un homme c'est de se renforcer de se renforcer de faire de de de faire éclairer en lui l'essens de de scoua c'estàd de son point de son point d'infini qu'il a en lui qu' qu'il éclaire son cœur par le fait qu'il va parler avec Hashem qu'il va parler avec ses amis ou qu' va parler avec son rave c'està dire que ces trois rapports là de ces trois rapports de de communication c'est eux qui vont permettre à son cœur de recevoir la lumière qu'il a en lui pour annuler la honte qui se trouve sur son cœur qui vient deirat Kim par le fait que maintenant son père il s'est pas sanctifié au moment de la conception quand le père il a conçu il y avait une telle lumière qui s'appelle la lumière de la vie c'estàd que dans dans les rapports pour faire naître un enfant c'est tellement les la lumière qu'il a elle est tellement forte puisque ça ça va donner la vie mamage donc c'est la lumière la plus forte qui existe dans le monde donc c'est là où il y a la plus grande tava du monde qui vient à dans dans ce dans ce moment-là donc maintenant c'est très difficile pour le père de de se sanctifier à ce moment-là comme il fautà direire d'arriver MAM à à ne faire cet acte là que dans que dans la l'intention de donner mamach la vie à un enfant alors tout ce que tout ce que lui il va tirer comme plaisir de cet acte là c'est ça l'épaisseur de la couche qui va se mettre sur le cœur de son enfant dire plus lui il a pris du plaisir et plus la va la couche elle va être épaisse et son enfant il va avoir des difficultés le pauvre à trouver le bien qui a en lui c'est pour ça que c'est le père qui doit lui ensigner la Torah parce que c'est le père qui qui qui l'a conçu mais c'est le père aussi qui qui a fait qu'il a une difficulté à se trouver à trouver le bien qui est en lui donc c'est au Père l'obligation d'enseigner la Torat à son fils parce que c'est lui qui a qui a qui a fait le problème et donc c'est lui qui doit amener la solution aussi donc ça ça tout ça ça vient mitada c'est pour ça que les tadikin les tadikin quand il ils enfantent des des des des des enfants ils sont déjà ils sont déjà au départ ils ont déjà un niveau de de de de Koucha qui qui est déjà avancé ils peuvent travailler déjà à un autre niveau tandis que celui qui a pas qui s'est pas sanctifié au niveau de la la conception de l'enfant jusqu'à déjà que l'enfant il arrive se rendre compte qu'il a quelque chose de bien en lui ça va lui prendre du temps déjà et après qu'il commence à développer ce bien et cetera donc il a besoin de communication pour essayer de réparer ça au maximum a besoin de développer la communication le plus possible pour fa faire sortir ce point positif qui est caché voilà c'est ce qu' dit leou il est M la VI pour ça que l'obligation d'enseigner la Torat à son fils elle est surtout sur son père parce que maintenant l'essence même de de ce point ce point saint qu'il a ce point cadoch qui la Ava d'ashem c'est elle elle vient par par la transmission de de de la néchama au moment de de au moment de la conception les daber alors maintenant c'est pour ça que lui il a l'obligation B de parler avec son fils de la Torah et de la crainte d'EM pour qu'il puisse faire éclairer cette de la bouche vers le cœur qui parce que d'amour il vient du père c'est lui qui lu a transmis hi son FS il ça veut le pauvre il est attiré par des bêtises de ce monde et cetera c'est ça vient d'où ça vient de son père c'est lui qui lui a mis la couche comment on dit à quelqu'un tu en a une couche a une couche cette couche là c'est son père qui lui a mis et ça ça vient aussi c'est le même mot couche en français comme comme le aussi de la femme donc il a l'obligation d'enseigner la Torat à son fils qu'avec ça va réparer tout ça qu' parce que le fait qu'il étudie avec son fils il va éclairer dans son fils la qu' de va en même temps annuler aussi qui est sur le cœur il va faire les de P l'ut d'un côté il va réveiller le bien et d'un autre côté il va lui enlever toutes les couches de bêtis qu'il a sur le cœur parce que tout vient de son père et lui le père il doit réparer tout ça avec la parole qui va parler avec son fils de Tor et de CEM grâce à ça la elle vaper elle va elle va passer de la bouche au cœur et avec ça tout va se réparer tout va être réparé grâce à cetteux c'est que maintenant maintenant vous voyez ici combien l'importance que que un père dans la communication avec son fils et surtout l'importance de pas de pas de pas utiliser du tout la rigueur et et la violence avec son fils comme Rabou l' mis en garde il a dit de pas frapper les enfants parce que parce que si quelqu'un rentre dans un rapport comme ça de de violence avec son frère son fils c'est fini il va lui fermer il va lu ouer le cœur le fils il la V le fils il va rien recevoir de lui parce queil va se il va se se rédire il va se rédire il va son cœur il va se fermer donc combien le père il il doit faire attention de de d'être bon d'être gentil avec son fils d'ouvrir la communication pour que le pour que la ncoual puisse passer dans le cœur du Fils et de pas utiliser la rigueur et la et et les nerfs parce que ça ça va lui fermer le cœur complètement et alors là c'est lui c'est le père qui va avoir un problème c'est pas le fils parce que le père lui sa réussite elle est dans son fils s'il a pas réussi son fils le père il a un problème tandis que le fils il est ce qu'il est qu'est-ce que qu'est-ce qu'il peut faire lu si son son père il lui a mis une couche qui fait qui fait un m de haut comment il va l'enlever cette couche là il peut pas il a besoin d'aide l'aide elle vient de quoi elle vient de l'origine de de San Shama qui est dans son père alors son père en lui transmettant la Torah en parlant avec lui de Torah de shamaim il va réveiller la nekoua et en même temps il va enlever la bêtise qu' a sur le cœur de de son fils mais c'est au père à faire ce travail- làà bien sûr aujourd'hui on envoie les enfants dans des écoles et cetera ça si quelqu'un déjà il envoie son fils dans une école au moins qu' doit prendre la meilleure école qui est il doit pas regarder ni si c'est loin ni ça coûte cher ni s'il doit déménager ni doit payer des des enseignants et tout parce que tout ce qu' payera ça sera jamais assez pour réparer le le le cœur de son fils parce que c'est là où il va y avoir c'est là où il faut investir c'est ce qui va rester de lui le père c'est la c'est ça qui c'est son fils qui va être la continuité de lui que quand le père il s'en va qu'est-ce qu' reste dans le monde il reste le fils qu'il a laissé ou le Petitfils c'est ça qui va rester alors si quelqu'un il il envoie son fils dans des écoles n'importe où bien il s'occupe pas bien de lui pour lui enseigner la Torah tant pis pour lui c'est lui qui est perdant c'est pas son fils son fils il va sortir selon combien il on a on a investi en lui combien on a parlé avec lui combien on a prié pour lui combien on a on l'a mis dans les meilleures écoles comme on a pris des des professeurs pour le suivre pour pour l'aider à avancer et cetera tout ça tout ça pourquoi pour réparer les massés les dégâts qui ont été faits dans une partie des dégâts qui ont été fait et d'un autre côté pour révéler le bien qu'il y a dans son enfant donc il