Surtout ne pas rester SEUL FACE à ses PROBLEMES : Un cours Breslev du Rav Ifrah sur www.Breslev.fr

Kind: captions Language: fr [Musique] téléchargeable dans brle.fr faire 2è colonne en bas deè colonneas donc le donc un un juif il a la force de d'interdire de s'interdire quelque chose de permis qui moutant d'où ça vient que quelqu'un il peut s'interdire quelque chose de permis c'est que même ce qui est permis Il y a quelque chose d'interdit dedans puisque maintenant on a dit que tant qu'il fait pas la braha la chose elle est interdite, il peut pas la manger. S'il la mange il a il s'appelle un voleur ou il s'appelle qu'il a été moelle, c'est dire qu'il a mangé des kodasim puisqueem il a préparé le monde pour que l'homme il puisse faire des brchotes révélerem. Maintenant lui s se trouve devant un fruit, il fait pas la bra sour même dans ce qui est permis. Donc le fait qu'il existe une possibilité de dans ce qui est permis que que ça soit interdit, alors l'homme aussi lui-même ce qui lui a ce qui lui est permis peut se l'interdire aussi qui parce que il y a l'emprise de laara qui est le principe de comme on a vu avant que tout ce qui a été créé ça a été créé cassé les mass il y a rien de quand on dit hasser ça veut dire que ça a été créé cassé C'estàd que le monde c'est un monde cassé. C'est un monde où il manque le c'est quoi ? C'est la c'est la présence d'achem de façon évidente. Donc le monde il est cassé. C'est comme si tu as une maison, elle est bien tout ça mais il y a personne qui habite dedans. Alors la maison s'appelle cassé. C'est une ruine même si c'est une maison neuve elle part c'est c'est s'appelle une ruine. Il y a personne qui habite. Donc dans le monde quandem il a créé le monde comme il pouvait pas mettre sa lumière de façon évidente donc le monde il est rassurer de l'évidence d'achem. ce qui ça veut dire tout est cassé tous les gens toutes les situations tout est cassé il faut savoir c'est important de savoir ça parce que ça enlève beaucoup beaucoup de questions dans la vie quand on sait que tout est cassé alors on s'attend pas à trouver des trucs parfaits. Pour ça que aujourd'hui avec les technologies et tout ils rendent les gens fous parce que ils font sortir des choses qui sont plus parfaites que les bnés Adam eux-mêmes. c'est dire il sort des des kelimes tellement parfaits que l'homme l'homme lui il est cassé. Mais tu veux pas qu'est-ce que tu vas faire ? Tu vas pas le le comment tu vas l'arranger ? Alors l'homme par rapport à tout ça, il se sent encore plus nul que ce qu'il était avant. Alors chaque chose elle a les mains c'est là elle est faite pour être réparée et donc si tu lees pas elle devient sourd. La chose elle est interdite. C'est où tu la répares où elle est interdite. Parce que c'est dire où tu recolles les morceaux ou tu continues à laisser les morceaux cassés à ce momentlà c'est du isour c'està dire que maintenant quand tu répares avec la bouche c'estàd que la braha al la chose elle devient permise maintenant mais mais en hébreu moutard ça veut dire aussi en plus hein en plus de moutar non moutard ça veut dire libéré c'està-dire que que la chose voilà elle a été libérée c'estàdire que la chose elle était à sour elle était emprisonnée parce qu'elle était cassée en morceaux maintenant quand tu as refait les morceaux tu l'as libéré quand tu as fait la bra tu as libéré la chose mais avant la bra même ce qui est permis c'est un principe c'est une pr c'est un peu ça un angle où c'est interditour assour c'est interdit de profiter C'est pour ça quand quelqu'un il prend quelque chose et il dit voilà cette chose là elle va être interdite pour moi. Il dit ça ce ner là dire ce veu il le fait avec sa boucheourgam cette chose elle devient isourgamour parce qu'elle est déjà à moitié assourd de toute façon lui qu'est-ce qu'il a fait ? Il l'a complété c'est tout mais elle était déjà à moitié assaut parce que s'il fait pas la braha elle est à moitié assautant il est venu l'a rendu complètement assaut pour lui parce que cette chose là elle se tient dans elle se tient en en instance jusqu'à ce qu'elle arrive dans la bouche d'un juif et il va faire de cette chose ce qu'il veut avec son pouvoir comme ce pouvoir il est il est dans sa bouche comme on a vu sad mochel mochel b sadik on dit malfou malefou c'est quand la brahalema dans la bouche alors à ce moment-là lui il va décider de l'avenir de la chose avec sa bouche donc comme lui il décide de toute façon de l'avenir de la chose dans le é alors dans leour aussi il peut il peut dessiner il décider de l'avenir de la chose qui a Parce que maintenant ce qui est permis, quand on dit quelque chose qui est permis, ça veut dire que ça peut être interdit aussi. C'est pour ça qu'on dit que c'est permis. Comme on dit taor c'est pur, ça veut dire que ça veut dire que c'est c'est machem ça peut être impur. Parce que si on veut dire quelque chose, si on veut dire qu'il y a que que le bien, on dit cadoche par quand il dische ça veut dire cadoch. C'està dire il y a les les quand tu dis taor alors il y a taor et tamé mais cadoche il y a pas tamé et cadoche il y a pas c'est cadoche ça veut dire que ça y est c'est entièrement dans le bien maintenant tout ce qu'il y a dans le monde c'est c'est ce sont des tout ce qui a été créé dans le monde tout ce qui s'appelle dans le s'appelle clipat noga ça veut dire que ce sont des choses qui sont permises tout le monde du permis c'est là où il y a le travail c'est a tout le travail de l'homme dans ce qui est permis parce que ce qui est interdit c'est interdit, il y a rien à faire. Ce qui est cadoche comme le shabbat ou autre, il y a rien à faire non plus. L'homme, il a pas qui qui veuille ou qui veuille pas le shabbat, c'est le shabbat. Le shabbat, il a pas besoin de lui. Le shabbat ça s'appelle les cri avec le shabbat, il a pas besoin de que tu le gardes pour qu'il se appelle shabbat. Le shabbat, il est shabbat. Mais maintenant le Yomt ou tous les jours de la semaine et cetera, ils attendent que tu les inclus d'un côté ou d'un autre selon ce que tu vas faire avec ta bouche. Bik. Donc maintenant le le juif il peut retourner cette chose là vers laoucha en faisant la brahave ou bien maintenant il veut pas faire une braha dessus, il veut se l'interdire complètement. Il a une pomme devant lui. Au lieu de faire beau répé à et de la manger, il dit non voilà cette pomme là je me l'interdit pour toujours. Il la rend complètement interdite pour lui. Donc tout va dépendre de sa bouche. C'est là où tout va se passer. Donc comme Rab dit que launa, elle dépend de la bouche et que les mains c'est tout dépend de la bouche et que l'homme il doit faire attention à sa bouche, à l'utiliser comme il faut et bien sûr à faire attention à tout ce qui est à sour de avec la bouche parce que c'est c'est l'outil les main c'est le plus destructeur qui est c'est c'est la bouche comme c'est l'outil qui construit tout c'est aussi le l'outil qui va chich c'est la chose qui va le plus détruire nous dit que même quelque chose Même en rigolant, il faut pas dire quelque chose de de pas bien. Même pour rigoler, il faut pas dire à quelqu'un j'ai envie de te tuer ou des choses comme ça. Même pour rigoler, faut pas dire des choses comme ça. C'est assourd parce que Rab dit que quand quelqu'un il dit quelque chose avec sa bouche, la parole elle peut l'obliger à faire ce qu'il a dit. Même s'il veut pas, même s'il rigolait, il dit même s'il rigolait cette voiture, j'avais envie de la casser ou un truc. Un qui dit ça, il va être obligé de la casser après ça peut arriveram qu'il va être et le contraire aussi s'il dit des choses bien sil dit que je veux être un sad alors il va il peut devenir un sad même s'il fait rien du tout he qui dit je veux être un sad c'est toutad comme on dit pour les kidouin quelqu'un ilad une femme il dit elle est maintenant c'est pas un sad du tout et après il est pas sad du tout mais ça fait rien au moment où il a dit, on on lui on l'accrédite queil était sincère. Donc on on dit s'il a dit ça à ce moment-là, c'est qu'il était de sadic. Au moment où il a dit ça, il l'a dit. Donc ça veut dire il est cette chose-là puisqu'il l'a dit, il l'est. Regardez laout que Rabenou il a dit pour le dibour parce que tout le lien de Rabenou c'est le dibou tout le guilouille que le Reb il a fait c'est c'est le coard du dibou et et c'est tellement difficile parce que comme on était habitué au main on n pas dans dans notre vie on nous a pas habitué à à tellement tellement avoir le courir du dibourg mais le dibourg c'est quelque chose d'extraordinaire moi je vois mes petits enfants il viennent à la maison de 6 ans 7 ans, 8 ans mais tu peux parler des heures avec eux C'est-à-dire, tu commences à leur parler, tu peux parler des heures, des heures avec eux, ils veut pas s'arrêter, ils veulent pas s'arrêter, ils demandent, ils veulent apprendre, ils veulent savoir, il ve Et ça fait un lien très très fort quand des parents ou des grands-parents ils parlent avec les enfants. Ça fait un lien très très hac. Le dibou ça crée maman un lien extraordinaire. Le dibou la parole, elle a une grande force. Toute la tor de Rabenou, elle est elle est basée sur ça. Rabenou, il dit toutes les toutes les milotes, toutes les milhamotes, tu vas les faire avec le dibou. Toutes les milot qu' a dans lam, tu vas les faire avec le dibour. Tout ce que tu as à faire, tu vas le faire avec cette cette épée là de mai qui le dibour il est venu pour être mégalé le dibourg dans le monde que dit que les gens ils sont mes alzelles dans le dibourgam des choses très élevées que les gens ils méprisent le courir de la parole les gens il croient il dit ouais mais ce qui compte c'est les actes et les gens ils disent c'est pas les paroles les gens ils disent c'est c'est des expressions connu ce qui compte C'est les actes mais c'est pas vrai. C'est pas vrai parce que dans l'abonne elle sera jugée selon ses paroles pas ce sans ce qu'elle a fait selon ce qu'elle a ce qu'elle a voulu faire ce qu'elle a dit avec sa bouche qu'elle voulait faire. C'est ça qu'on va qu'on va qu'on va compter. Que quelqu'un maintenant il a dit quelque chose qu'il voulait le faire et il a pas pu le faire alors ça lui comptait comme s'il a fait parce que il voulait le faire. Il a dit je veux faire ça mais il a dit moi je veux faire ça. Moi je veux un sadic. Moi je veux me lever ratot. Moi je vais faire ça, moi je vais faire ce dibour là. C'est ça le les le zoar, il dit que c'est ça le fouchim du benadam. Quand le benadam il exprime son vouloir avec sa sa bouche, c'est ça les vêtements qu'il va avoir dans l'amaba. Les vêtements de de les vêtements le zoir il dit que les vêtements qui se font dans l'amaba avec le ratson que tu as dans l'amasé sont plus grand que les vêtements que tu fais avec les mains assim avec les actions parce qu'il peut y avoir une action sans parole et il peut y avoir une comment on dit histoire sans parole une action sans parole et il peut y avoir la parole sans l'action mais la parole sans l'action elle est plus grand je vous ai dit que que hier que que l'action sans la parole si quelqu'un il dit qu'il va faire, c'est plus grand que s'il le fait. C'est pour ça que des fois on peut même les même dans dans la loi quelqu'un qui va dire qui dit quelque chose qui va tuer quelqu'un et tout, on peut l'arrêter, on peut le mettre en prison parce qu'il a dit ça parce que quand il dit ça c'est grave, ça veut dire qu'il est prêt à le faire le miné. Il dit le prophète dans le dans le il dit que quand quelqu'un il dit quelque chose après il dit mais non c'est pas ça que je voulais dire il dit comme la marcha elle est la source du digo il dit il faut pas le croire c'estàd que ce qu'il a dit c'est ça qu'il a dit ouais c'est ça qu'il voulait dire c'est la parole qui qui le fait ouais c'est la parole elle l'a elle l'a attrapé c'estàd qu'elle a fait sortir sa sa pensée et il dit c'est pas ça que je voulais dire après il regrette il faut il faut savoir que ce Ce qu'il a dit, il le pensait après il a voulu rattraper. Je regrette ce que j'ai dit. S'il dit c'est pas ça que je voulais dire, ça veut dire je regrette ce que j'ai dit. Il l'a dit. Non, il l'a dit, ça veut dire il le pensait au moment où alors faut pas croire qu'il Ouais, on dit la gm dit que donc qui c'est dire Adam, tu le vois quand il est énervé, il dit des choses, je veux pas croire tu dis ça. Non mais ça je l'ai dit parce que j'étais énervé. C'est parce qu'il était énervé qu'il a pu dire des choses sans se gêner mais quand il est pas énervé il a honte de le dire mais quand il est énervé il le dit b mais c'est ça qu' qui pense. C'est tout tout c'est dans le alors c'est pour ça qu'on permis un avec troisot c'estd trois hommes simples on peut avec ça défaire uner c'estd quelqu'un qui a fait un un vœu il peut voir trois trois personnes et elles peuvent lui défaire ce vœu là qui puisque maintenant il a déjà interdit cette chose là sur lui maintenant lui-même il peut plus l'arranger parce qu'il a interdit il se l' interdit déjà maintenant quand c'était à moitié interdit il pour faire une braha et élever la chose et l'inclure dans la gdoucha quand il a complété l'interdiction qu'il a rendu quelque chose de complètement interdit à lui tout seul Il a pas la force de ramener cette chose là maintenant vers le permis vers le côté permis qu' écl parce que c'est connu c'est un cl que tout ce qui a été brisé ça peut pas se réparer avec la lumière même qui avec laquelle il s'est cassé c'està dire on a besoin d'une autre une autre dimension pour réparer quiad Il faut une nouvelle lumière grâce à cette nouvelle lumière c'est ça qui va réparer la chose donc quand quelqu'un il veut défaire permettre son que c'est interdit quelque chose maintenant il veut se le repermettre donc il est obligé de recevoir une nouvelle lumière une nouvelle dimension c'est dire il doit recevoir une grande lumière qui soit plus inclusive que le niveau dans lequel il est elle cette nouvelle lumière elle a le pouvoir sur le niveau dans lequel lui il est il est il est abîmé c'estàdire que maintenant lui il était un certain niveau de lumière avec ce niveau de lumière il a cassé quelque chose il a interdit la chose c'estàdire il Il a rendu, il a sorti la possibilité d'être réparé. Maintenant avec la le coir de tadik mchel avec quoi il a fermé la chose avec ça il peut pas la ressortir il faut quelque chose de plus grand il faut les couain plus clalite des fois un niveau de lumière qui soit plus élevé les désirs roser les ter et c'est comme ça que la chose elle va revenir à être permis donc il faut devenir devant trois juifs Et là où il y a tr juifs, il y a qui est avec eux. Ils ont une force et ils ont un pouvoir comme on a vu que tr il s'appelle un ils ont la force de juger malgré lui toute personne qui veulent juger du moment où ils ont décidé de juger. Alors c'est c'est ça y est ce qu'ils vont décider ça va être comme ça parce que trois juifs ils incluent tous les toutes les aspects du Israël qui sont les isra comme maintenant il se présente comme étant un point général de du Israël Donc parmi eux, il y a le point général du Israël qui se révèle qui écrit que amouamadim c'estàd que ton peuple c'est tous des tadikin pas individuellement quand ils sont ensemble amè amer sadikim quand ils sont amè c'està dire tous ensemble alors ils sont tous des sadim c'estàd que du moment où ils sont trois alors c'est un échantillon de amer puisquil coh les vi israël alors que c'est l'échantillon du peuple alors là-bas il y a le courir de de réparer tout est-ce que dans les trois il faut qu'il a un Non non non non tr il a toujours Israël même trois Israël il y a toujours un qui est prénate Cohen et un prénate Lévi et un prénate Israël parce que quand il y a trois raus dit il y a toujours un qui est à gauche un qui est à droite et un qui est au milieu parce que tu prends deux personnes. Ces deux personnes là par rapport à un troisième, elles sont elles sont toujours elles se définissent toujours d'un côté ou d'un autre. C'estàdire par rapport à lui, un il va plus plancher de de du côté de cette personne-là et un il va il va être moins deux ils peuvent pas avoir le même niveau avec un troisième. C'està dire toujours un est plus ou un moins. Donc automatiquement tu as le côté du du Cohen et tu as le côté Gvoura du Lévi et tu as Israël qui est au milieu dans toute situation à 3. C'est pour ça c'est écrit Benem c'est écrit il vient le trè écrit il va décider entre eux c'estàdire il va trancher le troisème il tranche pourquoi parce que c'est un avis qui qui est et qui entre les deux toujours. Alors quand il y a trois les il y a tout le principe du Israël qui est là donc c'est une claliout quand il y a trois il y a une claliout Israël c'est écrit que l'Israël c'estàd que Israël c'est les les c'est les pouvoirs dire que maintenant quand il y a il y a il y a une clali du Israël alors eux ils ont le pouvoir de faire basculer la volonté d'Hachem. C'est pour ça qu' quand il y a des grands événements et tout, on réunit beaucoup de Israël pour faire des filotes quand il y avait gouché, des choses comme ça, on réunit beaucoup de de gens pour prier parce que la prière de de beaucoup de gens, c'est une très grande force dans de décision en haut. Donc quand il y a maintenant le point général qui se révèle, ça va réparer le isour l'interdiction qui est venue par le vœu et la chose elle retourne à sa à son état où elle devient permise. Comme on a dit avant que grâce au point qu' a dans la bouche, grâce à ça, ça va réparer toutes les choses de du fait qu'elle soit brisée et qu'elle soit abîmée. Donc quand il y a trois quand quand il y a trois qui se réunissent, automatiquement ces trois ils représentent une lumière générale par rapport à un. C'estàdire toujours trois, ça va être plus fort que un dans la vérité. Exemple, on veut quelqu'un qui passe devant un bin. Alors, il y a trois dayanimes. Maintenant, c'est des trois dianimes par rapport à lui, c'est sûr qu'ils vont avoir raison. Même si lui il dit bah ces dayanim là, ils ont rien compris, ils savent rien et cetera. Mais les mass eux ce qu'ils vont dire c'est ça ce qu'il va y avoir c'est il va pas y avoir autre chose parce que lui par rapport à eux il fait pas le poids. C'estàdire que comme ils sont trois automatiquement leur décision c'est ça qui va être. C'està-dire qu'il peut pas c'est un toujour c'est un père parce que deux un il peut dire oui l'autre il peut dire non mais tr c'est obligatoire qu'il y aura ou deux oui ou deux non ouais c'est ça c'est un qui va pencher d'un côté il y a pas de major enfin un nombre paire il y a pas de majorité un nombre impère il y a une majorité ouais c'est c'est mais le fait qu'il y a trois c'est dire il y a aussi le du chiffre 3 c'estàd que parce qu'on a vu que tr c'est c'est le tadik le haver et minéoubé c'estàd que il y a un qui si tu veux quand il y a trois, il y a un par rapport par rapport à toi quand il te sut par rapport à trois personnes, il y a toujours un qui te ressemble, il y a toujours un qui est qui est un ami et il y a toujours un qui est un rave. C'està-dire dans les trois, tu vas t'ouvrir toujours ces trois aspects là quand il y a trois par rapport à toi, ça va se définir comme ça. Donc automatiquement ces trois-là, ils incluent ils incluent un niveau au-dessus du tien, c'est sûr. Donc eux, ils peuvent décider. Donc la même chose qu'ils peuvent te sortir de de ils vont te sortir de là où tu as un problème que ce soit un problème d'argent que ce soit un problème de ner n'importe quel problème le bine il va te sortir de ce problème là même si ça te plaît pas ce qu'ils vont dire ça te c'est c'est pas ce que tu aurais voulu mais les c'est c'est comme ça que c'est il y a pas de de tu peux pas changer c'estàd c'est s'ils ont décidé ils ont décidé tu fais appel au truc tu reviens tu vois peut-être après la deuxième fois ça va aller mieux mais le le la chose qu'ils ont décidé C'est ça qui va y avoir. Tu peux pas remettre en cause le jugement de Bin. C'est pour ça on a vu dans la parachat que quand il y a que si maintenant unan lui-même unan lui-même on lui a fait sortir l'argent avec le beddin c'està dire un lui-même un juge, il a dû venir devant le beddin pour qu'on qui pour payer sa dette. Alors c'est c'est quelqu'un qui est pas valable. Pourquoi ? Parce que normalement lui en tant que Diane, il devra pas il devait pas se présenter devant un bedin pour qu'on soit obligé d'utiliser cette claliout pour lui faire sortir l'argent. Normalement, il aurait dû de lui-même le sortir en tant que Diamant. Maintenant, le fait qu'il a dû passer devant Bedin pour payer sa dette, ça montre qu'il est pas très qu'il est pas très très correct, très valable. Donc quand il y a trois juifs, il représente les Israël. Ça c'est c'est la généralité de toute de tout Israël. Et c'est le principe de malofou qui est le malofou ça veut dire la révélation parfaite de la force qu'il a dans la bouche. représente comme c'est écrit que lui il est saint pour has s'appelle la sagesse s'appelle sainteté que ça c'est la lumière du point de la comme c'est écrit ma bouche elle va parler On a vu que l'alliance de launa, ça s'appelle une alliance de paix qui auda que là-bas il y a la lumière de la nekuda et là-bas il y a la chat, il y a la l'amour de laouchamd que dans la bouche dans la nekouda qui se trouve dans la bouche brit shalom dire que il y a l'alliance de paix ta alliance de paix, c'est la hava qui va au-dessus de toutes les les différences qui peut y avoir. Donc automatiquement, elle va pouvoir résoudre tous les problèmes. Comme on dit, il a vu que quoi ? On a vu hier queil a vu quoi ? Que il a vu Kamsouf et il a vu Amek et avec ça il il il s'est rapproché. C'est ça qu'il a décidé à se convertir. Maintenant Maintenant, on dit là-bas, il y a eu beaucoup de miracles dans la sortie d'Égypte. Pourquoi lui on dit qu'il a il a il a retenu que ces deux choses là que le que la l'ouverture de la mer rouge et la guerre avec Malek. Parce que ces deux choses-là c'est des choses où le Israël il était c'estàdire la katsouf c'était c'est l'ouverture de la mer rouge. Il y avait des accusations dans le ciel parce que l'homme Israël il méritait pas ça. L'am Israël était dans la vazara donc il y avait un problème de les sauver. C'était un vrai problème de les sauver et Hashem il les a sauvé quand même. Maintenant, pourquoi Amalek il est venu attaquer le Israël ? Parce que le Israël il a fauté donc le le Amalek il est venu attaquer le Israël et Hashem il les a sauvé de Amalek. Donc quand il a vu ça il a dit alors ça c'est un peuple qui est qui est choyé c'est un peuple aimé de Dieu puisque maintenant même que quand le le le jugement en haut dans le ciel il a été décidé il les rattrape en bas c'est-à-dire il fait que qu'il est fait gagner la guerre contre Amalek bien que Amalek il est envoyé de façon de façon juste c'est-à-dire d'après la justice Hem il les rattrape quand même. Donc ça veut dire c'est pas un peuple normal. C'est un peuple qui est choyé, c'est un peuple privilégié. Alors ça ça lui a donné le courir de s'inclure dans l'eau avant, tous les autres miracles, c'est pas des miracles qui sont qui sont venus à l'encontre d'un jugement. C'estàdire que par exemple quand il y a eu la mane, il y a eu la man, ils avaient besoin de mangerem il a envoyé la mane, ils avaient besoin de boire, il renvoyé le ber ils avaient il a fait des il a fait des changements dans dans la nature dans les dans les plai de Mraï, il a fait des changements dans la nature mais il y a pas quelque chose qui montrait l'amour d'Hashem qui était au-dessus du digne. Il y a rien qui montrait ça. dans le dansouf on a vu ça on a vu mache que la personne elle passe devant le tribunal et le tribunal il dit que il est accusé et il sort et on la quitte quand il sort on la quitte et il dit mais pour comment comment tu peux la quitter regarde regarde le jugement il était clair non ils ont fait voilà ils ont ils ont fait la verotte qu'ils ont fait Amalek il est venu les pourquoi Amalek Il sort Amalek il sort que si tu fais des avotes. Tu fais pas d'avot malek il va pas venir t'embêter. Donc si Amalek il est venu t'embêter, c'est que tu fais tu es à Verot. Alors comment ça se fait Hashem ? Toi tu les sors de Amalek, tu leur ouvres la mer rouge. Hashem il leur répond quoi ? Je les aime c'est tout. C'est mes enfants ça suffit. Il y a plus de jugement plus rien. OK jugement. Très bien. Razak, c'est bien ce que vous avez dit. C'est clair, c'est il y a pas de j'ai rien à redire mais je les aime, c'est mes enfants donc je les sors. Donc j'ouvre la mer rouge. Donc je je le je vais détruire à Malek. C'est tout. C'est ça, c'est ça, c'est ça le lien de la néclouaklalite, le principe de la néclodaklalite, c'est ça. C'est-à-dire que nous chacun où on se trouve, on se trouve en rapport de force avec l'endroit dans lequel on se trouve. C'est-à-dire, on se trouve dans le rapport de avec l'endroit où on se trouve. Mais si maintenant on fait appel à plus haut, il y a il y a l'origine de ce qu'on est qui est l'amour total d'achem pour nous qui va résoudre tout le problème dans lequel on est. Là où on est, on peut pas parce qu'on se trouve on se trouve en rapport face-àface avec le problème. Si quelqu'un maintenant il vient dans le tribunal, il va essayer avec Malek de discuter et tout, il peut pas parce qu'Amalek il vient avec des preuves, il dit "Regarde cette personne-là, elle a fait ça et ça et ça et ça." Donc mais cette personne-là elle est haable. Donc il y a pas qu'est-ce que tu vas amener ? Tu vas dire je savais pas non il y a pas tu savais pas. Voilà tu savais. Euh je voulais pas non, tu voulais tu il y a pas des tu peux pas sortir de là parce que c'est un rapport de dant tu passes au niveau supérieur. Dès que tu passes son niveau supérieur le niveau supérieur il va il va révéler une aava que cette ava le le d qu' avait dans les dans les tâes en dessus. C'est ce qui dit rabenou que Rabenou il dit que lui lui quand quand il y a maintenant un jugement sur quelqu'un alors il dit il y a 24 tribunaux dans le ciel. Rabenou il dit moi je peux je vais dans chaque tribunal quelqu'un il a un problème OK Rabenou il l'amène dans un tribunal il dit voilà ce qu'il a fait voilà on essaie d'arranger le tribunal et dit rien arranger c'est comme ça Raben le met dans un autre tribunal comme ça dans les 24 si maintenant Rabenou il dit que dans les 24 tribunaux il trouve pas une possibilité de sauver la personne alors lui-même il annule tous les jugements des 24 tribunaux il dit bon ce ce garslà je le sauve alors on lui dit Mais pour comment tu le sauves ? Quel droit dit j'ai besoin de lui c'est tout c'est c'est mon affaire c'est tout. Ça dit mon chem ça dit qu'il est mon ch c'est tout. Il y a pas de on peut pas discuter avec lui. C'està dire il y a pas de discussion parce que le sadic qu'est-ce qu'il fait ? Il va tirer toujours pas des circonstances atténuantes mais il va tirer l'amour un amour qui est plus grand que tout le d qu' peut y avoir sur la personne. C'està-dire que Méabenou le tadik adore il a une telle il a une telle ava pour le Israël queil y a aucune accusation sur le hâ Israël qui peut tenir. C'est pour ça que mon cher Rabinou il dit à Hashem, si tu veux les punir sur le vaau d'or, alors efface-moi maisina parce que ça veut dire que que que que je suis pas clair. Ça veut dire qu'il y a quelque chose qui manque chez moi. Parce que si maintenant je peux pas déclencher un amour qui est au-dessus de tous les rigueurs qu'il y a sur eux maintenant parce qu'ils ont fauté, ça veut dire que moi j'ai un problème. Ça veut dire que je suis pas arrivé à là où je dois arriver. Donc efface-moi. Donc l'affaire elle vaut plus rien. C'est c'est a un problème. Et là il lui dit non j'ai j'ai pardonné comme ta parole c'est-à-dire comme sache que non ta parole elle est parfaite donc je suis obligé de pardonner. J'ai pas le choix. Hashem il a pas le choix il est obligé de pardonner parce que on a fait appel à quelque chose de plus élevé à dire on est monté à un niveau plus élevé. dans ce niveau plus élevé, ça y est, le problème il est réglé. Mais c'est pour ça qu'on doit toujours chercher à s'inclure au niveau supérieur parce que le niveau nous on est, c'est un rapport de force avec la chose. Il faut pas rester en rapport de ch de force avec la chose. Il faut passer à un niveau supérieur. Il faut pas rester dans le rapport de force. Alors tu as soit tu fais la des doutes, soit tu as un haver que avec qui tu vas te concerter, soit tu parles avec le tadic. Mais il faut pas rester dans le dans la situation comme elle est. Il faut il faut sortir. Personnes, si on parle trois personnes, on Ouais. Ben regarde, tu vois quand par exemple un mauvais rêve, on te dit tu dois être trois personnes qui t'aiment et et voilà, te font taat des halom. Elle t'enlève le le même s'il y avait quelqu'un quand shalom il a fait un rêve qui est pas bien, qu'on l'avertit du ciel qu'il a des histoires en haut. Il prend des gens qui l'aiment et ces deux gens il annulent. Et ça, je l'ai vu une fois. J'avais demandé un conseil à quelqu'un pour une affaire j'avais au tribunal. Il m'avait dit "Emmène avec toi là-bas quelqu'un qui t'aime. Em fais rentrer, il dit rien, il fait rien. Rentre-le dans la salle du tribunal et fais-le s'asseoir là-bas. Tu vas voir que que rien que ça la présence de quelqu'un qui t'aime, il va annuler tout le toute les les le le D qu'il y a là-bas. Tu amènes quelqu'un qui t'aime qui t'aime si tu sais qui t'aime. En général quelqu'un il prend sa femme ou quelqu'un il sait qu' qu'il aime. Alors il a hein un bon ami ou un bon ami qui sait qu'il est sincère avec lui. Pourquoi ? Pourquoi ça ça d'après ça on comprend pourquoi ? Parce que maintenant quand tu amènes un bon ami alors lui il va être magbir il va il va faire il va mettre la aha au-dessus du d qu'il a parce que le dine il est à ton niveau et tu peux pas t'en sortir tout seul tu peux pas normalement un avocat c'est ça un vrai avocat c'est ça un avocat c'est quelqu'un qui va te sortir de la du digne hein de trois personnes Israël il faut trois personnes arrivé à cette lumière de Israël Trois personnes, trois personnes si tu veux. Il y a c'est le juge l'accusé c'est non trois personnes. trois personnes si tu veux, c'est le principe le principe parfait de trois mais chacun par rapport à toi il marche c'estàd chacun il c'estàdire si tu arrives à faireb des doutes bmet tu vas sortir tout seul du dine où tu es parce que quand tu fais des doutes tu vas faire appel à ta néchama qui est au-dessus de la situation tu es en train de vivre si tu arrives à te connecter àem dans une situation où il y a un dine tu vas sortir de la situation parce que dès que tu vas arriver à rentrer en dialogue avec Hashem tu vas tirer Ava d'Achem que cette ava là elle va annuler le dine dans lequel tu es. Ça c'est un maintenant le haver c'est pareil. Le haver c'est un ami. C'est quelqu'un qui t'aime maintenant quand tu vas parler avec lui l'amour que de sa néchama pour toi elle va annuler le din quelle force ? Elle vient du fait que que c'est c'est desakim toi tu chama c'est une partie d'chem tachama elle est la force d'annuler j'avais compris là que le fait que trois personnes trois personnes c'est une force qui s'appelle la vie qui se ou des s'appelle la force du sa vie qui vient et qui grâce à cette lumière là du sa vie qui avant elle arrive à annuler trois personnes arrivent à annuler non jamais un ami qu'elle est qu'elle volé sa force sa force elle dit que on on a donné si tu veux on a donné le le système de trois mais a donné le système aussi de chacun qui marche tout seul aussi c'estàdire il y a le système de trois que ça c'est sûr que c'est bon que quand il y a trois tu peux annuler le nez d'air il y a pas de problème. Maintenant un, on va pas prendre que un parce que mais tu verras sûrement qu'il va le dire à binathan que que unam du Israël ça suffit. Tu as pas besoin de trois. Si tu vas avir un rave, un grand rave, il t'annule le ner. Il a pas besoin de trois parce que lui il inclut le deuxè, il inclut le trisè. Tu verras c'est sûrement qui va parler Rabi Nathan de ce mais il y a le principe de trois qui est la trois nécouotes des trois nécouotes. Et à ce moment-là, tu as le principe parfait de Cohen Lie israël. Mais il y a aussi chacun individuellement, c'està-dire que chacun tout seul avec sa bodout, il peut il peut sortir du din aussi mais seulement il faut qu'il rentre bekécher avec Hashem. Il faut que Mamche il parle de façon sincère et qu'il réveille son cœur. S'il arrive à réveiller son cœur alors la hav d'achem elle vient sur lui, elle annule tous les jugements. Est-ce qu'il vient par rapport au en tant que par rapport au sad ? Non, il vient par rapport à la néchama qu'il a en lui qui s'appelle sadq. Il a une néchama. On a vu la nama et on a vu dans la sur les bessesim tu peux pas faire cheo quand tu send un nouveau parfum tu peux pas faire chez pourquoi parce que c'est la nchama la nchama elle est éternelle elle a pas besoin que tu la renouvelles. Elle a un renouvellement de éternel elle a pas besoin de toi. Si tu arrives à tirer ça, tu annules tous les dég tu annules tous les dinimes. Raben dit pourquoi vous laissez faire des des jugements dans le monde ? Allez faire vous annuler tous les dandem de façon sincère qu'est-ce que tu vas réveiller ? Tu vas réveiller chez lui l'amour qu'il a pour toi. Comme quelqu'un il a un problème, il va voir son père. D'accord ? Maintenant c'est c'est bon l'amour il a pour moi si on la personne vient maintenant pour annuler quelque chose qui s'interdit à lui-même qui s'interdit à lui-même ça donc la chose qu'il a qu'il a fait alors il s interdit à luiême il a interdit à lui il est rentré dans des problèmes problèmes. Il est rentré lui-même dans des problèmes et maintenant on va on va le faire sortir. On va le sortir sortir de problème. Lui-même théoriquement lui-même, il peut sortir à parler de beau et des doutes. Mais laaka, elle va pas prendre de risque. Elle va te donner des choses qui marchent 100 %. Laaka, elle peut pas prendre un risque qu'elle va te dire bon toi-même si tu arrives à faire des bm et tout, tu vas la elle peut pas prendre ça parce qu'il a des conséquences qui peuvent être très graves dans l'Israël. Si elle te laisse elle est la elle te dit s'il a trois, c'est sûr que c'est annulé, mais on verra sûrement qu'il va le dire que haram aussi ça suffit. un un grand raam, un grand rave, ça suffit. Et si quelqu'un il demande à son père de l'aider, quelqu'un il s'est mis dans même si quelqu'un son père lui a dit ne fais pas ça et tout, tu vas avoir des problèmes. Mais il l'a fait quand même. Il a eu des problèmes et son père il veut pas lui parler, il veut plus entendre parler de lui. S'il arrive à refaire un contact avec son père, des fois par une personne intermédiaire ou n'importe quoi, une situation où il vient pas chout, il se met à côté de son père, il commence à pleurer, c'est tout. Il pleure, il pleure, il pleure que son père il dit "Qu'est-ce que tu veux ? dit regarde papa truc et tout moi tu je savais pas je sais j'aurais dû t'écouter mais qu'est-ce que il réveille il réveille à que son père il a pour lui. Ça y est son père il va l'aider. Combien des des pères ils se sont ruinés pour leurs enfants et que leurs enfants ils ont fait des bêtises et des bêtises et des bêtises sans arrêt. Et le père il est toujours là il est toujours en train de donner. Il peut pas faire autrement parce que son fils il est en lui. C'estàd lui il inclut son fils. Donc il a toujours la possibilité de de de le rattraper tandis que le fils il peut rien faire pour son père. Le père il peut faire pour son fils. Donc maintenant quand tu viens faire qu'est-ce que tu vas réveiller ? Tu vas réveiller ton identité, ton chorage que tu as dans Hashem. Ta nchama. Tu étais à partie d'Hem, tu viens devant Hashem, tu parles avec lui, tu réveilles maintenant le côté infini qui a en toi. Alors cet amour là, il va noyer le le le le problème. Mais dans la on va pas prendre un risque que quelqu'un il va bien faire des doutes, il va pas bien faire des doutes. Donc on va donner le principe général qu'il faut trois coup d' pour qu'on soit sûr parce que ça peut entraîner des problèmes d'allaha pour tout Israël. Quelqu'un qui fait des né d'arri quelqu'un il fait un ner il peut entraîner des catastrophes dans dans si si on lui annule pas le ner il peut faire des chose qu'après ça peut porter des problèmes à sa à à ses sa famille mais tu vois regarde par exemple une femme son mari lui annule le nez d'air elle a pas besoin de trois une femme elle a pas besoin de trois une femme si elle a fait un ner elle dit à son mari il lui annule il y a pas de problème pas besoin de trois parce que son mari s'appelle sad par rapport à elle s'appelle lead par rapport à elle parce que son âme à elle elle est inclue dans son mari donc il y a pas de problème lui il lui annule le ne et ça ce qui écrit queen il fait il aim var on avait vu que dans les dekat amazon que quand il y a maintenant on fait le zimoun alors c'est on donne au cohen à faire le zimoun c'est lui qui aim varer et c'est aussi le cohen qui qui fait les bénédictions en isra Parce que les brot ça veut dire codèche. Bénir ça veut dire sanctifier. C'est ça ce que ça veut dire bénir. Ça veut dire ça veut dire bénir quelqu'un ça veut dire faire descendre de la vers lui de manière à de le sortir de la bêtise dans laquelle il s'est il s'est il s'est attaché. C'est ça la façon dont tu le libères. dire quand tu amènes la avec ça tu fais sortir la personne de l'endroit où elle s'est enfermé. Est-ce qu'on a écrit avant que grâce à la bénédiction toutes les choses elles se réparent grâce à la bénédiction qui s'appelle que c'est le cohen qui bénit ça va révéler la lumière de l'amour d'em Le lév c'est la rigueur c'est la bina c'est la déduction de la du donc le lévi c'est le cœur c'estàdire c'est quand on on a compris avec le cœur on a déduit de la citrin d'élévim parce que du citrin de lv du côté de l'évestim il se il se réveille la rigueur elle se révèle de la vaque comme c'est écrit dans un autre endroit. C'està-dire que maintenant le côté du Lévi, c'est le côté qui va transm la le Lévi c'est féminin par rapport au Cohen. Le cohen, c'est masculin, le Lévi c'est féminin. Donc le Lévi va transformer la pratique, c'estàdire il va faire les déductions pratiques de la khorma. Et c'est là où tout le d il vient. Tous les d il viennent dans l'interprétation de la rma. C'est là où il vient avoir tous les d parce que la rma pure personne il peut il peut avoir aller contre puisque c'est kodchma c'est la van c'est dit laite du moir c'était blanc il y a pas de mais la bina c'est dinar c'estàdire que la bina il y a les dinimes qui viennent de là-bas parce que il y a une possibilité de de d'interpréter quand il y a une possibilité interpréter c'est là où toutes les rigueurs elles viennent à ce moment-là c'est Donc Israël c'est le trè qui va trancher à dire qu'est-ce qu'il fait ? Il attache le you avec le vainfum et à ce moment-là ça devient ou c'estàdire le va avec le le point qui est dedans qui est inclus dans le va chegalekuda que là-bas il va y avoir la révélation de la commcha écrit là-bas qui a donné à il dit maintenant le beddin qui va annuler le c'est deux personnes Pour ça qu'on a pas besoin qu'il soit les deux tous adultes, on a besoin d'eux. Le trè il vient pour faire basculer d'un côté ou d'un autre que ça soit pas bed qui soit c'està-dire qu'un il dit oui l'autre il dit non. Alors comment on va faire ? On va rester comme ça. Il y a deux Dianim. Un il dit il a raison, l'autre il dit il a tort. On va on va en fa s'en sortir. Il faut toujours un troisème qui fait mais vous voyez que le troisème il fait rien que pour basculer. C'est tout. C'estàd on a les deux plateaux de la balance et ce troisème là où va se mettre, il va faire il va faire basculer du côté où où il faut. Mais si maintenant les deux ils sont d'accord, on a pas besoin du troisè. C'est uniquement dans le cas où ils sont 50 50 que que on a besoin du 3è comme c'est dans parce que s'il y a que de ils peuvent être en désaccord 50 donc tu as le cœur d'un côté tuas la bouche de l'autre côté tu as la d'un côté et la bina de l'autre côté et il y a pas de lien entre les de alors on peut comment on va faire pour s'en sortir il y a pas de rapport entre la entre la réalité et et la onarrive pas amener la dans la réalité comment on va faire c'est des choses différentes. Donc le troisème il va il va venir pour faire la décision hein. On fait rentrer le par le Ouais, c'est les c'est déjà un b quand tu rentres dans le c'est pour pouvoir travailler dans la bina il vient pour trancher. Donc maintenant quand il y a un troisème qui vient ça va faire rentrer la nekoua le y dans le va et il va avoir malafou. C'est-à-dire que maintenant la bouche elle va avoir la le pouvoir total. Donc maintenant la même chose que sa bouche c'est elle qui l'a qui l'a amené le tout là où il est. Comme comme il disent Razal, ils disent que tout le tard qu'un homme il a c'est rien que dans sa bouche. Si quelqu'un il ouvrait pas la bouche, il serait tranquille. Mais l'homme il parle, il dit des bêtises et c'est avec ce qu'il dit, avec sa bouche qu'on l'attrape. Même les plus grands, même David Amé tu vois tout à chaque fois on vient, on essaie de lui faire de de de de l'embrouiller pour lui faire dire des choses et cetera. Quand il avait quand il avait renvoyé Shalom, il s'était sauvé parce qu'il avait tué Amnon. Alors il il avait fait Bokma, il avait fait amener un non, il avait fait il avait fait tuer. Alors euh à David, il cherchait pour pour le pour le tuer. Il voulait faire tuer Abhalom parce qu'il a tué son frère. Amnand c'était le frère de de Abhalom. Et alors ils ont envoyé une femme comme ça qui qui est venue, ils lui ont ils lui ont dit tout ce qu'elle devait dire, ils l'ont formé et cetera. et elle est venue, elle a présenté au roi le le la situation et elle lui a raconté toute l'histoire d'Afhalom et de Hamnon et tout mais sans leur dire lui dire que c'était eux en étant mal bichin sur en l'habillant sur une autre une autre chose. Et lui et lui il lui a dit le comment les choses elles devaient être que B le père il devait ramener son fils. Alors après il lui a dit qu'est-ce qu' t'a dit ? Après lui il s'est rendu compte que que que tout ça c'était un c'était juste pour lui faire sortir le jugement de la bouche. Après il lui a dit qui est-ce qui t'a dit ça ? C'est Joab. Je crois que c'était Joab. Il c'est lui qui t'a dit de dire toutes ces choses-là. Alors dis oui je te dis tout ce que c'est lui qui m'a un truc et cetera. Moi il a ça dit ça fait rien qu'il viennent c'est le même c'est avec Bakheva c'est la même chose. L'autre il est venu, il lui a dit voilà il y a une breb avec une brebie tout ça lui a fait et r pour lui sortir de la bouche. Quand il a sorti le jugement de la bouche la il a dit ra dit chaque fois que tu ouvres ta bouche fais attention ne jamais juger quelque chose parce qu'il dit peut-être que maintenant ça c'est c'est toi que tu es en train de juger c'est pas quelqu'un d'autre rien qu'on t'amène le jugement devant toi parce qu'on veut que ça sorte de ta bouche à toi on veut pas que tu viennes dire après ouais mais vous c'est pas sympa hein ce que vous m'avez fait vous m'avez jugé non tu as rien fait qui est-ce qui a dit ça écoute voilà la vidéo regarde c'est toi qui a dit ça dit c'est vrai alors tu as dit celui qui fait ça alors il mérite ça. C'est toi qui a dit ça ? Voilà, c'est toi. Voilà, on t'a fait ce que tu as dit. C'est pour ça Rab dit fais très attention de pas faire rashana à quelqu'un c'estàd ne juge pas ne juge pas et ne sors pas de ta bouche le jugement même si tu tu es sûr que tu as raison entre voilà maintenant tuomalom il est mort et tout n'ouvre pas ta bouche sur lui. dis pas c'est ça c'était un truc nous pas parce que tu peux pas toi savoir qu'est-ce que tu as fait dans ta vie que maintenant ce ce bonhomme là les miné sa vie c'est une mise en scène pour te pour te te faire parler tu quelqu'un il parle des choses pas bien ça y est mais d'un autre côté tu parles bien c'est la même chose tu on dire maintenant c'est c'est c'est cette personne là elle a jugé voilà c'est venu devant lui quelqu'un il avait fait ça il avait fait ça et lui il a dit que non c'était pas grave et qu'il fallait quand même le comprendre endre il avait ça et ça donc voilà ce qu'il a dit on a fait c'est pour ça que que tout le problème c'est de la personneazal dit col toute la toute la fatigue d'un homme elle est dans sa bouche à cause de sa bouche tous les sourires que le kakaka il passe c'est à cause de sa bouche dans le négatif et dans le positif c'estàd négatif parce qu'il utilise sa bouche pour dire des bêtises et en haut tout le monde est à l'écoute tu vois l'écoute qu'ils ont les Américains sur tous les téléphones dans le monde et ben il y a une écoute en haut écoute tout pas que les les les elle écoute tous les gens de toute la planète en permanence et tout est enregistré sur des serveurs et après on va te le servir ça. Après le serveur il vient, il te sort tous les trucs que quelqu'un il a dit dans sa vie. Tous les trucs que quelqu'un il a dit dans sa vie et on va lui montrer que personne ne va rien dire. Tu vas voir que tout seul le bonhomme il va parler. C'est ça le bala il parle pas. C'est vrai que ça chama lui elle parle c'est tout. Elle dit voilà la ta ta raconte tout tout c'est tout c'est dans le chama qui parle. Donc d'un côté dans le négatif de faire attention de pas dire des choses négatives et dans le positif d'être marbé des paroles positives de faire des braau de d'avoir aova, de dire voilà c'est bien ce qu'il fait même si tu vois dans ton ventre ça te rend fou ce que tu vois qui fait il faut pas dire des choses pas bien sur personne sur personne dans le monde il faut dire des choses pas bien parce qu'on sait pas si c'est pas le moment où on tr en train de nous juger à nous et si même dans ta vie de maintenant tu te rappelles pas avoir fait comme comme ça quelque chose comme ça d'abord tu peux pas savoir ce que tu as fait dans ta vie parce que l'homme il oublie mais tu peux avoir des vies antérieures où tu as fait la même chose tu peux pas savoir alors tu peux rien de fermer ta bouche parce que si maintenant tu savais que maintenant comme Raben nous rapporte du balt que que chacun tous les jours il est jugé midatoidato alors nous rond la michna c'est michna dans un vote que quelqu'un il est jugé avec son son sentiment et son assentiment. Alors Rabé nous l'explique ça, c'est que c'est avec son assentiment parce que c'est lui qui juge et sans son assentiment c'est parce qu'il sait pas que s'il est en train de se juger. Lui un jour il y a il y a 40 ans, il a volé une orange. OK maintenant 40 ans 50 ans après, on lui montre quelqu'un qui est en train de venir le rendre. Alors lui dit tu rends compte celui-là il mérite de de prendre une paire de gifle de ce qu'il est en train de faire. Dit ok on note. On dit voilà. Tu as tu as tu t'es jugé, tu as dit que celui qui vole une orange, mérite une paire de juif. Donc tu vas recevoir une paire de juif. C'est tout. C'est toi qui l'a dit. On t'a rien fait, on t'a pas jugé. C'est toi qui t'ai jugé. Les miné toute la vie des gens c'est comme ça. Les gens qui font attention à leur bouches il passent ils passent ma mâche entre les gouttes dans ce les gens qui parlent qui commencent à parler à parler c'est des gens ils ont des tarotes incroyables qui viennent tous à rin à cause de sa bouche. Quelqu'un il te parle quelqu'un il te dit des trucs désagréables. Ne dis rien tout. Ferme ta bouche. Tu as pas besoin. Tu as pas besoin. Tu sais pas maintenant la situation à quel niveau elle est en train de se jouer. Tu sais pas quand il y avait leun de Rabenou qui il voulait le il voulait le l'enlever de là-bas pour construire les immeubles qu' dans les immeubles qu'il y avait. Il devaiit avoir des immeubles aussi un peu plus bas. C'està dire surtout le chetar là-bas ça devait être construit des imenses. Alors les vrais slevers, ils ont vu ça. C'était en 1970 879. En 1979 il y avait ça et ils ont alors qu'est-ce qu'il a fait ? Il il a été là-bas en Amérique parce qu'il y avait Bregen qui devait rencontrer Nixon. Alors il il a il a fait il a fait tout un échalout avec des gens qui étaient qui étaient influents. il a commencé à parler un il a parlé à l'autre que des gens qui étaient proches du président Nixon et que qui lui ont parlé avant sa rencontre avec Brejnev pour qu'il lui demande qu'il dise voilà c'est un grand sage du peuple juif qui est enterré là-bas et tout il faudrait pas toucher sa tombe parce que c'est quelque chose qui tient à cœur ou Israël bien sûr ils lui ont pas dit c'est ça dit ça dans l'am il va il va faire tomber toute la Russie c'est ils lui ont pas dit ça ils lui ont dit ils lui ont dit c'est quelqu'un un homme sage de du homme Israël et tout important très érudit et tout. Il faut respecter l'endroit où il est enterré. Bon, il est massacé il est massé Nixon, il a rencontré vrai Genève, il lui a parlé de ça, ça s'est annulé le les constructions qu' devait avoir là-bas. Mais le plus grand pélé qu'il a eu, c'est qu'ils ont parlé de rien. Ils ont parlé rien que de ça, c'est tout. C'est ça a été la seule la raison de leur rencontre, c'était que ça. Il y a eu aucune il y a rien qui est sorti. Ils ont rien fait de cette rencontre. La seule chose qui s'est fait de cette rencontre, c'est qu'ils ont annulé les constructions des immeubles sur le de Rabenou. C'est tout. C'est ça qui c'est regarde le courir quelqu'un il commence le dibour et il commence un il parle à l'autre, un il parle à l'autre un il parle à l'autre. C'est que ça arrivait arrivé à des gens comme ça qui étaient décisionnaires dans le monde et qui ont pu qui ont pu annuler cette cette chose là. Maintenant quelqu'un il aurait pu dire bon on va prier c'est tout mais tu vois c'était un homme il allait sur le terrain tu vois il faisait il bougeait des choses il allait il y avait un avocat qui connaissait quelqu'un qui connaissait l' il a bougé les choses tu vois tout avec le corps des dibourg c'est corps de dibourg tu peux tout faire avec et d'un autre côté combien quelqu'un il doit faire attention à sa bouche combien il doit utiliser dentifrice toute la journée il met des dentifrices assz comme c'est écrit ouvre ta bouche rend plus large et je vais la remplir. Grâce à ça, ils ont le pouvoir on dire que les deux avec le le le fait que la bouche elle se complète dans sa force c'estàd le fait que le y et le va il rentrent ensemble alors ça donne la force moi je comme on a vu dans la tor en question tu vois la suite d'av ce qu' dit tu vois c'estàd qu' c'est pas ça c'est clali tu vois c'est pour des gens simples tu prends n'importe qui dans la rue trois il te il t'annule uner parce qu'ils sont toujours ce principe là dans tr mais si tu es un type qui a un niveau il a besoin de personne tout seul il va amener la il va amener sur la personne lava d'ashem qui a besoin pour libérer de la de là où il est Yeah.