Seul le Bien est une Valeur | Thora 34 | www.Breslev.fr

Kind: captions Language: fr [Musique] c'est dans toutes les tous les exils que ça soit l'Égypte et tous les exil qui sont qualifiés tous d'exil d'Égypte puisque l'exil d'Égypte c'est la base de tous les exils qu' pu avoirral tout sont basé sur le même princip que la côté négatif se renforce tout le temps de cacher le bien qu' a dans chaque Juif par le mal qui qui est qui le recouvre et de renforcer sur lui l'amertume et la tristesse pour les pour l'attraper dans leur pièg avec ça comme c'est ramené dans la tor 24 qu'est-ce que c'est la Gal de la c'est quand la tristesse se renforce sur c'estand se réveille dans sa miséricorde Il donne dans le cœur du ne voit que le bien les des et que il il s'efforce de le réparer et de le ramener vers haschem par ça précisément dire par le fait que le SAD il va ne regarder que le bien dans l' israë avec ça il va faire que chacun il va prendre conscience du bien qu'il a en lui et ça même ça va le faire sortir desot qui qui fait ça c'est le principe de la parachat de che qui parle de la galoute d'Égypte et de la délivrance avec mé même principe Nau nouveau roi en Égypte qui connaissait pas YF que c'est 3 Ju voit juif VI t de dit qui vient le bien tout ça vient que lui s'appelle nkouaalite que de lui viennent tous les toutes les points positifs qu'il y a dans chacun comme c'est écrit dans un autre endroit il c'est dit Paran mais c'est la T 34 qu'on est en train d'étudier mais voilà on fait ici dans et Raban nous ramène le principe de la Torat 34 que tous les points positifs de chacun il se trouve chez lead maintenant tous les jours de tous les jours de galout tous les exils qu'on a vécu qui s'appelle tous les exils d'Égypte à chaque fois il y a un nouveau roi ce principe là du nouveau roi qui se lève alors il est tout le temps dans toutes les galouotes qu'est-ce que c'est ce nouveau roi c'est qu'à chaque fois VI rforce contre la personne de son nouvelle il s'appelle roi il s'appelle un roi qui est vieux et qui est fou comme ça onelle il est vieux il est fou et maintenant de vient toujours les opposition que ces oppositions elles viennent et les difficultés qu'elles viennent des gens eux-mêmes qui empêchent les gens qui sont contre tout ce qui va venir contre l'individu pour essayer de l'empêcher de faire ce qui dépend de toute sa vie elle dépend de ça par exemple quelqu'un qui veut venir à omanana alors il y a des gens ils prennent leur billets depuis le mois de d'octobre de l'année d'avant ils sont ils se préparent et cetera et il y a des gens que c'est difficile pour eux il y a des a murs qui viennent se dresser contre pour essayer de les empêcher de de faire ce qu'ils ont à faire parce qu' pas un seul c'est pas un seul qui se lève contre nous pour nous détruire et dans chaque génération à chaque fois ils viennent ils se tiennent sur nous contre nous comme c'est écrit N roi qui s'est levé khadama Khad il y en a un qui dit qu'est-ce que ça veut dire un nouveau roi ça veut dire il était MAM nouveau et il y en a un qui a dit TR il y en a qui dit que sait pas qu'il était lui nouveau mais il a eué des nouveaux décrets c'était pas les mêmes qu'avant et ça s'appelle c'est pour ça qu'il s'appelait un nouveau roi parce qu'il décrétait des choses nouvelles contre le HME Israël et les deux sont vrais à dire que c'est ces deux principes là c'estàdire de dire que le roi il est Mame nouveau ou bien que le roi il a renouvelé ses décrets les deux ces deux choses sont vraies il y a à chaque fois des des nouveaux opposants des nouveaux des nouveau spèr des nouvelles forces négatives et aussi les décrits sur renouvell à chaque fois il disent des paroles mauvaises et nouvelles contre la vérité il veent faire tomber la personne de à cause de ça c'est avec ces moyens là ils veulent faire tomber la personne de l'étude de la tor et de la prière écrit que il connaissait pas il ce roi il connaissait pas connaiss pas fait comme quelqu'un qui connaissait pas il fait il a fait comme s'il connaissait pas comme connaiss pas du tout la grandeur du is que le tsadq il a il a tellement de bien il a fait tellement entrer de bien dans leOM Israël lesou la et ils veulent se renforcer avec des nouveaux des nouveaux problèmes des nouveaux troubles de de la façon de voir les choses et faire tomberalom dirait sauf sauf qu'est-ce qu'ils veulent ils veulent il veut que les gens ils voient que le mal qui qui qui voi pas le bien c'est que bet en a besoin le contraire c'est dire maintenant quand les gens il parle il parle du mal contre le tadik ils savent pas que maintenant que maintenant en parlant du mal du T dit que les massés ils empêchent ils empêchent à chacun de voir le bien qui est en lui parce que que le tadq lui qu'est-ce qu'il fait lui il fait il fait ressortir le bien qu'il y a dans chacun maintenant quand on parle du mal et de ce tadq là du tadik de la génération en l'occurrence on parle ici de de Rabi Nahman de nos jours quand quelqu'un il parle contre lui les massés il parlent contre la possibilité de voir le bien dans l'OM Israël c'està-dire qu'ilit il il empêche qu'on voit le bien de l' homme Israël parce que l'origine de tous les points positifs du homme Israël ils sont dans le TAD donc maintenant quand quelqu'un il se met à parler contre le tadq ou il se met à parler contre le rochana où il se met à parler contre le tikunaklali il y a des gens ils se moquent du tikunaklali même c'est des Rabanim il y a des gens c'est des grands Rabanim il se moque de tikunakali ou il se moque deana ou il se moque de Laout il se moquent des tikounim que le TAD il donne il savent pas que quand quand ils se moquent ou quand ils essayent de de de cacher ces choses-là les maassés c'est tout le bien du HME Israël qui qui qui se cache et c'est ça qui prolonge qui prolonge la galoute Israël et c'est ça que ils ont ils ont rendu les les BN Israël il les Égyptiens ils ont rendu les les BN Israël des esclaves et les font ils les ont fait travailler très durement ja Prat mitraim que le côté négatif qui s'appelle l'Égypte qu comment il rend esclave les gens ils alourdissent leur vie avec l'amertume et la tristesse c'est ça que rend esclave avec unevec travail dur faisit travailler durement qu'est-ce que c'est écrit avec des questions avec le avec la difficulté de trouver la de trouver le comportement adéquat c'est écrit dans le tout c'est à cause tout ça c'est à cause de la tristesse c'est la tristesse qui fait que chacun trouve pas son cheminelun est tristeier prier et chaque fois qu'on veut faire quelque chose dans laa pour Laem C c'est c'est dur c'est lourd et ça devient très très très difficile à faire qui parce que la force négative elle vienne rendre amère la vitalité de chacun c'estd elle vientent le rendre amère que sa vie il de l'amertume comment chacun il sa dans son âme comment il est en lutte avec avec la avec cette amertume là qui viennent soit sous l'angle la parnassa soit l'le duangle de tout de tout essayer de le rendre am qu'il est de l'amertume et c'est ce qu'il a dit le roi le roi d'Égypte il a dit au sagfemme qui était juive que une s'appelait Shifra et l'autre s'appelitot qu'est-ce que c'est les sagesfemmes juives ça ce sont les de la génération qui essaye de faire naître dans le Israël des descendances qui soient Saintes qui sont le fait de faire la T de faire des bonnes actions parce que toute la descendance des c'est quoi c'est de faire des de faire des bonnes actions comme ils ont dit c'est ça que une'pp'pp pourquoi elle s'appelait chifra parce que elle était MCH le le bébé c'est dire le rende beau la Valade qu'est-ce qu'elle faisait elle parlait elle s'occuper du bébé comme le chemin comme l'habitude qu'elles ont les femmes de calmer un bébé qui est en train de pleurer que lesadim ils vont renforce le Israël avec les chemins dont on a parlé qui sont comment il r beau en disant voilà regarde tu as tel point positif et ça tu as fait t chose qui est bien on a dit voil ma compagne tu es belle com je et ça c'est laif qui rend le le VL le bébé qui le rend beauant la deè elle s'appelelle vient elle parle au bébé réconforte comme on fait avec un bébé comme ça il font avec le HME Israël qui viennent leur parler les consoler il le font des allusions il vienent les renforcer les réveiller les élever les soulever de toutes les de toutes les les Tombées là où ils sont tombé et on les a renvoyé il fasse attention de se réveiller à nouveau chaque jour dans la tout ce qui peuvent attraper dans il faut rester il faut rester branché sur le bien c'est à chaque fois qu'est-ce que je peux faire de bien faut pas regarder les états d'â même si quelqu'un il est amè il est triste faut qu'il regarde qu'est-ce que je peux faire maintenant de bien c'est ça qu'il faut que je fasse tout faut pas se rentrer dans le dans les les la tristesse la mélancolie tout ça qui empche qui empêche les massés d'agir que la personne va pas faire ce qu'elle devait faire ou ce qu'elle pouvait faire pourquoi parce qu'elle est triste parce que quelqu'un il a rendu triste il l' a rendu amè chacun selon d'où il reçoit s ses coups chacun il a son son origine d'où il reçoit c'est cette amertume là et lesadim ils viennent et ils nous renforcent il nous parlent il dit viens renforce-toi aller reprends essaie de faire quelque chose de bien c'est des choses qui sont connu par chacun celui qui connaî combien la miséricorde vérit on sur nous grâcece et il nous console comme un homme que sa maman le console moi je vais vous consoler comme ça c'est le côté négatif le contraire de tout ça il veut ne faire que renforcer le mal donc qu'est-ce qu'il leur a dit au de au de sagesfemmes juives il leur a dit je fais un décret sur vous que vous fassiez le contraire de cette chose qu'on a dit si c'est un garçon alors vous allez le tuer et si c'est une fille alors vous pouvez la laisser vivre que c'est c'est qu'est-ce que c'est le fils le garçon c'est lui c'est dire c'est celui qui a son son esprit qui est décanté son esprit qui reposé c'estàd sa conscience elle est forte elle est claire c ça s'appelle le côté masculin que de là-bas tout le bien il vient et lui par qu'estce qu' veut tuer faire tomber le bien qui est le garçon la il veut faire vivre le côté féminin que sur le côté féminin il y a toute l'emprise du mal et de la rigueur parce que c'est l'esprit qui n'est pas posé c'est la conscience qui n'est pas qui n'est pas entière c'estd qui est toujours troublé c'est la tristesse et l'amertume à la il veut renforcer il veut que le mal il se renforce contre le bien qu'est-ce qu'il veut il faut que le mal dire la tristesse et l'amertume se renforce sur chacun pour que chacun il voit pas il voit pas le bien qui est en lui dire que maintenant quand quelqu'un va tomber dans la tristesse ou dans l'amertume il va pas voir le bien qui est en lui parce que la tristesse et l'amertume ça éloigne le le bien le bien c'est la cherina le bien c'est c'est la résidence la présence d'EM qui a dans chacun mantemut pas résider dans un endroit de tristesse et d'amertume que quand quelqu'un il tombe dans la tristesse dans l'amertume alors le le bien qui Laina s'éloigne de lui il veut m le tuer c'est pas c'est pas maintenant qu' veut qui veut uniquement le démoraliser un petit peu et tout non non il veut le tuer veut amener la à la mort mche quelqu'un m'a dit cette semaine qu'il y avait un il y avait un en en en France c'est pas je sais pas à l'époque de quand quand il déportait quand il déportaiit les Juifs alors les il y avait des tous les Juifs qui étaient nés en Israël il pouvaient pas les déporter parce que ils étaient sous le protectorat de britannique que comme toute personne qui était née en her pouvait pas les déporter alors qu'est-ce qu'ils ont fait les Français ils ont ils ont pris tous les garçons et ils les ont rendus il ils les ont rendu français pour qu'ils puissent les déporter et les filles non les filles les ont ils les ont laissé donc les filles elles ont pas pu être déportées parce que elles avaient elles elles étaient considérées comme israéliennes ou palestinienes ou qui était à l'époque c'était l'Angleterre les mincé donc ell pouvait pas elles étaient pas déportées mais les garçons il les ont rendu il les ont ils leur ont tous mis la la nationalité française pour pouvoir les déporter alors c'est voyez que c'est c'est pas c'est pas il il y a rien de nouveau dans ce monde c'est c'est les mêmes méthodes c'est les mêmes techniques c'est toujours la même chose c'est toujours la même chose heureusement bachem que vraiment il y a rien de compliqué c'est toujours pareil l'histoire c'est toujours la même que ça soit à l'époque de Paro que ça soit à l'époque de de de de de de maintenant n'importe c'est t toujours le même principe le bien on veut le cacher et on veut le détruire le but c'est pas de le cacher c'est qu'on veut le détruire complètement c'està dire on veut détruire la vie de chacun laara elle va enlever la vie à chacun quand on lutte on lutte pas pour un idéal pour un idéal mystique on lutte pour sauver notre peau c'est pas un idéal mystique ne croyez pas que chaque jour quand on se renforce qu'on fait un petit conacali qu'on fait un pe de baé d' on étudie un peu d'alaka on essaie de danser un petit peu on met de la musique on essaie de danser on essaie de chanter mettre une pièce à laaka chacun ce qu'il peut faire ne croyez pas que ça c'est en train de faire des des des des des des choses qui sont de la mystique on est en train de sauver notre peau c'est tout parce que ce qu'il veut c'est nous amener à une telle amertume à une telle tristesse que on a plus de vitalité du tout après ça commence les maladies la personne elle meurt comme ça par maintenant les sagesfemmes elles ont pas écouté par es ont pas fait ce qu'il a demandé ell ont fait vivre les garçons non seulement elles ont pas tué les garçons mais les ont fait vivre ils ont fait en sorte elles ont fait ces s femme qui sont représent les de la génération de renforcer les enfants qui sont tous ces jeunes qui veulent venir vers laa tous les jeunes qui veulent se rapprocher d'EM que tous ces jeunes là comment il faut les renforcer leur donner à chaque fois du courage et leur dire que ce qu'ils font c'est bien et qu'ils sont très bien pour rester pour qu'il reste attaché à la d'près les chemins dont on a parlé c'est d'après les autres conseil des autres chemins qu'on a entendu du que tous c que ces conseils du Reb tous les des conseils que Rabi Rahman il a donné c'est pour maisot tailler laadim c'est-à-dire de donner la vitalité au aux enfants aux jeunes quand maintenant on narrive pas à transmettre la Torah aux jeunes ça veut dire que la Torah elle vaut rien du tout la Torah qu'on a si on n'est pas arrivé à intéresser la jeunesse à la Torah alors c'est pas c'est c'est pas de la Torah la Torah si elle est pas arrivée chez les jeunes ça veut dire qu'elle est pas arrivé à donner de la vitalité aux enfants alors c'est sppelle pas que il y a il y a il y a de la Torah parce que les gens qui sont qui sont plus âgés sont des gens qui agissent avec de l'habitude ce sont des gens qui sont installés et qui ont des qui ont beaucoup de beaucoup de choses qui les tiennent que ce soit des des raisons sociales ou familial ou autrre qui les tiennent dans dans la Torah plus ou moins mais les jeunes ils ont pas ces choses-là les jeunes ils ont ils sont bouillonnants ils ont ils ont beaucoup d'énergie bahachem alors ces jeunes là si on n'est pas arrivé à leur donner la vitalité de la Torah ça veut dire que la Torah qu'on a c'est une vieille Torah du musée c'est pas c'est pas une Torah c'est pas de la Torah vivanteou maintenant toute la guou passage tête toute la guoula toute la délivrance elle va venir de là par le fait que maintenant la miséricorde d'EM elle se réveille et et hasem il ne regarde que le bien j'ai vu la la pauvreté j'ai vu la misère dans laquelle mon peuple se trouvait qu'est-ce que c'est pourquoic écrit voir j'ai vu il y a de de vu je vois qu'à la fin ils vont fauter malgré ça j'ai vu la misère dans laquelle mon peuple se trouve malgré que je sais que ils vont fauter que je vais leur donner la Torah et après ils vont faire le veau d'or malgré ça je vais regarder que le bien qui en eux dit moi je regarde pas du tout le mal qu' a en eux et grâce à ça ils sont aptes à pouvoir être délivré maintenant toute la discussion qu' avait entre et mon dans le Brisson ardent toute cette discussion que que mon il voulait pas aller il l' obligé c'était sur ce principe là parce que de chercher toujours le bien dans le H Israël et de toujours essayer de de de voir le positif et de plaider pour le positif c'est quelque chose de très très élevé et très profond il faut pas croire que c'est une pommade comme ça de dire bon allez il est bien quand même il a des choses qui non c'est quelque chose ce principe là c'est un principe qui est très élevé et très profond et dans ce là il y a plusieurs niveaux dans lesad dans les grand comme il a déjàan avant M qui était entièrement bien au débutend pas compte il Savit pas jusqu' la miséricorde c'est pour ça il voulait pas aller et dire où je vais aller tu vas m'emmener au caspip où je vais aller m'occuper de ce peuple là je peux pas je peux pas parce qu'il avait pas conscience de combien la miséricorde d'EM elle est grande il a vu que les B Israël il vont faire beaucoup d'Avot est venu il a plaidé il a discuté avec lui beaucoup dit malgré ça malgré ça mais regarde ils vont fauter malgré ça malgré ça je veux les délivrer quand même parce que regarde que le bien c'est ça le le miracle ce qu' lui a montré avec le bâton de monit il lui a fait allusion il lu a dit ne parle pas sur comme ils ont dit comme l'exlique qui lui a montré que facilement le serpent redevient un bâton envoie ta main et prend tiens la queue du serpentevenenu un bâton dans la main de mé les roses bais cé il lui a dit regarde même quand le serpent il est attaqué c'estàd quand le serpent il est là quand il y a de la de la TMA tellement forte on peut attraper toujours il y a un coin toujours qu'on peut attraper toujours on peut trouver un point positif et ça ça va rendre que la personne elle elle se retourne du serpent ça devient un bâton que c'est devenu un un bâton dans la dans la main de moséabenou Mabou lui-même il avait difficulté à à croire là-dedans il dit mais comment comment maintenant un serpent on va pouvoir comment quelqu'un il est dans la TMA entièrement il a des idées complètement à l'envers comment on va le sortir de là a montré que non il y a toujours un point que si on attrape par cet angle là alors cet angle là il peut retourner facilement la personne c'est pas qu'il peut la retourner mais c'est facile c'est pas difficile il suffit de trouver le point d'ancrage où on va on va attraper la personne là où il y a un point positif et de là ça y est la personne se retourner entièrement et etbou il lui a fait il lui a fait quand mon Rabenou il avait sa main la main qui était avec la de la lèpre comme ça sur la main quand il a pris le il a pris le le serpent alorsbou lui a fait la lèe c'est l'unale quand quelqu'un il fait de la chonara alors il a il a ça alorsou lui a fait allusion lui a dit ne parle jamais du mal de mes enfants ne parle pas du mal de mes enfants parce que monabenou il a vu ce qui allait se passer avec eux il a vu que c'est pas une affaire une petite affaire de s'occuper de ce peuple là c'est pas une petite affaire du tout du tout mais AKB lui a dit malgré ça malgré ça malgré ça continue va plus loin va plus loin tu vas voir que tu vas arriver à découvrir ce chemin là qui est un chemin très profond très élevé où tu vas arriver à attraper le bien et de ce bien tu vas retourner la personne complètement il faut pas croire que c'est quelque chose de pasachout quand Rabou il amène ces chemins là de A à zamra il faut pas croire que c'est des des des des petites des petits traitements psychologiques ou autres qui dire bon allez on va voir le bien et c'est sont des choses qui sont très très profondes ce sont les secrets très profonds de la Torah qui sont là-dedans dans cette attitude là et quand quelqu'un il prend conscience de ça bmett pas que quelqu'un il a une approche psychologique de ça c'est pas qui se qui qui fait de la psycho qui dit bon il faut positiver maintenant on va positiver et cetera c'est pas c'est pas ça c'est pas de la psychologie du tout ce sont des chemins qui sont très très profonds et qui viennent à l'origine de la Miséricorde d'EM qui est caché dans la rigueur il a voulu créer le monde dans la rigueur avec de la rigueur parce que il voulait que il y ait un ordre dans le monde et que chacun arrive à faire le bien comme ahem il le voulait pour le bien de chacun Hashem il a utilisé la rigueur parce qu'il a dit comme ça chacun il va arriver beaucoup plus rapidement de façon beaucoup plus précise là où il doit arriver Hashem lui-même il a vu que le monde il pouvait pas tenir avec la rigueur alorsashbou il a il a mis la miséricorde mais quand Akbou il a associé la mis e à la rigueur c'est pasou il a mis la rigueur et de la Miséricorde c'est queem il a enlevé la rigueur complètement c'estàd que la rigueur elle existe plus si quelqu'un il arrive à attraper la miséricorde la rigueur elle existe plus du tout et c'est ça qu' il veut il veut qu'on ne voit que le bien chez quelqu'un c'est tout que le que le reste il disparaître c'estàd que l'autre côté il existe plus c'est pas qu' il y a du bien et du moins bien c'est qu'il y a que du bien c'est tout on va chercher le point positif et dans ce point positif là on va attraper la personne et il ne va rester que ça de la personne elle va se transformer complètement grâce à ça c'est pas que on a trouvé dans dans un dans une poubelle on a trouvé quelque chose de de quelque chose qui était encore valable c'est que quand on a trouvé un point positif c'est plus une poubelle du tout on se trouve dans un on a trouvé un sac de diamant c'est pas une poubelle c'est mache qu'on a trouvé que du bien dans la personne pas que c'est c'est parce que même ces paroles de rabanou elles sont récupéré souvent par des par des concepts qui sont des concepts psychologiques ou des des choses comme ça qui qu'il y a dans le monde que que que les gens ils essayent de d'associer ça d' d'associer ces principes là à des principes de de traitement de psycho mais ça rien à voir avec ça ça rien à voir avec ça la psychologie c'est rien du tout c'est de la c'est de la TA c'est des choses qui qui qui ne sont d'aucune utilité c'est des choses qui amènent les gens nulle part il faut pas croire que c'est quelque chose qui répare qui que ce soit ça répare rien du tout c'est comme si quelqu'un il est malade vous lui donnez de l'aspirine pour pas qu'il sente qu'il a mal mais vous avez rien fait du tout ici on parle de chemin kdochim des choses qui sont profondes et qui vont aller retourner complètement la balance dans lequel l'individu se trouve parce que pourquoi quelqu'un il se trouve dans la triste pour quelqu'un il se trouve dans l'amertume parce que le mal il s'est renforcé sur lui parce qu'il a des dînimes sur lui parce qu'il a de la rigueur parce qu'il a en haut des accusations on le laisse pas bouger on dit c'est quoi ce bonhomme là pourquoi vous allez lui donner ça pourquoi vous allez faire pourquoi il va pouvoir faire regarde comment il est regarde combien d'Avot il fait regarde il y a une accusation sans arrêt maintenant quand on trouve un point positif alors on retourne la situation complètement et on fait passer la personne du côté des gens qui sont méritant des gens qui sont méritants les gens les gens ils s'énervent parce que parce que en Israël il libère des des prisonniers palestiniens mais il faut pas s'énerver il faut savoir que tout ça c'est qui fait B pour libérer le Hâ Israël des clipotes dans lequel il se trouve qu'est-ce que c'est des prisonniers palestiniens c'est rien du tout allez ils vont les libérer ça fait des moins des gens qui donn à manger entretenir c'est rien du tout qu'est-ce que c'est rien du tout tout de de libérer mais par contre le geste lui-même c'est quelque chose qui fait beaucoup d'adouscissement de la de la rigueur dans le ciel ça montre une grandeur dans l' Israël une noblesse qui est au-delà de toute logique au-delà de toute logique les gens ils sont énervés ils disent ouais c'est quoi ça et tout c'est des gens ils ont rien dans le ventre de faire des choses comme ça comment des gens qui ont fait du mal et cetera de les libérer et il faut pas rentrer là-dedans il faut chercher que là-dedans de voir qu'est-ce qui est positif Hashem il fait ça pour pouvoir faire taire tous les accusateurs dans le ciel tous les accusateurs quand il y a un acte comme ça que que à nous ça nous énerve tellement ça nous met tellement ça nous retourne ça nous fait mal au ventre dans le ciel Hashem il prend tous les tous les les princes de toutes les nations et il dit regardez ce qu'ils font mes enfants qui est-ce chez vous qui peut faire ça amenez-moi une personne un peuple au monde qui peut faire une chose par il y a un peuple chez vous qui peut faire ça allez voilà les 70 peuples voilà les 70 princes en haut des 70 peuples qu'il en ait un qui me disent quand est-ce qu'il a fait une chose comme ça de libérer des prisonniers qui ont tué des gens dans leur peuple des terroristes allez donnez donnez-moi donnez-moi un exemple d'un peuple qui a fait ça il y en a pas Hashem vous voyez ne parlez pas sur mes enfants n'accusez pas mes enfants parce que mes enfants ils ont une noblesse qui dépasse complètement votre votre façon de voir les choses et quand quand BM les gens ils s'énerve c'est parce que il voi les choses comme des goïmes qui voi les choses mais s'il voyait comme des Juifs il verrait que tout ça c'est que sont que dans des des façons que Hashem il a de de libérer le H Israël d'enlever d'enlever la rigueur qu'il y a sur l' israell parce que de la même de la même manière que Hashem il prouve à toutes les nations que qui se comparent pas avec le homme Israël parce qu'ils sont incomparables avec le le homme Israël il y a personne aucune nation qui peut faire ça donc d'un autre côté quand Chem il obtient ça il montre ça alors il dit à tous les accusateur dans le ciel taisez-vous ne parlez pas sur mes enfants donc ça ça permet de libérer de libérer nous on lib quelques prisonniers qu'est-ce que c'est quelques prisonniers derriien quelques morceaux de viande on la libéré mais c'est pas ça qu'il faut regarder il faut regarder que grâce à ça on peut libérer après des milliers et des milliers de Juifs qui sont en galout des milliers de Juifs qui sont emprisonnés dans la sitraa on peut les libérer grâce à ça parce que cette grandeur d'âme là cette noblesse elle va servir à pouvoir libérer nous on va monayer d'autres prisonniers en échange mais c'est pas des prisonniers de de de de de ce niveau-là c'est des prisonniers c'est des néchamant Israël qui sont prises dans la sitraa donc quand maintenant Hashem il montte la noblesse du Israël automatiquement il va il va remettre la sitraara complètement en arrière et ça ça va permettre de ça va permettre d'amener la guoua c'est la même discussion qu'il avait avec mer rabenouou il avait cette discussion avec M Rabenou mon Rabenou il a dit moi je vais pas aller je vais pas aller m'occuper d' regarde quel peuple c'est regarde les problèmes avec eux des problèmes des problèmes sans arrêt il se révolent tout le temps ils veulent pas ça et où all est l'eau on veut de la viande on en a marre de la man on veut pas aller en Israël on des problèmes aim des sans arrêt lui a dit malgré ça malgré ça malgré ça cherche cherche continue continue ne parle pas du mal sur mes enfants cherche le bien cherche le bien t'occupe pas t'occupe pas du mal t'occupe pas du mal qu'il font ne regarde pas ça ne regarde pas ça du tout du tout n'en parle pas ne le regarde pas il existe pas regarde que le bien regarde que le bien qui a chez eux et quand tu vas tenir un morceau de bien tu vas voir que tout le mal il va disparaître en une seconde tu vas voir al que cette personnelà tu croyais qu'elle était mal elle est pas mal du tout elle est pas mal du tout du tout il y a rien de mal chez lui tout ce mal là c'est que c'est que un mal de vivre de de de ce monde c'est pas un mal qui qui elle a rien de mal la personne elle s'est perdue c'est tout qui est-ce qui va dire que que que dans ce monde il est il est capable de pas se perdre qui est-ce qu' va dire voilà regardez dans quel état il est l'omme Israël regardez chacun dans quel état il est chacun il est il s'est perdu que ce soit dans la parnassa dans dans le dans le social dans tout chacun il s'est perdu dans une galout est terrible si maintenant hasem regarda le mal mais jamais on pourrait s'en sortir on pourrait pas avancer Hashem il a enseigné ça monabou a dit regarde mes enfants il AC du bien chez eux ils sont que bien mon ch dit mais comment voilà tu dit je te dis qu'ils sont que bien c'est comme ça qu'il lui a pris à monabou et après monchabenou il a utilisé lesessa pour faire venir les 13 mesures de miséricorde pour prier quand on a fait le vaau d'or quand on a fait toutes les bêtises qu'on a pu faire monerabénou est intervenu pourquoi parce queashem il lui avait appris comment il fallait réagir dans ces situations là qu' fallait pas réagir de façon de façon précipitée avec de la rigueur il fallait il fallait ne pas regarder le le le le côté négatif et aller chercher un point positif il dire mais attends ces gens-là ils sont sortis d'Égypte avec rien je leur ai rien promis du tout il leurait dit venez sortez ils m'ont suivi dans le désert ils ont été avec ça ça me suffit c'est tout j'ai pas besoin après même toutes les bêtises qu'ils ont faites mais eux au moment il fallait faire un choix tu vois bien qu'ils sont sortis d'Égypte ils ont choisi de sortir d'Égypte donc ça ça suffit ça suffit regarde que ça c'est tout regarde que ça ça suffit le tu as pas besoin de voir le reste un juif il habite en Israël ça suffit comme il dit le benishra il dit comment tu peux parler d'un juif qui habite en Israël un juif il habiteraël il ça suffit ah il fait pas shabbat ça suffit ça suffit c'est quelque chose qui suffit un juif il met sa kipa il met cette filine ça suffit ça suffit avec ça ça suffit pour le pour le racheter entièrement il y a pas besoin de beaucoup parce que ça c'est c'est quelque chose d'extraordinaire comment dans une génération comme la nôtre comment dans une obscurité dans laquelle on estem il fait des miracles comme ça que quelqu'un il peut continuer à faire shabbat à mettre cetteiline faire un peu de un peuout un peu de c'est des Nissim qu'on arrive à ça c'est desiss alors quand quelqu'un il arrive à faire quelque chose de bien combien on doit faire grandir ce bien et ignorer le mal complètement n'existe pas c'est quelque chose il faut pas parler du tout c'est pas c'est pas la peine d'en parler on est tous en galoute c'est pas la peine de parler du mal ça sert à rien il y a pas de suite dans le mal le mal ça amène de la tristesse ça amène de l'amertume ça sert à rien d'en parler il faut voir que le bien c'est tout dans toute situation il y a que du bien il ne fait que amener du bien dans le monde ahem il ne veut voir que le bien parce que le bien c'est vrai le mal c'est faux le mal c'est du mensonge le bien il est vrai il y a que ça il faut s'occuper que de ça le reste il il faut pas il faut pas regarder quelqu'un qui et ça il faut pas croire que c'est facile et que c'est c'est de la psycho c'est pas de la psycho du tout parce que si Hashem il a eu tellement de difficultés à l'enseigner à moner Rabenou que moncherabenou comme il le dit ici il avait pas de mal en lui du tout il avait pas du tout de mal en lui c'était quelqu'un d'entièrement bien et malgré qu'il était entièrement bien comment ça a été difficile chez lui de comprendre ça comment Chem il lui a fait plusieurs fois la leçon il il lui a fait un des une une des travaux pratiques il lui a montré il a dit voilà jette le lâche le bâton voilà ça devient un serpent allez tiens sa queue voilà tu vois ça redevient un bâton encore elle recommence recommence entraîne-toi encore une fois encore deux fois entraîne-toi à chercher le point positif et attraper par là et tu vas voir que la personne elle va changer mais c'est pas des méthodes psychologiques ralom ça rien à voir avec la psychologie c'est des choses qui qui qui vont chercher des secrets de la Torah qui sont dans des mondes très très élevés comme on a vu dans la Torah 34 dans le monde de hatsilou de l'émanation là-bas le mal il existe pas du tout là-bas le mal il existe pas quand vous prenez le youud de de de de yosph le mal il existe pas du tout là-bas il y a pas de mal dans leamaout le mal il existe pas alors sache quand tu vois un juif tu tu dois voir quelqu'un qui vient d'un endroit d'où le mal n'existe pas lui il a rien à voir avec le mal maintenant il est là il est en voyage tu vas pas le juger dans dans un voyage quelqu'un tu peux pas le juger en voyage quelqu'un on le juge dans dans dans son endroit quand il est dans sa façon de vivre qu'il a qui sa façon normale de vivre tous les jours on va pas le juger quand il est en voyage dans un pays étranger non c'est le homme Israël il est dans dans dans un monde étranger ici le monde de laasia c'est un monde é danger pour le pour l'AM Israël c'est au des clipotes c'est c'est c'est c'est pas c'est pas le monde du H Israël l'me Israël il appartient au au au niveaux les plus élevés au-dessus même du monde de l'émanation l'homme Israël il vient d'avant la création du monde donc maintenant on a le l'obligation même si on voit un roi déchu un roi qui est qui est engaloute on a il faut jamais oublier que c'est un roi même si vous le voyez en galoute même si vous voyez qu'il a mis un jein avec un avec un un t-shirt fluo ou n'importe quoi qui s'est coupé les cheveux avec avec une mèche orange ou truc mais il faut pas regarder ça il faut savoir que c'est un roi il faut pas regarder là vous allez voir observez-le vous allez voir un moment elle va faire quelque chose vous allez voir que c'est un roi que c'est pas du tout comme il est là come comme vous croyez comme vous le voyez c'est pas ça qu'il est cherchez observez-le d'abord prenez conscience que que il a du bien croyez dans le bien et observez vous allez voir voir qu'il y a du bien après vous allez le voir le bien mais si maintenant vous commencez à juger l'autre parce qu'il est comme ça et comme ça c'est fini le bien vous pouvez plus le voir vous êtes passé dans un angle vous voyez que le négatif ça y est c'est fini c'est terminé tandis que si maintenant vous vous vous vous continuez à voir laemouna tout le temps qu'il y a du bien en lui à un moment vous allez voir benemet qu'il a du bien il va faire quelque chose de grandiose quelque chose de noble quelque chose de de Royal c'est vous allez voir une une une une noblesse dans la personne vous allez voir une une loyauté quelque chose d'extraordinaire pour ça il faut il faut être maamine il faut avoir laouna de qui a du bien dans l' Israël jeou s'il a mis du temps enseigner à mon cher abénou combien nous on doit s'entraîner et prier sur ça combien on doit s'entraîner parce que nous-même on a des problèm moner il avait pas de problème mais nous on on a des problèmes nous-mêmes alors on a on a tendance tout de suite à à la rigueur et avoir le avoir un jugement précipité il faut pas avoir de jugement précipité faut savoir que tout est bienem il y a que du bien le mal il existe pas al passagef 20 rabithan paragraphe 20 rabian maintenant on va retourner au sujet des tromimes c'est-à-dire des limites de la du périmètre de du shabbat qu'on a le droit sortir pendant la semaine il y a des triis dans la semaine on va va avoir les 39 travaux il va y avoir des des voyages sur sur la route pourquoi pour faire des triab mais Chabbat la elle fait shabbat il y a pas de tri aucun tri à faire pour ça que le Chabbat tous les 39 travaux il sont annulés aussi tous les chemins parce que les chemins aussi ce sont des façons de TR dans 59 tous les tri qu'on fait dans la semaine on fait le tri on prend le bien et on laisse le mal et on cuille des éléments positifs decha de parmi les clipotes de côté négatif on ça ça se fait par les tadim les grandsadim et leurs élèves qui vont dans les chemins des tadim et LEC ça se fait par deux chemins dont on a parlé de et Azam grâce à ces de chemins là de ces deux attitudes là on va annuler tous les les clipotes et la que tout que toutes les clipotes elles ont deux façons de d'être que maintenant il y a des clipotes qui viennent de la ch Kim du fait que les récipients ils ont reçu trop de lumière ils se sont cassés alors dans ces récipients là il y a des éléments qui sont sains il y a beaucoup d'éléments qui sont vrais et il y a une autre il y a un autre angle de la sitraa c'est le le principe du Panou du néant c'estàd le côté dans lequel Hashem n'est pas apparent dans ce monde que là-bas c'est pas la peine de perdre son temps à réfléchir parce qu'on peut pas trouver hasem avec la réflexion qui malid Mouna levad que par la Emouna seulement alors il dit va voir la Torah cette Torah là la Torah sa m sa mère bête c'est cette Torah là qui parle de du panouille et de des clipotes qui viennent de Chirat Kelim c'estàdire que maintenant il y a des clipotes qui proviennent du fait qu'il y a eu trop de lumière que les récipients ils sont cassés et ça ça il y a des points positifs dans ces clipotes là mais il y a des clipotes qui viennent du Khal panouille c'estd du néant du fait que Hashem il il s'est caché dans ce monde il est pas apparent donc là-bas il faut pas rentrer parce que là-bas on peut pas trouver Hashem dans C dans ces clipotes là du néant on peut pas rentrer alors azamra ça va être le côté où on va trouver les points positifs qu'il y a dans le le fait que les récipients se sont cassés maintenant le le côté de a c'est que c'est l'autre côté où on voit rien du tout la présence d'ashem parce que c'est le néant et là-bas on va créer a là-bas on peut pas faire azamra parce qu'il y a rien il y a rien à trouver on peut pas trouver du tout avec le seel là-bas il faut avoir laemouna faut dire voilà même que maintenant apparemment il se voit pas mais je sais qu'il est là alors ce principe là qui est le principe de la création c'est le c'est c'est le principe c'est un principe de base pour tout pour chacun dans sa vie c'est la même chose c'est dire il a des situations dans sa vie qui va vivre de de de façon de de azamra c'estàdire que ce sont des situations dans lesquelles il peut trouver des points positifs et il peut voir des choses positives et il y a des situations où il a il y a rien à voir on comprend rien il y a rien à comprendre il y a que a c'est tout a c'est dire a mais kevodo je vois pas il y a Kodo c'estàd que je sais que Hashem il se trouve dans dans dans cet endroit là que il est bien et je vais chercher dans cet endroit de positif j'ai cherché des points positifs je vais les trouver je vais les voir et je vais tirer ma vitalité de ça et il y a d'autres choses qui sont au-dessus du serel donc là c'est audessus du sel c'est pas la peine de rentrer là-dedans alors quand on va se voir à soi on va voir un autre juif c'est pas la peine de de il y a des côtés chez lui c'est Mme pas la peine de commencer à réfléchir parce que vous allez rien comprendre du tout vous allez pas savoir pourquoi il est comme ça vous savez pas pourquoi il est comme ça donc là on fait a a là c'est pas pas de logique je comprends pas et il y a un autre côté vous allez pouvoir trouver des points positifs chez lui et les développeryot chez la philosophieicim bien que là-basab il a parlé des questions des apicorsim et des philosophes mais pour chacun individuellement toute l'attaque qu'il a vont venir de ces deux choses aussice que la force vient de l'és du fait que quelqu'un il a pas desant le tri il se fait quand la personne fait elle fait des bonnes actions mainant par la faute d' chacun par les fautes qu'il a fait il y a plusieurs éléments de la qui sont tombés dans les clipotes comme ça la tête le cerveau de quelqu'un il tombe dans des dans des troubles de l'esprit dans des pensées négatives des fois il est tellement attaqué par des pensées né qu' vient de chez lui des des problèmes des questions qui viennent de là-bas de cet endroit du néant que là-bas de là-bas viennent tous les endroits dégoûtants de la T de la proviennent de là-bas vient de cet endroit qui est leou parce que il s'aliment de fait que Hashem est caché dans ce monde le problème c'est que si Hashem il se révèle trop on a plus de libre arbitre et si maintenant hasem il se révèle pas alors il y a T les toute la qui vient qui exploite cette obscurité là pour essayer de construire des du mensonge chacun il doit sortir et remonter de là-bas comme chacun est tombé là-bas à cause des fautes mant peut pas sortir de là-bas si onutilise pas ces chemins là c'est sont des chemins pour sortir de Chem ce sont des méthodes pour sortir de là-bas cherche on trouve des points positifsen de ça on fait le tri dans les clipotes que ces clipotes là elles s'alimentent de la chevira des Kim parce que dans la chevir des Kim il y a du bien puisque maintenant il y avait une présence de la lumière dans ces kimes là et ces kimes là ils se sont cassés donc il est resté dans ces kimes des traces de lumière comme si vous prenez une bouteille qui est tombée qui s'est cassé il reste dedans du liquide dans dans le collé dans dans la bouteille en verre elle elle est'est pas neuve elle elle avait une présence de de de quelque chose cette présence il y a des éléments qui sont restés alors quand il y a eu chevira des Kelim quand les Kelim ils se sont cassés comme on a vu dans la Torah 34 que le Rède il s le keli du réè il s'est cassé il est tombé dans dans le dans Bria dans Bina de Bria alors ça veut dire qu'il y a beaucoup de bien là-bas parce que il y avait une présence de la lumière qui même cette lumière du RET qui restait dans le monde de l'émanation mais une partie qui restait collée dans les il faut un grand tri et ce tri là il se fait par les SAD les élèves par le fait de chercher les points positifs mais des fois la se renforce encore plus elle attaque un autre niveau des troues dans l'esprit des pensées négatives c'est il arrive plus à voir quelque chose de bien qui viennent duou c'estd du néant che qui sont les endroits de T les endroits dégoûtants à ce momentl il y a pas de possibilité de réparer là-bas qui m' derri che que par utiliser la méthode de c'est dire de chercher a de dire où es-tu c'est plus maintenant il y a des points positifs et je vais chercher les points positifs maintenant je vois rien c'estàdire que c'est un niveau où le positif il se voit plus du tout alors maintenant là-bas je peux que crier où es-tu hasem maintenant toute la semaine les tris qu'on fait ils se font par ces deux méthodes là ou une ou l'autre il y a pas autre chose que ça ou ça il y a pas autre chose pas la peine de chercher il y a que ces deux méthodes là il y en a pas d'autres mais comme maintenant dans les jours de la semaine c'est l'emprise du côté négatif très fort puisque c'est son monde les 6 jours de la semaine c'est c'est c'est là où il y a une domination de l'argent de la matière des T de tout ce qu'on veut du tout le mensonge c'est pour ça on a besoin de se fatiguer dans les 39 travaux on doit voyager sur les chemins pour ces tri là dire tout pourquoi on travaille pourquoi on voyage pourquoi tout ce qu'on fait dans la semaine c'est que pour aller chercher les points positifs qui se trouvent emprisonnés dans la c'est ça notre notre travail dans la semaine les col maintenant t ces TR qu'on va pouvoir faire dans dans la semaine ils se font bmet avec laakdoucha du shabbat c'est combien on a été imprégné de laakdouchat du shabbat c'est ça qui va nous permettre de reconnaître ce qui est vrai dans la semaine la kadoucha de shabbat elle est intègre elle est entière il y a aucune il y a aucune emprise de la Sitra c'est dire le shabbat c'est c'est la vérité absolue donc quand on va rentrer dans le relatif dans la semaine on va reconnaître là-bas qu'est-ce qui appartient qu'est-ce qui appartient au vrai pourquoi parce qu'on a eu une formation dans l'absoluabat shabbat il y a pas de triab mais uniquement que tous les les tris qui sont faits dans la semaine ils sont faits par laoua du shabbat mais le shabbat lui-même il y a pas de tri parce que vous rentrez chacun il rentre dans l'absolu donc dans l'absolu il y a plus de de tri à faire mais quand on descend dans les sé jours de la semaine on a besoin là-bas d'avoir des éléments de cette chargé en élément d'absolu en vérité absolue pour pouvoir lutter contre toutes les les déformations qui vont qui vont se présenter à nous dans semaine c'est pour ça que tous les tris qu'on a fait dans la semaine ils ne vont être complets même quand on a récupéré des éléments positifs dans la semaine la de ces éléments il elle ne va avoir une perfection elle ne va remonter vers le haut que quand il vient le shabbat che chez a shabta come on dit shabta quand shabbat il monte c'està dire c'est la montée du shabbat shabbat kodesch quand il rentre le shabbat Kodesh alors il y a une montée c'estàd que maintenant tout le bien qui a été fait dans la semaine il va monter c'est comme si vous mettez dans dans vous prenez des éléments qui sont ensemble maintenant vous les voyez comme ça vous savez pas qu'est-ce qui est qu'est-ce qui est vrai qu'est-ce qui est pas vrai vous mettez tout ça dans l'eau et il y a des éléments qui vont flotter ils vont monter de même maintenant quand on rentre dans shabbat tous les éléments qui sont dans la semaine qui proviennent du bien c'est-à-dire du bien du qui qui est le monde futur tous ils vont s'élever vers vers le shabbat tous ils vont remonter parce que c'est des ce sont des éléments qui avaient pas de rapport avec la semaine c'est des choses qui qui résidaient dans la semaine mais qui avait pas de rapport avec la semaine donc ils vont remonter comme on raconte que après la Choa quand ils ont voulu ils ils ont voulu récupérer des enfants juifs qui étaient un petit peu qui avaient été sauvés en étant éparpillés un petit peu partout alors il y a un rave comment il faisait alors il venait dans les endroits où il y avait des enfants et il faisait chemin à Israël et les enfants qui qui étaient juifs il venaient vers lui parce que un juif il sait qu'est-ce que c'est chéma à Israël sa maman elle lui fait chéma à Israël quand il va dormir son papa il sait qu'est-ce que c'est chéma à Israël donc donc avec ça il revenait maintenant dans la semaine on on est là on fait des 39 travaux on voyage on se déplace et cetera tout ça c'est pour récupérer des éléments positifs quelqu'un il se trouve quelque part dans le train là il va faire une Bracha lui il sait pas qu'est-ce qu'il a fait mais il a récupéré un élément positif qui se trouvait là-bas maintenant cet élément ce point positif il va monter le shabbat parce que la semaine elle peut pas elle-même faire ce travail là parce que la semaine elle est la semaine donc elle peut pas faire elle peut pas être autre chose que la semaine c'està dire que le bien qu'il y a dans la semaine il a pas de rapport avec la semaine elle-même il a de rapport avec le monde futur maintenant le jour où il passe le monde futur pour ramasser c'est c'est les choses qui le concernent c'est le shabbat le shabbat le shabbat il vient et il ramèneabbat si tu ramènes tes pieds vers le shabbat à dire tout ce qui a été fait dans dans la semaine de positif il va monter grâce au Shabbat il mon il sélève toutes les toutes les saintetés qui ont été faites pendant la semaine alors tout ça c'est ramen dans les CAV du làbas c'est écrit dans de façon comme des secrets de la T et nous on parle d'une façon que chacun il peut comprendre de ça comment se renforcer et comment servir Hashem dans tout endroit où il se trouve voyz Rabin Nathan il vous dit clairement qu'est-ce que c'est son livre de l'écouter à la r il dit quand je parle dans dans dans l'écouté à la Rod je parle de la Kabala ne crois pas que je suis en train de parler de la Kabala je suis en train de te parler de la Kabala mais elle est mise à un niveau qui est utilisable par tout le monde tous les jours là où il se trouve c'est pas de la Kabala qui est dans un dans dans un lachon c'est pas présenté comme de la Kabala vous parlez des des spirirotes et des choses après la personne elle sait pas elle-même qu'est-ce qu'elle qu'est-ce qu'elle va faire elle a juste des notions de Kabala mais ici c'est pas c'est pas des notions de Kabala ici on fait descendre la Kabala dans un niveau où chacun il peut l'utiliser de façon pratique tous les jours dans sa vie c'est pour ça que shabbat on n pas le droit de sortir c'estàdire de voyager on a le droit de sortir que 1 km de la périphérie de la ville qui est ber parce que shabbat il y a pas de tri shabbat on fait on fait monter les éléments shabbat on fait pas de tri il y a pas du bien et du mal c'est pour ça même quand on mange on a pas le droit de trier de d'enlever le mal parce qu'il existe pas le mal shabbat donc on prend le bien c'est tout mais on enlève pas le mal on enenlève pas les les les les ce qu'on veut pas manger ce qu'on veut manger pr ce qu'on veut manger et le reste on le laisse parce que maintenant le Chabbat la racine la de ces chemins de parce queabat très grand très grand bonté Israël qui qui est clair comme on a dit je suis obscur mais je suis belle je suis obscur dans les jours de semaineabat etabbat je suis belle ça c'est le chemin d' aussi le shabbat il y a aussi le de que ça c'est le principe des deux des deux commence les deux par d'accord ça veut dire de et ça veut dire 2000 aussi parce queabat on ne peut pas sortir de ces 2000 de ces 1000 m qui sont 2000 pas on peut pas sortir de ces 2000 pas parce que c'est 2000 pas ça veut dire c'est de de en dehors de de cette P de cette P F on a pas le droit de sortir shabbat parce queabbat a pas de tri dans la semaine il y a de la galout il y a de l'exil il y a du déplacement des fois il fallait dans des chemins loin chacun quand il doit faire des voilà quelqu'un do faire du business il vaager au Kazakhstan il va aller loin pourquoi il va là-bas parce qu'il doit récupérer là-bas des éléments positifs c'est pour que chacun plus il est proche du et combien il attire sur lui laabat plus alors il va pas avoir besoin de beaucoup voyager pendant la semaine tout il va le réparer dans sa maison avec la force la du shabbat regardez qu'est-ce que c'est leabbat comment leabbat il permet à la personne qu' pas besoin de sortir pas besoin de voyager a pas besoin de travailler il a besoin de rien du tout tout va venir vers lui il a pas besoin d'aller vers au quel endroit si maintenant il fait shabbat comme il faut garde le shabbat comme il faut avec la avec Laoun la les de shabbat tout ce qu'il faut faire le shabbat avec ça tous les éléments ils vont venir vers lui il a pas besoin de sortir c'est des qui vont éclairer ces deux principes là de maintenant chacun plus il est loin du sad plus il est loin de shabbat et plus il a besoin de de se fatiguer dans le travail et il a besoin de voyager parce queil a besoin d'aller chercher des éléments là où ils sont et en plus il sait pas s'il va réussir l'opération ou pas parce que c'est possible queil aille là-bas et quand il va prendre la chose qu'il doit prendre il va pas arriver à la prendre parce qu'il a pas la force de Laoun pour prendre ce qu'il a à prendre là-bas des fois c'est lui qui se fait prendre c'est pas lui qui prend quelqu'un mais c'est lui qui se fait attraper alors maintenant selon combi quelqu'un il est proche du TAD est proche de laabbat est pr de laabbat comme ça il va récupérer les éléments de façon beaucoup plus facile et làdedans aussi il y a plusieurs plusieurs angles comment vivre ça qui parce qu'il y a des gens qui voyagent qui sont qui sont but comme d'un endroit un autre mais au moins avec ça il répare parce qu'il fait son travail dans Laoun il fait son voyage de façon cè comme le faut pour un juif mais il y a des fois qui a le mal qui entoure le bien que lui doit récupérer dans son commerce qu'il doit faire dans son déplacement que lui il tombe c'estàd au lieu de gagner il a perdu c'estd il été là-bas et lui-même il s'est fait attraper pr il a plusieurs angles et des dizaines de milliers de façons de vivre ces choses là chacun selon ce qu'il est parce que tout le travail de chacun toute sa vie c'est uniquement de faire tris c'est pour ça tout le monde a besoin de celui tout celui tout le monde a besoin de tout le monde a besoin de celui qui a le blé parce que le blé c'estvec ça qu'on fait pain c'est avec ça qu'on va manger c'est la base du manger de chacun donc on dit chacun tout le monde a besoin de celui qui est le propriétaire du blé qui c'est le propriétaire du blé c'est lead c'est lui qui a qui a le blé que par la grande force qu'il a le TAD chacun il peut trier dans ces deux chemins là que l'écart de cette lumière là de ces deux choses de ces deux éléments qui sont shabbat qui vont fonctionnerab que ça c'est le trou de shabbat qui fait 2000 Amot et de là-bas on amène la pour tous les jours de la semaine l'horaire pour réveiller leazek et renforcer renforcer chacun tout le temps dé grâce à ces deux de chemins ces deux comportements grâce à ça si quelqu'un il maîtrise ces deux méthodes là de azamra de jamais il va sortir de de la kdoua toujours il va être dans la kdoucha si jamais il arrive à savoir quand utiliser l'un et quand utiliser l'autre et et de les utiliser d'utiliser ce azamra et ce ailler tout le temps alors il va être protégé tout le temps de la sitraa parce que c'est ces deux chemins là c'est les chemins de faire des tris dans la sitraa avec ces deux façonsl on fait des tris parce que quand est-ce qu'on se fait attraper c'est quand le mal il a pris le dessus sur le bien alors quand on cherche le bien on on gagne ça au moins que le mal il prend pas le dessus parce qu'au moins on cherche le bien alors comment on cherche le bien le mal il s'éloigne et on arrive à prendre les éléments positifs qu'on doit prendre dans la semaine et si quelqu'un il a pas ça alors il tombe et là-bas sur chacun là où il se trouve alorsan et ça le rouim c'està dire qu'on va faire maintenant on va amener un repas là-bas avant shabbat pour pouvoir sortir et aller dans cet endroitlabbat que l'endroit où on met le repas du shabbat à partir de là-bas il va commencer le trou shabbat c'est-à-dire les 1000 mètr qu'on a le droit de de se déplacer il vont commencer à partir de cet endroit on a mis le repas parce que tous les TR qu'on fait dans la semaine que pour ces TR là on va avoir besoin de se déplacer tout c'est pour la nourriture et la parna comm on dit toute la fatigue d'un homme c'est pour sa bouche parce que la faute provient toutes les fautes que grâce à cause de ça qui a besoin de faire t ces TR parce la cétait dans la nourriture il a mangé de l'AR la connaissance du bien et du mal ça fait qu'il a reçu le décret sur lui que dans la tristesse il va manger son pain dans la sueur de ton nez de ton front tu vas manger ton pain à cause de ça on a besoin de se fatiguer dans les 39 travaux et dans les déplacements sur le chemin tout ça c'est pour faire des triis dans des éléments qui se trouvent dans deux sortes de clipotesant avec C chemin qu'on a de avec ça on va pouvoir opérer sur la prendre ce qu'on a besoin dans la semaine il y a beaucoup d'effort à faire pour que la nourriture elle soit de façonin pour ça il faut pas trop faire multiplier la nourriture dans la semaine maisabbat la nourriture elle est entièrement cadoch parce que Chabbat a la lumière de ces deux chemins de avec éclair de façon extraordinaire et ça ça va faire que les clipotes ell s'annule à ce moment leabbat elle est dans la sainteté la nourriture de façon sa grand de multiplier la nourriture pendantabbat garde sur ça beaucoup de leabbatainten de l'autre de la nourriture deabbat beaucoup de choses vont dépendre plus on va multiplier la nourriture le shabbat de chemins il vont se réparer il vont éclairer plus donc chaque fois que quelquun il mange une bouchée le shabbat il augment chez lui la maîtrise de ces méthodes orte ici que tout c'est par rapport rapport à ces de chemins écrit là-bas que leabbat la remonteon FA dans la semain va remonter leabbat der même c'est aussi le der dans quand quelqu'un il va dans des chemins spirituels ces de T là c'est des chemins m crée des chemins dans des endroits dans des endroits qui sont des endroits complètement détruits des endroits où il y a rien qui où qu'il y a du désert ou bien que tout est en en mélangé là-bas le tadq il rentre il fait des chemins quand le tadik quand le RB dit il faut aller avec une Torah il faut aller avec ma Torah alors qu'est-ce que ça veut dire aller avec la Torah ça veut dire il faut rentrer dans le chemin de cette Torah une Torah c'est un chemin il y a des chemins spirituel quand quelqu'un il rentre dans un dans dans il croit dans quelque chose il rentre dans un dans un un chemin spirituel chaque t ce sont des chemins des chemins pour réparer la néchama de chacun don quand quelqu'un il rentre dans dans ces tot là dans ces chemins là c'est des chemins que lead il a fait pour que les gens il puissent circuler la pour que tout le monde puisse aller dans ses chemins que chacun se rapprocher de tout endroitù chemins là comment il se rép tout simplement par la nourriture de shabbat c'est pas compliqué c'est pas compliqué la nourritureabbat c'est faire REP deabbat dans la joie et multip les repas et manger au maximum ce qu'on peut manger dans le repas deabbat grce à va venir la joie duabbat comme c'est écrit il y a de bien pour l'homme que de manger de boire d'être joyeux dans les chabbatotes les jours de fête comme ils ont dit les VO que comment on a vu dans les paroles de rab moment il a révélé cette que toute la de shabbat onamène avec le plaisir et la joie du Shabbat mis beaucoup en garde de multiplier la nourriture de shabbat et de prendre plaisir de tous plaisirs joyeux leabbat de multiplier la joie grâce à ça ces deux chemins vont éclairer sur lui de façon abondante parce que de chemins il é c'est pour ça l'endroit on va poser le repas de shabbat de làbas commence la limite du shabbat qui est 2000 que maintenant de la limite de shabbat qui est 2000m qui sont les deux chemins en question ça ça va venir principalement par les de shabbat fait le passage 22 par 2 pour expliquer pour expliquer mieux ce qu'on a dit maintenant on avait parlé de ça avant dire c'est plus haut dans laaka que Rabi Nathan il nous avait dit que toute la réparation c'est par l'Union qu'on fait entre les mahamarotes et les mahamarotes de bchit c'estàdire toutes les tous les mamarotes toutes les paroles de pour la création et le le Mamar Satou qui s'appelle bchit bit il y a tout dedans dans le besit il y a tout alors après bchit ça a commencé la création on commence à dire des paroles les parolesem dit pour créer le monde maintenant le but c'est d'unir la création avec le qui est de bit que tout le monde reçoit de bit ça c'est c'est tout tout ce qui s'appelle union de tous les éléments ça c'est la réparation de tous les mondes et ça ça se fait par le fait qu'on mange dans dans la sainteté dire la nourriture de shabbat parce que maintenant qu'est-ce que c'est la nourriture c'est le lien qu'il y a entre le corps et l'âme c'est ce qu'elle fait la nourriture si quelqu'un il mange pas son âme elle va quitter son corps il va mourirant quand il mange ça maintient son âme dans son corps donc le lien entre son âme et son corps il se fait par la nourriture et ce principe là c'est aussi l'union de tous les univers avec c'est le même principe parce que maintenant l'âme par rapport au corps qu'elle donne le la vitalité au corps au c'est la vitalité queem il met dans tous les univers mainant Dav il a dit dans le quand on fait leourrit le monde entier l'âme aussi elle nourrit le corps qu'est-ce que rempl tout le monde alors l' aussi tout le corps c'est pour ça qu' y grand de grand union qui se fait grâce à la nourriture la parce que ça c'est le principe de T les s'app de faire des unions c'est de d'unir tous les T les monde dans la racine de leur vitalité c'est lui qui donne la vitalité à tout les monde que ça c'est c'est aussi le principe que tous lesarot tout les paroles de la création s'unissent ENIT c'est le point de la création dans ce point là ça'inclut tout ce qui va se créer qui être créé après P parce que maintenant la SITA elle elle vient toujours pour dans le pou c'estàdire la SITA elle travaille dans divisé pour régner c'estàdire elle essaie de séparer toujours les choses de leur racine c'est comme ça qu'elle va régner comment elle va attraper quelqu'un d'abord elle va le séparer de sa communauté de sa famille de ses habitudes de de ce qu'il a reçu et après lui donne un coup une fois qu'elle a séparé de tout ça alors c'est facile de l'attraper que les gens ils font une différence ils font une séparation ils ont pas la que c'est qui donne la vitalité qui maintient tout et qui qui dirige le monde comme il le veut parce que comme la rac de tout c'est le mtenant le Mamar berit il s'appelle a parce que dans berit il y a rien quand vous dit berit alors berit c'est quoi berit qu'est-ce qu'on fait qu'est-ce qui sort de bit dans berit il va sortir toutes les lesarot qui après tout toute la Création va venir de berit mais berit c'est le reste c'est Azam parce que vous voyezem il a créé le ciel la terre les arbres les es les plantes les TR et cetera voyez combien de choses qu'em il a créé mais toute cette création là elle vient du du point de bchit dans la dans le point de bchit il y a tout eu ils profitent parce que là-bas c'est très caché et de là-bas viennent toutes les hésies de tous les de tous les les gens qui sont des spéculateurs et tous les philosophes qui ont qui vont d'après leur leur leur connaissance qui est nul qui qui est qui est quelque chose de quelque chose qui vient d'en bas de de de choses qui sont tombées toute réflexion toute philosophie toute psychologie tout tout ce que vous voulez tout ça ça c'est c'est des sciences de la division c'est des sciences qui viennent du fait qu'on a divisé l'homme de d'ashem qu'on a pris l' l'homme et qu'on croit que le comportement de l'homme il peut être dirigé par la psycho le comportement de l'homme il vient de son âme il vient pas de la psycho le comportement de de l'homme il vient pas de son intellect le comportement d'un homme il vient de son âme combien quelqu'un il est attaché à son âme c'est comme ça qu'il va avoir un comportement plus ou moins valable et la la psycho ça sert à rien parce que des c'est des sciences du corps c'est pas des sciences de l'âme c'est des sciences du corps c'est de la culture physique mais de de l' et ça sert à rien du tout même si ça calme des bobos pendant quelques temps ça sert à rien pour réparer les les choses il faut les réparer l'âme il faut réparer surtout le contact entre l'âme et le corps il faut répar le réparer le contact en le masculin et le féminin c'est là-bas où va venir toute la guoula de chacun c'est pas de de de de de de miser de de manipuler des des éléments qui sont des éléments qui font partie de la science qui a été séparée de la de la présence divine il y a à bchit dans bchit il y a tout c'est le yououd et après il y a le vave qui sont les 6 jours de la semaine il faut pas séparer le youou du vave il faut que le youou il soit toujours dans le vave il faut savoir que tout ce qu'il y a dans le vave ça vient du youou alors maintenant il y a des gens ils ont pris le vave les 6 jours de la semaine et ils ont commencé à développer développer développer des écoles de penser des façons de penser mais toutes il en séparer de bchit à quoi ça sert tout ça ça se trouve dans bchit si tu sépares bchit de ça alors tu jamais tu comprendras d'abord et en plus ça va te servir à rien ce que tu vas trouver parce que tu as pas tenu compte de l'âme tu as tenu compte que du corps et 6 jour de la semaine c'est le corps c'est le côté féminin tu tu l'as isolé du masculin alors c'est sûr que que maintenant il y a que du mensonge danse là-bas comprendre comment tous les univers tout ce qu'il y a dans le monde tout marche avec avec Hashem qui est caché de T les de tous les de toutes personnes c'est c'est que avec la comment quelqu'un il va pouvoir découvrir que tout ce monde là il est alimenté dirigé par Hashem que ça soit dans les problèmes de parnassa de santé de n'importe quoi tout s dirigé par hasem tout le monde en est toujours lié à maintenant pour ça c'est que la qui dans cette force qui vont d'près leurs analyses le compréhension min ils AR à de grandes de grandés qui vienent côté duant et d'un autre côté du fait que les récipients il sont cassés ça vient du néant parce que même les clipotes qui viennent récipients qui sont cassésac est aussi dans le néant tout la vient du principe du néant parce que pas contraction contracté pour créer le néant dans lequ il va créer le monde tout de il vient du né mais maintenant de faire le vide c'était nécessaire pour créer le monde indispensable c'est pour ça que dès que il y a eu la racine de la contraction du principe de là-bas il y a eu toutes les clipotes qui ont commencé exist et ça ça a fait qu'après tout ça c'est écrit dans les tout écrit dans les de recevoir shabbat dans la joie de faire les repas de shabbat dans la joie d'avoir le meilleur m possible shabbat de faire son shabbat avecad de s'attacherad pour shabbat et si on a le mérite de pouvoir venir à pour faire un shabbat alors c'est encore le mieux le mieux possible pour chacun