Se connecter à l'essentiel et le relatif est réparé.

Kind: captions Language: fr [Musique] page 45 dans la brochure téléchargeable sur le site page 45 deè colonne tout à fait en bas donc une personne doit faire attention quand elle fait un travail manuel ou bien quand elle fait du commerce que tout est inclu dans les 39 travaux c'estàdire que c'est le travail c'est quelque chose d'extrêmement important donc quelqu'un il doit faire très attention dans son travail et dans son commerce chez qui fasse son travail qui fasse son commerce dans laoucha dans une grande kedoucha avec une grande sainteté et qui le fasse à pour pas faire des des travaux ou du commerce dans des choses qui sont pas d'après la Torah pour qu'il puisse attirer la lumière de la nkoua c'est alimenter son point vital son âme grâce au travail et au commerce qu'il va faire parce que dans son travail dans son commerce ça va être sa façon d'alimenter son âme que ça c'estp c'est la réparation des Kelim principalement on dire c'est comme ça qu'on répare les Kelim comme je vous ai dit hier réparer les Kelim c'est rentrer dans la le côté sensible dans dans la relation avec Hashem c'estàdire entrer en relation avec Hashem par sa sensibilité pas par par par de l'intellect il faut rentrer dans le rapport avec Hashem dans un rapport vécu dans un rapport sensible c'est ça qui va vous donner la shamaim c'est ça qui va donner la crainte d'ashem c'est ça qui va donner la l'amour d'Hashem comme Rabenou il dit dans une autre Torah Rabenou il dit que si quelqu'un il a il voit pas Hashem alors il va pas le craindre parce que pour le craindre il faut le voir comment quelqu'un si quelqu'un il est toujours dans A c'estàdire quelqu'uns il disent si quelqu'un il dit Hashem il est il est très loin il est très élevé et cetera comment il va le craindre comment il va l'aimer il peut pas il est trop loin de lui il le voit trop loin il faut qu'il le voit dans Laga pratite c'estàdire pour aimer ahem pour craindre Hashem il faut que vous le ressentiez dans votre dans votre vécu de de de de chaque instant c'estàdire dans ce que vous avez l'habitude de vivre c'est là où vous devez voir la présence d'ashem qu quand on voit une agara quelqu'un qui a qui qui a été il avait quelqu'un là qui qui était qui était avec nousabbat Hanuka ah il m'a raconté comment il était euh comment il était il devait aller à le le 11 septembre il devait aller dans dans les tours où il y avait le où où il y a eu l'attentat il y a eu quelque chose comme ça à la à la à la dernière minute que il a décidé de parer je sais pas a eu un changement et B Hashem il a été sauvé maintenant quand quelqu'un il voit ça alors il voit il voit la main d'ashem dans sa vie il voit com m Hashem il l'a sauvé alors ça on ça des choses comme ça les gens qui travaillent ils voient ça tout le temps tout le temps il voit une AGA il a besoin de quelque chose il trouve un fournisseur il trouve quelqu'un il y a un client qui vient juste quand il doit payer quelqu'un il y a quelqu'un qui va passer pour chercher un chèque il a pas d'argent et juste un moment avant il y a quelqu'un qui vient il lui passe une commande il lui donne un chèque d'avance il voit comme ça de Laga c'est ça le c'est ça le but du Massa Matan le but du commerce c'est ça c'est pour ça je vous l'ai dit plusieurs fois mais mais c'est quelque chose qu'il faut répéter parce qu'on est dans une génération de que que les tr/4 des gens ils sont fous alors il il faut il faut il faut les choses il faut les éclaircir faut que ça soit bien bien clair les gens qui les gens qui sont capables de se connecter avec Hashem à travers la Torah ce sont des gens très spéciaux il y en a pas beaucoup dans le monde qui peuvent faire ça il y a un sur 10000 qui peut se connecter à Hashem à travers la Torah avoir une connexion sensible de la présence d'ashem à travers la Torah c'est extrêmement difficile à travers la Torah vous pouvez avoir du plaisir intellectuel c'est-à-dire vous pouvez avoir voir des choses qui sont belles qui sont agréables à la pensée comme comme comme quelque chose qui est agréable au palais quand vous le mangez c'est c'est ça a un goût agréable il y a des choses agréables dans la pensée il y a des choses que vous allez dépenser qui qui vont vous vous étonner vous émerveiller vous des pensées profondes et cetera mais le but c'est pas ça le but c'est pas de voir des choses qui sont belles le but c'est de vivre avec Hashem c'est ça le but maintenant des gens qui arrivent à se connecter de façon sensible c'est-à-dire avec leur cœur avec Hashem à travers les textes de la Torah il y en a pas beaucoup il y en a pas beaucoup c'est tout ce que Rabi Nathan il fait ici c'est c'est c'est tout le travail qu'il a fait dans l'écouter à la r c'est pour nous connecter le cœur avec la Torah pour nous montrer l'importance la grandeur des mitvot c'est ça le le le but de Rabi Nathan Rabi Nathan il fait il fait palper la présence divine dans la halaka c'està-dire il vous montre comment c'est grand la halaka comment c'est grand d'écouter la créata torora qu'est-ce que ça veut dire kéata torora pourquoi c'est important d'écouter de de de faire d'être attentif au moment o on lit dans la Torah lui il vous donne le goût à aller à la aux mitvot maintenant ce qu' fait ici c'est parce que Rabin Nathan c'était un ridoucheami il a fait c'était un très très grand ridouche il a fait une une union entre la et laabala donc il fait il fait vivre il fait vivre laa laa qui est le côté pratique de la Torah et qui le côté un petit peu ennuyeux parce que les gens ils se rendent pas compte de de de la présence divine dans laa les gens ils appliquent disent voilà on a vu leat Amazon voyez c'est des c'est c'est c'est des choses qui sont très techniques maintenant pour vivre pour mettre son cœur pour mettre la crainte d'ashem l'amour d'ashem dans de la technique c'est très difficile c'est très très difficile Robin nathan est venu il a mis la Kabala il a rentré dans laa pour nous faire vivre ça mais chacun quand il va travailler que ça soit un travail manuel c'est un travail de commerce il faut faire extrêmement attention dans quand quelqu'un il va travailler c'est comme s'il travaillait au betamikdach c'est la même chose parce que il va mettre à la rencontre d'ashem c'est ça la raison pour quelqu'un pourquoi il va travailler c'est la seule raison pourquoi on doit travailler on va travailler pour aller à à à l'encontre c'estàd à la rencontre pas à l'encontre mais à la rencontre d'ashem on va rencontrer Hashem dans notre travail parce que on peut pas le rencontrer pour l'instant dans la Torah puisque notre cœur il est cassé en morceau puisque notre cœur il a été il a été aimé des choses qui sont pas aimables des choses qu'il faut pas aimer notre cœur il est parti chercher de la lumière dans les plaisir donc du moment où notre cœur il est parti chercher de la lumière dans les plaisirs il faut maintenant le le reconstruire comment je vais le reconstruire je vais rééduquer je vais rééduquer le le cœur avec le travail c'estàdire quand je vais aller travailler je vais me mettre en contact avec Hashem je vais voir la présence d'Hem dans mon travail donc il faut faire extrêmement attention parce que ce sont des rendez-vous avec la divinité donc il faut faire attention Hashem il va se manifester dans mon travail tout le long de mon travail Hashem il va se manifester Hashem il va être présent dans là là cha tous les gens qui qui travaillent ils savent qu'est-ce que c'est ça ils savent comment on peut palper MAM lagara dans le travail de façon extraordinaire extraordinaire c'est c'est c'est il y a une manifestation de l'gara de la de de la de la Providence d'ashem extraordinaire dans le travail donc il faut quand on va travailler il faut faire attention dit ici que ça soit big doucha çaàdire que l'endroit que le travail que je fais il soit il soit propre il soit dans dans dans des conditions qui soit propr dans Laou et aussi que il faut le faire c'est qu'il faut que dans mon travail ça il soit en accord avec la qu'il a pas un problème parce que c'est dans le travail que je vais réparer mes récipient c'estàdire que je vais rééduquer mon cœur que je vais le réinitialiser à connaîtreem je vais réinitialiser le cœur à vivre avec Dieu c'est ça c'est ça le but du travail c'est initialisation de la sensibilité à la divinité je le connaissais pas avant je connaissais pas Dieu et quand je connaissais Dieu je le connaissais de façon empirique pas de façon vécue même ceux qui qui ont eu laemouna tout le temps dans leur vie dans Hashem ils ont toujours eu deux vies ils ont toujours eu laouna dans Chem mais ils ont vécu comme des goïmes c'est ce qu'il a voulu faire Napoléon c'est le Consistoire toutes ces choses-là c'est c'est c'est fait pour ça c'est-à-dire on est des goil Juifs on est juif Go comme vous voulez c'est dire vous pouvez prendre dans les deux sens c'estàdire on est on est sans reproche par rapport au goïme on est des vrais goïmes mais mais attention on est des Juifs il faut pas on appartient au judaïsme qu'est-ce que ça veut dire pour vous être juif ben ça veut dire voilà on est c'est on fait partie du peuple juif on est on est un peuple on croit en Dieu et on fait la britma et et voilà on est on est des Juifs quoi il faut que vous sachiez qu'on est des Juifs mais ça que ça veut dire juif ça ça veut dire quoi juif ça veut dire youi youi ça veut dire quoi alors maintenant c'est c'est ce ce Napoléon là qui était un qui était un très grand sorcier lui il savait exactement qu'est-ce qu'il fallait faire pour dévitaliser le judaïsme sans sans faire mal sans anesthésie on dire sans avoir besoin d'anesthésier enlever le nerf sans avoir besoin d'anesthésier c'est de récupérer si vous voulez de l'intégrer dans un système où dans lequel vous enlevez complètement le principe de l'ajgara le principe de l'ajga Prati c'estàdire enlever essayer de nier le le le principe que Hashem est présent dans chacun de mes actes dans dans toutes mes pensées dans tous mes actes dans tout ce qui m'arrive toute la journée il y a que Hashem dans ma vie maintenant ça c'est de le dire c'est une théorie de le vivre c'est autre chose nous on développe que ça c'estàdire nous ce qu'on cherche c'est que le développement du contact avec Hashem en permanence de manière à vivre à tirer profit de tout ce qu'on est en train de vivre tout ce qu'on est en train de vivre on a tirer en profit quel est le profit on va enrichir à chaque fois notre connaissance d'ashem on va enrichir notre connaissance d'ashem c'estàdire chaque pas ça va être un nouveau contact avec Hashem alors je vais il y a une rééducation parce que la plupart d'entre nous on n' pas été éduqué à ça comment être éduqué à à savoir que Hashem il est avec moi tout le temps Hashem il est tout le temps avec moi Hashem il m'ouvre les portes j'ai qu'à avancer à faire ce que j'ai à faire et Hashem il m'aide Hashem il m'ouvre les portes c'estàdire vivre une une une intimité comme ça avec Hashem c'est extraordinaire c'est ça qui s'appelle la vie mais cette intimité avec Hashem ce lien affectif avec Hashem vous pouvez pas le vivre si vous le voyez pas si vous voyez pas haschem maintenant où vous allez voir Hashem vous pouvez pas le voir dans les textes de la Torah il faut un très grand niveau pour voir Hashem dans les textes de la Torah vous allez le voir dans votre quotidien dans votre quotidien vous avez besoin d'acheter quelque chose normalement le magasin il ouvre un lur vous vous allez à 8h30 vous trouvez qu'il a ouvert alors vous lui demandez mais comment ça se fait il dit non aujourd'hui j'avais un truc une livraison j'étais obligé de venir avant et vous vous aviez besoin vous voyez queashem il est avec voushem il vous CAJ il vous caresse il vous fait des bisous tout le temps et vous cach est avec vous mais pour ça il faut il faut ouvrir les yeux il faut ouvrir les yeux il faut ouvrir les yeux il faut ouvrir le cœur pour le pour le sentir maintenant quand vous allez vous vous habituer à être à être toujours pris en charge par Hashem à toujours être cajolé par hashemhem il est toujours au petit soin avec vous et cetera quand vous voyez ça après ça y est c'est pas c'est pas difficile d'aimer haschem c'est pas difficile de le craindre parce que je le vois tout le temps donc j'ai pas de problème maintenant quand je vois chîn dans un livre quand je prends la tor comme une philosophie comme command vous avez des rabins en France que que que je veux pas citer mais c'est des rabins qui sont dans la philosophie dans la dans la Torah tout tout ça c'est sal la même salade il y a pas ça mais c'est c'est pas ça le judaïsme la philosophie c'est interdit par le judaïsme on n pas le droit d'étudier la philosophie la philosophie c'est la négation de la présence d'ashem dans le réalité c'est ça la définition de la philosophie un philosophe c'est quelqu'un qui ni la présence d'Hashem au quotidien c'est ça la philosophie le le le but de la philosophie c'est de dévitaliser le le le monde de la présence divine de dire Hashem il est derrière le rideau de fer pas de ce côté-là de l'autre côté il y a un rideau de fer et Hashem il il est là-bas il est de l'autre côté il est il est pas de ce côté ici il est pas côté des humains il est de l'autre côté avec les anges tout ça pour vous faire des des des belles images avec des anges avec le don de la Torah avec des anges autour de moserabenou tout ça et dès que vous allez parler des sadikim tout de suite ils vont dire oui c'est vrai c'est des gens très grands très très élevés très vraiment très très haut et cetera mais nous on est des gens du peuple mais rabinahman c'est pas ça qui dit rabinahman il dit moi je vais faire de vous tous sadikine et il nous attrape il nous dit viens viens viens ici mon ami tu peux pas t'échapper viens viens ici je vais faire de toi un sadque dit mais comment regarde moi j'ai moi je regarde dans quoi je suis non non te fais pas de souci toi aussi tu tu peux devevenir un sad si tu m'écoutes je vais faire de toi un sad donc le but c'est ça le but c'est de vivre avec Hashem le but c'est pas de d'avoir des des connaissances intellectuelles ni philosophiques c'est pas ça le but le but c'est de vivre avec la présence divine sans arrêt et si vous si vous vous vous prenez des gens qui qui vivent la Torah ça n'a rien à voir avec des gens qui qui qui connaissent la Torah dans les textes ça n'a rien à voir quand vous allez quand vous devez choisir un enseignant et vous choisissz un enseignant qui vit la Torah pas un enseignant qui connaît la Torah il vaut mieux un enseignant qui connaît 1 % de la Torah et qu' la vit plutôt quelqu'un qui connaît 50 % de la Torah et qui ne la vit pas je vous je vous l'ai rapportter plusieurs fois c'est une ala si on doit choisir un rave pour une comm é et qu'on on a devant nous un rave qui connaît toute la Gemara tout le chasse mais seulement il le vit pas et on a un rave qui connaît une seule une seule mass un seul traité de la Gemara mais il le vit c'estàdire il peut il peut vous le faire vivre alors on choisit le Rave qui connaît un seul traité pourquoi parce que c'est pas un rave qui va nous raconter toute la journée des des des des des connaissances on a besoin d'un un rave qui nous fait palper la vérité qui nous fait rentrer dans le vécu de la chose quand vous avez un vous rentrez dans un club de de de de de de n'importe quoi un club de de football un club de de d'art martiaux are c'est c'est vous avez un entraîneur c'est c'est l'entraîneur qui vous qui qui va vous former c'est pas dans des livres que vous allez devenir un un sportif pour être un sportif il faut aller sur le terrain il faut faire des mouvements il faut il faut qu'il accompagne le mouvement il faut qu'il corrige le mouvement il faut qu'il éduque la personne il faut rééduquer une personne une personne elle est pas née lanceur de javelot quelqu'un il veut faire lanceur de javelot il faut qu'il apprenne comment ça marche il faut comence à le comment le tient comment on l'équilibre comment on se pche comment on fait ça ça s'apprend c'est une éducation maintenant quelqu'un qui veut connaître CALV romè de Calvar romè plus forte raison quelqu'un il veut connaître Hashem il faut qu' quelqu'un qui vous éduque pour connaître Hashem comment on va oness si quelqu'un il nous éduque pas comment on va faire pour trouver Hashem on n'est pas capable de trouver Hashem comment on va trouver Hashem dans notre vie on n'est pas n Avraham ou mon cherinou qui parlait avec comment on va faire pour pour le voir on a besoin de le voir c'est c'est c'est c'est ce que c'est si on voit pas Hashem on peut pas on peut pas vivre on peut pas vivre si on voit pas Hashem la vie c'est pas une vie qu'est-ce que qu'est-ce qu'on va faire dans ce monde combien quelqu'un il peut consommer combien quelqu'un il peut courir derrière les plaisirs combien de fois il va changer son téléphone et sa télé et et sa voiture et mais ça y est après il se fatigue qu'est-ce qui qu'est-ce qu'est-ce qu'il va faire sil voit pas haschem sa vie elle est vide complètement donc on a besoin d'un rave qui soit un entraîneur un rave qui vous montre voilà voilà où il est Hashem dans ta vie un rave qui nous donne de la connexion qui nous donne des des outils de connexion des kits de connexion et à ce moment-là ça y est on est lancé une fois qu'on est lancé ça y est on a on est autonome c'estàdire on peut commencer vraiment trouver haschem dans notre vie et voir de la jgara de là de là regarde tu te rends compes j'ai reçu cette lettre en même temps que je reçois la lettre je reçois la facture en même temps je reçois le chèque en même temps ça en même temps l'autre en même vous voyez que que qu'il y a une présence d'Hashem qui est là proche de vous individuellement individuellement vous vous sentez pris en charge mais personnellement pas dans une généralité vous sentez que Hashem il est avec vous personnellement ça c'est extraordinaire c'est quand quand on a commencé ça alors ça s'appelle la vie alors ça principalement pour le pour pour 99 % des gens c'est dans le travail qu' vont trouver ça dans le Massa Matan c'est pour ça qu'ashem il a donné le Michkan c'est pouroi ça qu'ashem il a donné le B mikdash pour qu'on arrive à un côté palpable de la présence divine quand Hashem il a vu qu'on a fait le veau d'or Hashem il a dit je peux pas les laisser comme ça parce que jamais ils vont s'attacher à moi ils sont pas capables de me trouver à travers la Torah voilà je leur ai donné la Torah ils ont été faire le vaudor donc ils sont incapables de me trouver à travers la Torah donc il faut il faut que je vienne vers eux il faut que je fasse un pas vers eux donc je vais il a dit voilà vous allez me construire un un un tabernacle et je vais résider en vous il a pas dit je vais résider dans le tabernacle Hashem il a dit vous allez me faire un tabernacle et je résiderai en vous c'estàdire dans chacun d'entre vous je vais je vais résider à dire quand maintenant je vais travailler c'est je rentre dans le tabernacle et là-bas Hashem il va résider en moi c'est-à-dire que je vais voir une intervention divine mais personnelle dans dans dans ce dont j'ai besoin moi je suis là je fais de la vente et cetera le jour j'ai besoin je fais la vente qui correspond à ce dont j'ai besoin donc je vois que Hashem MAM il est là qui qui connaît mes mes besoins qui les comble c'est pas quelque chose de général c'est pas une distribution qu'on fait comme ça général dans l'humanité c'est pas il y a pas une distribution de la parnassa en général la parnassa elle vient chez chacun sur mesure par rapport à ce qu'il a besoin et et cette cette ajgara c'estàdire cette Providence qu'on voit dans le travail c'est ça qui nous permet de nous attacher àchem pour la plupart des gens je vous dis et c'est et aujourd'hui les les les les gens petit à petit c'està dire on a passé des années des années où les gens ils ont cru que que les que que que les gens qui qui étaient il fallait que tout le monde se mette à étudier la Torah toute la journée c'était ça le but le but de de la personne et qu'il fallait qu'elle s'y mette tout de suite que c'est le but de la de la personne c'est vrai mais c'est ce but làà on y arrive pas comme ça quelqu'un il veut arriver à un but il ve être champion du monde de de de soit la perche ok mais il va pas y arriver le premier jour il va commencer c'est c'est c'est un c'est une longue c'est un long travail pour arriver à ça quelqu'un il veut arriver à se connecter à Hashem avec la à travers la Torah c'est beaucoup beaucoup de travail ça va mettre beaucoup de temps avant qu'il arrive à ça il va pas y arriver ni en un jour ni en un mois ni en un an ça prend énormément de temps pour arriver à ça seulement il y a une méthode pour y arriver alors pour la plupart des gens ça trè le travail qui vont arriver à ça dire le travail c'est le tabernacle 39 travaux c'est les 39 travaux du Michkan c'est de là où il y a tout t les branchements Verem il se trouve là-bas à ce momentl tout son travail son artisanat ou tout son commerce il il s'appelle travail du Michkan qui come on l'a vu déjà que dans la Torah dans la Torah 11 dans lesé côé Moran que que tous les travaux il faut les sanctifier qu' soi dans le travail du Michkan bien sûr que dans les travaux quand quand la personne elle va sortir dans son travail alors elle a la possibilité bien sûr soit de de de trouver à Chem soit de continuer à faire le veau d'or c'est c'est c'est à lui de décider mais il doit savoir que maintenant sil va travailler avec l'intention de trouver Hashem comme Rabenou il dit il nous a appris que que qu' nous a appris que qu'on va faire le Massa au matin notre travail on doit dire avant d'aller travailler on doit dire que mon intention quand je vais travailler c'est pour donner la tedaka c'est pour faire shabbat c'est c'est c'est pour ça que je vais travailler alors quand on dit quand on dit ça le le travail tout de suite il est élevé mais il faut le dire tous les jours qu'on va travailler il faut le dire ça il faut il faut être connecté d voilà mon but c'est pour donner la sedaka parce que je sais que ma parnassa ch il va me la donner un bout de pain il va me le donner même si je travaille pas il va me donner un bout de pain mais moi pourquoi je vais travailler pour pouvoir donner à sedaka c'estàdire que dans mon travail mon but c'est de donner alors quand je quand je rentre dans ce dans cette intention là dans le travail je vais aller déjà nettoyer tout le lien du veau d'or parce que le lien du vaau d'or c'est que de chercher le plaisir personnel donc quelqu'un qui a qui va travailler avec l'intention de donner il est sauvé de ce problème là aval Babat mais maintenant shabbat tous les 39 travaux ils sont annulés parce que shabbat on est des invités d'ashem il y a plus besoin de de le voir dans la la matière puisque dans le la semaine on a le l'ange qui s'appelle l'ange Matat c'estàd l'ange de de la Torah l'ange de la Michna c'est lui qui dirige le monde pendant les 6 jours de la semaine adirashem il lui donne le le le pouvoir de diriger le monde dans la semaine donc ça c'est l'ange de la Michna l'ange de la Michna c'est celui qui permet de faire les triis dans le Massa Matan c'està-dire que maintenant quand on connait la Michna alors la Michna il il y a six traités de Mishna ces six traités de Michna c'est pour pouvoir faire des triis dans dans la matière alors ça c'est cacher ça c'est ça c'est passou ça c'est à source c'est moutard ça c'est Tor ça c'est amé ça c'est pur ça c'est impur et ca c'est ça le le le but de la Michna c'est donner la halaka c'estàdire de permettre de faire des triis mais shabbat il y a pas de tri on fait pas de triis pourquoi parce qu'on est invêé chez Hashem parce que c'est le Hashem c'est lui qui prend les rène du monde le shabbat c'est Hashem lui-même qui dirige le monde le shabbat tandis que dans la semaine il prend le l'ange l'ange matate cet ange là c'est un ange qui est très très élevé il faut pas croire c'est pas un ange c'est un ange très élevé si si ceux qui sont montés dans le pardè quand ils l'ont vu ils sont ils sont ils sont devenus fous ou ou ils sont morts ou il est mort ben ou ouicha ben abuya il est devenu à picoros il a que il y a que rabiakiva qui est sorti béchalom parce qu'ils ont vu cet ange là c'est ça qui les a rendu fou ils ont vu un ange d'une telle puissance ils ont pas ils ont pas pu faire la différence entre cet ange là et parce que c'est un ange qui est tellement pu c'est l'ange de la Michna c'est un ange extrêmement puissant alors c'est lui qui dirige le monde pendant les 6 jours de la semaine parce que les 6 jours de la semaine ils sont par rapport aussi traités de la Michna on fait des tris c'est ça le but de la semaineabbat maintenant même le travail du mich il annule pas le shabbat c'est on n pas le droit de construire le le mich pendant Shabbat parce que shabbat c'est l'essence même de du point de chacun que ça c'est LEC de la réparation de tous les récipients parce que une fois que qu'on va rentrer dans le des Kim c'estd dans dans la dans pardon dans le de la meoua quand quelqu'un il va rentrer dans le point dans le point central de tout dès qu'il va rentrer là-bas ça va réparer tous ses récipients parce que vous il y a une façon de voir la lumière qui vient de l'extérieur et avoir une une façon de de voir la lumière quand vous rentrez dans la lumière vous la vivez le shabbat vous vivez la lumière pourquoi shabbat il faut manger il faut manger des repas des des des repas qui qui donne du plaisir pourquoi shabbat il faut kata les shabbat en AIG pourquoi shabbat on doit être à AIG il y a une mitva de la Torah du ONG shabbat c'estàdire que shabbat c'est ONG c'estàd c'est du plaisir pourquoi il faut prendre du plaisir shabbat parce que ce plaisir que vous allez prendre le shabbat c'est lui qui va élever tous les plaisirs que vous allez avoir dans la semaine et c'est lui qui va vous vous changer complètement la notion du plaisir parce que c'est un plaisir mais dans les kelimes c'est pas un plaisir qui qui est hors des kimes tous les plaisirs de ce monde qui sont proposés dans la semaine c'est c'est des plaisirs hors Kim or récipient qui sont pas avec des récipients c'estàdire que c'est des plaisirs qui détruisent la personne au lieu de la construire ça la détruit mais le shabbat c'est le contraire c'est ces plaisirs là même qui vont construire la personne les plaisirs le shabbat c'est ça qui construisent la personne donc maintenant quand quelqu'un il rentre dans dans dans le plaisir dans la lumière de shabbat il rentre dans le dans le etè de la lumière dans l'essence même de la lumière l'essence par rapport par rapport au superfluxd qu'est-ce qui s'appelle superflut c'est tous les plaisirs de la semaine tous les plaisirs de la semaine on n'y a pas droit pourquoi on n'y a pas droit parce que c'est pas là-bas qu'il faut chercher la la lumière parce que shabbat dans la semaine on est incapable de trouver la lumière dans le plaisir dans le shabbat dans la semaine on on est en train de faire des tris en train de dire ça oui ça non ça oui ça non ça c'est d'accord ça c'est pas d'accord et cetera on fait des tris quand on a fini de faire des tris tout tous les points positifs qu'on a trouvé dans la semaine grâce à ces tri là qui nous ont été permis par la Alaka on va les élever dans shabbat et à ce moment-là ils rentrent tous dans shabbat c'est pour ça qu'on ditab si tu ramènes tes pieds qu'est-ce que c'est tes pieds c'est c'est toute la semaine où tes pieds ils ont couru dans ce monde pendant les 6 jours maintenant shabbat tu les ramènes pour ça que shabbat aussi on n pas le droit de courir on n pas le droit de marcher vite si c'est pour une mitva oui mais sinon on se de courir on n pas le droit pourquoi parce que on doit on doit faire aucun signe dans le shabbat on doit avoir aucune ude qui une attitude de tri par rapport à quoi que ce soit de ce monde parce que shabbat on est les invités d'Hashem c'est même pas compter dans la parnasa puisque ce qu'on dépense le shabbat c'est Hashem qui nous le paye ça veut dire qu'on a ça a rien à voir avec notre parnasa donhem il n il nous paye nos repas et Hashem nous invite il dit venez le shabbat vous êtes avec moi vous êtes plus dans ce monde vous êtes avec moi vous sortez de ce monde vous êtes avec moi et là avec moi il y a plus de tri ça y est vous êtes rentrés à la maison il y a plus de tri pouvez vous détendre vous êtes avec moi il y a plus de problème alors profitez mangez bien buvez bien soyez soyez joyeux chantez et cetera parce que voilà vousz pouvez être tranquille c'est un jour de repos le repos c'est c'est la notion de repos c'est celle-là c'est la repos de tri c'est pas le repos qu'il faut dormir le shabbat c'est pas ça la notion de repos de shabbat la notion de repos du shabbat c'est un jour on fait plus de tri c'est ça la notion de repos du Shabbat dire c'est un jour on se repose des triis parce queil y a plus de situation à trier c'est dire shabbat j'ai plus besoin d'être sur le qui vive comme on dit j'ai plus besoin de me méfier parce que le shabbat il y a que du bien qui vient il y a rien il y a rien de tordu qui vient shabbat tout est à prendre tout est bon shabbat il y a aucun problème aucun problème shabbat tout est bien donc ça ça s'appelle l'essence de laankuda c'estàdire que maintenant quand j'ai trouvé laanekoua le point mais le point dans son essence c'està-dire il y a plus il y a le point il se manifeste plus à travers des des formes ou des situations ou des notions dans lesquelles je peux me tromper il y a des il y a des notions dans lesquelles je peux me je peux me tromper vous voyez par exemple que par exemple il y a des gens S c'est pas pour je veux pas rentrer dans de la politique mais je veux c'est pour vous donner un exemple c'est tout maintenant il y a des gens qui ont il y a des gens qui ont voulu amener le peuple juif en Israël mais leur intention c'était pas que le peuple juif il il fasse la Torah c'était pas ça qu'il cherchait c'était c'estàd ils avaient une ils avaient une intention qui était nationaliste c'estàdire il voulit faire c'est un pays pour pour les Juifs c'estàdire c'est pas d'fka Israël c'estàd il voulait faire un un pays pour le peuple juif mais c'était c'était pas pour en rapport avec la Torah c'est que le peuple juif ils ont dit voilà on en a marre d'être tout le temps persécuté et cetera on va faire notre pays comme ça d'abord on laisse les autres tranquilles et les autres nous laissent tranquilles bon c'est ce qu'il pensit vous allez vous voyez que malheureusement c'est pas c'est c'est pas ça ce qui se passe mais disons que sur papier c'est ça ça avait l'air bien quoi alors quand ces gens-là ils ont ils ont voulu amener le peuple juif en Israël mais pas pour la Torah ils ont pas du tout essayé de de de mettre le peuple juif en accord avec la toran en Israël c'est pas ça leur but mais seulement là où ce que ils savaient pas c'est que Israël le la terre d'Israël c'est le etsem de la nekuda c'està-dire que la terre d'Israël c'est comme le shabbat c'est-à-dire comme étant un juif en Israël c'est comme vous dites un poisson dans l'eau tout de suite il va se mettre à faire la Torah c'est obligé parce que la Terre elle-même elle va le elle va le le faire qui elle va le travailler qui va il va faire la Torah parce que en Israël il va pouvoir toucher le point qui est le point le point Mame de etem c'estàd l'essence du judaïsme l'essence du judaïsme qui se manifeste dans l'espace c'est en Israël l'essence du judaïsme qui se man manifeste dans le temps c'est dans le shabbat mais dans l'espace c'est en Israël donc en Israël bien sûr pour celui qui celui qui qui qui veut un petit peu qui cherche un petit peu pas même pas beaucoup un tout petit peu il y a pas besoin de beaucoup un tout petit peu celui qui veut un tout petit peu rabenous dit celui qui veut un tout petit peu la terre d'Israël va complètement le trans transformer mais rabous dit celui qui veut pas alors elle va le vomir au contraire dit c'est comme le corps le corps soit il assimile soit il vomit c'est ça dépend la nourriture s'il la veut ou la veut pas maintenant il y a de la il a celui qui vient en Israël et et bashem la plupart des gens ils ont l'intention de de de de faire un un nouveau rapprochement par rapport à Chem alors il ils sont dans l'essens même de la vérité vécu dans dans le côté espace c'estàdire vous avez des notions de vérité dans dans on l'a vu dans l'espace dans le temps dans l'humain alors il y a des il y a des gens qui représentent l'essence de la vérité le tsadq de la génération représente l'essence de la vérité quand vous vous vous attachez au tadq vous vous attachez à l'essence de la vérité pas la manifestation de la vérité à son essence la différence entre la manifestation de la vérité et l'essence c'est que la la manifestation de de la vérité elle peut vous tromper parce que dans la manifestation la vérité vous avez besoin de la halaka pour savoir si c'est oui ou si c'est non mais cette halaka là dans la recherche de la vérité c'est pas évitant de la trouver c'estàdire que cette Alaka il y a que des élèves du tsadq qui peuvent vous la donner c'est eux qui peuvent vous donner la Alaka pour savoir si ça c'est bon ça ça c'est pas bon c'est c'est Rabi Nathan qui peut vous donner c'est pour ça qu'il a écrit l'écouter àante parce que vous donne laa de la vérité mais celui qui s'attache au tadq il est attaché à l'essence de la vérité donc après toutes les al elles sont que dans le bien il y a plus de problème et et et et par opposition comme on l'avait vu nous a dit Rabin Nathan avant celui qui vient contre le tsadq automatiquement il perd toute laa il perd tout le le pouvoir de trouver de se diriger dans sa vie et il va se tromper automatiquement parce que l'essence dans l'humain l'essence de la vérité c'est le tsadq dans dans l'espace c'est RS Israël dans le temps c'est le shabbat c'est des points essentiels qu'est-ce que veut dire des points essentiels ça veut dire que vous allez à l'essence du vrai pas à la manifestation du vrai parce que quand vous allez dans la manifestation du vrai vous étant vous-même un manifestant ou un manifesté ou un un nous-même on est des marionnettes comment vous voulez qu'on reconnaisse qu' qu'on qu'on qu'on reconnaisse qu'est-ce qui est une marionnette de ce qui est pas une marionnette nous non on est des des des marionnettes comment on va faire on a besoin de trouver celui qui tire les fils c'est ça c'est ça qu'on a besoin de trouver maintenant celui qui tire les fils dans dans le monde c'estàdire celui qui tire les fils c'est le sadic de la génération dans l'espace c'est Israël dans le temps c'est le shabbat voilà les points les repères dans lesquels il faut les repères auxquels il faut s'attacher parce que quand on s'attache à ces repères là on est sûr de vivre la vérité il y a aucun problème même si on est comme on est c'est pas grave même si on est on est tordu dans notre comportement on est complètement à côté c'est pas grave le écart c'est d'être attaché au vrai c'est pas les il y a il y a il y a une histoire qu'on raconte il a quelqu'un est venu une fois quelqu'un il est venu dans un chiour de de de Torah et il y avait des des des des khamim qui étudiaent la Torah et lui il s'est assis il venait tous les jours comme ça il s'asseyait il venait à l'heure il écoutait tout le chiour et cetera alors quelqu'un lui a demandé lui a demandé mais tu comprends quelque chose dans le dans le cours là je vois que tu viens tous les jours mais tu sais c'est c'est des cours qui sont avancés déjà tu connais tu comprends il dit non je comprends rien du tout dit alors qu'est-ce que tu fais là alors il lui a dit regarde tu sais moi une fois une fois dans moi j'allais j'allais pas dans des cours d' Tora j'étais dans les dans les cafés dans les restaurants le truc une fois j'étais dans un une fois j'étais dans un café j'étais à tablé dans un café et il y a une il y a une bande de de de brigands qui venaient de faire dansup ils sont venus dans le café ils se sont appelés à à la même table que moi et ils ont pris leur leur leur leur consommation et cetera après ils sont partis maintenant la police elle est arrivée et ils ont dit vous avez pas vu ces gens-là et cetera il dit ou ils étaient à tablés avec ce monsieur-là ils étaient tous là ensemble alors ils ont ils l'ont pris ils ont pris ce monsieur-là ils ont commencé à le frapper et et il a emmené en prison alors il a dit mais moi moi j'ai rien fait moi j'ai rien fait moi j'étais là j'ai il dit comment il a dit nous ça nous suffit que tu que tu étais à tablé avec eux ça veut dire que tu tu tu fais partie de eux du moment où tu étais att tablé avec eux ça veut dire que tu étais ensemble come on a vu dans à la rotte du Zimoun c'est c'est le même principe c'està dire du moment où on a mangé ensemble alors on fait le Zimou C dit vous éta à table avec eux ça veut dire tu es comme eux allez il l' embarqué c'est tout maintenant lui de ça il a pris il a dit si maintenant eux ils m'ontembarqué ils m'ontembqué en disant que je faisais partie de eux je suis comme eux alors c'est pour ça que maintenant je vais en cours de Torah vous vous me dites je comprends rien mais moi je suis là je suis assis avec vous donc maintenant quand je vais arriver de l'autre côté on va me donner la même la même place que vous parce que je suis avec vous la même chose que les policiers il m'ontembarquai comme si je faisait partie du groupe de bandits alors que j'étais pas un bandit et la même chose dans ils vont ils vontem il va me considérer comme un un titam bien que moi j'étais pas unam parce que je j'étais avec vous j'étais présent dans dans dans dans le cours de Torah alors ça c'est le principe si vous voulez de de l'attachement c'està dire l'attachement c'est ça qui fait que la personne elle est mais regardez ça c'est une personne c'est un exemple de Remz c'est-à-dire comment quelqu'un il a trouvé une la Torah dans sa vie comment dans dans un café il a vécu il a vécu quelque chose et ça ça lui a appris la Torah c'est ça qu'il lui a fait se décider à aller assister à un cours de Torah pourtant il a il savait bien qu'il faut qu'il faut étudier la Torah mais jamais il a vu le lien il y a jamais eu un déclic qui lui a fait faire un lien entre lui et l'étude de la Torah quand il a vécu ça de ça il a appris la Torah il a dit ah bon c'est comme ça ça veut dire que c'est ça y est c'est ça la Torah ça veut dire je vais me mettre avec des talmid des Rahamim et moi-même je vais être considéré comme un talm raham c'est tout puisque je suis avec eux donc il y a pas de problème qui se ressemble s'assemble qui s'assemble ça veut dire qu' se ressemble donc voilà je suis comme eux puisque je suis avec eux je suis comme eux ça c'est une Torah qu'il a appris dans la dans la matière dans le vécu de de de de de quelque chose de bas de ce monde c'est là où il a pris cette Torah et voilà il a il a déduit ça alors ce qu'on ce qu'on parle ici c'est ce principe là c'estàdire c'est le principe si vous voulez de transmission par l'essence c'està dire quand vous rentrez dans l'essence de la chose vous avez plus besoin de réfléchir parce que vous vivez la chose donc ça y est c'est plus besoin de réfléchir la réflexion secondaire c'est plus c'est plus c'est plus l'intellect qui va m'amener puisque maintenant j'ai vécu la chose donc je sais exactement ce que c'est puisque je fais partie de la chose dire je touche l'essence de la vérité plus sa manifestation sa manifestation je peux mettre énormément de temps à me rendre compte que que cette manifestation de de de la vérité c'est la vérité et puis je peux me tromper parce qu'il y a énormément de énormément de facettes dans dans la vérité énormément il y a des milliers de facettes dans la vérité comment je je vais comment je vais savoir comment je vais savoir que que j'ai attrapé la bonne facette la seule façon de de de savoir c'est d'être c'est tout en étant vous allez vous êtes sûr de savoir mais si vous êtes pas vous pouvez jamais vous serez sûr de savoir jamais même si vous avez une connaissance extraordinaire si vous vivez si vous vivez pas la chose vous pouvez pas être sûr de savoir parce que le le vrai savoir c'est être c'est ça le vrai savoir c'est ça que que le principe de laab il voulait pas queadamich il mange avant de faire shabbat parce qu'il voulait qu'il soit avant de comprendre et lui il a voulu comprendre avant d'être c'était ça toute la toutes l'erreur de damarichon lui il voulait être il vit comprendre alors qu'il était pas dans la torant on te dit non tu fais ça tu fais ça tu fais ça d'abord soit un juif après tu vas comprendre qu'est-ce que c'est un juif d'abord soit soit un juif après tu vas comprendre d'abord attache-toi au tadq viens en Israël fais shabbat et après tu tu vas voir que tout est clair il y a aucun problème parce que tu t'approches de l'essence de la vérité l'essence de la vérité elle est extraordinaire çad c'est ça a une puissance extraordinaire c'est tellement facile par rapport par rapport à la recherche les gens ils sont capables de de chercher de chercher de se casser la tête de se tromper de perdre un temps fou dans leur vie alors qu'ils peuvent aller directement à l'essentiel ils vont à l'essentiel c'estàd ils vont à l'essence et de l'essence ils vont avoir les applications après dans tout après tout ça va ça le shabbat il éclaire toute la semaine toute la semaine est éclairé par le shabbat du moment quelqu'un il garde le shabbat shabbat il est qui est shabbat si moi je garde le shabbat alors il il me garde parce que c'est du moment moi je garde shabbat toute ma semaine elle est gardé du moment où je je fais mon Shabbat bimra et je je j'achète tout ce qu'il faut pour le shabbat alors voilà le shabbat aussi me donne la braaka dans toute ma semaine dit puisque maintenant tu es généreux avec le shabbat tu tu tu achètes tout ce qu'il faut tu as laemouna que que c'est moi qui paye tout alors tu achète des des bons repas pour shabbat et CER alors moi aussi je vais te moi je vais te donner une Bracha une Bracha extraordinaire dans la semaine parce que vous allez vers l'essence de la chose toujours l'essence c'est ça le hCAR même si dans l'essence vous voyez pas parce que dans lesessens on peut pas voir je vous ai dit à damarichon c'est écrit à Zam et c'est dire que il a dit quand il a connu Kha il a dit cette fois-ci c'est l'essence de de de c'est c'est c'est c'est c'est l'essence de de moi-même c'est les os de mes EOS c'est l'essence de de de mon essence c'est ma chair la chair de ma chair alors la il explique que qu'est-ce que c'est c'est Lesa et B Bari c'est Rachel c'està direire que Lesa c'est l'essence mais ça se voit pas parce que Léa elle elle est elle elle peut pas sortir dans les 6 jours de la semaine elle peut pas se voir clairement dans les 6 jours de la semaine tandis que Rachel qui est la chair elle se voit dans la semaine Rachel on voit qu'elle est belle mais l on va pas on voit pas qu'elle est belle mais Léa elle est extrêmement belle extrêmement extrêmement mais ça se voit pas ça peut pas se voir parce que les 6 jours de la semaine il y a pas de récipient pour que pour que cette merveille là elle sorte dans le monde elle peut pas sortir dans le monde c'estàdire c'est une application qui peut pas être ça peut pas l'essence elle peut pas se manifester complètement l'essence elle peut vous donner que des des des des des éclairs comme ça elle envoie un petit peu de lumière un petit peu d'éclair mais c'est pas l'essence de la vérité quand vous fr l'essens de la vérité vous êtes sûr que vous êtes dans le dans le vrai maintenant même si vous le voyez pas et et de toute façon vous pouvez pas le voir il a dit heureusement qu'ils ont des questions sur moi s'ils avaient pas des questions sur moi ça veut dire qu' ça veut dire je suis comme eux heureusement qu' qu'il disent des questions comment rabiahman il dit des choses comme ça comment rabiahman il dit que personne ne sait étudier comment rabiman dit qu'il est le plus grand sad qui a jamais eu dans le monde comeabahman dit venez chez moi en l'Ukraine et tout c'est quoi ce truccl là et cetera pourquoi pourquoi parce que c'est l'essence l'essence vous pouvez pas la comprendre vous voyez je suis ici à Oman je vois il y a vous savez les centaines de de de de de femmes qui viennent ici à Oman il y a des centaines il y a des bus et des bus de femmes vous voyez des femmes en pantalon comme ça des gens des femmes des très très éloigné du judaïsme et vous voyez viennent chez le SAD ils ont pas de problème maintenant au lieu que ça soit des religieux des gens qui's ont qui connaissent la Torah qui viennent c'est des gens qui connaissent pas la Torah pourquoi parce que les gens du fait que ils connaissent la Torah c'est ils croient connaître la Torah alors c'est ça qui les fait se tromper ils se trompent parce que ils réfléchissent avec leur tête et qu'est-ce que je vais aller en Ukraine chez un rabin qui est enterré en Ukraine pourquoi tu veux que j'aille là-bas mais il a dit que c'est lui le Rave de la génération il a dit que c'est lui le Rave le Rave le maître de la génération c'est lui il faut quand même tu aillees voir le maître c'est une Alaka chacun il doit aller voir le maître la génération s'il y avait che Rabenou qui est là tu tu vas aller le voir non tu oubligé d'aller le voir le maître de la génération c'est rabinahman dit oui mais c'est lui qui dit ça ok alors si tu si si tu vois les choses comme ça si pour toi ce que tu dis toi c'est plus important que ce qu'il dit lui alors vas-y come on dit à bon entendur salut vas-y continue fais ta vie c'est tout on se retrouvera on se trouvera au péage de de au péage de l'autoroute là la sortie on on se retrouvera là-bas on aura le temps de parler maintenant c'est dommage de de de perdre du temps on va pas se commencer à à se disputer tu penses comme ça fais ce que tu penses mais d'où ça vient ça vient parce que ces gens-l ils vivent avec la manifestation de la vérité et il la manifestation de la vérité il la manipule avec leur cerveau tandis que quand vous rentrez dans l'essence il y a rien à manipuler vous comprenez rien du tout vous pouvez pas manipuler vous venez ici sur la temp Rabin qu'est-ce que vous voyz rien du tout il y a rien c'est la Russie c'est les trucs voilà vous avez des tikunaklali des tilim un migv un truc vous faitesz une pièceaka c'est tout mais qu'est-ce que j'ai fait tu sais pas ce que tu as fait tu sais rien ton corps il peut pas te renseigner sur ce que tu as fait il peut pas quelqu'un une fois il devait venir à Oman et amené son fils il y a longtemps il y a y a une quarantaine d'années il devait amener son fils il voulait amener son fils avant l'âge de 7 ans alors il a demandé à il a demandé à il a dit voilà je vais amené mais je sais pas je sais pas s'il pourra dire tout le tiikunakali parce que à l'époque c'était très difficile de de rester sur le Tun c'était sous le communisme et C alors dit même si dit un seul miseemt un seul Duk dit tu sais pas ce que c'est tu sais pas ce que ça veut dire de dire un mise mort de tikakali sur la tombe de du Reb à Oman parce que tant qu'on est dans un corps lui dit on peut pas sentir qu'est-ce que ça veut dire ces chos là parce que c'est des choses d'essens comprenez Rabenou il donne des choses qui sont essentielles comme c'est essentiel vous pouvez pas comprendre ce que ça veut dire bienant rabinthan rabinthan il est gentil il essayie au maximum d'essayer de nous faire toucher ces choseslà de de nous faire apprécier ces choses là et cetera mais il faut savoir que l'essence par définition c'est l'essence c'estàdire vous pouvez pas voir la chose parce que vous trouvez dans l'essence alors quand vous trouvez dans l'essens du temps dans le shabbat ou dans l'essens de de l'espace qui estl l'essence du vous pouvez pas comprendre parce que vous êtes pas dans l'application maintenant une fois que que vous allez sortir de là et que vous allez rester attaché dans vot dans votre vécu vous allez voir des applications c'est écrit dans dans le c'est écritr parte mes enfants écoutez-moi je vais vous enseigner la Torah d'ashem alors maintenant on pose la question qu'est-ce qu'elle veut dire partez mes enfants écoutez-moi qu'on veut dire à quelqu'un écoute-moi on lui dit viens on lu dit pas part on lui dit viens on aurait d du beau banim venez mes enfants m'écoutez dit partez mes enfants écoutez-moi je vais vous enseigner la Torat d'ashem alors maintenant la Torat d'EM c'est quoi la tor hem c'est l'essence de la Torah c'est-à-dire la Torah d'ashem il y a la Torah de l'homme et il y a la Torah d'ashem c'est-à-dire il y a la Torah comme l'homme il a comprend et à la Torah comme Hashem il la comprend comme David Amel il demande à Hashem il demande à Hashem dirige-moi dans ta vérité pas dans la mienne dans la tienne je vais aller dans les chemins de ta vérité parce que moi je peux me tromper dans ma vérité même si j'ai la vérité mais ma façon d'interpréter je peux me tromper complètement alors David am dit les khubanim partez quand vous allez parter de de l'essence c'estàdire quand vous allez quitter le shabbat quand vous allez sortir des Israël quand vous allez sortir de de de le de la du de omouan c'est là où vous allez vivre les applications parce que sur place vous pouvez pas les vivre parce que vous êtes dans l'essence et c'est ce qu' a écrit dans la parachat dans la parachat de vai yaakob c'est écrit que que Yacob quand il est parti en en en en Égypte il a vécu 17 années ses Gematria une valeur numérique de Tov 17 et le Zoar il dit qu'il a vécu les meilleures années de sa vie là où il allait été le plus heureux dans sa vie c'est C 17 années qu'il a passé avec son fils Joseph et qu'il était en Égypte maintenant on peut se demander mais comment ça se fait que il était en H Israël Jacob comment maintenant qu'il est parti en Égypte c'est là où il a il a commencé à être heureux et cetera parce que quand il était en her Israël d'après ce qu'on est en train de voir maintenant quand il était en her Israël il pouvait pas se rendre compte de la valeur des choses qu'il avait il pouvait pas les sentir la valeur des choses c'est quand il est sorti quand il a été dans des applications de la terre qui sont toutes les autres toutes les autres nations tous les autres endroits là il a vu la valeur de ce qu'il avait lui là il a vu la valeur de de de lui de ses enfants de tout de toute sa descendance et il a été heureux il a vu le résultat de ce qu'il a fait dans sa vie il a dit c'est merveilleux j'ai j'ai fait quelque chose de merveilleux hasem il m'a donné une vie merveilleuse mais tant qu'il était en Israël qu'il était dans l'essence il pouvait pas voir ça parce qu'il était dans l'essence même dans l'essence vous pouvez pas apprécier la chose parce que vous vous trouvez dans le point qui est le point essentiel dans le point essentiel par définition c'est pas une application c'est l'origine de toutes les applications c'est c'est comme aujourd'hui vous prenez toute la science la science d'aujourd'hui vous croyez que les gens ils sont plus malins que que que plus intelligents plus malins que les gens qui avaient avant au contraire les gens qui avaient avant ils étaient plus forts que maintenant les gens qui ont découvert l'électricité ou le le ou la chimie ou les trucs comme ça c'est des gens beaucoup plus fort que les gens qui aujourd'hui seulement eux ils étaient dans l'essence de la de la de la de la RMA tandis qu'aujourd'hui c'est que des applications aujourd'hui c'est les sciences appliquées Sciences Appliquées aujourd'hui il y a plus des des des chercheurs de essentiels tous les tout tous les chercheurs ch c'est que dans des applications donc dans l'application c'est c'est c'est autre chose puisque c'est le le le but c'est le pratique donc c'est pas dans dans l'application que vous allez trouver les l'essentiel mais quand vous êtes passé par l'essentiel après vous pouvez aller dans n'importe quelle application et vous trouverez toujours Hashem dans partout où vous irez vous trouverez tout le temps du moment où vous faites shabbat vous êtes attaché au sadq vous allez en Israël partout o vous irez dans votre vie spirituellement matériellement tout ce qui se passe dans votre vie toujours vous trouverezou parce que tout ça sera que des applications de ce que vous avez pu vécu sous la forme essentielle