Les premières tables de la loi étaient la lumière, les deuxièmes les récipients.

Kind: captions Language: fr [Musique] page 46 dans la brochure page 47 plutôt dans la brochure page 47 au début de la page 47 je vous je vous rappelle que vous pouvez la télécharger la brochure dans sur le sitef c'est passage lamed et à la fin le dernier passage le dernier paragraphe du lamed c'est pour ça que à kipour ont été donné les deuxièmes tables qui étaient la réparation des tables qui ont été cassé au début à canal c'està dire comme on a ce qu'on a parlé avant parce que pour il est là pour réparer les les les tables de la loi qui sont brisé D'où proviennent toutes les fautes. Toutes les toute l'origine de toutes les fautes, c'est de là qu'elles viennent. Toutes les fautes, elles viennent du fait que les tables, elles ont été brisées. Le fait que le cœur il marche pas, que le cœur il capte pas la les la Torah. C'est pour ça que c'est pour ça qu'il y a des avodes qui va bichout parce que le yom qui pour alors le va il va éclairer bchlemout. C'est ve dire qu'il va y avoir tout le principe du ve qui va être dans sa perfection le jour de kipouatout qui sont les l'étables de la loi complète entière heer chivrot qui sont le contraire de ce qu'on appelle les morceaux de des morceaux de de table de la loi c'estàdire des morceaux cassés c'est le contraire le contraire de ça c'estàdire que il y a un kip entièr que grâce à ça les elles peuvent recevoir le la lumière de la qui se grave dessus que les lettres elles restent tout le temps gravé sur les sur les tables et qu'elle s'envole plus c'estàd que ça reste toujours dans le cœur C'est pour ça qu'à ce momentlà toutes les avotes elles sont pardonnées parce que à ce moment-là toutes les htes du cœur c'estd tout toutes les htes du cœur qui viennent du fait que le cœur il a été il a été cherché aimer des choses qui sont pas aimables. C'estàd c'est qui qui sont la honte la honte de de d'avoir d'avoir été dans des domaines ou d'avoir aimé des choses qui sont qui sont pas les choses que la Torah elle demande d'aimer. Alors c'est ça le car de la honte que qui est ressenti dans le cœur. Maintenant, la lumière de la neprouda, c'estàdire la la lumière de du point de l'infini qui va éclairer dans de façon parfaite le jour de le jour de yom qui pour ou comme on a vu hier le jour de de shabbat où on est rest Israël ou chez le tadik. Alors ce point-là, il va réparer complètement le cœur. Pour ça il a dit que brelève c'est lève bassar. Breslèv un cœur de chair, il a dit je vais vous donner un cœur de chair. Je vous enlever le cœur de pierre. Cœur de pierre, c'est un cœur que sur lequel la Torah sur lequel la Torah elle peut pas se graver parce que c'est un cœur qui orienté vers la consommation, vers les plaisirs de ce monde. Alors c'est sûr que quelqu'un quand il fait tchouva qui doit changer, il doit changer de système de d'évolution dans le monde. C'est sûr que c'est pas facile pour lui, mais il faut pas se s'inquiéter. C'est pas quelque chose, on demande pas et on demande pas on demande à personne de de faire ça en un jour ni en une fois. C'est quelque chose qui va prendre du temps. Mais la méthode elle va l'amener ben atachem à chacun au maximum de de là où il peut arriver dans ce monde. S'il suit la méthode. Cette méthode, elle va réparer son cœur. Ça lui garde la méthode. La méthode c'est de de réparer le cœur de manière à ce que le cœur il puisse ressentir la Torah. Maintenant, c'est maintenant c'est sûr que si quelqu'un il commence pas à chercher à pratiquer cette méthode, alors c'est sûr que c'est pas ça va pas se faire automatiquement. On va dire que malheureusement comme comme la plupart des gens ils ont un cerveau et aujourd'hui les il y a beaucoup de il y a beaucoup d'intelligence dans le monde par rapport à ce qu'il y avait avant. Avant les gens, ils étaient en alphabè. Aujourd'hui Aujourd'hui déjà en alphabè, il y en a pas beaucoup. Il y en a encore mais il y en a pas beaucoup. La plupart des gens, ils ont un développement de de la connaissance, ils ont appris plein de choses et cetera et ils se rendent pas compte que que les mass ils ont pas développé leur cœur, tout ce qu'ils ont appris, c'est rien du tout. C'est pas c'est c'est pas ça qui va les aider du tout à avancer. Les gens, ils ont appris, ils savent des choses. OK. Il ils savent beaucoup de choses. Mais eux eux-mêmes, qu'est-ce que qu'est-ce qu'ils sont ? Qu'est-ce qu'ils sont ? Est-ce que Est-ce qu'ils ont changé dans leur vie ? Ils ont progressé, ils ont évolué, ils ont pas évolué, ils sont restés comme ils sont. Alors qu'est-ce ça veut dire qu'ils ont rien compris du tout ? Il y a rien. Pourquoi ? Parce que le cœur, il est en pierre. La Torah, elle peut pas se graver sur le cœur de Pierre. Alors, les gens ils cherchent pas à arranger leur terre. Les gens, ils se ils se contentent de de des fruits de leur de leur de leur intellect. Comme l'intellect, il est développé. Alors, ils ont ils ont l'impression de de d'avoir de faire des des choses extraordinaires. Voilà, grande soirée de débat euh grande soirée sur le le débat euh les différents thèmes philosophiques dans le jeu duïsme à travers les temps vu par un tel et des bêtises des des trucs de des trucs de bêtises. Avec ça, vous allez dans une soirée comme ça, vous ressortez, il y a rien qui et vous qu'est-ce que même si on vous apprend des choses, même si vous allez apprendre quelque chose que vous saviez pas avant, alors nous maintenant voilà, je sais quelque chose de plus mais à quoi ça sert ? À quoi ça sert ? Quelqu'un il est malade, vous lui apprenez des choses, vous lui apprenez des formules de médicaments. Là, à quoi ça sert ? Il est malade. Lui, il reste malade. C'est pas parce que vous lui parlez lui parlez de formule de médicament que vous l'avez soigné. On va dire ce qu'il faut soigner, c'est le cœur. C'est pas le c'est c'est pas les les Hieris avec quelqu'un, il me disait pour ses enfants et il me disait je sais pas si mes enfants ils sont très intelligents et cetera. Je dis mais c'est le c'est c'est pas qu'ils soit intelligents. Lesar c'est qu'ils aient du cœur. Bon tes enfants ils ont du cœur. C'est ça le principal. C'est pas qu'ils soient intelligents. Intelligent ça amène pas ça amène pas du tout à la connexion avec l'infini. C'est impossible de se connecter à l'infini avec son cerveau. C'est impossible. Le cerveau, c'est pas un outil qui est fait pour ça. Les gens, il l'utilisent pour autre chose mais c'est pas fait pour ça. Le cerveau Adame Marichon, il a déjà fait cette bêtise là. Il faut pas que les que que nous on est là pour réparer la faute d'Adame Marichon et pas là pour commencer à faire la même bêtise que lui. Le cerveau de quelqu'un, il peut pas lui donner de la vitalité. La vitalité, elle vient pas du cerveau. La vitalité, elle vient du cœur. Maintenant, si le cerveau il arrive à communiquer avec le cœur, alors c'est extraordinaire. Alors là, le cœur il va profiter de toute la connaissance du cerveau. Mais si maintenant le le cerveau, il reste isolé et il communique pas avec le cœur, ça c'est ça nous sert à rien. Le cerveau, ça devient une base de données qui n'a aucun sens dans la vie de quelqu'un. C'està dire c'est pas ça. Vous allez avoir des gens, ils sont très intelligents, un truc mais quand ils ont un problème à la maison avec leurs femmes, avec leur mari ou autres, ils sont incapables de de résoudre le problème. Et pourtant, c'est des gens qui sont des des grands professeurs et des grands philosophes et des tout ce que vous voulez, mais dans leur vie à eux et c'est une catastrophe. leur vie elle est elle est catastrophique parce que c'est pas c'est pas la connaissance le niveau de connaissance de la personne qui va lui faire s'en sortir c'est uniquement combien il est arrivé à purifier à réparer son cœur maintenant qui pourcham c'est un jour extraordinaire où toutes les fautes elles sont réparées pourquoi parce que on répare le cœur du moment où on répare le cœur toutes les fautes elles sont réparées donc on a le kip pour on a shabbat bon on a le tadic on a Israël on a des choses extraordinair qu'on nous a donné des points de repère qui réparent les kelim, c'estàdire qui réparent le le les tables. Et à ce moment-là, quand les tables elles sont réparées, alors la Torah, elle va plus quitter le cœur, elle va plus jamais partir parce que la Torah qui qui s'en va, c'est la Torah du cerveau, c'est elle qui s'en va. Comment ils ont perdu le judaïsme les gens ? Comment les les gens ils ont ils étaient des familles qui étaient qui étaient fromes, qui étaient religieuses. Comment après ils ont perdu leur judaïsme ? Ils ont perdu leur judaïsme parce que d'abord c'est leur cœur qu'ils ont qu'ils ont vendu. Ils ont commencé à vendre leur cœur à la consommation du pays dans laquel il se trou dans lequel il se trouvaient. C'est ça toute le le le corban de la galoute, c'est que les gens se trouvant dans des pays, ils ont commencé à apprendre la langue du pays, ils ont commencé à apprendre les les coutumes, les habitudes du pays. Ils ont détruit leur cœur complètement. Alors après, qu'est-ce que c'est devenu la Torah ? C'est devenu un bout de de de de chiffon comme ça. Il reste plus rien du tout. Il y a aucun goût, il y a aucun il y a aucune lumière et rien du tout. Les gens, ils vont pas la synagogue par obligation, ils font le shabbat par obligation. Et quand il s'agit de points vitaux de construction de sa vie, quelqu'un il doit se marier, quelqu'un il doit doit faire quelque chose. Vous voyez est bloqué, il peut pas. Tourne en rond. Mais marie-toi, fais quelque chose. Non non, c'est pas un truc. Attends, je vais Attends. Quoi ? Tu veux attendre quoi ? Parce qu'il y a pas de cœur. Si le cœur il ressentait, qu'est-ce que ça veut dire ? Quelqu'un d'être seul. Quelqu'un de de d'être seul dans ce monde. Qu'est-ce que ça veut dire d'être seul ? Comment la personne elle tourne dans dans un handicap incroyable mais les gens ils ont pas de cœur alors ils ressentent pas ce que ça veut dire. Ils sont complètement intoxiqués par des par des notions goill. C'est des produits du cinéma, c'est des produits de des journaux, c'est des produits de de d'avoir vécu dans dans d'avoir fréquenter des des goïmes des années et des années et des années, d'être mélangé dans ces milieux-là. Ça fait que la personne, elle a plus de repères juifs et si elle écoute pas quelqu'un qui qui lui donne des repères, jamais elle va s'en sortir. Elle va tourner en rond dans sa dans sa cage. Il peut pas sortir. Comment il va sortir ? Avec quoi ? il est infesté de de comment il va se désintoxiquer tout seul. Il va se désintoxiquer, il peut pas. Il faut une reconstruction du cœur. Il faut une lumière tellement grande qui vienne et qui nettoie le cœur de toutes les de toutes les l'impureté qui sont venues casser le cœur de tout ce qui est honteux. C'estàd la honte, c'est la honte qui est ressentie au plus profond de l'individu quand il sait qu'il a fauté quand il sait qu'il a été aimé des choses qui sont pas à aimer. Alors au fond de lui, il a honte. Cette honte là, elle casse le cœur et elle fait que le cœur il est en morceau et à ce moment-là, il peut plus capter la lumière de la Torah. Donc c'est ces points-là qui sont des points extrêmement puissants de régénération du cœur qui sont le le le le le homme qui pourour le shabbat le tadik le le Israël qui sont qui régénèrent le cœur. C'est ça les points qu'il faut sur lesquels il faut travailler. Si quelqu'un il veut s'en sortir dans ce monde parce que ça passe vite. Vous pouvez demander aux gens qui ont 80 ans, ils vous diront qu'est-ce comment ça passe vite ? Ça passe vite. Ils ont l'impression qu'ils ont vécu peut-être 4 ou 5 ans dans leur vie. Ils ont pas l'impression qu'ils ont vécu 80 ans. Ça passe très vite. Ce qu'il a à faire, il faut le faire. C'est dommage de perdre du temps. Mais autant on répète, autant on dit, on voit que les gens ils ont une paralysie, il ils peuvent pas bouger. C'est un handicap. C'est un handicap. C'est l'handicap de quoi ? Le cœur le cœur mais si quelqu'un il il se il arrive à se soumettre bon nous ce qu'on a eu le mérite c'est qu'on a vu des des tadikim des gens qui nous ont inspiré qu'on avait envie on a eu envie de se soumettre de se soumettre et d'écouter d'écouter surtout d'écouter quelqu'un quelqu'un il il vient il voit que qu'il a des difficultés alors pourquoi il il écoute pas il y a des gensem qui sont plus avancés il toujours des gens qui sont plus avancés que nous si on les écoute c'est des sources de réparation de notre cœur chacun par rapport à l'autre. qu'il a dit hier Rabi Nathan, je l'ai passé un petit peu vite parce qu'on a beaucoup parlé mais Rabi Nathan il dit tout celui qui est plus avancé que son ravers il s'appelle Shabbat par rapport à son ra c'està-dire tout celui qui est avancé on a dit qu'il y avait trois points oui de parler avec le sadq de parler avec son ra de parler avec Hem qui c'est ce ha là avec qui il faut parler c'est un haver qui est plus avancé que nous que lui par rapport à nous au lieu d'être un au lieu d'être une une ampoule électrique c'est c'est une batterie c'est pas une ampoule électrique c'est une source d'électriqu C'est une source de vitalité. Tout celui qui est plus avancé que nous c'est une source de vitalité par rapport à nous. C'est une source c'est le shabbat c'est kip pour par rapport à nous. Quelqu'un qui est plus avancé dans le daat d'ashem quelqu'un qui a plus de conscience de l'existence d'ashem dans ce monde. Alors il s'appelle shabbat par rapport à nous. S'appelle Yom Kipour. Si on l'écoute ça met à toutes les avérotes. On va on va s'en sortir. Baashem. Bonem, on voit les gens qui ont écouté, ils sont arrivés à faire des choses dans leur vie que jamais jamais ils avaient rêvé dans leur vie d'arriver à ça. Jamais jamais ils ont rêvé d'arriver à une chose pareille. Et Borasham, ils sont arrivés pourquoi ? Parce qu'ils se sont connectés toujours à un point à un relais d'infini que là où il se trouvaient. Ils ont trouvé des relais d'infini, des points qui les ont fait passer des des comme un ascenseur. Quelqu'un il montaque, il l'amène, il il amène à des étages plus haut, après il sort et il vit là-bas, après il trouve un autre ascenseur et comme ça tout le temps sans arrêt, sans azérer, sans arrêt de manière à arriver à des niveaux extraordinaires. Mais pour ça, il faut un petit peu de il faut un petit peu de soumission, enfin un peu de bon sens. Il faut un peu de bon sens comprendre, arriver à réaliser que seul je vais pas m'en sortir seul je peux pas m'en sortir. On voit dans dans tout ce qu'il y a ici, toute cette Torah là, elle est basée que sur le principe de la communication. C'estàdire Rabeno aussi nous apprend que seul on peut pas s'en sortir. On peut pas s'en sortir seul parce que seul même si si on on fait shabbat tout seul, le fait qu'on fait le shabbat, le shabbat il est par rapport à nous-même. Il nous faut un shabbat qui soit qui vienne d'un autre niveau pour nous en sortir. Il faut un shabbat plus avancé. Il faut il faut faire de shabbatot avec des gens qui sont plus avancés que nous. pas faire le shabbat avec des gens qui sont qui sont loin. Si quelqu'un c'est un rave et tout lui donne aux gens alors lui son travail alors il fait des chabbatotes pour approcher des gens de la Torah mais quelqu'un que lui il a pas cette cette fonction là il a rien à faire à passer des chabbatotes avec sa famille ou avec ni ses frères ni ses cousins, ni ses ni ses cousines, ni ses beaux frères, ni rien du tout. Il faut avancer. Chaque shabbat, c'est une ouverture extraordinaire. Il faut pas rester dans dans il faut pas rester baigné dans dans les mêmes milieux tout toute la vie sinon on peut pas avancer. La personne ne peut pas avancer. Ça c'est le principe de de cette Torah. Cette Torah elle présente tout dans dans des dans des nianimes de de communication. Les communication communication avec le sad communication avec le raver communication avec Hem. Là il vaut des doutes. Mais il faut il faut sortir. Il faut sortir de là où on est. Faut que la personne elle sorte de là où elle est. Sinon, il y a pas de solution de là où elle se trouve, il n'y a pas de solution. La solution, elle est toujours dans un point qui englobe beaucoup plus que mon problème en moi. Alors, si j'ai un haver que Bachem, j'ai trouvé un haver que ce haver il est plus avancé que moi, alors je le fréquente de manière à ce qu'il me tire. C'est ce il va me tirer en avant. Et si maintenant j'ai pas cherch j'ai pas j'ai pas trouvé alors il faut que je prie faut que je demande à chem faut que je demande au sad il faut que je je fasse desim de l'écouter de fil que je trouve je trouve quelqu'un qui me tire de là où je suis parce que à condition que je veuille bien sûr que qu'on me tire si quelqu'un il veut pas c'est sûr que c'est c'est difficile mais si quelqu'un il veut vouloir aussi c'est bien si quelqu'un même s'il veut pas mais il aurait aimé vouloir alors il demande àem qu'il lui donne le vouloir parce que pour l'instant il l'a pas. Alors la c'est pour ça qu'on lit dans la T le lundi et le jeudi c'est les jours où il est monté, il est descendu pour recevoir les deuxè tables qui ont été données à Yipour qui aim parce que les deuxè les deuxè Lot, c'est la réparation des kelim les premières c'était la lumière duud les premières lourotes, les premières tables qui que avec lesquelles il est descendu mos rabenou ça c'était le yud, c'était la rma à l'état pur, à l'état infini qui aurait changé toute toute la façon de vivre. Si on avait on on avait pas on avait pas fait de bêtises qu'on avait reçu les premières lourotes, d'abord la mort elle aurait plus existé dans le monde. La mort elle aurait disparu, les maladies auraient disparu, la le travail il aurait disparu, la pauvreté aurait disparu, la tristesse, elle aurait disparu. Tout tout ce qui a toute la pourriture du monde, elle aurait disparu. Tout ce qui nous rend malade, tout ce qui nous attriste, toute l'angoisse, tout ça, ça aurait disparu complètement. parce que c'était c'est les premières lourotes, les premières tables, c'était le you lui-même mais malheureusement on n'était pas capable de recevoir. Alors il y a eu tout ce il y a eu ce qu'il y a eu et il y a eu les deuxièmes lourotes mais les deuxièmes lotantes c'est des lourotes de réparation des des kelim c'est pas les la même chose que les premières les deuxièm c'est pour réparer les récipients. C'est pour ça qu'on lit la Torah ces jourl où il est monté, il est descendu dans ces jourl qui parce que les pourquoi on lit dans la Torah ? C'est pour réparer ce fait que les tables de la loi elles ont été cassées. C'est ça c'est ça le pourquoi on lit dans la Torah le lundi, le jeudi même le shabbat c'est pour réparer pour réparer le cœur. C'est pour ça qu'on a l'habitude à qu'on fait que c'est que c'est la fin de de toutes les fêtes depuis depuis que ça a commencé depuis Rochelou avec Rochana et Kippo les 10 jours de Tuba et Scot Sim Israël c'est le même jour comme il y a de jours Alors un on fait un autre mais on Israël et c'est c'est la même fête alors l'habitude d'appeler tout le Israël doit monter à la Torah tout le monde doit monter à la Torah le jour de parce que le jour de on finit la T on fait on finit la Torah Parce que à ce moment-là, on finit la Torah dans laquelle il y a toutes les nudotes, il a tous les points de chaque juif, il se trouve dans la Torah. Donc quand on finit toute la Torah c'est on a on a on est passé sur tous les points de chaque je de chaque âme des 600000 âmes du Israël dans tout le t qu'il y a dans le monde aussi dans tout le bien qui se trouve dans les nations aussi tout ce qu'il y a de bien dans le monde il a reçu une alimentation par la Torah c'est pour ça qu'on l'a fini à Parce que quel est le point spécifique de chaque juif c'est selon la lettre qu'il a dans la Torah parce que c'est la lettre de la Torah qui correspond à à la à la racine de son âme comme c'est connu. C'est pour ça qu'on fait monter chacun individuellement. On fait pas des montés de groupes. On fait pas monter 10 personnes en même temps. On fait monter un par un. Chacun il monte seul à la Torah. qui chez pour que la nouda de la Torah qu'on finit à ce moment-là elle est claire en lui dire il monte tout seul et ça se fait ça qui est parce que c'est la fin de tous lesim depuis depuis depuis Ça vient ça vient fermer c'estd c'est c'est la la conclusion de tout ça et tout leun de et de il se finit à comme on sait comme c'est écrit dans les kabala c'est pour ça que ça s'appelle Qu'est-ce que ça veut dire ? Ça veut dire le mots ça veut dire s'arrêter. Ça veut dire maintenant s'arrêter pour se rassembler. C'estàd c'est c'est c'est c'est quelque chose qui va rassembler tous lesonimos que maintenant il va il va ramasser il va réunir tous lesim qui ont été fait pendant toute l'année et particulièrement tous les tout est réun Tout est rassemblé le jour de parce que ce jour-là tous les se finissent toutes les réparations parce que c'est la fin du dernier la dernière fête qui s'appelle sous. C'est la dernière fête de l'année. Ça s'appelle Hagsif. Ça s'appelle le la fête d'où on se on se on réunit. On réunit ça s'appelle pas c'estàd c'est le moment de la de la de la de la saison de l'année mais ça ici assif ça veut dire que c'était la période aussi où on engrangeait les les les choses que les récoltes mais c'est aussi le jour où on aussi on engrange on ramasse tout ce qui a été fait pendant toute l'année cheifana que là-bas il y a toute l'année qui tourne autour de ce de ce de cette suka c'està dire dans la soukaa on va rentrer tout ce qu'il y a eu dans l'année on va rentrer notre manger on va rentrer nos meubl on va rentrer notre corps, on va rentrer notre âme on va dormir là-bas on va tout rentrer dans la soua tout ce qui a été fait toute l'année ça va rentrer dans la soua parce que la réparation de toute l'année elle va se finir dans le dans la souonim de l'année avec israël pour ça qu'on finit la Torah ce jour-là et on appelle tout le h Israël à monter à la Torah qui parce que le toute la réparation elle se fait par le point qui est le point de toute la Torah qui se termine à ce moment-là. À ce momentl chaque juif il reçoit son point de la Torah éclaire et chacun ensuit reçoit de son ami que grâce à ça va se finir la réparation de toute l'année. Donc ici il il incite sur le point que chacun il reçoit de la Torah individuellement et aussi chacun il reçoit de son faveur. Chacun il va voir combien son ami il a il a quelque chose de spécial et combien il peut l'aider, combien il peut s'inspirer de lui et combien son ami ça peut être un point de recharge de recharge par rapport à lui. Comment comment l'autre il peut le recharger lui redonner lui redonner de la vitalité lui redonner un nouvel élanimod c'est pour ça que t s'appelle la joie de la Torah c'est un jour il une très grande sim parce que c'est le jour où tous les points positifs de tout l' Israël ils éclairent et chacun il éclaire l'un dans l'autre aussi veot et la lumière elle se multiplie de façon très grande basé par le fait que il y a une inclusion des points les uns dans les autres et ça ça fait qu'il y a une très très grande joie qui parce que toutes les points de chacun s'appelle sad comme on a vu dans la tor le rebut il ditelbiad qui est-ce qui règne en moi ? Qui est-ce qui gouverne en moi ? C'est le tadic qui est en moi. Et dans le tadic, c'est là-bas où il y a le joie sadar comme écrit la lumière des sadikim c'est quelque chose qui réjouit qui donne de la joie. Et comme c'est écrit réjouissez-vous les ils vont être joyeux, ils vont ils vont avoir de de la de l'allégresse et la lumière elle est étendue pour le tadic. Les gens qui sont qui sont de qui ont le cœur droit, ils ont de la joie. Amen ! Alors, Rabi Nathan, il dit amen amen parce que ici il a parlé de de choses, il a ouvert quelque chose qui est de de de fort. Alors, il finit avec amen. Bam ! Ça veut dire que c'est un souhait. Il attend que d'attendre que cette chose-là ben elle va se réaliser dans le monde. C'està dire que maintenant les que les gens ils arrivent à reconnaître à reconnaître Youssef c'est ça qui manque. Vous voyez avant avant qu'il le reconnaisse à Yoseph ses frères qu'est-ce que c'était la pauvreté avait pas de quoi manger c'était la la petitesse, la pauvreté. Maintenant Joseph il leur a dit voilà moi je suis venu pour vous aider, je suis venu pour pour vous aider à faire tuva et cetera. Et ils ont pas voulu, ils ont pas voulu. Ils ont dit "C'est quoi tu es en train de de rêver là ? Qu'est-ce que tu nous racontes ? C'est quoi tes rêves là ? C'est quoi tes tes tes histoires ?" Rabin il raconte les les comptes. Les gens ils disent "Mais c'est quoi ces comptes là ? S'appelle des princesses et des châteaux, des trucs. C'est quoi c ces comptes là ? C'est c'est quoi ? Les gens il les gens ils ont pas ils ont pas reçu de la nuda de tad. dire neka du sad c'est difficile très très difficile de reconnaître cette nekouda là très difficile on voyez avant que il leur dise anfez tout ce qu'ils ont passé les pauvres jusqu'à que pour pour entendre cette phrase là qu'est-ce qu'ils ont dû passer pour qu'un jour ils entendent Yosef c'est moi et ils étaient imaginez-vous qu'est-ce qu'ils ont eu dans leur tête qu'est-ce qui s'est passé dans leur tête dans leur cœur quand ils ont entendu cette phrase- làà je suis voilà on a on est arrivé les gens ils vont tourner tourner tourner tourner jusqu'à qu'un moment ils vont arriver et le sadic il va dire voilà c'est moi alors où on en est qu'est-ce que vous avez fait qu'est-ce que vous avez fait de votre vie c'est quoi votre vie c'est quoi c'est quoi toute cette C'est ce balag là, c'est quoi cette histoire ? Cette histoire c'est quoi he ? Il est parti là, l'autre là-bas, il est vu faire ça l'autre faire leur a dit à Yosef voilà je suis Yosef, vous m'avez vendu. Vous avez voulu me tuer, vous avez voulu me détruire. Hashem il a Hashem il a préparé autre chose, complètement autre chose. Vous vous pensez faire du mal ? Em, il a pensé tout ça que pour le bien. Tout ça c'était que pour le bien. Il y a l'affrontement entre Yhouda et Yosef va gâcher la Yhouda. Rach dit Yuda il est venu parler à Yosf, il veulent lui parler de façon très dure. Il dit voilà toi tu es comme par il dit il fait des promesses et il les tient pas. Toi aussi tu es comme par si tu m'énerves, il a dit tu me fatigues trop, je vais détruire toute l'Égypte alors tiens-toi tranquille et cetera. Et Joseph il lui a dit c'est quoi ce c'est quoi cette façon de voir les choses ? Je peux rien faire du tout tant que j'aurais pas été maisf ce qu'on voit ici c'estan def tout lesunim c'està dire que tant que quelqu'un il a pas compris qu'on a besoin de du bien qu'il y a dans chaque personne sur terre chaque individu il a amené il a il est porteur d'un bien d'un bien de de d'un point qui qui est quelque chose qui est une émanation de l'infini qui est unique. Tant que ces points là, ils sont pas réunis, il y a pas de possibilité de finir l'histoire du monde. On peut pas terminer. Si Rabi Nathan quand il parle, il dit amen. V amen. Ça veut dire qu'il est en train de parler des choses qui là il ose même pas ouvrir au deuxè niveau. Il parle qu'au premier niveau parce que s'il ouvrait au deuxème niveau déjà il voulait le tuer. Kchken s'il avait ouvert au deuxième niveau que qu'ils auraient fait, je sais pas qu'est-ce qu'ils auraient fait contre lui mais quand Abinatan ici il dit que chacun il va monter à la Torah et et chacun il va il va faire la braha dans la Torah et et chacun il va recevoir de l'autre aussi. Alors avec ça tout va se réparer. Tous lesim ils sont là-dedans. C'est ce qu'il a dit Joseph. C'estàd c'est mas ben Yosef il a dit il a dit à Youda dit mais mais toi c'est vrai que tu es malhouda c'est vrai que tu as la royauté de de Yhouda c'est vous les rois la tribu des rois et cetera il y a pas de problème. Mais si maintenant on amène pas tout le monde tu vas être roi sur qui ? Tu vas être roi sur quoi ? sur une sur une partie de de une partie d'Israël des David Amé avant qu'il le reconnaisse comme roi. Combien d'années il est resté comme ça persécuté par Shaou ? Et après quand il y avait quand il a fini avec Shaou que Shaou il est mort alors après toute la famille de Shaou elle veut continuer à garder la royauté. Lui, il était il était àron. David Améch, il a il était que que roi. Il était que àron c'est tout. Maintenant, jusqu'à que après il y a Avener qui est mort, il y a il y a il y a M Vo Vachette qui est mort. Il y a combien de gens qui qui sont morts ? Des des gens tellement importants. Seulement après tout ça, alors le H Israël, il a reconnu il a reconnu David et David il a il a régné. Après, il a il a régné pendant pendant 40 ans. Mais avant qu'il soit reconnu en tant que David Amé, bien que Hashem il est il l' déjà nommé comme roi. Hashem il l'a nommé comme roi. Mais avant qu'il soit reconnu par le hâ Israël, combien il a fallu de guerre et de disputes et de de gens qui meurent des des des atrocités, des choses terribles. J'ai appris seulement à Yosef. Mais combien de temps ça prend Anosef ? Combien de temps le monde le monde il va il va il va continuer à tourner en rond, essayer. Non, c'est pas là-bas, c'est là-bas, c'est là. C'est a il faut chercher il faut venir chez Joseph parce que Yosf, c'est lui qui va ramasser tout le monde. Joseph lui, il peut ramasser tout le monde mais il a pas de problème. Yosef, il est venu, il a été nommé déjà par Hashem. C'est pas maintenant, c'est pas c'est pas quelqu'un le tadic, c'est pas quelqu'un qui c'est c'est pas quelqu'un qui est nommé d'en bas. Lead dit qu'il est nommé d'en haut ou pas d'en bas. C'est pas c'est pas quelqu'un qui est c'est pas un président de la République. C'est pas quelqu'un que les gens ils ont voté pour lui et après ils font que que l'insulter parce qu'ils ont regretté pour qu'ils ont voté et ils vont voter pour un autre après ils vont l'insulter encore plus et comme ça de de l'un à l'autre ça passe. C'est pas comme ça. Le tadic il est nommé par Hashem. Le le tadic vient pour délivrer le homme Israël. lead qu'il a la solution de chacun individuellement et de tout le clal et de tout le pr de chacun individuellement. Tant que que les gens ils vont pas reconnaître que la force de Rabi Nahmal, le monde il va pas avancer. Le monde en tout cas il aura pas sa réparation. Tant que il y a pas des il y a pas des des gens qui reconnaissent et qui disent ouvertement que que il faut aller chez Rabin Nahman, il faut écouter les conseils de Rabinahman. Tant que les gens ils parlent pas de ça ouvertement, le monde il aura pas de réparation. Le monde il va rester comme ça à tourner en rond. Regardez les frères de Joseph va viens truc et là ça il lui a caché le truc dans la le vert dans ses trucs et et maintenant il le met en prison et libère celui-là et prends celui-là et va et viens et son père qui croit qu'il est mais quelle histoire combien combien de souffrance combien de douleurs combien de de d'incompréhension combien de folie tout ça pour pas dire à Yosef c'est tout ça pour pas reconnaître Joseph ils auraient reconnu tout ça ça aurait pas ça aurait pas existait tout ça ça aurait pas existé mais il y avait pas de cœur il y avait pas de cœur pour reconnaître Yoepf s'il avait eu du cœur il aurait reconnu tout de suite. Ils auraient dit mais c'est lui le maître ça mais ça se voit que c'est lui le maître. Même Yaakob il même Yaakob il vient quand Yof il lui dit bénis mes mes enfants il lui dit mais c'est qui ces enfants là ? C'est des gens des des des des des des tordus. Ils vont sortir des des des Il dit comment tu peux parler comme ça de de Dieu Israël ? qui sont tordus, qui sont ils ont ils ont ils eux aussi ils ont une âme. Ils ont une âme, ça veut dire qu'ils sont bien. Ils ont quelque chose de bien. À Yakob, il lui a dit "Tu as raison, donne amène-les, je vais les bénir, je vais les bénir, je vais faire la braha comme on a dit que birkatim, c'est pour réparer les kelim que de faire une braha pour arranger leur kelim. Maintenant, tu vois des gens que leurs kelimes ils sont ils sont détruits. C'est parce que la galoute, elle a fait que ils ont des kelimes détruits. Mais ils sont bien, ils sont très très bien. Qui est-ce qui est capable de dire que tout le monde est bien ? Qui est-ce qui est capable de prouver à chacun qu'il est bien ? Il y a que qui fait ça. Il y a personne qui peut faire ça. Personne. Vous allez chez n'importe quel rave du monde, le maximum, il va être sympathique avec vous. C'est le maximum qu'il peut faire. Si maintenant il voit que vous êtes tordu et qu' il va fermer un œil pour pas voir de trop près, c'est tout. Mais mais qu'est-ce qui qu'est-ce que vous voulez qu'il fasse ? Il peut rien faire du tout. Il faut rien faire du tout. La solution, il l'a pas. Il faut il faut c'est pas n'importe qui qui peut se s'initier à être Yosef. Yosef, c'est un c'est la claliou de la Torah. Si quelqu'un il a pas toutes les 600000 m de la Torah, il peut pas faire semblant qu'il les a. C'est c'est pas des choses qu'on fait semblant. Quand quand Joseph par il le sort de de prison et qui dirige toute l'Égypte, il fait pas semblant. C'est c'est un maître. C'est c'est un vrai maître. Un vrai maître. C'est quelqu'un qui est capable de prouver à chacun qu'il a une valeur extraordinaire et que sa valeur, c'est dommage qu'il l'utilise pas. parce que s'il utilise, il va non seulement lui réussir, mais il va faire avancer aussi toute l'humanité avec son point positif à lui. C'est ce qui se passe après à Simah. Qu'est-ce qu'on fait après tous les tikonim qu'on a fait depuis Rochana avec les avant et Rochana les 10 jours de TUV yom Kippo SO tout ça tout ça c'est pour amener les gens à ce que chacun il monte à la Torah et que tout le monde reçoive le de l'un de l'autre c'està dire que chacun reçoive l'un de l'autre le point positif de l'autre que chacun il voit que lui aussi il est monté à la Torah celui-là aussi il est monté à la Torah l'autre aussi il est monté ça veut dire chacun il a un lien qui est très très personnel, très intime avec la Torah et qui lui qui lui est spécifique à lui et que en développant ce lien et en l'échangeant avec les autres, c'est comme ça que que le monde va avancer. C'est ça la réparation du monde. Chez le sadic que de la joie. Le sad, il a que de la joie parce que cette joie c'est quand les éléments ils se mettent à leur place. Si les éléments ils sont pas à leur place, on peut pas on peut pas voir qu'il y a de la joie. Rabenou il a il a raconté les sept mendiants et dans les sept mendiants, le dernier mendiant Raben il a pas raconté. Rab il a pas raconté parce que le 7e mendiant c'est celui qui avait pas de jambes. C'està-dire que que il avait des jambes tellement extraordinaires qu'on a l'impression qu'il avait pas de jambes. Mais Rabenou il l'a pas raconté. Il a dit que rquement quand mia il va venir, il va le raconter. Maintenant il peut pas le raconter. Pourquoi ? Parce que il y a il y a pas encore une révélation du tadic sous la forme des jambes. C'està dire que maintenant le tadic dans le monde il a pas de jambes. Les gens ils le voient pas. Ils savent pas que qu'il est là. Ils savent pas que qu'il est qu' qu'il agit dans dans toutes les choses. Les gens ils se rendent pas compte de ça. Alors le le tadic, il a pas des jambes. C'est il a pas de de possibilités dans le monde d'être reconnu en tant que qu'activiste principal de tout ce qui qui se passe sur terre. Les gens il le reconnaissent pas en tant que que tel. Les gens ils voient Yoseph, ils croient que c'est un rêveur. Il a il fait des rêves, il rêve de de ça, des des gerbes de blé, il rêve de la lune, le soleil, des trucs. C'est c'est mignon. Il le voit comme Mais "Sé mignon Joseph c'est pas mignon." Joseph c'est le patron de l'humanité. C'est pas un monsieur mignon Joseph. Yosef c'est le patron du monde. C'est pas c'est pas un monsieur comme ça mignon. C'est pas un petit jeune mignon. C'est c'est le patron du monde. C'est tout passe par lui. Il tient tout. L'argent du monde, la bracha du monde, tout ce qu'il y a dans le monde. Tout ce qui vient dans le monde, ça passe par lui. Jusqu'à que ses frères il viennent dire à Yosepf, voilà tout ce qu'on a passé, tout tout ce qu'il a passé le Israël, tout ce qu'on a on a passé ces dernières ces derniers siècles et tout ce que tout ce qui arrive, c'est uniquement parce qu'il y a pas de reconnaissance du sadic. C'est les gens ils reconnaissent le tadik tout de suite. Le tadik il rassemble il rassemble tout le monde et ça y est c'est la guoua. Mais la personne ne peut pas le tadic peut pas forcer les gens, il peut pas obliger les gens à le reconnaître. C'est impossible. Tad dit qu'il peut que proposer. Il peut que proposer c'est tout. Mais il y a de plus en plus de gens qui voient ça. Mais comme les gens qui reconnaissent le tadic en général c'est des c'est des éclopés. C'est pas des gens qui sont qui sont tellement tellement que eux-mêmes ils tiennent debout. C'est pas des gens qui qui ont qui sont des des grands des grandes porte-paroles. C'està-dire c'est pas des gens qui qu'on va écouter beaucoup. Alors bon, on a l'impression que celui-là, il est devenu bresselv parce que parce que il a échoué dans sa vie, il a eu beaucoup de malheur et tout. est devenu brelève ou pas ça c'estàdire que c'est pas des des c'est pas les somités de du judaïsme dans le monde qui reconnaissent Rabi Nahman. Si maintenant les somités elles reconnaissaient Rabi Nahman, elles auraient dit voilà il faut aller chez Rabi Nahman. C'est ça le but du monde. C'est ça le but. Aller chez Rabin Nahman, aller à Oman aller chez Rabinahman faireali. Même le rab de Berdev, il a dit il a dit si si je savais qu'on a qu'on m'écouterait alors j'aurais dit à tout le monde que celui qui veut s'en sortir dans ce monde qu'il a chman parce que c'est là-bas où il y a la vérité mais il dit comme je sais que non seulement on va pas m'écouter mais on même le peu que je fais on va m'empêcher de le faire. Alors c'est pour ça que je dis rien du tout. Regardez ça c'est à son époque. C'était Ravitak de Berdev à son époque des grandes sadikim des très grandes sadikim. Il a dit sur lui c'était le père adoration et eux-mêmes ils étaient obligés de se taire parce qu'il y avait il y avait tellement de de tellement de de la vérité elle était tellement cachée, elle était tellement à l'envers qu'il devait se taire. Aujourd'hui, Bacha, il a plus besoin de se taire parce que les gens les gens qui a sur terre, malheureusement, ils sont ils sont tellement bas qu' a plus besoin de se taire parce qu' il y a plus personne qui qui est capable de de faire ce qui a été fait à l'époque de nos jours. C'est pas la même chose. On peut parler les paroles qu'on peut dire aujourd'hui, Rabi Nathan, il pouvait lui-même, il pouvait pas les dire à son époque. Aujourd'hui, on peut les dire. Pourquoi on peut les dire ? Parce que d'abord le monde il est plus malade. C'estàdire que les gens ils ont des tels problèmes aujourd'hui que vous pouvez leur dire vous pouvez leur donner les solutions. Il y a pas de problème. Faut pas avoir peur de leur donner les solutions. Le monde est prêt. Le monde est mur. Et mur. Regardez chacun par où il est passé avant d'arriver chez Rabin Nahman. Chacun il sait par où il est passé. Alors le monde entier c'est comme ça. Le monde entier il est passé par où il est passé. Et c'est et ne croyait pas que c'était obligé de passer par là. Pas du tout. Parce que Rabi Nahman il a appelé chacun comme Yof il a dit à ses frères chacun il Rabinahman il lui a dit viens me voir et il a refusé jusqu'à queil est passé par les difficultés où il est passé chacun il a passé la douleur qu'il a passé après à ce moment-là il est venu il a baissé la tête il est il est venu il a dit Joseph mais an Yof il lui a dit depuis le début c'est pas la fin qu'il lui a dit depuis le début il lui a dit Joseph mais seulement les gens ils ont ils veulent pas écouter et chaque jour c'est comme ça pour chacun c'est comme ça en Yosef c'est chaque jour c'est pas une foi et Rabinahman c'est pas une marque c'est tous les jours il y a un renouvellement permanent de de de la lumière tout tout le temps tout le temps tout le temps c'est renouvelé il y a des les conseils ils sont renouvelés l'énergie est renouvelée seulement il faut chercher il faut il faut des amis il faut des des gens des gens avec qui on peut communiquer il faut faire beau des doutes il faut parler avec le tadic il faut chercher le tadic dit moi je suis un trésor de crainte d'achem Moi dit moi je suis un ard de il faut me chercher il faut il faut chercher le tadq faut chercher bem ceux qui vikent tous les jours ils sont là tout le monde est là à l'heure et et chacun c'est sûr qu'il a il a il a quoi faire dans ce monde. Chacun il fait cet effort là cette recherche là elle est plus grande que toute la Torah plus que tout cette recherche la recherche de la vérité il y a rien de plus grand au monde de plus beau de plus noble que ça. Il y a rien de plus noble au monde que quelqu'un qui laisse qui laisse les futilités de ce monde pour chercher la vérité. Il y a rien de plus noble. Il y a rien il y a pas une plus grande gloire pour Haschem que des gens qui le cherchent. Ça, il y a pas une plus grande gloire que ça. La plus grande gloire d'Ashem, c'est celle-là. Quelqu'un qui cherche Hashem, il laisse son temps, il laisse son travail, il laisse ça, il laisse ça et il vient il vient chercher la parole d'Hem. Il y a pas une plus grande gloire que ça. Alors Rabin Nathan ici pourquoi j'ouvre un petit peu ? Je vois un petit peu, je peux pas aussi qu'est-ce que je peux pas aller trop même qu'on peut parler mais on peut pas aller trop loin non plus mais ici dit que c'est ça la joie la joie se trouve dans tadikim bem que les tadikim seigent dans hashem parce que les tadikim ils sont toujours joyeux parce qu'ils sont toujours avec hashem le point de tadiq qu'il y a dans chacun il est toujours avec hashem le point positif qu'il y a dans dans chacun il faut savoir qu'il est toujours avec Hashem et qu'achem il l'aime tout le temps et qu'il y a aucun problème. Faut rien dépoussiérer toutes ces toutes ces bêtises là qui se sont accumulées pendant des années. Gu ta c'est ce qu'ils ont dit dans la pour la créan ils ont dit ces trois qui montent à la Torah le dans la semaine ou bien shabbat minha ou bien les cinq qui montent à la Torah yomtov ou bien les se les sept qui montent à la Torah shabbat ils sont c'est par rapport à birkat kananim Il y a 3 5 7 comme la parce que toute la raison pourquoi on lit la Torah ensemble dans dans le Tibou avec toute l'assemblée de la communauté pour attirer et pour éclairer le point le point cadoche dans lequel se trouve l'amour que ça ça va réparer les les les tables de la loi qui sont briséanim que ça c'est lais c'est pour ça qu'on dit birkatim on je crois qu'il a déjà dit çaan c'est pour ça qu'on dit bir kananim après qu'on fait la braha de la tor le matin qu'on Après on dit on fait le matin après qu'on fait la chaque jour parce que le de la réparation c'est la pour réveiller l'amour qui se trouve dans le point de chacun. Chacun il a il a un amour cad il a l'amour saint pour hasem quand on dit tu aimeras ton Dieu de tout ton cœur de toute ton âme. Comment on peut ordonner à quelqu'un d'aimer Dieu de tout son cœur et de son âme ? On peut dire mais aimer c'est quelque chose qui est c'est quelque chose qui est relatif. C'est pas vrai. C'est pas relatif. C'est pas relatif d'aimer. C'estàdire chacun il a en lui l'amour d'Hem. C'est quelque chose de naturel. C'est quelque chose qui se trouve dans la personne. Mais seulement comme cet amour là a été détourné vers d'autres choses, alors il a perdu la la fonction des d'amé Hashem. Mais chacun il aime Hashem. Quand quelqu'un il aime ses parents, il aime Haschem. C'est maintenant il y a des gens, ils aiment pas leurs parents parce qu'ils ont eu des histoires avec eux et cetera. Alors mais mais naturellement quelqu'un il aime ses parents. C'est quelque chose qui est un instinct dans la personne. Démener Hem c'est instinctif dans la personne. Seulement comme maintenant elle la personne elle a été aimée d'autres choses alors son cœur il s'est brisé. Quand veut revenir vers vers la la vérité alors son cœur il marche pas. Il y a une rééducation à faire du cœur. Donc on a besoin birkatim. On avait vu que le Cohen c'est celui qui est le chargé de de d'amener de révéler l'amour d'achem dans le monde par le fait que les gens ils viennent au Betamdash et il leur fait des bénédictions. Il il prend il prend leurs offrandes et il leur fait pardonner leurs fautes et cetera. Tout ça parce qu'il a en lui l'amour d'ashem. Tout le système du Beth Mikdash, tout le système d'explier toutes les fautes de du Israël et de toutes les nations, toutes les corbanes qu'on amène au Betikdash, ça passe uniquement par le sadic, par le fait que que le Cohen il a l'amour d'ashem. C'est ça qui fait pardonner toutes les fautes parce que si on avait si on prend conscience que on est vraiment bien, alors ça c'est le pardon de toutes les fautes. Le jour où quelqu'un il veut savoir quand est-ce qu'il aura il aura fait tchouva, le jour où il aura pris conscience que vraiment il est quelqu'un de bien. C'est pas on parle pas d'orgueil maintenant, on parle de savoir qu'il est porteur de quelque chose d'unique de bien, un bien d'achem qui est en lui. Le jour où il va réaliser ça, c'est ça que ça veut dire qu'il a fait tuvain. C'est ça faire tuva. Tuva ça chouv ça veut dire ramène haschem. Tu chouvré ramène le hchem qui est en toi. Ramène-le. Ramène-le. Mets-le à sa place. Donne-lui son son honneur. Donne-lui sa sa noblesse. Donne-lui ce qui lui revient. Il y a une partie en toi divine. Honore-la. Aime-la, combela, développe-la, crois en elle, fais-la avancer. C'est ça. C'est ça. Faire tuva faire tuva C'est ça. C'est faire avancer le bien qu' en soi. C'est pas des trucs des des religions de des des des bêtises qui qui racontent des dans les relues. C'est pas ça la chuva. La tuva dans l' Israël. C'est ça faire tuva. Faire tuva être commencer à s'occuper du bien qui est en moi. C'est tout ce bien que j'ai délaissé pendant des années. Maintenant je vais m'en occuper et je vais le développer. C'est ça qui s'appelle la tuba schlema. Alors maintenant le Cohen qu'est-ce qu'il fait ? Il réveille il réveille dans la personne l'amour d'Hem. Et c'est comme ça que que ça lui pardonne ses fautes. C'est ça le pardon des fautes. Pardon des fautes, c'est le jour où je commence à aimer Hashem. Ça a l'air paradoxal parce que on est on a on est tellement à l'envers avec les philosophies go et surtout les religions go qui sont des religions d'une rigueur et d'une obscurité totale. C'estàdire c'est tellement rigoureux et obscur et dur et méchant. C'est c'est c'est méchant, c'est très très dur. Alors on on comprend pas ce que ça veut dire parce que c'est ce sont des des paroles qui qui sont tellement loin de de de d'être vécu dans le monde que les gens ils savent pas de quoi ça dit. C'est quoi ça ? C'est quoi c ce unian là ? Mais c'est tout le monde, il est basé sur ça. Asham il a créé le monde que pour donner, il a pas créé le monde pour être un tyran sur des gens. Il va créer un monde pour pour faire de la tyrannie sur les gens. Pourquoi il a rien à faire ? Il a des mondes des milliards de monde. Hem il a pas besoin de ce monde là. Hem il a fait pour donner aux gens que c'est pr du et de l'amour. C'est tout ce qu'il y a. C'est la seule chose queem il il il voulait dans quand il a fait ce monde. Et maintenant les gens ils s'accusent eux-mêmes et il se ils se dégrade même et il se se méprisent eux-mêmes. Ils méprisent le bien qu'il y a en eux. On n pas le droit de faire ça. Tout lean du Coran, c'est qu'il te relève, il te dit "Attends mon ami, tu as du bien en toi. Lève-toi, lève-toi, commence à marcher. Fais marcher le bien qui est en toi. Arrête de te de te délaisser. Arrête de te laisser aller." Qu'est-ce qu'il dit ici ? qu'on tout ça par la lecture de la Torah et ça ça répare tout dire le jour où quelqu'un il comprend qu'il est quelqu'un de bien et qu'il a une obligation de faire avancer le bien qu'il a en lui alors ça va tout réparer. Ça c'est la la réparation de tout. Tout dépend de ça, d'être pourquoi les gens il ils se laissent aller à faire des bêtises parce qu'ils ont pas conscience qu'ils sont des rois, qu'ils sont des rennes, qu'ils sont des princes, qui sont des princesses. C'est pour ça qu'ils se comportent comme Mais si quelqu'un il a une noblesse en lui, il il respecte la noblesse qu'il a en lui, la la richesse spirituelle qui émane en lui, s'il la respecte, tout de suite elle va commencer à éclairer, tout de suite elle va commencer à lui donner. Et quand il va commencer à lui donner après, ça va être facile parce qu'après ça y est cette cette ce sentiment de noblesse, il va aller émaner sans arrêt sans arrêt de plus en plus fort. Et ça y est la personne elle avance, elle avance, elle commence à avancer avec HM qui est en elle parce que ça y est, elle a elle a pris conscience que elle est habitée par l'infini. Il y a un point infini en elle qui l'habite. Il faut juste lui faire confiance, le respecter, l'honorer, y croire et vous allez voir qu'il va se réveiller. Quand il se réveille, alors ça y est, c'est fini. C'est la guoua. C'est la guoua de chacun. Et c'est comme ça aussiem qu' aura