Les HUMILIATIONS et les Affronts BRISENT le COEUR : www.Breslev.fr : Thora 34

Kind: captions Language: fr on commence la T 34 pour quelques quelques bons mois donc il faut il faut savoir que cette AA 34 là c'est la clé de c'est la clé de de de l'entrée c'estàd dans bresselè quand on demandait à quelqu'un qu'est-ce que c'est bresselè comment on fait pour devenir velè qu'est-ce que c'est alors on disait tu étudies la Torah 34 la tor 34 c'est la clé de l'accès c'est là où il un peu toute la toute la vision de de breselè et les moyens d'accès alors cette Tor là qui qui s'appelle vous serez pour moi un peuple de kanim ça se traduit par prêtre mais je vais pas l'employer souvent parce que c'est un mot qui m'arrache un peu les oreilles donc je resterai dans le mot kanim alors vous serez pour moi un peuple de koanimant cette t là c'est une Tor qui est la ch Raben ça veut dire que c'est une Torah qui a été écrite par la main de Rabenou c'est pas une Torah que Rabenou il a dicté que rabinthan a écrite et que après Rabenou il l'a corrigé ou il a dit que c'était bon cette Tor là c'est ça a été écrit elle a été écrite par Rabenou et elle a été écrite aussi après que Rabenou il soit revenu des Israël dire c'est une Tor d'après Israël c'est pas une Torah avant parce qu'on sait que que le rbé il a fait une différence entre tous les enseignements qu'il a dit avant de venir en Israël et après d'être venu d'être venu en Israël il a dit qu'il avait très honte de tous les enseignements qu'il avait dit avant de avant d'aller en Israël et il voulait même pas qu'il soit imprimé ni rien et lui tout toute la tor principalement qu'il a qui qu'il a donné c'était après son voyage en Israël [Musique] comm vousz pour moi un peuple de un peuple sa voici les paroles que tu vas dire au ISL donc ça il a dit mon dans la dans dans dans le passage de chez moi il écrit c'estécrit la honte elle a brisé mon cœur quelqu'un il reçoit des affrons qu'on lui fait honte ça brise son cœur comment il va faire pour réparer son cœur qui a été brisé par par la honte et par les affr par le fait qu'il va attacher son cœur au point qui est qui est le le point au cœur auquel son son cœur est est sensible à ce moment-là et ça ça va annuler la honte qu'il y a sur sur son cœur maintenant on verra après on on verra après que que rab va parler de trois ncoudotes de la ncoua de de du point de c'estàd c'est des c'est des genres de communication il y a des comme des ondes de communication comme des il y a il y a a une communication que la personne elle a avec elle-même c'estàdire par rapport à l'intérieur d'elle-même c'estàdire comment elle réfléchit par rapport à elle-même il y a comme elle elle elle communique avec avec autrui qui est un ami par exemple comment elle va discuter avec un ami et comment il va parler avec le tadik aussi ça c'est aussi un genre un autre genre de communication et tout ça on va le voir après dans la Torah maintenant pour l'instant ce que Rabenou il dit c'est que maintenant quand on reçoit des affrons ça ça brise le cœur le cœur il est brisé maintenant comment on fait pour reconstruire son cœur c'est par le fait qu'on s'attache au point qui est en en rapport avec notre cœur à ce moment-là c'està-dire que le cœur il a plusieurs plusieurs façons de de de communiquer alors il y a des moments qui sont plus propices à à l'isolement il y a des moments qui sont propices à l'ouverture il y a a il y a plusieurs il y a plusieurs moments maintenant pour reconstruire le cœur qui qui est brisé c'est par le fait que on va chercher le point qui est le point valable à ce momentlà dans notre cœur pour communiquer à travers ce pointl maintenant ce miseement là que qu'il a dit David Amel dans alors ce ce miseement il av souff h éé fais des beaucoup h par sur moi qui sont ass à la porte cherch ou me me sauver j'ai cherché avec qui me consoler et j'ai pas trouvé David aminer il était persécuté alors maintenant David ameler aussi il va parler il va dire comment ce le fait que maintenant ce cœur est brisé comment ça le dérange dans sa avatachem dire comment quand le cœur est brisé alors la personne elle est elle est elle a des difficultés à pouvoir communiquer avecou elle a des difficultés à pouvoir faire avachem c'est veàdire son cœur est brisé si vous voulez qu'est-ce que quelle est quelle quelle est la définition bien sûr on va rentrer on va voir bemsa beaucoup plus profondément mais maintenant on va aller d'après ce ce qu'il y a d'après les éléments qu'on a maintenant c'est-à-dire que maintenant qu qu'est-ce que ça veut dire que quelqu'un il a le cœur brisé et ben c'estz le cœur brisé ça veut dire qu'on a on a affaibli la la sensibilité de la personne au au bien c'est dire à la Koucha c'est ça c'est ça le le le cœur brisé cœur brisé c'est que le cœur il est il est moins il arrive pas à être sensible àch alors maintenant tout tout ce qui va honte tout ce qui qui va être honteux dire qui va faire honte à la personne tout ce qui va donner un un un une sensation de de de se sentir hein humilié de se sentir humilié de se sentir honteux qu'est-ce qu'est-ce que ça donne ça ça empêche ça empêche de s'investir dans la ça qui c'est ça le problème le problème c'est que la la personne elle va elle va vouloir prier va vouloir étudier elle est massé elle a pas de cœur elle va le faire sans cœur maintenant quelqu'un il croit qu'il a pas de cœur il dit voilà je veux prier mais j'arrive pas à mettre mon cœur dans la prière ni dans l'étude et cetera je le fais mais sans le cœur mais c'est pas parce qu'il a pas de cœur c'est parce que son cœur il est cassé pourquoi il est cassé il est cassé parce que il il il il s'est fait soit méprisé soit humilié on lui a fait honte ou bien il a honte en lui des fois des avotes qu'il a fait ça lui casse son cœur aussi dire il n'arrive plus à servir Hashem avec des sensibilité il arrive pas à mettre son cœur dans VAT Chem parce que son cœur est brisé donc c'est là ce qu'on est en train de les mots qu'on a vu ici pour l'instant c'est ça ce que ça veut dire c'est dire que maintenantab ditbi David am il dit la honte elle a brisé mon cœur alorsou dit que les affronss les humiliations le mépris c'est quelque chose qui brise le cœur de la la personne alors Reno il donne tout de suite la réparation les réparation c'est que il y a toujours un point dans le cœur qui est apte à pouvoir se brancher c'està-dire il y a toujours dans le cœur une possibilité de se brancher maintenant il faut chercher le point de branchement qu'il y a dans le cœur à ce moment-làà dire chaque moment il est il est propice à une certaine communication du cœur alors ça il faut chercher à ce moment-là quel est qu'est-ce quel est ce qui est dans mon cœur ce qui est ce qui émane ce qui sort qui peut ressentir quelque chose et à partir de là je vais reconstruire le cœur alors ça ça fait partie des point même qu'on verra après dans la T alors le principe général c'est que le pouvoir il appartient auad pour faire pour faire des actions comme il le veut le pouvoir qui est-ce qui a le pouvoir dans le monde c'est le le SAD il a un pouvoir dans le monde plus grand que que àadou pourquoi parce que parce que le tsadq c'est quelqu'un qui arrivé à se mettre à au niveau de ce que Hashem il attendait de lui dans le monde c'estàdire il est il c'est c'est un être parfait par rapport à ce que Hashem il il entendait de lui parfait entre guillemets il y a pas d'être vraiment parfait 100 % mais disons qu'il est presque parfait comme rabenous quand il s'est remarié la la deè fois alors il a il il a demandé il a demandé à il a demandé il a dit je veux juste un Minan alors les gens ils savaient pas si si quand il a dit je veux un Minan c'était avec en le comptant lui ou ou sans le compter à lui c'estàd est-ce qu'il il fallait qu'ils amènent 10 rassidim ou neuf rassidim il savait pas alors bon ils ont amené 10 parce que de que un il parte c'est facile mais d'aller chercher un après s'il y a pas ils ont emmené 10 ils ont demandé au RB quand vous avez demandé 10 c'était avec vous ou sans vous alors euh Rabou il a dit non c'est avec moi il dit il y a un en plus alors tu tu dis à un tel à un tel qui est là-bas tu lui dis qu'il s'en aille il d non pourquoi lui lui pourquoi j'ai j'ai dit lui lui il sait pourquoi tu lui dis ça alors il a été le CH il dit écoute le il a dit que c'est il veut que neuf et il m'a dit de te dire à toi de partir mais il m'a te dit aussi de te dire que tu sais pourquoi il t'a dit à toi et pas à un autre l'autre il est parti alorsou il a dit maintenant la roupa quand quelqu'un il se marie la roupa c'est c'est ça expie toutes les fautes de la personne on dit que c'est le jour de laa c'est toutes les de la personne et il ditab dit mais moi j'ai pas des je peux pas faire laoua qu'elle va servir à rien alors je lui fais honte à ce ce monsieurl qui parte pour que laoua ser quel chose pour qu'elle ser à me faire pardonner cette faute là que je lui fait honte que je lui dis de partir maintenant pourquoi je le dis à lui lui il sait pourquoi c'est pas un St que je lu dis je choisi à lui parce que lui il sait pourquoi il sait ce qu'il a fait aujourd'hui ou ce qu'il a eu je sais pas quoi dans les détails RA pas dit mais lui il sait pourquoi en tout cas rab il devait faire une faute pour pour pour avoir quelque chose à se faire pardonner parce que il avait pas de donc le TAD lui c'est quelqu'un qui qui fait pas des avotes du moment qu'il fait pas des avotes Hashem il lui donne le pouvoir donne tout le pouvoir même si Hashem il veut quelque chose et le TAD il veut autre chose alors on va comme le TAD il dit pas comme Hashem il dit parce qu'ici dans ce monde c'est le TAD qui la M c'est pas hasemhem il se tout ce qu'il fait il doit se conseiller avec le TAD comme avec no Avraham avveou il dit comment je vais détruire cet homme j'en parle pas Avraham il faut que je lui en parle faut que je lui dise s'il est d'accord s'il est pas d'accord je peux pas parce que Abraham av vit Nour il peut pas on peut pas utiliser les deux dans les deux les deux côtés on peut pas d'un côté prendre quelqu'un le responsabiliser sur ce monde en lui disant il faut que tu t'occules des gens tu leur fasses faire Touva et tout et après quand il a des décisions importantes comme de détruire CME ou de de d'amener le déluge dans le monde alors Hashem il fait ça tout seul il peut pas il est obligé d'en faire d'en faire part au tadik et si le tadq vraiment il décide que cette chose-là elle se fera pas alors Hashem il va l'écouter parce que le pouvoir c'est du fait que maintenant le SAD c'est c'est un homme soumis à haschem donc c'est lui qui a le pouvoir parce que le pouvoir il c'est le résultant de la soumission alors comme ils ont dit le SAD Mel le tadq c'est lui qui a qui a le pouvoir le tadq mimoelbi qui est-ce qui qui qui gouverne en moi tadik c'est le tadik c'està direire que en chacun il y a un point qui est tsadq c'estàd un point extrêmement valable dans chaque individu c'est ce point là extrêmement valable qui domine tout le reste dans l'individu mais c'est ce qui a écrit yosph c'est lui le chal c'est lui qui va gouverner c'est lui qui va diriger alors maintenant lead lui c'est la racine l'ensemble c'est la racine l'ensemble de toutes les nécham Israël mtenant les nécham Israël qu'est-ce que c'est ce sont des branches du tadq qui reçoivent de lui c'est ça les les les nécham Israël maintenant il y a des branches qui sont qui sont qu'on dit branché ça veut dire que maintenant il y a des branches qui sont directement sur le Tron c'estàd qui sont liés au Tron et il y a des branches qui sont des branches de branches de branches de branches mais en tout cas tout ce qu'il y a tout toute néchama de de n'importe quel juif elle est connectée à un niveau sur le tsadq parce que c'est le Tsadik il est s'appelle le mochem c'està dire celui qui a la même Chala c'est luui qui a le pouvoir donc toutes les néchant Israël elles vont dépendre de lui maintenant aussi chacun individuellement Mel B sad c'estàd qui est-ce qui me domine qui est-ce qui qui a le pouvoir sur moi c'est le point de tsadq que j'ai chez moi et le tadq lui-même aussi et aussi le point de tsadq qui va y avoir chez mon ami quand mon ami il est sadic sur un point sur lequel moi je ne le suis pas donc tout ça on le verra après dans la Torah qu'il y a plusieurs points de contact qui s'appelleent eux-même TAD il a le tadq que ce c'està direire que lui il a le bien de tout de tout le mondeàdire tout le bien du monde il se trouve chez lui toutes les néchavant Israël elle prennent de lui et il y a aussi le bien quand il est à des niveau plus bas c'estàdire le bien qui se trouve dans dans chaque Juif alors maintenant qu' va être exploité so soit individuellement miné au c'està dire de l'individu par rapport à lui-même c'està dire qu' va que que que chacun il va il va prendre les mass du point de tsadq qu'il a en lui et des fois il va prendre de laanekuda de son ravers c'estàd de son ami parce que son ami il a compris des choses que lui il a pas compris son avis son ami il a une sensibilité que lui il a pas donc ils vont faire des échanges entre entre amis ils vont faire des échanges de d'application de connaissance de la et aussi avec le maintenant ce pouvoir là ce pouvoir à gouvern il est fait pourquoiel est le pouvoir du pour réveiller le cœur de chacun de réveillerveill le cœur à servir comme comm il a dit écouteem la voix de you et ramène dans son peuple pourquoi pourquoi pourquoi mon a fait cette prière parce que comme Youda il avait fauté il a eu le problème avec Tamar et il y a eu aussi un problème de Youda avec euh avec le avec les les les servantes c'est-à-dire de de de Yaakov avec les les femmes de yaakob qui étaient des servantes il y avait eu un problème alors maintenant c'est c'est ces osmans à à Yehouda ils étaient ils étaient dérangés c'està-dire il il était dérangé dans sa tombe il avait pas de tranquillité dans sa tombe quand est-ce que Yehouda il a commencé à voir de la tranquillité c'est quand moncher abenou il a prié pour lui il est dit à ememou VI écoute achem la voix de yhouda et ramène-le vers son peuple c'est-à-dire que maintenant rab dit même même le vidouille même la Touva qu'il a fait Youda qu'elle était elle était sincère elle était vraie et cetera mais tant que mosabenou il a pas élevé la Touva de de Youda Yehouda il pouvait pas voir de tranquillité c'est écrit ses osmans ils étaient dans son dans sa tombe ses os il tournaient sans arrêt il avait pas de tranquillité alors m il a vu ça il a prié il a prié pour il a dit maintenant qu'est-ce que c'est ça que maintenant amène la lumière du vers les branches alors maintenant le dit ici moi ce que je vous ai dit c'est leat de la tor pourquoi ce Pass là dans la T qu'est-ce qu'il veut dire mais ici Rabou il il l'emploie sous un autre langue il dit qui c'estou you c'est le youi c'est ça youdaou c'est le Juif com on dit le Juif des Juifs c'est Youda qui c'est c'est le TAD lead qui s'appelle youi come on dit M lui s'appelle le Juif m le Juif pourquoi parce que c'est le Juif des Juifs à dire si dans les Juifs il y a un juif que il le considèrent comme un juif c'est c'est le TAD c'est M le TAD c'est le Juif des Juifs donc maintenantemouda écouteem la voix de Youda parce que maintenant Youda c'est aussi la royauté la royauté de de David am la maison de David am c'est la royauté deouda c'est le principe des rois des rois de Dieu Israël la royauté alors dit écoute ahem la voix du roi qui est yhouda maintenant et après cette voix là cette éveil là de de de yhouda amène-le à son peuple c'estàdire que maintenant amène la lumière du tsadq dans les branches de l'AR c'estàdire dans les branches du TAD qui sont les nicham Israël c'està-dire le première étape c'est que haschem il écoute la voix de Yehouda c'est-à-dire quehem il écoute que c'est le tadik qui a le pouvoir puisque Yehouda c'est le principe de du pouvoir quand youa est venu voir yosph alors c'était un moment très très délicat parce que c'était de deux chefs qui se qui qui s'affrontait c'estàd que c c'était deux patrons yosph c'était un patron Youda c un patron et quand Youda est venu voir Yoseph il a dit tu vas pas nous faire tourner en rond encore longtemps comme ça il dit sache moi je pousse un cri je détruis l'Égypte entière avec tout ce qu'il y a ici et tout tu vas tu vas pas nous faire tourner en rond longtemps donc on va on va arrêter cette histoire maintenant quelle était la discussion entre entre Yehouda et Yoseph c'est que Youda il voulait amener la guoula sans tous les gens c'estàd il dit moi j'ai pas besoin de tout le monde moi j'amène la guou là celui qui est là il est là celui qui est pas là tant pis pour lui c'est tout yosf il disait non parce que yosf c'est la ch c'est la ch maisassf c'està dire lui il va réunir tout le monde et lui c'est pour ça que Y a mas Ben ysf et mas ben David Si MAS ben YF il vient pas alors mas ben David il peut pas venir parce que ch benf c'est lui qui va ramasser toutes les néchamantes Israël qui va les amener toutes vers haschem une fois que maintenant toutes les nécham Israël vont faire ta à ce momentl ben David qui est la royauté d'EM alors Youda on ditem dit écoute la voix du du roi écoute la voix du roi écoute la voix de celui qui a le pouvoir sur toutes les né Israël et maintenant amène vers son peuple c'est son pouvoir vers son peuple donne redistribue le pouvoir au peuple donne la lumière au peuple cette lumière là que le TAD il a reçu il va la redonner au Israël éclairer la lumière du TAD dans les branches Israël dire dans le cœur du Israël et c'est ça que tu vas l'amener à son peuple c'est-à-dire tu vas amener cette lumière dans le cœur deb Israël donc voilà qu'est-ce qu'on a vu jusqu'à présent il a dit que les hontes les affronts les humiliations ça casse le cœur maintenant pour pour soigner le cœur qu'est-ce qu'il faut faire il faut trouver le point de sensibilité de du cœur qui est encore valable maintenant et de ce cœur là on va reconstruire alors maintenant Rabou dit il y a rab maintenant quand dans le passage bête il passe sur un autre principe c'est pour l'instant on a l'impression qu'il va parler d'autre choses on dit le principe c'est quoi c'est que la le pouvoir il est entre les mains du tsadq parce que le tsadq qui représente maintenant la racine des néchamant Israël et une fois que le tadq lui il reçoit la lumière alors son but à lui c'est de la distribuer à me Israël lui il fait de la redistribution B c'est pour ça qu' écritem yehoua écoute la voix de Yehouda vien cette lumière amènela à son peuple à son peuple alors rou il finit comme ça que le but c'est d'éclairer la lumière du tadq dans les branches c'est-àdire que la lumière du sadq elle arrive dans le H Israël c'est-à-dire donc dans le HME Israël dans le cœur du HME Israël et c'est c'est ce qui AC VI donc on voit ici que le point qui va soigner le cœur du homme Israël c'est la lumière que le tadq qui va transmettre au h Israël la lumière que le TAD qui transmet au h Israël c'est ça qui va soigner le cœur du H Israël donc maintenant le cœur le H Israël son cœur il est brisé pourquoi il est brisé parce qu'il est passé par de la galoute parce qu'il a été rejeté Hashem il dit voilà allez vous partez vous partez je je veux plus de vous en Israël il a envoyé le il a renvoyé le peuple il nous a renvoyé en en en rutlaret avec toutes les persécutions toutes les toutes les tous les affronts des nations et cetera alors on est on vit on a un cœur brisé commentant tu vas comment tu vas revenir quelqu'un comment tu tu tu vas revenir si quelqu'un maintenant on le revoit on le renvoie de quelque part comment tu veux maintenant qu'il revienne qu'il qu' qu'il est comment on dit j'ai pas le cœur à revenir regarde qu'est-ce qu'il m'a fait j'ai pas le cœur à revenir une fois je suis venu chez lui et devant tout le monde et tout il il m'a mis dehors il m'a traité de tout m'a mis dehors comment tu veux que je revienne chez lui maintenant j'ai j'ai pas le cœur de revenir chez lui alors hasem tu nous as mis dans la galoute tu nous a fait souffrir regarde tout ce que tout ce qu'on a qu'on a subi dans la galoute et la Choa et tout tout t tous les malheurs qu'on a passé et tout comment tu reviens tu veux qu'on revienne maintenant comment on va revenir on a plus le cœur pour revenir on a plus le cœur tu vois quelqu'un des fois il est à table en train de manger il vient il est saméar et tout il vient il va prendre son repas il est content et cetera il s'assoit à table maintenant il se passe quelque chose que que que qu'on lui fait honte qu'il a quelque chose qui lui fait honte qui lui fait un affront qui l'humilie quelque chose il se lève de table il part on vient il dit mais non viens manger et tout j'ai plus le cœur à manger j'ai plus envie de manger je vais manger il a des gens comme ça qui te te traitent de j'ai plus envie de manger il envie de manger j'ai pas ça y est il s'en va il a pas dit il est pas venu pour pour pour manger parce qu'il avait faim il peut manger chez lui il est venu pour passer un moment et cetera maintenant il a il y a eu on lui a fait honte on lui a fait un affront ça y est son cœur il est brisé il est parti maintenant Rabenou il va t'apprendre comment un cœur brisé tu le répares ça tu savais pas toi tu crois que quand tu t'es vexé ça y est tu dois attendre que ça passe tu as pas besoin d'attendre que ça passe rabenu va t'apprendre comment un cœur qui est vexé tu le retapes tout de suite tu lui remets un coup tout de suite de de tu lui donnes de la force tout de suite il va reprendre et ça que rab il va nous apprendre ici du moins parmi les choses qui va nous apprendre dans cette Torat et qui va nous qui va nous soigner c'est sur C sur ce point-là c'est-àdire le cœur qu'est-ce que c'est le cœur brisé c'est c'est des gens qui c'est des gens qui se vexent c'est des gens qui bouent c'est des gens qui qui arrivrient plus à revenir vers vers la chose parce que parce qu'ils ont honte c'est tout il y a des gens ils ont eu une fois un affront dans une dans dans un dans une communauté ou autre ça y est ils vont plus ils vont plus à la synagogue il mettent plus les DISI là cette synagogue c'est fini je mets plus les pieds là-bas pourquoi ben voilà une fois je devais monter à la Torah j'ai acheté un truc j'ai acheté la alia et tout je viens pour monter il fait monter quelqu'un d'autre dit c'est quoi c'est ces gensl moi je me suis levé et tout je suis arrivé jusqu'à tu te rends compes cette cette honte devant tout le monde comme ça moi je viens j'ai acheté ma place j'ai acheté ma ma montée de la Torah j'arrive devant tout le monde il me il me renvoie comme ça c'est fini je mets plus les pied là-bas ça c'est quoi ça veut dire le cœur s brisé ça y est il a plus envie de revenir il a plus de de de d'envie de revenir dans cet endroit mais Rabou il dit tu vas pas t'en tirer comme ça moi je vais t'apprendre à réparer le cœur le cœur brisé je vais te montrer comment on le répare pour que tu reviennes à l'endroit de cet endroit où tu as reçu des des hontes et cetera mais tu vas revenir là-bas maisim et tout tu auras pas de problème il y a une façon d'arranger le cœur alors alorsou il dit que le TAD le tadq lui il est Mochel c'est lui qui a le pouvoir quel est son pouvoir son pouvoir c'est de faire faire Touva aux gens il dit les horairesbam de réveiller le cœur du H Israël pour faire avem donc son travail à lui c'est que tous les cœurs qui ont été vexés cassés qui sont rentrés dans dans dans le la boudderie il bouddhisent dans n'importe quoi que ces gens là ils reviennent qu' restent pas là-bas dit mais ça y est tu vas pas te vexer combien d'années tu vas vexer toute ta vie tu vas rester vexé viens reviens le TAD lui il va le ramener d qu'il va lui soigner le cœur que son cœur il se soit pas en l'état de de de de quelqu'un qui a été repoussé rejeté par la la communauté alors guim mtenant ce principe là que yosf c'est lui qui a le pouvoir mou ça c'est le le principe de mou mou c'est c'est un c'est une ponctuation comme la comme il y a a et o il y a un il y a un mou c'est TR points c'est TR points sous les lettres TR points BR comme c'est écrit que le Brit que l'alliance c'est le chariot la de que le de quirespond à la spha de il est il est ponctué par trois points par ces trois points là qui s'appelleent MF comme on dit kamat Patar il méopou qui mélopou ou Anot méou qu'est-ce que c'est mélopou c'estàd quand on dit mélopou ça peut diviser en deux mots méou méofou ça veut dire que c'est plein c'est plein deou la bouche est pleine c'est ça on peut dire que la bouche est pleine mais on peut dire aussi que c'est plein de ça s rempli de la bouche est pleine alors comme tu as dit ici c'est la bouche la bouche elle est pleine de la divinité d'EM quoi ça ement le méopou c'est tropcoup d' parce qu'après tout cette tin est basé sur les triscoup d' dire c'est les trois points qu'il y a en dessous en dessous qui font où aussi qu que ça le oou tu l'obtiens aussi comme ça parce soit un vave avec un dagche dedans tuas le V avec le le le au Milie ça non je dis le point au milieu c'est un dagche c'estd que ça fait P ou f c'estàd ça c'est dagche c'est dag ça veut dire que ça appuie sur la lre ça c'est voilà trois points en vertical qui vont qui sont pas en dessous qui sont verticales qui sont penchés ces trois points là s'appelle mélophou comme tu appelles le dag le kamev c'est ça c'est c'est une ponctuation alors Abou il dit ici que ce principe de de yosphalit c'est mélopou parce que maintenant qu'est-ce que ça veut dire Yoseph ou Walit pour comprendre que ça veut dire yosph Walit il faut il faut voir dans le schéma des spirhirotes vous avez toutes les sphirotes elles descendent vers le bas d'accord ou elle monte comme vous voulez prenez dans le sens où vous voulez mais quand vous descendez de kter de desphirotes et lionot après vous avez binadat des ce qu'on appelle des richonantes les trois premières après TR c'estàd toutes ces Spirent là après y malout c'estàdire que quand vous prenez le schéma des spirod elle commence par le par celle d'en haut c'est le quéter c'est la couronne et elle elle descend avec les toutes les sphirotes qui sont du milieu après elle reviennent elle reviennent vers le vers un point qui s'appelle yode c'estàdire le lessond c'est le c'est le robinet de toutes les sphirotes qui est en haut et le Yessod c'est le principe du tikunabrit c'estàdire de la réparation de l'Alliance quand l'alliance elle marche tout peut tout peut communiquer parce que c'est elle qui va communiquer avec malroute après il une qui malout donc ce qui se déverse dans malout c'est transmis par Yod même si quelqu'un il ama Bina toutes les toutes les sphirotes que tu veux si il marche pas il y a pas de maloute le pouvoir il existe pas c'està direire tu peux avoir quelqu'un qui est intelligent dévoué qui un bal Rède tout ce que tu veux il a aucun pouvoir du tout pourquoi parce que dans lesod ça marche pas parce que dans tikunabrit il a un problème même s'il fait des grandes mitvotes dans d'autres domaines mais s'il a pas le tikounabrit il y a pas communication avec mal qui est le pouvoir donc le pouvoir il en a pas comment pourquoi il s'appelle yph pourquoi on dit que yosf c'est lui qui a le pouvoir c'est lui qui gouverne parce que yosf c'est YF c'estabr donc du moment où lui ilr lead il s'appelle aussiad pourquoi s'appelle parce que c'est laa du de lui de lui il y a le pouvoir alors y il est ch pouvoir pourquoi parce qu'il a Yod il a réparé Yod donc il a le pouvoir alors il dit qu'est-ce que c'est maintenant ce pouvoir là alors ce pouvoir il maintenant quand vous prenez le Shem Hava dans chaque spirira le sham havaya du Shem d'ashem il va venir du sous un certain aspect parce que les spirhirotes les je vous parle de la Kabala mais très simples c'està des choses très simples pas pas c'est on va pas rentrer dans l'étude de Kabala des choses simples les spirot c'est la manifestation de l'infini dans dans le monde c'estàd comment Hashem il a créé le monde comment Hashem il s'est manifesté vers les vers les mondes inférieurs c'est à travers les spirot les spirot c'est des contractions de de l'infinihem il se présente toutes ces angles tous ces angles là de toutes les sphirotes quand tu prends toutes les spirhirotes ensemble tu les fais communiquer ça te donne le d'EM c'estd ça donne le chemem MAM mais maintenant dans chaque Spira haschem il vient sous une sous un aspect différent sous une lumière différente sous une couleur différente il va y avoir une couleur aussi qui va y être attribuée mais il y a une ponctuation spécifique du Chema dans chaque sphira c'està direire que maintenant chaque sphira elle va avoir une façon de point de mettre des point dans le chemava si vous regardez dans les cavanotes dans les Spar où il y a des cavanotes vous verrez beaucoup de deemem comme ça un derrière l'autre avec la ponctuation qui change entre lesemem les uns et les autres alors la ponctuation c'est la Spira qui va donner la ponctuation ici dans ce qui nous intéresse à nous maintenant dans laira deod la pctuation de la spha de yess c'est mou c'estd c'est cette lettre là c'est cette cette voyelle là qui a trois points c'est ça c'est ça le le Nik de qui c'estd la sphira de yesessod elle a un shemashem dedans ce shemchem dans quand il s'appelle Yessod il est ponctué comme ça avec ses trois points là alors maintenant Rabenou il Rabenou il redescend dans le dans le dans quelque chose de de de concret par rapport au tsadq il dit regarde mainant on a parlé de quoi on a parler de la de la Spira de Yod d'accord de tikunabrit le TAD il a tikunabrit maintenant le fait que le SAD il a tikonabrit donc il a le pouvoir ça c'est puisque ça donne malout ça donne le pouvoir maintenant le fait que le TAD il aounabrit qu'est-ce que ça va donner ça va donner ça va donner que la la spirira elle est shlemaà dire que le nom d'ashem il est ponctué pleinement comment avec ces trois points là et C point là ça veut dire la bouche pleine qu'est-ce dire la bouche pleine ça veut dire que maintenant il y a un lien entre la la la brite c'està-dire le yode la le lien de la brit mila et la bouche ça c'est c'est la bouche c'est c'est la brite d'en haut et et la et la Mila la brite elle-même c'est la brite d'en bas les deux ça s'appelle Brit il y a qu'on dit Brit à la chon ou Brit à Maor il y a le Brit de la brit mila il y a le Brit du Dibour maintenant le Brit du Dibour il dépend du Brit de la de la brit mila c'estàdire comment ça fonctionne il a a tous les toutes les spirhirotes elles arrivent dans Yod selon maintenant la qualité d' Yessod alors c'est c'est c'est toutes ces spirelotes là elles vont se transformer en parolle ça va devenir des paroles alors le TAD que lui il a il a lu blemout donc il a la bouche pleine de paroles c'est c'estàdire qu'il a des paroles il a beaucoup beaucoup de paroles à donner parce que il a tikunabrit du moment où il aabr alors il a des dibourm il a le Dibour blem c'est dire sa parole elle est chlemma ça ve dire c'est c'est plein sa bouche est pleine de divinité puisque maintenant lui il a gardé Leod alors le il fait que toute la lumière de toutes leses vont sortir dans la bouche duad maintenant toute la divinité qui passe par toutes les spirantes elle va elle va venir dans et de va arriver à la bouche MAM qui est aussi un du poulvoir puisquon verra que on dit que que le pouvoir il est dans la bouche aussi dire que comment comment tu vois quelqu'un s'il a du pouvoir ou pas c'est sur sa façon de s'exprimer il y a des gens que dès que tu entends leur voix tu vois qu'ils ont du pouvoir quand on l'avait vu on l'avait vu dans dans dans dans les torotes avant on a vu que quand quand David am quand David am quand shaou am il a entendu la la voix de David il a dit qui c'est qui qui parle là parce qu'il dit ça c'est une voix de roi il a entendu tout de suite il a vu que David Amel c'était un roi tout de suite tout de suite il a vu ça s'est rendu compte qu'au son de la voix que c'était un roi pourquoi parce que c'est le circuit c'està dire c'est vous avez toutes les spirotes elles viennent dans yinstrument ou c'est l'instrument qu'est-ce dire l'instrument c'est l'instrument passe par là ça passe par là ça passe par là c'est c'est l'instrument de du pouvoir c'est l'instrument du pouvoir alors maintenant une fois que que quelqu'un c'est pour ça que Rabu il a donné les les réparations tikounabr c'estàd tikali de tikali le de de faire la parachach traversar d'aller au MV toutes ces chosesl c'estabri pourquoi parce que si tu arranges ça tu tu as réparé ta bouche c'est dire tu as réparé ton ton ton ton pouvoir c'est dire ta bouche elle va se remplir de divinité à ce momentlà quand tu vas parler tuas avoir un pouvoir sinon tu parles tu as pas de pouvoir les gens comprennent pas il dit mais c'est pas possible de se faire respecter ici pas tu peux pas te faire respecter si tu respectes pas l'alliance tu seras jamais respecté nulle part fa que tu respectes l'Alliance et quand tu vas respecter l'alliance alors tu vas voir que pas là où tu vas tu vas être respecté tu vas pas tu vas pas être respecté toi tu vas être respecté par la parole d'EM qui est dans ta bouche c'est ça qui va être respecté caché alors il dit parce qu' priori c'est c'est c'est difficile c'est comment on comprend ça pourquoi on a besoin de prier conna nos pensées pourquoi pourquoi j'ai besoin de prier j'ai besoin maintenant d'un stylo d'accord pourquoi je vais prier pour avoir un stylo j'ai besoin d'un stylo donc s'il veut me le donne sil veut pas le donne pas pourquoi je dois prier pour demander le sty maintenant comme la parole c'est un récipient pour recevoir dans le dans ce récipient là même l'abondance la chose don on a besoinve on reçoit le vous a b comme il vous a parlé vous parlant vous a b la parole c'est comme ça que l'abondance va venir ou pas parole qui récip pouroir il est il est parfait il il est complet on recevoir on peut recevoir dans dans lebour onut recevoir beaucoup de BR dans le Dibour beaucoup de Parma beaucoup de BR beaucoup de tout ce qu'on a besoin dans le Dibour seulement ce Dibour va c'est ça c'est là où il va y avoir tout le travail parce que le Dibour lui-même c'est un cl pour recevoir le Chefa c'est vrai que MRE à c'est ce dont j'ai besoin et normalement j'ai pas besoin de lui demander parce que lui sait exactement ce que ce que j'ai besoin il va me donner ce que je ce qu'il faut même si moi je pense j'ai besoin de quelque chose si Hashem il me le donne pas ça veut dire que bemet j'ai pas besoin Hashem il sait ce que j'ai besoin mais maintenant pour recevoir cette chose-là dont j'ai besoin il faut que je prie parce que dans le Dibour le Dibour c'est un récipient pour recevoir comme les comme la comme la chonamite quand il est rentrtiré le Navi il est rentré chez elle il lui a dit dit tu as des kelimes tu as des récipients alors amène tous les récipients que tu as ils vont se remplir d'huile alors elle a amené toutes les récipients toutes les cruches tout les tout ce qu'elle avait les bouteilles tout ce qu'elle pouvait trouver comme récipient tout ça s'est remplli d'huile dès qu'elle avait plus de récipient lui s arrêter de de de couler et le Navi il est parti le Prophète il est parti maintenant ça veut dire quoi ça veut dire que lui il allait là c'està direire le Chefa il est là c'està direire tout ce que quelqu'un il a besoin c'est là on lui montrera que c'était là qu'il avait tout ce dont il a besoinem il lui a tout donné seulement il lui faut un récipient pour pour mettre ces choses-là dedans et le récipient c'est quoi c'est le Dibour c'est la parole c'est pour ça qu'on a besoin de prier on a besoin de prier pour faire un récipient pour les choses qu'on doit recevoir pour ça qu'il a besoin de prier le prier la prière c'est un travail c'est un travail de communication mais c'est pas un travail qui est fait pour renseigner Hashem sur ce dont j'ai besoin parce que Hashem il sait ce dont j'ai besoin Pasin de lui dire il le sait mais seulement ce que moi j'ai besoin c'est un récipient pour recevoir la la BA qu'ashem il veut me donner alors maintenant ce récipient avec quoi je le fais avec ma bouche le la bouche elle fait le récipient pour pouvoir recevoir ce dont j'ai besoin parce que même si Hashem il m'a donné ce dont j'ai besoin si j'ai pas de dibourm je peux pas le recevoir j'ai pas où le mettre comme l'autre il a plus de récipient l'huile elle s'arrête c'est tout l'huile elle est là si elle avait rajouté encore sans cruches elle se serait remplie il y a pas de problème ce qui manque che les récipients il y a pas de récipient lui elle s'est arrêté de couler al le problème c'est le récipient le récipient c'est la parole la parole c'est de parler avecem et de lui exprimer ce dont j'ai besoin et en priant c'est comme ça que je fais le récipient pour recevoir ce queem il veut me donner par lui c'est sûr que ces paroles elles sont parfaites et complètes donc lui il peut amener c'est pour ça SPP pour que la bouche du est pleine et complète de divinité pourquoi parce que bouche est pleine juif il y APE de qui a le pouvoir mou donc dans chaque juif il va avoir ce méou c'està dire la bouche pleine commentamadim c'est écrit ton peuple Israël c'est tous des tadikim les éou Israël même chez l'otave Mel bad Israël mamchelotave Israël et s ses ces domaines si vous voulez çad ces endroits de de domination pourquoi pourquoi il s'appelle Israël mamchotave c'està dire que que que que que le H Israël ce sont ce sont la eux-même il représentent la domination d'ashem dans le monde c'est dire eux même ils dominent parce que ils représent le pouvoir d'ashem dans le monde c'estàd qui est-ce qui dirige en moi c'est le tadà dire que de la même manière que le tadq lui il est à l'origine de toutes les néch Israël dans chacun il y a un point positif que ce point positif là il est le il ce point positif là c'est lui le racine de tout le bien qu' va y avoir dans cette personne c'està dire si cette personneel elle met elle fait travailler ce point positif alors ce point positif il va alimenter toutes les autres midotes de la personne chacun il a uneoua de Tad chacun il est TAD sur une nkouda il a quelqu'un il est sa un autre un Balaka un autre il a une TAA un autre chacun il a il a un point il a un point positif ce point positif c'est son point de Tad dire c'est avec ce point là il va pouvoir alimenter beaucoup de choses qui qui sont faibles c'estàd qui sont en en manque avec ce point positif il va pouvoir alimenter tout ce qu' y a en donc maintenant tout le Israël s'appelle tadikimadimem quoi Alem abrite c'est écrit parce que comme ils ontrite comme ils ont fait laabit donc il s'appelle desim et maintenant Israël m cheotave donc Israël ce sont les les les pouvoirs d'ashem les dépositaires du pouvoir d'ashem dans le monde et à ce moment-là comme ils ont ça alors ils peuvent amener le Chefa dans le monde ils font descendre de Chefa dans le monde comme maintenant le même principe du tadq dans la généralité eux ils l'ont individuellement chacun au niveau individuel c'est le même principe le tsadq c'est le tadq que lui donne le Chefa au Israël et maintenant chacun avec cou TAD qui va donner le Chefa à à à à lui-même à son entourage là où il peut éclairer avec saoua de Tad qui est sa spécificité à lui par rapport aux autres parce que dans cha un point précieux qui est un point tu peux pas faire comme il a fait esser de copier tu peux pas faire comme lui parce que lui il avait un point spécial chacun il a un point spécial la peine de copier tu pourras pas faire comme lui parce que lui il sa spécialité c'est inutile de perdre t temps copier maintenant ce principe là que il a en plus de son c'estàd qu'il a un point plus développé que son prochain son ami avec ça il va PIR influencer il va pouvoir réveiller le cœur de son ami et le l'ami il doit recevoir de l'éveil de ce principe là de son copain comme c'est écrit pour les anges ils reçoivent l'un de l'autre donc maintenant chaque juif il a un point positif et le but c'est que ce ce point positif il sert à à réveiller quelqu'un d'autre que lui il a pas ce point ce point là donc si quelqu'un il est fort dans un domaine il doit l'investir dans l' Israël pour que tout le monde profite de ça du moins ses amis déjà qui profitent de ça et lui va profiter de ce que l'autre il a et c chacun il va amener son point dans lequel il est fort son point fort parce que maintenant avant qu'on accepte la tor le pouvoir il était entre les mains d'EM maintenant après le don de la Torah il a donné le pouvoir à tout le Israël donc maintenant du moment on a accepté la tor on a pris le pouvoir dans monde chacun selon son angle sa spécificité parce comme on a vu les lettres de la tor c'est dans lesquels son sont habé la volonté d'EM comme sont par ex et que les botiers il so en so pas en argent comme ça em elle se trouve dans toute la Torah maintenant que la Torah nous a été donnée transmise donné entre nos mains même la volonté d'EM elle est entre nos mains voyez comment rab fait des le principe c'estàd que rab il te dit voilà le vouloir d'EM il était il est dans dans la Torah d'accord puisque quand il t'a dit laine c'est comme ça qu'il veut c'est comme ça qu'il veut que ça soit desiline donc son vouloir il est dans les lettres donc maintenant quand il t'a donné la Torah il t'a donné son pouvoir à lui puisque son pouvoir il était dans les lettres du moment il te l'a donné il a il t'a donné en même temps son son pouvoir donc maintenant toi tu vas tu vas être comme un charger de pouvoir d'Achem comme quelqu'un maintenant quand tu lui as pris quand tu quand tu prends par exemple un ministère tu prends un ministre il va former un un directeur de cabinet ou n'importe quoi il lu dit voilà les directive pour l'année il faut ça et ça et ça et ça il va lui apprendre toutes les choses donc maintenant après l'autre le directeur lui lui il va agir avec le pouvoir du ministre puisque maintenant c'est lui qui lui a donné les indications de ce qu'il faut faire dans ces choses-là le ministre il dit bon cette année il faut il faut il faut mettre le l'accent sur sur plus de de d'hôpitaux sur de trucs et cetera donc quand maintenant le directeur il va aller faire ça dans ce qu'il est en train de faire maintenant il y a le pouvoir du ministre qui se manifeste à travers ça maintenant Hashem il te donne des mysvote à faire tu vas faire lesfilin maintenant tu vas mettre lesfilin maintenant dans lesfilin il y a sa volonté qui est là-bas son vouloir donc son vouloir maintenant quand tu as pris la Torah tu as pris son vouloir avec et tu vas être représentant de son vouloir puisquen vivant la Torah tu ne fais que vivre selon le vouloir d'ashem donc tu es représentant du pouvoir d'EM automatiquement tu as le pouvoir d'EM maintenant nous on va faire que notre le volonté d'EM son vouloir il va être comme nous on veut maintenant puis qu'il nous a donné le pouvoir j'ai pr Israël et c'est ça qui écrit Israël m ça veut dire que maintenant les B Israël ils ont le pouvoir surem c'est ça ce que ça veut dire c'est que qui sont sur comme ils ont beaucoup toi tu as fait hasem mon dieu ça c'était avant mat tu as fait beaucoup tu as fait tout le monde avec tout ce qu'il y a et cetera tu as fait beaucoup de choses merveilles splendeur es sont à nous maintenant son chez nous c'est nous qui pouvons faire ça mtenant estent c'est ça je suis ton Dieu qui fait monter d'égypteant le de Laé éc c'est écrit ouvre ta bouche je vais remplir c'est ça mainant tu V ouvrir ta bouche tu vas ouvrir ta bouche et moi je vais remplir que maintenant c'est toi qui a dirigé d'en bas tu vas diriger les mondes supérieurs avec ta bouche tu vas obtenir ce que tu as besoin en bas tu vas décider de ce qui va descendre en bas c'est ce qu'on a vu que le principe c'est lui le dirigeant qui est-ce qui dirige en moi chef les filles c'estàd que l'abondance elle viendra combien j'élargirai la bouche c'estàdire combien je vais utiliser la parole les maintenant selon la parole chacun selon son angle c'est comme ça que il va faire descendre le chefar dans le monde donc r maintenant il a ramené au niveau individuel il a dit que du mant du moment où il y a mat them il nous a donné la Torah donc c'est plus anem maintenant c'est ouvre ta bouche et je vais la remplir comment il a dit Avraham avou vaisis toi-même tu vas être une bénédiction c'est pas que tu vas bénir toi tu seras une en toi-même tu seras une bénédiction c'estàdire tout celui qui s'approchera de toi qui aura un contact avec toi il sera béni automatiquement parce que toi-même tu es une bénédiction avant c'est Hashem qui bénissait le monde maintenant qui qui Avraham avvec nous c'est Avraham avve nous qui bénit le monde maintenant qu' a le homme Israël c'est homme Israël qui bénit le monde parce que me Israël il a pris le pouvoir comment parce qu'il a pris les lettres de la Torah dans lesquelles il y avait le pouvoir d'ashem du moment où il a pris le pouvoir d'ashem qui avait dans les lettres dans la Torah maintenant il est venu il est venu représentant de ce pouvoir et il applique ce pouvoir ça ça lui donne tous les toutes les toutes les possibilité à condition maintenant que bien sûr il utilise clé à Dibour parce que tout ça veut devenir dans son dans son clé Dibour comme il dit ici que taper c'estàd que selon combien il va faire il va grandir sa bouche c'est comme ça qu'il va recevoir les filles que a Dibour comment il va arranger sa bouche comment il va arranger sa parole comment il va arranger sa prière sa façon de communiquer avec Hashem c'est ça qui va lui donner tout le tout le pouvoir lesinato chacun selon son angle donc voilà Ré à dal demain on fera pour ça que le c'est pour ça que le NP c'est très c'est très