Les Contes de Rabbi Nahman: "Le fils du Roi et le fils de la servante'' cours n°109 (03/01/21)

Kind: captions Language: fr à tous et à toutes les content de vous retrouver pour l'équipe de nuit l'équipe [raclement de gorge] On fait le cours alors de tous les malades du monde délivrance du monde bien fortuné Richard Partouche David Bad Dominique Isaac Perez Perez Garcia Dorian Ben Pierre David Abram Prospère ben rap nicole ben rose al garon virginiau ma Shalom Mar David Naka Joana Batinda Rud Bata Diana Batamila Shimon Ben Levana Linda Bamila Ben Malka Natalie Veronque de rap myam dan laurence Gabriel Stella Là zvogim pour tous ceux qui ont besoin de se marier particulièrement donab Patricia Harryog Nathanel Benab Nicole Luna pour l'élévation le repos de l'âme de Sour Fatima Fernand Benou Denise Batiamouda Amen. vous dit alors on continue dans notre étude sur les explications et hier on avait vu le principe on avait commencé à à toucher un petit peu le principe de la de la l'approche de Rabi Nathan, l'approche de [raclement de gorge] l'élève qui cherche un maître et comment dans sa recherche il était prêt à laisser tout ce qu'il avait pour pouvoir découvrir la grandeur de Rabenou. Shalom à nos amis de la Côte d'Ivoire. Shalom. Merci Jeanl on l' envoyé cadeau. Non, je suis pas inquiet du tout Chouel. Je m'inquiète plus pour toi que j'attends vraiment que tu vas dans ce chemin. J'attends des miracles. Je demanderai des miracles pour toi. Mais en Ukraine, il y a pas de il y a pas l'armée russe tout ce qu'il y avait. Ils sont repartis c'est Adama. C'est pas tellement droit pour pour votre publicité. C'est pas ici vous allez trouver des clients on est vendu depuis longtemps déjà. Alors euh mais bien que maintenant mais vind c'estàd de comprendre de de pouvoir déduire c'est c'est une saga extraordinaire qui qui est pour les grandes sadikim normalement ce sont des choses qui sont très élevées pour pour les grandes sadikim mais il y a des niveaux pour chacun d'entre nous et chacun il doit avoir au moins un petit peu de ça pour pouvoir lutter contre leara que leara on a vu que il vient nous attaquer avec des compréhensions et si on veut maintenant pouvoir lutter contre lui on est obligé de déduire parce que il y a que avec la bina qu'on pourra gagner la guerre La guerre la guerre sainte, c'est-à-dire la guerre de de la sainteté pour arriver au but éternel pour lequel on a été créé. Mais pour arriver à la Bina, il faut se rapprocher de Rabeno pour qu'il nous enseigne comment on peut comment on peut déduire les pour notre bien éternel. On a besoin de la binar la torre ça suffit pas on a besoin maître et amido Rabiin Nathan il a jeté toute sa tor pour rentrer chez Rabenou tout ce qu'il savait de moi tout ce qu'il croyait avoir compris c'est sûr qu'on a pas besoin d'autres choses que la Torah Il faut avoir la tour mettre et mettre les amo. Donc Rabenou nous enseigne, il nous enseigne la bina comme on voit que le fils du roi il aurait pas pu avancer s'il avait pas reçu mes vines d'Avar, mes tort d'Avar du cavalier. Le cavalier lui a transmis mes vines d'Avar, mes tors d'Avar. À partir de ça, il a pu avancer et savoir où il allait, quelle était sa force, comment il pouvait arriver. Raben, il a vu qu'on allait arriver au bout complètement de la logique et de la Torah qui venait de de l'arbre de la connaissance du bien et du mal et qu'on allait être complètement dérouté par par l'imagination. Donc Rabenou, il est venu pour amener la déduction. S'il y avait pas la déduction, il y aurait rien. Mirabenou il lui a dit 2 jours pour de pour matin de Torah. Il a déduit que c'était 3 jours. Donc lui, il annoncé 3 jours. Il dit que chacun, chacune d'entre nous, c'est ça le principal de son libre arbitre. Le principal du libre arbitre, il va s'exprimer dans la bina, dans la déduction, pas dans la compréhension logique. La compréhension logique, elle est elle est pour tout elle est pour tout le monde. Amen. Rig Romain, toi aussi pour toi et ta famille. Merci la vie aussi pour j'ai vu qu' avait donné avant qu'on commence le cours te bénisse toi et ta famille donc maintenant mes vour d'av c'est quelque chose qui qui est indispensable et c'est là où il y a le principal de notre de notre libre arbitre parce que la Torah on peut on peut l'interpréter, on peut la on peut trouver dans la Torah ce qu'on veut trouver comme Rabasilskialom il avait dit dans l' côté moral tu peux tout trouver tu peux même trouver la vérité Merci à toi la vie. Merci Razak, beaucoup de force. La déduction c'est c'est de savoir de savoir prendre dans l'enseignement ce qui est adapté à nous et ce qui va nous permettre d'avancer. Bien que maintenant il y a des choses qui soient écrites mais il y a des choses qui sont écrites et qui ne concernent pas du tout. C'estàdire que c'est on n'est pas concerné là, on se trouve par ce qui est par ces ces éléments-là. Donc Rabi Nathan comme je l'ai dit tout à l'heure dans la minute que Rabin Nathan il connaissait une parole de Rabeno d'encouragement que s'il nous disait cette parole ça enlève le libre arbitre. on aurait plus de libre arbitre. Donc le fait qu'il a dit ça en fait, il a déjà révélé quelque chose d'énorme. C'est que cette parole qui enlève le libre arbitre, c'est une parole d'encouragement. C'est là où ça se trouve en fait. Tout tout se trouve là-dedans. C'estàdire tout en fait va être uniquement le degré d'encouragement. Alors le degré d'encouragement c'est c'est de la bina. C'està dire, il faut déduire pour pour chacun. Chacun il doit déduire dialogu. On n'est pas intéressé par par vos par par ce que vous proposez. On a trouvé déjàem. Ah guomain, tu lui offert un coton. Alors le si vous voulez c'est là où il va être le livre arbitre, le vrai ritable libre arbitre en fait c'est c'est d'arriver à s'encourager ou ou pas s'encourager puisque Rabiin Nathan il dit je connais une parole de Rabeno que si je vous l' dit je vous enlève le libre arbitre c'est une parole donc on sait que en fait notre épreuve principale ça va être dans ce domaine-là et l'imagination elle veut nous attaquer sur ça. Jérémie, beau frère, on reste dans notre étude parce que sinon Brachem, il y a beaucoup de choses qu'on peut parler mais ici on est on doit se concentrer sur des choses qui sont vitales par rapport à à notre passage sur terre et on en a vraiment besoin. On est on est là parce qu'on a vraiment besoin. Si on n pas les renforcements de Rabenou, de Rabin Natan tous les jours, on peut pas tenir. Donc toute la si vous voulez toute la déduction elle va venir si vous voyez dans le chemin du fils du roi, ça va être ça va être quand il va reç Voilà exactement notre épreuve c'est le découragement exactement ce que vous dites. C'est là, c'est là où on a notre notre épreuve principale, c'est le découragement. Vous voyez dans le dans le dans le le cheminement du fils du roi, vous voyez dans son cheminement, il commence d'abord, il y a il y a trois étapes principales dans sa vie avec bien sûr des des ramifications, mais il y a trois étapes principales dans sa vie. Bon, il y a la première étape mais il est pas il est pas conscient, c'est l'inversion des bébés dans le dans les berceaux. Mais la première étape de sa vie, c'est déjà le dilemmne. Est-ce qu'il est un fils de roi ou un fils de servante ? Voilà son problème. Ça c'est le point de départ. Donc il a un doute, il a une vie apparente de fils de servante puisque ses parents c'est c'est la servante qui travaillait chez le roi. Ses parents qui sont pas ses parents, mais enfin c'est pour lui c'est ses parents. Il sait pas que c'est pas ses parents. Alors maintenant lui il ressent des choses. Il ressent des choses. Il ressent qu'il est pas à sa place. Il ressent que il est pas un fils de servante. Mais d'un côté, il y a une réalité, il y a une réalité apparente qu'il est fils de servante. Donc il est dans ces dans ce dilemme. Ce dilemme là, il lui donne de la révolte. Fait qu'il est il a de la révolte, il commence à faire des bêtises parce qu'il est révolté, donc il est pas à sa place, il sait pas qui il est, ça l'énerve. Il a de la colère, il est pas bien. Il commence à faire des bêtises, la débauche, l'alcool et tout. Maintenant, le fait que il a du bien en lui, ce bien-là, il travaille, il le travaille, il lui fait des rappels, il dit "Voilà, bouge-toi, ne reste pas comme ça." Non, il est pas sûr de qui il est. C'est pas qui il est. du tout. Il sait pas qui il est du tout, il a un problème. Donc maintenant, il se révolte, il fait des bêtises et cetera et on on lui dit du ciel arrête arrête de de arrête de ça. Va vers va vers à la foire là-bas. Le premier travail qu'on va te proposer, accepte-le et avance. Donc au début, il a pas envie et il a pas envie de faire ça. Et il rêve plusieurs fois. On vient le chercher, on lui dit "Bougche-toi, ne reste pas comme ça." Avant, il avait un héros tuva parce qu'il s'est dit "Mais attends, maintenant il a entendu parler qu'il y a de l'inversion, qu' a le métaverse tout ça. Peut-être que lui, il est pas vraiment un fils de servant, peut-être que c'est lui le fils de roi. Bon, il sait pas, il devient fou, il comprend pas." Mais il dit quand même c'est pas une raison pour pour faire le fou et faire des bêtises. Si Haschem il peut faire une chose comme ça, même si c'est maintenant si c'est vrai, c'est que je suis un fils de roi qui était inversé justement justement à Draba à Falpiken si j'étais inversé alors si Hasham il peut faire des choses comme ça. C'est-à-dire que si c'est Hashem qui a fait ça puis est-ce que c'est Hem qui fait tout. Donc Hasham, il a fait cette inversion, il a il a il a une intention là-dedans, une bonne intention. Asem il m'aime. Donc s'il m'a mis dans une situation comme ça, c'est pourquoi je me révolte, pourquoi j'ai de la colère ? Donc il se calme. De là, il commence à recevoir des appels, des appels, des appels jusqu'à que il décide de prendre la route et d'aller là où où il va. Il arrive au début, il court derrière les animaux et il rencontre l'homme de la forêt qui lui dit "Arrête de courir derrière les animaux parce qu'en fait ces animaux ils existent pas. C'est de l'imagination, c'est du Hollywood, c'est du métaverse. En fait c'est tes avérotes. Tu es avant, elles te font croire qu'il y a des animaux, tu que il faut que tu cours derrière les animaux, il faut que tu attrapes les animaux, que tu les ramènes et cetera. Mais tout ça, c'est un montage, il y a rien. C'est imaginaire. Donc laisse tomber tout ça, viens avec moi et je vais t'aider à je vais t'aider à à trouver ta place et tu vas savoir qui tu es vraiment et tu vas trouver ta place, tu vas te réaliser vraiment. Donc il part avec l'homme de de de la forêt. C'est c'est un moment merveilleux. Il a d'autres moments extraordinaires. Il passe des moments très beaux aussi dans l'arbre et le champ des des des animaux. Il a des moments qui sont extraordinaires. Mais le principal c'est que il arrive le grand changement c'est qu'il rencontre l'homme de la forêt. Quand il rencontre l'homme de la forêt et ça y est, il lui dit voilà tu as fini, viens, on y va. Donc l'homme de la forêt lui donne ce cet instrument là que quand il le met sur les animaux, il se met à chanter. Donc il lui donne cet instrument. C'est-à-dire dans il lui donne tous les outils de de la Torah, de la connaissance de la Torah, les le le le il commence à à connaître la vérité. Ça y est, il a il a le il a le champ de la vérité. il connaît la vérité et il prend la route. Il prend la route pour aller vers vers son destin, sa destinée là où doit aller. Maintenant sur la route, ça c'est la deuxième étape sur la sur la donc maintenant la première étape que c'est que il il prend conscience de l'inversion. 2e étape, il rencontre l'honne de la forêt qui lui confirme que il y a oui inversion et que maintenant il y a plus besoin de courir derrière ces animaux parce qu'ils existent pas. C'est tout imaginaire. Et voilà, avec cet outil, tu vas tu vas tu vas aller vers ta ton identité. Donc il arrive, rencontre l'homme de de le cavalier, c'est la troisème étape. Et le cavalier lui dit "Regarde ce cet outil là, c'est vrai que il chante la vérité, c'est de la vérité mais il va t'amener nulle part parce que tu vas rentrer dans un dans un système d'échange, dans un système de réalisation de toi-même. Tu vas chanter, on va te donner un dinar, tu vas faire tu vas tu vas arriver à quoi ? Moi je vais te donner quelque chose que cette chose-là, elle va se te servir énormément. C'est la bina, c'est tu vas commencer à déduire. Voilà, il y a d'abord prise de conscience et après et et après on on se met en route. Maintenant quand il reçoit la Bina, si vous voyez dans tout le compte, c'est quand c'est là l'homme de la forêt c'est Rabenou, le cavalier aussi c'est Rabenou. Tout ça c'est des aspects de de de de du tadic. Voilà, l'homme de la forêt quand vous dites, il lui rend son identité et le cavalier, il voilà, il lui permet de la réaliser, d'arriver à ce qu'il est. C'est-à-dire que si maintenant il a pas la bina, il va pas arriver euh il va pas arriver à avancer. C'estàdire que pour l'instant, il a eu le côté solaire de la vérité. C'est-à-dire, il prend conscience de la vérité. OK ? Il prend de la vérité. Il avance, il y a pas de problème. Mais maintenant, il a besoin de du lunaire. Il a besoin du du rochèche, le renouvellement de la lune. Rochradche, renouvellement. Comment on vise comment on vit ça ? Alors maintenant, vous voyez que dans le dans le les mots eux-mêmes du compte, il y a le comment qui arrive. C'est-à-dire que le fils de la servante en fait, il lui dit "Mais comment comment tu vas arriver ? Attends, il y a un pays, il cherche un roi mais qui te dit que tu vas arriver ? Comment tu vas arriver un ?" Il dit "Comment ?" Je sais pas mais je suis sûr que je vais arriver. Donc là, ça c'est de la bina pure. Ça c'est la bina pure. Voilà le concret. Ça c'est de la bina pure. C'est de la bina 100 %. La bina à 100 % ça veut dire comment je sais pas mais je suis sûr que je vais arriver. Ça c'est de la bina pure. Et vous voyez que la Bina en fait elle va se mettre en marche pour la réalisation du projet. Il a l'image qui a sauté. J'espère que c'est bon. Ça a repris. C'est bon. la BIN que on emploie la Bina, on dit le mot déduction merci. On emploie on emploie le le le mot déduction parce que c'est ce qui se rapproche c'estàdire c'est pour pour faire la différence avec la compréhension logique. Merci madame, merci à vous aussi. On emploie on on emploie déduction pour pour essayer de de de faire la différence avec compréhension. Si vous voulez la la vérité à l'état pur, c'est le c'est le c'est le solaire. C'estàdire que c'est ce qui c'est le l'outil qui reçoit de de l'homme de la forêt. Première chose, il lui donne la vérité. Il faut que tu saches première chose la vérité. Maintenant, cette vérité, il faut la vivre. Maintenant, pour transformer la vérité écrite, la vérité théorique en vérité qui est personnelle dans mon libre arbitre à moi, utiliser mon libre arbitre, ma progression à moi, ça j'ai besoin de la bina. La Bina, elle va adapter la connaissance à mon vécu. Et c'est ça qui va me donner les jambes en fait. C'est ça les pieds. C'est ça qui va permettre d'avancer. Comme comme comme la lune, elle dit au soleil, elle dit les démons les démons ils se nourrissent de mes pieds. Les démons c'est le dimion, c'est c'est la les démons c'est c'est qu'est-ce que c'est les les les démons ? Quand quand vous prenez le nom d'un démon, c'est Chine d'allet. D'accord ? Maintenant Hasham, il les a créé sans le yud. C'està-dire que maintenant s'ils étaient avec le you ça redonné le chemadaï. Maintenant, ils ont été créés sans le you c'està-dire que en fait ils ont pas de ils ils ils ont pas de de corps. Ils ont pas de corps. Donc ils cherchent ils cherchent des des corps. C'estàdire ils cherchent où se réaliser. Donc la Lune le problème de la Lune c'est que comme maintenant elle est pas activée par le soleil alors elle reçoit elle reçoit des des infos des démons. on dire reçoit de l'imagination. C'estàdire que la lune elle est elle a elle a tendance soit à l'imagination, soit elle se connecte avec le soleil et à ce moment-là elle met elle met en route la bina et elle commence à elle commence à avanter verslé un mytho. Maintenant si la lune elle se connecte pas au soleil alors elle se connecte vers les démons, vers Hollywood c'estàd elle est dans l'imagination. Elle est dans l'imagination. Donc le côté lunaire, il est il est il est partagé. C'est-à-dire si le côté lunaire il est branché sur le sadik, il est branché sur la sur le sur le mari pour une épouse, à ce moment-là, elle reçoit la la Torah et à ce moment-là, elle est elle devient la couronne de son mari, c'est-à-dire, elle devient la Bina, elle devient les pieds, le le les l'infos, les conseils pour aller vers la la royauté, vers la réalisation de du projet de du couple. sur terre, c'està-dire du projet du soleil et de la lune. D'accord ? Est-ce que vous suivez là ? Exactement. C'est clair. Merci. Donc la lune, elle dit au soleil, regarde moi mon problème c'est que les démons, ils se nourrissent de mes pieds. Qu'est-ce que ça veut dire les les démons de mes pieds ? C'està-dire que moi j'ai la bina. La bina ça veut dire que j'ai les pieds. C'està-dire que j'ai le côté pratique, le côté de la réalisation, le côté de la déduction. Maintenant si je suis pas informé par la vérité, alors ma déduction, elle part dans le démon, dans le dimon, elle part vers Hollywood, elle part vers l'imaginaire. total. C'est là, c'est c'est si vous voulez, c'est là où il est. Quand il rencontre l'homme de la de la de le cavalier, il lui dit "Regarde, c'est vrai que tu as la vérité." Il fache les mains pour Rachel Bat Kamra sur maintenant. Maintenant, il a la vérité. Il a eu cet outil qu'il a reçu de l'homme de la forêt. Il a reçu la vérité. Mais pour l'instant, c'est une vérité qui est qui n'est pas adaptée [toux][raclement de gorge] personnellement à lui, à sa recherche personnelle. C'est la vérité en général. Mais maintenant, il va falloir il va falloir traduire ça en quelque chose de concret, quelque chose de réel. Et en fait toute toute la traduction de la de la de la en bina ce qu'on apprend de Rabi Nathan c'est que toute la traduction de Bina en fait c'est la scout c'est de s'encourager. C'est ça le c'est ça le principal de la Bina. Le principal de la Bina c'est l'encouragement. C'est ça le principal. Alors lui si vous vouz il arrive, il a reçu il a il a il a reçu la la reçu ce kell et l'homme de la l'homme le cavalier dit "Regarde qu'est-ce que tu vas faire avec ça ? Qu'est-ce que tu peux faire avec cette vérité que tu as maintenant ? tu vas tu vas mettre sur un animal, elle va chanter. C'est-à-dire que maintenant tu vas tu vas arriver à vivre avec une conscience de la vérité, tu vas commencer à à connaître la vérité et cetera. Mais qu'est-ce que tu vas faire ? Comment tu vas réaliser maintenant cette cette application de cette vérité personnellement ? La Torah orale, ce que tu as besoin toi, comment tu vas trouver la Torah orale ? Voilà, je vais te donner un je vais je vais te donner la bina avec ça tu vas déduire. Et lui il se dit c'est ça que j'ai besoin. Ça c'est bon c'est bon ça parce qu'il comprend que que quelque part il sait pas où il va. C'est vrai il a appris beaucoup de choses comme Rabi Nathan mais il sait pas où il va. Il sait pas où va. OK. Qu'est-ce qu'il fait avec ça ? Rabinathan, il a de la connaissance. Rabi Nathan, il est il est il est un érudit en Torah, un grand érudit. Il est un tadic au point vue comportement. C'est un homme intègre, c'est un homme de très haut niveau. Amen. Amen. Vux enfants, les mains. Amen. Il est c'est un homme de très haut niveau, un sad, un éudit, un riche, un noble. Il a il est il a tout mais il lui manque quelque chose. Il lui manque quelque chose. Il cherche une connexion quelque part. Il sent qu'il manque de connexion. Il manque que il sent que il y a il y a un niveau où il est pas assez concerné personnellement par tout ce qu'il a appris. Il arrive pas à donner à à se donner complètement. Il a pas trouvé comment se donner complètement. Il veut se donner complètement. C'est ça qu'il qu'il a besoin. Il a besoin d'exister dans quelque chose où où il est complètement brûlé, passionné, où il rentre complètement tout ce qu'il a dedans. Et pour l'instant, il a pas trouvé ça. Donc quand il trouver Rabenou quand il trouve Rabeno, il trouve ce moyen là de s'investir complètement. [grognement] Vous comprenez ? Il a trouvé, il est freiné. C'est c'est c'est si si vous voulez c'est même pas freiné. C'est que il il y a il est il se retient parce que il a pas trouvé comment mettre full full il veut il veut il veut mettre full power. Il veut mettre tout tout. Il arrive pas il arrive pas. C'est comme si vous avez une voiture qui roule à à 300 km/h, mais la route que vous entre que que que sur laquelle vous êtes, elle vous permet pas de elle vous permet pas elle vous pouvez pas vous avez pas trouvé ce qui va vous permettre de donner tout votre cœur, toute votre âme, tout ce que vous avez en vous. Vous voulez mettre tout et vous avez pas trouvé ça encore. Oui. Gu c'est bon. Dans la bina, il y a launa. Ouais launa c'est c'est launa, ça donne la bina. Il veut tout donner. Il veut tout donner mais il a pas trouvé. Il a pas trouvé. C'est ça qui lui manque. Ce qui lui manque c'est qu'il sent qu'il a pas un engagement total. C'est-à-dire qu' il travaille derrière un écran, il travaille derrière, c'est-à-dire qu'il agit avec une une connaissance intermédiaire. Il a il a il a il a il agit à travers une une comme une une une seconde personne si vous voulez. C'est pas lui. Il est pas complètement lui-même. Bien sûr les prima, les gens sont déçus à cause de ça. Vous comprenez Mathieu Simar ? Je suis content que vous compreniez le feeling. C'est sûr, on a besoin de la Torah. trop de tentation mais la Torah elle va pas te permettre de sortir des tentations. Elle va te dire qu'il faut sortir des tentations, c'est tout. Mais comment tu vas sortir ? Comment tu vas trouver quelque chose qui va te faire sortir de la de la médiocrité ? Comment tu vas sortir de la médiocrité ? Quand Rabi Nathan il voit les bégalés, c'estàdire ça lui fait un un ça lui fait sauter les plombs. Il peut pas. C'est quoi ces bégalets là ? C'est quoi aller acheter des bégalés ? Attends, il y a on a un problème là. C'estàdire, il peut plus supporter la médiocrité, il peut plus. C'est trop médiocre. [grognement] Merci Christophe der que te bénisse mon ami. On on attachem on développera ça le rapport entre B et Malhout. Vous verrez après. C'est c'est la maloute. C'est la c'est la la maloue, c'est la fin. C'est la finalité, c'est le trône. C'est le trône. Maintenant, ce qu'on ce qu'on cherche comment on y arrive. Le trône c'est la c'est la finalité. C'est la c'est la couronne. C'est c'est la finalité. C'est quand il il trouve son trône, il s'installe sur le trône, il devient roi. Mais d'abord, il faut arriver à ce à cet endroit-là. Donc il reçoit de de l'homme de la forêt, il reçoit la vérité. Il lui dit voilà la vérité et maintenant il doit se diriger vers lui. Comment lui il vit cette vérité avec son âme. Il a besoin de ça. Donc c'est Rabiin Nathan. Rabiatan, il arrive chez Rabeno, il il comprend que là il va y arriver. Là, il comprend que là, il va y arriver. Là, il voit que il va il va il sent quelque chose que qu'il a cherché toute sa vie. C'est en fait être lui-même, c'est-à-dire pouvoir se donner cœur et âme à cet idéal là complètement. Complètement et c'est ce qu'il va faire. Oui, Samuel souviens c'est ce qu'il faut. La maloute c'est la réalisation, c'est le c'est le c'est le c'est la fin. C'est la spirade d'en bas, il y a toutes les spirottes qui rentrent dedans. Mais mais il faut voir comment on arrive à malout parce que il y a mal de Gdoucha, il y a le malout de l'autre côté. c'est comme on arrive à mal de Bdouchament on arrive à à réaliser le projet du bien qui a en nous à l'installer à le à le réaliser et à s'adonner complètement à ça parce que si maintenant on trouve la bina c'est-à-dire qu'on trouve le lien entre notre âme et sa et la réalisation de son projet sur terre, on sort complètement de la médiocrité. C'est fini. Il y a plus de des des plaisirs de ce monde. Il y a plus de recherche de quoi que ce soit. C'est fini. C'est pour ça il lui dit, "Regarde, c'est bien que tu as la vérité, tu as cet outil. C'est vrai, c'est bien, mais qu'est-ce que tu vas faire avec ? Tu vas tu vas tu vas faire de la comédie parce que ça reste une comédie quelque Il y a quelque part tant que tu t'as pas trouvé ce qui va te motiver de manière à donner toute ta vie pour ça, ça veut dire il y a quelque chose tu as pas compris. Ça veut dire que tu es pas tu arrives pas à t'inclure. Tu veux t'inclure mais tu arrives pas. Tu as pas trouvé le langage qui va t'inclure. C'est ça qui veut. Dis c'est bon parce que que tu arrives pas tout le temps parce que tu as pas tu as pas trouvé le tu as pas trouvé le le le langage qui te permet le le la connexion totale Tu as pas la connexion, tu as pas le langage qui [raclement de gorge] te permet de te donner complètement. Si si tu trouves le langage qui va te te te connecter, tu peux donner tout, il y a pas de problème. Tu peux donner tout. Toute ta vie, tu peux la donner. C'est pas que tu vas donner, c'est pas que tu vas donner, tu vas rester sans rien. C'est que tu vas te réaliser en fait. Tu vas te réaliser. Rabiin Nathan, il arrive chez Rabenou et il voit que ça y est, il a trouvé l'homme qui va lui le maître qui va lui enseigner la Torah avec laquelle il va pouvoir donner tout, absolument tout. Tu veux que c'est bon ? beau c'estàdire que maintenant Rabi Nathan quand il arrive chez Rabenou après toute toute cette vie de recherche de recherche et de de pleur de haut de bas lui aussi il est passé comme le fils du roi. il a des hauts débats et il avait il a eu de la révolte, il a eu des moments difficiles parce qu'il est passé de des gens qui étaient opposé à laidout que que ils étaient opposés à laidout c'est son beau-père c'était un grand opposant de laassidout il faisait des cours régulièrement contre les hasidim pour empêcher les gens d'aller chez les hassidim et cetera c'est un très grand opposant de de laassid de son beau-père donc Rabi Nathan il a il a grandi là-dedans et après il a découvert leid do malgré les influences de de de son beau-père et tout, il a quand même il a foncé, il a trouvé la rassidou quand il a trouvé la rassidou, il était très content et et il a commencé à avancer. Ça l'a ça l'a vraiment projeté en avant mais il manquait encore quelque chose. Il manquait une autre dimension. C'est vrai qu'il y avait la face d'out mais il manquait une autre dimension. Il y avait quelque chose qui l'empêchait de s'investir. Voyez qui l'empêchait de se donner. Il voulait se donner, il voulait donner toutes les forces qu'il a en lui, tout, absolument tout. Il arrivait pas. Alors quand il voit des gens qui sont en train de parler d'aller acheter des bégalés alors qu'ils sont en train d'étudier la Torah, tout ça, bon ça ça le ça lui fait un court circuit. Il je suis pas venu dans le monde pour acheter des bégalés. Ça lui déclenche quelque chose de terrible. Ah oui, Rabi Nathan il est passé par toutes les phases de Youche. Ouais, c'est la racine de tous les qu'on peut vivre dans notre vie, ça c'est sûr. Rabiin Nathan, lui il est il est une il il a racine de parce que Rabiin Nathan c'est c'est la lune parfaite. C'est la lune parfaite. C'est l'élève parfait. Donc il est passé par toutes les toutes [raclement de gorge] les les les formes de de deouche de désespoir qui peuvent exister dans le monde parce que c'est un vrai chercheur. Un vrai chercheur. Regardez, c'est simple. Le jour où vous allez trouver la bina, vous allez pouvoir donner votre vie, consacrer toute votre vie à ça, tout. Et du moment vous consacrez toute votre vie à ça, c'est fini. Après vous allez pas aller chercher d'autres choses. Ouai parce que parce qu'il nous a inclus à tous. Rabiin Nathan. Rabiin Nathan nous inclut à tous. On est tous inclu dans dans Rabin Nathan. Donc maintenant la personne elle a elle a de la Torah, elle croit que que maintenant avec ça, elle elle va arriver. C'est vrai. C'est vrai que que c'est beau la connaissance, mais maintenant pourquoi tu te donnes pas complètement ? Pourquoi tu fais pas que ça ? Pourquoi tu te donnes pas complètement ? à Ouan, il posa une question à Ouan, il posa une question, il disait, il demandait voilà est-ce que maintenant on doit étudier toute la journée ? On doit étudier et travailler passer une partie de la journée à étudier, une partie à travailler. C'est une question classique que les gens il posent souvent. Donc demander cette question là. On a une question. Est-ce que maintenant quelqu'un qui qui qui vient de se marier demande voilà est-ce que maintenant je dois étudier la Torah toute la journée ou je dois travailler étudier la Torah ? Alors on répondit comme ça d'après Rabi Natal ça veut dire de Rabi Natal qui répondait il répondit comme ça. Regarde maintenant il y a un roi qui a qui a ouvert son trésor pour une journée. Il dit "Voilà, tu as 24 he tu peux rentrer dans le trésor du roi. Tu prends tout ce que tu veux, c'est ouvert, c'est gratuit, prends ce que tu veux." OK ? Alors, il vient, il commence à remplir son sac, il prend des des des diamants et il remplit, il remplit, il remplit. À un moment, il a faim, il sort un petit morceau de pain de sa poche et pendant qu'il mange le pain, il continue à remplir son sac, à remplir son sac. Il peut pas s'arrêter, il a que 24 heures et 24 heur c'est tout gratuit. Il prend des des diamants et des diamants de chez le roi. Donc il s'arrête pas une seconde et voilà 24 heures après, c'est terminé, c'est tout. Alors voilà, il disait à la personne comme ça, si ton étude de la Torah c'est comme ça, alors tu peux étudier toute la journée et sinon il vaut mieux que tu ailles travailler aussi. Alors bien sûr la plupart des gens comprenaient qu'il devaient aller travailler aussi parce qu'ils étaient pas à ce niveau-là. C'està-dire que maintenant si tu donnes pas tout, ça veut dire tu as pas il y a quelque chose tu as pas compris, tu as pas de bina, il te manque de la bina. Tant que tu donnes pas tout, tu dois encore, ça veut dire tu as encore des problèmes avec la vache qui c'estàd tu cours encore derrière les vaches. Il y a un côté chez toi qui dit [raclement de gorge] "Oh là la vache, la vache la vache C'est il y a un côté chez toi qui qui va encore courir derrière derrière la vache. Donc maintenant il faut que tu ailles faire tu ailles travailler une partie de la journée et dans ton travail tu vas récupérer petit à petit ta conscience tu vas trouver la bina dans ton travail. et et après tu pourras te donner et t'as donner complètement mais ça donner complètement devenir un passionné de de de laavodatachem c'est pas une théorie c'est pas qu'elle c'est pas quelque chose qu'on peut signer sur un papier on dit bon d'accord moi ça m'intéresse c'est quelque chose qui se Ah oui, vous comprenez ? On peut pas dire à quelqu'un, on peut on peut pas dire on peut on peut pas dire à quelqu'un donne ta vie pour ça. Il peut pas donner sa vie pour ça. Il faut qu' il faut il faut qu'il ait il faut qu'il ait envie de donner sa vie pour ça. C'est pas quelque chose. On peut pas obliger quelqu'un à donner sa vie pour quelque chose. S'il aime pas alors qu'est-ce qu'il va dire ? On lu dire non mais tu sais il faut que que tu tout dit toute la journée la Torah c'est important et tout mais j'ai pas envie alors qu'est-ce que je vais faire je faire le clown c'est ce que lui dit tu vas faire le clown vous comprenez ne vous perdez pas dans des dans des des discussions qui ont pas des des ne partez pas dans des d'autres choses. On est là, c'est ce qu'on est en train d'étudier, c'est de c'est la Torah la plus élevée qui jamais eu dans le monde. Ce que Rab nous transmet perdez pas votre temps discuter de ça ou ça c'est pas ça qui est important. Pourtant c'est qu'on doit s'en sortir. Pourtant c'est qu'on doit donner notre vie entièrement pour se rapprocher d'un chem parce qu'on n pas là pour longtemps. Alors c'est dommage. C'est dommage qu'on n pas on cherche les outils comment on va rentrer. On cherche la Bina. On cherche comment avoir envie de tout donner. Exactement. Voilà des gens qui étaient qui vivaient qui étaient des passionnés, ils oublient ils oublient complètement qui le de manger à Ouan les HM ils étaient 27 dans dans le Cloy Duman les Brestlev et c'était un groupe de HM qui était là-bas toute la semaine depuis M shabbat jusqu'à vendredi mais ils oublient de manger il fallait que un il monte la garde et que avant la couché le coucher du soleil les avertis qu'ils avaient voulait pas manger pour pas que transgresse que voulait pas qu'on jeûne pour que mais ils oublient c'était des gens ils étaient complètement brûlés complètement passionné alors là ça c'est c'est des gens qui ont eu la bina ils ont eu la bina de façon complète donc ils ont déduit et par déduction ils sont arrivés à se à à s'investir à se réaliser complètement dans le projet de deodatem mais tant que maintenant quelqu'un il est pas arrivé à ça ça veut dire que lui manque la bina même s'il a de la même s'il a de la compréhension. Exactement. La journée, elle est trop courte pour les passionnés quand vous dites. [toux] C'està-dire ce qu'on veut c'est vivre complètement la la parole divine, c'est-à-dire la Torah. On veut la vivre complètement. Et vous voyez, Rabi Nathan, il lui manquait ça malgré qu'il avait tout, mais il lui manquait ça. Il voulait tout donner. Et quand il a rencontré Rabenou, il a avoué que en fait il il était pas du tout quelqu'un de quelqu'un qui était qui était assidu dans son étude. Pas du tout. Pas du tout. Il était pas assidu dans son étude. C'est normal parce qu'il aimait pas. Si quelqu'un il aime pas, il peut pas il peut pas il peut pas donner toute son énergie. Maintenant comment faire pour aimer ? Pour aimer, il faut qu'on crée un lien entre la personne et la connaissance de la Torah et HM et la vie. Il faut créer un lien du moment où il y a le lien. Alors selon le degré de lien, la personne va s'investir complètement. Vous comprenez le bitour ça fait ça donne la bina. On a dit que si disait on a parlé du bitou. Le bitou c'est sûr. Le bitou c'est on est obligé. On est obligé de passer par le bitou. En fait, le bitou, le bitou, ça veut dire que maintenant on est d'accord que notre connaissance n'est pas suffisante pour nous donner les accès au vécus de la vérité. Donc maintenant, c'est pas la connaissance en tant que Torah écrite, c'est la connaissance en tant que savoir. C'estàd comment on vit ce qui ce qui est écrit. C'est ça qu'il faut c'est ça qu'il faut mettre de côté. Abdel nous on parle d'ashem Allah [raclement de gorge] Hashem c'est des noms de Dieu va pas faire de ça t tous les cour revenir sur ça bon on sait nous tous confess pour hashem il y a pas de problème mais ça y est on c'est pas pas de parler de ça ça c'est bon on est on est dedans on fait que ça on est que parle que d'chem et on veut que se rapprocher C'est ça notre notre but. On veut rien d'autre. Donc donc maintenant c'est c'est pas difficile c'està dire c'est pas difficile. Tant que vous êtes pas arrivé à vous donner complètement ça veut dire que vous aimez pas. Parce que quand on aime, on devient avad c'est un on devient un avec la chose. Maintenant pour devenir un avec la chose, il faut faire une différence entre la connaissance qui est le kell qui lui a donné l'homme de la forêt déjà lui a fait connaître la vérité. Et maintenant comment me sentir concerné personnellement par cette connaissance de manière à ce que je puisse donner toute ma vie pour ça ? Il faut que je me sentir concerné. Il faut que je sente que que c'est la chose la plus belle de ma vie. C'est ce qui est le plus important dans ma vie. Donc je vais tout donner pour ça. vivre, s'inclure, c'est-à-dire comment devenir cette chose-là, devenir la chose, je veux le devenir. Je veux pas qu'au milieu de de d'une étude extraordinaire, quelqu'un il il il va il va il va dire "On va acheter des bégalés." Ou bien des fois, vous êtes dans un dans un dans dans un élan de de d'un enseignement extraordinaire et quelqu'un il vient, il pose une question que que ça fait tout tomber par terre. C'estàd que avec la question vous voyez qu'il est pas branché du tout du tout. Il est dans un débat mais il est extérieur. Il est pas branché. Nous on veut être branché tellement branché que que il y a que ça. Il y a on veut rien d'autre. Ça c'est la Bina qui donne accès à ça. Voilà. C'est une fusion. Exactement. Lève Bassa. Ouais. Est-ce que vous vous comprenez cette cette notion là ? parce que c'est c'est c'est quelque chose de de c'est quelque chose de d'extraordinaire, de très simple, mais ça met clair, c'estàd les idées claires. Rabiin Nathan, il a du il a de la mais il comprend que sa façon de comprendre la connaissance, elle est fausse parce que il s'est pas engagé. Il a encore des il a encore des des il a il a pas il a pas encore tout misé. Donc s'il a pas tout misé, c'est qu'il y a une retenue. Cette retenue, elle vient d'où ? C'est qu'il est pas convaincu quelque part. Donc il lui manque l'explication qu'il D'accord. Merci Perez pour pour tes paroles. Donc Rabi Nathan, il a il a compris, vous voyez, je répète parce que c'est tellement extraordinaire de de de que Rabenou ce qui nous donne Rabenou c'est tellement extraordinaire ça nous permet de comprendre tout ce qui va dans notre vie tout ce qui va pas c'est Rabi Nathan il il sa il sait il sait tout c'estàdire il sait tout il sait il sait la Torah il sait le zoar il sait la kabala il sait tout rainhan il a tout étudié en plus il a un comportement de tadq c'est un homme pur c'est un homme saint c'est un tadic rappelle-nous la c'est un tadic il manque quelque chose, c'est-à-dire, il comprend à un moment que si il est pas arrivé à donner complètement tout ce qu'il a en lui pour Haschem, c'est qu'il y a quelque chose dans son interprétation de la connaissance qui va pas. Il y a quelque part où il a il est c'est comme si vous avez un mode d'emploi où vous avez un schéma, vous savez c'est ça arrive, vous avez acheté un truc chez IKEA, une une une une bibliothèque ou et après à la fin il vous reste des vis. Alors vous dit "Ah il y a un problème là, c'està dire il y a quelque part j'ai a il y a un problème quelque part c'estàdire que maintenant il a une connaissance d'un niveau extraordinaire il a tout. Il a l'honneur, il est il est sadic, il a tout et il lui manque quelque chose. Il veut se donner, il arrive pas. Il lui manque quelque chose, il veut se donner plus, il arrive pas. Donc il comprend que en fait dans sa son interprétation de la connaissance, il a un problème quelque part. Vous comprenez ? C'est-à-dire que si maintenant j'arrive pas à donner mon cœur, ça veut dire que il y a j'ai pas compris. C'està-dire que ma compréhension, elle est fausse parce que si j'avais la vraie compréhension, je donnerai mon cœur tout de suite. Rabina Rabenou il a dit, je vais transformer votre cœur de pierre en un cœur de chair. Qu'est-ce que c'est un cœur de pierre ? Ça veut dire que en fait la compréhension que j'ai de la connaissance, c'est-à-dire le savoir de la connaissance, c'estàdire l'interprétation de la connaissance que j'ai, elle est pas valable pour moi parce que sinon je me serais donné déjà. Alors vous souhaite la bri madame de Naftali à vos souhait ils ont entendu vous merci. Voilà merci Rigy Romain. Est-ce que est-ce que vous comprenez ? Qu'est-ce que c'est ce cœur de chair ? C'est-à-dire que maintenant Rabeno, il va nous donner la clé de la bina, le secret de la bina, c'estàdire comment en traduire l'enseignement divin dans une compréhension qui va complètement t'avaler, que tu vas complètement rentrer dedans, Tout ce que tu vas faire, c'est que pour Haschem. Voilà, exactement. On ne on souffre que de ça, c'est tout. Quand vous dites notre souffrance c'est celle-là, on veut rentrer, on narrive pas à rentrer. On veut rentrer, on a on a pas l'accès, onarrive pas à rentrer. On sait où ça se trouve, on narrive pas à rentrer. Le fils du roi maintenant, ça y est, il a compris, il a compris la vérité. Ça y est, il a plus de problème. Est-ce que je suis un fils de roi ? Il dit se vend c'est par la caradro sad l'attachement au tadic c'est ça qui donne la bina l'attachement l'attachement à rabenou c'est ça la bina l'attachement rabenou c'est ça la bina la bina c'est elle vient de l'attachement c'est ça qui donne la bina c'est c'est ce qu'il a compris rainatan quand il a vu rainou il a compris ça tout de suite. Il a compris que d'abord tout ce qu'il savait ça l'avait ça l'a pas amené à pouvoir se donner complètement et que si maintenant il voulait prendre la bina de chez de chez Rabeno, il fallait que sa fausse bina qui était qui était en fait qui était qui était en fait une une comédie comme il lui a dit l'homme le le cavalier. En fait c'était une comédie parce que il a pas tout mis vous comprenez ? il a pas tout investi. Donc c'est une comédie parce que si c'était vrai, il aurait tout investi. Qu'est-ce qu'il y a à faire dans ce monde ? Il faut tout donner à on est là pour ça. Donc il comme il s'est pas investi complètement quelque part il a pas compris. Il y a quelque chose il a pas compris. Merci B on aussi tu sois là avec nous il lui dit regarde donne-moi ça. Donne-moi ça. C'est-à-dire le cavalier dit "Donne-moi tout ce que tu crois que tu as compris jusqu'à maintenant." Tu vois bien que avec ce que tu as compris, à quoi tu es arrivé ? Tu es arrivé à donner tout ton cœur. Tu as envie de manger des bégalés, tu as envie des des bêtises de ce monde. Donc ça veut dire que tu vois que tu es tu es en contradiction. Tu es en tu es tu tu es en contradiction. tu as des parties de toi où tu fais des efforts avec la raison parce que c'est un mariage de raison. Tu fais un effort avec ta raison mais quand ton cœur il il commence à vibrer, alors tu déraisonnes, tu tu pars. Donc tu vois que tu as un problème, donc tu vois qu'il y a une comédie dans ton truc. Tu es pas arrivé à t'engager C'est ce qu'il lui dit l'homme de le cavalier. Donc donne-moi ça et je vais te donner la bina et avec ça tu vas tout donner. Tout absolument tout. Merci madame Calfond. comprend que le distance sur la des écr la bina s'appelle mi parce que mi c'est 50 mi c'est c'est c'est le c'est la c'est le c'est la c'est la 50 c'est la 50e porte de la bina et j'ai trahis Mi ça se trouve dans mi qui c'est qui tu es qui ? OK, tu connais la Torah, tu connais la parole de Mais toi, tu es qui ? Où tu es ? Toi, où tu es ? Ton cœur où il est ? Qu'est-ce que tu vis ? Tu vis où ? Tu vis des une vie partagée ? tu vis en schizophrénie, une partie comme ça, une partie alors là où tu as une certaine une certaine raison, là où tu as une certaine moralité, alors tu tu arrives à à faire la Torah et là et là où tu as pas qu'est-ce que tu fais ? Tu dérailles complètement ça veut dire que tu as pas de bina. Tu as fait tu as pas de binar, c'est tout. Si tu avais la binar, tu mettrais tout parce que tu aurais le traducteur universel. Tout tout tout te te permettrait de te connecter. Tout tu aurais de l'argent connecté, de la nourriture connectée, des vêtements connectés, des rapports humains connectés, d'une parole connectée, tout serait connecté. Mais tu vois qu'il y a des parties que tu es pas arrivé à connecter. Donc ça veut dire qu'il te manque il te manque une interprétation. te manque, il y a des choses que tu as pas compris, que tu as pas saisi. Ah ouais, le pays de la Bad. Ah ouais, rou. Alors si vous voulez, notre problème c'est ça, c'est comment il parti en nous où la raison elle nous dit que c'est la vérité mais maintenant avec la raison on n pas on peut pas s'engager complètement. Si on veut s'engager, il faut il faut donner le cœur. Et le cœur c'est la bina. Bina liba, c'estàd la bina cœur. Comment donner notre cœur ? En fait, c'est ça qu' lui dit le cavalier. Il lui a dit, il lui a dit "C'est bien, tu as cet outil là, mais comment tu vas donner ton cœur ? Comment tu vas te donner ton cœur ? Tu vois bien que tu vas arriver nulle part avec ça." Et c'est ce qui s'est rendu compte de Rabi Nathan. C'est pour ça que Rabiin Nathan, il a tout laissé parce que tout ce qu'il avait compris, puisque ça l'a pas amené à pouvoir se donner, s'investir complètement. Donc ça veut dire que que que il a pas compris la vérité comme il fallait la comprendre. Il fallait un autre niveau de compréhension. Et pour ça, il fallait qu'il laisse de tomber tout ce qu'il avait compris d'après ce que lui, comment il comprenait les choses pour prendre maintenant ce que Rabenous il allait lui enseigner qui est de la connexion totale. Donc Raben Rabeno il nous dit si vous m'écoutez il y a aucun niveau au monde où je pourrais pas vous amener. Si n'importe quel niveau plus élevés, je peux vous amener. Juste il faut que vous m'écoutez. Alors voilà, on veut écouter Rabenou, on demande à Chem qui nous aide à écouter Rabenous. On demande à Rabenous qu' nous tire aussi et qui qui nous séduisent complètement, qu'on puisse complètement rentrer Batachem dans son cœur qu'on veut qu'on soit complètement cuit dans son cœur. C'est ça qu'on c'est ça qu'il veut. Donc là on a ouvert un peu plus qu'hier et on va pouvoir ouvrir plus aussi et ce sont des ce sont des enseignements qui sont qui sont extrêmement profonds mais extrêmement concrets et pratiques et que surtout qu'on se rend compte combien on a besoin de ça. Combien combien on a besoin de ça ? Combien on a besoin de ça Voilà les amis. [chant] Bonne journée les amis. Continue avec on y va.