Les Contes de Rabbi Nahman: "Le fils du Roi et le fils de la servante'' cours n°95 (12/12/21)

Kind: captions Language: fr [musique] [chant] Bon cœur les amis. Shalom à tous à toutes content [grognement] de vous retrouver en direct de chen pour la guoua on est dans la guoula colina duaolette. [grognement] toutes les délivrances, toutes les joies, toutes les mélodies, elle se trouve dans la maison de Tadikim, dans les tentes de Tadikim. C'est là où il y a tout se passe là. Alors, on fait le le chour pour la la Yeshua. de rapan rapose garimon ben virginia esterna ben Am rad ben adlin sim ben adlim raraua rap benam Ban Véronique prosperina Natalie Reicher Vivian Lindaamila Diana Badamila Batlinda Marine Badrael Zivim pour Donat Patricia Flema pour Dania Benayala Estel Batla Elizabeth Esther Nichm prospère benina et Denise Batisa. Alors, on était hier dans l'explication sur le compte toujours. On avait on a vu on avait vu que maintenant quand on quand on peut quand on fait tch tuvain au début alors on peut pas on peut pas se rendre compte exactement de d'où on vient de ce qui se passe avec nous. On sait pas on sait pas. Nous, on a l'impression qu'on fait ch, on va avancer. On comprend pas comment maintenant on se retrouve dans des situations. On est en train de courir derrière les animaux comme ici, il court derrière les bémotes. Donc on avait vu que c'est que comme l'exemple de quelqu'un qui commence à faire bouillir de l'eau, il y a toutes les impuretés qui remontent. et que [raclement de gorge] quelqu'un il veut rentrer dansem alors on lui montre de de l'éloignement. C'est pas qu'on C'est pas d'après ici l'explication qu'il y a ici, c'est pas que on l'éloigne, qu'on lui dit on veut pas toi et tu nous intéresses pas, c'est qu'on lui montre qu'il est loin. On lui montre qu'il est très loin. Et ben plus on avance et et plus on se rend compte qu'on est loin. C'est c'est logique parce que si on s'approche de l'infini, alors on doit réaliser qu'on est loin. Sinon, ça veut dire que c'est pas de l'infini qu'on s'est rapproché. Plus on se rapproche de l'infini, plus on voit on voit les les les problèmes qu'on a. Alors l'homme de de la forêt, il lui dit à un moment, il lui dit "Ça y est, ça suffit, arrête de courir derrière les animaux. Arrête de courir derrière les animaux parce qu'en fait c'est pas derrière des animaux que tu cours derrière des des avon. Merci David Agnon Agè Nicole pour toi aussi David. Alors, il dit que laain de cart de la le conseil principal pour sortir des avant c'est par le tadicet le tadic véritable il va il va lui montrer il va lui montrer que voilà il il est il peut laisser maintenant ces choses-là Au début, il peut pas il peut pas laisser il peut pas les laisser Rab dit que on peut faire faire quelqu'un en quelques secondes. Seulement le problème c'est que si le bien et le mal ils sont mélangés. Si on si on veut enlever le mal, il vont enlever le bien aussi. Après la personne, elle est perdue, elle a pas elle a plus de repère, elle sait même pas qui elle est. les elle a elle a perdu complètement tous ses il y a des gens comme ça, moi j'ai vu des gens comme ça qui ont fait tu et ils sont d'un coup comme ça c'estàd complètement et ils sont mis à étudier beaucoup et des gens qui avaient un métier qui avaient une profession tout ça ils ont tout laissé ils sont rentrés complètement dans mais le problème c'est quelques années Après, ils se sont trouvés sans repère. C'estàdire que en fait c'était pas il faut garder toute la toute la toute la finesse de de lava, c'est de c'est de rester de rester conscient, de rester vivant, de vivre la chose dire si on passe à une autre façon complètement de vivre et que le le personnage il est il a disparu et le temps il va il va faire rattraper la personne va se faire rattraper. par sa par son identité et après si si maintenant pendant des années des années elle a joué un un rôle un film de de c'est un c'est un film qui est bien c'est quelque chose de la personne elle veut du bien. Le problème c'est qu'il faut il faut rentrer soi-même dans le bien. On peut pas on peut pas vivre le bien si on rentre pas nous-même dans le bien. C'està dire qu'il faut que ça soit nous-même qui vivions ce bien, pas qu'on vit quelque chose qui nous est étranger, même si c'est beau, il faut qu'on reste, il faut qu'il y a une partie de nous-même qui doit rester présente. Sinon après Raben dit quand quelqu'un il avance, si maintenant il monte d'un coup, alors quand il il tombe alors il a pas il a pas de où tomber. Donc il retourne complètement la case départ. Tandis que si quelqu'un il avance par étape quand il tombe, il tombe d'une étape, c'est tout. Il tombe pas du tout. Alors il y a des gens qui il y a des gens, ils sont ils sont rentrés très forts là-dedans et dans Audatchem et tout parce qu'ils pensaient que qu'ils allaient réussir ils allaient réussir comme ils ont réussi dans des études à être à être pédagogue ou psychologue ou pharmacien n'importe quoi. Voilà, ils vont réussir maintenant. au bout de 20 30 ans, il voit qu'ils ont pas réussi et il voit pas queils sont arrivés à quelque chose qui est une réussite dans la vie. Donc euh ils sont perdus par rapport à à eux-mêmes parce que ils ont pas de valeur il y a après il reste pas grand-chose parce que le côté personnel il s'est pas développé. Maintenant, quand on a laissé tomber une profession, quelque chose pendant 20 ou 30 ans, c'est pas tellement possible de reprendre. Et d'un autre côté, le rôle qui joue maintenant, il les alimente plus parce que il commence à avoir une vérité qui les rattrape et une personnalité qui les rattrape, une identité qui les rattrape et c'est très difficile. Donc l'opération l'opération que le tadic fait dans la chuva, c'est une acoration très précise, très minutieuse où il enlève il enlève le mal petit à petit en laissant en laissant comme on dit les tissus se régénérer. C'està dire on on enlève un petit peu le mal et on laisse le bien se régénérer. Après, on enlève encore un petit peu le mal, on laisse le bien se régénérer de manière à ce que la personne elle se perde pas complètement. Ça soit vraiment elle-même qui fasse par que maintenant il vit quelque chose qui lui est étranger. Bien sûr, au début ça a l'air extraordinaire parce que c'est nouveau. Mais il faut il faut être il faut le vivre ça. Il faut être soi-même là-dedans. Qui doucement doucement comme tu dis pas voler pas voler doucement doucement. Donc il y a une il y a une évolution qui est qui est un engagement personnel et on arrive à vivre. On a notre tuva, notre vrai tuva à nous. C'est nous qui faisons tuva. C'est pas qu'on rentre dans un monde où on est étranger, petit à petit, on va commencer à s'habituer et cetera parce que tout ce monde étranger, ça va pas durer plus que 20 30 ans. Après 20 30 ans, alors le le le la vérité de ce que la personne est, elle va elle va revenir et à ce moment-là, il faut qu'il y ait une harmonie parce que s'il y a pas d'harmonie, la personne elle est perdue complètement. Et il y a beaucoup de cas comme ça que malheureusement on voit que des gens ils arrivent ils arrivent à la à la cinquantaine. Ils sont aigris comme ça. Ils sont pas ils ont pas de simra, ils ont pas parce que ils pensaient qu'ils allaient devenir un une personnalité dans la Torah, quelqu'un de grand et cetera et il voit que ils sont pas devenus quelqu'un de grand, quelqu'un de spécial. Et d'un autre côté socialement, ils ont pratiquement aucune place à part un fidèle de la synagogue et voilà, un père de famille, mais ils ont pas ils ont pas une réussite sociale. Ils ont pas une réussite sociale. C'est que la vérité, il faut qu'elle qu'elle accompagne socialement la personne aussi. C'estàdire qu'il faut que son évolution, elle soit en même temps dans l'idéal et dans même temps dans le social. social, c'est le corps. C'est le corps. L'idéal, c'est l'âme. Et le le le le corps, il doit accompagner toujours. Faut qu'il y ait toujours une présence d'une structure qui accompagne de manière à ce que la vérité elle soit émett que ça soit une vraie une vraie vérité. Alors maintenant lui ce ce le fils du roi lui il court lui court derrière il court derrière des des animaux. Il croit que que en fait il est en train de il croit qu'il est en train de courir derrière des animaux qui travaillent. Il croit qu'il est au travail qui court derrière des animaux. C'est ça son travail. Il doit garder des vaches et des trucs. Et maintenant elle se sauve dans la forêt court, il essaie de rattraper. Elle repart dans un les rattrape, elle reparte et voilà encore ça et que et à la fin l'homme de la forêt le tadi qui lui dit arrête arrête de courir c'est pas des derrière des animaux que tu cours c'est derrière tes avotes c'est tes avotes qui te font courir donc ça y est terminé tu as terminé maintenant ce que tu avais à faire tu vas passer à autre chose. Tu vas passer autre chose. Ça c'est tout ce que tout ce que la personne elle doit passer avant de sortir complètement de des mélanges de de ce qui est vrai, de ce qui est imaginaire. Donc il dit le sadic il est om les malais il se tient en haut et il s'occupe de la personne pendant qu'elle évolue de manière à la à l'encourager et à la renforcer. Parce que la tchuva c'est pas quelque chose qu'on peut faire d'un coup. C'est c'est impossible. Ça prend du temps. Si on si c'est rapide alors ça va ça va tout tout arracher le bien et le et le mal. C'est-à-dire que la personne en fait, elle n'a plus de elle existe plus, c'estàdire elle a plus du tout de elle ressent elle ressent rien. Elle vit pas sa vie vraiment parce que elle est elle fait une chouva mais une chouva qui qui est qui est pas une il y a pas de maturité dans cette chouva. C'est comme la sortie d'Égypte. Sortie d'Égypte, on devait rester 400 ans. Maintenant, au bout de 210 ans, il voit que on est en danger et que si on reste en fait, on va disparaître. Alors il nous fait sortir mais en fait en fait on n pas pu arriver en Israël on n pas pu arriver c'estàd ceux qui sont sortis d'Égypte ils sont morts dans dans le désert à part Yosua Benoun Kalev Benfuné mais les tous les autres ils sont morts dans dans le désert parce que ils ont la sortie qu'ils ont faite d'Égypte en fait c'est pas eux qui sont sortis d'Égypte la partie d'eux qui est sortie d'Égypte elle est pas arrivée à s'assumer socialement ils sont pas arrivés à vivre socialement leur sorti. Donc il y a eu des des rejets et des rejets et des rejets et des rejets jusqu'à qu'en fin de compte ils ont dit on veut pas aller en hérit Israël, ça nous intéresse pas. Qu'est-ce qu'on va faire en hérite Israël et cetera ? C'est c'est dur, c'est voilà, ils sont restés dans le désert, ils ont passé 40 ans dans le désert. Pendant ces 40 ans là, ils ont ils ont rattrapé tout ce que tout ce que ils auraient dû normalement faire. en Égypte. Merci Rigé Romain pour la référence car l'Éternel avait dit ils mourront dans le désert il n' restera pas un excepté Caleb fils de Yuf Yesua Ben voilà merci pour la référence normalement il quelqu'un il sort d'Égypte c'est super en plus il sort à l'avant avant il aurait dû rester 400 ans. Il reste que 210 ans. Elle doit être content. Il devait purger 4 siècles. Maintenant au bout de 210 ans il sort. Ça doit être super. Mais non, c'est pas super. C'est comme Rab dit pour les fruits de pas manger des fruits qui sont pas murs. Parce que quand on mange un fruit qui est pas mû alors on continue à se nourrir de nez fêche de la personne. Quelqu'un il peut mourir en mangeant des fruits qui sont pas murs parce que le fruit il continue à s'alimenter. Il a besoin de s'alimenter. que comme il a plus il a plus d'où s'alimenter, il va s'alimenter de l'âme de la personne et c'est extrêmement dangereux de manger des des fruits qui sont qui sont qui sont verts, qui sont pas murs. Maintenant, s'ils ont mûri en dehors de la terre dans poser quelque part ou dans un frigidaire ou autre, il y a pas de problème. Mais c'est mettre des fruits pamur dans le corps, c'est dangereux. C'est dangereux. Ça peut ça peut shalom entraîner la mort. Donc maintenant, ces gens-là, ils sont sortis d'Égypte. Mais ces enjeurs, ils sont sortis avant que ils aient complètement voulu eux-mêmes sortir d'Égypte. C'està dire qu'on leur a forcé la main. Il y a eu des miracles, il y a eu des choses très fortes et ça a donné un élan, ils sont sortis. Mais on voit que après c'était tout dur. C'était dur. Normalement quelqu'un il sort d'Égypte, il doit danser toute la journée. C'est nifla et tout. Quelqu'un il fait tch tuva. un balchuva, tu dois le voir avec un sourire jusqu' oreilles toute la journée. D'où tu viens ? D'où tu viens ? Quelqu'un il monte en Israël, il doit sourire toute la journée normalement. Pourquoi il sourit pas ? Pourquoi il est il est pas content ? Quelqu'un qui fait tuva, il doit être content. Chaque mvav qu'il fait, c'est tout du bénéfice pour lui. Il était pas du tout là-dedans. Il doit être content, il doit rigoler toute la journée, être sa mère et tout. Pourquoi il est pas sa mère ? Il est pas sa mère parce qu'il y a un côté il y a un côté de lui-même qui est resté qui est resté en arrière. Il est pas arrivé à il est pas arrivé à s'engager parce que le pour l'instant l'engagement il a été trop rapide pour permettre la livraison des bagages. Les bagages ils sont restés à ils sont restés à la à l'aéroport, ils ont pas été livrés. Et si quelqu'un il fait tchouva, il amène pas ses bagages, ses bagages, ils vont le rattraper à un moment. Et quand les bagages il rattrapent, c'est très amer, c'est très difficile parce que normalement logiquement il y a pas de raison que que il y a les sorties d'Égypte extraordinaire, la mer rouge, Mosabeno, Matin Torah, c'est que des des aventures d'un niveau spirituel d'une braha les les ananvotes, c'est c'est extraordinaire et pourtant Qu'est-ce que quel quel est le résultat ? Le résultat c'est que tout le monde meurt dans le désert. Pourquoi ? Parce qu'en fin de compte, ils veulent pas. C'était tout simplement. Tout simplement ils veulent pas. Pourquoi ils veulent pas ? Parce qu'ils arrivent pas à s'identifier avec la chose. Il y a un moment où leur identité, elle dépasse la réalité virtuelle dans laquelle ils sont. Ils sont dans une réalité virtuelle. C'est pas eux. Ils ont eux, ils ont pas voulu sortir d'Égypte. Eux, ils ont suivi, il y a eu un un mouvement, OK, il y a de la lumière, on y va. Mais eux eux leur leur leur personnages, la leur midot, elles sont pas sorties d'Égypte. Donc, ils sont pas arrivés à vivre la sortie d'Égypte. Maintenant, le monsieur Routnef qu'ils ont fait, ça a payé parce que leurs enfants, ils sont ils sont en ar Israël. Leurs enfants, ils ont continué le ce qu'ils ont fait. C'est sûr que s'ils étaient pas sortis, leurs enfants non plus, ils seraient pas arrivé dans les Israël. Donc ils ont gagné que leurs enfants ils ont réussi mais eux ils sont tous morts dans le désert parce que il y avait un rejet. Ce rejet il vient du fait que la personne elle est pas engagée. C'est pas elle qui est engagée. Elle vit une aventure, c'est beau, c'est intéressant mais elle est pas engagée. Israël aussi c'est comme ça. Voilà quelqu'un était la shabbat et nous a parlé comment il a vécu 20 ans en Israël. Après, il a quitté, il est parti et maintenant il faut pas lui parler. Quand il va là-bas, il supporte pas rien. Personne. C'est insupportable pour lui. C'est insupportable de voir des gens qui qui ont qui ont aucune aucun savoir vivre, qui se bousculent, qui qui pensent à personne que qu'à eux-mêmes, qui il voit que du des trucs négatifs. Pourquoi ? Parce que il c'est il a pas la maturité pour vivre la chose. Il a pas la maturité. Israël, c'est quelque chose d'élevé et il faut arriver à le vivre avec beaucoup d'amour, beaucoup de ratson. Il faut beaucoup beaucoup aimer. Quand on aime alors on peut on peut supporter toutes les difficultés comme nous s dit alcool pim avant. Si maintenant quelqu'un il aime pas les défauts qu'il va avoir, ils vont le rejeter. Il va avoir des défauts partout avoir des gens qui sont pas bien des gens qui respectent pas les leurs qui ont pas de parole l'autre que ça l'autre il va avoir que des défauts partout. Et c'est des ses défauts, il le rejette, il il est il Mais si quelqu'un il aime, il voit pas les défaut parce que l'amour il est au-dessus des défauts. C'est comme le mariage. C'est quelqu'un il est marié avec une femme, il voit que les défauts que que que les les problèmes de comportement et tout, il va pas pouvoir tenir. Maintenant, quand on aime, alors on arrive à dépasser ces choses-là. Alors, on est sorti d'Égypte mais on voulait pas sortir d'Égypte. à chaque fois qu'il y avait un problème, voilà pourquoi tu nous as amené. On était tellement bien en Égypte, on mangeait là-bas des des on avait des du poisson, on avait des des pastèques, des trucs, c'était super et tout. Pourquoi tu nous as fait sortir ? Pourquoi il manquait des tombes en Égypte ? qui veut nous tuer dans le désert et la manne on a marre de manger de la mane. Rendez compte de la manne de la manne de la manne du pain cadoche du pain de la nourriture de la nourriture divine. La personne elle elle vomit ça elle préfère manger de la nourriture de qui pousse dans la terre plutôt que de laiture divine. Pourquoi ? parce qu'elle veut pas tout simplement parce que elle s'est pas identifiée avec ça. C'est pas elle qui a pris la décision et qui a dit voilà maintenant j'ai compris que le bien c'est bien, que le mal c'est mal alors je vais faire t. Il y a des gens peut pas attendre qu'ils arrivent à la maturité pu il se rendre compte que le bien c'est bien que le mal c'est mal. Alors, on va leur faire un un éblouissement, ils vont sortir, ils vont s'engager dans la tchuva et après ils vont payer ça. Ça va prêre des années, des années avec de la révolte, des montées, descendes, des trucs sans arrêt sans arrêt que la personne, elle arrive à se stabiliser un petit peu. Mais si quelqu'un il veut faire une touva véritable, c'est lui qui doit faire tuva. C'est pas vivre dans un dans un milieu comme ça. C'est lui qui doit faire tua. C'est la personne elle-même qui doit faire tu vois. C'estàdire, elle doit réaliser qu'est-ce que c'est ce monde, qu'est-ce que c'est la vie, qu'est-ce que c'est la mort ? Qu'est-ce que c'est le lamaba ? Qu'est-ce que c'est la chama ? C'est elle qui doit faire cette recherche là. C'est elle qui doit vouloir s'engager. C'est pas parce que elle a vu quelque chose que maintenant elle est elle s'est elle est elle est venu elle a assisté à une présentation du bureau de la liar qui lui a présenté Israël avec tous les trucs et cetera et maintenant elle est elle est elle est enthousiasme elle y va. Après il faut payer ça, il faut assumer cette chose là. Il y a des difficultés dans toutes les choses dans tout progrès. Il y a des difficultés. Maintenant, les gens qui assument, c'est des gens qui aiment, qui prennent la responsabilité de leur choix parce que ils aiment, ils ont pris un un engagement qui est conscient. C'est pas un engagement qui est qui est uniquement virtuel. Alors, quand on doit faire tuva, la plupart des gens qui font tuva, ils font tuva par engagement virtuel. C'est pas des recherches véritables. Parce que si on attend que la personne elle arrive à sa recherche véritable, va jamais arriver. Alors, on dit "Allez, on y va, on les embarque, il voit de la lumière, de l'inspiration, on lui envoie une lumière très forte et cette lumière là, elle va le motiver. Alors, il y va, mais c'est pas quelque chose dont dont elle la personne est consciente et c'est ça qui crée tout tous les nission et après toutes les épreuves qu'il y a eu dans la sortie d'Égypte, ça a été c'est ça venu que de que de ça, c'est tout. Il voulait pas alors vou les gens qui étaient qui les gens qui étaient vrais comme benf Yesua benou c'est des gens qui étaient vrais dans ce qu'ils ont fait mais il leur ont dit mais c'est sûr qu'on peut y aller on va réussir mais c'est vous êtes fous c'est super et truc et tout mais il y a des personnes qui qui est-ce qu' allait les écouter ils ont voulu les tuer pas qu'est-ce que tu racontes c'est super qui est-ce qu'il y a de super voilà des gens qui tirent Israël allez leur dire c'est super vous allez voir qu'est-ce qu'ils vont vous dire pourant C'est le même endroit qui se trouvait avec d'autres qui sont là-bas qui sont très heureux et très contents et qui jamais Israël pour pour rien au monde et voilà des gens ils peuvent même pas retourner quand ils retournent en vacances on trouve c'est insupportable pour eux parce que ils ont ils ont ils sont brûlés c'est tout. Ils sont brûlés, ils ont ils ont été ils ont été trop vite. Alors maintenant, tout le travail tout le travail des des des tadikim, c'est de faire une une chouva qui soit qui soit équilibrée par rapport à la personne. C'estàdire que ça son engagement son engagement il doit chaque chose qu'il fait il doit assumer comme un comme quelqu'un qui achète des choses. Quelqu'un qui achète des choses, quelqu'un il peut venir et et acheter plein de choses, [grognement] acheter tout du mobilier, des truc et cetera. Mais après tout ça, après tout ça, il faut le payer. C'estàd quand la personne elle est surendettée après comment elle va faire ? Il faut payer tout ça. OK, c'est bien. On a acheté des meubles, on acheté des trucs, on a tout plein de choses. Mais tout ça après il y a un moment il faut le payer. Comment tu payes tout ça ? Tu as les moyens de payer tout ça ? Alors, c'est mieux de de d'acheter avec tes moyens et voilà, tu pour l'instant, tu as que ça. Alors, tu as que ça, c'est tout. Mais c'est à toi, tu vis avec ça. Mais si maintenant tu tu vis dans un surendettement, en fait, tu vis pas parce que tes tes dettes, elles te prennent la tête sans arrêt, sans arrêt, sans arrêt. Tu vis pas. Raben nous dit, celui qui est celui qui est endetté, c'est c'est il vit [raclement de gorge] comme un animal. Il il a pas une vie vraiment à lui. C'est normal parce qu'il sa vie lui appartient pas. Il est il vit en surendettement. Comment il va exister ? Il existe pas. Il est en il est en train de s'essouffler à rembourser quelque chose qu'il a pris et que qui pouvait pas qui qui était pas à lui. Il a pas il avait pas les capacités de rembourser cette chose là. Comment il va faire maintenant ? La tuva c'est la même chose. C'est le même principe. Il y a des gens qui font tuva crédit il y a des gens qui payent. C'est pas la même chose. Il y a des gens, il vont doucement mais ils payent. Ils payent chaque chose, il la paye. C'està-dire que quand ils ont décidé quelque chose, ils l'ont décidé parce que il aiment, ils veulent ça et c'est un choix conscient et ils sont ils font ça avec la responsabilité. Maintenant, il il y a des gens qui s'engagent très vite, ils avancent virtuellement, ça va très vite mais après il faut assumer ça. Il faut assumer. C'est pas sûr que la personne elle peut assumer. Alors, c'est pour ça qu'on a besoin qu'on a besoin d'un maître. On a besoin d'un maître comme d'un chef d'orchestre qui qui gère qui gère la tuva qui gère la tuva qui gère la lumière la lumière avec les capacités de manière à ce que ça aille pas trop vite que ça aille pas trop vite parce que si ça va trop vite la personne se perd complètement Bon ouais, le repentir, c'est-à-dire avoir une avoir être conscient que le mal c'est mal et que le bien c'est bien. C'est c'est pas c'est pas compliqué. Le dit dans c'est quoi ce que il veut tu le fais ? Est-ce que il veut pas tu le fais pas c'est pas compliqué mais seulement faites conscient de ce qui est bien ce qui est pas bien. Maintenant quand la personne elle l'a fait par il y a eu un coup de foudre la personne elle a fait par un coup de foudre après il faut payer. C'est il faut il faut assumer le le le l'engagement. Alors là, on a besoin, c'est pour ça qu'on a besoin d'un maître qui régule qui régule l'engagement de la personne de manière à ce que il a pas trop vite, il pas trop doucement non plus, qu'il a pas trop vite, qu'il aille à sa à sa à sa vitesse par rapport à à ce qu'il gagne tous les mois, que qu'il soit pas surendetté de manière à ce qu'il se trouve pas dans un dans un moment où où il arrive pas à vivre tellement il a il a des dettes. Spirituellement, c'est pareil. Quand des gens ils s'engagent trop, alors après ils arrivent plus à payer. Ils arrivent plus à payer. Et des fois ça peut donner même des des des gens que que Ralam ils tombent malad malad peuvent shalom même mourir. Moi j'ai des amis à moi ils sont morts de la tuva. Ils ont visé très haut et ils ont fait des efforts énormes pendant 20 ans 25 ans pour étudier toute la journée. Après, ils ont dû commencer à avoir des problèmes des problèmes psychologiques très forts parce que ils étaient dans des passements très très grand et après il est mort tout simplement 50 ans dans l'environnement. Il y a des gens il ils regardent pas ce qu'ils ont à faire. Il les placent ils placent très haut. Ils disent "Ouais, tu vas faire ça, tu vas tu vas tu vas faire ça, tu vas faire ça, tu vas faire." Mais c'est pas tout le monde qui peut qui peut assumer. Il faut savoir chacun il faut le mettre à sa place. Faut pas prendre quelqu'un, le mettre dans des dans des des niveaux très élevés. Parce que quand la personne tu la mets dans un niveau très élevé, qu'est-ce qu'elle utilise ? Elle utilise son système nerveux. Et le système nerveux c'est une batterie. Quand elle se vide la batterie c'est il est mort le bon. Il faut pas utiliser le système nerveux, il faut utiliser l'amour pour la connexion. Quand tu utilises la connexion et l'amour, tu te fatigues jamais. C'est ça se renouvelle automatiquement. C'est tout le temps renouvelé. Quand tu fais les choses parce que tu les aimes, ça se renouvelle tout le temps. Tu le temps tu te fatigues pas. Quand est-ce que tu te fatigues ? C'est quand tu aimes pas. Et combien de temps tu vas pouvoir te fatiguer ? Tu peux pas dépasser la cinquantaine. La cinquantaine c'est fini. Après la batterie elle est morte à 50 ans. Si tu as tiré tiré tiré à un moment 50 ans, tu appuies ça s'allume pas. C'est tout. Comment il va faire ? Il est obligé d'aller à la synagogue. Il ça fait 30 ans il va la synagogue tous les jours. Maintenant il va plus à la synagogue. Ce qu'il vont dire les gens et ses enfants et trucs et tout. Ça y est, il est obligé maintenant il il est obligé de payer. Il a plus envie. Il a plus envie. Il a jamais eu envie en fait. Il a fait parce que il est il a eu un coup de foudre de la chuva. Maintenant le coup de foudre de lava, c'est c'est un c'est une bonté d'achem, c'est une miséricorde mais après il faut gérer. Il fait un budget, il faut gérer. Normalement la personne elle doit faire tuva et après passer directement au minimum. C'est-à-dire elle doit faire le minimum pas faire et les gens ils veulent faire beaucoup mais c'est le contraire plus tu fais tu vas tu viens de loin plus tu dois faire un tout petit peu. Un tout petit peu. Allez tout doucement tu fais pas toute ta prière tu fais à peine un petit peu de la prière tu mets les fil schéma et ça y est ça y est ça y est. Et après bzardem 10 ans 15 ans après tu vas faire toute la prière et jusqu'à 120 ans tu vas la faire dans la joie et tout mais sinon tu te brûles et les gens ils croient ils vont tout de suite ils vont arriver c'est pas comme ça. Merci vous bénisse pour Amen. Amen. Donc quelqu'un qui a pas un maître dans la tuva c'est extrêmement dangereux. Extrêmement dangereux. C'est bien de faire tcham le monde entier doit faire tua seulement il faut une méthode. Voilà ça c'est quand il y a le coup de fou comme on dit ça va trop vite c'est trop fort. Et après quand il faut payer la personne c'est sûr d'aller faire les courses et les trucs et tout. acheter des des meubles, tout le monde aime acheter, il y a pas de problème. Mais est-ce que maintenant tu as les moyens de payer ? Tu as un budget, tu tu gagnes assez tous les mois pour rembourser. ça qu'il faut regarder avant de avant de commander. La tvachuva c'est beaucoup plus que que l'argent puisque la tchuva ça prend les les forces d'une effèche et quand la personne elle s'engage à un niveau qui la dépasse elle peut se retrouver dans des années après qui sont qui dans un état très très difficile. BM quand quand j'ai j'ai malheureusement des amis comme ça et un surtout qui est une iftar comme ça laisser une famille et tout et vraiment vous voyez la personne elle est pas elle est pas du tout à sa place elle est pas du tout à sa place elle est boostée dans un truc qui n'est pas du tout sa place du tout mais les gens ils ont pas beaucoup de formules à proposer alors voilà la formule tu veux la vraie tuvain tu fais comme ça tu fais mais la vraie chvain c'est pas ça la vraie chvin C'est c'est la simra. C'est ça la vraie. La vraie c'estim c'est que tu sers hasem dans la joie. Qu'est-ce qui te donne de la joie ? Fais un petit peu mais sois joyeux. C'est joyeux. Si maintenant tu tu fais de la tuva avec des nerfs, qu'est-ce qu'on a besoin ? Ce qu'on a besoin que pareil, tu montes en Israël, tu vas commencer à à insulter tout le monde et à vomir tout le monde parce que c'est il se comporte mal, il bouscule, il passe avant toi là. Mais il ne vient pas en Israël. Reste là où tu es, c'est mieux. Au moins, tu regardes des des photos du côtel, ça te fait plaisir. Tu vas venir au côtel lui-même, tu vas vomir les gens. Alors, il vaut mieux que tu vois des photos, c'est mieux. Au moin quand tu vois les photos, tu les embrasses, tu es content, tu dis "Ah ben ta chem un jour, on ira à la terre promise et tout." C'est super. C'est mieux de de d'embrasser des photos du côtel que de vomir le côtel lui-même. Mais les gens non, ils pensent pas comme ça. Les gens croient que c'est allez on y va, on y va, on y va, on y va. C'est le top. Qu'est-ce dire ? C'est le top. C'est le top. Ça lui dit "Allez, on y va." Il dit "Moi je veux nulle part moi". Je vous dis "On y va." Je peux pas. Moi j'ai des des une famille, des enfants, un troupeau. J'avance les hâ les rég j'avance [raclement de gorge] doucement. Il travaille, je peux pas, je travaille moi. Je suis responsable d'une famille tout. Je cours. Toi tu es tout seul, tu es sadé, tu es un homme des champs. Cours, vas-y, cours. Entendu que entendu Hem qui qu'il enlève le Satan qui est derrière nous et devant Parce que il y a de de l'arrière qui veut te faire tomber et c'est quand il arrive pas à te faire tomber par l'arrière, te fait tomber par l'avant, il te dit "Allez vas-y, ouais fonce, c'est super." Et après les la personne elle se trouve dans un je vois des gens comment ils parlent des Israël et tout, ils ont quitté Israël comment il parle. C'est terrible d'arriver à ça. C'est terrible. Il faut jamais venir. C'est mieux. C'est mieux que tu parce que tu vas aimer de loin mais tu vas aimer. C'est mieux d'aimer de loin que de détester de près. C'est ça. C'est de la lumière. L'Israël c'est de la lumière. Le mariage c'est de la lumière. La prière c'est de la lumière. La Torah c'est de la lumière. Tout ça c'est des lumières. Il faut les gérer, il faut des kim pour gérer hein. Il te dit voilà c'est c'est ça. C'est pour ça que il a envoyé des tadikim. C'est des maîtres qui qui gère qui gère les la lumière par rapport à à la progression de la personne de manière à ce que la lumière elle lui soit profitable. Comme on dit qu'il y a un samvette dans la Torah, il y a un côté un côté qui qui tue dans la Torah. Pourquoi ? Pourquoi un côté qui tue dans la Torah ? Parce que s'il y a trop de lumière, ça fait du mal. Amen. Romain que tu nous aide dans la Amen. Te bénisse. Voilà. Quand on avance doucement, on a de la simra. La le le signe le signe que la personne elle est à son niveau, c'est qu'elle a de la simra. A de la simra, ça veut dire qu'il y a de l'équilibre. S'il y a pas de sim, c'est qu'il y a un problème ou va trop doucement ou elle va trop vite de la face la de la vitalité on est content. Merci Christophe Christophe derzac pour l'amour de bén. Amen. Amen. Je te bénisse. Alors, il dit voilà lui maintenant il était là ce fils du roi là en train de souffrir avec son troupeau. Il courit derrière le troupeau. Ce troupeau s'est sauvé et il courait encore derrière. Il en avait marre de de de ça. Alors, à un moment l'homme de la forêt, il arrive, il lui dit "Ça y est, ça suffit, on va passer à autre chose." Ça y est, ça suffit. Tu as [raclement de gorge] tu as assez couru derrière tes fautes. C'est pas c'est pas un travail que tu as. Tu es en train de courir derrière tes fautes. C'est ça ton travail. C'est ça qui te rend amer ton travail. Rab nous dit que la difficulté de la parassa, c'est ça vient de là. Ça vient du fait que il y a pas de connexion. Quand ils sont arrivés quand ils sont arrivés chez Joseph, ils lui ont demandé à manger, il leur a dit circoncision si vous voulez manger. Il était pas content, il était énervé. Ils ont dit c'est quoi ça ? Voir par c'est quoi ce qu'il parole ? a dit, "Il a rien à faire, écoutez ce qu'il vous dit parce que sinon il peut il peut nous tuer à tous." Et eux, ils ont gardé ils ont gardé et aussi ils ont économisé [raclement de gorge] du blé et leur blé il a pourri. Leur blé il a pourri et le blé de Yosef il est il est il était impeccable. Pourquoi leur blé a eu la pouru ? Parce qu'il y avait pas l'alliance, il y avait pas de connexion. Tô tu es ils ont fait ça comme Ah ouais, c'est que alors on va on prend et on garde et ça ouais parce qu'il de la famine OK ils ont pris ils ont gardé ils avaient rien. Ils avaient rien. C'est pas parce qu' c'est pas le blé qui le blé c'est c'est une étape. Le blé il faut qu'il soit connecté faut qu'il ait de la vitalité c'est pour que pour que il puisse être utilisé. Après les gens ils voient des des histoires de de de tadim des histoires de gens. Ouais, ils ont fait ça, ils ont fait ça, ils ont réussi ça, ils ont Mais toi tu es pas un sad. La gmara elle dit dans Bot, elle dit Arbe Rabishimon, ils ont pas été match. Il y a beaucoup ils ont fait comme Rabishimon, ils ont pas réussi. Elle dit pourquoi ? Parce qu'ils ont fait comme Rabishimon. Mais fais pas comme Rabishimon, fais comme toi. Comment tu t'appelles ? Germain, Yobinas. Fais comme toi, c'est tout. Tu vas faire comme Rabimon Rabimon, il va t'inspirer, va te montrer c'est beau. C'est pas parce que c'est beau que tu dois copier ça. Rabichimon, c'est Rabimon. Peut-être tu vas devenir Rabishimon, peut-être plus que Rabichimon, mais là où tu es maintenant, tu peux pas copier une façon de faire. Tu dois te trouver toi-même. Tu dois te trouver toi-même. Qu'est-ce que tu es venu faire dans le monde ? Comment tu peux faire àemra ? Quels sont les éléments qui t'aident ? qui qui de qu'est-ce qui te motive mais vraiment à toi que tu sois toi-même dans la chuva. Il faut que tu sois toi-même. Il faut pas que tu restes en arrière. Il faut pas que le toit il soit en arrière. Le toi-même, il faut pas que tu le laisses derrière. Il faut que tu l'amènes tout le temps avec toi. Il faut que toi tu vives ce que tu fais. Il faut pas que tu vives une vie où tu es pas présent parce que sinon ça va pas tenir, elle est pas alimentée ta vie. Et à un moment après ça craque. Si les gens ils savaient ça, 80 % des gens, ils auraient pas de problème dans leur vie. Mais tous les gens, les problèmes qu'ils ont, c'est à cause de ça. C'est parce que ils se ils s'engagent dans des choses, mais c'est pas eux qui s'engagent. C'est un film, c'est tout. C'est pas ils sont pas là dans la chose, ils ils ils ont pas trouvé comment rentrer. Donc qu'est-ce qu'ils font ? Ils vont ils vont vivre la chose et rest il reste au lit, c'est tout. Mais il y a un moment où ça va clasher [raclement de gorge] ça va peut pas rester comme ça tout le temps. Alors que si tu es un maître, il va te il va te dire comment avancer. C'est tout. Comment avancer de manière à ce que tu avances toi-même ? Tu vas mettre peut-être plus de temps et tu vas aller peut-être plus doucement mais tu vas arriver à des choses extraordinaires parce que c'est ta vie à toi. Ton engagement avec HM c'est c'est c'est toi. C'est pas c'est pas que c'est pas tu tu joues pas un rôle tu joues pas le rôle de la de de la tuva. Tu fais tu émec parce que tu as envie, parce que tu es convaincu, parce que tu aimes, parce que tu sais que c'est ça qu'il faut faire et tu en es certain. C'est pas c'est pas c'est pas quelque chose que tu vis par collage et par ressemblance ou alors tout ce que tu peux lire comme histoire et tout c'est magnifique. Il faut s'inspirer. Il faut remercier Hem que il y a des sadimib qui a eu dans le monde et qui ont qui ont aidé à ce que la vérité elle vienne dans le monde se révèle et tout. Il faut pas oublier du tout nous qui on est. Comme si tu rentres dans une pharmacie, tu vas pas prendre des des médicaments comme ça. Il faut d'abord que que tu fasses un une un diagnostic, voir qu'est-ce que tu as et après une ordonnance d'un professionnel. Tu dis voilà, tu prends ça et toi il va te donner un un cachet de toi tu vas te dire un demi par mois, l'autre un par jour, l'autre tu sais pas tu vas copier l'ordonnance de quelqu'un. Quelqu'un il dit "J'ai pas le temps d'aller chez le docteur là. Tu tu as pas une ordonnance là, un truc euh j'ai pas le temps. Il va prendre l'ordonnance de quelqu'un, il va aller acheter des médicaments. C'est c'est c'est un fou. La tuba c'est la même chose. Les gens ils prennent des modèles des modèles existants. Ah ouais ouais style là ouais ce style il est bien là. Allez prendre ce il te faut un modèle toi sur mesure toi dans la prière dans la dans dans la Torah dans le shalom bait dans l'éducation des enfants, dans paras dans tout. F un modèle adapté à toi à toi. Toi, il faut que tu fasses à toi. Pas pour ça Rabin il dit moi je connais pas les groupes et tout. Moi chacun qui vient chez moi, je le vois tout seul, c'est tout. Je m'occupe de lui seul, pas dans un système le prend tout seul comme il est. C'est tout. Et on va avancer tout seul. [grognement] Merci Michel Matongo pour connaî l'honneur de servir chem dans la Simra. Doucement, doucement. Amen. Amen. Vous bénisse. Ça c'est des clés de la chuva. Si les gens ils avaient ces clés là, 80 % des problèmes qu'ils ont eu dans leur vie seraiit résolus. Mais on les a poussé dans des systèmes. On leur montre des des modèles tout près. On dit voilà ça fais comme ça, fais comme ça, fais comme ça, fais comme ça. Et quand tu es jeune, tu te rends pas compte parce que tu sais pas voir la différence entre ce qui est ce qui est virtuel et ce qui est réel, ce qui te plaît et ce que tu peux assumer. Tu te rends pas compte ? Tu te rends pas compte ? Tu es pas connecté avec ton porte-monnaie. Donc tu peux rentrer dans un magasin et acheter plein de choses et tout. Après, tu passes à la caisse et tu te rends compte, tu as pas de quoi payer. Et c'est vraiment un problème. Seulement si ça venait la caisse et tout en un jour, ça va, on aurait un peu honte et tout, ça s'arrangerait. Le problème, c'est que le passage à la caisse, il se fait pas tout de suite. Ça prend du temps. Et pendant tout ce temps-là, la personne elle vit dans un dans des fantasmes. Elle croit que c'est ça, c'est ça. Mais quand après il faut payer, il n'a pas de quoi payer. Pas de quoi payer. Qu'est-ce qu'on fait ? Heureux ceux qui ont qui on qui ont le mérite d'avoir des maîtres qui les ont qui les ont éduqué dans la tuva appris combien comment faire tuva comment étudier comment prier à leur niveau. Comment Raben nous il donne il donne des conseils simples. Raben nous dit tu fais moyen tout tu fais moyen tout moyen. Tu fais d'excès dans rien tout tu fais la moyenne. Un homme moyen il travaille combien il travaille ? 7h par jour. OK. Trah 7h par jour. Un homme moyen il se marie. OK, je me marie. Un homme moyen, qu'est-ce quel est un homme moyen ? Il étudie combien de temps ? 1 heure par jour 2 he par jour. Étudie 1 heure 2 he par jour. Un homme moyen il fait ses prières faire des prières moyen. Tout moyen. Et de cette moyenne là après ça va monter, ça va descendre, ça va de là après tu vas trouver ta place. Tu vas, il y a des choses où tu vas te sentir à l'aise, tu vas faire un peu plus. Il y a des choses qui vont te repousser, tu vas faire moins. C'est et tu vois, tu vas tu vas fabriquer ton modèle, tu comprends ? Tu vas travailler ton modèle. Il y a des gens, ils ont des des bras un plus longs que l'autre. S'ils achètent du standard, il va avoir une maille qui est couverte. Ou bien il va avoir une manche comme ça. Le pantalon, c'est une gens plus. Il faut un modèle adapté. Alors quand tu sépares, tu fais moyen, c'est tout moyen. Et de là après et tu vas tu vas réajuster les les choses. Il y a des comportements moyens standard de d'un des de d'un juif moyen, d'un d'un père moyen, d'un mari moyen, moyen. Et de là après on pas d'extrême, pas d'extrême. Rabalcha, il a pas le droit de faire du zel. C'est interdit pour lui. C'est interdit. Quand tu vois écrit dans la tout celui qui fait du zel ta voix la braha dès que tu vois ça tu te sauves. C'est pas pour toi un balchuva c'est pas pour lui. Il a pas le droit de faire ça. Pas de zel pas de zel. Parce qu'un balchuva la moyenne pour lui c'est déjà plus que du zel parce qu'il vient d'un monde où je il est en changement. il il change, il fait des efforts pour faire ce que quelqu'un d'autre il fait pas d'effort, lui ça lui demande des efforts énormes parce que il est en train de se réadapter dans beaucoup de choses et les gens ils se rendent pas compte de ça. Il voit les gens ils arrivent à la synagogue e salut ça va ? truc et tout, ils savent pas combien ça coûte à une personne d'arriver à la synagogue. C'est pas le même tarif pour tout le monde. Il y a des gens, ils arrivent à la synagogue, c'est il ils sont exténués des fois pour arriver à la synagogue. Et entre il arrive à la synagogue, il a même pas commencé à tourner. C'est rien pour lui. Il est maintenant chacun il doit trouver sa place. Ik bimra si c'est bimra ça va. BR ça veut dire tu es un tu es connecté et il y a aucun problème ça roule et ça c'est c'est les bases c'est les bases de la ça il faut apprendre avant que quelqu'un commence à mettre une cupa sur sa tête il faut qu'il apprenne ça faut faire attention faut pas se brûler alors il ditot il a il était en train de conduire les animaux c'estàd il conduit le le troupeau alors les brleveurs ils expliquaient comme ça pourquoi maintenant il devait aller conduire des animaux parce que quand quelqu'un fait tuva doit réparer ce qui ce qu'il a fait il doit retourner dans les endroits où il était c'està dire qu'il doit repasser par ces ses endroits. Voilà, ça veut pas dire que matériellement il va repasser dans ses endroits, mais spirituellement il doit passer par ses épreuves. Maintenant, comme il a été il a été derrière des des plaisirs animaux, il s'est comporté comme un animal. Alors le fait que maintenant il conduit des animaux, ça c'est quelque chose qui va lui mentionner, qui va lui rappeler que il doit faire tuva sur ça. des comportements animaux qu'il a qu'il a eu et réparer ces choses-là. Maintenant, lui, il a commencé à voir qu'est-ce qu'il a qu'est-ce qu'il a fait dans sa vie, comment il se retrouve comment il se retrouve comme ça. Comment il se retrouve comme ça ? Est-ce que il se retrouve en train de de de conduire des animaux et tout alors que lui c'est un c'est un roi. C'est c'est un c'est un fils de roi. Il se trouve dans une situation comme ça. Il il comprend pas comment il en est arrivé là. comprends pas comment il est arrivé un comportement comme ça quand quelqu'un il a une pensée deva tout de suite il doit il doit se réfléchir sur lui-même et dire qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il a fait comment il est tombé dans des choses comme ça il doit pas se comporter comme ça c'està dire qu'est-ce qui qu'est-ce qui qu'il a lu des animaux d'aller courir derrière des des animaux d'aller courir des des bêtises de ce monde comment il est arrivé à une chose pareille. Comment ça se fait qu'il arrivait à ça ? Il doit se regarder lui-même comment il a fait pour arriver à ces choses là. Alors ça ça quand il a il prend conscience c'est déjà que il a commencé à décantter, il a commencé un petit peu à réaliser ce qui se passe avec lui dans sa vie. il a commencé à réaliser à à se dire mais où je suis où je suis dans le monde qu'est-ce que je suis en train de faire de ma vie ? Dès que quelqu'un il a une une pensée de tuva suite il faut qu'il voit où il se trouve que le le sentiment de tuva-là d'avoir une analyse qui est qui est vraie par rapport à à l'endroit où on est. Et on se dit voilà est-ce que c'est est-ce que c'est ça que je devais faire de ma vie ? Se trouve maintenant un fils de roi en train de de courir derrière des animaux. Mais c'est c'est ça que je dois faire dans ma vie. Rabi Nathan Rabi Nathan il a cherché toute sa vie. Rabin Nathan c'est un sad. Rabiin Nathan il était parmi les gens qui étudient la Torah. C'est un trakam c'était un éudit c'était un rab c'était un cit un tadic rainatan. Et pourtant il a senti qu'il y avait quelque chose qui allait pas. Après il s'est rapproché desidim. quand il s'est rapproché de Rassidi aussi un jour on l' envoyé acheter des des bégalés va acheter des bégalés alors il est il est venu comme ça dans la rue il s'est trouvé avec des bégalés en train de marcher dans la rue. C'est qu'est-ce que qu'est-ce que je suis en train de faire là ? Je suis venu pour ça moi des bégal. Est rentré dans une synagogue, il a commencé à faire des des psaumes un peu de thé et là il s'est endormi et il est arrivé de Rabenou et il lui a dit "Allez, vas-y, renforce-toi et cetera." Je sais qu'il est arrivé chez il est arrivé chez Rabenou mais il cherchait il cherchait, il avait confiance dans ce qu'il ressentait. C'est pas dit "Allez, tu es un idiot, tu pour qui tu te prends ?" Et tu voilà pourquoi tu es mieux que les autres. C'est c'est pas mieux ni moins bien. C'est c'est pas pour moi. C'est tout. C'est pas mon truc. C'est tout. D'aller acheter des bégalés. C'est pas mon truc. Il y a quelque chose qui va pas là. Il y a quelque chose qui marche pas. C'est pas moi. J'avais un ami un ami qui quand il arrivé en il est il était tellement il a tellement peur de ce que ça représentait Israël et tout. Bon, on lui a proposé un travail dans une menuiserie comme ça. Il travaillait, rentrait le soir, plein de copos alors que cit quelqu'un à Paris, il était représentant, il avait son son magasin, sa société, tout ça. Et là, il s'est trouvé dans comme ça tous les soirs, il rentrait plein de copos sur lui et tout. Et puis un jour on s'est dit "Attends mais il y a quelque chose c'est pas moi ça c'est pas c'est pas ma vie c'est pas il a été il a emprunté un peu d'argent et s acheté un costume et tout et allé il a commencé à faire représentant et au bout de quelques semaines il a vendu un bien et avec ça il a gagné 50 salaires dans en une journée chacun il il ressent des choses entre en lu est-ce que Maintenant, je suis fait pour ça. C'est ça ma vie. Vous savez, c'est pas ce que je ressens dans ma vie. C'est pas ça ce que j'ai toujours ressenti, ce que je cherchais. C'est pas ça. Donc, il faut aller, il faut il faut il faut ce qu'on ressent, il faut il faut faire tuin avec ça, avec ce qu'on ressent, qu'on soit à notre place. Chacun il a sa voix intérieure. Ça nchama, elle lui parle, elle lui dit voilà est-ce que c'est ta vie ? Est-ce que maintenant c'est ça ? Il y en a un autre. que c'est il aurait été très content de de garder des des animaux, d'avoir une parassa et tout. Ça aurait été super. Il ser rentré, il a dit "Ah, j'ai trouvé un travail super, je cours derrière les animaux et tout, c'est sympa on est dans la forêt toute la journée et tout." Mais lui, il cétait il ça le rendu malade de faire ça. Il dis "Mais c'est quoi ça ? Je suis pas venu dans le monde pour ça." C'est un fils de roi. C'est c'est quelqu'un qui a des qui qui a une sensibilité énorme à au bien, à la noblesse et cetera. Qu'est-ce qu'il va faire dans des choses comme ça ? Faire des choses comme ça. Et ça, ce respect de soi-même là, ça c'est il y a personne qui peut il y a personne qui va te la prendre. C'est ta vie, c'est personne qui peut te dire qui qu'est-ce que tu es venu faire sur terre par rapport à ça. Mais bon, qu'on a cette voix intérieure, qu'on a quelque chose qui nous dit voilà c'est tu es à ta place, c'est pas à ta place. Ça c'est extraordinaire. Là vous êtes dans la cabala là vous les amis là. Très bien. On n pas on n'est pas il y avait beaucoup de bress étudiaent jamais de la kabala. Ils étaient simples simples. C'est pas qu'il connaissaient pas il connaissait tous les secrets de la Torah mais dans la simplicité par rapport à des chemins qui sont simples. [grognement] Donc Rabenou il nous dit voilà tu veux faire tu vois il faut que tu confiance en toi et que tu saches que ce que tu ressens c'est important c'est pas rien. C'est pas rien parce qu'en fait la tuva. C'est pas on n'est pas dans un film, on n'est pas en train de tourner les 10 commandements ou la le jour le plus long où on n'est pas en train de tourner un film. C'est nous-même, c'est notre âme qui revient vers Hem. Donc on ressent des choses, on est des affinités par rapport à la prière, par rapport à l' par rapport au travail, par rapport à la famille, par rapport à à Israël, par rapport au tadikin, par rapport à tout. Il y a des affinités, il y a du ressenti et ça c'est il faut il faut aller il faut aller au bout de ça. Il faut se construire par rapport à ça parce que c'est ça notre âme. Beno il insiste beaucoup sur ça que que on est confiance en soi et que bien que maintenant on a besoin d'être sadikim et tout sachant c'est pas c'est pas du tout une contradiction. On a besoin d'être sadim pour nous diriger. Mais si si nous-même on n'assume pas ce qu'on ressent, on peut rien faire. On peut rien faire du tout. Comment ce qu'on va faire ? On va vivre une vie qui est qui est pas la nôtre. Il faut vivre notre propre vie et à notre rythme avec ce qu'on aime dans la Torah. Il y a tout dans la Torah. Tout ce qu'il y a dans le monde, ça vient de la Torah. dans toutes les il y a toujours un rapport avec la Torah dans tout ce qu'on fait que ça soit professionnel ou spirituel ou familial tout c'est ça qu'il faut chercher. Il faut chercher son contact personnel avec la VO d'Atchem. Mais là, on avance vraiment et là on construit vraiment, on arrive à des choses merveilleuses, des choses extraordinaires comme il dit ici. Après, il faut pas avoir peur. Pas avoir peur. Pas avoir peur d'être soi-même. Pas avoir peur. Pas avoir peur. C'est un passage ce monde là. On pas on va pas rester là à 10000 ans. C'est un passage. Le temps qu'on est là, il faut il faut être soi-même. Faut pas avoir peur. Il faut pas avoir peur ni des autres, ni de la vie, ni de rien. Parce qu'Achem il est avec nous. Hashem il est avec nous. Vous voyez même Shaou la mé quand pourquoi il a perdu la royauté ? Parce que il avait pas eu confiance en lui. Il croyaitem il lui a dit pourquoi tu es tu es tu tu es un homme simple ? Ils t'ont dit les gens, ils t'ont dit, il dit non parce que le peuple il a dit que les animaux c'est dommage de tuer des animaux. On peut faire avec des des sacrifices pour Hasham. C'est dommage Stam de tuer des animaux comme ça. Hasham il lui a dit tues tout le monde même les animaux. Et Shaou il a dit non mais c'est le peuple. Il m'a dit il a il m'a dit Hem lui a dit le peuple il t'a dit pourquoi toi tu es un tu es qui ? Tu es un roi. C'est dire le peuple t'a dit tu es un roi. Je t'ai donné un ordre, tu dois l'exécuter. Tu es un roi. Tu as une voix intérieur, tu dois faire quelque chose, fais-le. Rouven, il voulait sauver Yoseph. Il fallait qu'il le fasse. Ça lui ça lui a coûté cher. Il a payé Rouvin qu'il a pas sauvé Yoseph. Ah, les autres frères, ils ont pas sauvé. Ils avaient pas cette ils avaient pas cette sensation là. Ils étaient pas là. Chimon et Lévi voulaient le tuer et les autres ils étaient comme ça partager un peu dans leur façon. Mais lui il il savait qu'il fallait sauver Joseph. Il avait pour lui c'était ça qu'il fallait faire mais il a pas fait. Il a pas été il a pas été au goût de ce qu'il devait faire. Donc chacun il a ses il a ce qu'il ressent comment des choses sont importantes pour lui comme des choses sont moins importantes comme je vous donne toujours exemple à pour qu'on puisse avancer vraiment que je me bénisse la colandré. Amen. Amen. Merci madame Ros bénisse. Isiva il y avait une cabine téléphonique dehors de laiva qui qui marchait pas elle c'est on pouvait téléphoner gratuitement. Alors, on a demandé àchonomé R et tout voilà la cabine elle fonctionne pas, on peut téléphoner gratuitement, c'est ça coûte rien. On peut téléphoner. Il y avait beaucoup d'élèves qui venaient du Maroc, appeler leur famille et tout. C'était c'était une occasion, ça coûtait cher mon téléphone. C'est pas comme aujourd'hui à l'époque le téléphone c'était ça coûtait très très cher. Alors Gerschon, il nous a dit comme ça puis Alaaka d'après la Ala vous avez le droit de téléphoner parce que la compagnie des téléphones elle sait elle sait voir quand il y a des des appareils qui qui sont qui sont en dysfonctionnement. Donc s'ils veulent l'arranger, ils vont venir l'arranger. Donc il y a pas de problème, vous avez le droit. Mais si ça si quelqu'un ça le dérange de faire ça, il a pas le droit de le faire. Même si Alaka lui permet, mais lui ça le dérange et il a pas le droit de le faire. Parce que le fait que ça le dérange, ça veut dire qu'il lui il a pas le droit parce qu'elle dérange dans la dans tout. C'est comme ça dans la dans les les bra dans beaucoup de choses. Si si par exemple un manger te dégoûte, tu as pas le droit de le manger. C'est pire que de manger quelque chose d'interdit. Quelque chose qui te manger. Tu dois respecter ton âme. Tu peux pas tu peux pas Ah mais tout le monde aime. OK. Moi j'aime pas. Qu'est-ce que je fasse ? Je suis pas moi j'aime pas ça. Je le mange pas ça. Ah tout le monde dit ouais mais tu es trè dites ce que vous voulez. Moi ça j'aime pas ou bien moi ça j'aime. Il faut exister de [raclement de gorge] ce qu'on a à l'intérieur. C'est ça la c'est ça la chva. Chva c'est de faire exister ce qu'on a à l'intérieur de le connecter avec Hem et de le développer les attachem. Voilà les amis bonne journée. Bla on se retrouve tout à l'heure pour l'écouter à la sur la Torah 57. Alors aujourd'hui exceptionnellement on fait à 13h le cours heure de Jérusalem et de de Oman au lieu de 14h parce que j'attach aller chez Rabi Nathan pour arriver pour arriver assez tôt pour pouvoir revenir tôt aussi continuer la la semaine dans le CDER. Donc on se retrouve à à 13h pour l'écouter à la frotte sur la Torah 57. Et en attendant que des bonnes choses des de la réussite dans tous les domaines et beaucoup de bra dans tout ce que vous faites qu'em bénisse dans tout ce que vous faites. Soyez soyez vous-mêmes vous aurez toutes les bénédictions du monde. Soyez vous-mêmes quand vous êtes à votre place tout vient. tout vient. C'est comme si quelqu'un vous envoie un chèque et vous changez de vous vous changez de domicile. N'habite pas il en France comment ils appellent ça ? NA PI ou je sais pas quoi n'adr n'habite pas l'adresse indiquée. Soyez habitez chez vous tout vous allez recevoir tout mais habitez chez vous n'habitez pas dans dans le désert habitez chez vous soyez vous-même. C'est ça qu'il veutem il veut qu'on le serve nous-même comme on est. Voilà, bonne journée. Des bougies pour Rabin Nathal c'est ce soir c'estàd la prochaine nuit c'est c'est Rabi Nathan. Peut-être qu'on en parlera un peu tout à l'heure au cours de l'après-midi. Et de là-bas en général quand on a essayé de faire des lives de Breslev, ça marchait pas tellement. Il y a pas tellement de connexion internet làbas. Peut-être que ça a changé depuis. Merci madame Calfond. Que des bonnes nouvelles pour vous et votre famille. Voilà le 10 TV. Trois choses il y a eu Rabin Nathan il leur a demandé qu'est-ce qui s'est passé à Sarab TV. Il y a trois choses qu'il y a eu à Sarab TV. Alors les gens qui étaient là, ils savaient pas qui étaient avec eux, ils savaient pas trop ce qui s'était passé. Il y a trois choses qui se sont passées à Sarab TV, c'est que d'abord il y a eu la ils ont traduit la d'abord Ezra Soper il est décédé, ils ont traduit la Torah en grec et ils ont fendu les murailles de Jérusalem. explique comme quoi ces trois choses là ce sont elles sont liées. peut-être besoin on parlera de ça tout à l'heure. Oui, comme vous dites c'est de on dit que Rabiathan c'était c'était parce que il a dit sur lui-même avant de mourir, il a dit quand sa quitte le monde Alors, il y a beaucoup de clipard qui vient mais une seule page de Rabenou, ça ça va nettoyer tout. Alors, on dit comme ça que Rabiin Nathan, il était un un guilgou d'ra souffert. Mais d'un autre côté, on dit aussi que Rabi Nathan, il était c'était une nchama hadasha. C'était une âme qui est jamais venue dans le monde. C'est la première fois qu'il est venu dans le monde. Alors, il y a comme ça comme ça, on connait on sait pas trop comment ça marche, mais il y a les deux ces deux côtés là. Portez-vous bien les amis, que de la joie et en avanceous chaque jour qu'on peut étudier שבדלים [musique] Une journey