Le recherche du plaisir vient du manque de récipients.

Kind: captions Language: fr [Musique] c'est la page 45 dans la brochure vous pouvez la télécharger dans No sites al donc on était dans leunion de de de dire comment laanekouda laanekudda le point de positif le point vivant de chacun le point vital de chacun il s'alimente de la tor et que on a on a dit que la Torah on lit minimum à trois parce que maintenant on a besoin de on a besoin de de communiquer dans les que les que les trois les trois points ils vont communiqué c'està-dire lean du tadq et de de du Rav et de chacun dans sa des doute donc ces trois points là ce sont les points qui généralisent le système de connexion à l'infini si vous voulez le le le kit de connexion avec l'infini il a trois pôles de connexion c'est ce qu'on a répété tout le temps dans cette Tor le pôle qui inclut tout c'est le connexion avec le tadq la connexion avec son Rav et la questions avec Hashem dans Lab dout donc il faut minimum trois qui qui monte à la Torah parce qu'il y a ces trois points c'est ces trois points là qui déclenchent le la connexion et aussi on a dit qu'il faut lire minimum trois psouim pour chacun mais aussi on a dit la Torah aussi elle est elle elle estuss un principe de trois parce qu'elle était donnée d'abord au monabenou pu mabenou répétait de par lui-même et après monerabenou disait à à il y avait il y a trois fois la Torah elle était répétée trois fois c'est trois il y a toujours ce principe de trois maintenant Raban dit que chaque jour où il y a plus de Koucha alors on ajoute plus de gens qui vont monter à la Torah par exemp Roch il a mousf alors on fait monter qure personnes et que on travaille pas alors on fait monter 5 personnes parce que plus on a de G on peut recevoir la nkoua plus fort de façon plus forte c'estd quand c'est des jours d'intensité en lumière alors on fait monter plus de gens à la tor parce qu'on peut alimenter son point vital sa Nchama elle peut recevoir plus de lumière parce que ceux qui montent à la tor ils vont éclairer le point le point vital de chacun de tous ceux qui trouve dans l'assemblée c'est pas eux c'est pas que ceux qui montent à la Torah tous ceux qui écoutent la Torah ils reçoivent la même chose c'estàd ils reçoivent une lumière de de de de connexion avec Hashem sur leur point leur point vital leur point positif à chacun c'est pour ça qu'il faut tendre son oreille et son cœur le le mieux possible pour écouter la lecture de la torahz om et de pas détourner son attention de la lecture de la Torah quand on lit la Torah il faut pas discuter ça c'est sûr mais il faut pas non plus étudier ou lire le journal ou je sais pas chacun ce qu'il peut faire regarder dans son téléphone s'il a reçu des mails ou des trucs c'est c'est un moment c'est un moment de si vous voulez d'alimentation sur notre point de connexion et c'est quelque chose qu'on a besoin on a absolument besoin parce que notre notre point vital il a besoin de s'alimenter donc à ce moment-là il va s'alimenter par par la lecture de la Torah le fait qu'il y a trois qui montent ou quatre ou 5 ou 7 si c'est shabbat alors c'est des moment de de d'alimentation très intense de la nekuda donc faut faire attention a plus forte raison plus forte raison de pas parler à ce moment-là K parce que ça parce que quelqu'un qui fait ça c'est une faute qui qui que c'est c'est c'est très dur pour lui de lever le poids de cette faute c'est une faute très grave voyez toujours Rabi Nathan le but de tout ce qui vous explique tout ce qui nous dit c'est pour nous amener c'est pour nous montrer l'importance de ce qui se passe quand on train lire la tor les gens il croi les gens qui savent pas ça pas une formation dans la Torah il connaissaiit pas il connaissent pas un peu les secrets de la Torat il connaissent pas la Torah de sadikim alors quand il y a des choses comme ça il croit que c'est des c'est comme un défilé ou quelque chose c'est un un acte comme ça qui se fait voilà on va lire de la Torah c'est quelque chose comme un un acte religieux qu'on va lire dans la Torah c'est bien c'est on se rappelle de la Torat mais c'est c'est pas c'est des choses qui se passent qui sont très très profondes dire c'est un moment d'alimentation de la néchama de chacun donc c'est un moment il faut faire attention il faut se concentrer parce que c'est un moment où notre point vital m ce qui donne la vie en nous va être alimenté par par l'infini à travers les lettres de la Torah dire que maintenant voilà quand on écoute la tor alors on reçoit que que le point le point positif qui est en nous il va s'alimenter de la Torah chez B dans ça dépend toute la réparation des et de toutes les TAV tous les désirs que quelqu'un il a qui viennent Deim qui vienent du fait que ces récipients ils sont cassés que maintenant c'est un moment de réparation des récipients regardez comment rabinan dit c'est des mots qui sont forts il dit que de ça ça dépend toute la réparation des Verot et toutes les tavot tous les désirs que quelqu'un il aà direire que ça répare les deux ça ça répare les dégâts qui ont été faits si quelqu'un il a fait des avérotes ça répare les dégâts mais ça répare aussi le le le le le la folie de la personne c'estàdire pour pas qu'elle refasse des dégâts ça répare les deux ce qu' dit ici que c'est MAK les avonante et c'est MAK les tavot aussi c'està-dire les avérot que la personne en a fait mais aussi ça répare aussi les désirs qu'il y a dans l'individu que maintenant quand il y a eu le point ce youud là qui qui qui s'alimente et qui va qui va recevoir la lumière d'ashem alors ça ça va réparer tout le monde t les mondes se réparent par cette lumière là c'estàd ce qui manque il faut il faut comprendre que que que comme il dit je continue avant parce que je finis la phrase comme on sait que la réparation de tous les mondes ils sont ils dépendent de la réparation des récipients c'està dire que maintenant le fait que quelqu'un il a il arrive pas à faire Touva ou même s'il a fait Tuva de façon générale de façon empirique si on veut dire c'està-dire il fait shabbat il met lesfilin il fait mais c'est c'est des notions qui sont larges c'estàdire c'est une chouva qui est large qui est light disons à dire dans dans il essaye il essae mais il a beaucoup de problèmes de dans le comportement qu'il arrive pas à corriger il faut pas qu'il s'inquiète c'est normal parce que ces récipients ils sont cassés c'est les récipients qui font que maintenant la personne elle a des des tavotes elle a des désirs qui sont pas des désirs en accord avec la Torah parce que comme ces récipients ils sont cassés dès que la lumière elle rentre chez lui elle se déverse automatiquement dans la Clipa c'està dire dès qu'il y a de la lumière ça se transforme automatiquement en Tavo parce qu'il a pas de kine donc tout ça va dépendre de la réparation des récipients c'est c'est le récipient qui qui compte c'est pas c'est pas la lumière quelqu'un il peut avoir beaucoup de lumière mais s'il a pas de récipient autant il augmente la lumière autant il augmente C avot c'est pas du tout les la le il va pas monter dans ladoucha pour monter dans ladoucha il faut arranger ses kimes pour ça que notre notre but dans dans la vatashem c'est de réparer les kimes pourquoi quelqu'un il doit travailler pour quelqu'un il doit se marier pour quelqu'un il doit avoir des enfants pour quelqu'un il doit étudier il doit prier il doit s'attacher auad tout ça c'est des Kim tous can là c'est de faire des Kim parce que ça qui manque à la personne la T mais TER maintenant plus il y a des gens qui montent à la Torah on parle pas ici maintenant de rajouter des des gens qui montent de faire monter 20 personnes le shabbat c'est pas de ça qui parle parle ici dans ce qui est fixé pas de de de rajouter des des gens qui montent à la Torah il parle ici que maintenant le jour comme c'est un jour qui a une grande lumière soit rochod soitov soited soit soit shabbat plus maintenant la Torah elle a fixé de que qu'il y a plus de monde qui va monter et plus il va y avoir de lumière qui va alimenter chacun parce que chaque juif il a un point positif qui lui est spécifique qui lui est propre donc plus de gens montent à la T alors ils peuvent éclairer le point qu'il a dans chaque Juif de sa racine dans la telon le surplu de de la necoua de tout celui du point de tout celui qui est monté à la Torah c'està-dire que les massé quand quelqu'un il monte à la Torah qu'est-ce qui se passe il va chercher dans la torora son attache à la Torah et il va maintenant amener de la lumière de son de son son attache qu'il a à la Torah vers son âme et ça ça va alimenter les gens qui sont dans la dans la communauté les gens qui qui sont présents donc tout celui qui va monter à la Torah les mé qu'est-ce que ça pe s'appelle monter à la Torah s'appelle aller chercher sa part de de de de lumière qu'il a dans la Torah qui lui est spécifique puisque sanchama elle est unique donc il va aller chercher sa spécificité sa spécialité dans la Torah et ça ça va il va la retransmettre aux gens qui sont présents donc ici il y a le système de la deuxème nekoua dire la nekoua de Rav qui marche parce que ici la définition comme on voit ici de rabinthan de d'après ce qu'il dit ici c'est la définition du deuxè de de la deuxème nekoua c'estàd la nekoua de RVER puisqu'on a dit que la nekoua de RVER c'est de recevoir de la spécificité de chacun c'estàdire du moment où chacun il est unique donc il va me transmettre une façon unique de vivre la connexion avec Hashem il lui-même même il a sa façon à lui de vivre la chose donc quand il va prendre la lumière dans la Torah par le fait qu'il va monter à la Torah il va alimenter toute la communauté de sa spécificité dans la Torah donc tout celui qui montra la Torah ça sera quelque chose de spécifique donc les jours où il y a plus de kdoucha il y a plus de gens qui montent à la Torah justement pour faire une distribution plus grande de de de lumière de Torah par rapport aux gens qui sont qui sont présents al ban mous donc rochod comme il y a le Moussaf le Corban de Moussaf de rochod il y a quatre qui montentouine parce que toutes les offrandes qu'on amené au bdche grâce au Cohen c'estàd par l'intermédiaire du Cohen c'était pour repousser pour annuler les plaisirs animaux les désirs animaux qu'il y a dans l'homme qui sontot neouim qui sont les les passions tombées c'est-à-dire qui est qui ce qui est tout le le fait que la personne elle va aimer des choses qui sont qui sont tombées c'estàdire que on l'avait expliqué avant que la le le potentiel quand quand quelqu'un il a un potentiel d'aimer est-ce qu'il va aimer ça dépend maintenant de ces Kim s'il a des récipients alors il va aimer dans la kdoucha il va aimer il va aimer la Torah il va aimer la Tefila il va aimer le tsadq il va aimer Israël il va il va aimer des choses qui sont des choses qui sont Saintes maintenant si ces récipients ils sont cassés alors il va aimer des choses qui sont tombées puisque maintenant le fait que les récipients sont cassés ça fait que la lumière est tombée qu'est-ce que ça veut dire que la lumière est tombée ça veut dire que la lumière elle alimente des forces négatives parce que ces forces négatives elles ont pas de lumière eux elles n'existent que parce qu'elles peuvent prendre de la lumière qui a débordé ou qui qui qui est passé à travers les récipients qui étaient cassés ça c'est le principe général de du monde c'estàdire du du etara dans le monde direire que le fait que il y avait un ribouille or dans le monde ça fait que toujours dans le monde on a toujours un principe de que que que la Clipa elle vient avant le fruit je vous a expliqué la semaine dernière que maintenant par exemple tous les fruit vous allez voir que ce qui pousse d'abord c'est la Clipa d'abord ce qui pousse c'est le le le le l'écorse du fruit après c'est le fruit qui qui pousse maintenant tout ce qu'il y a dans le monde c'est comme ça c'està dire que maintenant il y a dans il y a dans le il y a dans le monde le principe de de de de de connexion c'est-à-dire entre entre l'individu et et la limuire c'estàdire comment comment il va prendre cette lumière là av lahman il dit à son époque il a vu il a dit que voilà maintenant il va sortir il va sortir dans le monde il va sortir quelque chose qui est qui qui qui était extraordinaire à son époque ça a commencé les premiers avions c'estàdire ça la découverte de de l'aviation ça a commencé à son époque de ravram benman je sais pas que c'était dans les années 1920 ou qu'il y a eu le début les premiers avions donc il a dit que il il a dit voilà maintenant il est sorti ces avions là et il dit ces avions là ça va se développer ça va se développer jusqu'à que les gens ils vont pouvoir voyager dans le monde là où ils veulent aller là où ils veulent il dit que bien maintenant que ça c'est utilisé pour les plaisirs des gens que les gens ils vont aller dans dans dans des endroits de vacances et cetera mais il dit ça c'est la Clipa qui qui vient qui qui qui vient avant le fruit c'estàdire ça c'est l'écorce mais dit que bet ça ça va permettre des tyticonyes extraordinaires ça permettre que quelqu'un il peut il peut aller à yeroualaim quelqu'un il peut vivre à yeroualaim et travailler à Paris il peut il peut venir à à Oman dans une journée retourner chez lui et cetera il peut faire des choses extraordinaires parce que le principe de l'aviation c'est quelque chose qui va réduire la distance et réduire le temps donc ça va faire des tyticonyes extraordinaires maintenant tout ce qui est ce qui est toutes les découvertes dans le monde c'est comme ça c'estàdire que des découvertes comme l'Internet c'est quelque chose qu'il y a beaucoup clipas il y a eu énormément il y a énormément de clipas il y en a eu beaucoup ils ont réduit un peu mais il y a beaucoup de clipas encore parce que c'est quelque chose de très puissant donc la Clipa elle est très forte au début mais il faut pas s'inquiéter cette Clipa elle passe et après c'est le fruit qui va sortir le fruit c'est quoi c'est tout des kelimes pour servir Hashem c'est des nouveaux kelimes des nouveaux récipients qui permettent de servir Hashem à quelqu'un qui pouvait pas le servir avant voilà quelqu'un maintenant il peut pas se déplacer pour aller à Cho il peut pas sortir de chez lui pour des raison pour une autre soit il a pas la force il a pas la possibilité soit c'est mais il peut il peut écouter un cours il met ses écouteurs voilà il a un cours de Torah à domicile il il écoute la Torah il choisit ce qu'il veut écouter quand il veut l'écouter comment il veut l'écouter en quelle langue il veut tout ça c'est des kelimes c'est des ça s'appelle des kelimes c'està dire c'est des récipients c'est des possibilité adapté à la à la au niveau de chacun ça ça s'appelle des récip ces récipients il permettent à chacun de de de faire des choses qu'il aurait jamais pu faire avant si vous prenez le monde comme il était avant il y a 50 ans les tous les gens qu' a aujourd'hui pourrai pas faire la Torah tous les gens d'aujourd'hui pouvent 90 % vous les enlever qu'il pourrait pas faire la Torah parce que les gens qui qui font la Torah aujourd'hui c'est des gens qui utilisent récipients des moyens qui sont des moyens qui qui sont récents et et ça ça se travaille ensemble ça va ensemble autant Hashem il a envoyé une lumière de tchuva très grande c'estàd que les gens ils ont énormément envie de faire tchuva mais en même temps Hashem il envoie des récipients qui sont nouveaux complètement et des moyens qui facilitent énormément la touvaà direire qui permettre aux gens de de de se r de se rapprocher plus facilement comme avant s'il y avait pas un moyen de de locomotion alors les gens ils devaient aller à pied pour faire ce qu'ils avaient à faire c'est sûr celui qui allait en Israël avant que à l'époque de Rabenou celui qui allait en her c'était 6 mois il partait pour 6 mois pour aller en her c'était 6 mois de sa vie qui qui qu'il fallait qui avvec tous les dangers tous les trucs regardez aujourd'hui quelqu'un quelques heures il est là quelques heures il est là-bas quelques heures il revient là c'est c'est tout ça c'est des kelimes qui permettent des tikounim extraordinaires c'est des khassadim d'Achem tout ça c'est c'est Marbé les Kim c'està dire on multiplie les kelimes dans le monde alors maintenant quand il il y a plus de Kelim ça permet de s'attacher à haschem à travers tout ce qu'il veut avoir dans le monde dire c'est ça le but des kelimes parce que quand il y a pas de récipient l'homme il va il va il va aller chercher la lumière là où elle est tombée comme quelqu'un il avait une pièce dans sa main une pièce d'or elle est tombée elle est tombée par terre elle est tombée dans de la boue qu'est-ce qu'il va faire il va aller dans la boue il va aller là-bas chercher dans la boue et il est en train de chercher sa pièce d'or il a cherche dans la boue mais cette pièce d'or avant était dans son porte-monnaie s'il avait un porte-monnaie alors il y aurait pas besoin qu' qu'il rentre dans la boue parce que lui ce qu' cherche c'est la même pièce d'or elle était dans le porte-monnaie maintenant elle est dans la boue c'est le même principe quand quelqu'un il a des désirs il a des désirs pour des plaisirs de ce monde les mains c'est qu'est-ce qu'il cherche il cherche quoi le le le désir c'est quoi c'est c'est la lumière qui cherche d'où il vient le plaisir ça vient de la lumière seulement il y a la lumière quand elle est dans son état de de sainteté c'estàdire quand elle est dans un récipient et il y a la lumière quand il y a pas eu de récipient elle est tombée elle est tombée tombée tombée et elle a été prise par des forces négatives alors maintenant lui quand il va chercher cette lumière il va la chercher dans des endroits qui sont dans des endroits qui sont qui sont sales des endroits qui sont pas propres mais c'est la même lumière il faut savoir que s'il répare ses récipients la même lumière qu'il a cherché à travers les désirs et les plaisirs de ce monde c'est la même lumière qu'il va trouver dans ladoucha c'est la la même chose seulement là c'est dans un récipient et là-bas c'est sans récipient c'est tombé dans la dans dans la cripa alors il dit ici que toutes les tout tout lean qu'on amène des corbanotes que que on amène des offrandes au B mikdach par exemple par r on amène Moussaf Corban Moussaf c'est un Corban de Rod c'est pour pour faire monter le Cohen lui qu'est-ce qu'il fait il prend le côté animal qu'il y a dans la personne il l'élève c'està dire qu'est-ce qu' qu'est-ce qu'il fait il prend la lumière que la personne elle a été cherchée dans l'animal et cette c'est-à-dire dans le comportement animal et le fait que maintenant il a un comportement animal alors on il va chez le Cohen le Cohen il prend l'animal que lui maintenant ce monsieur-là qui a qui qui a fauté qu'est-ce qu' qu'est-ce qu' il a eu un comportement animal donc qu'est-ce qu'il va faire il va acheter un animal quand il va acheter un animal il va prendre son énergie c'est-à-dire son argent qui est l'énerg de son effche qu'il a été travaillé il a fait ce qu'il a fait pour avoir son argent il va ça il va la passer dans dans l'animal il va acheter un animal quand quand maintenant il va chez chez le Cohen le Cohen grâce à à l'amour d'ashem qu'ila inconditionnel puisque le Cohen il est entièrement soumis à haschem donc lui qu'est-ce qu'il fait il prend cet animal qui a en lui le comportement animal de l'individu qui l'a amené et il l'élève vers ch et ça ça répare chez chez l'homme le côté animal dire que maintenant pourquoi cet homme-là il a eu besoin de faire ça parce que il y a eu un manque de récipient il y a eu trop de lumière il y avait pas de récipient donc maintenant cette lumière elle est tombée dans un comportement animal dev il va il va aller chez le Cohen le Cohen il va lui il va prendre il va lui élever la chose il va lui prendre le côté animal qui est en lui qui s'est maintenant qui s'est qui s'est mis sur l'animal lui-même qui l'amène et ça il va l'élever vers c'est ça le principe du Corban c'est pour ça que quand maintenant il y a un T fait Koucha ça veut dire qu'il y a un jour où il y a plus de Koucha ou un jour on va amener des corbanotes au betamikdach qu'on a amené en plus ça veut dire qu'il y a plus de possibilités de faire monter le côté animal qu'il a dans chacun de d'élever vers alled grâce au point qui est clair dans le BET miqdash comme on avait vu que au bet miqdash donc il y a il y a une très grande lumière de la présence de cette cette nkoua là qui est CLA elle va venir éclairer dans dans chacun à travers le Cohen et élever le le côté animal donc quand il aous dire mousf ça veut dire qu' on a on a rajouté un Corban de mousaf ou bien alors il y a plus la noua le point de chacun son point positif son point unique il va éclairer plus c'estd que le point en haut qui qui vient alimenter le point positif de chacun il va venir de façon renforcé donc qu'est-ce qu'on fait on augmente les gens qui vont lire dans la tor de manière à faire que de chacun elle va elle va recevoir plus être alimenté plus c'est plus fort pourquoi parce que yov on travaille pas r on travaille on travaille mais y on travaille pas on n pas le droit de faire des Méot à part la nourriture mais on n pas le droit de faire des méoticha c'estàdire que maintenant y on va lire plus on va faire monter plus de gens et on va faire monter cinq personnes pourquoi parce qu' Bitou m du moment où il y a Bitou ma ça veut dire que maintenant on nous a sorti d'un d'un d'un certain comportement parce que le fait aussi qu'on va on va chercher la lumière dans les 39 travaux ça aussi ça vient du fait que qu'il y a eu la faute d'Adam marichon et cetera c'estàdire que maintenant on on est obligé de descendre dans les 39 travaux pour aller chercher cette lumière c'est uniquement pour ça qu'on travaille on travaille pas pour autre chose Hashem Hashem la parnassa il peut la donner à chacun qui reste assis chez lui Hashem il lui envoie sa parnassa c'est pas plus compliqué pour Hashem de envoyer son chèque quand reste à la maison quand il va travailler c'est la même chose pour il y a pas de c'est pas une différence seulement lui il doit aller chercher la lumière dans des endroits qui sont éloignés dans les 39 méachod parce que c'est là-bas où elle est pour lui c'est ça sa lumière à lui elle est elle est rentrer dans ces endroitslà maintenant quand il y a un jour unom t c'està dire un jour de to un jour de bien alors qu'est-ce que ça veut dire que ce jour il est bien ça veut dire que ce jour on nous a élevé le le le comportement c'estàd qu'on dit voilà tu as plus besoin d'aller chercher la lumière là-bas ce jour-là parce que on va te on va te donner un surplu de lumière qui va venir d'un niveau plus élevé tu vas travailler dans un autre niveau tu vas plus aller travailler dans le travau de 39 travaux tu vas travailler dans le yomtov c'estàdire tu vas rentrer dans yomtov tu vas faire la sim yomtov les repas deomtov tu vas étudier tu vas prier et c'est tout avec ça tu vas élever les les les les les éléments qu'il y a qui sont par rapport à ta éch donc on a besoin ce jour-là de plus on n donne plus de de de lumière par rapport aux gens qui vont monter à la Torah donc plus le jour il va être cadoch et plus le nombre de gens qui vont livre dans la tor ils vont être nombreux- dire ça veut dire que laabbat elle est plus forte dire que il y a il shabbat qui vient plus qu'est-ce que c'est shabbat shabbat ça veut dire que vous récupérez les les éléments sans avoir besoin de de rentrer dans le tri entre le Bien et le Mal c'estàdire que c'est que du bien il y a plus de problème de tri pour ça queasham il lui a dit à damarichan de pas manger de l'AR de la connaissance du bien et du mal avant qu'il rentre dans shabbat Hashem il lui a pas précisé ça il lui a pas dit la suite mais la suite de de de la phrase que Hashem il lui a dit il lu a dit tu mangeras pas de l'arbre de la connaissance du du bien et du mal et normalement s'il avait voulu lui dire lu la suite il lui a dit tu attendras shabbat pour en manger parce que si maintenant il en avait mangé le shabbat il y aurait aucun problème du tout parce que du moment où il est rentré dans shabbat il y a plus d'emprise du mal sur la sur sur la lumière à à dire toute l'uniane que que le que leara il profite de la lumière c'est dans la semaine mais le shabbat il peut pas parce qu'il y a pas de tri il y a plus de tri à faire il y a une évidence qui empêche le mensonge de venir comme laara dit même même quelqu'un qui connaît pas la Torah il a peur de mentir le shabbat parce qu'il y a une lumière le shabbat il y a une telle lumière qui vient dans le monde que celui qui garde shabbat il il se trouve à un niveau beaucoup plus élevé que ce qu'il est dans la semaine donc il a plus du tout de rapport avec ses ces endroitslà la lumière il va la chercher dans un niveau beaucoup plus élevé donc maintenant le yomtov qui est proche de shabbat plus que rochod moet c'est un jour on va travailler à un autre niveau puisque on rentre pas dans les 39 travaux che alors maintenant toutes les toutes les toutes tous les travaux qui qui qui qui sont dans dans dans la semaine quand ça vient shabbat ils sont annulés parce que tout ça ça vient du fait que ça vient de du poison du serpent que que sa force vient des clipotes et qui vient des donc toujours le même principe comme on a expliqué plusieurs fois dans la Torah rab nous a expliqué dans dans la Torah ellemême et il aé des des passagesraim que le principe de de de la shirat Kim c'estàdire le récipient qui se sont cassés c'est ça qui a permis l'existence du Yara leara il est né du fait qu'il y a un décalage entre la lumière et le récipient alors là lui il se glisse et il utilise la lumière dans du mensonges il existe la la lumière dans des des méthodes mensongères de de transmettre de de de de de de dire voilà ce que c'est la lumière c'estàdire ce sont des interprétations de la lumière qui sont fausses parce que du fait qu'il y a pas de récipient il y a pas d'évidence s'il y avait les récipients et la lumière dedans alors il y a une évidence c'est fini plus personne il peut il peut dire quoi que ce soit si vous prenez par exemple un de un diamant qui est travaillé alors ce diamant là vous pouvez pas dire que que c'est c'est c'est c'est autre chose que du diamant mais si vous prenez un diamant brut qui est qui qui est sale qui est qui est qui a toutes les impuretés sur lui alors vous pouvez dire que c'est une pierre ou quelque chose d'autre parce que vous voyez pas le le diamant il brille pas comme il doit briller comme dans si pourot quand rabenous il a il racontait si pourot du fils qui était en pierre précieuse alors le le les mincé quand il est né il était pas en pierre précieuse maintenant il a fallu que que que ça passe par par une sorcellerie que que que qu'on lui a fait une sorcellerie qu'il a attrapé la lèpre que quand il a attrapé la lèpre alors toute sa peau elle est tombée et à ce moment-là il est sorti qu'il était qu'il était en en diamant c'estàdire qu'il était entièrement en tierre précieuse mais il a dû passer par le côté de la lèpre que cette lèpre elle lui a enlevé la Clipa la Clipa qui a permis après au au au diamant de de se révéler alors maintenant quand on est dans la semaine on est dans dans les 39 travaux c'estàd on est dans la Clipa on essaie de de de récupérer des éléments de Koucha dans la Clipa c'est pour ça qu'on est envoyé dans les 39 travaux mais le shabbat on sort de ça c'està dire on sort il y a une évidence dès qu'il y a une évidence il y a plus de Clipa la Clipa elle vient du manque d'évidence pour ça qu'il faut essayer de rendre la Tora le plus la plus accessible possible la plus claire possible il faut pas donner des des enseignements qui sont flous il faut que la tor elle soit claire il faut que ça soit Barour c'est c'est que c'est pour ça que que que Hashem il a dit voà tu vas leur enseigner la Torah comme une table servie c'està direire tu mets des choses claires prête à à être mangé parce que c'est des c'est des notions qui sont claires pas des choses qui sont floues parce que si c'est flou la personne ne peut pas se battre avec ça parce que là elle va aller faire des triis pour faire des tris il faut avoir des notions claires dans la dans la tête si quelqu'un il a pas des notions claires il sait pas ce qu'il fait alors il va et la Torah c'est de la peu près lui il est pris maintenant dans dans avec toutes ses de ce monde et cetera il voit de la lumière mais cette lumière elle est dans l'argent elle est dans le manger elle est dans les femmes elle est dans des trucs qui sont très très éloignés maintenant s'il a pas des notions claires dans sa tête comment il va faire des tris là-dedans il faut que la Torah elle soit claire Rabenou Rabenou il donne que des choses claires rabenous dit voilà moi j'ai terminé a dit quand vous allez m'écouter vous allez avoir des éléments clairs vous allez gérer de façon claire et faire tous les tris qu'il faut faire alors t les tout maintenant le problème c'estirat Kim le problème c'est que les récipients ils sont cassés les récipients ils sont cassés c'est très difficile de de de revenir parce que il y a les clipotes qui qui qui s'alimentent de la lumière elle les clipotes s'aliment de la lumière regardez Adam Mar Chand et tout tout toute l'histoire du homme Israël c'est comme ça tout même ce qu'on vit aujourd'hui regez ce qu'on vit aujourd'hui Israël que le monde entier veut il veut ils vont nous prendre Israël tous il disent il faut couper on a un petit morceau de de de je sais pas quoi des de terre de 300 km ils veulent le couper c'est déjà un Gruère ils veulent le couper ils vont ils veulent en faire je sais pas quoi de la des des des et eux quand il eux quand ils ont des leur ils font leurs bêtises eux ils demandent rien à personne voilà les Français ils ont été en Afrique pour je sais pas quoi faire encore aller qu'est-ce qu'ils vont aller voler là-bas encore comme comme bien à ces Africains ils les ont pas assez exploité il vaont retourner les exploiter encore et dès qu'ils sont arrivés et il y a des des des gens qui ont tiré sur eux ils les ont tués tous et qu'est-ce qu'il a déclaré monsieur je sais pas comment il s'appelle le pingouin qui a là-bas il a déclaré voilà ça sera toujours comme ça dès qu'on nous tirera dessus dès qu'on tirera sur nos soldats on tuera tout le monde et nous en Israël c'est pas sur not soldats qu'on tu c'est c'est des civils à nous qu'on tu et nous on n' pas le droit pourquoi parce que vous êtes des Juifs c'est pas pareil c'est pas la même chose eux ils vont pour rien c'està dire qui est-ce qui leur a demandé de faire ça c'est rien du tout c'est pas leur pays c'est rien que pour all les voler s'ils ont là-bas de la main d'œuvre ou des biens ou de ou de l'or ou je sais pas quel sûrement qu'est-ce qu'il y a derrière ça mais c'est sûr que c'est pas par amour pour l'humanité qui font ça mais ils vont é tuer des gens ils dit voilà maintenant ces soldats là peut-être que ils ont raison ils sont défendre non non il y a rien eu ils sont venus il dit ah bon vous tirez sur nous on vous tue à tous mais nous qu'on est en Israël sur notre terre on n' pas le droit de construire des maisons on n pas le droit de se défendre si on nous tire des des des on nous envoie des des des trucs sur nous sans arrêt et tout non il faut pas vous défendre pourquoi parce que vous êtes juif c'est pas la même chose c'est pas la même chose qu dire c'est pas la même chose c'est vrai que c'est pas la même chose mais de l'autre côté pas pas de ce côté-là c'est pas la même chose dans dans dans l'autre sens c'est pas dans le sens où où il interprète alors ça ça vient deirat Kim pourquoi parce que le juif il bre pas comme il doit briller parce que la terre d'Israël elle brille pas comme elle doit briller parce que chaque chose elle est pas mise en place elle est pas à sa place donc il y a pas une évidence des choses tout notre problème aujourd'hui c'est qu'il y a pas une évidence donc le fait qu'il y a pas une évidence alors les choses elles sont pires que que que que quelque chose qui est qui qui qui est plus bas c'està dire quand quand maintenant la lumière la lumière elle tombe c'est plus que s'il y avait pas de lumière c'està dire parce que ça alimente la Clipa beaucoup plus ça devient l'intérêt de tout de du monde entier qu'est-ce qui se passe en Israël mais les gens ils ont pas de quoi se occupés ils ont pas des problèmes chez eux qu'est-ce qu'ils ont besoin de parler sur Israël s'occuper d'Israël ils ont rien à faire dans dans leur vie mais non comme toute la lumière du monde elle vient d'Israël alors c'est normal que tout le monde en parle parce que n'importe où quelqu'un il a un rapport avec Israël il a un rapport avec leomme Israël donc maintenant c'est c'est normal qu' toutes ces choseslà qui se passent derrière mais vous voyez qu'il y a aucune logique et qu'une façon logique de comprendre les choses quand vous voyez pourquoi ces gens ils agissent comme ça si vous leur demandez vous leur posez la question vous allez VO qu' vont dire des bêtises il vont raconter n'importe quoi parce qu'il y a pas de réponse sur ça ils peuvent pas répondre nous on sait pourquoi c'est comme ça mais eux ils peuvent pas répondre à ça n on sait qu'est-ce que ça veut dire quand la lumière elle descend dans la Clipa elle alimente la Clipa parce qu'il y a pas de récipient tout notre problème c'est que la lumière on la vit pas avec des récipients alors cette lumière elle se déverse et elle donne des choses négatives maintenant le fait alors le il y a eu l'alimentation des clipotes alors lu a dit voilà maintenant tu vas ça ton pain tu ton pain tu vas le manger dans dans la tristesse c'estàd tu vas travailler dur pour ton pain ça veut pas dire queou il voulait le punir ça veut dire que lui a dit regarde c'est dommage parce que maintenant la lumière que tu avais elle est tombée dans les la Clipa et maintenant il va falloir que tu descendes dans les 39 travaux pour récupérer cette lumière là chez mich donc de là vient tout le travail que quelqu'un il doit se fatiguer dans les 39 travaux comme maintenant Adam il a entraîné une nouvelle cassure nouvelle brisure des récipients par le fait que il a été mangé de l' de la connaissence du bien et du mal avant d'être entré dans shabbatainant besoin de tous les 39 travaux voilà parce que toutes les les travaux c'est de réparer des récipients cassés tous les travaux du monde c'est de faire des récipients au niveau matériel c'estàd c'est des récipients mais c'est aussi c'est spirituel c'est aussi de la réparation de récipient que l'homme il doit se fatiguer dans les 39 travaux il doit réparer et finir toutes les choses qui est la réparation des récipients réparer les récipients brisés entraîné dans sa faute c'est pour ça que tout principalement il se fait dans le mich dans le tabernacle dans lequel il y avait les 39 travaux qui parce que le M c'est le et qu'est-ce qu'il a dans il y a l'armoire dans lequel il y a dedans lesétable de la loi que là-bas se trouve le principe de Lauda qui est clair de façon la plus forte ça c'est le de ici quand on parle de de shviratekuda c'està-dire de de de aratekuda parce que ici dans ce dans dans tout ce qu'on a expliqué bien sûr ici c'est des choses qu'il faut il y a il y a beaucoup beaucoup à ouvrir c'est-à-dire à à à développer pour comprendre ces notions là pour pas se tromper dans ce qu'il dit ici ici vous voyez qu'on parle de lumière de la nekoua on parle de lumière de la nekoua que le il y a de la lumière quand quelqu'un il va monter à la Torah il va prendre la lumière et il va la transmettre aux autres et cetera on parle de on parle ici que de lumière c'està-dire comment comment maintenant on est en train de parler de réparation de récipient alors que les massés ce qu'on est en train de parler c'est de la lumière et on a dit que le danger c'est le ribouille or et et et comment comment le danger c'est trop de lumière alors qu'on est en train de parler maintenant d'amener de la lumière on parle que de ça c'estàdire que que que que que maintenant quelqu'un il monte à la Torah alors il va chercher la lumière dans dans la racine dans la Torah pour alimenter les néchamotes des gens qui trouve là chacun il a le point positif il doit amener de la lumière dans son point positif alors maintenant il y a un principe il y a un principe fondamental de qu'est-ce qui s'appelle qu'est-ce qui s'appelle lumière dans des récipients et qu'est-ce qui s'appelle ribouille or ça dire quand est-ce que c'est ribouille or et quand quand est-ce que ça s'appelle qu'il y a trop de lumière et quand ça s'appelle que c'est de la lumière réparatrice alors quand vous avez vous avez par exemple un une veilleuse alors vous mettez de l' l'huile vous mettez la veilleuse vous allumez voilà la veilleuse elle brûle si vous mettez trop d'huile ça éteint la veilleuse d'accord alors le RIB c'est comm ça éteint la veilleuse qu'est-ce que ça fa s'appelle qui que est de l'huile comme comme il faut ou qu'il y a trop d'huile alors qu'est-ce qui s'appelle trop d'huile c'est quand la connaissance elle descend pas dans le cœur c'est ça qui s'appelle ribouille or la définition du ribouille or c'est ça c'est que j'apprends quelque chose et ça descend pas dans mon cœur dès que j'apprends quelque chose je le fais pas descendre dans mon cœur ça se déverse dans la Clipa c'est la Clipa qui va s'alimenter de ça c'est ça le principe de la de la philosophie de toutes les de toutes les les idéologies toutes les idéologies négatives elles viennent de ça elles viennent de de leur origine c'est le c'est la la cassure d'établees de la loi c'està-dire le fait que maintenant la connaissance de la Torah elle s'est pas gravé sur le cœur c'est ça qui qui s'appelle RIB or c'est ça qui a fait que maintenant les tableses se sont brisées si vous vous souvenez quand on a fait le midrage on a vu que comment elles se sont brisé les les tables c'est que les lettres elles ont quitté les tables quand maintenant Monir abenou il est venu et il a vu que le H Israël il était il a fait le veau d'or c'est-à-dire que l'homme Israël il a été vers des des cultes étrangers vers des façons étrangères de vivre les choses qu'est-ce que c'est des façons étrangères ça veut dire que maintenant la lumière elle a pas été mise à sa place c'est ça les cultes étrangers laavodazara ça veut dire utiliser la force de la croyance dans des choses qui sont pas à leur place c'est ça vodazara vodazara ça veut dire culte étranger c'està direire que maintenant quelqu'un quand il s'attache au culte de l'argent au culte de des des plaisirs des désirs de ce monde ça s'appelle le veau d'or le vaau d'or ça veut dire que maintenant quelqu'un il a attaché toute l'énergie qu'il a toute la lumière qu'il a il l'a mise dans des choses qui sont des choses négatives c'està-dire qu'il a alimenté la Clipa avec sa lumière pourquoi maintenant il a fait ça parce qu'il a pas de récipient qu veut dire il a pas de récipient ça ve pas dire qu'il a pas fait l'effort de faire descendre la Torah dans son cœur c'estàdire tous les moyens qu'on dont on parle ici le tadq le RVER labdout c'est pour faire descendre la Torah dans le cœur c'est ça le le but chaque fois que la Torah rentrera dans le cœur la lumière elle va elle va la la mèche elle va brûler va elle elle va s'allumer ça va donner de la lumière si maintenant la la Torah elle descend pas dans le cœur alors elle alimente elle alimente le côté négatif alors après ça fait des idéologies qui sont des des idéologies qui sont complètement fausses même dans le judaïsme lui-même il y a des des des idéologies dans le judaïsme qui sont fausses qui sont qui que c'est des dérapages complets parce que les gens ils ont utilisé des sentim des notions et les ont traduites dans des des choses pratiques et concrètes qui sont fausses c'estàdire l'interprétation elle est fausse pourquoi parce que la toran elle passe pas par le cœur du moment la Torat elle passe pas par le cœur c'est fini elle va le dériver complètement c'est écrit pour Elicha ben Abouya a on a vu on a parlé beaucoup de AER les quatre qui sont montés dans le pardè et et on a dit que les quatre qui sont rentrés dans les dans le monde des secrets de la Torah qui va et il y avait j'ai j'ai j'ai oublié les nom non mais il y avait il y avait Elicha ben Abouya a c'était le 4e al lui il est sorti complètement il y avait ben AZ ben Zoma et la ben abouyaab AK les qure qu'il y avait maintenant on a dit que ben ben a ben a il a vu il est mort et benzoma il il a vu il est devenu fou d'accord tout ça c'est du ribouille or mais a il est devenu un apicoros il est devenu un apicoros maintenant comment il est comment il a quitté la Torah a AER ça veut dire un autre oui c'est ça c'estàdire dead il a fait AER maintenant si vous voyez quelle différence il y a entre AER etad c'est le rche a c'est un rche etad c'est un Dalet maintenant qu'est-ce qui qu'est-ce qui fait la différence entre un dalette et un rche c'est le yououd qui dépasse en haut à droite du du du rche c'est ça qui fait un det dit vous ajoutez un hou à droite du rche qui sort et ce là ça fait vous enlevez ce ça devient c'est dire que maintenant le c'est Lama d'accord cettema il faut la graver dans le cœur si on la Grave pas dans le cœur ça devient parce qu'il y a pas le maintenant qu'est-ce qu' faisait c'est écrit qu'il avait il avait des il chantait des des des chansons des chansons des des Grecques des chans des chansons goy c'estàdire que il avait des changs goil c'est c'est ça fait c'est partie de sa Avoda des changoil alors voyez par rapport à ce qu'on a dit avant tout l'unan du champ c'està dire tout l'unan de la gorge qui est la le le le le canal de transmission qui est entre la khma et le cœur c'estàdire c'est c'est cette gorge là on va com comment on dit ça va s'engorger c'estàdire que c'est la SCI la la connaissance de l'homme elle va s'engorger et elle va aller vers son cœur la qualité de la gorge c'est ça qui va faire l'aiguillage de l'autoroute çadire la gorge c'est une autoroute c'està direire où elle amène dans le cœur où elle amène dans dans dans d'autres choses maintenant la qualité de la gorge c'est le nigun c'est le chant donc quand quelqu'un il s'habitue à chanter des chansons Go ou il écoute des chansons goille ou il fait de la musique goille il faut savoir que sa gorge elle va elle va le brancher vers des mondes qui s'appellent aè c'estàdire d'autres d'autres c'està direire c'est une mauvaise une mauvaise un mauvais vécu de la Torah si on veut que la HMA elle aille dans notre cœur il faut il faut faire attention à la qualité de la gorge alors on a vu on a vu plusieurs choses qui qui réparent la gorge dire comment réparer la gorge et notamment le le c'estàdire la voix c'est dire comment réparer le son de la voix c'està dire que pour que la prière elle soit S accepté alors il faut que le son de la voix il soit accordé accordé avec accordé avec les sadikim ça veut dire que maintenant le son de la voix il est purifié il est purifié qu'on a dit que d'étudier la Guemara la nuit étudé de la Michna la nuit toutes les avodotes qui vont faire de de la réparation de des cordes vocales parce que les cordes vocales c'est un instrument de musique c'est la musique de la de la personne mant si ces cordes vocales elles sont elles sont accordé avec Hashem alors la HMA elle descend vers le cœur et elle donne automatiquement de la lumière de kdoucha si maintenant les les cordes vocales elles sont fausses alors elles vont dévier vers le le les la la la sitraara c'est pour ça que quand mirabenou il est descendu alors on lui a dit on on lui a dit oui tu sais ce que tu entends là c'est la la la la voix des gens qui sont en train de de danser de s'amuser et cetera alors mon cher AB a dit non non moi c'est pas une voix de gens qui sont en train de danser s'amuser moi je suis j' j'entrends un son de voix de gens qui sont dans les tavodes de ce monde qui sont en train de courir derrière les femmes les trucs c'est ça que j'entends moi j'entends pas du tout un son de musique des gens qui sont en train de s'amuser c'est pas ça que j'entends parce que eux ils ont voulu lui dire bon ils sont en train de s'amuser dit non non non ils sont pas en train de s'amuser ils sont en train d'aller vers les tavot de ce monde c'est pas en train de s'amuser ça veut dire cette musique que vous écoutez si vous écoutez C cette musique Go il faut c'est pas une musique pour s'amuser c'est une musique qui amène à laavodazara c'estàdire qui amène au culte étranger qui amène à traduire la connaissance en en un vécu qui est faux ça traduit du vécu de faux la connaissance au lu ça vous donne un vécu vrai ça donne un vécu faux c'està direire ça permet pas de de de de de développer les kimes alors c'est ça qu'on appelle ribouille or ribouille or ça veut dire que maintenant la lumière elle vient pas dans des récipients de kdoucha ça veut dire qu'elle descend pas dans le cœur soit maintenant la lumière c'est resté de de de la philosophie pure c'estàdire des idées uniquement au niveau de l'idée c'est pas arrivé du tout à descendre dans la pratique soit c'est descendu dans une pratique mais qui a été complètement déviée alors comme on a vu avant on a vu avant dans dans la Torah je vous reprends à chaque fois les notions parce que c'est c'est il faut il faut mettre toutes ces notions ensemble pour pour voir voir la grandeur de ce que Rabenou il est en train de de nous apprendre ici et de de de nous réparer à chacun avec cette Torat la M d'Alette que que que MAM c'est c'est une réparation extraordinaire de pour pour pour faire descendre la connaissance vers le vers le sensible et vers l'action donc ce qui va s'appeler ribouille or c'est ça que une Torah sans cœur ça s'appelle ribouille or pour ça que Rabu il a mis en garde de prier avant l'étude de prier après l'étude parce qu'il dit attention tu rentres dans le mononde de l'étude tu vas aller chercher de la matière première d'infini quelque chose qui est très fort ça s'appelle l'étude de la Torah fais attention à la mettre dans ton cœur comme il le faut comme on a dit écritles sur les les tables de ton cœur écrit-les dans ta gorge écrit-les dans les dans les tables de ton cœur dire la même chose queil y a les tables de la Loire qui se sont brisées il y a les les les les tables du cœur qui sont brisées c'est-à-dire quand la personne elle arrive pas a gravé la Torah dans son cœur et de là vient tous les problèmes des de parnassa de la tête mot et cetera si une personne elle passait le temps qu'il qu'il fallait tous les jours un petit moment à faire rentrer la Torah dans son cœur à faire rentrer la conscience d'ashem dans son cœur son travail il c'est beaucoup beaucoup plus facile MAM mamche beaucoup plus facile c'est c'est c'est si si si les les gens ils allaient vers les points d'alimentation le travail serait très facile et bonach nous a compé quelqu'un nous a raconté il était omane et sa femme elle était Oman il y a une semaine ou deux elle est venue ici et ils avaient des problèmes de parnassa il avait reçu une lettre de de de déjà de de licenciement et cetera et sa femme elle est venue à omouan elle a prié chez Rabenou quand elle est revenu il a reçu une autre lettre qui lui ont dit non on s'excuse en fin on a pris une décision vous êtes un élément très valable et on veut vous garder dans V société et cetera ça dire que maintenant il y a pas de sachez qu'il y a auune une logique la logique elle est là la guerre elle se trouve là elle est-ce que maintenant la lumière va rentrer dans mon cœur ou pas si maintenant je fais les conseils qu'il a dci Rabenou je viens chez le sadq je parle avec le sadq je parle avec mon raver je parle avec Hashem toutes ces toutes ces C cette méthode là elle va me permettre de de canaliser la lumière de la Torah vers mon cœur quand la lumière de la tor va se canaliser vers mon cœur alors à ce moment-là il y a plus de problème de parnasa c'est pour ça aussi que la la la la manne de de lire la parachat de la manne c'est une sgoula pour la paranasa parce que la manne elle est venue du fait que les gens ils ont suivi Hashem dans le désert ils ont donné leur cœur ils ont ils sont mis en route ils sont sortis d'Égypte ça même c'est ça qui leur amen laabaka qu'ils ont eu la MAN ils ont pas eu besoin de se fatiguer tout le temps qu'ils étaient dans le désert ils ont pas travaillé les leurs vêtements ils se sont pas usés ils ont pas travailler ils étaient pas malades il ils avaient que que ils étaient à un niveau extraordinaire maintenant c'est c'est les mêmes corps que le nôtre c'est les mêmes vêtements que les nôtres c'est pas des choses qu'ils avaient ils avaient pas des choses qui étaient faites en en du tissu normal mais ce tissulà il s'abîmait pas pourquoi parce qu'il y avait pas de clipotes les clipotes elle venaient pas elle venait pas comme la gmara elle dit elle dit d'où d'où ça vient que que les vêtements ilusent ça vient des des des Corot à tou qui se frottent sur la personne sans arrêt c'est dire il y a un frottement des clipotes sur les vêtements ça qui use les vêtements comment quelqu'un il il marche dans la rue comment son vêtement il s'useent avec quoi ils'usent le vêtement pour qu'il frotte il frotent sur de la pierre avec comment ils su'usent le vêtement ils suvent parce qu'il y a des clipotes qui frottent sans arrêt sur le sur les sur qui sont autour de la personne et qui frotent c'est ça qui fait le le le le le l'usure du vêtement et dans la dans la dans le désert il y avait pas ça pourquoi parce qu'ils ont donné leur cœur ils sont engagés avec hchem ils sont engagés ils ont eu de la hemouna ils sont rentrés dans la hemouna si quelqu'un maintenant il passe du temps tous les jours pour alimenter son cœur à travers ces trois points-là et Rabenou il te raconte Rabenou te garantit qu'il y a toujours un de ces trois points qui marche soit le tadik soit le Rav soit labedout il y a toujours un de ces trois points qui marchent que tu prends tu fais l'effort de de de faire descendre la Torah dans le cœur alors tu verras que tu auras aucun problème de parler à ça à part tout le reste des tikouni mais en tout cas déjà ici puisque maintenant il parle des 39 travaux tu verra que les 39 travaux c'est uniquement le le le travail du cœur qui manquait c'est pour ça que que après le gel il a dit je vais leur donner le Michkan parce que le Michkan c'est c'est c'est encore une aide qu' il a donné pour permettre de de transformer la la connaissance de la faire descendre dans le cœur et aussi de faire remonter tout ce qui est animal dans l'homme de le faire remonter vers le la divinité de le récupérer de le faire monter par les cors banom mais Hashem il a fait ça après qu'il a eu le veau d'or parce qu'il a vu le veau d'or les gens ils ont entendu la Torah ils ont vu ma Torah ils ont ont vu tout ça ils ont été faire le vaau d'or donc il y a eu un problème le problème c'est que la Torah elle pas rentrée dans leur cœur c'est ça alors maintenant qu'est-ce qu'on fait on fait le Michkan le Michkan ça va faire rentrer la Torah dans mon cœur pourquoi parce que ils vont voir ils vont venir ils vont voir les corbanotes ils vont voir la présence d'ashem tous les miracles qu'il y a là-bas et cetera tout ça ça va développer ça va la Torah dans leur cœur c'està dire que c'est c'est une usine de transformer la connaissance en en en sensibilité en vécu c'est ça le Michkan c'est à ça que ça sert le Michkan alors quand quand Bou il a donné le Michkan le Michkan c'est c'est c'est une méthode de réparation c'est pour ça qu'il y a les 39 travaux dans le michkanal parce que chacun quand il va travailler c'est il faut pas croire que le travail c'est quelque chose de pas bien le travail c'est quelque chose de très bien c'est quelque chose d'extraordinaire parce que Hashem il a donné à chacun la possibilité de récupérer les morceaux de son cœur qui se trouvent dans la Clipa il va là-bas il va récupérer ces élémentsl c'està direire dans son travail vous voyez que la personne elle est sensible elle elle est concernée par son travail elle rentre elle fait elle truc elle elle le vit son travail elle est mamche elle vit dans son travail des gens ils peuvent travailler 12h ils se rendent même pas compte que même comme c'était une heure qui est passé jusqu'à que leur corps il est fatigué qu' qui les appelle au secours qui leur dit arrête calme-toi je peux plus mais sinon la personne peut travailler pourquoi parce qu'elle elle elle sent de l'enthousiasme le cœur vit ça d'où d'où ça vient ça ça vient des éléments de son cœur qui se trouve là-bas de la sa sensibilité elle se trouve là-bas maintenant chaque fois qu'il va aller travailler il va travailler bigdoucha et il va gagner sa parnasa pour donner àaka pour faire shabbat tout ça ça va faire élever ces éléments là vers vers le T vers vers l'infini jusqu'à qu'il a plus besoin après ça va diminuer son travail c'està direire son son engouement pour le travail il va il va baisser petit à petit il va baisser et automatiquement il va travailler moins il aura besoin de de faire de moins en moins d'efforts dans son travail donc il dit que labas c'est LEC de la réparation d'AT Kim donc quelqu'un qui fait Touva qui revient vers la Torah il faut qu'il aille travailler il faut qu'il travaille il il faut pas qu'il se mette à étudier la Torah toute la journée parce que sinon il va rentrer dans un ribbouille or il va finir pire que ce qu'il était avant de faire Touva il faut qu' qu'il aille travailler parce que pour l'instant les éléments de du moment où quelqu'un il a il a fauté ça veut dire qu'il a cassé des récipients maintenant ces récipients cassés il se trouvent dans les 39 travaux heureusement kbou il a donné bahem ce ce ce Inal des 39 travaux que là-bas on peut récupérer se reconstruire et petit à petit il va se reconstruire et quand il va être construit qu'il aura plus besoin de travailler ça va être évident chez lui c'est pas de la réflexion ça va se faire c'est pas quelque chose qu'il a besoin de réfléchir c'est que ça va se faire il va se trouver un jour il va plus comprendre comment ça s'est passé mais il aura plus besoin de travailler travailler la moitié du temps un travail plus facile et cetera donc maintenant ça c'est un Tikoun Gad me que la personne elle va travailler il dit ici c'est le koun de shvirat Kelim depuis Briata Olam c'est des très très grands tykony il faut les faire BIM il faut les faire kavana il faut faire en étant attaché au tadikim il faut parler au milieu de son travail il faut essayer de faire B des doutes il faut essayer de de de rester conscient de à l'attachement àchem de pas se noyer complètement dedans pour pouvoir récupérer ses éléments et les faire monter vers voille