Le point qui répare le cœur brisé | Thora 34 | www.Breslev.fr

Kind: captions Language: fr [Musique] alors on est page 22 à la écout à la page 22 passage deè colonne en bas le passage mtenant si on prend les deux chines c'est qu branches et tr branches ça fait 7 c'est la de la de dire que la dernière spirhira d'en bas avant mal c'estabat c'est shabbat c'est le 7e jour kamova comme c'est connu che prinat malfou chezam hanekuda canal que dans malafou dans la la lettre malafou c'estàdire le le vave avec le le le point à l'intérieur c'est là où se trouve la nekuda en question c'estàd ce yud en question cheoud al vave qui youd dans un vave prinat zï alors quand on met un un youd avec un vave le youou avec le le vave ça fait zï c'està dire que si on prend le le youou en chiffre simple pas you c'est 10 mais c'est un aussi dire ça fait zï va V un c'est 6 et quand c'est un ça fait 7 ça fait zainabat comm c'est écrit Zor etom shabbat que Zor et shabbat que le Yom shabbat c'est un jour où on se souvient du but du TL c'est c'est un jour qui nous a été donné pour c'est un jour de repos par rapport à la persécution permanente dont fait l'objet un un individu dans ce monde un juif il est persécuté en permanence le seul jour où on laisse tranquille c'est le shabbat donc shabbat c'est un jour o il peut se souvenir d' pourquoi il est venu dans ce monde c'est un jour de zikaron c'est où on se souvient shabbat c'est pour ça que le shabbat c'est pas un jour où on met les fininab parce que le shabbat et le homtov c'est eux-mêm eux-même c'est c'est c'est un signe c'estàdire c'est un jour on prend conscience de de la de la vérité on prend conscience du but on prend conscience de ce qu'on est venu faire sur terre alors comme ces jours-là ce sont des jours où on prend conscience des choses on n pas besoin d'être filine que les lesfiline aussi ils sont faits pour nous faire prendre conscience tous les jours de notre but sur terre le shabbat lui-même c'est c'est un entier c'est tout le shabbat entièrement c'est desilin pourquoi c'est h pour que ça veut dire une lettre dire un signe quel est ce signe c'est le Brit que là-bas se trouve le signe justement Laou se trouve dans le Brit comme on avait dit que le il se trouve dans de maintenant leabbat et le cette c'est ce point ce point qui le point de central comme le point de gravité le point où on va se souvenir de ce qu'on est venu faire sur terre alors les jours même ces jours même ils sont fait pour faire éclairer cette conscience là c'est ce sont des jours qui sont illuminés de cette conscience là parce que toute la du shabbat c'est ce point qui est cadoch c'estàdire cette conscience là du du reçit duabbatabbat c'est le but de la création c'est le jour le plus élevéçit deabbat comme c'est écrit dans le pour ça queà la rentrée du shabbat tous les tous les les univers il montent vers laakdoucha dans la rentrée du shabbat c'est dès qu'on rentre de shabbat une élévation de tous les mondes vers le shabbat vers lacha shabbat c'est c'est quelque chose qui fait élever les mondes verscha et ça ça se fait par le fait que cette C ce point là il est clair dire quand ce point-là il est clair ça fait automatiquement monter tous les éléments c'est pour ça qu'on a on a insisté avant on a parlé de de réveiller ce point- là que ça soit chez le tadq ou ça soit avec son ami ou ça soit dans soi-même en discutant avecadb de faire briller ce point-là parce que ce point-là c'est comme quelque chose qui va aspirer la personne vers le haut ça va l'élever automatiquement dès que ce point il va il va il va éclairer la personne va s'élever c'est quelque chose qui est conséquent à ça donc on a parlé de ce point làà plusieurs fois et c'est c'est la base de de cette Torah là de chacun il doit êtreacher c'estàdire que chaque moment il y a un point il y a un point par le lequel on peut sortir de l'influence de ce monde on peut sortir de du mensonge de la matière c'est il y a toujours un point présent pour nous aspirer vers le haut alors le shabbat c'est le jour entier c'est c'est un jour comme ça le aussi et maintenant dans la semaine c'est au moment met lesiline mais aussi toute la journée il va y avoir toujours un point auquel on peut s'accrocher qui va nous faire sortir de ce monde alors maintenant qu'est-ce qui se passe quand il y a ce point là qui se qui qui qui brille il va y avoir toutes les chevirotes tous les élés encasser ils vont se se se ressembler dans le point qui est leur racine c'est dire que maintenant si vous prenez comme l'image qu'on a vu dans dans le sur shabbat l'image du shabbat et des 6 jours de la semaine c'est comme un gâteau où il y a six tranches et le point central de ce gâteau là c'est le shabbat donc le le shabbat c'est le point central maintenant c'est comme le principe d'une centrifugeuse si vous faites tourner le point central tout ce qu'il y a autour ça va venir s'inclure dans le point c'està direire ça va se rapprocher du centre maintenant plus vous allez activer ce point central qui est le point le point de communication avec l'infini plus vous allez l'activer et plus les le puzzle les éléments du puzzle de votre vie ils vont commencer à s'assembler et avoir un sens maintenant quelqu'un il vit des choses il vit des choses il vit des choses il sait pas il sait pas ce qu'il est en train de vivre ça a pas tellement de rapport chaque jour il passe et cetera bon il vit une vie il a pas de rapport entre les choses il est les éléments ils sont pas rassemblés maintenant il y a des points qui sont des points centraux que ce point-là quand il se met à briller il va attirer vers lui les morceaux et ces morceaux ils vont se rassembler alors maintenant qu'est-ce que ça veut dire ces morceaux il vont se rassembler ça veut dire que maintenant il y a eu il y a eu une chevira c'estàd il y a des morceaux qui se sont cassés il y a il y a il y a des chevirottes de qui sont des comme on a vu que herba chavralibi que la honte elle casse le cœur que les tavotes de ce monde elle casse le cœur pourquoi elle casse le cœur parce qu'elles accaparent une partie du cœur il y a quelqu'un il a le cœur dans l'argent il a le cœur dans dans l'orgueil il a le cœur dans le dans dans le sport il a le cœur dans dans dans la philosophie dans la science dans là où il a le son cœur tout ça c'est des morceaux de cœur qui s'en vont ils s'en vont ils partent dans des domaines et c'est des morceaux qui sont partis dans ces domaines là maintenant quand vous activez le point central le shabbat ces morceaux-l ils reviennent au berkaille c'estàdire ils rentrent ils reviennent à la source d'où ils sont d'où ils sont partis c'estàdire que la source c'est quoi c'est des mhem comme elle dit anaë dans son livre il y a pas le Dieu de l'argent et le Dieu de ça et le dieu de la réussite et le Dieu de de il y a un seul Dieu c'est Hashem c'est tout il y a pas c'est pas la peine d'aller dans il y a des religions où ils ont fait les dieux il y a le Dieu de ça et le Dieu de l'autre ils ont plein de dieux différents pour chaque chaque domaine alors maintenant chacun là où il a investi son cœur il a pris un morceau de son cœur il a mis là-bas quelqu'un il s'est investit dans la musique il s'investit dans l'art il s investit dans la littérature il s'inestit dans un métier et il croit là-dedans c'estàdire il le vit c'est sa vie son métier et cetera il en fait vraiment quelque chose de très sérieux et cetera mais il faut savoir que tout tout tout là où j'aiinvestis mon cœur les mass mon cœur il il pour être investi que dans c'est tout il est pas fait pour être investi ailleurs et maintenant quand maintenant je l'ai investi ailleurs c'est que parce que maintenant il m'a mis devant moi des éléments qui sont des éléments de de contraction de la possibilité d'aimer de façon à ce que je je je vais aimer quelque chose qui contractéit et après de là je vais passer à l'origine de de l'amour vérit vitable qui est c'estàdire que maintenant après je vais arriver àma Israël shma Israël écoute écoute Israël écoute ça veut dire écoute que sache que tout ce que tu aimes dans le monde c'est que Hashem c'est tout il y a rien d'autre à aimer dans ce monde et là où tu t'es investi c'est que des particules des particules de l'infini qui se trouvent là et toi tu as utilisé ton cœur tu les as tu as été vers ces particulesl mais ces particules ramènent-les vers le point central qui est le shabbat qui est le tadq qui est leamaba qui est le le yomtov tous c ces points là qui sont des points de cent trop ils vont permettre de récupérer toutes les choses vers lesquelles on s'est investi dire si maintenant par exemple quelqu'un toute la semaine il a travaillé il a fait des choses et cetera il a voyagé il a été il a fait des affaires il a il a pris des choses il a philosophé il a fait plein de choses ok maintenant il vient le shabbat tout ça il ramène vers le point central pour montrer que maintenant tout ce qu'il a fait les massé dans la semaine il n'a fait que chercher àad c'est tout il a pas cherché autre chose comme on l'a vu dans le cout Laot sur shabbat il a dit Rabin Nathan quelqu'un qui cherche facilement il pourra trouver sa place dans l'amaba quand il va mourir facilement il pourra se rapprocher de son point de son point de de de repos dans l'amaba dans le monde futur parce que toute sa vie il a cherché il faut savoir que chaque jour ce qu'on vit c'est que pour chercher hasem c'est tout je rentre dans un magasin je dis voilà je rentre ici parce que je cherche Hashem c'est pour ça que je je dois faire ça je vais à mon travail parce que je cherche Hashem je suis marié parce que je cherche Hashem j'ai des enfants parce que je cherche Hashem je tout ce que je fais c'est rien pour parce que je cherche hasashem c'est sûr que quand je fais des mitvotes c'est parce que je cherche Hashem mais mais quand quand je fais des choses qui apparemment n'ont pas l'air de de d'être des mitvotes apparemment il ce sont des endroits neutres alors bien sûr c'est des endroits qui sont des endroits de de la Tuma des endroits d'Ava c'est sûr que que là-bas il y a pas c'est pas la peine de chercher c'est pas là-bas que je vais le trouver mais dans les endroits qui sont lesolames du du neutre c'estàdire ce qu'on appelle dans le lchon de la la Kabala le Noa c'està dire ça c'est c'est c'est c'est des mondes intermédiaires c'est ce que Hashem il a donner à l'homme par exemple le besoin de manger le besoin de manger çave c'est le manger c'est clipat nooga c'est dire c'est du Oga c'est veut dire c'est quelque chose qui reste à définir maintenant je peux me mettre je peux mettre mon cœur dans le manger ou je peux mettre mon cœur dans Hashem et maintenant je vais manger c'est à moi de décider où je vais mettre mon cœur pourquoi on a besoin d'étudier quand on qu'on qu'on se met à table il faut étudier un petit peu pourquoi pour que le cœur il soit dans la Torah qu'il soit pas dans le manger il faut pas mettre le cœur dans le manger le manger c'est c'est c'est c'est se nourrir c'est tout c'est pas il y a pas besoin de mettre le cœur là-dedans et si jamais je mets je mets mon cœur dans le manger c'est uniquement parce que à travers le manger je sais que c'est un moyen de m'attacher à puisque le manger il fait le lien entre le nefche et le gouff donc dans ce point de contact là je vais pouvoir trouver has Chem plus qu'avant c'est pour ça que je je je je me mets à table c'est pour ça que les disent que le le chan c'est comme un misb la table de quelqu'un c'est comme un hôtel sur lequel on a des corbanotes maisant comment c'est un hôtel qui quelqu'un il s'assoit il mange un il mange une salade un truc c'est quel corbane il a fait il a pas fait de Corban si il a fait un Corban quel Corban il a fait un il a fait un lien entre le neéfèche et le gouffre entre l'âme et le corps la même manière que quand j'amiss une offrande je fais monter l'animal vers l'infini maintenant quand je vais manger je vais je vais faire monter cette matière vers l'infini qui m' léchamin c'estàdire que je vais utiliser l'énergie qu'il y a dans la matière pour alimenter ma néchama donc tout ce que je fais tous les tous les jours ça doit être toujours il y a un point central il faut ramener tout à ce point central maintenant j'ai pas le droit j'ai j'ai pas le droit de prendre dans dans la semaine des plaisirs en dehors du shabbat c'estcr c'est le Zoar dit que tout celui qui prend du plaisir dans la semaine il s'appelle inv voleur parce que écrit kata la shabbat ONG tu appelleras le le shabbat jour de plaisir et le plaisir le notion de plaisir elle n'appartient qu' shabbat qu'est-ce ça veut dire que la notion de plaisir elle elle elle nappartient au shabbat c'est écrit AAG Hashem à ce moment-là tu vas te prendre plaisir avec Hashem tu vas prendre plaisir avec hashemd que toute la notion de plaisir toute la notion d'amour toutes ces notionsl elles sont faites que pour les avoir avec akad c'est tout maintenant comme le le cœur il est en morceau alors Hashem il a morcelé aussi les les les éléments de manière à ce que la personne elle puisse être être attirer par un élément qui est un élément contracté mais il faut faire attention que quand elle va avoir un rapport de de de affectif avec cet élément contracté c'est que qu'elle quitte pas qu'elle quitte pasadbou parce que il est venu il s'est déguisé sous cette forme là alors maintenant il faut pas prendre la forme et et laisser le fond il faut il faut chercher maintenant pourquoi il y a cette chos là pourquoi maintenant j'ai un besoin de manger pourquoi je dois m'asseoir à table pourquoi je je dois manger parce que je dois me rapprocher d'ashem c'est pour ça que je dois manger pourquoi je dois aller au travail parce que je dois chercher Hashem al on dit mais viens cherche Hashem dans la Torah il dit je peux pas je le trouve pas dans la Torah je suis pas au niveau de le trouver dans la Torah j'arrive pas quand j'étudie la Torah j'arrive pas à trouver Hashem mais quand je vais dans mon travail alors je vois de la de laa je vois que il y a des des des une AA une providence dans dans mon travail et cetera je vois ch ma marche dans mon travail c'est pareil dans le mariage c'est pareil dans les enfants c'est pareil dans la nourriture t tous les éléments de ce monde alors il faut faire attention que quand je rentre là-bas je reste pas là-bas dire il faut que cette chose-là je la ramène comme on dit le matin à Yom y B shabbat par exemple aujourd'hui on dit y shabbat c'est aujourd'hui c'est le 4e jour dans le shabbat dire que on on a dit c'est mercredi mais attention mercredi c'est pas un jour en soi ce mercredi il est dans shabbat c'est pas mercredi tout seul c'est mercredi dans shabbat comme il y a dimanche dans shabbat il y a lundi dans shabbat chaque jour il est dans le shabbat ça veut dire pour que le vave soit toujours attaché au youou dire que le but c'est que toujours le VAD il soit attaché avec le youou et il soit toujours qu'une prolongation du you que jamais le V il se coupe du youou parce que si le V il se coupe du ça devient de la vodazara MAM alors il y a des il y a des il y a des degrés dans tout il y a des degrés dans tout et la recherche comme comme on a parlé la semaine dernière la recherche c'est d'arriver à trouver les véritables dosages les véritables réglages qui me permettent de rester connecté avec Hashem quand je vais dans ces endroitslà qui s'appelle le travail la nourriture l'argent les voyages n'importe tout tout ce que je fais qui n'est pas Tor et fila tout ce qui n'est pas Tor et fila il faut savoir que je me trouve dans un dans un un point de contact éventuel il faut pas rater le rendez-vous c'est dire il a un rendez-vous Hashem il est au rendez-vous Hashem il est toujours là Hashem il est au rendez-vous Hashem il a fixé un rendez-vous avec moi c'est pour ça que je me trouve dans cette situation là alors maintenant à moi à le chercher et à faire attention que le cô extérieure que la mise en scène elle elle elle elle avale pas complètement l'intention l'intention c'était de le rendez-vous avec Hashem maintenant ce rendez-vous avec Hashem il s'est fait sous plusieurs formes sous plusieurs misise en scène que ce soit une mise en scène de la nourriture que ce soit une mise en scène de la parnassa ou du mariage ou de tout tout tout tout ce que quelqu'un vit dans ce monde il faut faire attention que la mise en scène le décor il avale pas l'intention avit et ça c'est chacun il doit il doit il doit voir son degré de de TIC abrite c'estd son degré d'alliance c'estàd combien je vais résister dans l'alliance l'alliance ça veut dire ma capacité de rester connecté avec HM dans une situation où il y a une notion de plaisir ou de profit quelconque combien maintenant je vais rester fidèle avec à Hashem voilà je je mets à table je vais manger j'ai une possibilité d'élever le manger ou j'ai une possibilité de prendre plaisir à manger maintenant si j'élève le manger ça veut dire que maintenant je suis à un niveau où je reste en contact avec Hashem je reste lié avec Hashem même quand je me trouve dans une situation où il y a un plaisir éventuel que je peux prendre tout seul de façon indépendant alors je vais pas le prendre je vais rester attaché avec Hashem maintenant il y a des fois où c'est où je peux pas résister c'està direire que des fois le le le le la la chose elle est trop forte pour moi dire je peux pas lutter contre ça alors il faut faire attention il faut se connaître il faut savoir que si maintenant je me mets dans une situation dans laquelle je peux pas je peux pas lutter alors ça veut dire que les là je veux me mettre dans un dans situation d'avodazara c'estàd que je vais être déconnecté il faut que je reste connecté maintenant la connexion elle se fait partie cabr c'est pour ça que qu'on que Rabou il a dit que la la le réède la la spirhirale de de réède elle est restée dans Yesod de atsilou c'est-à-dire dans la sphira de yesessod c'est là-bas où je vais trouver le rè c'estàdire toute la notion de plaisir quiil a comment je vais pouvoir m'élever dans ce monde en la mettant parce qu'elle est dans yode c'està-dire que quand elle est le Rède il est dentiounabrite il y a aucun problème c'est-à-dire que maintenant je dois faire attention à mon niveau d'alliance et chacun il a un niveau d'alliance différent il y a des gens qui ont même pas ils peuvent même pas commencer c'est des des des choses où ils rentrent dedans ils se perdentant y a des il y a il y a des gens par exemple que qui font de la musique quand ils font de la musique alors cette musique là elle est elle les élèves elle les élèves vers haschem leur donne envie de de faire Touva et cetera ou bien c'est St de la musique comme ça qu'il font pour pour pour donner des fois de la joie à des gens ou autre mais il y a des gens quand ils font de la musique il il ils s'éloignent c'estàdire il rentre dans la musique il il s'éloigne dans un plaisir qui n'a aucun rapport avecb c'estàdire c'est un plaisir de la musique P dire il rentre là-dedans il prend un plisir pur de la musique comme quelqu'un il rentre dans la dans l'art culinaire il et il commence à goûter ou bien il vient goûter du vin il va faire des il va goûter des vins et cetera pour le plaisir pur mais ça on a pas le droit ça vazara ça on n pas le droit parce que ça ça veut dire on a enlevé le youud du vave c'estàdire le vave c'est tout ce qu'il y a dans le monde c'est le chiffre 6 c'est le crochet maintenant ce crochet là il est fait pour crocheter les éléments qu'il y a dans dans de positif dans la matière c'est pour ça qu'il est fait ce vave ce vave il est long et il a un crochet au bout c'estàdire il va chercher loin et il va crocheter les éléments qui sont en rapport avec le c'estd qu' sont en rapport avec ce qu'on appel ou qui s'appelle la nkuda de de de r le you desfilin le le tfiline choche le tsad le bien qu'il a dans mon prochain le bien qui a en moi dans la prière tout ça c'est c'est le principe du youud et Israël tout ça c'est des principes de youud il faut faire attention que maintenant quand je rentre dans la mise en scène pour permettre de trouver le youd je me perde pas dans la mise en scène parce que je je peux me perdre c'està direire que quelqu'un il peut vivre les 6 jours de la semaine pardon mais merci déconnecté de déconnecté d'ashem alors maintenant il veut rentrer dans shabbat quand il va rentrer dans shabbat comment il va il il va vivre le shabbat c'est difficile parce qu'il l'a pas cherché dans la semaine il a pas cherché dans la semaine alors c'est difficile c'est difficile maintenant de rentrer dans shabbat puisque shabbat c'est la révélation de ce qu'il a cherché dans la semaine c'est dire tous les jours il a cherché le shabbat le y Richi et cetera et maintenant enfin il arrive au couronnement il rentre dans le shabbat mamache mais quelqu'un qui qui l'a pas cherché toute la semaine qu'est-ce qui va se passer shabbat il va être fatigué il va dormir tout le shabbat il va il ressent rien du tout alors que shabbat c'est un jour d'éveil extraordinaire c'est un jour des veille dans Chem extraordinaire c'est comme quelqu'un le shabbat c'est comme quelqu'un qui fait la caisse c'està direire tous les jours tous les jours il il a fait des ventes il a rentré de l'argent il a rentré de l'argent et maintenant le shabbat qu'est-ce qu'il fait il fait la caisse c'està- direire il prend tout tout ce qu'il a gagné toute la semaine il prend tout cet argent il le met dans ses poches il le rentre dans son compte il est ça y est il il engrange tout ce qu'il a pris dans la semaine mais si quelqu'un dans la semaine il a rien cherché quand il vient le shabbat qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il va élever iliveabat on a dit si tu maintenant tu ramènes tes pieds vers le Chabbat c'estàd tes pieds ils ont été dans la semaine là où ils ont été maintenant ramèneles vers le shabbat c'est dire ramène tous ces éléments vers le shabbat mais si c'est pas ça que tu as cherché dans la semaine comment tu vas pouvoir comment tu vas pouvoir garder shabbat dire qu'est-ce que ça va représenter pour toi le shabbat ça représente un jour de quoi un jour de de quoi de dormir un jour de un jour de pas travailler dire un jour où je travaille pas voilà c'est tout mais c'est pas ça le shabbat comme dit à Naël c'est un jour de travail immense dans haschem le shabbat c'est pas un jour de repos le shabbat ça s'appelle repos par rapport à la fonction à la fonction de de de de la semaine alors par rapport à la semaine on l'appelle repos mais c'est pas par rapport à la notion elle-même de repos c'est un jour très très fatiguant le shabbat c'est pas un jour de repos du tout c'est c'est un jour on est très fatigué le le dimanche en général on est fatigué parce que c'est un jour où on fait énormément d'efforts c'est pas un jour de repos au sens au sens go du repos c'est c'est c'est la notion de repos par rapport à la semaine que j'ai plus besoin d'aller chercher les haschem dans le vave maintenant je rentre dans le you de mamche c'est ça la notion de repos comme quelqu'un il rentre chez lui à la maison il dit enfin ça y est je suis rentré à la maison alors qu'est-ce que je peux faire maintenant elle dit voilà tu vas faire la vaisselle tu vas faire la lessive tu vas t'occuper des enfants tu vas leur donner la douche tu vas faire les lits tu vas ranger il y a tiens il y a le le l'ampoule de la salle de bain qui est cassé tu vas la changer le gaz il marche pas bien il faut nettoyer les trucs voilà il va bosser mais ça s'appelle du repos même si ce repos là il va travailler plus que ce qu'il travaille dans la journée mais c'est du repos du repos par rapport à quoi c'est par qu'il est chez lui c'est ça le repos c'est pas qu'il va rien faire le repos ça veut pas dire il rentre il se met dans le fauteuil et il commence à bailler c'est pas ça le repos le repos c'est que maintenant il va travailler mais chez lui à la maison il va plus travailler à l'extérieur c'est c'est dans cette dans cette esprit là que le shabbat c'est un jour de repos mais c'est pas un jour de repos dans la notion dans la notion de repos mamache c'est c'est repos par rapport à ce qui s'appelle dans la semaine aller chercher Hashem dans des chemins qui sont cachés dire dans des chemins où Hashem il est caché dans des choses dans c'est ça qui était fatigant dans la semaine il a fallu chercher Hashem dans le travail dans la parnassa principalement puisque c'est C c'est ça que que c'est ça qu'il a reçu la malédiction marichem lui a dit à la sueur de ton front tu vas gagner ton pain ça veut dire que maintenant tu maintenant tu vas tu vas devoir me trouver en rentrant dans le travail ça va être très difficile de me trouver là-bas et ça va demander beaucoup d'effort alors c'est sûr que dans la semaine c'est difficile de trouver à Chem avec toutes les épreuves que chacun il a dans tous les domaines maintenant dans shabbat ça y est il rentre dans shabbat tout ce qu'il a il a pêché dans la semaine ça rentre on dire tout tout tout rentre dans la racine c'est ce qui parle ici al Ken non pard j'ai lu dans l'autre donc maintenant tous les morceaux dans la semaine toutes les parcelles que j'avais de de messag tous les parcelles de message je vais les retrouver dans shabbat en un seul message et c'est un petit peu si vous voulez quand quelqu'un quelqu'un il peut comprendre ça il peut le vivre quand il se rapproche de quand il se rapproche bed de tadq quand quelqu'un il se rapproche de Rabi Nahman il va voir que les mass s'il a un petit peu de un petit peu de recul il va voir que Rabi Nahman il le connaît depuis longtemps seulement il le connaît pas de façon entière il le connaissait de façon morcelée dans des domaines il l'a vu une fois dans un dans un endroit à l'école ou dans son travail ou là ou là ou là mais c'était il pouvait pas dire c'est c'est l'enseignement de rabiahman il peut pas il était pas conscient de ça mais quand il va trouver rabiahman il va voir que c'est une réponse à tout ce qu'il a cherché dans sa vie tout là où il a cherché il va trouver la réponse parce que maintenant il va avoir le message clair quelqu'un il avait donné un Macha une fois un exemple il a dit voilà quand tu fais Touva c'est comme si tu avais écouté tu avais écouté un une une histoire mais elle était morcelée c'estàdire que tu entendais un petit peu après ça se coupait et après ça reprend prenait un morceau et ça se coupait et comme ça toute une histoire donc à la fin tu comprenais pas tellement l'histoire de de quoi elle voulait parler ni rien et tu tu P tu tu essayais de de de de remplacer les les trucs d'inventer de n'importe quoi tu essayis de trouver pour maintenant le jour où tu fais Tuva tu as tous ces morceaux là que tu entendais pas tous ces morceaux on te les donne on te les remet on on les vid on les rempl à ce moment-là tu tu tu relis l'histoire mais maintenant l'histoire elle est magnifique elle a un sens elle est extraordinaire parce que tu la vois de façon complète ça ça se vit mamage dans la Touva et c'est comme ça que les gens ils se rapprochent de rabiahman pourquoi les gens il se rapprochent de rabiahman parce que rabiahman c'est la nkoua du youd quand maintenant ce yououd là il est il se révèle comme on a dit dans le filine Che roche quand cette lumière elle sort quand c'est ces conseils sortent quand cette Taor elle sort à ce moment-là chacun qui a cherché bemet il dit voilà mais c'est lui c'est lui c'est lui que je cherchais c'est ça que je cherchais toute ma vie j'ai cherché ça quelqu'un il rentre dans shabbat il dit mais c'est ça que j'attendais toute la semaine j'attendais le shabbat c'est ça que j'attendais alors maintenant chacun qui s'est rapproché un petit peu de de de de du rbé un petit peu de bresselève il peut sentir qu'est-ce que c'est ces choseslà à dire comme c'est des ce sont des ce sont c'est c'est c'est un complément c'est quelque chose qui va venir compléter toutes les toute la recherche de l'individu pendant pendant sa vie dire tout ce qu'il a cherché pendant sa vie ou tout ce qu'il a pu sou parce que parce qu'il a été confronté à des situations terribles et dans lesquelles il a été obligé de chercher chercher il a pas trouvé quand il trouve le tsadq il va avir il va avoir la réponse à toutes ces chosesl toutes les questions qui qu'il va avoir c'est ça y est qu'il a pu avoir elles vont partir dire il y aura plus il y aura plus de questions nous dit nous dit avec un seul avec un silence je peux je peux répondre à toutes les questions Abou il dit un silence qu'est-ce qu'il dit un silence il dit rien mais ce silence ça répond toutes les questions il faut quand quand la personne elle rentre dans le silence elle va commencer à avoir des réponses véritables des réponses profondes vous voyez les les les poissons les poissons ils sont dans dans le monde du silence les poissons c'est c'est le Siman de la Brach c'est le Siman de de du bon du bon œil c'est on ça sauve du ainara les poissons ils sont pas ils sont pas morts dans le déluge pourquoi parce qu'ils sont dans le monde du silence ils sont laouchabr Poissons dag c'est le principe de l'Alliance c'est le principe de la BRA la se multiplie comme des poissons yosph yosph c'est au-dessus de l'œil on dit pourquoi les poissons les poissons ils sont pas morts dans le déluge parce qu'ils sont cachés dans la mer ils sont cachés dans la mer alors l'œil le mauvais œil il a pas pu venir sur eux et et maintenant ind chacun c'est pareil c'està direire quelqu'un il doit il doit se cacher dans dans dans le silence il doit rentrer dans le silence quand il rentre dans le silence il rentre dans le principe du shabbat le silence c'est un principe de shabbat les gens ils croivent qu'il doit répondre à tout quelqu'un lui a dit ça ah ouais il m'a dit ça alors moi je vais lui dire ouais tu rends compte ce qu'il m'a fait non c'est pas rentre dans le silence tu vas voir que ce silence là il va répondre toutes les questions du monde ce silence là il va absorber et il va annuler toutes les questions qu'il peut avoir dans le monde c'està dire toutes les questions qu'on peut avoir sur toi toutes les questions que toi tu peux avoir sur toi ou sur les autres tout ça tu vas voir que ça va partir c'est c'est quelque chose que les gens qui viennent au chour depuis des années ils savent que quand ils ont une question dans le chiour c'est pas la peine qu' la pose qui qui se qui se taisent ets vont voir la réponse elle vient tout de suite après c'est parce que la réponse elle est là ce qu'elle attend c'est que tu te taises c'est tout elle attend tu te taises pour venir et les gens ils croient qu'il faut parler ah non mais il faut que je le dise pourquoi il faut que tu dise tu as rien à dire ne dis rien rentre dans le silence parce que tout la le silence c'est lacoua chabbatique c'est c'est c'est le plus le le le plus haut niveau de la parole c'est le silence silence c'est la parole sublimée c'est c'est le silence il y a pas silence vous verrez que dans le silence il parle c'est pas c'est le silence c'est pas du vide le silence il parle mais seulement c'est pas c'est pas c'est pas un vave c'est un youud c'est pas du tout la même chose c'est pas le même langage mais il y a un langage de de du monde du silence des du monde de qui qui est qui est la faune de de de la mer à l'intérieur des il y a des des choses extraordinaires qui se passent mais tout ça c'est c'est c'est caché c'est dans le silence et ça ça répond à tout alors le point central le point la notion de shabbat c'est ça c'est qu'elle attire tout elle attire tout vers elle dire que le le shabbat bmet il y a rien quand on dit mais comment vous dites que shabbat ça inclut tout et cetera mais shabbat il y a rien mais c'est pour ça qu'il y a rien parce s'il y avait quelque chose ça pourrait pas inclure tout comment il va inclure tout si si lui-même il est quelque chose le TAD si lui-même il était quelque chose il pourrait pas inclure toutes les 600000 âmes du â Israël comment un homme il va avoir en lui 600000 âmes si si lui aussi il il est quelque chose c'est que s'il est rien que il peut qu'il peut être il peut porter en lui 600000 âmes le shabbat c'est pareil c'est comme il est rien par rapport à ce monde là c'est comme ça qu'il inclue tous les 6 jours de la semaine alors toutes les notions de de à l'envers de ce monde comme dans les SEP mandiants vous voyez le mandiant aveugle pourquoi il est aveugle parce qu'il voit tout c'est pour ça qu'il est aveugle pourquoi il est sourd parce qu'il entend tout pourquoi il a le le coup tordu parce qu'il respire pas des des des des des bêtises de ce monde pourquoi il bégille parce qu'il dit pas de bêtises tout tout ce qui est à l'envers dans ce monde c'est beaucoup plus proche du tlit elle le dit à Naël dans son livre dit pourquoi pourquoi moi je vois elle voyait quelqu'un dès qu'il rentrait dans dans la rue de de la de la maison où elle habitait elle elle disait déjà à ses parents ce qu'il fallait faire avec lui et cetera elle dit pourquoi elle pourquoi elle voyait parce que ses yeux ils marchaient pas c'est pour ça qu'elle voyait pourquoi elle entendait très loin parce que ses oreilles marchaient pas tout ce qui marche pas dans dans dans dans le vave automatiquement ça va chercher dans le youou et dans le yououd c'est l'infini dès quelqu'un il rentre dans le you c'est l'infini maisant notre but à nous c'est pas d'être aveugle notre but à nous c'est d'utiliser les yeux pour voir ce qu'il a à voir c'est d'entendre ce qui faut entendre mais pour ça il faut nettoyer le le il faut nettoyer la fonction de tout de tous les morceaux dans laquel dans laquelle elle est tombée c'està direire que la fonction elle a été utilisée pour des morceaux de cœur mais pas pour le youou elle a pas été utilisée pour le cœur entier qui est le cœur avec Hashem elle a été utilisée pour des profits qui sont des profits individuel alors ça s'est abîmé plus quelqu'un il a utilisé ses yeux pour profiter moins il va voir plus quelqu'un il a utilisé ses ses oreilles pour profiter moins il va entendre et comme ça tout tous les sens tous les sens c'est comme ça plus je les utilise pour profiter dans ce monde et moins ils vont fonctionner c'est-à-dire mois ils vont me renseigner sur le yououd mais nous a pas laissé tomber a dit si je les laisse dans ce monde comme ça mais ils vont se perdre complètement nous a fait cadeau le shabbat pourquoi parce que le shabbat il dit allez on ramène tout venez on ramène tout à la maison tout ce que vous avez fait dans la semaine ramenez-le vers la maison c'estàd ramenez-le vers le youud qui est le point central ramenez vers l'esprit de la vie ramenez-le vers la conscience de la vie prenez conscience de qu'est-ce que vous êtes venu faire ici prenez conscience que ce monde il est passager que vous allez aller dans un autre monde alors occupez-vous de ce qui s'emmène dans l'autre monde pas de ce qui qui reste dans ce monde upous de ce qui de la marchandise qui peut s'exporter dans l'autre monde tout ça ça vient de la conscience du shabbat la conscience du shabbat c'est une conscience d'annulation de la semaine pour ça qu'on dit ça veut dire lesd tout le ciel et la terre et tout ce qui a été cré tout ça c'est détruit le shabbat on détruit tout ça on détruit tout la création le shabbat c'està dire il y a plus rien qui existe de ce monde parce que le shabbat c'est le monde futur c'est le point central de la vie et ce jour-là il y a rien il y a pas de de de de de d'argent il y a pas de de voiture il y a pas de téléphone il y a pas de truc il y a rien il y a rien on détruit tout t tous les tous les jouets de ce monde tous les choses qui qui qui peuvent nous détourner tout t tous les les choses qui peuvent être des distractions on enlève tout pour se concentrer sur un point central qui s'appelle le Shabbat dans la semaine c'est les tfilin c'est un H on c'est le signe du youou c'est les tfilin dans la semaine et le shabbat c'est le shabbat lui-même c'est pour ça qu'on va pas mettre lesfiline shabbat donc le principe de shabbat c'est ça c'estabb c'est dire je ramène tout vers le youou alors maintenant bien sûr ce sont des niveaux qui sont des niveaux avancés et chacun là où il est il peut pas dire que quand il va passer à table il va pas prendre du plaisir à à à boire un un coca ou n'importe quoi chacun ce qu'il aime mais il doit savoir ça pour pouvoir au moins commencer à faire un travail dire un travail conscient il faut qu'il fasse un travail conscient à dire que maintenant il avant de de de se lancer dans la dans dans l'action avant de commencer il doit il doit prier il doit demander à kadb de l'aider il doit s'attacher à la Torah il s'attacher au tadikim parce que c'est il sait qu'il rentre dans un commandau dans une dans une action qui est dangereuse c'està-dire que il peut y laisser sa peau c'estàdire il peut laisser là-bas ça Nchama donc il il faut qu'il fasse attention quand il quand il va rentrer maintenant dans cette opération là d'extraire le le youou qui se trouve dans dans le vave il faut il faut qu'il fasse attention c'est-à-dire il doit alors il essae il essaie de se préparer au moins même sil sait que que ça va être très difficile mais il se prépare il demande de l'aide à le fait qu'il se prépare qu'il en parle avec Hashem ça même ça lui donne la force après de résister même s'il résiste pas complètement un petit peu encore un petit peu encore un petit peu et après il va y arriver comme rab nous l'a dit un petit peu c'est bien aussi dire un petit peu c'est bien il faut pas croire qu'un petit peu c'est rien du tout un petit peu c'est bien parce qu'un petit peu ça veut dire je me suis rendu compte que je suis capable de faire un petit peu donc si je suis capable de faire un petit peu je vais faire encore un autre petit peu et encore un autre petit peu jusqu'à qu'après je je fais beaucoup d'abord je commence un petit peu après je vais faire beaucoup c'est ça qui s'appelle le plaisir duabat parce queabbat tout ce qu'on aima qui éta éta pas ce qu'il fallait aimer qu'il fallait il dit il a dit à vous le monde il pourra pas vous rouler quand il va vous dire c'est du v vous allez dire non non c'est pas du vin hongrois le vin hongrois moi je l'ai goûté je sais qu'est-ce que c'est hungarich vine moi le vin hongrois je le connais ça c'est pas du vin hongroit ce que tu me donnes là c'est de la piquette de de de Bordeaux ou de ce que tu veux mais ça c'est pas du vin angroit le vin angroit c'est pas ça pourquoi parce que moi je l'ai goûté le vin au donc tu peux pas me dire ça c'est c'est du vin au GRI dire que maintenant souvent souvent on reproche on dit oui mais le problème avec bresslè c'est quand on étudie bresslè après on peut plus écouter les drachotes des autres rabanimes dès qu'on écoute des autres rabanimes parler et tout ça c'est on a l'impression que c'est rien du tout c'est c'est il y a pas de de mais parce que c'est le principe du shabbat c'està direire que maintenant toutes les avotes nefoulotes elles tombent qu'est-ce que c'est des avot nefouot ça veut dire que quelqu'un il a il a il a aimé l'emballage de la chose il s'est habitué à aimer l'emballage de la chose alors maintenant le quand il rentre dans le shabbat l'emballage il tombe qu'est-ce qui reste il reste la chose elle-même ce qu'il y avait dedans l'emballage pas l'emballage lui-même le travail ça la vie familiale l'argent les sport tout ça c'est de l'emballage c'est pas ça le but la preuve que c'est l'emballage c'est comme un emballage un jour on va le mettre à la poubelle un jour tout ça on va le mettre dans la poubelle toute cette vie là avec toute cette histoire avec toutes tous ces albums photos et toutes ces ces ces disques et toutous ces inanimes et tout ce que quelqu'un il a pu consommer dans sa vie faire comme argent et construire tout ça un jour on prend tout on fait un paquet on met à la poubelle c'est tout et où il est le monsieur il est parti c'est tout il est plus là il dit mais comment il a fait tellement de choses dans sa vie il est parti mais ben oui c'est comme ça il est parti tout le monde s'en va pourquoi il a fait tout ça il a fait tout ça parce qu'il cherchait Hashem maintenant s'il a trouvé il a trouvé s'il a pas trouvé s'est attaché qu' l'emballage c'est dommage dans la semaine il il a il a l'amour d'ashem il est dans un emballage que ce soit un emballage de d'argent l'emballage de sa famille l'emballage de la musique un l'emballage de la peinture l'emballage du sport n'importe quoi il est dans un emballage maintenant ça se présente sous l'emballage fa faire attention d'ouvrir l'emballage de prendre la chose qui est à l'intérieur maintenant si j'ai j'ai essayé au moins j'y ai cru au moins je je crois que làdedans il y a Hashem au moins j'ai fait AER comme on a dit même si je suis pas arrivé à faire azamra mais moi j'ai fait a j'ai dit je sais hasem tu te caches dans l'emballage mais tu m'excuses je suis pas arrivé à ouvrir la boîte de conserve j'avais pas d'ouvre boîte mais je sais qu'il y a du manger dedans je sais que que la boîte elle contient de la nourriture mais j'ai pas de quoi l'ouvrir c'est tout j'arrive pas à l'ouvrir mais je sais je suis sûr que dedans il y a de la nourriture alors maintenant dans la semaine c'est comme ça la personne elle se bat avec des emballages alors des soucis des ça des soucis de de la banque des soucis de la santé des mais tout ça c'est de l'emballage c'est pas ça le hicar le hicar c'est qu'après tout qu'est-ce qu'il y a derrière tout ça derrière tout ça il y a Hashem il y a l'amour d'ashem il y a le contact avec Hashem il faut le savoir déjà il faut l'exprimer il faut le chercher au moins le dire Hashem je sais que tu te caches là-dedans je sais que tu te caches là-dedans je sais très bien que tu te caches et j'arrive pas à te trouver alorsem te dit ok tu arrives pas à me trouver maintenant tu vas me trouver dans shabbat parce que shabbat je vais je vais ouvrir les boîtes de conseres toutes les boîtes de conseres je vais les ouvrir tu vas voir ce qu'il y a dedans le shabbat alors il dit ici que toutes les avotes nefoulot elles sont Battel le shabbat que c'est des avotes nefoulot c'est d'aimer c'est la c'est la fonction d'aimer qui est tombée ça veut dire d que quelqu'un il est allé aimer la boîte de conserve il y a des gens il tellement ils sont tombés que même si vous leur donner le manger qu'il a dans la boîte de conserve il veut pas il veut manger la boîte de conserve il veut pas ce qu'il y a dedans il veut pas il veut ce qu'il y a dans la il veut la boîte de conserve elle-même la nourriture ça l'intéresse pas tellement que la personne elle est tombée c'està dire elle est tellement tombée dans dans dans c'est tout le le danger du virtuel et tout dans lequel on est c'est que la personne elle est tombée tellement dans dans dans le virtuel des choses qu'elle peut aimer quelque chose qui n'est pas du tout aimable c'est c'est pas ça qu'il faut aimer ça c'est que l'emballage c'est la boîte de conserve pourquoi tu aimes la boîte de conser mais il va vous faire de la boîte de conserve un truc il va vous faire de l'AR moderne il va vous dire que c'est des trucs extraordinaires mais tu comprends rien tu sais pas ce qu'il y a là-dedans tu mais il y a rien du tout là-dedans mon VI jette là la boîte de concerne si' il y a du manger dedans prends le manger jette la boîte non il y en a il s'attache dfka à la boîte ça s'appelle ahavot nefoulot c'està-dire laamida de la Ahava c'està-dire le principe de d'aimer il est tombé dans des choses qu'il faut pas aimer c'est pas ça qu'il faut aimer il faut aimer Hashem il faut aimer Hashem à travers ça et à travers ça et à travers ça aimer Hashem à travers sa sa famille a Hashem à travers sa parnasa aim Hashem à travers sa maison aim Hashem à travers tout ce qu'on fait dans notre vie c'est aimer Hashem à travers ça c'est toujours Hashem mais interprété par la nourriture Hashem interprété par la parnassa Hashem interprété par la musique mais c'est que Hashem alors maintenant si maintenant je sens que moi je suis quelqu'un de sensible à l'emballage c'està dire que maintenant si je rentre dans ces choses-là j'oublie ma mhem parce que ça me prend complètement c'està dire je tombe dans des vot nefouot quelqu'un il écoute la musique il rentre dans une extase de la musique et cetera mais il arrive pas à trouver Hashem là-dedans parce qu'il part dans un notion de plaisir qui dépasse complètement ses capacités d'extraire de de l' l'infini alors il vaut mieux qu'il laisse ces choseslà qui qui il faut pas qu'il s'approche c'est tout qui qu' fasse très attention ou bien que le shabbat le shabbat il chante il y a pas de problème il fait sesirodes de shabbat il fait il fait il chante le shabbat c'est ça sa musique c'est la musique qui lui est permise parce que sinon il voit que quand il rentre dans la musique dans la semaine il oublieem il rentre dans une notion de plaisir que il arrive pas du tout du tout à trouver Hashem là-dedans ça s'appelle c'est le principe de la Ava mais qui est tombé à ce momentl il est de du shabbat à ce momentl il est offr du véritable plaisir de shabbat c'est-à-dire d'aimer ce qu'il faut aimer B pour ça que même dans le détail dans le détail vous verrez que par exemple quelqu'un sil mange quelque chose dans la semaine vous allez voir que dans la quand il va le manger le shabbat il va pas trouver de plaisir dedans parce parce que le plaisir qu'il y avait dedans cette choselà il a déjà consommé dans le dans la semaine donc quand il rentre de shabbat la chose elle a pas de a elle a pas de plaisir comme on dit que un plaisir un plaisir constant c'est pas un plaisir c'estàdire que un plaisir il faut pas qu'il soit constant mais pourquoi il faut les gens il disent ça c'est une expression elle vient d'où elle vient de ce principe là c'est veàdire que même même les gens qui ont pas la Torah ils ont compris que si on veut prendre du plaisir il faut arrêter le plaisir c'est que comme ça qu'on peut en avoir mais si on reste dedans tout le temps c'est plus du plaisir si quelqu'un il aime la bière par exemple il en boit 25 par jour tous les jours tous les jours tous les jours mais à la fin c'est le ginâ c'est pas c'est pas c'est pas un plaisir de boire de la bière pour lui c'est la mort c'est c'est quelque chose de terrible c'est c'est de la souffrance pourtant dit mais comment avant tu aimais ça dit j'aimais mais j'ai mais j'ai pas marqué d'arrêt donc comme j'ai pas marqué d'arrêt je suis pas arrivé à dépasser le le le côté extérieur le côté extérieur il m'a attrapé et après il m'a dégoûté pour ça que les gens ils se découent de tout aussi pourquoi les gens ils sont blasés ils sont dégoûtés et cetera parce qu'ils n'arrive pas à s'arrêter ils rentrent pas dans le shabbat le shabbat il dit arrête arrête arrête-toi ramène ça vers le shabbat al maintenant même dans la semaine quand on a un rapport avec quelque chose qui peut nous donner du plaisir il faut marquer de l'arrêt parce que cet arrêt là c'est ça qui va entretenir le principe de vie qu'il y a dans la chose c'està direire la présence divine qui a dans cette chose là et même si c'est un niveau très faible le contact que j'ai avec le bien qu' a dans la chose c'est ce niveau très faible dans shabbat il va se révéler il va il va être sublimé dans le shabbat parce que shabbat s'appelle avotchot c'està dire les les les choses à aimer de dedoucha c'està dire tout ça devient dans la dans ladoucha quelqu'un maintenant il a envie de manger un bon plat et ben il le garde pour shabbat et shabbat il va il va vraiment kiffer il va le manger il va être très très content il y a pas de problème mais si le mange dans la semaine quand il va rentrer dans shabbat alors qu'est-ce qu'il a fait il a déjà consommé dans la semaine com dit celui qui s'est fatigué avant shabbat il va manger shabbat maisbat celui qui s'est fatigué la veille de shabbat il va manger shabbat ça veut dire il s'est fatigué c'est fatigué de ne pas manger ce qu'il voulait manger c'est ça c'est ça qui s'appelle il s'est fatigué ça veut dire qu'il a fait un effort il a fait un effort il dit ça non ça c'est pour shabbat là tel truc tel boisson et tout non ça je la garde pour shabbat al shabbat il va vraiment avir une révélation du plaisir qui a véritable dans cette chose du plaisir avec Hashem c'est pour ça que shabbat c'est pas le moment de mettre les TR repas d'accord vendredi soir TR repas ils sont par rapport au TR n dont on a parlé tr de min la personne elle-même par rapport à elle-même pour ça que les il faut faire attention il faut se comporter avec de façon il faut respecter la sainteté c'est interdit de rentrer avec au toilettes il faut faire attention aussi re avec un esprit léger quand on de pas avoir la tête légère il faut un corp propre de pas avoir des gaz quand on sur So parce que c'est la lumière de ce de ce point qui estcr que le shabbat il est avec Kaa dire le shabbat il est fixe et il se maintient c'est-à-dire que ce ce point- là c'est un point inaltérable dire le point de shabbat le point desfiline c'est pas un point qui qui va être altéré par par le monde ou par les le comportement des des des gens et cetera lesfilines ils sont là dire laanekoua laankoua le point saint qui est dans lesfilin il est là il est présent mamabat dire ce point là ce il est toujours saint il est toujours cadoche jamais il est jamais il s'abîme c'est comme dans un juif il y a un point que jamais il s'abîme par exemple vous prenez dit dansim que si maintenant maintenant tout tout le H Israël si tout le H Israël il est amé par exemple maintenant il y a une t il y a quelque chose qui est venu qui a impurifié tout le Israël maintenant on doit faire le Corban par il faut aller il faut amener le Corban de pessar mainant carb de par dans la TA on peut pas faire c'est à sour d'accord il faut être il faut il faut être pur pour Rener le Corban P quand est-ce qu'on dit il faut être pur pour le Corban P c'est quand il y a des gens purs et a des gens impurs mais si tout le Israël il est impur on fait le Corban par avec tout le monde qui est impur pourquoi pourquoi si maintenant impur on n pas le droit de faire le Corban pessa pourquoi maintenant si si tous ils sont impur on a le droit parce que c'est par rapport à ce qu'on est en train de dire maintenant ça veut dire que maintenant dans chaque juif il y a un point positif maintenant ce point positif il bouge jamais c'està dire jamais il peut être atteint parce que cette n dans elle descend pas dans ce monde là donc il y a un point qui est inébranlable c'est le point qui qui est aussi le point sur lequel il va y avoir la reconstruction du corps à la résurrection des morts ça on peut pas le toucher ça peut jamais s'abîmer si maintenant il y a une partie du H Israël qui est dans le relatif c'est-à-dire que maintenant qui qui qui est tombé dans la toua et une autre partie que que lui eux ils sont purs alors s il y a que ceux qui sont purs qui amèneront le Corban pessar et les autres ils vont attendre jusqu'à pessar ché c'est ils attendront 30 jours après ils amèneront le Corban pessar mais quand tout le Hâ Israël il est impu on attend pas 30 jours le jour même de P on fait le Corban pour tout l'âme Israël pourquoi parce que si on dit que tout l'omme Israël il est amé ça veut dire que c'est pas vrai c'est tout ça veut dire c'est pas vrai si on dit que tout l' Israël il est amé ça veut que tout l'me Israël il Estor il est pas tamé par c'est pas char c'est dire c'est pas possible c'est quelque chose qui n'existe pas on peut pas dire tout le H Israël il est amé c'est pas char on veut rendre tout le H Israël tamé c'est pas vrai tout l'me Israël si on dit qu'il est amé si on dit quelqu'un il est entièrement pas bien alors là il doit savoir que c'est du mensonge quand on dit à quelqu'un regarde tu as des défauts et des qualités pas de problème j'accepte mais si tu on dit à quelqu'un tient nul tu voux rien et cetera alors là je dis lève je dis non c'est pas là vous êtes en train de mentir là c'est pas vrai mais je te dis regarde ce que tu ou oui d'accord mais qu'est-ce que j'ai de bien j'ai rien de bien dis non tu as rien de bien alors ça c'est pas vrai c'est faux rien de bien ça veut dire je suis très bien si tu me dis ça ça alors là tu m'as rassuré ça ve je suis vraiment quelqu'un de très bien c'est sûr Hashem il dit avant tous vous êtes tamés allez venez amenz le Corban pessar si maintenant il y en a un peu tés un peu Taor ceux qui sont tamés on leur fera 30 jours après quand ils seront purs et que ceux qui sont purs ils am Corban pessar mais si maintenant on veut dire que tous ils sont amés alors ça veut dire tous ils sont àors parce que am tadikim parce que l'homme Israël c'est tous des tadikim ah tu veux dire que c'est tous des rchaim alors ça veut dire c'est tous des tadikim ah tu dis qu'il y a une partie RCHA une partie tadikim je suis d'accord avec toi qu'il y a des gens plus ou moins mais tu dis tous ils sont pas bien ça veut dire ils sont tous très bien parce que la neekouat shabbat elle est pas dans le temps elle est pas du tout dans le temps il y a rien qui peut l'altérer donc c'est pas la peine de jouer sur sur du du du du genre mal le mal absolu ça n'existe pas la notion de mal elle vient que de la relativité elle vient pas d'autre chose donc si maintenant je veux rendre le mal absolument mal ça veut dire que B c'est c'est pas mal du tout c'est très bien parce que le mal absolu c'est quelque chose c'est c'est un c'est un mot qui existe pas c'est une expression qui n'existe pas qui peut pas exister donc on tu dis fais attention parce que lesfilin le shabbat ils sont toujours là ne crois pas que que c'est quelque chose qui suit les aléas du marché ça suit pas les aléas de la Bourse c'est quelque chose c'est des valeurs qui sont au-dessus des des mouvement boursier et du temps il bouge pas avec le temps avec jamais jamais elle change cetteoucha jamais elle sort elle sort de Saoucha elle est toujours là elle est toujours là vous prenez le le duadan ici Rabenou il est toujours là Raben il est toujours comme il était du jour où il était là il est toujours là dans la même ka il a la même intensité et plus encore de pouvoir aider le Israël c'est pour ça que maintenant on peut pas sortir avec dans des endroits qui sont pas propres avec les on peut paser dans des endroits qui sont pas propres parce que c'est le que lui il est toujours cadoch il ne tient pas compte c'est pas un V le V il bouge le c'est un crochet il est large ou les trucs il est serré ou il est desserré est long est court OK mais le il bouge jamais il est fixe dans sa façon d'être ça veut dire ça dire la grève la grève de quoi la grève de des bétises de ce monde la GR de la relativité de ce monde il y a pas de relativité le shabbat il est absolu il est pas du tout relatif comme c'est écrit que un homme ne sorte pas de sa place le Shabbat dire dans lanekoua de shabbat il doit rester à sa place dire il y a toujours il faut qu'il sache que il a un endroit en lui que qui bouge jamais même si quelqu'un il a fait toute la verote du monde pendant pendant 24 heur sur 24 pendant toute sa vie il faut qu'il sache qu' un point absolu en lui que ce point-là il peut pas se détruire et c'est sur ça qu'on va construire tout ce qu'il a à construire donc d'abord on rentre dans shabbat on rentre dans ce point de l'absolu et de là on passe vers le relatif et toujours je cherche dans le relatif que des notions qui ressemble à l'absolu c'est ça c'est ça le but pourquoi je rentre dans le relatif je ne rentre dans le relatif que pour essayer de voir si je peux trouver des élément qui ressembl à l'absolu ça mon but dans le relatif c'estàdire quand je rentre dans le vave je ne fais que chercher le youud c'est tout c'est pour ça que je vais dans le vave c'est pas pour autre chose B