Le plaisir qui laisse sur sa faim

Kind: captions Language: fr Donc on commencé hier sur 34 page 49 dans la brochure que vous pour les télécharger dans le site on a vu hier qu'il y avait un lien directement entre le fait de manger et de d'améliorer c'estàd de d'amener du bien dans le cœur. Ça c'est Amazon comme on a vu, il a mangé, il a bu et son cœur est devenu bien. Ça c'est Amazon. Donc le birkat Amazon, ça enlève le le l'aspect mauvais du cœur. C'estàd ça ça débarrasse le cœur des des des passions négatives, des plaisirs négatifs parce que le cœur il commence à éclairer grâce à au point qui est sadic de de le point sadic qu' a dans la personne. Maintenant bête donc page 49 tout à fait en bas à gauche le passage bête qui parce que toutes les brachotes toutes lesotes c'estd tout ce qui toute l'abondance qu'il y a dans le monde qui vient de le monde elles viennent du tadik qui s'appelle yosef hashalit et toujours le nekouda de tadik qui amène tout le bien dans le monde. C'està-dire c'est le pouvoir du bien qui amène l'abondance dans le monde. Donc Yosefit, c'est l'origine de toutes les brachotes et de toutes les bénédictions et de toute l'abondance. C'est pour ça que quand ils ont vendu Joseph, ils a ça a commencé la famine. Quand ils ont vendu Yosef, il a commencé à manquer de quoi manger jusqu'à que toute la maison dit, vous avez plus de quoi manger. Ils ont ils ont dû chercher chercher Yosef. C'est uniquement quand ils ont trouvé Joseph qu'ils ont retrouvé la nourriture qu'ils ont trouvé la parnassa. Comme c'est écrit Yosph c'est lui qui qui gouverne le monde c'est lui qui alimente tous les peuples de la terre. Une fois Rabinou il a dit quelqu à quelqu'un, il a dit "Tu sais, tu sais dans le marché de Oddessa, il y a quelqu'un qui vend du blé là-bas dans le marché de Odessa." On lui dit "Ça aussi c'est moi. Ça aussi c'est moi qui fait ça." Ça veut dire que tout ce qu'il y a dans le monde, tout mouvement qu'il y a dans le monde de chef, d'abondance qui se qui se passe toute transaction ou qu'il y a quelque chose qui pousse, qui a quelque chose qui qui va nourrir les gens, tout ça vient du sadic de la génération. C'est lui qui a qui amène, c'est par lui que passe toute toute l'abondance du monde. Yosef parce que le tadi lui il représente les 7 années d'abondance qui vont annuler les 7 années de de famine. On dire quand quand Joseph il a dit à Par lui a dit le rêve Paro à travers l'interprétation du rêve il a reconnu que c'était lui qui avait le koir de faire les que les années elles allaient être des aînées d'abondance et qu'elles allaient pouvoir annuler les 7 années de de famine. Parce que c ces 7 années de famine là pour pouvoir les annuler il va pouvoir il va falloir amener des 7 années d'abondance. Il va falloir les amener dans les 7 années de famille. Maintenant les 7 années d'abondance, c'est le sadic qui amène l'abondance dans le monde. Et l'abondance qu'il amène, elle va annuler aussi les cette année de famille. Tiens prinat prin prat, qu'est-ce que c'est ces années de famine ? La famine c'est la honte. La honte de la la honte de la fa comme vous voyez les gens qui ont faim alors ils ont honte. qui se sont ils se sentent méprisés parce que le fait que quelqu'un il ait pas de quoi manger, il y a pas un plus grand mépris dans le monde que ça que quelqu'un qui qui est obligé de manger pour manger ou qui a pas de quoi manger et c'est une honte. Alors ce principe là dans l'origine ça vient de de la honte du cœur. C'estàdire le fait que le cœur il aime des choses qui sont pas aimables, qu'il faut pas aimer. C'est ça qui entraîne la pauvreté qui entraîne que la personne elle a besoin après de de de manger et il y a pas comme dit dans un autre endroit que parce que Yosf le sad lui il donne à manger et il donne la parnassa au monde entier pendant les années de famine. Lui, il annule la honte de la de la fin que Hashem il a mis fin à ma honte qui dit au sujet de de Yosef quand Rachel quand Rachel elle est elle est elle a eu Yosef alors elle a dit hashem il a il a mis fin à ma honte. Qu'est-ce que c'était la honte de Rachel ? La honte de Rachel, c'est qu'elle avait pas d'enfant. Maintenant Maintenant, Rachel, normalement, c'est elle qui doit avoir les enfants. Normalement, c'est pas Léa, c'est Rachel qui doit avoir les enfants. Parce que parce que les elle est tellement élevée que les elle peut pas normalement elle peut pas enfanter mais laa elle elle l'enfante à travers Rachel. C'est-à-dire, c'est le côté de Rachel qui va enfonter. Normalement le la spiritualité c'est comme ça qu'elle marche là. Les a c'est très profond, c'est tellement profond que ça pas un rapport avec le monde matériel. Donc c'est difficile qu'elle enfante. C'est pour ça que Sarah elle a rigolé quandem il lui a dit "Tu vas avoir un fils parce que elle elle savait que là où elle était elle, elle était dans une madrega de laa pas de Rachel." Donc elle a dit "Comment comment tu veux que j'ai des enfants Elle s'est mis ça l'a fait rire qu' que Hasham lui a dit tu vas avoir un enfant. C'est pas parce qu'elle avait 100 ans. C'est pas ça qui qui était qui qui était le problème. Le problème c'est que là où elle se trouvait spirituellement il y a pas une possibilité d'enfanter. Parce que pour enfanter, il faut avoir une âme dans un corps. Donc le corps, il faut le faire. Comment on va faire le corps ? Il faut pour faire le corps, il faut avoir un rapport avec le monde de l'action. Comme elle n'avait pas de de rapport avec le monde de l'action, Sarah, elle était dans un darga de nchama de de Yida très élevé. Elle a rigolé. Alors Hashem lui a dit, je vais te faire descendre de de Yida dans Raya. Je vous l'ai dit ça plusieurs fois déjà dans Sarab je vais te faire descendre momentanément juste pour que tu puisses infanter. Rachel, elle avait honte parce que Rachel dit moi je suis dans la dans le dans le côté matériel du monde parce que Rachel elle était belle, elle était dans dans c'est la Torah, c'est le côté c'est le côté de de de côté compréhensif de la Torah, c'est le côté logique de la Torah. Donc elle avait honte parce que si maintenant si maintenant Rachel elle avait pas donné les simanimes Maléa, si Rachel elle avait pas donné à Léa les signes pour aller avec Yakob, jamais jamais Léa elle serait mariée avec Yaakob, jamais elle aurait pu elle aurait pu avoir des enfants. Qui est-ce qui a fait que Léa puisse avoir des enfants ? C'est Rachel. Parce que Rachel, elle a donné les signes à Yaakob. C'est comme ça que Léa, elle a pu enfonter. Donc maintenant Rachel, elle avait honte tout le temps. Pourquoi elle avait honte ? Parce que c'est c'est qu'est-ce que qu'est-ce qu' qu'est-ce que quand tu vois quand tu vois Rachel qu'elle qui a pas d'enfant c'està dire tu vois tu vois le â Israël tu vois le â Israël en galoute tu vois tu vois le Israël dans la galoue tu vois le Israël persécuté tu vois le Israël la choa des choses comme ça alors tu dis mais le Israël mais c'est c'est honteux c'est honteux pourquoi ils ont pourquoi les sionistes ils ont décidé de faire de de faire l'état d'Israël parce qu'ils avaient trop honte honte. Ils avaient trop honte. Mais c'est pas parce qu'ils ils ont fait l'état d'Israël qu'ils ont moins honte. Ils ont encore plus honte maintenant que avant. Tu vois que dès qu'il y a il y a un truc, ils sont toujours les premiers à envoyer des des secours, à ramper quand il faut ramper, à donner des de la terre, à donner des trucs, à baisser la tête, à rendre des prisonniers. Tout ça, ça vient de quoi ? Ça vient parce qu'ils ont honte. Ils ont honte d'être d'être juif parce que c'est honteux. Il ils sont dans une situation de honte. Pourquoi ils sont situation de honte ? parce que leur cœur il est dans l'état à vod de ce monde. C'est pour ça qu'ils ont honte. Quelqu'un qui qui a qui a son cœur qui est avec Akado, il a pas honte, il fait ce qu'il a à faire. Pour ça, comme on habite dans que que pourquoi c'est interdit de manger des verrs ? Parce que les verrs comme ils rampent, ça donne de la honte à la personne de manger ralom des verrs et des reptiles et des tout ce qui est rampant, tout ce qui a pas de pied c'est on n' pas le droit de manger. Pourquoi ? Parce que c'est des choses qui rentrent la personne honteuse. Qu'est-ce que vous dire honteuse ? Ça veut dire que la personne elle est frustrée. Elle est elle a une frustration permanente. C'est ça la honte. La honte. La frustration de la fin. Tu vois les pays de la fin, Bangladesh, les trucs les lignan que tu vois des gens qui ont faim. Chamichement, cette fin là c'est honteux. Maintenant cette fin c'est exactement la même spirituellement. Quelqu'un qui a qui qui vit avec les plaisirs de ce monde, c'est honteux pour lui. C'està-dire il est toujours honteux. Pardon ? Alors quand il quand il doit faire des choses quand il doit faire des choses pourashem quand il doit il doit garder Jérusalem ou il doit garder ses ses territoires ou il doit construire des maisons en er Israël et tout ils ont honte les gens ils ont dit non mais il faut pas faire des choses comme ça c'est honteux regardez tout l'Europe tout ça ils veulent nous nous aider nous on va construire des maisons dans Jérusalem faire des trucs les ch les gens ils existent il ils osent même pas exister ça vient de la honte Le les la honte, ça veut dire que maintenant la personne elle a pas elle a son cœur il est attaché au tavot dué c'est il est attaché au plaisir de ce monde. Ça ça lui fait une honte. Maintenant cette honte là c'est que on n'est pas arrivé à révéler Hashem dans notre cœur. Alors c'est ça qu'elle avait honte Rachel quand maintenant il est né Yof elle a dit assaf hashem tr parce que Yosef c'est la ch assaf à dire qu'ashem il a mis fin à ma honte. Que ça veut dire ? Il a mis fin à ma honte. Ça y est, enfin enfin maintenant mais le monde il va voir que la Torah elle peut enfonter. C'està-dire que la Torah elle enfante et que la Torah elle enfante quoi ? Elle enfante Yosef le meilleur de tous les chevatim. Il est né de Rachel. C'està dire Yosf c'est c'est le plus haut de tous les chevatim. C'était le sadicador. Il est né de Rachel. Mais ça a été dur d'arriver à ça. Ça a été très dur. Il a fallu qu'elle passe par des des hones des mépris terribles, qu'elle voyait sa sœur Léa qui avait des enfants et tout que le ro des chevatim ils sont sortis de Léa et tout. C'était un tsar, c'est une douleur terrible à l'intérieur. Cette douleur-là, c'est la même que chacun il ressent quand son cœur, il voit que son cœur, il est dans l'état à vot de ce monde, dans les plaisirs de ce monde. Il souffre parce qu'il étudie la Torah, il connaît la Torah, il essaie d'avancer dans la Torah et d'un autre côté son cœur il est attaché à des bêtises de ce monde. Alors, il a honte au fond de lui. Il dit "Comment c'est possible de connaître la Torah ? Comment c'est possible d'apprendre tellement de Torah et d'avoir un comportement qui est tellement loin de de des idées que avec lesquelles je je suis d'accord moi-même ces idées-là, j'ai signé sur ces idées-là, je me suis engagé dans ces idées-là et comment d'un notre côté je suis tellement loin mais c'est il faut pas s'inquiéter, c'est c'est comme ça que le monde marche. C'est pas il faut pas croire que c'est nouveau. Quand quelqu'un il voit qu'il arrive pas à lutter contre les les désirs de ce monde, c'est pas nouveau. C'est pas quelque chose de nouveau. C'est très difficile de de révéler la Torah dans le cœur. C'est pas quelque chose de facile. C'est un travail énorme. Maintenant le sadik, il a le cour d'être assaf hashem trpatti. C'està-dire que Hashhem il il met il met fin à la honte grâce à Yoseph. De la même manière que la naissance de Yoseph c'était la fin pour Rachel de sa honte. De la même manière, le fait qu'il a le tadik, c'est la fin de la honte pour tout pour tout juif dans le monde. C'estàdire tout celui qui va s'attacher à Nahman, il aura plus honte. Une fois les Rbé, il a dit ça il a dit le Rabou a ditan lui a dit il lui a dit on n pas avoir honte. Il lui a dit je peux te dire qu'on a pas du tout du tout avoir honte. Il faut pas avoir honte du tout. Pourquoi il faut pas avoir honte ? Parce que le tadic il t'enlève la honte. Pourquoi il t'enlève la honte ? Parce qu'il te donne un cœur qui ressent la gdoucha. Quand ton cœur il ressent la dououcha, tu as plus honte du tout. C'est fini. Toute la honte, elle vient du fait que le cœur il est attaché à des tavotes de ce monde. Alors comme il est attaché à des tavotes de ce monde, des plaisirs de ce monde, alors le cœur il a honte. Il ose pas faire ce qu'il y a à faire. Et cette honte là, c'est ça qui amène la famine dans le monde. Cette famine, elle vient de à l'origine de la honte du cœur. Ça qui amène la près la honte du pain mamar. Donc il enlève la la honte de la fin, la fin de matérielle et la fin spirituelle qui est la frustration. Parce que quelqu'un qui quelqu'un qui cherche les plaisirs de ce monde, toujours il est frustré parce que toujours quand ça se termine, il est ça y est, il est il est il retombe dans la dans la tristesse, il retrombe dans les dans l'angoisse et voilà, c'est passé. Voilà, maintenant les gens ils vont faire sur disant les les fêtes de les fins d'année, les trucs comme ça, qu'est-ce qu'ils font les gens ? Alors, ils vont boire, ils vont manger, ils vont truc même, ils vont aller au ski. Mais déjà avant qu'il commence, il y a déjà la voix de la tristesse et de la frustration qui commence à à venir. Au moment même où où ils s'engagent à acheter leurs billets pour aller au ski ou n'importe quoi, ils ont déjà le l'appel du vide, du néant qui vient parce qu'il y a il y a pas il y a pas pire que le vide que quelqu'un sent après les plaisirs de ce monde. Quelqu'un quand il a pris du plaisir dans ce monde, ça laisse un vide total. Après la personne se sent vide, le vide des gens qui rentrent de vacances et ils reprennent leur travail ou les trucs comme ça, c'est une tristesse, un vide total ça vient d'où ça vient que il a il a il a consommé son récipient. Il a pris de la lumière sans récipient. Donc il y a pas de suite, il y a pas de construction, il y a pas d'enfantement. Quand est-ce que maintenant il y a l'enfantement ? C'est quand il y a de la lumière qui vient dans un récipient. Quand quelqu'un comment quelqu'un il enfente, il y a de la lumière qui qui est la semence du cerveau qui va dans un récipient qui est la femme et ça donne un enfant. Maintenant, s'il y a pas de récipient, il y a pas de il y a pas de deada, il y a pas d'enfantement, il y a pas de conception de d'enfant. Donc quelqu'un qui va chercher du plaisir sans récipient, le le c'est c'estàdire quelqu'un qui va chercher du plaisir, ça veut dire qu'il va chercher la lumière sans king, sans récipient. Alors cette lumière sans récipient, qu'est-ce qu'elle donne ? le néant, le vide, il y a rien du tout. C'està dire quelqu'un, il peut se payer les les meilleures vacances du monde dans le meilleur hôtel du monde et pendant un moment être avoir soit-disant une joie de consommation énorme, énorme une joie de consommation énorme parce que il consomme, il content, il est dans un hôtel 5 étoiles, il fait du ski, il fait de la luge, il fait de la piscine, il fait de l'hélicoptère, il fait tout ce qu'il peut faire, tout ce qu'il peut consommer avec des restaurants et cetera. après il retourne chez lui et là c'est autant il a pris du plaisir autant le vide qu' va suivre il va être grand. Pourquoi ? Parce qu'il y a pas d'enfantement. C'est comme Rachel, elle arrive pas à enfanter. Donc maintenant c'est c'est sûr qu'on se moque d'elle. On dit mais c'est quoi cette rachelle là ? Soit-disant c'est elle qui est belle et tout et cetera mais voilà elle a pas d'enfant. Donc quand elle a eu l'enfant, elle a mis fin la honte. C'est dire fin la frustration. La frustration qui après le plaisir c'est quelque chose de terrible. C'est ça la famille. C'est ça le principe de la famine. C'est-à-dire que la personne elle a pas de quoi manger. La personne elle a C'est c'est pour ça que la femme la femme ça s'appelle les voyez Yosf Sadik quand quand elle est qui quand quand maintenant la femme de Potifar elle a voulu le faire tomber, elle lui a dit maintenant comment je peux faire ça à à Potifar celui qui m'a embauché et tout. Il m'a regarde il m'a donné tout, il m'a mis maître de sa maison. Il m'a tout donné. La seule chose qu'il m'a pas donné, c'est son pain. Alors Rachi, il dit qu'est-ce que c'est son pain ? C'est sa femme. C'est ça veut dire c'est parce que sa femme c'est son pain. On voit dans la quelqu'un il a sa femme, on dit il a du pain dans son assiette. Parce que tout ça tout ça c'estàdire bm tout ce que je vous dis là il faut chaque chose il faut ouvrir il faudrait l'ouvrir beaucoup mais d'après tout ce qu'on a dit chacun des gens il peut il peut voir par rapport au lien de birkat Amazon manger va adlibo c'estàd que son cœur il se remplit son cœur il se il se remplit de bien quand il mange du pain ça c'est la même chose quand quelqu'un il a une femme alors son cœur il se remplit ça veut dire que il commence à enfanter c'estàdire ses action ce sont des actions qui sont vécues avec des des récipients. Maintenant, tout tout ce qui manque dans chacun, c'est le côté féminin pour pouvoir donner la naissance à la à la au au ridouche, c'estàdire au youd. C'est ce qui s'appelle les youdim. C'est dire quand quelqu'un il amène de la lumière dans un récipient, ça fait des des youdim. On voit que la femme s'appelle le pain parce que le même effet qui a le que qui fait le pain qui met saide qui rassasit le cœur. Rassasi le cœur ça veut dire que le cœur il voit la lumière infinie. C'est ça le cœur. Quand le cœur il est rassasié. Le cœur il est rassasié de voir l'infini. C'est pour ça qu'on dit qui est-ce qui est riche ? C'est quelqu'un qui est joyeux de sa de ce qu'il a. Sa mèreelko. Il est content de ce qu'il a. Bonem il lui a donné ça et ça c'est ça sa vie. Il est content de ça. Alors ça ça veut dire que son cœur il est rassasié. Il a de la joint parce qu'il y a une lumière dans son cœur. Ça le rassasit. Maintenant qu' a quelqu'un qui est pas qui a qui a pas cette lumière là, il est tout le temps tout le temps affamé, tout le temps en train de chercher, tout le temps en train de chercher. C'est pour ça que c'est écrit pour le gam brit que plus quelqu'un les programme dans le brit, plus il a faim. Comme les khazal, ils disent que que ce ce ce là, plus quelqu'un il essaie de de satisfaire cette taava et plus il en a de la taava parce que il ne fait qu'augmenter sa frustration en permanence. C'est quelqu'un qui se retient, il se sent rassasié parce que du moment où il se il se retient, il reçoit de la lumière infinie, ça le rassasie. Donc tout vous voyez ici la profondeur de ce que Raben dit ça englobe tout c'està dire ça c'est à tous les niveaux que vous pouvez le appliquer cette cette notion là la notion dans dans le rébé il parle ici qui cette notion là de de or kelim mais qui passe à travers des des éléments très très concrets don dont il parle ici parf il a dit par Allez chez Joseph, ce qui va vous dire de faire vous le faites. Rachi, qu'est-ce qu'il dit ? Gamhema. Alors qu'est-ce qui qu'est-ce qu'ils lui ont dit ? Ils sont venus voir par ils ont dit "Attends, il y a un problème. Lui, il a dit que pendant les 7 années de d'abondance, on va faire des économies pour les 7 années de famille." Voilà, on a gardé des du blé et il a pourri. Alors, qu'est-ce que c'est ? Alors, il leur a dit allez chez chez si vous vous rendez compte de ça que vous avez gardé de la moisson et cette moisson elle a pourri alors maintenant sachez que ce que maintenant il vous a il va vous dire Yosf vous allez le faire c'est ça qui va faire que votre moisson elle va rester sinon votre moisson elle va pourrir elle va pas pouvoir durer c'estàdire même si tu as du chef même si tu as de la lumière du moment où cette lumière elle vient pas dans des clé im schlémim c'estàd des récipients parfaits que ces récipients ils sont faits par la lumière d'ashem par le tikunabrit alors sache que ça va pourrir que cette lumière là elle va être transformée en plaisir et elle va pourrir au lieu que maintenant tu tu vas arriver à grandir avec cette lumière au contraire cette lumière là tu vas si maintenant tu as pas des récipients parce que tu as pasabrit alors cette lumière là elle va se transformer en en frustration encore plus grande Yosflahem cheou bah qu'est-ce qu' leur a dit Yosef ? Vous allez faire la brit Mila. C'est ça qu'il leur a dit Joseph. Voyez ce qu'il dira tout comme tout ce qu'il y a ici ça parle d'une seule chose. Tout c'est lié. Qu'est-ce qu'il aura dit Yosf ? Faites la br mil. Quand vous aurez fait la brit mila, vous allez voir que la que la moisson elle va pas pourrir. Ça veut dire maintenant il faut que vous appreniez qu'est-ce que ça veut dire la britmila. Brit mil ça veut dire que maintenant tu vas apprendre à rester connecté avec Hem dans tout ce que tu fais. Tous les plaisirs que tu vas prendre de ce monde, tu vas les prendre toujours avec Hem. Tu vas jamais t'isoler dans un plaisir. C'està-dire tu vas jamais prendre du plaisir pour le plaisir. Tu vas toujours prendre le plaisir dans la lumière d'ashem. Tu vas toujours avoir un plaisir dans Hashem. C'est toujours dans Hashem que tu vas prendre le plaisir. Tout ce que tu vas faire, tu vas le faire dans Hem. ta parnasa dans h ta nourriture dans h les femmes dans h tout tout le c'est toujours dans hchem il faut que ça soit toujours dans hashem ça s'appelle abriunabrite ça veut dire qu'on reste allié à hashem dans tout ce qui se passe avec nous dans notre vie on se déconnecte jamais d'achem c'est sûr c'est un grand madrirega c'est un grand niveau. Et ce niveau-là, on peut y arriver avec le kecher avec le sad. C'est dire que maintenant le sad il peut donner un niveau de contact de lien permanent avec Hem qui gazar qui va il dit il a dit voilà regarde lui il a décidé il a il a il a décrété sur notre sur notre moisson elle a pourri alors si il il décrète pour nous on va mourir. Dit regardez, il a la force qui de faire pourrir la moisson. Donc à nous aussi il peut nous tuer. Si s'il déside nous tuer, il va nous tuer. Parce que comme Yosef maintenant, ils ont vu que c'est lui qui fait que la moisson elle elle reste consommable, elle pourrit pas. Ils ont dit nous aussi si on l'écoute pas, on va pourrir nous-même, on va mourir. Il est capable, il peut nous tuer à nous aussi. Parce que maintenant on ne peut enlever la honte de la fin que par le principe de la mila qui est le la réparation de l'alliance que grâce à ça il y a la la lumière de la nikoudoa c'estàdire le point d'amour d'ashem qui a dans chacun prinat sadq mchel prinat yosefalit que queosef c'est lui qui gouverne ce point là, il se il se révèle dans chacun. Maintenant, si on n pas trouvé ça, si quelqu'un il a pas trouvé l'amour d'Hem, toujours il va être en frustration, toujours il va être en manque. Si quelqu'un il trouve l'amour d'Hashem, il est comblé, c'est fini. Il a il va lui manque rien du tout comme il a dit Yakob à Esa et il a dit manger beaucoup. Il lui a dit moi j'ai tout. Pourquoi ? Parce que moi j'ai Haschem, j'ai tout. Moi je suis avec Hchem partout. Maintenant où je vais je trouve Haschem donc j'ai tout. Ça y est, c'est fini, il me manque rien. Il dit "Mais viens, tu vas gagner de l'argent." Qu'est-ce que tu veux que je fasse avec l'argent ? J'ai pas besoin d'argent. Moi, moi j'ai HM. Toi, tu cherches l'argent parce que tu as pas HM. Alors tu essayes de combler ce vide là, cette frustration en courant derrière l'argent, en courant derrière les tats vodes de ce monde. Mais moi, sache que l'origine de toute cette lumière là, je l'ai parce que moi je suis en contact direct avec don. J'ai pas besoin de tout ça. Vas-y, cours toi. Mais de courir toi et ça, vas-y cours. Mais moi je cours pas. Pourquoi ? parce que je suis rassasié je suis sa je suis content j'ai ma part je suis content j'ai pas besoin de j'ai pas besoin de plus le petit peu que j'ai je vois h chem dedans donc ça y est je suis comblé j'ai besoin de rien alors ça c'estunabritunabrit ça veut dire que là où il va il arrive à se connecter il a la wifi tout le temps avec hashem là où il va il y a de la wifi il est jamais déconnecté d'ashem ça c'est la la madrega deunabrit et c'est pour ça que raen il a demandé qu'on vienne sur son verre et c'est pour ça Graenou il a dit de de dire tiklali qui sont des choses qui sont très très très élevées des choses qui sont à des des niveaux nous nous maintenant dans ce monde on peut pas ressentir mais on sait pas ces choses-là qu'est-ce que ça veut dire on sait pas on sait pas mais quelqu'un quelqu'un s'il savait qu'est-ce que c'est de faire un petit clali ou de venir à faire un coupali mais toute sa vie il serait en train de danser toute la journée mais comme il ressent pas il sait pas qu'est-ce que ça Ça veut dire ces choses-là. Donc les les il y a pas il y a pas une façon de de de d'arriver à à manifester de la joie à travers ça. C'est que launa de rentrer dans ces choses-là. Mais si quelqu'un il avait les il avait la launa assez forte, c'estàdire pour pouvoir ressentir le le la grandeur comme comme le rébé il a dit, il a dit tu sais pourquoi tu as pas de simra ? Parce que tu sais pas tu sais pas qu'est-ce que ça veut dire de de teêtre approché de moi. Tu sais pas ce que ça veut dire. Tu sais pas ce que ça veut dire d'avoir un rave comme Rabiakban. Parce que si tu avais un r, tu savais ce que c'est d'avoir un rave comme ça qui te donne des médicaments comme ça ? Tu serais bim toute la journée, tu serais plus n'importe quoi qui est dans ta vie, tu serais toujours joyeux. Tu tomberais jamais dans la tristesse comme les gens ils ont ils se rendent pas compte. Alors il croi que c'est que que bon c'est c'est Ouais. Ravinahman alors comme ça les gens ils vont man et les gens les gens ils savent pas qu'estce que ça veut dire. C'est que dans B, on va savoir ce que ça veut dire. Dans ce monde là, on est tellement on est on est tellement des morceaux de de pierre et de matière que c'est très difficile pour nous de sentir la valeur du spirituel. Mais c'est d'avoir trou de faire unali comme c'est des choses qui sont tellement élevées tellement extraordinaires avoir de la sim de ça quelqu'un il a fait un petit il comment il faut être sa mère de ça quelqu'un il a été au man il faut créer de la simra parce que c'est des choses qui sont très élevées maintenant on est dans un deuna on a que de la emouna pourquoi parce queuna on est dans l'obscurité chacun même s'il fait des grandes choses il est dans l'obscurité il faut pas croire que les sa de la benou nous que c'est c'est des sortes c'est des conseils qui qui parce que on ressent pas alors il faut pas croire que les effets de de ces de ces conseils là ils sont pas très grands. Le problème c'est que nous on est en dessous en dessous en dessous on est dans des des niveaux très très bas. Maintenant ces conseils-là ils arrivent juste à nous maintenir en contact avec Hashem. Alors que ces mêmes conseils, ils auraient été pratiqués par des gens qui avaient à l'époque du Balchamtov, par exemple, ils seraient devenus des anges, ils auraient il ils se serait envolé complètement avec ces conseils-là. Mais nous on est tellement dans de la matière que à peine si on arrive à sortir un petit peu avec ces conseils. Mais il faut savoir que c'est des conseils qui sont très élevés et que chaque chose que le rébé dit c'est des choses extraordinaires. Voir voilà Yosef ils ont dit mais voilà Yosef le fait qu'on a pas on n' pas été avec Yosef que ça entraîné que toute notre moisson elle a pourri et dit maintenant il peut il peut aussi nous tuer on peut ral mourir si on quitte Yosef donc il faut qu'on il faut qu'on écoute par où il leur dit les Yosef allez chez Yosef c'est ce qu'il a dit aussi Rabi Natan avant de mourir à Sarab il y a quelques jours c'était les de Rabi Nathan le vendredi il a dit les Yosef il a montré Il a dit allez chez lui, c'est lui qui va continuer. Le lian de Rabenou, il a continué avec Rabi Natan et Rabin Nathan, il a donné la SM à Rahman. C'est Ravnar la suite de Rabi Nathan. C'est c'est lui qui a reçu la sema de Rabi Nathan. Il a dit aux gens yf la même phrase qu'il a dit par où il a dit rabiatan sur maintenant ils ont vu que que maintenant le Yosef il a le fait qu'ils ont pas été chez lui ça fait pourrir leur moissonazar c'est ça qui dit voilà il a il a décrété que la que la moisson elle allait pourrir elle a pourri pradel Pourquoi il a été gozer ? Pourquoi il a décidé ? Parce que c'est Sadq Mchel, c'est lui qui a le pouvoir. S'il décide maintenant quelque chose, ça y est, c'est fait. La chose, elle est faite de la même chose que Baouar. Il a dit, il a créé le monde le sad quand il dit la chose, elle devient, il dit la chose elle est faite, c'est fini. Yosef comme c'est écrit c'est lui qui a le pouvoir om et quand il décide il le dit et la chose elle devient quand lead il dit voilà un tel il va faire tuva alors il va faire tuva pour ça combien il faut demander à combien il faut il faut le supplier qu' qui qu'il nous fasse rentrer qu'il nous fasse rentrer dans la dououcha qui nous fasse rentrer dans hashem qui nous donne un cœur qu'on puisse ressentir les l'amour d'ashem la crainte d'achem tout ça il faut demander il faut demander demander au tadik qu'il nous fasse rentrer parce que si le tadik il a envie et il décide c'est fini comme il a dit à Rabi Nathan tu vas rentrer dans mes enseignement et tu vas voir des choses et des choses et tu vas d'une chose tu vas rentrer dans une autre et après tu vas voir une porte qui va s'ouvrir tu vas rentrer, tu verras encore une autre porte et encore et encore. Il lui dit tout ça ne crois pas c'est parce que tu es bien tout ça c'est parce que je veux c'est tout parce que le rébé il a décidé c'est tout c'est le rébé qui a fait de Rabi Nathan qu'il était il est devenu Rabi Nathan c'est le rébé qu' l'a rendu comme ça le rébé peut rendre n'importe qui un sad gam il dit il il décide il décide il dit et la chose elle devient Parce que tout celui qui se rapproche pas de la lumière du point de Gdoua, il est loin de la bénédiction. arab et se renforce sur lui les 7 années de faminl pour ça que la la la moisson elle pourrit chez eux celui qui va pas celui qui est pas m car celui qui est pas caréan il faut savoir que la tor elle pourrit chez lui même s'il a la tor mais elle pourrit chez lui. Regardez qu'est-ce que ça donne. Regardez que ça donne la Torah sans le tadic, ça donne ça donne cor, ça donne des choses des monstruosités, ça donne pourquoi ? Parce que la personne maintenant elle prend de la Torah, elle prend la Torah sans sans le sans lecher avec le cœur, c'estàdire sans le quécher avec l'infini, sans lecher avec Hchem. Qu'est-ce qui va lui rester de la Torah ? Qu'est-ce qui est à avoir de la Torah ? quand il a quand il y avait le le quand il y avait le le rave de le rave le rave Lando là de qui a qui qui avait qui était mitnaged au au Balchentov et à ses élèves s'appelait le Nabi Yuda il a écrit un sefer qui s'appelle Nodabi Yuda sur la cit gaon en tor sur Ablandando mais il était contre lesidim il prenait les les livres deidout il les écras écrasé avec ses pieds, il est jeté, il est brûlé. Alors une fois une fois quand il y avait le rab Yof Yaakov, je vous ai raconté hier Yosef Yakov Paulna le rave de Paul c'est un talm du Balchemtov quand il a entendu que ce rave là il voulait brûler qu'il a pris son séfire il l'a jeté par terre il a écrasé il voulait le brûler alors il était déjà iftar il est venu enhalom à son à son élève il lui a dit va le voir va lui parler va le voir. Alors lui, il a été cet élève là, il a été le voir et il s'est présenté chez le rave de chez chez le chez ce rave là, Lando, le Nabi Abuda, il il s'est présenté chez lui comme un pauvre en haum comme ça et et il est venu, il lui a dit qu'est-ce que tu veux ? Il lui a dit "Je veux je voilà je veux que vous fassiez un appel pour moi pour ramasser de la tedaka." Alors il lui a dit "Moi, je moi je m'occupe pas de ça. Moi je moi j'étudie la Torah. Alors il lui a dit il lui a dit mais mais si c'est ça la Torah pourquoi maintenant pourquoi les les nations elles ont pas accepté la Torah ? C'est écrit qu'ashem il a été il a proposé la la Torah à toutes les nations. Qu'est-ce qu'il dit ? Pourquoi ils ont pas accepté la Torah ? Parce qu'ils ont dit puisqu'il y a écrit dans la Torah qu'il faut pas voler et moi je veux voler et ça lui dit moi je suis un voleur. A écrit dans la Torah il faut pas voler donc je peux pas accepter la Torah. Il a été chez Ismaël, il a pas comme ça. Toutes les nations ont dit nous on a nous on a un comportement comme ça. La Torah elle est interdit donc on peut pas accepter la Torah. Il lui a dit "Mais si c'était comme toi la Torah, tu fais rien que tu dis la Torah", mais toutes les nations ils ont accepté la Torah. Si il y a rien à faire, c'est tout le monde aurait d'accord. Qu'est-ce que c'est la Torah ? Mais c'est un c'est un centre culturel, c'est un centre d'intello, de philosophe. Mais il y a pas de problème. Tous ils ont accepté la Torah. Tu vois bien pourquoi ils ont refusé la Torah ? C'est qu'ils ont refusé l'action de la Torah. Tu veux voir que toute la Torah c'est l'action, c'est pas du tout le l'étude que l'étude. Et comme ça il a commencé à parler avec lui, à parler avec lui. Après il lui a dit écoute va chez chez mes élèves, j'ai trois rabanimes, trois dayanim dans dans la ville, va les voir. Tu leur dis qu'il te ramassent l'argent, qu'il te fasse un appel et tout. Il a été les voir après il est revenu, lui a dit alors il lui a dit c'est tous des menteurs. Tu tes Dianim c'est des c'est des menteurs. Alors il lui a il a comme ça comme ça et à la fin il lui a dit non je vois que toi tu viens de de de des de des gens de la racidoute. Bon et et il a dit bon maintenant je te demande le pauvre il a dit tu me laisses faire une drachat dans la un discours dans la synagogue. Alors euh le rave il lui a dit le ravel de lui a dit euh d'abord il faut que tu nous dises sur quoi tu dois faire la drachat. C'est comme ça chez nous. avant que quelqu'un il fasse un discours dans la synagogue, d'abord il vient, il présente tout le discours, quoi, il va le faire avec toutes les références et tout et après on le laisse parler. Donc maintenant, il faut que tu nous dises avant qu'est-ce que tu vas dire. Alors, il dit, il y a pas de problème. Alors, il y avait tous les élèves là-bas du de sur Avlando qui étaient là-bas, ils lui ont dit mais sur quoi tu tu vas faire la drachat ? Lui a dit "Sur ce que vous voulez." Il a dit "Comment tu tu peux quoi ? Tu peux faire une drachat surtout sur n'importe lui a dit ce que vous voulez. dit n'importe quel livre, n'importe où vous voulez, dites-moi, je fais une drachat. Alors, ils ont dit voilà, il y a une gmara qui est posé sur la table, on ouvre et là, on tombe, on tu fais la drachat sur ça. Il est d'accord. Alors, ils ont en verr les les la gmara. Ça parlait d'un d'un sujet où il y avait 10 choses. Il les a tenu pendant 10 jours. Pendant 10 jours, il leur a été d'orège sur cette gmara toute la journée. Il y avait 10 sujets que la gmara elle amené chaque fusée un jour pendant 10 jours. Et alors le raf de Lando, il est devenu fou. a dit mais c'est c'est tu es pas un benadam, tu es un malade. Il lu a dit regarde moi je suis le plus petit élève de du ravosfolna. C'est-à-dire que il y a des élèves qui sont des élèves moyens. Moi je suis le plus petit élève. Maintenant, il a j'ai il y a des élèves moyens, il y a des grands élèves et il y a le rave lui-même. Et je dis, "Regarde moi, le plus petit des de ces élèves, regarde ce que tu as vu maintenant. Je suis le plus petit de ces élèves." Alors dit, il lui a dit "Fais attention, fais attention à toi, fais attention." Alors, le le rab, il il avait il avait jeté le livre par terre et tout, il a levé, il avait demandé Mila, il a embrassé le livre et cetera. Ils ont vu qu'est-ce que c'est le plus petit élève de de ces de ces Sadikim là ? Qu'est-ce quelle maîtrise il avait dans la Torah avec le roiakodesch qu'il avait ? Il maîtrisait toute la Torah entière, n'importe où. Il les a rendu fous 10 jours, il les a tenu 10 jours toute la journée. Il leur faisait la dracha et c'était tous desimim. Il les a tenu à tous avec ça parce que c'est une Torah vivante. C'est pas une Torah que que la personne elle a elle a la Torah, elle a pourrie dans son cœur. Tu comprends ? Quelqu'un qui a pas le sadic la Torah elle pourrit dans son cœur. Les gens ils ont parlé sur sur Rabenou, ils ont parlé sur Roman R shana et tout mais qu'est-ce qu'ils ont comme Torah ? Ils ont une Torah qui pourrit. Qu'est-ce qu'elle donne le la Torah ? Qu'est-ce qui a envie de cette Torah ? À qui ça donne envie ? Qui a à qui ça donne envie de se rapprocher de cette Torah là ? C'est une Torah qui est pourrie qui ça donne rien envie du tout deal. Il y a pas de suite. Tu veux la garder, tu la mets au frigidaire, tu viens, tu trouves il y a des verres dedans, elle a pourri. Il y a rien. Quelqu'un il a la Torah et après ses enfants commencent à pleurer parce qu'il voit que ses enfants ils font plus shabbat. Ils sont pas intéressés par la Torah. Dit je comprends pas comment ils sont pas intéressés. Mais voilà pourquoi demande aux Égyptiens, ils vont te dire pourquoi. Ils vont te dire si maintenant il y a pas Yoseph la la la la Torah elle pourrit, il y a rien dedans. Qu'est-ce qui quelle suite tu vas donner à la Torah ? Quelle envie tu vas donner à quelqu'un de faire la Torah ? Ça, tu vas le dégoûter parce qu'elle pourrit la Torah. La la tor elle a besoin deunabrite sinon elle peut pas elle peut pas marcher la Torah elle a besoin du tadic elle a besoin de la connexion une Torah sans connexion c'est une Torah morte c'est pas une Torah vivante. C'est pour ça qu'on avait pas le droit d'écrire la Torah orale parce qu'on voulait pas que les gens ils en fassent la Torah morte qu'ils en fassent des écrits morts. Il voulait que la Torah elle soit vécue qu'elle se transmette que par l'oral. Parce que l'oral, c'est le vécu. Quand tu passes une une épreuve à l'oral, tu dois c'est là où tu vas montrer si tu as compris quelque chose. Dans l'écrit, tu peux écrire des choses, mais tu peux écrire des choses et ne pas les vivre. Mais quand tu vas parler de quelque chose, quand tu vas l'exprimer, ta façon d'exprimer la chose, on va voir tout de suite si tu as compris ou tu as pas compris. Parce que l'oral c'est c'est l'expression du vécu. C'est pas l'exprè tandis que l'écrit c'est pasexpression du vécu. La Torah chetav tu peux pas tu peux pas la traduire en la Torah écrite tu peux pas la traduire en comportement. C'est que la Torah orale que qui te donne le comportement. Quelqu'un maintenant qui sa parole sa Torah elle parle pas ça veut dire qu'elle qu'elle vit pas. Et si elle vit pas c'est une Torah qui est morte c'est des hiéroglyphes. Qu'est-ce que je fasse avec ça ? J'ai rien à faire avec ça. Elle m'intéresse pas. Alors les gens après ils vont vers les plaisirs de ce monde parce que les plaisirs de ce monde c'est quelque chose qui tire leur cœur sur le moment. Il y a des choses qui sont à la mode qui sont qui sont attirantes sur le moment. Alors les gens leur cœur il par là-bas, c'est normal. Il y a pas de il y a pas de abrite. C'est une tor pourrie. C'est pas une tor qui vaut quelque chose. Mais c'est qui va si jamais il décide sur nous il va nous sur nous on va mourir parce que toute la vitalité elle vient du tad yosef vient de Yosef du tad comme c'est écrit quead lui c'est lui qui qui donne la vitalité à tous les monde et sans lead y a aucune vitalité dans le monde. C'est que ce qu'on reçoit du il y a pas du tout de monde. Il faut il faut savoir que c'est un principe fondamental. C'est celui qui sait pas ça, qui a pas compris ça, il sait pas comment il marche le monde. La vitalité du monde, elle ne vient que du que du de Yosefad. Elle vient que de du tadik ador. Rabinahma, c'est lui qui donne la vie au monde et tout le monde viendra à lui. C'est une question de temps. Vous verrez que petit à petit les gens, ils vont venir et ils vont venir et vont venir de plus en plus de gens comme ils sont venus chez Joseph. Comme ils sont venus au début, ils sont venus dire on a entendu parler. Oui, à quelqu'un, il parît, il fait des bénédictions, des trucs et cetera. Les gens, ils vont venir un petit peu, un petit peu, un petit peu. Après, les gens, ils vont crever de faim, ils vont plus avoir, ils vont dire "Attendez, au secours mes enfants, mon truc par ça, j'ai plus de parmassage, j'ai plus ça, il y a plus rien. Mes enfants ils se sauvent, mes enfants ils s'en vont, mes trucs tac tac." Les gens, ils vont commencer à crier et après ils vont arriver et et il va leur dire à nif, quand il dire un niose, ils vont comprendre toute toute leur vie, qu'est-ce que c'était ? Mais il y a aucune vitalité dans le monde. En dehors de Yosef sadq, en dehors du tadik adoradic de la génération, faut savoir qu'il y a pas de vitalité c'està dire c'est lui qui transmet la vie dans le monde. Qu'est-ce qu'il fait le le tadic ? Il donne de la vitalité dans le cœur. C'est-à-dire qu'il annule le cœur qui est cassé en morceaux. Le cœur il est cassé. Les gens, ils ont un cœur cassé, ils sont dans la dans la dépression, dans la déprime. Les gens ils dépriment. Pourquoi ? Parce qu'ils ont le cœur cassé. Ils ont un cœur, il ressemble pas la gdoucha. Un cœur, il est cassé. Il faut avancer. Il faut avancer dans le derrière du rébé. Il faut faire les bou tous les jours. Il faut faire les sort du rébé et tu vas voir que tu vas pas être déprimé du tout. Tu vas avoir de la sim tous les jours. Nous dit tu fais des doutes une heure le reste de la journée, tu vas être joyeux parce que maintenant si maintenant tu fais une heure où tu parles avec Hashem, tu parles avec le tadik, tu parles avec le Israël, tu vas voir après que ton cœur il va être joyeux. Tu vas avoir de la joie parce que ton cœur il va se reconstruire. Quand elle va se reconstruire, tu vas ressentir l'infini dans ton cœur. Ça annule le cœur brisé qui est le côté de la mort. lead lui il annule le cœur cassé il a il amène de la vitalité dans monde parce que là-bas il a donné la bra c'est la vitalité tu choisiras la vie qu'est-ce que c'estimadim etim même quand toi tu crois queadik il est mort Il est vivant le sad. Un sadic mort, il est plus vivant qu'un benadam que tu vois qui est vivant dans ce monde. va a pour celui qui veut une bra c'estàdire tout celui qui veut une bénédiction et qui veut une abondance qui veut annuler la honte de la fin au laf il faut qu'il vienne chezf c'est tout c'est pas compliqué il y a il y a les ossements def ils sont ici à quelqu'un il vaan Il va chez Joseph et il va là-bas annuler sa honte. Il va enlever sa femme, il va se rassagier. Il va revenir rassagier, il va revenir combler, il va venir tranquille. Tu as un manque, tu as un problème, va chez le rab, va chez le sadik, va chez Yosep. Ce qu'il leur a dit par regarde par un go, un go, un roi go, un ta comment il était tamé par comment il était. Il leur a dit lesouf allez chez Joseph. Ils sont venus dire ouais mais on est frustré regarde tout ce qu'on a dans nos va chez Joseph. Va chez Joseph là-bas il va te donner la vitalité va chez lui. Va chez lui à Oman. Va chez lui dans des doutes. Va dans ses livres. Va dans ses conseils. Aime-le. Fréquente-le. Connais-le. Rentre dans ses livres. Rentre dansar. Rentre dans la vie de Rabenou. Apprends, vis avec lui, apprends à vivre avec lui et tu vas voir que ça va t'enlever toutes les frustrations de ce monde. Les gens, ils attendent après celui-là qu'il lui fasse un sourire ou l'autre qui lui donne un peu d'affection ou l'autre qui lui donne un peu de cavode ou l'autre qui lui donne de l'argent. Tu as besoin de personne. Tu as besoin de personne. Mimoel tadic. Tu as besoin de personne. Du moment où tu as le tadic, tu as tout. Tu as col tu as tu as tout. Tu as besoin de rien. Tu as besoin de qu'une chose de ce monde. Tu es plus dépendant de qui que ce soit et de quoi que ce soit. Tu es tu es tu deviens autonome. Tu comprends ? Tu as plus de frustration. Les gens, ils sont là en train d'essayer de remplir des frustrations sans arrêt. C'est pour ça qu'il court derrière des choses de ce monde. À chaque fois, ils croient qu'ils vont trouver quelque chose. Comme Rabenou il dit le Tiara, il va avec la main fermée. Il dis comme quelqu'un il va avec le point fermé, il court et les gens ils courent derrière lui parce qu'il croient qu'il a quelque chose, un diamant dans sa main. Il court, il court et à la fin il ouvre sa main. Il voit qu'il y avait rien dedans. C'està-dire ça c'est les plaisirs de ce monde. La personne elle court, elle court, elle dit "Allez, ça y est, maintenant j'ai trouvé un truc super ça, ça" et après bom c'est le néant, c'est la dépression, c'est le vide total. Parce que les gens, ils veulent pas écouter le sadic. C'estd qu'il te dit "Avance, marie-toi, avance, fais quelque chose aide des enfants avance, avance, construis, fais quelque les gens ils veulent pas écouter, c'est que ça. C'est pour ça que les gens ils sont comme ils sont. Tous les gens les problèmes qu'ils ont c'est vrai que parce que ils font pas les Yousf ils écoutent pas Yosef c'est tout les gens que vous écoutez Yosef le monde serait réparé depuis très longtemps le monde il aurait eu sa réparation totale. Joseph il a réparé à lui-même il a réparé 70 % du de du marichon Joseph c'est un guorde de de de de folie c'estàd ce qu'il a fait dans le monde. Il a amené une braha dans le monde extraordinaire. Il a leur a préparé toute une vie en Égypte. Il les a ils ont ils ont pris d'Égypte tout ce qu'ils avaient à prendre. qui sont sortis avec une richesse extraordinaire le matin de Tor tout ça c'est les ossements de Yosef c'est Yoseph qui a fait tout ça chez vous prinadou Sadik c'est le sad il agit sur le point de Gdoua qui a dans en nousf toute la terre tout le monde entier sont venus en Égypte chez Yosef pourquoi pour acheter à manger ils sont tous affamés Tous ils viendront, tous ils vont venir chez Abinbal, ils vont dire "On a faim, on en peut plus." Vous voyez des gens, ils viennent à Oua, avec des boucles d'oreilles dans les oreilles, dans le nez, dans les yeux, dans dans le cou, dans la gorge de je sais pas où, dans les pieds, partout, ils ont des boucles d'oreilles. Ils en peuvent plus de de de chercher de chercher de chercher. Ils viennent après ils arrivent chez chez le sadic pour chercher à manger tellement il y a de la frustration dans le monde. Au début, ils ont cru qu'en faisant ça, ça allait les rassasier. En faisant ça, il leur ont donné à manger des des des de rien, du vide, des choses qui qui rassasit pas du tout. Même et ses enfants qui représentent les dans Israël eux aussi ils peuvent pas annuler leur frustration et la fin qu'il a dans leur maison. Tu vois ici, Rabi Nathan te précise la fin de la maison parce que même si tu vois des des rabanes, des rochers yivin tout ce que tu veux, va voir leurs enfants, va voir leurs petits-enfants, tu vas voir que ils peuvent pas annuler la famine parce que c'est une Torah qui pourrit à petit, petit à petit, elle pourrit donc automatiquement à un moment elle se transmet plus. que le sad lui c'est la c'est le point général c'est la racine de toutes les âmes du Israël au début il faut commencer par ça tout le monde doit recevoir def et après chacun de son ami après chacun de lui-même des doutes Mais au début pour commencer on commence que avec ça. C'est ça le début. Le début c'est d'aller chez le sadic baisser la tête de s'attacher à lui et de faire ce qu'il dit de faire. Et après, on peut commencer d'autres choses. Mais d'abord on commence avec ça parce que ça c'est la connexion. Tant qu'il y a pas la connexion, il y a rien. Tout ce qui va sortir c'est vide, c'est en voie de de putréfaction. Tout ce qu'on peut faire. Et ça ça va enlever toutes les hones qu' a sur le cœur qui sont les les amours tombés qui sont la honte de la famine la frustration qui font que les gens ils vont faire des bêtises qui parce que d'où ça vient la famine la la la fa pourquoi quelqu'un il a faim de quoi c'est le côté animal qui a faim C'est parce que quelqu'un il se comporte comme un animal, c'est pour ça qu'il a faim. Si quelqu'un il se comportait pas comme un animal, il aurait pas faim. Mais c'est lié, il a faim. Alors il se comporte comme un animal parce qu'il croit qu'il va remplir, il va se rassasier. Et après il voit qu'il s'est pas rassasié. Alors il va chercher encore et et quoi ? Il est dans un cercle comme ça où tout le temps il retombe dans les tavotes et dans et il essaie que il croit que chaque taava ça va être la fin de sa frustration. Mais dès qu'il a fini la ta il il sort encore plus frustré qu'avant. Toutes les les passions animales. C'est c'est de là-bas où vient le principal de la famine qui est la honte de la fa. On dit quelqu'un, il a honte parce qu'il a faim, parce que B il reste frustré, il ressent une frustration malgré que il est il est pris la lumière qu'il a pris par le plaisir, il reste toujours frustré parce que la frustration ça vient du fait qu'il y a pas eu d'enfantement parce qu'il y a pas eu de lumière dans desquelim. Le cœur, il est cassé. Donc la lumière, elle vient dans un cœur cassé et elle donne des des passions animales. Ça ce que ça donne. La lumière, elle entraîne le le le comportement animal. Alors que si le cœur il était reconstruit par l'attachement, la reconstruction du cœur, elle fait que la lumière elle va transformer en vaatachem. Elle va donner envie de de se rapprocher d'achem et surtout elle va rassasier. Elle va donner une sérénité, une tranquillité à la personne. Elle va pas être toujours en train de courir courir, essayer de se de toujours affamer, toujours faim, toujours faim la person et fin de ça et fin de l'autre. Il achète ça et ça lui suffit pas. Il achète une nouvelle voiture et il en a marre. Il achète un truc, il en a marre. Il a une nouvelle femme, il en a marre. Il a une nouvelle téléphone, il en a marre. Tout ce qu'il a, ça ça le rassasie pas parce que il a pas le c'est le kécher avec le sadolam. C'est ça qui rassasie. Et d'un autre côté celui qui est rassasié tout ce qu'il a est content. N'importe quoi qu'il a, il y a plus il y a plus de problème pour lui. Tout ce qu'il a, il dit bah hasem merci mon dieu, j'ai ça me suffit. J'ai besoin de rien. Ça y est. Pourquoi ? parce que j'aiem dans mon cœur. Donc ça y est, il y a plus de problème. Tout ce que je fais, je je suis rassasié, je mange un petit peu, ça me suffit. Jeis un petit peu d'argent, ça me suffit. Un petit peu de ça, ça tout un petit peu, ça suffit parce qu'il y a de la lumière dedans. Tandis que quand c'est vide, tu manges que de l'emballage. Tu te nourris d'emballage. Quand tu ouvres l'emballage, il est vide. Tout l'emballage, il est vide. Tu cours derrière quelque chose, tu crois une boîte et tu vois, elle est belle l'emballage super. Tu ouvres, tu ouvres, vous savez, tu tu arrives à à tu vois qu'il y avait rien dedans. Cette déception, cette désillusion, cette frustration, c'est ça qui donne une fin permanente. Ça c'est qui donne aprèsam aussi la fin matérielle qui a pas de parasa. Bon, les gens ils sont pas mais sort du tadic après il s'étonne, il dit ouais mais il a parl ça marche pas les trucs ça marche pas. C'est il y a pas c'est que Yosf qui fait qu'il y a du blé qu'il y a du blé à tous les sens au sens figuré au sens propre que c'est c'est Yosef qui fait qu'il y a la braha c'est lui qui fait qu'il y a le chefard c'est lui qui sort de la de la frustration