LE DROIT A LA DIFFÉRENCE!!!

Kind: captions Language: fr [Musique] dans la brochure on est passage guimel dans par la c'està dire dans le dans l'explication du ra de tine on va terminer la baché On va on va commencer le l'écouter à la faute sur sur la Torah. arrivé à la fin du passage. Alors maintenant si quelqu'un il arrive à soumettre son cœur à ce qui sait, c'està-dire que maintenant ce qui a été pour lui quelque chose de de d'évident qui est devenu une évidence dans sa vie, que ça soit une évidence qui qu'il ait eu par launa ou que ça soit une évidence qu'il a eu par la connaissance ou une évidence qu'il a eu par le fait qu'il a été méchanmèche des tamisamim par le fait que maintenant il a été au contact en contact avec des des gens qui qui ont qui avaient une un vécu de la Torah. Il a appris le le vécu de la Torah de ces gens-là. Dans tous ces cas-là, s'il arrive à mettre maintenant son cœur dans de au à le soumettre à ces connaissances là, alors ça s'appelle que ça s'apprès une maîtrise totale du temps. C'està-dire que il va vivre à un autre niveau complètement. de temps à un autre niveau de braha, un niveau de parnassa, un autre niveau de de zivou, un autre niveau de de santé, un autre niveau de conception des choses, tout va changer chez lui. Pourquoi ? parce que c'est quelqu'un qui maîtrise, il maîtrise l'émotionnel, ça veut dire il maîtrise le temps. C'estàdire il est plus du tout soumis au temps. Il se trouve il se trouve dans en soumission à des principes, pas pas à du temps. Il est attaché à des principes que ces principes-là, ils n'ont pas de contact des rapport avec le temps. C'est des principes qui qui sont l'origine même du temps. C'est eux c'est ces principes là qui font du temps. Le temps. Al, je vous avais dit pour Ravzer Rabier Benorkin qu'on appelle Rabzer Agadol. Rabz benos quand il a il était lui il était il a il a dit on dit sur lui que jamais il a dit quelque chose qu'il a pas entendu de son rave. J'ai tout ce qu'il disait c'est que des choses qu'il a entendu de son rave. On lui a dit "Mais mais ça mais ça même que tu fais que tu dis rien que tu as pas entendu de ton rave. D'où d'où tu tire cette chose-là ? D'où tu sais cette chose-là ?" Alors dit cette question aussi je l'ai pas entendu de Morav c'est c'estàdire même les questions qui se posaient il se posai que des questions qu'il avait déjà entendu des gens se poser cette questionlà et avec et avec nous il y avait alomicher qui est niftar il y a 2 ans. Alors je me souviens que des fois des fois il y a des gens qui parlaient avec lui qui lui demandaient des choses comme c'était un un ancien Doman et cetera. C'était un homme qui avait beaucoup de vécus dans Brèv. Alors des fois j'étais avec lui, je voyais des gens qui lui demandaient qui lui disaient ça. Il lui posa une questionman lui répondait le rébé il parle pas de ça tout c'est ça la réponse et tout. Il disait pas oui non oui c'est bien c'est pas bien. Il disait le rébé il parle pas de ça c'est tout. Moi moi je parle de ce que les rébé il a parlé. Estce que les rébé il a pas parlé alors j'en parle pas c'est tout. C'est pas une question pour moi. Une réponse une question c'est quelque chose. Si le rébell pas parler, c'est pas la peine de perdre le temps avec ça. Ça veut dire que c'est pas d'actualité. C'est pas des choses qui sont d'actualité dans dans le spirituel. C'estàd puisque le rébé il est venu amener la Torah qui est des atikastima. La Torah qui va permettre à tout le monde de se rapprocher de de d'Hashem jusqu'à Masihiar. Donc si dans cette dans ces éléments-là, il y a pas il y a pas une notion, ça veut dire qu'on en a pas besoin. C'est tout. C'est pas la peine de perdre son temps avec ça. Donc maintenant quand quelqu'un il arrive à ça, il arrive à avoir son cœur dans son dans son rechout, c'estàdire qu'il a son cœur qui domine son cœur, ses émotions. Ça veut dire au premier niveau, c'està-dire qu'il domine l'émotion dans les tavotes, c'està-dire dans les les plaisirs de ce monde. Mais c'est aussi c'est aussi plus raffiné. C'est-à-dire que il s'empêche, il s'empêche de vivre comme il a envie de vivre. Il fait pas ce qu'il a envie dans sa vie, même dans des des choses qui sont qui sont importantes. C'est pas c'est il y a des gens qui font attention par exemple à la cache qui font attention. Ils ont sorti maintenant en Israël à à Telviv. Ils ont ils ont sorti ça. Ils ont sorti de la la cacheroute avec c'estàdire quand vous vous allez manger dans un restaurant cacher par exemple. Alors, vous avez un code un code avec aussi un un logo à scanner et et maintenant c'est avec votre votre téléphone, vous avez une application et vous scannez le vous scannez le code et ça vous dit si c'est ce restaurant il est cacher ou pas. Si maintenant le le le air de cachote, il est encore en il est encore valable, il est sous validité. Ou bien si maintenant vous avez pas ce téléphone et tout, vous avez une ligne, un téléphone qui marche 24h sur 24, un numéro, vous pouvez appeler demander voilà je me trouve dans un restaurant, telle rue et cetera. Est-ce que le il est bien caché ? Et il y a quelqu'un qui va vous répondre. Ça c'est des choses qu'on fait pour pour aider dans la casacheroûte. Alors même, il y a des gens que dans la cache, ils vont faire attention, c'estàdire vous leur fait pas manger n'importe quoi. C'est dire ils vont faire attention dans la cacheroute, la viande qui mange et cetera. Ils vont faire attention dans dans des choses qui sont des alarot. Mais maintenant quand ils vont les habiter quelque part ou mettre leurs enfants dans une école ou aller travailler quelque part ou alors ça ils vont pas sur ça ils vont pas tellement ils vont ils vont pas tellement se poser de questions. Alors que maintenant pourquoi ? parce qu'ils ont l'impression que sur ça, ils sont libres et qu'ils doivent choisir. C'est à eux de choisir. Mais c'est pas vrai. Ces choses là, c'est encore beaucoup plus important que toute la cage coute que tout. Parce que c'est ça qui va faire la vie de la personne. Si ça ça une personne, elle a mis dans ses enfants dans une école qui est pas valable, pas chout, elle va détruire ses enfants que si une personne elle habite dans un quartier qui est pas qui est pas bien, elle va elle va avoir des des problèmes maintenant. Toute la toute la toute la le judaïsme, il dépend de ça. Tout le judaïsme de quelqu'un, il dépend de de ça, du chimouche. C'està-dire combien quelqu'un il est il aimé battel lib daato c'estàdire il fait pas ce qu'il a envie. Il va chercher dans la vie qu'est-ce qu'il faut faire, pas ce qu'il a envie de faire. Il va choisir le quartier, les gens à fréquenter les la synagogue où prier les tout tout ça. Il va se renseigner, il va pas les les yeux fermés dans un endroit faire quelque chose. Il y a un travail, un nouveau travail, un nouveau quartier, une nouvelle école, une nouvelle synagogue, une nouvelle yeshiva, un nouvel tout dans tout. Il va chercher la connexion. Il va pas aller d'après son feeling du tout, ni d'après ce que lui il pense, ni ce qu'il voit. Il y a des il y a des endroits qui ont l'air très bien et ils sont pas bien du tout. Et pourtant, ils ont l'air très bien. Comme elle a dit la la princesse disparu, elle lui a dit ici, tu vois, c'est beau hein, c'est magnifique. Et ben c'est l'OTV, c'est c'est pas bien. C'est je me trouve dans un palais et dans ce palais là et c'est l'OTV. Versi goragano les fait prinato maintenant quand quelqu'un il fait ça dire qu'il s'habitue pas à vivre d'après son feeling alors maintenant cette personnelà elle elle va arriver à à trouver la lumière la lumière cachée on dire la la lumière cachée du monde elle va la trouver alors d'après ce qu'on a étudié avant vous voyez c'est simple c'est pas bien c'est des choses qui sont très profondes mais c'est très simple à comprendre Maintenant, on a dit que la lumière d'Hem, elle se révèle un minimum dans la matière, dans les situation, dans les vécus de la personne. C'est elle se révèle au minimum de manière à entretenir la vie. C'est juste c'est comme on dit, c'est de l'entretien. C'est-à-dire, c'est l'entretien de la vie sur terre de manière à ce que l'homme puisse vivre, que les animaux puissent vivre, les plantes, la terre qui est la pluie, qui est le soleil qui est tout ce qui a qui a besoin. Il y a une présence divine qui est une une présence d'entretien. OK ? Maintenant quelqu'un qui va vivre d'après son feeling, c'est quelqu'un qui va vivre d'après son approche de du monde comme il le conçoit. Mais le monde comme il le conçoit, il y a une présence divine minimum dans cette dans le monde comme il est conçu. Donc maintenant si quelqu'un il va d'après ses d'après son feeling, d'après ce qu'il ressent, jamais il va il va il va arriver à la lumière cachée. Parce que la lumière cachée, elle ne se révèle qu'aux gens qui dépassent cette chose-là. C'està-dire qui dépasse la sensibilité, qui qui dépasse le le le l'émotionnel. l'émotionnel qui est ce que vous fournit la vie qui est un minimum. Il y a un minimum un SMIG minimum cachimé de présence divine qui s'appelle la vie dans le monde. Maintenant de ça c'est une base pour pouvoir sortir de ça. C'est c'est quelque chose dont on a besoin pour fonctionner parce que des fois on est en on n'est pas toujours en recherche et cetera. On a besoin de fonctionner aussi. Donc on a cette vie minimum qui nous est donnée et maintenant cette vie minimum il faut faire attention de pas tomber dans le piège de d'utiliser cette vie minimum pour y rester c'està-dire pour pour être maître soi-même de sa vie. Hasem il a laissé le libre arbrite à quelqu'un. Quelqu'un il peut vivre selon le décor qui a été mis ou quelqu'un il peut chercher au-delà du décor. C'estàdire il peut dire voilà moi je vois que la vie elle est comme si comme ça et moi je suis pas je suis pas intéressé par ça. Moi ce que je veux c'est être c'est être attaché à hashem. Moi je cherche Hashem mache. Alors on va lui dire mais tu peux avoir launa que tu sais très bien que c'est Hashem qui a fait le monde et cetera. On dit, "C'est vrai que c'est Hasham, il a fait le monde, mais moi je veux le voir. Moi je veux le voir personnellement. Je veux avoir un contact avec Hashem qui m'est personnel. Je veux pas un contact avec Hashem qui soit quelque chose de général. Je veux pas une généralité. Je veux je veux un contact avec Hem. Que ce contact là avec Hem, ce soit un contact profond, c'estàdire un un comp un contact vivant dans tout ce que je vis. Je veux m'habituer vivre en contact avec Hem. Je veux pas vivre avec un un une émouna qui est qui est empirique et dans et dans l'action, je dois me débrouiller. Je dois me débrouiller à faire à faire à faire ce que ce que j'ai à faire. C'est trop dangereux. C'est trop dangereux. Comment quelqu'un maintenant il va il peut il peut prendre une responsabilité pareille ? Les gens ils se rendent pas compte à dire ils disent "Ouais mais moi j'ai launa et ça va j'ai la mais laun c'est bien d'avoir une émouna empirique mais maintenant dans l'action quand tu as un choix à faire comment tu vas faire ce choix là ? Qu'est-ce que d'après quel critèr tu vas faire ces choix ? Si maintenant ce sont tes critères d'analyse de des situations avec les éléments qui te sont fournis naturellement, ben ces critères là, ça s'appelle cherirout libe de son cœur, ça s'appelle l'émotionnel même si c'est de la réflexion, mais c'est de la réflexion émotionnelle. C'est pas de réflexions profondes. Tandis que si quelqu'un il s'habitue à ancrer en lui des principes que ces principes là ce sont des principes fondamentaux du de de de l'existence d'achem dans le monde. Rabinman il a dit moi quand j'enseigne j'enseigne des principes. Je vous enseigne pas c'est c'est pas l'enseignement de Rabin c'est pas des détails. C'est des pas des détails du moment c'est pas un détail du moment. C'estàdire quand binman il vous donne même un ridouche sur la parachat. Qui va vous dire un ridouche sur la parachat ? C'est pas un ridouche sur la parachat, c'est quelque chose qui va éclairer tout toute la Torah entière. Ça va pas éclairer que cet endroit-là de la parachat. C'est un principe. Ce principe là, vous pouvez après l'appliquer dans toute votre vie, dans toutes les situations de votre vie. Et comme ça il a donné des centaines des centaines de principes. Ce qu'il faut arriver c'est à s'imprégner de ces principes-là et en faire son mode de fonctionnement à dire il faut fonctionner avec des principes. De toute façon, de toute façon, vous on n' pas tellement le choix parce que on se trouve dans un monde qui est limité. Les gens, ils disent "Mais comment tu vas vivre avec les idées de quelqu'un ? Tu tu vas pas voir tes propres idées ? Mes propres idées, d'abord, elles sont pas propres, elles sont sales. Mes propres idées et et en plus de ça, elles me sont pas propres. Elles me sont pas propres parce que d'où je les ai je les ai eu ? J'ai j'ai glané un peu chez mes parents, chez mes grands-parents, un peu à l'université, un peu dans les journaux, un peu dans la télé. Voilà, c'est ça mes idées. D'où je vais avoir des idées ? Je vais pas c'est je suis pas le créateur du monde. Moi, quelles idées je vais avoir ? J'ai des idées que j'ai glané un peu à droite à gauche. Maintenant, plutôt d'aller avec des idées qui ont été glanées à droite à gauche, il vaut mieux que vous preniez des principes qui sont des principes de haganous, c'estàdire des principes qui viennent de la lumière cachée et que Rabiinahman il a fait descendre dans le monde. Et Rabiinahman ça lui a coûté cher. Ne croyez pas que c'était pas chou. Rabiinahman il a écrit deux livres qui sont qui sont qui ont pas parus. Un qui s'appelle le livre brûlé, un qui s'appelle le livre caché. Il y en a le livre brûlé quand Rabinahman il l'a écrit. Alors un jour il il était en train de pleurer comme ça. Alors il y a son chamach Rabishimon il a vu il a vu il a vu Rabenou qui pleurait. Alors euh le rébé lui a dit "Tu sais j'ai donné j'ai perdu ma femme, j'ai perdu mes enfants pour ce livre-là et maintenant on veut me prendre à moi pour ce livre parce que le monde parce que Rabinahman il a il a il a forcé il a forcé le le c'està-dire par la miséricorde du monde, il a forcé au maximum pour essayer de de donner au de donner au monde les médicaments qu'ils allaient avoir besoin pour pour la guer ou là pour pour vivre ce qu'on est en train de vivre aujourd'hui. Rabinahman il savait qu'on allait se trouver seul un jour. Il le savait très très bien. Il savait très très bien qu'un jour on allait être seul mamache dans le monde, qu'on aurait pas personne vers qui se tourner et queil faudra une recherche une recherche très profonde pour arriver à trouver quelqu'un qui va nous diriger dans le monde. C'està-dire que maintenant des individus qui sont capables de vous dire ce qu'il faut faire dans votre vie, il y en a de moins en moins pour pas dire qu'il y en a plus. pour être gentil disant on va pas on va pas on va pas être on va pas être méchant on veut dire que des gens qui qui peuvent vous diriger aujourd'hui il y en a pas beaucoup maintenant il a vu qu'il allait rien rester du tout qu'il allait sur terre il allait rester que des des paumés des gens depuis que Adam Rigon il a mangé la pomme jusqu'à maintenant voilà on va arriver à des paumés des gens qui sont qui sont perdus sur terre des gens qui cherchent et qui savent même pas comment faire alors il a il a amené des principes que ces principes là, ils vont permettre de sauver le monde jusqu'à jusqu'à la masiar que les gens vont tenir dans dans l'attachement à hashem. Maintenant, il a écrit des livres. Bon, hashem il a il a donné des conseils, il a amené l'écoutéan, il a amené les sipot, le sefer raus lu a amené des livres extraordinaires et puis rabian, il a il a écrit des conseils pratiques dans l'écouter à la dans tout. Mais Rabenou il avait écrit un livre que ce livre-là il dit que c'est c'est ça s'appelle le secret des secrets. C'est rasines des rasines. C'est pas des secret, c'est le secret des secrets. C'est c'est un livre qui était très très élevé et malheureusement il a vu que c'était pas possible de c'estàdire c'était ou lui ou le livre. Alors il a dit à Rabishimon Rabishimon lui a dit mais mais quelle est la question ? Il dit c'est sûr que que s'il y a un doute que votre vie elle va elle va se raccourcir à cause de ce livre il faut l'enlever. C'est sûr, c'est sûr. Arabinan, il a dit, je sais pas combien de temps mais c'est sûr que je vivrai un peu plus longtemps si ce livre-là on le brûle. Alors Rabin il a dit Rabishimon, alors tu vas tu vas aller à Brelev parce que là il était à Limberg. Rabenou que Limberg ça s'appelle le veuve. Aujourd'hui, les les Rabenou était là-bas à Lemberberg, il a dit "Rabishimon, tu vas courir maintenant et tu t'arrêtes pas sur la route et tu fais aucune aucune combine. Il y a deux il y a deux exemplaires un dans ma commode et un dans tel endroit." Il lui a dit deux endroits, tu les prends les deux et n'essaie pas de de garder un morceau. N'essaie pas de lire ce qu'il y a dedans. Tu fais ce que je te dis sans sans aucun sans changer. Tu les prends, tu cours vite, tu vas à là-bas et tu les prends les deux et tu les brûles. Alors Rabishimon, il est parti quand il à un moment au milieu du voyage, il a commencé à sentir qu'il à se sentir pas bien. Rabishimon, il sentait qu'il allait mourir. Alors il savait pas comment faire. Il a dit à des gens, "Bon, prenez-moi et mettez-moi dans la dans la dans le dans le caros." Parce qu'il a senti que c'était le Satan, il était en train d'attaquer. Et il a dit, "Au moins que j'arrive, comme j'arrive à Breselèv, je dirai à d'autres gens de le faire si je peux pas me lever." Alors, on l'a pris comme ça, on l'a couché dans la dans la dans le carosse tellement qu'il était malade et le caros il a commencé à rouler vers Brestlev. Au milieu de la route, il a il a guéri. Il avait plus il avait rien du tout. Il a vu que c'était Mamche, une attaque uniquement du Satan pour pas qu'il fasse ça. Il est arrivé dans l'endroit là-bas et il a brûlé le livre le livre brûlé. Maintenant Rabenou, il a écrit un autre livre un autre livre qui s'appelle le Sepheraganous. Là c'est dire la lumière cachée. La lumière cachée, le livre de la lumière cachée. Maintenant, ce livre de la lumière cachée, Rabenou il a écrit 5 ans avant de de quitter ce monde. Avant que que Rabenou il meur, 5 ans avant, il a écrit ce livre-là. Alors ce livre là nous l'indique c'est un livre très très élevé et que Masi donnera des explications sur ce livre. Pour l'instant ce livre il est caché. Masi il le révélera. Il sera révélé au moment de Masihi et Masi va donner des explications sur ce livre. Maintenant, si on imagine qu'on voit que Rabenou, il est pas resté une seconde sans progresser, imaginez-vous comment Rabenou il était à la fin de sa vie 5 ans après qu'il écrit ce livre-là qui ce livre là c'était la lumière cachée. Rabenous l'a vécu 5 ans après. Alors maintenant Rabenathan il dit dans le côté Moaran celui qui veut goûter il y a une Torah dans les côtés moran qui est écrit que Rabenou il dit celui qui veut il veut goûter la lumière cachère la lumière cachée pardon oraganouse tamanousag celui que maintenant il veut goûter la lumière cachée alors faut qu'il prendre l'habitude de faire beau des doutes de parler avec hasem tous les jours et Rabiatan quand il a dit cette tor il a dit celui qui veut goûter la lumière cachée ça veut C'està dire celui qui vous goûter raenous. Rabenou c'est la lumière cachée. C'est écrit les les bresselèv c'est oralam. C'est la lumière cachée. Elle est là mais elle est cachée. Il faut la chercher la lumière. Il faut la chercher sans arrêt. La lumière de bress de Rabinahman, il faut la chercher sans sans arrêt. C'està dire que maintenant quand vous attachez à des principes de Rabinahman que si celui qui a le mérite de vider son cerveau et de mettre dedans des principes de Rabinahman ou bien celui qui a qui a de la chance qui a pas de cerveau du tout que que son cerveau il marche pas, il est nul, il a de la bêtise dans son cerveau, c'est plus facile pour lui parce que il a rien dedans de de sérieux. Donc il peut remplir avec des éléments de Rabinahman. Ça va être plus facile pour lui. Alors il va arriver Mamach à vivre avec la lumière cachée. Il va vivre avec la lumière cachée. C'est quoi la lumière cachée ? C'est les des ces principes là que Rabinahman il a donné dans toutes les Torates de l'écouter Moran. C'est ce qu'on essaie de faire dans chaque Torah. Vous voyez ceux qui qui suivent depuis Borachem des années, il voi qu'à chaque fois qu'on étudie dans une Torah, on rentre dans un monde avec des éléments, des choses qui sont différentes et on essaie de s'imprégner un maximum de ces principesl. Maintenant, ces principes-là, quand on a imprégné notre âme avec ces principes-là, qu'on a imprimé notre cerveau, notre cœur avec ces principesl ces principes-là, c'est des principes qui qui envoient qui diffusent la lumière cachée. Qu'est-ce que ça veut dire qui diffuse la lumière cachée ? Le but c'est pas d'être des cabalistes. C'est pas ça notre but. Notre but c'est de vivre en connexion avec Hashem. C'estàdire sentir Hashem proche de nous de manière à vivre dans la joie, vivre dans l'amour d'Hachem parce qu'on sent qu'il est avec nous. On sent qu'il nous ouvre les portes. On sent que c'est lui qui nous dirige là. on sent qu'on a besoin de quelque chose. Alors, on voit que on voit une une on voit une une providence pour pour rencontrer la personne qu'il faut, pour trouver les moyens qu'il faut, pour arriver à à dire le mot qu'il faut au moment où il faut le dire et cetera. Tout ça s'appelleouse. Ça s'appelle la lumière cachée. La lumière cachée, c'està-dire on vit pas avec des avec de dans le monde de l'obscurité. La plupart des gens, ils vivent dans le monde de l'obscurité. C'està-dire, ils vivent avec quoi ? Imaginez-vous quelqu'un qui vit dans une grotte dans une grotte que qui est obscure et dans cette grotte obscure, il a une il a une petite allumette avec quoi il s il s'éclaire. Alors, il essaie de faire son chemin et d'imaginer un peu comment il va il va vivre dans cette grotte avec cette petite allumette. et un autre qui vit avec une un éclairage total dans l'endroit où il voit tout, où il il peut arriver à à gérer les éléments comme il comme il doit les gérer. Il y a c'est clair, les situations, elles sont claires chez lui. Le monde il vit dans l'obscurité. Le monde il vit dans l'obscurité, dans la bêtise. La plupart des gens il ils font que des bêtises dans leur vie. on dire il ils sont ils sortent des principes des principes moraux des principes des principes politiques de tout ce que vous voulez qui sont mamage des bêtises des choses qui détournent la vie des gens des g des choses qui qui empêchent les gens de se trouver de vivre d'être heureux alors maintenant quand on arrive à trouver cette lumière cachée vous allez vous allez sentir en vous que tout le monde vous allez voir comment il est il est dans l'obscurité vous allez vivre dans une autre lumière complètement ça ce sont des principes qui s'encrent dans le dans dans le cœur, dans le cerveau, dans l'âme et qui permettent d'être en contact avec une lumière d'ashem qui est plus grande que le minimum qui est fourni au monde pour fonctionner. Maintenant, il faut pas vous étonner que vous allez être être souvent confronté à des gens que qui vont pas comprendre de quoi vous parlez. Parce que vous quand vous allez vous habituer à vivre avec ça, alors à des à des moments où vous vous allez vous sentir décalé avec le monde. Ça c'est la première étape. La deuxième étape, vous allez commencer à avoir un peu de de miséricorde pour les gens qui ont pas cette lumière. Vous allez commencer à parler un langage quel est le langage des gens qui sont dans le monde de l'obscurité. Et pour communiquer avec eux, vous allez parler leur langage parce que sinon vous allez vous retrouver tout seul, vous pourrez parler avec personne parce que les les gens de plus en plus ils sont fous. Le monde il est de plus en plus fou. Avec qui vous allez parler des gens qui sont pour le mariage gay, des gens qui sont avec qui vous allez parler et avec qui vous allez parler de de quoi vous allez parler c'est très très difficile. Alors maintenant c'est comme Rabinman dit la la la moisson de la folie dit si on mange la moisson de la folie alors on devient fou. Si on mange pas la moisson de la folie, alors c'est les autres qui vont nous prendre pour des fous. Alors alors Bet comme j'ai vu chez les chez les braslever qu'il y avait de l'autre génération, j'ai vu que tous se cachait derrière un petit peu un masque un petit peu fou comme ça. Il faisait un petit peu les gens à des dans des situations où on leur posait des questions, il voulait pas il voulait pas trop révéler de la lumière autour. Il faisait un petit peu les fous comme ça comme si s'ils avaient pas compris ou qu'ils avaient pas entendu ou ils se levaient, ils allaient ailleurs et cetera. On vo qu' des réactions qui étaient un petit peu bizarres. Maintenant, avec le temps, je me suis rendu compte que c'était la façon qu'ils avaient de se protéger et c'est comme ça qu'ils ont pu vivre longtemps. Sinon, ils auraient pas pu vivre. C'estàdire le le monde le monde il il les aurait pas le monde il les aurait pas accepté, ils auraient pas pu vivre parce que c'est c'est la lumière cachée. Alors maintenant ce que Rabiinahman il donne c'est de la lumière cachée. C'estàdire la lumière cachée c'est des principes qui permettent de vivre avec un éclairage qui n'est pas l'éclairage de ce monde. Quand on dit la lumière cachée, ça veut dire que maintenant vous allez voir des des choses avec un vous allez voir le monde avec des principes qui sont pas des principes comme comme tout le monde. C'estàdire que vous allez avoir une facilité de vous diriger dans le monde et vous avoir une évidence dans les situations que personne que la plupart des gens ils ont pas. La plupart des gens ils ont pas parce que la plupart des gens ils vivent dans l'obscurité. Je vous parle même des gens qui sont dans la Torah. Je parle pas des gens aussi. Ne parlons pas des gens qui sont pas dans la Torah et tout que Mamche ils sont dans dans l'obscurantisme le plus total, mais je parle même des gens qui ont de la Torah. Si vous avez pas la lumière, cette lumière là, ça va être très très difficile de de vous diriger. Plus on va et plus l'obscurité, elle va remplir le monde et avoir de plus en plus l'obscurité. Maintenant, tout ça, ça vient de quoi ? Quel quelle est la base ? La base, c'est de pas se laisser aller à à mes à mes idées, à ce que je ressens, de de de commencer à éduquer ma façon de voir les choses avec des principes que ces principes là, ils viennent de la lumière cachée. Je viens, je vais vivre avec des principes de la lumière cachée, pas des principes qui sont la lumière que les gens ils utilisent dans ce monde qui a une lumière très basse et très faible et qui va pas aider du tout la personne à se sortir de ses problèmes. Pas du tout. Peut pas l'aider du tout parce que l'obscurité, elle augmente chaque jour. Chaque jour on tombe, chaque jour, il y a plus d'obscurité. Je vous ai dit hier, voilà un groupe de femmes qui veut mettre le talite au côtel. Ben est-ce que est-ce qu'il a est-ce qu'il y a que ça à faire dans le monde ? Est-ce qu'une femme une femme juive c'est la seule chose qu'elle a trouvé à faire dans sur terre, c'est de mettre un talite comme les hommes ? Mais bien mettre quel niveau de de quel niveau de médiocrité mentale il faut arriver pour pour une chose pareille ? Mais regardez d' où ils sont les gens. Regardez dans quoi qu'est-ce que quelqu'un au lieu de trouver des mitvotes à faire des choses, qu'est-ce que quelqu'un il a besoin d'aller Non, nous aussi on est comme les hommes et nous aussi on va mettre le talit. Mais c'est quoi cette bêtise là ? Regardez où il est le monde. Vous prenez une femme juive, n'importe laquelle, la plus bête qui qui existait il y a 50 ans. Vous prenez la la femme la plus analphabète, la plus bête qui est dans le dans le monde. Juive, jamais elle vous dira je vais mettre un talite. C'est quelque chose qui n'existait pas. Mais aujourd'hui, vous voyez une femme qui qui fait un mouvement qui dit "Allez, on va mettre le talit comme les hommes." Et et attention, elle est filmé, c'est une militante. Elle s'appelle une militante. C'est les militantes de la bêtise, la militante de la médiocrité, des de l'ignorance aussi parce que ça vient de l'ignorance. C'est c'est pas chou. Takadou, il a donné des myvotes à l'homme, il a donné des myvotes à la femme. Il y a des myvotes que la femme elle aime, que l'homme il a pas. C'est pas maintenant un homme, il va pasessayer de de ressembler à une femme dans les myvotes. Une femme, elle a ses myvotes, un homme il a ses myvotes. Il y a des myvotes qu'ils ont en commun, c'est tout. Il faut juste un petit peu apprendre, un petit peu apprendre. Mais pour apprendre, la première chose qui qui pour commencer à apprendre, il faut savoir que je sais pas, c'est la première chose que qui doit être évidente. Maintenant, si je je prends pour quelqu'un d'intelligent et que et que besoin d'apprendre, alors c'est sûr que je je c'est sûr que je vais vivre comme un imbécile heureux. Ça va être très très difficile. Maintenant, on a besoin de ça. On a besoin de cette lumière cachée parce que si on n pas cette lumière cachée, on est perdu dans dans l'obscurité qu'il y a aujourd'hui. Il y a une grande obscurité dans le monde, une très très grande obscurité. Elle fait que s'épaissir. Rabenou il a dit, elle va s'épaissir énormément. Raben, il a dit que un juif cach à l'époque de Masiar, il va être comme un un ridouche comme le Balchemov à son époque. Voilà le le le jour de Shabot, c'est le c'est laoua du Balhemtov. Il y a des gens qui viennent ici chez le Balhemtov et qui qui vont passer chez le Balchemtov. Il y a des centaines de Kassidim qui viennent chez le Balchemtov parce que là il ilou là du Balchemtov. Rabenou il a dit à l'époque de Masiar un juif simple il va être un ridouche comme le balchamtom à dire aujourd'hui une femme déjà qui va pas commencer à se prendre la tête pour aller mettre le talid comme un homme c'est déjà un ridouche et c'est quoi un un juf cacher a dit quelqu'un il va faire tilatiim avant de manger c'est ça qu'est-ce qu'il est quelqu'un il va il va faire une tilatiadaï avant de faire moi quand on va on va chercher des gens comme ça parce que l'obscurité elle va elle fait qu'augmenter al quand on s'attache au aragan Ganouse, elle a cette lumière cachée, il y a pas de problème. C'est comme dans en Égypte là chez les Égyptiens, c'était obscur et chez les juifs, il y avait de la lumière. C'était c'est les Égyptiens, ils étaient dans l'obscurité. Les Juifs, ils étaient dans ils vivaient en plein jour, ils avaient pas de problème. Maintenant, on va arriver que ça c'est le monde, il est déjà de là-dedans, mais ça va être de pire en pire ça jusqu'à ce que la lumière de de Masar, elle se révèle dans le monde. Mais ça va être de pire en pire cette situation là. elle va pas s'arranger. Maintenant, on a intérêt à vivre cette avec cette lumière cachée. C'est pas c'est pas c'est pas quelque chose pour arriver à pour arriver à à des secrets de de Kabala ou des choses comme ça. C'est uniquement pour arriver à vivre comme un juif. C'est tout. En Rabeno, il nous dit regardez il y a des il y a la rma qui vient du temps. Il y a des choses qui viennent dans le temps et qui sont la mode du moment. Maintenant, ce qu'il faut c'est essayer de maîtriser son cœur, son ses émotions, ses compréhensions du moment pour essayer de s'attacher à des principes qui sont au-dessus du temps. Bien sûr que pour arriver à s'attacher au-dessus du temps, c'est pas avec mon cerveau que je vais m'y attacher. Je vais m'attacher avec launa. Au début, je vais m'attacher à avec launa. Ce qui est d'extraordinaire, c'est queau début ça va être de launa pure, mais après ça va devenir, vous allez maîtriser les principes parce que ces principes-là, à force de les utiliser, ils vont vous transformer et quand ils vont vous transformer, vous allez voir la vie différemment. Vous allez réfléchir différemment. Le jour où vous allez commencer à réfléchir différemment, ça y est, vous êtes sauvé. Parce que maintenant vous bien que c'est vous qui réfléchissez maintenant, mais vous vous réfléchissez pas avec le principe de base qui vous a été donné par des gens qui sont dans le temps. C'est ça qu' voulait avec Adam Marichon. Bou lui a pas dit à Adam Marichon lui dit mais attends tu vas faire kidouche shabbat attends que shabbat il rentre et tu vas faire kidouche sur l' de la connaissance du bien et du mal mais d'abord tu rentres dans shabbat d'abord tu vas rentrer dans dans la soumission dans l'annulation launa fois que tu vas rentrer dans l'annulation dans laun tu veux après tu vas commencer à réfléchir et là tu vas réfléchir juste tu vas penser juste comme on dit tu vas pas penser faux parce que tes principes d'analyse ils vont être vrais ils vont venir du shabbat ils vont venir de la lumière caché Ils vont pas venir de la lumière révélée dans le monde au niveau à les révéler. Madame Marichon, il a pas attendu. Il a mangé avant shabbat. C'est-à-dire qu'il a mis la charrue avant les bœu. Il a mis sa compréhension au-dessus de sa soumission. Donc maintenant, il a une compréhension qui était limitée dans le temps. Et avec ça, il a explosé le monde comme chacun il fait tous les jours. À chaque fois que chacun il raisonne avec les éléments de ce monde, il fait exploser le monde. Il fait exploser sa vie. Il fait exploser le monde, c'està-dire il amène le monde en dessous du temps. Encore en dessous du temps, les gens ils se trouvent en train de ramper. Pourquoi les gens ils arrivent à de tels concepts ? Comment quelqu'un il peut arriver à se marier un homme avec un homme ou une femme avec une Comment il peut tomber là-dedans ? Comment quelqu'un il peut tomber là-dedans ? Comment c'est possible ? Regardez quel rachman quel quel pitié de de voir à quoi on peut réduire un être humain, à quoi il peut arriver un être humain. Comment il arrive ça ? Ben, c'est uniquement en tombant dans le temps. Il tombe sous du temps, sous du temps, sous du temps de plus en plus jusqu'à que maintenant même des différences qui étaient des différences basiques, elles y sont plus parce qu'il est tellement descendu dans le temps que ça devient un amalgame. Le monde il devient un amalgame par le par l'épaissement du temps, le monde ça devient il retourne à à de à de la matière première. Imaginez-vous maintenant un un si vous prenez la ce par exemple, vous allez voir des voitures. Avant c'était des voitures des voitures. Maintenant qu'est-ce que c'estu ? C'est devenu du métal. C'est-à-dire que maintenant tout ça on les a pressés et on l'a fondu et voilà, c'est devenu du métal. C'est plus une voiture, c'est du métal. Pourquoi ? parce qu'on l'a descendu dans le temps. Donc on l'a descendu à la base de de la matière première de la chose. Maintenant l'homme quand vous le faites tomber dans le temps et tomber dans le temps, il y a il y a on voit de plus en de de plus en plus qu'il y a pas de différence. C'està-dire que ce que je vous ai dit hier, ce principe là du communisme, ce principe de l'égalité de l'homme et de la femme, ce possible c'est ce tout ce qui est égalisé, c'est des principes de remettre les gens, de les mettre par terre, c'est-à-dire de les ramener à à le plus possible au niveau de la terre parce que si vous voulez, Haschem il nous a fait avec quoi ? Avec de la terre. Tout ce qu'il y a sur dans dans le monde, ça vient de la terre. Hem il a créé l'homme à partir de la terre. C'est un morceau de terre. C'est sûr que si vous revenez sur la terre à quand vous prenez un morceau de terre, c'est ni un homme ni une femme, c'est de la terre. Vous comprenez ? C'est la base avec laquelle Haschem il a fait l'homme et la femme. Maintenant, quand vous faites descendre les gens sous le temps, c'est-à-dire que maintenant vous les amenez dans un temps qui tourne de plus en plus au ralenti, alors qu'est-ce que vous faites ? vous refaites des des égalisations de choses. C'està-dire que toute la toute la toute la finesse, toute la la différence, toute l'originalité de la personne, elle disparaît parce que vous la vous vous en faites des des vous en faites des des des comme le travail à la chaîne, c'estàdire vous faites des chaînes de fabrication. Voilà, il y a des il y a des lignes de fabrication pour la mode, pour les vêtements, pour tout. L'homme, il peut pas avoir un vêtement avant de faire un vêtement. C'était c'était quelque chose de faire un vêtement. Vous alliez vous choisissez votre tissu, vous choisissez un modèle, vous conceivez le modèle, vous dites "Non, voilà, je voudrais les manches un peu comme ça, le col un peu comme ça et cetera." Et vous avez un vêtement qui est unique. C'est votre vêtement à vous. Vous avez vous allez chez un tailleur ou une couturière, vous fait votre vêtement mais après c'est sorti le prête à porter, c'est fini. Tu es fini. Maintenant, vous pouvez pas vous habiller comme vous voulez parce que c'est sûr que que qu'il y a au moins 1000, 2000, 5000 personnes qui sont habillées comme vous. C'est sûr. Maintenant, ça c'est fait pourquoi ? Ça c'est fait pourquoi ? Pour enlever l'originalité de la personne. C'est fait pour empêcher la personne de sortir de sa prison. C'est pour l'enfermer dans des principes de généralité. D'où d'où sa sa sa spécificité, son unicité, c'est ce ce qu'elle est, jamais ça va sortir. On va jamais le laisser sortir. Pourquoi ? Parce qu'on on va le on va le mettre, on va le robotiser un maximum. un maximum robotisé. Il y a pas, tu peux pas faire tu peux pas faire ton vêtement aujourd'hui. Qui est-ce qui va chez chez le tailleur pour faire un vêtement ? Qui a combien de gens sur terre ils vont chez un tailleur ? Les gens ils achètent les vêtements. Voilà. Mais maintenant c'est cette chemise que vous achetez. Il y en a 10000 dans dans le dans le de de dans dans le dans le monde qui mettent la même chemise. Mais pourtant on n'est pas pareil. On n'est pas pareil. ces 10000 personnes, elles sont pas pareilles. Pourtant, elles mettent la même chemise. Parce qu'en les mettant la même chemise, on va les on va les les ratiboiser, on va arrondir les angles de manière à en faire des gens qui sont prêts à aller à la consommation. C'est tout. Pour après, on leur vend ce qu'on veut leur vendre. On les a on les a formé à consommer par le fait qu'on les on les a on rendu commun, c'est-à-dire tous on a essayé de le de les de les mettre au même niveau, de le mettre dans un dénominateur commun pour les amener à la commun à à la consommation. Après maintenant, c'est ça qui explique pourquoi des gens ils tombent là-dedans. Comment quelqu'un il tombe dans des choses comme ça, comment quel le monde il va dans des choses comme tout c'est parce que on fait tomber les gens dans le temps. Maintenant si si vous voulez sortir du temps, alors il vous faut quelqu'un qui v des qui vous donne des principes que ces principes là c'est des choses qui vous qui vous permettent de communiquer avec l'au-delà en permanence. C'est-à-dire vous êtes branché sur l'au-delà parce que vous vivez plus dans le temps. Vous vivez plus dans le temps. Quand on va vous proposer quelque chose, tu dis on dit bon d'accord, je vais prier. Je vais demander à Chem que il dit mais pourquoi tu tu vas prier ? Voilà, je te dis fais non, moi je fais rien sans prier. Moi tout je prie d'abord. Pourquoi ? Parce que moi j'ai peur. J'ai peur que c'est une entourel loupette. Moi d'où tu veux que je sache ? Je sais pas. Je suis un apprenti, je sais pas. Donc je veux prier, je veux prendre mon temps pour prier, demander àou de m'aider. Qu'est-ce que je vais faire et cetera ? Ça ça réussit ça marche ça soit sa volonté que ce soit pas encore des fois que le liara zé en mitvot il va m'embarquer dans quelque chose que je sais pas ce que c'est. Donc je veux je veux pas me prendre de risque. Je veux m'attacher tout tout le temps à à une lumière cachée. Je veux pas avec la avec ce qu'il y a dans le monde j'ai peur de me perdre. Moi je vais aller vers la lumière cachée. Là c'est ce qu' ditou sur sur le deaganouse que quelqu'un il va arriver à atteindre la lumière cachée. Il va voir là-bas des merveilles sur sur sur ce mamar sur cette tor dansuka laagimel. Apparemment d'après ce que j'ai vu c'est une erreur de de truc. C'est pas c'est pas suka c'est hanuka je pense. Non mais de toute façonem on va les voir c'est la pourrim aussi dans les rotes pour et dans une aussi alé donc maintenant tout ça maintenant on va rentreratachem dans le où on va commencer à tirer des des de tout cet enseignement qu'on a vu maintenant depuis quelques mois qu'on est là-dedans qu'on a commencé cet enseignement de la Torah 33. Maintenant on va rentrer dans le dans la vision de de Rabi Natan. Et dans ce que dans ce que Rabi Nathan il a pu tirer de de tout ça. Alors on va commencer page 22. Voilà, on va rentrer dans puisque demain soir c'est alors maintenant on commence dans on n pas le droit on a le droit de faire aucun travail. La seule chose qui nous est permis, c'est de faire de de ce qui concerne les repas, la nourriture, ce qu'on a besoin pour manger. VN benom les shabbat rakenf. Maintenant la différence entre shabbat et au point de vue al c'est exactement la même chose. La seule chose qui change, c'est uniquement ce qui concerne les repas, la nourriture. a permis de cuisiner, de faire des méchotes pour préparer à manger pour le Yom. Comme c'est écrit dans la Torah, ce qui sera mangé par chaque personne, ce sera qui sera permis de faire le le Yomtov. Donc il a donné shabbat, il a donné Yomtov. Le shabbat c'est interdiction totale des 39 motes. Shabbat yomtov non permission dans les certaines 39 motes mais uniquement dans ce qui concerne le domaine de la nourriture c'est tout pas autre chose. On n pas le droit de faire des travaux dans autre chose que dans ce qui concerne la nourriture. Donc maintenant il va parler de d'après la Torah 33. Donc il dit va voir là-bas dans la Torah 33 ce que Raben dit bah on a on a passé déjà nous la Torah 33 on a faite et on a fait de petit kitour on a essayé d'ouvrir un maximum les principes pour pouvoir maintenant apprécier un petit peu la technique dans laquelle Rabi Nathan il va nous rentrer dans dans ses explications. ditaban dites de jours, il y a des jours de bien et des jours mal comme on l'a vu dans la Torah. Donc quand c'est c'est des jours de de bien, alors sois joyeux, soit bien et quand c'est des jours qui ont apparemment ils sont pas bien alors et regarde observe bien parce que tu vas voir que derrière ce voile là qui apparaît pas bien, tu vas trouver le bien. Il faut regarder bien, observer bien les yemera et tu vas voir que là-bas il y avait de barar, il est là-bas. Sois sur ce qui s'est passé dans ta vie. Il y a des gens qui ont passé des choses horribles dans leur vie. Il y a des gens qui sont mariés avec des gens, des monstres. Il y a des gens qui ont passé des choses terribles dans leur vie. Mais il faut savoir que derrière tout ça, il y a un bien immense parce que c'est comme ça qu'hem il nous a amené là où on est aujourd'hui avec tout ce qu'on a. Comme c'est écrit parece para c'est lui qui nous a rapproché d'Achem. Comment Paro il nous a rapproché ? Il nous a rendu esclave. Oui. Oui. Tout cet esclavage et tout ça a donné que c'est il nous a sauf sauf c'est comme ça qu'on est sorti gagnant d'Égypte. C'est comme ça qu'on a gagné. Donc il y a des jours mauvais dans ces jours qui sont apparemment mauvais c'estàdire dans les midotes ils sont mauvais. C'estàdire le vêtement il est mauvais mais ça mais derrière le vêtement il y a quelque chose de bien il y a quelque chose d'extraordinaire. Parce que la terre elle est remplie de l'honneur d'ashem. Il y a aucun endroit qui soit vide même dans tous les langages dans tous les niveaux inférieurs, on peut trouver la parce que toute chose sur terre, elle reçoit de la vitalité que d'adu. Il y a pas de situation, il y a pas d'endroit dans lequel il y a pas Hem. Même quelqu'un qui se trouve là où il se trouve, il se trouve dans des conditions comme il se trouve, il doit savoir qu'Achem il est là à côté de lui. Que ça soit dans un travail difficile, dans une vie familiale difficile, dans dans une parn difficile, dans dans un contexte social difficile, dans un contexte de santé difficile. Là où est la personne, elle doit savoir qu'ashem est là à côté d'elle mamche parce que toute situation est alimentée que par haschem. Comme c'est écrit toi tu donnes la vie à tous mais ce qu'il faut savoir que là-bas la vitalité de d'em elle est très concentrée très réduite uniquement pour permettre l'existence de la chose pour que la chose elle puisse vivread maintenant le tadic que le tadic lui il C'estàd que le tadik il fait il soumet son c'estàd il soumet la tendance lui il peut trouver même dans les langages d'égoïsme. C'està-dire que comme on a expliqué de dans les comme on a expliqué dans les dans la Torah que maintenant même dans les langages d' goï on peut trouver pourquoi dans les langages parce que les langages d'égoïme c'est ce qui va véhiculer le le le les les les concepts. D'accord ? La façon de parler, c'est ça qui va qui va qui va véhiculer les les concepts. Qu'on va employer des mots, ces mots là, ils vont c'est eux qui vont véhiculer les les concepts de de de chaque peuple. C'estàdire selon chale midotes qu'il a, c'est comme ça qu'il va parler. Il y a le le l'intonation de la voix, il y a les les les les syllables, comment elles sont faites, la langue comment elle est faite et les mots les mots comment ils vont traduire les idées. Les les mots c'est des choses qui vont mettre en place le le comportement pour tout le monde. C'estàdire, c'est c'est le langage dans lequel vous allez pouvoir retrouver le comportement de chacun. dans la dans la façon de parler de quelqu'un, vous allez savoir qui si qui est comme il parle, vous allez vous allez écouter, vous allez savoir vous allez savoir qui il est parce que dans le langage ça véhicule les midotes comme c'est écrit tous les nhalim, tous les tous les fleuves, ils vont vers la mer c'està-dire que toutes toutes les midotes de la personne, elles sortent dans sa bouche. Quand leim, il disait quand le docteur il vient voir quelqu'un, qu'est-ce qu'il fait ? Il lui dit tire la langue. Il met un petit bâton là et il regarde la langue. Pourquoi il regarde la langue ? Si quelqu'un il a il a mal aux foies pourquoi il regarde la langue si quelqu'un il a mal aux intestins pourquoi il regarde la langue ? Si quelqu'un il est il a mal au cœur pourquoi regarde ? Parce qu'il dit que tout c'est dans la langue. Dans la langue il y a tout. On regarde la langue et seulement comme elle est la langue on peut savoir si la personne elle est malade de ça de ça et de ça. Maintenant dans dans les midotes c'est pareil. toutes les midotes de la personne, elles sortent dans sa bouche. C'està dire que maintenant dans sa façon de s'exprimer, vous allez avoir tout son comportement, c'est-à-dire tous ces concepts, comment ils mesurent les choses dans leur vie dans sa vie. Ça va sortir dans les mots qu'il va trouver et et la façon de les dire et les intonations et la musique, tout là-dedans, vous allez voir l'expression de chaque peuple. Donc rappelez-nous, il emploie les il emploie les midotes, le mot midot et les chonotes agoïmes. C'està-dire que ça soit leur comportement ou leur façon de parler. C'estàdire que maintenant c'est c'est c'est ça qui va qui va traduire qui va faire ressortir le comportement de chacun. Donc tout ça c'est on l'a vu déjà dans la Torah. va cheat quand quelqu'un maintenant quand il arrive à trouver Hashem dans les situations émotionnelles du temps de ce monde alors il a il arrive à l'amour d'Hashem qui était l'amour bédat c'estàdire l'amour qui a d'ashem qui est l'amour d'essence d'ashem c'est-à-dire l'amour qui est caché de ce monde qui est chemé mininavot parce que de la même manière qu'il y a deux sortes de jour il y a desov et des mera il y a deux sortes d'amour il y avaim Il y a un amour d'em qui est dans les jours dans les midotes et un amour d'em qui est auudess du temps et aessus des mesures qu'il y a un amour qui est dans le d'ashemd qui se trouve quand dans dans le dat d'ashem avant que Hashem il crée les les néchamotes Israël quand elles étaient encore en présent dans dans l'esprit dans l'esprit même comme le comme dans si pour maot si vous voulez dans le dans le premier mendiant vous allez voir le le mendiant que le mendiant qui était aveugle lui il dit que lui il est pas aveugle du tout mais comme tout le temps de ce monde-là c'est pas c'est comme un clin d'œil pour lui. Quand vous le voyez, vous avez l'impression que voir un aveugle. C'est ça le c'est ça le le le c'est ça le si vous voulez le le le le le temps du le temps du monde des rapports avec les gens. Aujourd'hui, vous parlez avec quelqu'un il alors si vous lui parlez de la Torah ou vous parlez de Rabiman et tout si quelqu'un il a pas pris un peu des coups dans sa vie, s'il a pas cherché un peu dans sa vie, s'il a pas souffert un peu pour chercher la vérité, alors il va vous prendre pour un fou. Maintenant, ce mendiant-là, c'est un mendiant quand vous le voyez, il est aveugle, mais lui il est pas aveugle. Lui, il voit d'un bout du monde à l'autre. Pourquoi il est aveugle ? Parce qu'il regarde pas les bêtises. Comme il regarde pas les bêtises, alors il est aveugle de ce monde. C'est-à-dire, il regarde pas ce monde. Ça l'intéresse pas à ce monde. Donc quand vous le voyez, vous avez besoin de vous avez l'impression de voir un aveugle, il dit "Mais quoi ? Ça t'intéresse pas ? Tu regardes pas ça ? Tu regardes pas ça ?" Non, ça l'intéresse pas. Donc il a l'air d'être un aveugle. Alors lui, il était il était très fort dans la mémoire, dans le souvenir. Et lui dit "Moi, je me rappelle quand quand euh quand j'étais encore dans le cerveau de mon père, c'est-à-dire quand j'étais dans une goutte, j'étais la goutte de semence d'où j'ai je suis né du du cerveau de mon père." Donc maintenant, ça c'est s'appelle Avaat, c'estàdire la hava de l'âme quand elle était encore dans le cerveau du père, c'estàdire quand elle était encore dans l'esprit d'adjbou avant de de naître. Maintenant cette pour arriver à cet là, c'est quelque chose qu'il faut avoir complètement mis de côté toute l'émotionnel de ce monde. Maintenant chacun il peut arriver à goûter cette lumière là par le fait qu'il va attacher son cœur à son daat. Donc tout ça c'est on l'a vu on je je je m'étale pas trop parce que tout ça c'est le petit résumé que Rabiin Natan il fait de la Torabenou dans les éléments qu'il va traiter avant de commencer à à parler de ce qu'il veut parler. Alors je vais commencer et Batachem pour ceux qui sont intéressés alors demain aussi que c'est Rom mais comme ça vient ça tombe tard et tout alors on fera on fera cours aussi comme d'habitude de 11h30 à 1h pour ceux qui sont intéressés. Alors Ban dit dans les jours de la semaine, il y a une emprise du mal, c'est-à-dire le déguisement il tourne dans la semaine. Pourquoi ? Parce que dans la semaine on est dans les 39 travaux, on est dans ce monde. Alors il y a des déguisements qui circulent. On est tous obligés de se déguiser plus ou moins pour fonctionner. Et maintenant, on est obligé de faire tous les travaux. Pourquoi ? Parce que comme c'est écrit à la sueur de ton nez, à la sueur de ton front, tu vas manger le pain c'est dire tu tu vas rentrer dans les 39 travaux pour manger ton pain. Israël aussi c'esta maintenant tous les travaux toutes les les opérations que les les béné Israël ils font pendant la semaine que pendant la semaine il y a une emprise du mal c'estàd une emprise des des voiles une emprise de déguisement tout c'est tout ce qu'on fait dans la semaine c'est des tunim des réparations des tr pour faire pour nettoyer et faire sortir le bien et la kdoucha qui est qui est prise dans ces endroits-là. C'est pour ça qu'on est envoyé dans les 39 travaux. On les envoyé dans les 39 travaux pour faire sortir Hashem, l'évidence d'Hachem qu'il y a dans ces endroits-là. C'est pour ça qu'on doit aller travailler. C'est pour ça qu'on doit faire des des une qu'on doit avoir une parna, qu'on doit aller travailler et aussi dans le travail lui-même qu'on fait. Pourquoi on fait des des un travail sur la matière pour faire sortir l'évidence d'Hashem de ces endroits-là dans lesquels Hashem est caché apparemment et il est présent d'une façon d'une façon très limitée. On doit le sortir de ça de manière à ce que tout le monde voit qui est hashem qui gambetera. Parce que même dans ces jours qui s'appellent mal, pourquoi il s'appelle mal ? Parce que c'est des jours où on est en train de travailler dans dans la matière, on est en train de passer tout notre temps dans la matière. Mais il faut savoir que ce temps-là qu'on investit dans la matière B, c'est pour révéler Hem à ce moment-là. Même là-bas dans ces me qui s'appellent, qui il s'appelle pas bien apparemment là-bas aussi il y a la présence d'Hem. Faut savoir que il est caché sous plusieurs voiles dans les jours de la semaine. C'est pour ça qu'il faut plusieurs se fatiguer faire plusieurs choses ou des travaux avant qu'on fasse sortir le bien qu'il y a dans ces chosesl. Voilà, on fait un travail. On doit par exemple quelqu'un il veut manger de la viande, il doit faire la cherita, après il doit faire ça, après il doit saler la viande enfin après la faire cuire et après seulement il pourra manger la il y a beaucoup de tri qu'il faut faire sur la matière avant qu'elle qu'elle devienne apte uniquement à la consommation humaine ou à l'utilisation par l'homme. Ça c'était le sens de tous les travaux que les B israël il font pendant les jours de la semaine que sur les sur lesquels il y a des emprises de des jours mauvais qui chez c'est connu que tous les travaux que les bén Israël ils font dans la semaine c'est tous des tri et des réparations pour faire un tri de faire sortir le bien du mal c'estàdire se se dire voilà apparemment c'est pas bien mais c'est pas vrai c'est bien il y a du bien Et je vais observer, je vais je vais je vais essayer de me mettre un maximum en éveil pour essayer de trouver le bien qu'il y a dans chaque chose. Donc maintenant shabbat et Yomtov comme il s'appelle Yomtov un jour de bien, c'est sûr qu'il y a aucune emprise du mal dans ces jours-là. C'est pour ça qu'on a pas le droit de faire des travaux shabbat parce qu'il y a pas besoin de faire des travaux. Le bien il est là. Pourquoi je fais des travaux dans la semaine ? C'est pour faire sortir le bien. C'est comme si vous dit quelqu'un quelqu'un il lui vous lui dites c'est interdit d'ouvrir les boîtes de conserve. Il dit mais pourquoi ? Il dit parce qu'on les a ouvertes déjà c'est tout. On a sorti ce qu'il y avait dans la boîte de conserve. On te l'a mis dans une assiette. Pourquoi tu veux ouvrir des boîtes de conserves ? Avant c'était fermé dans une boîte de conserve. Tu pouvais pas avoir accès au bien. Maintenant ça y est, on te les a ouverts, on les a mis dans une assiette. Quand te dit c'est interdit d'ouvrir la boîte de conserve, c'est pas parce que c'est pas ce qu'on veut d'interdire d'ouvrir la boîte, c'est parce que c'est dommage puisque maintenant ce qui ce qu'il y avait dedans la sortie déjà puisque ça s'appelle yomt, ça s'appelle shabbat donc le bien on l'a sorti, il est évident maintenant donc il y a pas besoin de faire de parce que voilà le bien il se révèle lui-même donc comme il est mamche donc il y a plus besoin de faire des tri C'est fini.