Le dialogue avec Hachem va faire rejaillir le point de Vie | Thora 34 | www.Breslev.fr

Kind: captions Language: fr [Musique] dans le zain. Hier, on a parlé du lien qu'il y avait entre lesabrit, entre l'alliance et la ahava. C'està dire que on a dit que l'amitié et l'amour c'était quelque chose qui était lié avec l'alliance puisque maintenant on a dit que le hors du resè à la création du monde la lumière du elle est quand il y a eu la chair de kelim c'estàdire quandou il a il a envoyé la lumière infinie dans les spirotes qui étaient les firotes elles étaient comme on a expliqué elles étaient en en verticale c'estàdire c'était en ligne verticale toutes les suirotes alors que je il a envoyé la lumière, ça ça a fait éclater les les kéim, ils ont éclaté et les lumières elles ont elles se sont déplacées. C'estàd que maintenant le le résultat que ça a donné c'est que les les mass le récipient que ça soit le récipient ou la lumière ils se sont déplacés et de plus le récipient il s'est cassé. La lumière c'est pas ch cassé s pas cassé il il met le récipient il s'est cassé. Alors maintenant ça concrètement qu'est-ce que ça veut dire chez nous ? Ça veut dire que maintenant l'esprit et la forme ils sont ils sont ils sont irreconnaissables. Ils sont méconnaissables complètement. C'estàdire l'esprit et la forme vous pourrez jamais le trouver en en réfléchissant ou en cherchant dans le monde. C'est impossible. Si vous avez pas des références de Mouna, vous saurez jamais à quoi ça ressemble un juif. Jamais. vous pouvez chercher toute votre vie, vous saurez pas à quoi ça ressemble un juif. Parce que la lumière, l'esprit d'un juif, il se trouve pas à l'endroit où il doit être. Et le le récipient d'un juif, il se trouve pas non plus à l'endroit et en plus il est cassé. Donc il y a pas de il y a aucun repère. Vous vous trouvez comme je vous ai donné comme exemple, vous trouvez des morceaux de verre par terre. Ces morceaux de verre, ils se trouvent dans un endroit que c'est qui ont rien à qui a rien à voir avec ces morceaux-là. C'està dire c'est des morceaux de verre qui appartiennent à un objet qui n'est pas du tout en rapport avec l'endroit où il se trouve. Maintenant les les morceaux vous renseigne pas du tout sur la forme de l'objet. Donc quand vous voyez des morceaux vous savez pas à quoi ils ont appartenu. Et la lumière c'estàdire l'esprit de cette chose-là encore moins parce que même la forme vous savez pas ce que c'est. L'esprit que vous savez pas ce que c'est. Alors ça ça va être valable pour tout. C'est pour ça qu'on a besoin d'être méchamèche d'être à desimim. On a besoin de vivre et d'être mécham d'être. Il y a beaucoup de gens, ils s'engagent dans la Torah et ils commencent à faire de l'apprentissage. Ils font ce qu'on appelle apprentis sortiers. C'estàd il c'est il s'encage dans la Torah. Voilà, maintenant il va se marier, il a des enfants et cetera et il fait il fait sa vie. Il croit qu'il peut faire sa vie. Mais quelqu'un il sait pas ce que c'est un juif. Il sait pas ce que c'est un homme juif. Il sait pas ce que c'est une femme juive. Ils savent pas ce que c'est des enfants juifs. Ils savent pas comment un juif il mange, comment il dort, comment il parle, comment il éduque ses enfants. Tout ça il sait pas. Il peut pas savoir parce que ça n'existe pas dans le monde. Tu peux pas trouver. Tu te peuves pas trouver de toi-même. Il faut que tu vois des gens que ils ont vu et qu'ils ont vu et qu'ils ont vu et qu'ils ont vu. C'est pour ça que tout notre koir, c'est que on a reçu des choses par Emouna. C'est pour ça qu'on est arrivé à traverser le temps parce qu'on a des indications qui ne sont plus valables sur le terrain, c'est-à-dire qu'on qui sont plus vérifiables sur le terrain qui ne seront vérifiables qu'une fois qu'on aura rassemblé les morceaux. Maintenant vous avez vous trouvez des morceaux de verre et vous savez pas ce que c'est. Maintenant vous allez voir quelqu'un, il va vous dire comment il faut les assembler et il vous dira il vous dira aussi à quoi vous allez arriver à la fin. Maintenant, pendant tout le temps où vous travaillez, vous savez pas du tout ces morceaux-là à quoi ça va ressembler à la fin. Mais vous faites ce qu'on vous dit de faire, c'est tout. Il faut pas essayer de réfléchir parce que la moindre réflexion, elle va écarter la personne complètement de la de la vérité. Ça c'est la base de la création du monde. C'est comme ça qu'achem il a créé le monde. Hashem, il a créé le monde en déplaçant d'abord en séparant la lumière et le récipient. Deuxièmement, en les en les mettant en galoute tous les deux. C'està-dire la la lumière deè, elle est descendue dans Yesod, c'està dire dans la dans la sfira duod. Le le le se trouve dans l'alliance, c'està-dire on pourra pas parler de réè sans alliance. C'està-dire, il faut pas dire que dans le monde, il y a de la bonté, il y a de la générosité, il y a de la tsedaka, il y a tout ça. Toutes ces valeursl n'existent que pour quelqu'un qui a l'alliance. Quelqu'un qui a pas l'alliance, il peut pas faire ces choses-là. C'est que des des noms d'emprunt. C'est du c'est des clowns. C'est c'est comme si on fait un clown qui fait qui fait un il joue il il se moque, il mime. Voilà, il mime quelque chose mais il peut pas savoir ce que c'est parce que le il habite dansod c'estàdire la midède elle passe parunit par l'alliance. Alors sinon, il y a pas de recette. Ça existe pas le réclà, regarde il a je sais pas il a winsoft et tout. Regarde, il a donné des des milliards de dollars pour des institutions. OK. OK. Il peut donner des milliards, il peut donner tout ce qu'il veut. Mais ça s'appelle pas du resè parce qu'on peut pas rentrer dans l'esprit du resè si on n' pas réparé l'alliance parce que le il habite là-bas. Donc il y a pas besoin de de chercher si c'est vrai ou c'est pas vrai. Nous on sait même pas ce que ça veut dire vrai ou pas vrai. Mais nous on sait que s'il y a pas de chemir abrite, il y a pas de réède parce que l'esprit du réède, l'esprit de la bonté, l'esprit d'aller vers l'autre c'est uniquement quand il y a des conditions qui sont les conditions d'alliance d'Abraham Avinoubou il a fait avec lui, c'est tout. Sinon, il y a pas de cède sinon c'est des impulsions, c'est des c'est de l'honneur, c'est de c'est de de des ce qu'on veut, tout ce qu'on veut. Appelez-les comme vous voulez. Mais c'est pas le dans la Torah. Il parle une fois il y avait un breveur àom s'appel était à New York. C'est un de Rel Hanan Vaserman céit un brleveur qui était à New York. Alors, il dit il dit quand ils ont planté le quand ils ont planté le drapeau sur la lune les Américains. Alors alors lui il a dit il a dit je sais pas où ils ont planté ce drapeau mais la lune sur quoi on fait qui dououche à Levana c'est sûr que c'est pas sur celle-là qu'ils ont ils ont planté le drapeau. Ça c'est sûr. Où ils l'ont planté je sais pas. Mais là quand nous on est devant la lune et qu'on dit et voilà qu'on danse devant toi et on peut pas te toucher, ça veut dire que personne n va la toucher. Ah où ils ont été, je sais pas où ils ont été. Il y a des des désastres, c'est pas ce qui manque. Des désastres, c'est pas ce qui manque. Il y a de tout dans le monde. C'est pas On sait pas où ils ont été. Il y a personne qui a la preuve que c'est la Lune que c'est. Mais nous ce qu'on sait c'est que c'est écrit que la lune on peut pas la toucher. Donc du moment où quelqu'un il dit il a toucher la Lune, il a planté un drapeau là-bas, c'est c'est pas vrai. Comment quoi et tout ? Je même pas besoin de discuter parce que moi je sais rien du tout. Moi je j'ai des éléments que je reçois, c'est tout. Moi je vis avec des des éléments que je reçois. La même chose que maintenant j'ai une formule pour calculer la circonférence du cercle. Comment elle marche cette formule ? J'en sais rien mais je sais que quand je l'emploie, j'ai la circonférence du CEL. Maintenant, j'ai un théorème qui s'appelle théorème Pythagore. Comment il marche ? J'en sais rien. Mais quand je le je l'applique, j'ai le résultat que je dois avoir. Maintenant, la base de laadout, c'est launa. Nous, on reçoit des choses par Emouna. Cette emouna là viendra un temps où elle sera vérifiable. Pour l'instant, quand je suis au début et que je suis en morceau moi-même, que mon cœur il est cassé en morceaux comme des morceaux de verre, comme les verrs sécurite là, vous vous cassez ça, c'est il y a plus il reste plus de trace de rien du tout. Vous voyez des petits morceaux de verre de quelques millimètres. Mon cœur il est carcé en morceau. Ma la lumière de la lumière de la d'ashem, elle se trouve en galoute total. Mon niveau de d'alliance, il est il est il est très très bas. Donc je peux pas parler de vision de la vérité. C'est impossible de parler de vision de la vérité. Mais seulement si je vais avec launa et j'écoute les tadikim, je vais commencer à reconstruire. Je commencer la reconstruction petit à petit, petit à petit, petit à petit jusqu'à 15 jours, je vais voir quel une forme déjà. Les choses, elles vont commencer à prendre forme. Ça prend des années, mais au bout des années, on commence à voir déjà une petite forme. La la la maison, elle commence à avancer, ça commence à se construire. Mais celui qui veut maintenant comprendre quoi que ce soit avant de commencer de construire, il peut être sûr qu'il va se tromper. Vous pouvez lui garantir avant qu'il commence, c'est dommage parce qu'il va se tromper. trompé parce que les éléments ils sont ils sont ils sont pas les trouver. Maintenant, il y a des sadin comme comme Abraham avenous les avot et tout, ils ont trouvé les chemins d'Hem sur terre mais qu'ils sont arrivés, c'est parce qu'ils avaient un contact avec Hashem. Ils sont arrivés à un dialogue avec Haschem vivant. C'est pour ça qu'ils sont arrivés à ce qu'ils sont arrivés. Mais quelqu'un comme nous aujourd'hui, on est tellement loin d'Akado, on est tellement loin de la conscience de de l'infini que maintenant essayer avec notre tête de de d'essayer de découvrir dans le monde les éléments, c'est c'est vraiment de c'est pas sérieux. Quelqu'un qui veut v faire ça, c'est pas sérieux. Al maintenant on peut être aller voir des des gens qui qui ont qui qui ont reçu la Torah de génération en génération. La Torah elle été transmise. Bonem on a aujourd'hui de la Torah, on a des filines, on a des mésotes, on a des secrets de Torah, on a de de la cacherout, on a des des gens qui font la brit là, on a tout tout ça, on a reçu paruna, on a pas reçu du tout par Horma. La elle est pas à sa place, faut savoir que elle a bougé, elle se trouve pas l'endroit où elle doit être. Donc la recherche, elle est déjà perdue avant de commencer. Alors, c'est ça ce qu'on a vu hier. C'est ce qu'ils ont dit, il a voulu enlever la keouna à Shem. Qui c'était Shem ? Shem c'était le fils de Noir. Noir, il avait un fils qui s'appelait Shem. D'accord ? Maintenant Hashem Hashem, il a donné le à àem à ce Shem là, il lui a donné la kuna. D'accord ? Il lui a donné le d'être cohen. Normalement la descendance de ça devait être des coanimes. Devait être la lignée des coanim de la descendance de chem. Maintenant voulait lui donner maintenant quand quandem il a rencontré Abraham c'est quand Abraham il a été faire la guerre contre les rois qui sont venus attaquer il y a des qui sont venus attaquer son son neveu Lot qui sont venus attaquer son neveu Lot alors lui il a été faire la guerre quand il est revenu de la guerre alors Chem il a été mévaré mais Chem Quand il a été moto il a commencé à dire il a il a il a commencé à dire à Abraham Avenous Barou Barou Abraham il a dit il a commencé à bénir Abraham et après il a il a béni Akadou il a d'abord béni Abraham et après il a béni Kadou maintenant comme il a fait passer Abraham avant lui a enlevé la c'est ce qu'il dit ici. Comme dans sa bénédiction quand il a béni Abraham, il l'a fait passer avantem il aurait d il dire Abraham il d'abord de bénir Hashem après Abraham lui il a béni d'abord Abraham et après Hashem alors Akzou lui a enlevé la keouna natlaichem ou Natal et Abraham il a dit il a dit maintenant la la descendance des coanim ils viendront d'Avraham ils viendront pas de Chem Pourquoi maintenant tu lui a dit Abraham tu seras un cohen pour l'éternité mal c'est qui c'estem il s'appelait malkitek c'est le nom de Shemkitek c'estem alors comme il a fait devancer la bra de de de Abraham hashem alors Hashem il a il lui a enlevé laun il a donné à Abraham maintenant pourquoi lui pourquoi lui chem il a fait passer la braa d'Abraham avant Hashem parce que parce que il a dit comme ça. Il a dit qui est-ce qui dirige dans le monde ? Qui est-ce qui dirige dans le monde ? C'est Haschem ou c'est le tadik ? Qui est-ce qui dirige dans le monde ? Quand qui est-ce qui dirige le monde ? C'est Hasem ou c'est le tad ? C'est c'est le tad qui dirige le monde. C'est pas Hem. Pourquoi ? Parce que tsq gozer hashem quand le tadik il dit quelque chose Hashem il est obligé de le faire. Si Méen il dit àem les B Israël tu les laisses tranquilles parce que sinon tu mets face à moi alorsem dit bon si c'est comme ça alors d'accord si tu as dit comme ça ce sera comme ça dire comme il dit Mé comme il dit Abraham ça sera comme ça il vient voir Abraham Avou lui dit tu sais j'ai un problème avec ce dom et cetera je pense détruire ce domme parce que leur comportement il est arrivé il est arrivé c'est fini dans les dans les tribunaux d'en haut on peut plus supporter ce comportement là avant Abraham il dit "Mais comment tu vas tu vas tuer s'il y a des sadikim là-bas ? 50 sadikim tu vas les tuer aussi ?" Alors il dit "Non, s'il y a 50 sadikim, je sauve toute la ville pour 50 sadikim." OK 50 et s'il y a que que 40 dit 40 aussi. Et s'il y a 30, 30 aussi. Et s'il y a 20 ? 20 aussi. Et s'il y a 10 ? Alors euh, il a dit aussi, d'accord. Et après il s'est arrêté Abraham. Mais si Abraham Avenu il avait il avait dit et s'il y a pas de sadin, alors qu'est-ce qu'il y a ? Tu peux pas les laisser ces gens-là. Peut-être ils vont avoir des enfants qui vont être sadqués. Peut-être que quand on va trouver quelque chose là-bas de bien, il va sortir, ils vont faire un recel, il va y avoir quelque chose. Pourquoi détruire ? Pourquoi tu veux détruire ? Si Abraham il avait dit ça, ça y est Hasham il aurait pas détruit ce don parce que la le vrai pouvoir il est entre les mains du tadik. Il est pas entre les mains d'Hachem. Mais seulement pourquoi on peut pas dire ça ? Moi je vous le dis comme ça, mais pourquoi on peut pas parler comme ça ? Parce que nous quand on parle comme ça, on on croit que le tadik c'est un ben adame comme nous. Nous on croit que le tsadik c'est un Superman. C'est c'est ça c'est comme ça qu'on voit le tadik. Nous on croit que tsadqik c'est un héros. comme vous prenez euh Zoro ou quelque chose comme ça, on croit que nous le sadic il est très fort Batman ou quelque chose. Voilà, c'est un homme très très fort. On croit que c'est ça le tadic mais c'est pas ça un tsadik. Un tadic c'est un homme c'est un homme qui existe plus. C'est ça un tadic. Un sadic que vous prenez l'ego de de la personne existe plus. Donc vous pouvez vous pouvez chercher en lui. Vous allez plus le trouver. C'està-dire que quand vous parlez de lui, vous parlez pas d'un homme. Nous quand on parle d'un homme, on parle de quelqu'un mais le tadic il est plus quelqu'un. Le tadic c'est c'est un une nchama dans une enveloppe transparente. Mais le Ben Adam lui-même, il existe plus. Il y a plus de Adam comme nous on appelle Adam. Il y a plus. Il y a plus de trace de consommation. Il y a plus de trace d'ego, il y a plus de trace d'exister de il y a plus de trace de plaisir, de rien. Tout ça n'existe plus chez lui. C'est des notions qui n'existe pas. Il est entièrement transparent. C'est pour ça qu'on peut pas nous parler comme ça. C'està-dire moi je vous le dis pour expliquer les chem limoud, mais on peut pas parler comme ça. On peut pas dire que le tadi il est plus grand que chem. Parce que nous quand on dit ça avec notre bouche, ça c'est c'est quelque chose qui qui qui est qui est qui écorche les oreilles. Parce que nous quand on dit le sad, il est plus grand qu'achem, on veut aussi on parler d'un d'un monsieur qui est très grand et qu'il arriva à être plus grand qu'ashem dans le monde, il y a aucun homme qui peut être plus grand qu'ashem. C'est pas ch mais mais un homme comment est plus plus grand qu'ashem enxistant plus. C'està-dire en s'effaçant complètement, en élevant tout ce qui a d'ego en lui. À ce moment-là, il peut être plus grand qu'ashem. Pourquoi ? Parce que Hashem, c'est pas un homme. Et Hashem, il est pas dans le dans le monde comme un homme. Un homme, ça sauf sauf c'est un ben Adam, c'estàdire il est là, il a un corps, il a une nchama. Maintenant, il a travaillé son corps au maximum. Il a rendu complètement transparent. Mais c'est un homme dans ce dans ce monde là. Donc lui c'est l'homme c'est Isaokim, c'est-à-dire c'est l'homme de Dieu. C'est ça le Méchaim. Qu'est-ce que c'est Moché Ischalokim ? Ça veut dire c'est c'est l'homme de Dieu. C'est aussi c'est écrit le Z. Il dit aussi Isaim de Dieu aussi. Is Elokim ça veut c'est le mari d'Elokim. Isacha Elokim c'est c'est comme tu dis l'homme de d'une telle. Comme tu dis le mari d'une telle. Alors quand tu dis Isaokim, c'est c'est le mari de la shrinaadik, c'est-à-dire il est complètement effacé. Donc lui il est mchel, on a vu on a vu tadic mchel le tadic il a le pouvoir sur terre. Donc maintenant quand il a vu c'estchem, il a dit mais toi Abraham tu as tous les pouvoirs dans tes mains donc maintenant je te fais la braha que que tu sois béni et que Hashem aussi qui t'a envoyé dans ce monde et tout, il soit béni. Non, il y avait un ordre. à respecter. Il y a un ordre à respecter et cet ordre là, il a pas respecté. C'est-à-dire que maintenant, n'importe où où on va, il y a toujours un ordre à respecter. Même si quelqu'un comprend des choses, il y a un ordre à respecter. Hem il a fait un ordre. Il y a un c dans le ce c là il faut le respecter. Même si maintenant je comprends tout ce que je comprends, ça doit pas changer que un papa c'est un papa, une maman c'est une maman. Il y a des il y a des valeurs. Ces valeurs-là, on peut pas les changer. Même si on a compris tout ce qu'on a compris, ça change rien du tout. Il y a un CDER, il y a un ordre, il y a il y a des choses qui sont qui qui sont en en dans un certain CDER. On peut pas mettre le tadik avant Hashem. Même si le tadik dans sa façon d'agir, il oblige Hashchem à faire ce que lui il veut. C'estàdire, c'est le tadic qui va être gè Hashchem il va faire. Ce que le tadic il va dire, haschem il va faire. Si dit qu' dit à quelqu'un tu vas avoir un enfant, tu vas te marier et ben ça va se passer comme ça. Même si dans les tribunaux d'en haut personne ne veut lui donner tout ça, c'est ça change rien. C'est le tadic en bas, il a dit c'est comme ça. C'est comme ça. Quand ils ont voulu trancher laaka, c'est écrit pour pour de Raber, Rabzer Benorkinos et Rabzar Agador, il s'appelait. Il est enterré à côté du Rambam à à Té alors où il y a le temple du Rambam. À côté il y a dans ce même endroit là il y a Rabzer Benorkinos. Alors lui Rabzer à Gadol, il y avait il y a marloquette dans la gmara, il y avait une marroquette sur de tanour cheznaï, il y avait un tanour une sorte de de de four que ce four là il y a des dinimes de tout par rapport à ce four. Alors il y a il y a une grande discussion entre lesamim et Rabazaragadol. Maintenant Rabzargadol il façon de voir et il a dit moi ce que ma façon de voir c'est le c'estàdire que maintenant il a prouvé auamim il a dit voilà moi j'ai raison maintenant lesamim ils ont dit non c'est nous qui avons raison alors lui qu'est-ce qu'il a fait il a fait des miracles. Il a dit voilà si maintenant j'ai raison alors voilà il y a un cour d'eau que ce cours d'eau là il s'arrête al le cour d'eau il s'est arrêté après il a dit si j'ai raison il y a un mur là que ce mur là il tombe et le mur il est tombé comme ça il a fait des alorsam ils ont dit c'est pas la peine de faire des miracles parce que nous on a décidé que c'est comme ça et ça va être comme ça c'est même si c'est toi qui a raison il y a un que si le r deamim ils ont décidé c'est ça le vérité le rob deam dit c'est C'est comme ça. Alors c'est comme ça comme je vous dis pour les lesilines de Rachid Rabeloutam. Maintenant quand on dit quand dans le shamaim on on demande qui est-ce qui a raison dans lesilin ? Rachenutam parce que ça c'est des filines et ça c'est pas des filines. C'està-dire que maintenant par exemple tu peux pas utiliser les sacs des des filim de Rabenoutam pour mettre les fils de Rachi dedans. Tu peux pas parce que pour les de Rachi les sacs des Rabenoutam c'est des c'est comme un sachet en plastique c'est rien c'est rien. Ça s'appelle pas clickodch et puis le contraire aussi pour Rabinam les de rachi c'est pas desilin alors maintenant qui est-ce qui a raison c'est Rachi ou Rabinoutam ? Maintenant on met les deux rainman il a dit il faut mettre les deux les deux filines les deux paires de tine depuis le jour de la bar mitva il a dit il a dit on met pas les filin avant le jour de 13 ans il y a des gens il commencent à mettre les filin à 12 ans et demi au truc on met pas les filin on le met le premier jour où l'enfant il a 13 ans maintenant s'il a 13 ans shabbat on mettra dimanch mais c'est on met dès l'âge de 13 ans pas avant et on met les deux pères dès qu'on commence c'est comme ça qu'il a ditahman qu'il faut faire lui il sait pourquoi. Maintenant c'est il y a une discussion où où où il a demandé il a demandé Raken un des baletos il a demandé dans le shamaï qui est-ce qui a raison c'est Rach alors ils lui ont répondu comme ça lui dit dans le ciel tous les sadim il dit c'est Rashi qui a raison et il dit c'est Rabenouta voilà dit c'est Rabenouta et fin de piquen Qu'est-ce qu'on est c là ? C'est ça ils ont ils ont ils ont été couverts. Si quelqu'un il a il a il peut acheter qu'une serp de fil, il va pas acheter des rabinotam, il va acheter des rachides. Pourquoi ? Parce que comme ça c'était couvert par les par lesamim si hashem il dit que c'est Raboutam qui a raison c'est lesamim ils ont fixé comme ça ça veut dire qu'il y a un kar d'en bas qui est très très fort. Le koir d'en bas il est très très fort. Il est c'estàdire la force du de des niveaux inférieurs quand les niveaux inférieurs ils se soumettent à Hashem c'est très très fort. C'est pour ça que le côté féminin, il est plus fort que le côté masculin. Parce que le côté féminin quand il est soumis, il devient beaucoup plus fort que le côté masculin. Parce que le masculin, combien combien il pourra se soumettre ? Jamais il pourra se soumettre complètement parce que il est masculin, c'està-dire il est quelque chose. Il est quelque chose tandis que le côté féminin, il peut s'annuler complètement et la force d'annulation c'est ça le pouvoir. Plus quelqu'un il peut s'annuler et plus quelqu'un il a du pouvoir. Comme je vous ai dit pour David Ameller, celui qui peut s'annuler, il devient un mler. Celui qui sait se soumettre, il devient un roi. Un roi, c'est pas quelqu'un qui impose. Qui impose, c'est un dictateur. C'est pas un roi. Un roi, il est soumis complètement au peuple et il est soumis complètement à Hashem. Un roi, il avait une alun roi, il doit avoir toujours un sefer dans sa poche. Il avait un petit sefer le le roi comme ça et toujours il avait sur lui. Jamais il était sans le sefer Torah. Toujours il avait un sefer Torah avec lui parce que le roi, il était toujours soumis à la Torah. Tout le temps soumis à la Torah. C'était ça son existence, c'est ça pouvoir. Alors le tadic, il a le pouvoir mais il est pouvoir par la soumission à Hashem. Donc maintenant les mains on peut pas venir et dire voilà Abraham Avinou, on peut pas le faire passer avant Hashem. Alors comme il a fait ça, il a perdu la keouna parce que la keouna c'est c'est quelque chose queim qu'est-ce qu'on a qu'est-ce que comment on a commencé la Torah ? Le début de la Torah vous vous serez pour moi un peuple de coanime un peuple sa avec ça qu'on a commencé que maintenant nous on est un peuple de coanim tout le peuple d'Israël s'appelle desant dans le peuple d'Israël il y a les parmi le Israël mais le Israël par rapport au monde c'est des coanim Les coanimes c'est quoi ? C'est des gens qui sont complètement soumis àou. C'est pour ça que les kananimes, ils avaient pas le droit d'avoir des des des biens, des des de posséder quelque chose. Parce que quand on possède quelque chose, on est quand tu dis voilà, c'est tu sais ce monsieur là, c'est quelqu'un, ne crois pas, il a trois immeubles, deux maisons et cetera. Pourquoi ? Qu'est-ce que Qu'est-ce qu'il fait avec ces maisons ? C'est maison c'est si tu me dis c'est quelqu'un il est il mesure 6 m de haut on comprend il est il est très grand alors il peut faire des choses que les autres ils peuvent pas faire mais tu dis que quelqu'un il possède des immeubles ou des trucs tu dis c'est quelqu'un de valable et de de d'important parce qu'il possède des immeubles. Pourquoi parce qu'il possède des immeubles plus importants que les autres ? Parce que maintenant quand quelqu'un il a des biens, il a de la terre, il a des immeubles, il a des appartements et tout, c'est quelqu'un c'est dire il est il est il est il est il est quelqu'un, il a pris de la place sur terre. Maintenant les kananim et lesvim c'est pas chez chez eux c'est un Allah. Pourquoi ? Parce que c'est des enfants d'Hachem c'està-dire que ils ont aucune aucune aucun bien dans ce monde. Leur bien c'est la soumission à Hashem. Donc maintenant quand quandem il a fait passer Abraham avant il a perdu cette mid de la et c'est ça queem il a donné la pin c'était pas un cohen. Mar berity shalom vo je lui donne mon alliance berity shalom vous voyez on est à la fin du za tr qure lignes avant la fin du juste avant le début du je lui donne mon alliance que cette alliance là c'est elle s'appelle shalom parce que qu'est-ce que c'est la c'est Ça va ? Qu'est-ce que un cohen ? C'est quoi ? C'est c'est qu'est-ce qu'il fait un cohen ? Il aimé varer il fait des des des bénédictions Israël. C'est ça qui fait le cohen. Parce que le cohen, il doit aimer le Israël. Il aime, il aimé tous les jours tous les matins les sont israël que il te donne la bra qui te protège qui te donne sa lumière et cetera. Ils sont parce que ils ont la m de la du Israël. Alors ils font ils bénissent le Israël en permanence. Où Abraham ? Alors maintenant qu'est-ce que c'est Ava ? Le principe de la du c'est la mid d'Avraham où il est il est à l'endroit du britalom ça dire al voam Abraham c'est la de oui maintenant qui est-ce que avec qui il a fait l'alliance qui c'est le premier qui a fait qui a fait le modèle déposé la britmila c'est Abraham Avinou Abraham Avinou c'est quoi c'est la sir de donc vous voyez que par rapport à ce qu'on est en train d'étudier, vous voyez que ça correspond exactement c'estàdire de la même manière que dans la création du monde la spira deilout elle est descendue habitée dansod deilout c'est la même chose dans dans les dans les êtres humains après il y a eu Abraham Avinou qui s'appelait Isaed que Abraham aavi àou il l'a appelé Abraham mon bien-aimé c'est c'est pas rien du tout quelqu'un qui peut être appelé comme ça par hasem alors il a été appelé Abraham et Akb lui a donné la mitva de Britmaila parce que les deux c'est la même chose c'està dire un il habite chez l'autre c'està dire il y a pas très cède s'il y a pas de de d'alliance deuna br c'est quelque chose qui va ensemble donc maintenant quand Pinhas il est venu qu'est-ce qu'il a fait Pinhas ? Finhas il est venu tuer Zimri. Il est venu tuer Zimri et par ça il a sauvé le homme Israël. Que le homme Israël il était tombé avec les blotes midiam et que qu'ils étaient en train de faire des des d'aller avec des des femmes qui leur été interdites et que ces femmes-là elles les ont tiré vers l'idolâtrie. Alors ça commençait avoir des des des magfotes dans le Israël. a eu commencé à voir des milliers de gens qui commençaient à mourir à mourir. Alors Pinhas il a vu ça, il a vu ce ce Zimri ce Zimri Ben Salou que lui il était en train de de de d'aller avec une aramite et tout et que lui c'était un assis de de dans l'arme Israël. Il allait avec une aramite, c'està dire une femme qui lui était interdite. Il s'est rappelé de du alaha que si on voit quelqu'un comme ça qui fait ça en public et cetera, donc il faut le tuer. Maintenant, il est venu demander à Moché. Mosché il il avait oublié la il a demandé aux gens, les gens ils osaient pas tellement parce que c'était quelqu'un d'important. C ce Zimri Ben Salou, c'était pas c'était pas un voyou, c'était un bel Adame Gadol. Alors les gens, ils avaient peur de se mouiller. Alors ils ont pas ils ont pas intervenu. Lui il a eu confiance en hashem. Il a eu confiance en lui dans le bien qu'il avait en lui et il a été et il a fait ce qu'il avait à faire et il a tué ce Zimri ben quand il a fait ça à lui a dit voilà moi je lui donne mon brit de shalom c'estàdire moi je je lui donne mon de l'alliance de shalom pourquoi parce que lui il a fait kinat hashemot kinathem et c'est quoiathem motinathem c'est c'est la jalousie d'ashem c'estàdire il est venu être jaloux pour hashem c'est ça Kinathem kinatem ça veut dire être jaloux pour hashem. La gara elle dit s'il y a pas de s'il y a pas de jalousie il y a pas d'amour. Un mari qui est pas jaloux de sa femme ça veut dire qu'il l'aime pas. Une femme qui qui est pas jalouse de son mari ça veut dire qu'elle l'aime pas. Parce que ça existe pas jalousie si ça existe pas amour s'il y a pas de jalousie. C'est quelque chose qui est lié. Maintenant quand Pinhas il a été faire cet acte là de kanaout qu'on appelle kana ça veut dire jalousie motamo qu'il a été défendre la jalousie d'Hachem il dit comment en public comme ça quelqu'un il ose interdiction de la Torah et tout ta il a tué maintenant pour que le fait qu'il a fait ça donc il a montré l'amour qu'il avait pour Hashem comme il a montré l'amour qu'il qu' avait pour Hashhem Hashem il a dit je lui donne mon alliance qu'est-ce ça veut dire je lui donne mon alliance On dit ça c'est brit c'est il lui a donné l'alliance du brit par rapport à l'amour qu'il a eu avec pouradu donc on retrouve encore dans le dans le dans le schéma de pinhas on va retrouver à tikunabrit comme on a vu dans qui a reçu l'alliance on va voir dans Pinhas le fait qu'il a défendu l'amour d'Hashchem qu' qu'il a été jaloux pour Hashem Il a dit sans il est pas question qu'on fasse quelque chose comme ça. Ça ça fait qu'on lui donne l'alliance. Ça se comprend puisque maintenant quelqu'un il défend il défend les les intérêts d'Akadu. C'estàd il défend Hashem sur terre par amour. C'està-dire par amour pour Hashem. Il va et et il se bat contre des choses et il défend des valeurs par amour pour Hashem. C'est normal que ça augmente l'alliance. C'est lié comme je vous ai expliqué hier que il y a pas de il y a pas d'amour sans alliance entre des individus. Il peut pas s'il y a pas de confiance de l'alliance le lien il est pas fort. C'est pas ch on peut pas parler d'amour c'est des choses qui vont ensemble. L'alliance et l'amour ça va c'est deux choses qui sont complètement liées. Pinas il va maintenant il fait un acte de de de de bravoure comme ça pour la jalousie pour pour Hashem. Il dit comment on peut faire oser faire ça pour Hashem ? Il va il tue ce Zim Ben Salou lui dit voilà je lui donne mon alliance Beriti Shalom. Qu'est-ce que c'est Berti Shalom ? C'est Tadik Sodam. Il dit ici c'est Tadik Sodam. Pourquoi il appelle iciam ? Parce que maintenant le fait que il a été mécané tinatchem qu'il a été défendre l'amour d'Hashchem qu'il a été jaloux pour Hashem Hashem il lui a donné l'alliance et cette alliance là ça fait que il il est il est elle est dans Yesod c'est bien de Yesod de l'alliance donc c'est tsadikom c'estàd le tadik il il réside dans Yesod maintenant ce ce cette noua de tsadik on a vu on l'a vu à trois niveaux, c'estàdire il va y avoir un homme qui s'appelle le tadikoda. Qu'est-ce que ça veut dire que lui c'est l'homme parfait si on veut qui réside qui a un amour parfait pour Hashem. C'est ça que ça veut dire un homme parfait. Il a un amour parfait pour Hashem et il a aussi une une chemira de l'alliance. C'estàdire il garde l'alliance aussi de façon parfaite comme le Z il dit manatar brit qui est-ce qui s'appelle tadik manatar brit celui qui garde l'alliance donc le tadik lui-même il s'appelle sadodolam parce que il a d'un côté l'amour d'ashem et d'un autre côté il a l'alliance de façon parfaite. Maintenant dans le hâme Israël, il va y avoir aussi chacun un individuellement qui va avoir son amour lui personnel pour Hachem mais qui va se trouver aussi qui va se manifester dans son niveau de réparation de l'alliance. Et maintenant un homme avec un autre c'est la même chose. C'estàdire les amis ça va être pareil. C'està-dire quand est-ce que maintenant je vais pouvoir recevoir de mon ami de des encouragements pour avodatachem ? selon aussi notre engagement chacun dans l'alliance c'estàd c'est l'alliance qui va gérer le principe de de la avachem plus quelqu'un il va garder la brite plus il va aimer Hash haschem moins quelqu'un il va il va il va garder l'alliance moins il va aimer Hashem c'estàdire plus ça va être dur pour lui les mitvot quand il va faire shabbat ça va être dur quand il va manger cacher ça va être dur quand tout ce qu'il va faire ça va être dur ça va être dur il y a des couples quand ils se marient disent ouais mais c'est dur de faire ta michara Les lois de pureté familiale, c'est dur. Qu'est-ce qui est dur ? Qu'est-ce que ça veut dire que c'est dur ? Non non, c'est dur. C'est c'est c'est très dur. Quoi ? Qu'est-ce qui est dur ? Ça veut dire c'est dur. Dire que les Pourquoi ? Parce que il y a pas il y a pas de de de largacha de l'amour dans Kadu. Si quelqu'un il sentait l'amour dans et jamais il dirait c'est du au contraire. Il disait il dirait c'est c'est un plaisir extraordinaire de de garder cette alaha et il ferait il ferait que des des louanges sur sur les sur les les merveilles que ça donne les alarot que commentou nous a aimé et c'est pour ça qu'il nous a donné toutes les alarot c'est parce qu'il nous aime. Il a reconnu l'amour d'achem dans la alaaka. C'est pas quelqu'un qui est en train de se plaindre sur l'allaha. Alors pourquoi quelqu'un il se plaint sur la pourquoi quelqu'un il dit c'est la Torah c'est difficile parce que il y a pas de conabrit. Comme il y a pas l'alliance alors c'est difficile. Tout devient difficile. Tout devient difficile parce que il y a pas d'alliance. Donc il y a pas d'amour. C'est sûr que ça devient difficile. Dans un couple quand il y a pas l'alliance alors il y a pas d'amour. C'est sûr que la vie elle devient difficile. Tout est difficile. La parna, elle est difficile. Des des des tout est difficile. Tout devient une affaire d'état. Chaque chose c'est une affaire d'état. Pourquoi ? Parce qu'il y a pas d'amour. Pourquoi il y a pas d'amour ? Parce qu'il y a pas d'alliance. Il y a pas deunabrit. Donc maintenant quand il y aunabrit, ça s'appelle sadom. C'està-dire que chacun sa nekouda de tsadik où il est le plus fort, ça va être dans le nekoua de l'alliance. C'estàdire que là vous allez voir la force de quelqu'un. C'estécrit Boaz. Quand on dit pourquoi il s'appelle Boaz ? On dit il s'appelait Boaz. Pourquoi il s'appelle Boaz ? Ça se dans le Zoir, il il sépare en deux. Il dit boaz ça veut dire en là se trouve la force de l'homme. Dans quoi ? Dans le brit, dans l'alliance. Boaz c'est là-bas où elle est la force. On voit Boaz lui-même, c'était un exemple de ça puisque maintenant Ruth elle est venue et lui il a pas il a pas touché Ruth. Il s elle est venue, elle devait se marier avec lui. C'est-à-dire que Naomi elle lui a conseillé d'aller mais lui il s'est tenu il s'est tenu à l'écart jusqu'à qu'il a vérifié d'abord laa est-ce qu'il a le droit de se marier avec avec Ruth ? Est-ce que maintenant il y a marqué que un mo àav un mo vie peut pas rentrer dans l'homme Israël c'estàdire on peut pas convertir un mo au judaïsme mais une moite oui. Alors lui tant qu'il avait pas eu cette alaha là clair il a pas il a pas touché Ruth, il s'est pas approché d'elle. Pourquoi par s'appelait Boaz ? Parce qu'il a la force de l'alliance. C'est la force de l'alliance, c'est le lien à Hem dans le respect de la c'est-à-dire que maintenant quelqu'un il va il va quelque part, il fait quelque chose, ce qui ce qui compte pour lui c'est le respect de la c'estàdire la volonté d'Hachem. Et pour cette volonté d'Hachem, il aura il ira jusqu'au bout dans sa vie. C'estàdire qu'il fera tout pour respecter la volonté d'Ashem. Maintenant oui où ça va être le plus sensible le lien de la volonté d'Achem, ça va être dans l'unien de l'alliance. C'est là où l'homme il va faire ses preuves. Comme le Zar il dit que un homme il est venu sur terre que pour ça. C'est-à-dire l'épreuve d'un homme sur terre c'est lean de la taava des femmes. C'est ça l'épreuve de quelqu'un sur terre. C'est pour ça que Rabinahman il est venu, il a amené en même temps le lien de Tikunaklali et en même temps il a dit moi je vais vous donner un cœur de chair parce que c'est lié. Il y a pas de de cœur s'il y a pas de tikunaklali. Il y a pas de cœur s'il y a pas de réparation d'alliance. Quelqu'un il peut pas dire je j'aime s'il y a s'il y a s' s'il y a pas réparation de l'alliance c'est pas chill. Pourquoi ? On dit mais on voit des gens, ils aiment quand même ils font. C'est pas c'est pas l'amour de la Torah, c'est pas l'amour d'Hachem, c'est l'amour de la consommation qu'ils appellent l'amour. Mais c'est pas c'est pas de l'amour. Comme il disait un rab, il disait quelqu'un qui aime la confiture, il la mange pas. Parce que si quelqu'un il dit "J'aime la confiture", c'est pas la confiture qu'il aime. Il faut dire "J'aime mon ventre. J'aime mon ventre. J'aime le plaisir que la confiture elle le donne à mon ventre". C'est ça qu'il faut dire. Il faut pas dire j'aime la confiture parce que je dis que j'aime la confiture, normalement tu dois la mettre dans un vase avec un avec des diamants et des trucs parce que tu aimes la confiture. Mais c'est pas la confiture tu aimes. C'estàdire dans le langage des gens. dans le langage des gens quand tu vois ce qu' ce qu'on avait vu avant dans la Torah que le lachon que la la façon d'exprimer les choses ça renseigne sur le sur la la le peuple comment il conçoit les choses quand quelqu'un il dit "Ah non moi j'aime j'aime moi moi j'aime j'aime ça" c'est pas que tu aimes ça c'est que cette chose-là elle te procure du plaisir. C'est pas que tu aimes ça. Aimer ça c'est pas ça. C'est pas ça. Quand tu dis j'aime quelqu'un, tu vas pas le cuisiner, le manger, tu es pas un cannibal. C'est pas ça aimer quelqu'un. pas le cuisiner. C'est pas ça de l'aimer. Mais maintenant quand tu dis "J'aime quelqu'un", c'est la même chose. C'est parce que tu as un intérêt avec cette personnelà. Mais l'amour gratuit, c'estàdire qui a aucun intérêt dedans, ça c'est que l'amour d'ou celui qui a l'amour et celui qui fait récède par soumission à un chem, alors lui, tu peux parler de de d'amour bémet. Tu peux parler d'amour béet. Pourquoi ? Parce que c'est pas un sentiment qui vient du ventre. C'est pas un sentiment qui est un sentiment de consommation. C'est un sentiment qui vient d'une noblesse. C'est un sentiment qui vient de l'infini. Parce que la personne elle aime Haschem et par la personne elle garde l'alliance avec Hashem, elle respecte l'engagement qui est avec Hashem. Ça ça va lui donner de la ava de l'amour dans ce qu'il va faire dans le monde. Et à ce moment-là, il pourra aimer des gens, il pourra aimer des choses qu'il va faire et cetera, mais pas aimer le plaisir de la chose, aimer la réalisation du nom d'ashem dans le monde. C'est ça qui va qui s'appelle aimer. Aimer ça veut dire être content que haschem son nom il se fasse connaître dans le monde ça. Aimer. Aimer ça veut dire que maintenant on va faire quelque chose pour révéler le nom d'Hashem. Ça ce qui s'appelle aimé. Maintenant sinon ça s'appelle pas aimer, s'appelle consommer, c'est tout. Quelqu'un dit j'aime le chocolat pas dire j'aime le chocolat, il dit de manger du chocolat ça m'apporte du plaisir. C'est ça qu'il faut dire pas dire j'aime le chocolat parce que quelqu'un qui entend ça, il croit que ça ça que ça veut dire aimer. Il faut pas employer ce mot. Il faut dire le chocolat ça me procure du plaisir. Et tu vas voir que si quelqu'un il dit ça, tu vas voir que la situation elle est plus la même. Déjà si quelqu'un il rentre, il voit il voit une tablette de chocolat sur la table, s'il dit "J'aime le chocolat", alors c'est une attitude, c'est une expression qui est mignonne. C'est c'est sympathique. Il dit "Ah moi j'aime le chocolat, j'aime bien le chocolat." Il va prendre un morceau de chocolat. Mais s'il dit "Ah moi le chocolat ça me procure du plaisir." Tu vois que c'est pas beau, que que qu'il y a quelque chose qui gêne dans dans c'est c'est pas beau comme comme façon de se comporter, de dire "Ah, je vais prendre du chocolat parceon me procure du plaisir." Ça fait un peu animal mais pourtant c'est la même chose qu' est mincé. Mais seulement quand il a dit j'aime le chocolat le fait qu'il a interversé des des des notions, alors ça donne une noblesse à l'acte qui est un acte animal. C'est pas un acte, il y a aucune noblesse là-dedans. Il y a vraiment aucune noblesse. Il faut dire moi le chocolat ça me procure du plaisir. C'est pour ça que je vais en mettre maintenant dans mon ventre. Alors si quelqu'un il dit ça, tu vois que c'est honteux. Les gens ils vont voir il disent "Mais comment il parle celui-là ? Tu te rends compte regarde que qu'est-ce qu'il dit et tout." Tu il a pas honte de parler comme ça mais les mal c'est quand toi tu dis j'aime le chocolat c'est la même chose. Tu as dit la même chose seulement tu as mis encore des valeurs en galoute. Tu as pris encore des valeurs. Tu les as envoyé encore en galoute en disant que c'est ça aimer. Mais c'est pas ça aimer. Aimer c'est pas ça. Aimer ça veut pas dire détruire la chose pour me donner du plaisir. C'est pas ça aimer. C'est pas ça qui veut l'expression d'aimer. C'est pour ça que quand il y a maintenant révélation de l'amour d'ashem alors il y a automatiquement abri. Alors dans Pinhas, on voit que Pinhas il a eu confiance en lui. C'est-à-dire il a eu confiance dans le bien qu'il y avait en lui. Et la la confiance dans le bien qu'il y avait en lui, elle est venue de la chemira du yessod. C'est parce que il était chôé abrite. C'est pour ça qu'il est arrivé à faire une action comme ça. Sinon, il serait jamais arrivé à faire ça. Jamais il aurait pu faire un acte comme ça si lui-même il était pas dans l'alliance, il était pas irréprochable. Comme il était irréprochable dans l'alliance, il a pu faire ça. Et Hchem, il lui a donné l'alliance. la plus élevée qui est sur terre, c'estàd le titre d'alliance le plus élevé qui est la keouna. Cohen c'est le c'est c'est le titre de le plus élevé le poste d'alliance le plus élevé. Après il y a Lévi et après il y a Israël. Mais le plus le plus élevé au point de vue lien avec Hashem c'est le Cohen. Le Cohen il est lié entièrement à Kadboku. Alors maintenant Rabenou il va rentrer dans maintenant on a posé on a posé dans la Torah les éléments. D'accord ? On a essayé de mettre un petit peu des titres sur les sur les choses. On a essayé un petit peu de mettre en place les notions. Maintenant Rabenous il va passer dans l'action. C'estàdire maintenant notre but c'est pas ni de la kabala ni des ni de la philosophie ni des des d'apprendre des kidouchim rien. Notre but c'est de changer notre vie. C'est ça notre but. Pour changer notre vie il faut savoir quoi faire. Comment on va avancer ? Comment on va arriver à progresser. C'est maintenant le réb il va rentrer dans le côté de la ha etsa de tout ce qu'on a vu. Maintenant qu'est-ce qu'on fait ? On a vu ces notions là. Maintenant qu'est-ce qu'on fait ? Qu'est-ce qu'on fait avec le reset ? Qu'est-ce qu'on fait avec ce qu'on abrite ? Qu'est-ce qu'on fait avec les trois nutres ? Qu'est-ce qu'on fait avec malfou que la bouche elle est pleine de la braem ? Tout ça maintenant on va voir comment on va utiliser toutes ces notions-là mais dans l'action. Alors donc chacun il doit parler avec pour que le point qui en lui il va il va éclairer d'abdou elle va parler de elle va parler de sagesse le va qui est le cœur le yude, il va éclairer dans le vave qui est voilà que mon cœur maintenant il va ressentir d'être vousunot, c'est-à-dire il va vivre de la de la bina c'estàd d'être vousun c'estàdire de la déduction de la lumière d'achem donc d'un côté je vais attirer la rma et cette rma là je vais la faire descendre dans bina parce qu'on a vu que le keli duè maintenant il habite dans bina donc on va faire descendre la rma qui recède on va la faire descendre dans Bina qui est le cœur. Et à ce moment-là, on va commencer à comprendre des choses. À ce moment-là, on va commencer à voir des choses et surtout à vivre dans un monde animé. C'est un monde animé. Avant, c'est pas un monde, c'est comme si tu prends un dessin animé. Avant, c'est c'est un c'est des dessins qui sont qui sont comme des natures mortes. C'est des choses qui sont qui bougent pas. Quand maintenant tu vas commencer à amener le youou de la dans le va dans le cœur alors tu vas voir que le monde il va commencer à s'animer, il va commencer à être vivant. Pourquoi il va commencer à être vivant ? Parce que tu vas avoir c'estd que ton cœur il va commencer à déduire des choses. Il va commencer à à voir des choses. Tu vas tu vas voir que le monde est vivant. Il y a il y a une personne qui m'a on donne un exemple il y a une personne il y a un mois et demi un mois et demi de mois elle m'a demandé de parler à quelqu'un parce qu'il avait un petit problème avec quelqu'un m'a dit est-ce que tu peux lui parler pour essayer d'arranger le problème d'accord je vais essayer je te dis pas quand mais je vais essayer alors et bon j'attendais à j'attends je demandais àou parce que si je lui parle et que la personne elle est elle se ferme ça y est J'ai j'ai je peux rien faire. Il faut que si je lui je l'appelle, il faut que ça marche, il faut que ça s'ouvre. Alors je priais, j'attends le moment propice. Alors hier, je vois cette personne-là qui m'a demandé de parler à l'autre. Il me dit "Tu lui as parlé et tout ?" Je dis "Non, pour l'instant, j'ai pas j'ai pas encore ça s'est pas ouvert, j'ai pas vu encore. Maintenant, je hier j'étais assis, je vois je vois une feuille avec des adresses qui ont rien à voir avec c avec cette histoire là. absolument rien à et dans ces adresseslà, il y avait le nom, l'adresse de cette personne là que je dois appeler pour lui parler de de ce problème là. Alors quand j'ai vu ça, j'ai vu que c'est c'est le moment je peux y aller. Mais maintenant dans le monde les éléments ces éléments-l ils sont pas vivants. Ilàdire ils ont pas de lien entre eux. Les éléments c'est tous des éléments figés. Il y a pas il y a pas de lien entre les choses. Mais quand maintenant tu amènes la dans le cœur, tu vas voir que c'est pas qu'une chose elle a un lien, c'est que tout est lié. Tout ce que tu vas entendre, tout ce que tu vas voir, tout ce que tu vas apprendre, tout ce que tu vas toucher dans la journée, tout est lié. Tus ces choses-là, elles sont liées. Pourquoi ? Parce que maintenant la khorma, elle descend dans leve. C'estàdire comme on a vu que la la khorma, la sagesse, c'est une source et leve, le cœur, c'est le fleuve. qui fait couler la source. Donc maintenant quand la course la source elle commence à se couler, ça veut dire elle va se trouver dans tous les endroits. Là où tu vas aller, tu vas retrouver l'origine, la source là-bas. Comment elle s'est elle s'est étendue jusqu'à là-bas. Elle est arrivée jusqu'à cet endroit-là. C'est ça. C'estàd que maintenant mon cœur il va comprendre des éléments. Il va voir tiens ça c'est un rapport avec ça. Ça c'est un rapport avec ça. Ça il va voir la présence d'achem il va la palper la présence d'Hachem parce que ça c'est la présence d'Hachem. Une fois que tu vois ça tu vois qu'il y a boré en lâ elle vient de moi devant moi une demi-heure après que la personne elle vienne me voir pour me demander si j'ai parlé à cette personne et que cette personne elle a aucun lien avec cette feuille là et c'est même pas de d'où ça vient. rien du tout et moi je trouve bédi le nom et l'adresse de la personne devant moi après que la personne elle m'est parlé. Tu vois que il y a a il y a une main d'chem, c'est pas quelque chose. Tu vois que ces éléments ils s'assemblent de façon parfaite. Tout toute la vie de quelqu'un c'est comme ça. Toute la vie si quelqu'un il développe le lien entre khma et bina, il va avoir une vie qui est vraiment animée. Sinon s'appelle une vie morte. OK ? Il emmagasine des choses, il stock. C'est des c'est des c'est pour ça que que les gens qui font Avodazara, ils adorent des statues parce que les statutes comme le nom l'indique, elles sont statiques, elles bougent pas. C'est ça le principe de la Vodazara. Pourquoi ? Parce que la Vodazara, elle dit l'idolâtrie, elle dit has hchem en haut dans les autres mondes. Mais ici dans ce monde là, non. Ici dans ce monde là, il y a pas Hashem. Il croi pas dans Hasem dans ce monde là. Alors quand ils veulent voir quelque chose de spirituel, c'est quoi ? C'est une statue, c'est figé. Quelque chose de figé. C'est pour ça c'est c'est pour ça qu'ils vont adorer des formes, ils vont adorer des images. C'est ça qu'ils vont qu'ils vont adorer parce que pour eux la représentation de la d'Hem sur terre c'est quelque chose de figé qui bouge pas. Mais nous c'est pas du tout ça. Nous c'est le contraire de ça. Nous au contraire nous on vit dans un monde vivant vivant de la présence des ginnes. Président de la vivant de l'amour d'Hachem. Vivant tu le vois partout il est partout. Tu vas voir que Melo colodo que hasem il est partout parce que tu vas voir les liens entre tous les éléments tout c'est c'est les liens entre entre tous les éléments il dépend du contact entre la chorma et la bina combien le youou il va couler dans le va c'est combien le y il va amener du dans le va la khma elle va descendre dans le va qui est la bina c'estàd combien le cerveau il va amener de la connaissance dans le cœur Maintenant, quel va être le résultat de ça ? Le résultat du dialogue avec Hem. Le fait que maintenant quelqu'un il rentre en dialogue avec Hashem, ça veut dire que il a il a laun que tout ce qui lui arrive, c'est Hashem qui lui envoie. Oui. Et il voit que il voit que sa vie, elle est liée à Hashem. Elle est dépendante d'Hem. C'est ça pourquoi ? C'est pour ça qu'il parle avec lui. Pourquoi quelqu'un il vient, il dit maintenant Hashem Hashem voilà j'ai besoin de ça aide et de moi et cetera. Pourquoi il lui demande ? parce qu'il sait que sa vie dépend d'ashhem que Hashem il peut tout faire pour lui. Donc maintenant, du moment où quelqu'un il se met dans cette situation là où il dépend d'Achem et il commence à parler avec lui, c'estàdire maintenant utiliser sa parole que sa parole c'est l'alliance de la parole, la même chose que l'alliance de physique là, l'alliance de la parole c'està-dire que la parole c'est une force d'alliance comme je vous ai dit avant quand les gens disaient je donne ma parole, ça y est réglé. Il y a jusqu'à aujourd'hui des endroits chez des des sociétés chez les diamantaires et tout les gens ils ne marchent qu'avec la parole, c'est tout. Et si une fois quelqu'un il trahit sa parole, il est éliminé du milieu. Plus personne lui fait confiance, plus personne ne fait de trading avec lui. C'est terminé. Il y a plus de rapport de commerciaux. Pourquoi ? Parce qu'il ne marche qu'avec la parole. La parole c'est une alliance. L'alliance de la parole. Quand je dis voilà, je te donne ma parole que que je vais te rembourser telle date ou je vais te prêter ou n'importe quoi, c'est une alliance. La parole, il comme on dit, il y a une alliance qui a été faite pour la bouche. Pour ça qu'on fait attention aussi de pas dire des choses avec sa bouche, des bêtises des des parce que quand on dit des bêtises avec la bouche, ça peut se réaliser. Benous dit que même quelqu'un qui veut dire en rigolant, il faut pas dire en rigolant. Faut dire en rigolant, je vais faire ça ou je vais faire ça. Parce que même en rigolant, le fait que maintenant il y a une alliance qui a été faite avec la parole, elle peut être prise cette parole làà et on peut obliger la personne à faire ce qu'elle a dit de faire. Même si elle a dit en rigolant, elle avait pas du tout l'intention de le faire. Mais le fait que la parole elle est elle est elle est utilisée comme alliance, comme élément d'alliance, alors on peut prendre la parole de quelqu'un et l'obliger à faire ce qu'il a dit de faire, même si c'est contre son intérêt et même si c'est quelque chose de terrible, il sera obligé de le faire parce qu'il a dit avec sa bouche. Alors quand quelqu'un il commence à parler avec Hashchem, il crée une alliance avec Hashchem, il crée un lien avec Hashem. C'està dire c'est l'alliance de la parole. Maintenant, il a l'alliance du brit lui-même et il a l'alliance de la parole. Quand il va parler avec Hashem, qu'est-ce qu'il va faire ? il va réveiller le point la nekouda de tsadik qui est en lui puisqu'on a dit tadik qui est sàd que le tadik il est il est il est le il est dans yesod c'estàd que le lien de tadq trouve dans le lien de tikunabrit c'est là-bas où les sadq donc maintenant chacun il a un niveau d'alliance et ce niveau d'alliance il va se commencer à vivre quand quelqu'un il va utiliser la parole avecem plus il va parler avecem et plus il va développer l'alliance avecou quand il va développer l'alliance avecou tous les morceaux tous les cœurs qu'il avait en morceaux que son cœur il partait dans tous les sens à aimer n'importe quoi sur terre parce qu'il est comme un animal à chercher des sensations et des du plaisir sans arrêt tout ça ça va se réparer tout ça ça va se nettoyer pourquoi parce que les morceaux de verre ils vont se recommencer à se recoller donc quand il va commencer à voir la forme de l'objet après ça va être facile pour lui de le compléter c'est fini c'est comme le puzzle quand il vous reste que trois tr ou qu c'est facile de finir le puzzle mais au début c'est très difficile de commencer parce que tous les les morceaux peuvent être valable on sait pas on a pas de ligne de conduite tandis com on a commencé à remonter un petit peu les choses à ce moment-là ça s'ouvre il y a pas de problème. Alors ça c'est c'est la rfoua pour la on on va reprendre on va ouvrir cette notion là parce que c'est les de la Torah c'est des c'est de cet enseignement c'est pour arriver à rentrer dans pratiquement là-dedans. c'est que le dialogue d'Hashem, il va nous avec Hashem, il va nous permettre de faire sortir le bien qui est en nous. C'est ça c'est ça le dialogue qui avec Haschem. Le bien qui est en nous, il va se révéler. Il va se réveiller aussi. Il va se révéler et il va se réveiller. Et qu'est-ce que ça va faire quand il va se réveiller ? que toutes les bêtises elles vont partir. Donc c'est pas maintenant une guerre qu'il faut faire à la bêtise. Il faut pas aller essayer de luer contre la folie et la bêtise. Quelqu'un il veom il fait des avotes, il fait des bêtises et cetera et il essaie de se battre contre ses bêtises et cetera. C'est pas la peine de se battre contre la bêtise. Il faut l'éliminer la bêtise. Il faut l'éliminer en en amenant de la conscience. Au lieu de la bêtise, on va ou de la folie, on va mener de la conscience. Crecience, elle va faire chasser la folie. Comme Rabenou il dit au au dans la Torah al il dit que que quand un fou un fou qu'est-ce qu'on fait ? On lui donne des coups de bâton, ça lui enlève la folie. Quand il reçoit des coups de bâton, on met des chémotes sur les coups de bâton, prendre des bâtons, on écrit des des lettres dessus et on le tape avec ça, ça lui enlève la folie. Maintenant quand on prend les schémas de la Torah, c'estàd les lettres de la Torah, les lettres de la tila et qu'on les fait rentrer dans le cœur, ça ça va chasser la folie du cœur. Le cœur après il va plus aimer des bêtises, il va plus dire "J'aime le chocolat". Il en pourra plus il en plaira plus jamais ce terme dans sa vie. J'aime le chocolat. Ça veut dire j'aime le chocolat. On dit pas des choses comme ça. Dire c'est honteux de dire ça, j'aime le chocolat. J'aime le chocolat. C'est chocolat que c'est quelque chose à aimer. On dit pas on dit pas ça. On fait ce qu'on va faire, on mange c'est tout. On a pas besoin de faire des commentaires sur ce qu'on est en train de manger. C'est déjà assez dur comme ça. Peine de rajouter aussi des commentaires de des de bêtises sur ce qu'on est en train de faire. Alors maintenant quand quelqu'un il a de la folie dans son cœur, la rfoua c'est ça c'est dire de parler avec Hashchem, ça guérit la la folie qu'il y a dans le cœur. Parce que maintenant quand on parle avec Hashchem, on réveille le point de tadic qui a en nous et ce point de tadq, il chasse la folie. C'est le contraire de la folie. Sadic, c'est le contraire de la folie puisque tadi c'est il a le daat. Donc en plus on réveille le point positif qui a en nous grâce au dialogue avec Hashem et plus la folie elle va partir et la personne elle est guérie. Elle a pas besoin de lutter contre le mal du tout du tout. Le mal il va disparaître tout seul. Pas besoin de s'en occuper. Ça c'est valable au niveau individuel, au niveau social, au niveau de de tout Israël. toujours comme ça c'està dire que d'encourager le bien de développer le bien et le mal il disparaît on fait assez t on s'occupe pas de sourmir on fait on fait le bien on développe le bien la meilleure façon de développer le bien c'est le dialogue avecem il y a pas plus fort que ça parce que n'importe quelle action que tu vas faire même dans le mitvrot elle a pas la perfection du du dialogue avec Hashhem le dialogue avec Hashem il fait rentrer directement dans le cœur c'est écrit que Raben il dit que la va des doutes comme c'est pas une prière qui a été qui a été comme on dit qui est pas dans les normes qui a pas été normalisé c'est pas une prière officielle alors il compare ça au chemin au chemin qu'elle prenait les diligences il dit quand les diligences elles prenaient un certain chemin connu alors les bandits se ils se potaient dans le chemin ils attaquaient les diligences et ils volaient tandis que quand la diligence elle prend des chemins qui sont pas des chemins habituels Les bandits ils vont pas là-bas parce que qu'est-ce qu'ils vont faire là-bas ? Peut-être il va venir une diligence une fois par semaine, peut-être qu'il y aura rien du tout. Eux, ils vont dans les endroits que il sait qu'il y a des gens qui vont passer. Alors dit la même chose. Il y a des accusateurs sur la prière. Alors quand quelqu'un vient faire sa prière normale, alors le les les les forces négatives, elles sont déjà placées là-bas. Elles attendent qu'elles arrivent cette filotte là et elle elle les détourne. Essayent de les détourner. Mais quand quelqu'un il vient faire des doutes, c'est de la c'est c'est du c'est c'est du freelance, il vient comme ça, c'est de l'improvisation. Donc il y a personne qui qui est prêt à à pour attaquer cette fila. Et les il dit que même la tv c'est comme ça c'est écrit que arvit qui blou alem kova que arvit c'était pas une obligation mais les cubis ils l'ont pris comme une obligation. Zoir, il donne cette explication là. Il dit maintenant comme on se trouve dans la nuit et qu'il y a des accusateurs des niveaux supérieurs contre la prière, alors nous on vient, on dit "Alors vite, non vite, je sais pas, je sais pas si je vais faire ou pas." Ah il dit "Attends, s'ils sont pas sûr qu'ils vont faire la prière et tout, on va pas se pointer là-bas pour aller voler les prières." Ils sont même pas sûr qu'ils vont prier. Qu'est-ce qu'on va faire là-bas ? Il y a pas d'heur fixe, on sait pas quand minha on sait il y a tant de temps avant aussi jusqu'à jusqu'àot ou bien jusqu'à mais le principe c'est que c'est que arvit les les il a été présenté comme une prière facultative mais les gens il croient facultatif c'est pour pas la faire au contraire c'est pour mieux la faire parce que c'est là où tu peux mieux la faire parce que comme on a les facultatives alors ça y est les officiels ils viennent pas et les officiels c'est quoi c'est tous les hommes anges et tout qui viennent accuser la prière. Donc eux ils disent non Arvid c'est pas une c'est pas tout ce qu'ils font c'est pas sûr qu'ils vont faire et tout c'est pas la peine de se déranger pour rien. Maintenant ils viennent pas ces anges accusateurs. Et dans la dans la il des doutes encore plus parce que c'est vraiment de l'improvisation avec Hachem. Donc c'est vraiment quelque chose qui est fait sur le tas et il y a aucune prévision à ça. Il y a aucun ange qui sait de cette chose-là que maintenant il y a un juif qui va parler avec Hashem. Il y a aucun ange qui est au courant de ça pour venir attaquer la prière ou déranger la personne et cetera parce qu'il y a personne qui a été mis au courant sur cette chose-là. Alors on on va on verra comment c'est cette là de de parler avec Haschem elle est elle est tellement importante pour faire sortir le bien individuel. Après on verra le bien avec le l'autre et le bien avec le sadq. C'estàd il y a trois niveaux de communication avec le le le point central que ça soit le point central en moi ou chez mon ami ou bien chez le sadik. On verra le travail qu'il faut faire, comment arriver à se connecter sur un des tron