La plus grande des révolutions: MOI! | www.Breslev.fr

Kind: captions Language: fr on est dans dans le kitsour écoutezmoi page 17 page 16 en bas donc maintenant on reprend la Torah et et après on passera à la 34 a fin de résumer 16 le passage tout à fait en bas chaque fois que quelqu'un il passe d'unveau à l'autre il RPR plusutna avec une compréhension plus [Musique] grande parce que plus on s'élève et plus les choses qui qui sont qui cach diminu et la contractionussi de la présence divine se diminue plus de révélation il est plus pr et à ce moment-là il peut avoir de l'amour avec haschem avec un amour plus grand donc maintenant plus il est avoir d' saga d'Hem qui est grande et plus il vient avoir d' Hava de de Hashem plus plus quelqu'un il est proche et plus il va il va aimer il va Hashem c'est veàd il va s'aimer avec Hashem c'està dire qu'il va pas être il va pas êtreer il va il va pas être comme quelqu'un d' étranger mais il va être comme quelqu'un qui qui qui a compris que que sa vie elle est elle est avec Hashem c'est une évidence pour lui c'est quelque chose qui vit c'est pas quelque chose qui c'est pas un poids pour lui c'est pas c'est pas une religion pour lui c'est que maintenant il aime Hashem il se rend compte que il fait partie il fait partie de de de sa vie c'estàd Hashem il fait partie de sa vieem il est présent dans sa vie donc il peut bar dire il peut s'aimer avec Hashem il est pas il c'est pas quelque chose qui est en dehors c'est pas quelque chose qui a un devoir il fait pas la Torah par devoir par obligation parce que c'est une religion il fait la Torah parce qu'il aime il aime Hashem et c'est ça qui donne qui qui se voit avec c'est sa vie il ne la voit que comme ça ben adamichon quand il les zo dit que adamichon quand il a fauté qu'elle était le problème d'adamarichon c'est que avant Adam marichon quand avant qu'il mange la connaissance du bien et du mal il était davouim il était attaché auim qu'est-ce que ça donnit leim leim ça donné que tout ce monde là il était transparent lui il ne Adam richichon ne voyait que le monde futur il il avait sa ses yeux ils étaient en haut complètement ils étaient pas dans ce monde ce monde là il était complètement transparent c'estàdire tout le côté lunaire de ce monde il était c'était quelque chose que pour lui ça n'existait même pas c'estàd qu'il il avait aucune il il avait aucune vue sur ce monde en tant que que que finalité c'estàdire il voyait il voyait rien dans ce monde qui qui était en soi une finalité c'est ça la différence qu'il a eu entre avant la le qui mange l'AR de la connaissance du bien et du mal et après c'està dire avant qu'il qu'il mange l'AR de la connaissance du bien et du mal quand il voyait quelque chose dans ce monde il voyait tout de suite le le TL de cette chose là c'est-à-dire il remontait à l'origine de la chose et il voyait il voyait cette chose dans le monde futur il VO il la voyait pas ici chaque chose il a voyait il la voyait dans le monde futur comme on dit maintenant il faut que tout ce que tu fais ça soit les Shem Shama pourquoi on dit que pourquoi on nous dit il faut que tu fasses des choses les Shem Shama pourquoi on dit hasem lesamid que quelqu'un tout ce qu'il fait il faut qu'il se représente Hashem devant lui pourquoi il doit faire faire cet effort là parce que aujourd'hui c'est à l'envers c'està direire aujourd'hui si on fait pas un effort alors les les on va pas voir plus plus loin que le bout de notre nez c'est-à-dire que la chose on va la on va voir la finalité de la chose ici on va pas voir la finalité de la chose après c'està dire on va voir la chose ici qu'est-ce qu'elle qu'est-ce qu'elle nous rapporte ici comme intérêt comme plaisir comme Chac chacun ce que là ce qu'il ce qu'il a il va investir dans dans ici on va dire à quelqu'un voilà tu vas faire des étude pendant 10 ans pour avoir un métier tu vas bien gagner ta vie et tout ça il comprend mais on va dire à quelqu'un tu vas étudier la Torah pendant 10 ans il va dire mais pourquoi faire il dit non pour pour il dit mais attends et ici alors il faut qu'on fasse quelque chose c'est c'est c'est important ici parce que depuis qu'Adam marichon il a mangé la connaissance du bien et du mal qu'est-ce qu' lu qu'est-ce que c lui a donné cette connaissance là cette connaissance elle lui a donné que il a il a mis la charrue avant les bœu c'est-à-dire que la le lien de la con iss qu'est-ce que qu'est-ce qu'elle donne la connaissance la connaissance elle donne une vision du monde elle elle met ce monde là en priorité dans la vie de l'homme c'est ça le principe de la connaissance puisque maintenant il il s'est attaché à la connaissance il il s'est pas attaché au vécu si S s'était attaché au vécu tout de suite il aurait il aurait vu que le vécu de cette chose là c'est rien du tout donc il sera attaché à l'origine de ce vécu où ça m'amène cette chose là comme comme dans dans la Michna de quelqu'un il est venu un rave on lui a dit tu veux venir habiter chez nous dans un dans une dans notre ville là-bas il y a une grande richesse et cetera on va te donner des pierres précieuses et tout il a dit mais attends est-ce que là-b on étudie la Torah il y a des il on dit non il y a pas lui dit moi j'ai pas moi même si tu me donnes tout l'argent du monde moi je vais habiter dans un endroit où il y a des gens avec qui je peux étudier la tor sinon ça m'intéresse pas pourquoi maintenant il réagit comme ça pourquoi il dit non moi je vais habiter que dans parce que c'est quelqu'un que que qui garde pas ce monde comme une finalité lui il vit il il s'appelle vivant vivant ça veut dire qu'il est attaché au l àas c'est qui s'appelle vivant c'est pour ça queem il lui a dit le jour où tu vas manger tu vas mourir qu'est-ce veut dire tu vas mourir tu vas avoir des concepts qui des concepts de de de choses qui se finissent au lieu d'avoir des des concepts de choses qui se finissent pas comme tu es maintenant que tu vis alors tu vas voir tout ce qui est vivant tu vas le faire et tout ce qui est pas vivant ça va pas t'intéresser tu vas même pas le voir mais si tu manges ça tu vas inverser tu vas être pris par la compréhension et ta compréhension elle va être investie dans tout ce qui est limité et tu vas passer ton temps à analyser à essayer de comprendre ce qui est limité dans ce monde et ça ça va faire que tu vas oublier qu'il y a un autre monde c'est ça le le cœur du marichon c'est ça qui dit le zoir le zoir dit que que maintenant quand il a mangé c'est ça qui s'est passé le zoir il don il donne à la chon il dit que il dit que quand il a mangé de l'arbre de la connaissance bien et du mal il ne s'est intéressé qu'estce qui pourrit comment il dit le c'est comment il définit le zo le Zoar il dit il est devenu intéressé que parce qu' qui se pourrit c'est ça qui l' intéressé parce que comme maintenant il a il a mis la compréhension avant le vécu la compréhension elle peut aller vers quoi vers des choses qui sont limitées c'estàd des choses qui vont qui vont mourir qui vont se qui vont se terminer donc voilà c'est là où il s'est investi il a regarder tout ce qui tout ce qui l'intéresse et ce qui se finit alors là la science les mathématiques la médecine la la la la truc tout tout ce qu'on veut de ce monde là l'agriculture les choses voilà il il s'intéresse à tout ça maintenant dis-lui il y a un autre monde tu dis c'est intéressant c'est intéressant euh moi aussi j'ai un ami j'ai justement j'ai un ami juif et tout et de temps en temps on parle de ça c'est très intéressant parce que et on a on parle de certaines notions de de la vie après la mort des choses comme mais c'est comme si le gars il dit j'étis voir un film sur les martiens c'est la même chose c'est intéressant s les les ovenis les trucs c'est très intéressant mais c'est c'est complètement dehors de la de la réalité quoi c'est des choses qui sont là pour c'est ça ça fait bien c'est des discussions de salon mais mais c'est pas de ça qu'on parle nous ce qu'on parle on veut voir ce qui est vivant et ce qui est pas vivant ça nous intéresse pas qu'est-ce ça veut dire vivant vivant ça veut dire que c'est niterie c'est éternel ça qui qui qu'on veut on veut que que chaque chose qu'on fait dans notre vie il y a un sens qui soit éternel sinon ça nous intéresse pas sinon on le fait pas si c'est pour que ça pourrisse ça nous intéresse pas on veut des choses qui vont à l'éternité maintenant Adam marichon il avait ça naturellement il avait aucun effort à faire c'était évident pour lui c'està direire ce monde il le voyait pasal dès qu'il regardait quelque chose de ce monde il voyait tout de suite l'origine de la chose et le but de la chose donc la chose elle-même c'était pour lui elle était complètement transparente elle prenait pas de place maintenant quand il a commencé à comprendre il a mangé de l'arbre d' il a compris maintenant comme il ne peut comprendre que ce qui est dans la limite du temps donc il est devenu quelqu'un qui est concerné par ce qui se passe dans le temps c'est tout les informations les trucs qu'est-ce qui se passe là qu'est-ce qui se passe là-bas il y a une révolution ici mais tout ça ça change rien ta vie tout ça on va jamais te demander des comptes quand tu vas arriver de l'autre côté on va pas te demander pourquoi tu écoutais pas les informations jamais on va te demander ça tout fais pas de souci c'est pas tuinvestis pas là-dedans c'est pas c'est c'est pas ça qu'on va te demander c'est pas c'est pas là où la question elle est pas làdedans est-ce que tu vérifies dans ta vie que ce que tu vis ça s'appelle vivant ou pas est-ce que tu t'appelles un badame vivant ou pas vivant ça veut dire que ça veut dire que tu as une vie après la mort c'est ça leécart de ta vie maintenant vivant dans ce monde ça s'appelle pas vivant ça s'appelle qu'il est dans une salle d'attente c'est tout et que pour partir parce qu'il va partir c'est comme si quelqu'un il est dans un aéroport avec sa valise bien qu'il y a le Duty Free il y a ça il y a des gens qui vendent des sandwiches il y a il y a des des des même des compagnies d'assurance il y a des banques il y a de tout mais on peut pas vivre dans un dans vous pouvez pas vivre dans un aérogard d'aéroport on peut pas vivre là-bas c'est un endroit où on va prendre l'avion pour partir alors il y a des choses qui peuvent aider la personne le temps qu'elle est là-bas pour ses ses besoins mais c'est tout il y a pas il y a pas plus que ça c'est il y a il y a que ça c'est c'est ça la seule chose qui l'intéresse c'est ça parce que il va partir maintenant quelqu'un qui est attaché auraï c'est ça c'est que maintenant il voit l'autre monde il va dire bon je vais prendre quelque chose avec moi et que cette chose-là elle est intéressante pour l'autre monde ah elle est pas intéressante pour l'autre monde laisse tomber je ça ça dit mais c'est dommage tu peux t'enrichir tu peux mais je veux tu veux t'enrichir pourquoi après je vais déposer tout ça à quoi ça sert donne-moi quelque chose que qui m'intéresse que que je vais prendre avec moi après qui va continuer alors maintenant ce qui ce qui est extraordinaire c'est que marichan il avait ça naturellement il avait aucun effort à faire c'était ça sa vie c'était un homme vivant c'est-à-dire vivant ce monde là il voyait pas il était transparent pour lui c'estàd il ne voyait dans ce monde que le monde futur c'est tout et tout ce qui était de ce monde uniquement c'était rien pour lui il le voyait même pas maintenant il a fait il a mangé l'arbre la connaissance du bien et mal il a inversé les priorités il a il a mis la priorité par rapport à au au cerveau à l'intellect comme l'intellect c'est il ne peut concevoir que de la logique de ce monde alors c'est fini il s'est intéressé à ce qui est ce qui est logique et ce qui est limité et ça veut dire que il est rentré dans la mort la mort clinique la mort physique la mort de spirituelle tout ce qui s'appelle la mort et tout ce qui qui se finit al maintenant Rabenou il dit que quelqu'un quelqu'un maintenant qui trouve la Hava d'ashem alors ça y est maintenant il a compris il a vu Hashem donc maintenant il aime Hashem et il commence à faire la Torah parce queil aime Hashem commence à servir Hashem parce qu'il l'aime et il se voit dans sa vie il se voit inclus dans Hashem il voit pas il a pas de vie il a pas une vie de ce monde et une vie une vie spirituelle il a pas une vie de d'homme de ce monde et en même temps une vie de de de d'un juif ça vie c'est une vie de juif c'est tout dans tout ce qu'il fait il y a rien qui est en dehors de la Torah quand il travaille c'est de la Torah quand il est marié c'est de la Torah quand il se déplace c'est de la Torah tout c'est de la Torah parce qu'il a une amour pour Hashem le fait qu'il a un amour pour Hashem il va voir les lettres de Torah dans tout ce qu'il fait dans sa vie il va avoir une apparence des lettres de Torah dans tout élément qu'il y a dans ce monde il y a rien qui va qui va être cché de lui puisque tout ce monde là il n'est que de la Torah tout ce monde il n'a été créé que pour que par la Torah il il n entretenu que par la Torah il n'a de vitalité que de la Torah donc quelqu'un qui aime Hashem il va voir de la Torah partout donc maintenant il est plus vraiment dans ce monde il est dans il est déjà dans l'origine du monde dans les dans les bases du monde qui sont en même temps les bases de la vitalité de ce monde et en même temps les accès pour le monde futur alors nous dit va page 17 va maintenant il y a des jours bien et il y a des jours qui sont mauvais qu'est-ce que c'est des jours bien des jours qui sont mauvais il y a des jours où le vêtement il correspond à l'intérieur et il y a des jours où le vêtement il est à l'envers par rapport à l'intérieur dire il y a des jours où le diamant il est dans une dans dans une belle boîte dans un écrin quelque chose de magnifique il y a des jours où le diamant il est dans une poubelle alors les M c'est quand le diamant il a l'emballage qui correspond et lesera c'est quand l'emballage il correspond pas du tout à ce qu'il y a à l'intérieur ça s'appelle des jours mauvais c'estàdire des jours où l'apparence elle est mauvaise donc il va y avoir un travail à faire pour retourner les choses et pour aller chercher derrière ces apparences là maintenant la la différence elle va être entre les gens qui sont attachés à l'apparence et les gens qui sont attachés à la la chose profonde les gens qui sont attachés à à l'apparence quand l'apparence elle va être nég ils vont tomber parce queils sont attachés à l'apparence donc quand la pararence elle va pas être sympathique donc pour eux ça va être des jours catastrophiques et quand l'apparence elle est agréable alors ça va être des jours bien mais ceux qui sont attachés à la dimension d'EM qui est au-delà de l'apparence alors ils vont ils vont être c'est l'homme qui cherche la vie éternel qui aime les jours de ce monde là qui aime les mesures de ce monde pourquoi parce qu'il va voir le bien dans les mesur de ce monde que ça soit des jours qui se présentent bien ou des gens qui se présentent mal lui ne va voir que le bien dans les jours c'est ça qui va l'intéresser maintenant les jours ça s'appelle des mesures comme comme il a dit David la mesure de mes jours les jours ce sont des mesures c'estd que ben mid che Adam modè modedim lo la la mesure que l'homme il utilise c'est avec ça qu'on lui mesure c'est-à-dire quand maintenant lui hein c'est une en fait ou c'est faage maintenant quand un homme il mesure avec un cmre alors il va avoir une vie en centimètre maintenant quand il va VI il va en pouce il va avoir une vie en pouce et alors maintenant lui ça dépend les les midotes qu'il a selon ses mesures à lui il va trouver des jours qui ressemblent au au midot midatama la mesure de mes jours c'estàdire ce sont mes jours c'est pas les mêmes jours pour l'autre chacun il a les jours de ses mesures à lui alors comme maintenant il a des jours où il mesure d'une certaine façon alors il lui vient il lui vient les jours par rapport à ses mesures c'est ça qui va être le le le signon le style du son jour c'est lui qui le fait les m avec ses midotes il donne le style du jour qu'est-ce que c'est la que toute la mes parce que maintenant la de par amour dese les c'est elle qui donne la vitalité à chaque chose et là mais maintenant plus on descend on descend dans quoi qu'est-ce qui s'appelle descendre descendre ça veut dire quoi le mot descendre comme on a parlé avant qu'est-ce que c'est le le qu'est-ce que c'est la descente quand rab il a dit moi je m'occupe de deux sortes de gensab a dit moi je me des les plus grandsad de la génération com avait des c'était des grandes sadqu comme le Magid de le Magid tirovit Rabenou il avait un talmide Rabenou il avait 18 ans le Magid de terovitza il avait 70 ans et le Magi ettirovitaza il était rave sur 84 Villes c'était c'était un un un talmide du MagIT de mesrich c'était quelqu'un qui était qui était qui était dans la dans dans les les les les proches du balchemtov des gens qui qui le MagIT de meserit che lui il était très proche des très grands c'était un très grand sadic et à l'âge de 70 ans il est devenu l'élève de Rabenou que Rabenou avait 18 ans Rabenou il a dit moi je m'occupe des plus grands mais je m'occupe aussi des gens les pires qu'il y a sur terre c'estàdire je m'occupe des gens que quand on les met dans l'abîmeab a dit dans SH tot il disent il y a pas on peut pas creuser plus plus bas c'est pas assez bas c'està dire quand on le met on les met dans l'underground ça leur suffit pas l'underground ils disent il y a pas pour on peut pas aller plus bas que ça c'estàd des gens que tout ce qui descendent il y a pas c'est pas suffisant pour eux il cherche encore toujours plus bas maintenant c'est quoi chercher plus bas chercher plus bas c'est quoi maintenant chacun chacun dans ce monde il voit de la lumière c'est ça qui l'intéresse d'accord tout le monde ne vit que parce qu'il voit de la lumière quelquun qui voit pas de lumière il est mort il y a pas de il y a personne qui qui vit sans lumière chacun il est attiré par une lumière que ça soit la lumière de l'argent la lumière du manger la lumière de n'importe quoi mais chacun il la recherche de lumière maintenant tout ce qui va changer entre un individu et un autre c'est les mesures avec lesquelles il va avoir l'approche de cette lumière si même un sadq il va utiliser cette lumière pour se connecter à Hashem et si c'est un rachat il va utiliser cette lumière pour se goinfrer avec c'est ça la différence mais la lumière c'est la même c'est pas il y a pas de différence la base de vie d'un tadq et d'un racha c'est la même c'est la même c'est la même nourriture qu'ils utilisent c'est la même base seulement selon leur midot selon leurs mesures il y a un qui a des mesures qui sont valables et ces mesures vont lui permettre d'utiliser la lumière à bonant c'està-dire en disant ah j'ai trouvé un peu de lumière voilà un autre moyen de pouvoir me connecter à Hashem j'ai trouvé un peu de de lettres de Torah avec ça je vais me connecter à Hashem et il y a celui qui va dire avrael quand est-ce qu'on mange je ve dire que- y a qu'est-ce qu'il y a quelque chose à manger là quelque chose un plaisir à prendre quelque chose alors on va on va chercher de la lumière pourquoi pour consommer pour prendre du plaisir mais la lumière elle-même c'est la même c'est uniquement les midotes qui vont faire les jours de la personne c'est pour ça midat yamaï c'està-dire la mesure de mes jours c'est moi qui décide de la mesure de mes jours selon maintenant mes midotes je vais faire de mes jours des jours de recherche d'ashem des jours de découvert d'ashem des jours de connexion à l'infini ou bien des jours où je je me je m'enfouie encore plus dans dans dans le plaisir et je fais descendre ben mettre la cherina dans la Galou dire je fais descendre Hashem en galout puisque maintenant quand j'exploite Hashem alors je le fais descendre dans la galout et ça c'est la béira de chacun c'est le S de la béira chacun voilà bilam il avait la béiraem lui a dit ne va pas avec eux après il a dit il a ditem non moi je veux quand même aller avec eux fais ce que tu veux tu veux aller avec eux va avec eux c'est dire que maintenant il y a un choix chacun il a il a le choix tout le monde voit de la lumière mais il y a des gens qui voient de la lumière il se jettent dessus tout de suite pour consommer et il qui voit de la lumière ils vont avoir un respect ils vont dire attends cette lumière là d'où elle vient à quoi elle sert pourquoi on me donne cette lumière et il va commencer à chercher quel est un moyen de vivre avec cette lumière là qu'est-ce qui s'appelle la vie avec cette lumière comme tous les PIM il a dit dit tu choisiras la vie vois la vie avec la femme dire sache que je te donne une femme pour que tu trouves la vie avec elle parce que tu peux trouver aussi le contraire tu peux trou tu peux trouver la femme plus plus amère que la mort pourquoi parce que si tu tu prends tu prends la femme comme un but sur terre si tu l'utilises pas comme un moyen de connexion à l'infini alors une femme c'est entièrement du D c'est entièrement de la rigueur et la rigueur ça détruit tout commeab ditola ça détruit ça brûle tout ça détruit tout la Kal elle offre le tal à son pour lui dire que voilà elle est sa protection pour qu'il cherche le pour qu'il chercheem elle lui offre un talide pourquoiem la femme elle lui dit tu sais pourquoi tu te maries avec moi c'est pas parce queavec moi je vais t'amener à voir que Hashem dans la vie c'est ça c'est ça mon but c'est pour ça que je me marie avec toi et fais attention à toi parce que si tu cherches autre chose sache que ça sera la destruction où tu cherches hasem et je serai avec toi je vais t'aider c'est parce que pour ça que j'ai été crééer j'étaé créé pour t'aider à trouver Hashem et je suis le plus le moyen le plus parfait qui existe sur Terre pour trouver Hashem parce qu'avec avec moi tu vas pouvoir voir Hashem concrètement dans ce monde et tattacher à lui bmet mais fais attention si tu cherches à travers moi des plaisirs de ce monde alors tu vas trouver du feu tu vas trouver de la destruction parce que il y a pas de il y a pas de de de milieu là-dedans c'est ou un côté ou un autre quelqu'un il se marie pour pour trouver un Chem ou quelqu'un il se marie pour pour pour le plaisir alors là c'est la destruction parce qu'il y a pas cette lumière là on peut pas l'utiliser pour pour la consommation Hashem il a donné une femme et tu dis regarde Zaka alors elle va être AER tu l' Zaka alors va devenir kenecdo mais il y a pas de il y a pas au milieu il y a où maintenant elle va t'aider ou elle va te détruire mais il y a pas il y a pas de des choses au milieu parce que c'est c'est c'est c'est un des des éléments principaux qu'ashem il a donné à l'homme pour essayer d'être d'arriver à à à s'élever pour ça que Adam marichon il a fauté avec c'est c'est khava qui a donné à manger la connaissance du bien et du mal à adamichon le serpent il il avait pas il pouvait pas donner à adamarichon il a donné à Kha et Kha l'a donné à adamichon parce que une fois que c'est arrivé chez Kha ça y est Adam marichon il était déjà il était déjà perdu on dire sa façon de laapproche qu'il avait des choses elle était déjà erronnée alors maintenant c'est ça midatama la mesure de ses jours personne il pouvoir venir dire à Hashem j'ai une vie qui était pas bien Hashem il lui dit ah bon tu as une vie qui était pas bien il dit non moi j'ai une vie terrible une vie de de de de d'angoisse une vie de de de de malheur toutem direon tu as une vie comme ça alors viens je vais te montrer que ta vie c'est toi qui l'a faite il y a personne qui t'a fait ta vie viens je vais te montrer que c c'est toi qui a programmé ta vie viens dans chaque détail donne-moi un détail de ta vie et dè que tu vas donner un chemin détail il va te mon montr comment c'est toi qui a fait ça il a personne qui t'avait rien fait du tout dans ce monde c'est M la mesure de mes jours c'est moi qui les a fait les jours l'interprétation de ma vie c'est moi qui l' faite c'est pas Hashem qui me l'a faite Hashem il donne une lumière que cette lumière là elle aun elle elle a pas de elle est parvé elle est ni bassarie niavi elle est ni comme C ni comme ça c'est toi qui la rends comme tu veux la lumière ce soit une lumière d'ouverture c'est soit une lumière de vie de soit une lumière de mort si c'est de la consommation mais c'est la même lumière la lumière elle-même c'est la même la matière première c'est la même c'est toi qui la travaille alors il dit c'estd le mesure de tes jours c'est toi qui l'a fait c'est toi qui cherche ta vie c'est toi qui fait ta vie et c'est toi qui a dans ta vie ce que tu as voulu avoir c'est pas et pas autre chose maintenant dans même les Sadim quand c'est écrit dans va Leir dit qu quandand com mon il a dit il a dit il a dit à je t'en prie je t'en prie qu'est-ce qu'il a fait 515 tilotes il a dit êrean Hashem laisse-moi rentrer dansraël Hashem il lui a dit Rav ça suffit qu ça suffit ça suffit ça va te servir à rien le zo il dit ça va te servir à rien de rentrer en Israël tu es arrivé au maximum de ce que tu peux arriver dans ce monde ça y est c'est fini tu as fini tu peux plus aller plus loin pourquoi à cause du rvrable à cause de de de de du fait que tu as frapp le rocher tout ça ça t'a enlevé ça t'a enlevé le du Noun le de la Nchama tu as perdu le tu resteras Moché tu pourras pas avoir le Noun pour faire Nama donc ce que tu veux ce que tu espères avoir en rentrant Israël il pas peine Rav ça suffit maintenant tu as un élève il s'appelle Yoshua occupe-toi de lui parce que c'est lui qui va continuer toi tu as fini tu as été au maximum de ce que tu pouvais atteindre maintenant donc ça suffit la mme parole pour ou ou il dit ça suffit il dit quoi tu veux aussi laant ilait il voulait le N dit le Noun tu peux pas le Noun il va avoir il vaener de N pas pour toi pour lui mais maintenant tu peux pas et maintenant tu vas tu vas quand tu vas être quand tu vas être décédé alors on va enterré dans arnevo arnevo c'est boun Nevo c'est bonoun maintenant tu vas rentrer dans le charanoun mais dans la petira pas de ton vivant normalement s'il avait s'il avait pas été m le s'il avait pas parlé avec s'il avait pas frappé le rocher il serait rentré en Israël il aurait été massiglenoun il aurait été masi il aurait tout tout le Ham il aura été metouan le fait que maintenant il a accéléré un petit peu par rapport à ce que Hashem il lui a donné c'estàd il a été un peu békoar ça ça a fait que il a il il s'est limité lui-même donc le Noun il a eu que au moment de la au moment de la dans charoun c'est pour ça aussi que son il est caché on sait pas où il est alors maintenant il donc maintenant plus quelqu'un il est en bas plus quelqu'un il vit dans des mauvaises midotes moins il va voir la présence d'EM en évidence il va pas il va pas voir que cette lumière qui consomme c'est Hashem lui-même il peut pas le voir pourquoi parce qu'il habite il habite dans un niveau très bas il habite dans un niveau très bas il vit dans les il vit dans les dans les caves il vit dans les dans les baffons du monde dans les baffons du monde il peut pas voir que c'est Hashem cette lumière il croit que cette lumière elle est faite que pour le plaisir il se rend pas compte que c'est Hashem lui-même pourquoi parce que comme il est dans les basfonds du monde la lumière elle est très enveloppée c'est pas une lumière qui vient de façon évidente mais ces enveloppes là cette contraction de la lumière elle ne vient que de ses midotes à lui elle vient pas de la lumière d'ashem la lumière d'ashem elle elle veut s'ouvrir à chacun et montrer à chacun seulement elle peut pas s'ouvrir à quelqu'un qui a des mauvaises midotes parce que si elle s'ouvre à des mauvaises midot ça va en faire un monstre encore plus grand que ce qu'il est maintenant c'est un petit monstre un petit un petit voyou de quartier après il va devenir un chef de de la mafia si on lui donne plus de lumière al ça dire un patron du mal donc Hashem il peut pas se montrer à lui sous Lapp ce qu'il est mais l'apparence qui qui où il voit la lumière c'est lui qui l'a fait c'est pas c'est pas la lumière elle-même elle est toujours parvé la lumière c'est une lumière elle est que c'est une lumière que pour le bien c'està dire elle ne peut donner que le bien si l'homme il veut mais quand l'homme il se trouve en bas quand il réside dans les bas fonds alors tout ce qu'il interprète il interprète d'après sa sa son formatage de l'esprit et du cœur et il est toujours intéressé pour voir comment il va tirer profit d'une chose ou d'une autre alors la lumière elle s'habite d'une façon il peut pas il peut pas découvrir il peut pas savoir que c'est hasem il peut pas savoir là où il habite il peut pas savoir parce qu'il réside sa résidence et dans les clipotes donc maintenant quand je sais ça quand je sais maintenant que quand j'habite dans les comm comme maintenant cette lumière je sais que c'est parce que j'habite dans les basfonds qu'elle se présente comme ça donc ça veut dire que je sais que il est là maintenant je dis Hashem je sais que tu es là mais je sais que comme maintenant moi j'ai des mauvaises motes donc tu peux pas te présenter à moi comme tu es BM mais moi je sais que tu es là donc maintenant si la personne elle sait ça elle elle rentre dans cette Emouna là elle va retransformer saerida elle va transformer en en al c'est écrit ça pour mat c'est écrit que pour Matan t les deux les les les deux premiers les deux premières paroles des asseret dibrant les deux premières paroles des 10 commandements quand les B Israël ils les ont entendu ils sont morts alors on dit la première la première ils sont morts ok Hashem il leura il leur a donné il a fait descendre de de de la rosée de la résurrection des morts les a ressuscité il leur a dit il a donné la la deuxième la deuxième quand la deuxième parole aussi ils sont morts parce que parce que c'était trop fort et après qu'est-ce qu'il ont dit ils ont dit ça y est on veut plus on veut plus on veut plus entendre donne à donne à monirabenou donne à quelqu'un et que lui il nous dise non on peut plus on peut plus pourquoi alors qu'est-ce qu' dit le Z c'estàdire qu'ils sont arrivés à un moment où il veut plus ils voulait plus rentrer dans les hridotes pour avoir des aliotes il dit regarde tu y as des choses à nous dire fais les passer par quelqu'un qui est déjà dans ce monde que lui va nous traduire ça en quelque chose qui est comestible pour nous et il va nous le donner après déjà après à l'emploi mais le truc de tomber dans tellement bas pour aller pour aller chercher de la lumière et remonter après tellement haut on veut plus ça on veut plus descendre pour monter alors maintenant donne-nous des choses même si c'est moyen mais ça fait rien on veut plus descendre c'est pour ça que ça s'est arrêté la deuxième parole à la deème parole ils ont dit non on veut plus on veut plus descendre c'est aussi pourquoi ils ont demandé un roi je veux un roi comme toutes les nations parce qu' dit on veut plus on veut plus se rappeler en direct avec Hashem c'est quelque chose c'est trop c'est trop dur pour nous on veut un roi maintenant nous on a faire à lui il dit mais attention un roi il va être dur avec vous il va vous prendre des impôts et des trucs et ça fait rien mais on veut un roi on veut avoir un faire à quelqu'un on veut pas des hdotes comme ça on veut pas descendre tellement bas c'est trop dur on préfère quelque chose de moyen rester dans dans le dans quelque chose de moyen mais qu'on qu'on arrive à survivre mais descendre même pour des choses tellement fortes on a pas envie alors ce principe là de descendre de c'est sûr que quand la personne elle est dans le la pointe de la yda c'estàdire qu' se trouve au fond au fond mamage de laéda c'est sûr qu'il a qu'il y a un danger le danger que c'est de rester là-bas c'est que la personne a un moment si elle fait donne pas un coup de Rin pour remonter elle reste là-bas c'està dire que si maintenant quelqu'un il se dit pas Hashem il est là il est à côté de moi et maintenant tout ce que je vois bet ça n'est queune impression que quelque chose qu'un fantasme mais c'est Hashem lui-même qui est là à côté de moi et tout ce que je vois là qui a l'air à l'envers c'est Hashem lui-même c'est uniquement parce que j'ai des mauvaises midotes que ça ça se présente comme ça quelqu'un qui a ça alors de ça rid ça devient une all mais pour ça il faut un rizou au moment où quelqu'un il est en bas pour ça qu'il y a des gens qui disent non je préfère pas de de Alya et pas pas d'éid parce que j'ai peur de la herid peut-être que je vais descendre et comme il y avait un Tana quand il est mort et que après après on dit bon on va te ressusciter et tout il a dit non non je veux pas je veux pas vous me ressuscitz je suis là-bas maintenant laissez-moi tranquille il dit non mais tu vas revenir dans ce monde on va te donner il dit non non le passage là ce passage là je veux plus le passer je l'ai passé une fois ça me suffit je veux plus repasser ça même si vous me donnez ce que je veux plus repasser cette chose comme il a dit est-ce que tu aimes la douleur la souffrance les malheurs il a dit il a dit gardeles garde tes malheurs et garde leur récompens j'en ai pas besoin je veux ni eux ni leur récompense prendsles prends tout parce que c'est trop dur quand la personne est en bas c'est très très dur c'estd que c'est terminé c'est ça y est dit la il pe la il peut arriver des choses terribles peut sortir de sa bouche des insultes sur des choses terribles tellement il est il est il est en bas alors quelqu'un va il veut pas prendre des risques comme ça il s'est dit non donne-moi quelque chose de moyen mais que j'arrive pas des paradoxes tellement fort mais quelqu'un là où il réside c'est ça son endroit de résid dans les clipotes Hashem il va jamais se présenter à lui comme comme il est Hashem il va se présenter toujours d'après le vêtement de fonction de l'endroit où lui il habite selon là où il habite c'est comme ça qu' Hashem il va se présenter à lui et à lui de savoir que le vêtement que Hashem il a c'est uniquement ça vient de sa projection de son esprit à lui et pas de la lumière d'ashem que la lumière d'ashem elle est bien et c'est que pour le bien et c'est pour rien d'autre et Hashem il est là et c'est que du T gamour c'est du bien total seulement comme maintenant il est mis il a les mes de séjour à lui alors ça se présente comme ça et il suffit que maintenant il rentre dans laouna pour que pour qu'il va changer complètement l'apparence des choses et là il va remonter de là où il se trouve il va remonter bumva comme c'est écrit comme c'est écrit un jour où c'est bien alors vois le bien remercie àem remercier haschem azamra merci mon Dieu jour qui est bien je vois haschem il est bienem il me fait du bien merci mon dieu mais maintenant il dit il dit maintenant le jour où ça va pas regarde observe bien parce que tu vas voir qu'hem il est là-bas commence à faire AER commence à crier AER où il est Hashem cherchele tu dois lui dire je sais que tu es là Hashem je sais que cette situation comme je suis en train de la vivre c'est toi ma mâche je veux je veux je te demande de me montrer un signe je veux savoir que c'est toi je veux voir que c'est toi parce que je sais que c'est toi même dans cette ce moment difficile là je sais que c'est toi seulement tu te présentes à moi parce que c'est dire que maintenant mes midotes elles ont fait que tu peux pas venir à moi d'autre d'une autre manière que de cette façon là mais moi je me trompe pas je sais que c'est toi il y a rien d'autre que toi dans le monde donc ça c'est toi qui le fait aide-moi le voir aide-moi le vivre aide-moi être persuadé de ça il il faut parler avec hasem maintenant que chacun il doit observer bien bien et c'est sûr qu'il va trouver des jours bien dans S jours mauvais dans ses jours l'air mauvais il va trouver labas que c'est bienainant il est ça veut dire il est c son c'estàd il tient pas compte il tient pas compte du formatage de son cerveau il tient pas compte du formatage de son cœur il va pas bo il va pas selon le cœur que qu'on dit il fait il fait ce qui lui chante celui-là il fait ce qui lui chante il fait pas ce qu' lui chante il fait ce qu'il a à faire pas ce qu' lui chante il regarde qu'est-ce que Hashem il attend de lui c'est ça qu'il va faire à dire qu'il va prendre son cœur et il va il va le maîtriser il va le mettre en place il va lui dire regarde mon cœur il faut que tu t'apprennes à vivre ce que Hashem il veut il faut pas que tu tu tu vives ce que toi tu as envie nous on est là pour faire ce que Hashem il veut parce que parce que Hashem il veut le bien pour nous il nous a donné un mode de vie il nous a dit ce qu'on doit faire dans ce monde et maintenant toi tu essayes de m'embarquer dans des histoire des des des des des romans mais ce monde là c'est pas une romance ce monde là c'est ce monde là c'est pas du tout une romance il y a rien de romantique dans ce monde là on est ici et c'est un passage et pour la plupart des gens c'est pas un passage très agréable et après on va finir dans un trou et on va partir donc il y a pas il y a rien de romantique dans ce monde il y a pas du tout de romantisme on est là pour quelque chose c'est pas la peine de m'embarquer dans des dans des dans dans des histoires à dormir debout parce que c'est pas vrai il faut lui dire à ton cœur il dit reste tranquille reste tranquille voilà ce que Hashem il attend de nous maintenant Hashem il veut ça alors c'est ça qu'on doit faire c'est tout par c'est ça qui est bien pour nous il est COF c'estàd il prend la tendance il prend la tendance du moment et il la maîtrise il la laisse pas aller là où elle veut il laisse pas il suit pas la mode il suit pas le mode de vie la mode de vie il maîtrise ça c'est dire qu'il va amener la chose là où lui il veut aller pas où pas où son cœur lui dit d'aller il va aller là où Hashem il veut qu'il aille Hashem il lui a donné un programme Hashem il lui a dit regarde shabbat tu vas fermer ton magasin là tu vas faire comme ça ça tu vas le faire comme ça ça c'est les lois de la Torah tu peux pas bouger de ça Rabou il a dit tu prends mon livre tu peux le tourner dans tous les sens mais touche pas un cheveux du chanour quand le chan il te dit ça c'est permis ça tu dois le faire alors il faut le faire quand je te dit ça tu dois pas le faire il faut pas le faire c'est tout ah maintenant ton cœur il te dit laisse-le ton cœur qui dit ce qu'il veut toi tu dois le maîtriser tu dois pas le laisser aller là où il veut tu dois pas vivre avec ton cœur tu dois vivre avec ton cœur quand ton cœur il est il a été apprivoisé et il a été éduqué selon la Torah mais son cœur il t'embarque dans des dans des romances il faut pas le laisser parce que ça va nulle part il dit ici que maintenant maintenant il va maîtriser son sa tendance négative ce moment il ressemble à un ange d'EM pourquoi pourquoi parce que ça veut dire que'estce que c'est ça veut dire qu'il a qu'un seul pied les mal ça veut ils ont ils ont un se se ils ont pas de pieds c'est pas c'est pas c'est pas que le mal il fait pas entre les deux mon cœur balance parce qu'il a pas entre les deux le mal il a un seul pied c'est pour ça que dans la quand on fait Laida on doit coller les deux pieds comme comme un mal un mal ça ça veut dire que maintenant il arrivit à inclure la droite et la gauche dans c'est dire qu'il a plus des tendances il est ce ce qu'il faut être c'est tout il est ce qu'il faut être Rabenou il a dit je vous dire Dansan c'est RA porté Dansan dans dans le passage 147 dans le côé Moran dansaran pardon Rabenou il dit il dit qu'est-ce que j'ai moi dans ce monde Rabenou il a dit j'ai rien du tout il dit les autres abanim ils ont de l'argent ils ont du cavode ils ont des trucs il dit-moi qu'est-ce que j'ai j'ai rien du tout il dit mais la seule consolation que j'ai c'est que tous ces Rabanim là comment ils vont venir dans l'ABA pour me supplier est-ce qu'ils peuvent rentrer dans Maiva pour rentrer end ma t c'est ça ma consolation ma consolation c'est que tous ils vont avoir besoin de moi dans c'est là où je me console et après il a dit et moi qu'est-ce que je suis moi moi je suis que ce que ma néchama elle voit c'est tout c'est ça moi il dit moi je suis rien du tout moi je sais r ce que ma maéchama elle voit c'estàd que le TAD il arrive à un moment où il y a plus il y a plus de notion de de de de quoi que ce soit de ce monde ça passe plus par des choses de ce monde dire que sa vie c'est la vision de Schama c'est tout il y a plus rien il y a plus rien sachama elle voit des choses et sont et son corps son imagination que que l'imagination c'est le c'est le c'est l'esprit du corps si vous voulez c'est ça l'imagination l'imagination elle fait plus de elle elle elle paramètre plus rien du tout l'imagination elle paramètre plus c'estd l'imagination elle est complètement avec la Nchama quelqu'un qui arrivé à purifier son imagination alors ça s'appelle un avis ça s'appelle un prophète ça s'appelle quelqu'un qui k pourquoi parce que l'imaginaire il lui fait plus il lu fait plus des coups il il lui inter plus il lu interprète plus les choses il il garde le message de la néchama alors les tadim eux qui sont arrivés à nettoyer complètement le corps complètement l'imaginaire ils ne voi qu'estce que leur néchama voit c'est tout ce qu'il voit pour ça que rab dit qu'est-ce que je suis moi comme ils ont dit mon cher nous qu'est-ce qu'on est on est rien du tout nous qu'est-ce que tu crois toi tu crois cor que nous on est quelque chose en train de faire des des coudes pour prendre des places ou des trucs mais c'est pas nous on n'est pas là nous on nexexiste pas tu comprends pas qu'on nexiste pas Isa Elokim le zo il dit qu'est-ce que ça veut dire Isa Elokim pourquoi moner abenou il s'appelle Isa Elokim parce que moner abenou c'était le mari d'ashem c'était le mari de la shrina Hashem il lui a dit ça y est tu restes ici avec moi ça y est c'est toi mon mari c'està dire c'est le mari de la sherina il a plus rien dans dans ce monde il est marié avec Hashem c'està- direire il ne voit que Hashem dans le monde il voit rien d'autre il voit que sa néchama ce qu'elle voit il y a plus rien de de de de la matière de ce monde alors quand quelqu'un il arrive il arrive il arrive pas à être à être comme ça parce qu'il est pas un sadic mais ce qu'il doit il doit savoir c'est que son imagination elle lui elle joue des des des des des tours elle elle lui tourne la tête donc il doit la neutraliser comment il a neutralis il lui dit ok c'est bien j'ai compris ce que tu m'as dit mais mais c'est pas ça que je vais faire du tout moi je vais pas faire ce que tu me dis moi je vais faire ce que moi je dois faire tout c'est ça que je vais faire moi je vais aller moi je vais faire ce que LEB a dit je vais faire je vais faire ça c'est tout ce que toi tu me dis tes histoires m'intéressent pas parce que après quand on je vais rentrer dans la tombe c'est pas toi qui va t'occuper de moi c'est lui c'est c'est le RB c'est lui qui va s'occuper de moi c'est pas toi qui va t'occuper de moi après qu'est-ce qu'on va on va après comment on dit va bien qui après on va rigoler alors je préfère après que moi je vais rigoler de toi pu toi que c'est toi qui va rigoler de moi comme il lui a dit pour le fils du rave le fils du rave qui son père il voulait pas le laisser aller chez le Sadiq après quand son fils il est mort alors il est venu maintenant maintenant il a commencé à rigoler il dit maisaintenant tu peux y aller chez le Rave si tu veux tu peux aller tant que tu veux maintenant que ton fils il est mort tu qu' aller chez le Rave ça y est tu peux aller le Satan lui a dit maintenant vas-y chez le Rave maintenant que tu es mort alors vas-y allez vas-y maintenant essaie de et c'est maintenant il a dit c'est maintenant de de son VI que quelqu'un il doit faire tout ce qu'il peut pour se rapprocher du sad parce qu'après c'est très très difficile une fois que quelqu'un il s'est vendu à l'imagination c'est très très difficile c'est très difficile parce que quand il arrive dans sa tombe il y a que l'imagination il y a plus rien il y a plus de repère ici tu as tes repères qui te réveil ici tu sors dans la rue tac il y a quelqu'un un autobus qui klaxonne un truc tu vois quelqu'un il y a des réveils il y a des choses qui remettent les pendules à l'heure là-bas il y a rien qui remet les pendu à l'heure une fois que la personne elle s'est vendue à l'imaginaire le film il continue jusqu'à c'est c'est un long métrage un très très long métrage il a pas il a pas de faim c'est ça peut être des siècles ce ce long métrage là il y a pas de il y a rien qui l'arrête mais si la personne dans ce Mondel elle a pris l'habitude de de maîtriser l'imaginaire dire écoute ce que tu me dis là et tout c'est très bien j'ai entendu tes ton avis mais c'est pas ça que je vais faire moi je vais faire ce que j'ai à faire c'est tout je vais pas t'écouter quand quelqu'un il arrive à faire ça alors après quand il se couche dans sa tombe il est aussi il est tranquille il a dit bon on a l'habitude des histoires tu on a raconé toute ma vie des histoires donc maintenant moi je vais chez le rbé c'est tout c'est là où je vais c'est lui qui va s'occuper de moi c'est ça c'est ça le le le but de la vie de de l'homme sur terre c'est une lutte avec avec l'IM entre l'imaginaire et le le TL c'est pour ça que Ren dit que il faut parler de lui tous les jours il faut étudier de la Torah du tadq pour pour tout le temps tout le temps réveiller la Emouna pour qu'elle reste au moment où on va avoir le plus besoin que cette que cette hmouna elle soit là qu'elle soit évidente pour nous c'est déjà quelqu'un dans son vivant il arrive pas comment il va arriver après après il lui reste que l'imagination il a plus d'ù s'accrocher rien du tout il reste ce qu'il a fait dans sa vie comme comme nettoyage un petit peu de l'imagination tout s'appelle faire le tri dans l'imaginaire c'est ça qui mal ça veut dire que lui il a plus deux côtés il a rien qu'un c'est tout voilà c'est ça c'est tout c'est pas autrement c'est ça ça va pas être autre chose c'est tout il y a pas de il va pas y avoir d'autres choses c'est ça qui va y avoir il y aura rien d'autre ça ça ça s'appelle mal c'està dire il est arrivé à une maîtrise totale de de l'imagination dire voilà c'est ça qu' va y avoir dans ma vie c'est ça que je vais faire je va faire ça c'est tout maintenant shabbat je vais le faire c'est tout il y a pas de de commerce il y a pas de business il y a rien du tout il y a ce que je vais faire mon Chabbat mant l'imaginaire il peut travailler comme il veut et moi je vais je vais pas suivre l'imag s'ppelle plus quelqu'un il purifie son imagination et plus quelqu'un il va laiss s'exprimer lui envoyer des messages sans arrêt alors maintenant quand quelqu'un il est arrivé à ça il est arrivé à sortir de l'imagination alors il peut commencer à êre laê et commenc àillir lettres de T même dans des choses matérielles qui à laillette de lettre de Tor toute la journée dans tout ce qu'il fait maintenant même quand il parle avec des avec des non juifs même quand il voit les mid des non juif lui il sa il connait la vitalité divine qu' a là dedans il reconnait la tor qui qui est dans ces endroits là regardez le niveau que c'est la personne il y a plus de situation chez lui qui est négative parce que là où il voit quelque chose de négatif tout de suite il débarrasse de l'enveloppe et il va directement à l'origine de la chose il voit le positif qu'il y avait là-bas parce que comme lui maintenant il est arrivé un tri dans l'imagination il est arrivé à la maîtrise de de la tendance et de la mode alors il va directement à l'origine de ce qui donne la vitalité à cette chose là c'estàdire le bien c'estàd les lettres de et à ce moment-là quand il les découvre alors c'est des lettres elle commence à éclairer elle commence à diffuser elle commence à être beaucoup plus évidente que ce qu'elles étai avant là il passe déjà dans dans la deè étape la première étape c'était d'arriver à discerner de voir com comment on dit le matin le discernement à laibina la de voir com comm comme dit pourquoi pourquoi on met parce que s'il y a pas de alors maintenant d'où tu vas faire d'O tu vas faire quand tu V dire qu'est tuoi où il est O le r où il est où est-ce qui est saint où est-ce qui qui est profane où c'est où ça commence où ça finit est-ce que tu sais le voir est-ce que c'est tu sais voir que cette chose là elle est elle est cadoche et tu as pas l'impression comme ça a priori que c'est cadoch et autre chose tu as l'impression toi que c'est cadoch alors que c'est pas cadoch du tout Laar dit si maintenant il y a pas de dat comment tu vas faire la frana nous on demande tous les jours que que que hasem il donne la SERV Bina là pour savoir la différence ent entre le jour et la nuit c'est c'est c'est un date de savoir qu'est-ce qui est le jour qu'est-ce qui est la nuit quand quand est-ce que quelqu'un dit ça oui fais-le ça ne le fait pas ça fait le comme si ça le fait c'est c'est pas Paso d'avoir un d'avoir un esprit comme ça ça c'est un esprit de malart ça veut dire que la personne elle est plus soudoyée par par par les mouvements de ce monde c'est plus ça qui qui lui qui lui donne ses références ses références elles ont rien à voir avec ça donc maintenant son référ cel qui vient de la Emouna qui vient de l'attachement de sadikim qui vient de l'attachement à la Torah il est beaucoup plus puissant chez lui que le que la vision des choses donc quand il voit quelque chose il voit tout de suite la part de de vrai la part de faux il va directement à la au à ce qui ce qui est vrai maintenant quand il trouve ce qui est vrai c'està-dire les lettres de Torah c'est pas maintenant il a trouvé des lettres de Torah c'est que ces lettres de Torah maintenant qu'il les a découvertes et qu'il les a débarrassé du mensonge qui profitait d'elle jusqu'à maintenant ces lettres de Torah elles vont faire appel à l'origine de la Torah elles vont commencer à s'enrichir à demander d'en haut de de la lumière infinie qui descende et alors à ce moment-là il y a il y a il y a un développement extraordinaire qui se fait c'est pas que maintenant il a trouvé il a trouvé le diamant c'est qu'une fois qu'il a trouvé ce diamant il a trouvé un code d'accès à l'infini c'est pas le diamant lui-même le diamant lui-même c'est c'est c'est rien comme le comme le celui qui qui avait pas de jambes celui qui était paralysé des jambes dans le SIP pourot le riger C qui était paralysé des jambes alors lui il rampé il a il a tout perdu il rampait il pouvait pas marcher mais il mangeait de l'herbe un jour il a mangé une herbe qui avait un autre goût alors il a pris la racine il a trouvé un diamant maintenant quand il a trouvé ce diamant il l'a pris le diamant et il a vu que de chaque côté qui prenait le diamant il l'a emmené d'un côté du monde ou d'un autre alors il a pris il a pris d'un un côté et il l'a amené à un endroit où là-bas il y avait les de une montagne il y avait la bas à poudre avec quoi il a gu il guérit ses jambes et cetera maintenant quand il a trouvé le diamant c'est pas maintenant il a trouvé un diamant c'est déjà bien de trouver un diamant parce que ce diamant qu'il a trouvé il pouvait faire appel à quelqu'un qui de passage lui dire écoute j'ai un diamant et tout voilà je je te donne la moitié emmène-moi avec ta charrette en ville et tout et en partage et cetera c'est déjà pas mal mais non c'est pas le unian c'est pas le diamant c'est que le diamant ça le diamant c'est une connexion avec l'infini c'està dire une fois que tu as trouvé ça ce diamant là il pouvait pas se connecter avec l'infini parce qu'il avait peur de se faire exploiter par par par le mal encore plus que les gens ils profitent de lui encore plus déjà ils profitent de lui ils profitent de la lumière d'Achem pour leur tavote maintenant si leur donne plus de lumière mais avant ils vont ils vont ils vont noyer le monde dans les dans dans les plaisirs les gens ils ont plus le libre arbitre alors ce ce bien là il se il se recroque ve il est tout petit petit il se fait tout petit cette lumière elle se fait tout petite benainant quand tu viens et tu la découvres et tu dis non moi je sais qui moi je sais qui tu es moi je sais qui tu es moi je sais que que tu tu es la lumière d'ashem je sais que tu es la shrina alors ce moment-là dès que tu la découvres la lumière d'en haut elle vient se met en contact avec cette lumière là d'en bas et là ça donne une dimension extraordinaire ça donne quelque chose de ni Flam et homme c'est pas c'est pour ça que que que il faut savoir que dans la progression dans la Torah c'est pas une progression qui est logique c'est pas une PR sont proportionnel c'est que maintenant quand on trouve le bien al ce bien là il peut nous arriver il peut nous connecter avec une un bien exponentiel c'estd que toute la toute la difficulté les marass c'est c'est la première étape la première étape c'est se débarrasser de l'imagination c'est ça le plus dur parce qu'une fois qu'on s'est débarrassé de ça qu'on a trouvé le diamant ce diamant là lui il est branché sur une sur une source sur une base de de de richesse extraordinaire c'est pour ça que rabanou dit ne croyez pas la Torah que je vous donne ne croyez pas que c'est des mots de Torah c'est c'est une source de sagesse qui s'arrête jamais c'est pas que tu as trouvé une une une idée de Torah un rid douche voilà ce qu'on est en train de dire ici c'est un rid douche c'est c'est un r douche extraordinaire déjà cette explication mais rab dit ne crois pas que cette explication elle s'arrête à ce que tu as compris là c'est maintenant c'est une source c'est pas une c'est pas une un verre d'eau ou une bouteille d'eau c'est une source de d'eau minérale c'est pas une bouteille que tu as trouvé c'est que tu as trouvé une source qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire que cette parole elle va commencer à à rouler à rouler à rouler à t'alimenter à t'alimenter à t'alimenter et comme ça une autre parole une autre parole jusqu'à que tu deviens une autre personne complètement avec ses enseignements c'est pas des enseignements qui sont qui sont limités à au diamant lui-même c'est déjà bien même un enseignement que tu as trouvé bchem tu a trouvé 1 l d'eau 5 l d'eau tu as de quoi t'abreuver c'est déjà pas mal mais ça c'est pas c'est pas comme ça c'està dire que ce bien là lui-même il se il se démultiplie et ça devient une source de d'alimentation ad c'est pour ça voilà maintenant vous voyez voyez C varim on rentre làdedans C varim on dit que c'est c'est le S c'est le S de mou c'est la T de mou c'est lui qui commence à à parler c'est commence à dire on arrive à voyez que la fin la fin c'est quoi que le TAD commence à parler voilà regardez ça et ça c'est lui qui commence à parler on a fait 4 qu livres de Torat pour qu'à la fin qu'est-ce que à quoi on arrive à ce que va à nous parler n dire voilà nous parler personnellement nous bouger nous dire voilà regarde ça ça ça c'est ça le but de la tor tout ce que la tor nous a dit avant c'est pour arriver à c'est que voilà maintenant on va commencer à dire des paroles et ces paroles elles vont se multiplier se multiplier de manière à ce que chacun il puisse faire se rapprocher d'EM de là où il est