L'exil provient du manque de vitalité.

Kind: captions Language: fr [Musique] à page 43 dans la brochure dans la deè colonne donc hier on avait sur le le fait que on a dit que la vitalité de la Torah elle elle provenait de du fait d'exprimer les mots de la Torah à haute voix on a dit que la la vitalité elle elle arrive au moment où les lait de la Torah elle rentre dans le cœur et pour qu'elle rentre dans le cœur il faut les dire à haute voix c'estàdire c'est la voix qui va déterminer le le le la qualité de de de des lettres de la Torah comment elles vont rentrer dans le cœur dire si maintenant le la voix si on dit pas autre fois alors le la Torah elle se grave pas dans le cœur mais si maintenant on dit à haute voix alors la Torah elle se grave elle se grave dans le cœur c'est on avait vu hier donc on a dit que justement il fallait lire la Torat avec les les voyelles avec les avec les les les tamamim aussi la les les les les notes de musique que tout ça c'était tout ça c'était la qualité de du son la qualité de la lettre si vous voulez la lettre elle-même on avait vu déjà dans les torotes qu'on avait étudié avant que la lettre elle-même elle est elle est elle est morte si elle a pas de de voyelle alors maintenant les voyelles c'est c'est aussi de de la musique c'està-dire c'est le son le son de la de la lettre la voyelle c'est le son de la lettre et la note de musique c'est c'est le chant de la lettre alors tout ça c'est pour pouvoir atteindre le cœur et graver les mots de la T sur le cœur ça c'est ce qu'on a vu hierantant ils ont dit dans la dans laara que pourquoi il y a eu la destruction du Bd c'est parce que les gens ils ont pas fait la Bracha sur la Torah au début c'est-à-dire ils ont pas fait tah avant de d'étudier la Torah dire ils étudia la Torah mais il faisait pas la Bracha avant Comou Alma av comme c'est écrit dans le dans le prophète Jérémie que on demande Alma avda AR qu comment on a perdu la terre d'Israël d'avarz chaalou ils ont demandé ça dit il dit mais mais quoi ils ont ils ont pas été dans la Torah ils étaient dans la tor pourquoi ils ont perdu la terre d'Israël alors il dit non che parce que ils ont pas fait d'abord la BR avant l'étude de la Torah parce que maintenant si on fait pas la BRA sur la tor qu'on étudie même si on étudie la tor le prince la BRA c'est le principe de la connexion c'est ça le principe de la BRA quand on fait une Brach le le le lachant le mot Bracha ça va faire ça ve c'est ça veut dire amcha c'est faire descendre quelque chose dans dans dans ce qu'on est en train de faire c'estàdire on fait une connexion ça soit au niveau de par exemple de la nourriture quand quelqu'un il fait la Bracha c'est c'est pour connecter la nourriture ou quand quelqu'un fait sur la Torah c'est pour connecter la l'étude qu' va faire maintenant que ça soit une étude connectée vivante parce que maintenant quand quelqu'un il fait pas il fait pas la B sur la Torah alors il montre que la Torah elle est pas importante à ses yeux et que il tire pas de la vitalité de la Torah tout le temps à chaque instant c'est chez eux comme des coutumes comme comme une religion comme les habitudes les religions de des idolâtres c'est ça le principe du d'or ils ont dit dans viens qui va marcher devant nous ils ont demandé quelque chose qui a devant il vou quelqu'un il voulait un dirigeant c'est tout il cherch pas une vitalité ch cherch une orientation direction dans la vie mais il cherchit pas une vitalité il y a une différence énorme entre les deux c'està dire que maintenant il y a une Torah qui une Torah de de d'orientation de direction de de d'habitude de coutume de de de valeur de tout de tout ce que vous voulez de moralité tout ce que tout ce que toutes les valeurs que vous pourrez trouver que vous pourrez attribuer à la Torah mais la valeur principale de la Torah c'est de la vivre c'est pas c'est pas de d'en faire un c'est pas d'en faire ce qu'il a voulu faire Napoléon Napoléon il a voulu faire le consistoir et pourquoi faire pour faire la de la Torah pour en faire une religion comme une autre il a pas de problème vous êtes juif on va on on va cadrer ça on va mettre ça dans ça deveven dire quelque chose d'institutionnel voilà vous allez d'institutions juives des des synagogue il y a un président il y a ça il y a ça c'est quadrier voilà il y a il y a une façon de de vivre comme un juif et cetera mais nous nous nous la Torah c'est pas du tout ni ni des coutumes ni des lois ni tout ça c'est même quand on emploie les mots les mots qui sont qu' qu'on utilise en français pour dire les lois de la Torah pour dire laaka et cetera il faut toujours savoir que ces motsl ils veulent pas dire la même chose que ce qui veut dire dans le monde c'estàdire que nous quand on parle de de lois ce sont des lois de vécu sont pas des lois qui sont des lois institutionnelles à dire que maintenant quand vous prenez quand vous prenez maintenant des des des vous prenez un exemple voilà maintenant vous parliez tout à l'heure voilà de de des un petit peu des mouvements un petit peu révolutionnaires comme ça en Ukraine parce que ils veulent pas ils ont rebasculé un petit peu du côté commun iste du côté de la Russie disons au lieu de de d'aller vers l'Europe alors que le peuple il se dit vouloir aller vers l'ouverture vers l'Europe maintenant pourquoi les gens à ce moment-là ils se révoltent parce que maintenant c'est une orientation dans leur vie c'est dire c'est c'est maintenant quelque chose qui va changer leur vie c'està dire que eux ils sont sortis de du communisme et en dans les années 90 et ils ont pas envie de retourner là-dedans et dès qu'ils voient le le le le spectre de la Russie sur eux ça ça les ça les met en colère parce qu'ils disent non on veut l'ouverture on veut vivre on veut on veut des des des l'université les les trucs les les les modes de vie européens nous on fait partie de l'Europe on n'est pas des des des des communistes c'est fini toutes ces choses-là maintenant pourquoi il y a de la Révolution pourquoi parce que là on touche le vécu de la personne c'està direire on touche sa façon de vivre et quand on touche sa façon de vivre alors ils se sent concernés mais maintenant par exemple vous prenez le code de la route le code de la route que les gens y tirent pas de la vitalité du code de la route quand quelqu'un il laisse passer celui qui a priorité à droite il y a aucune vitalité là-dedans c'est que de l'ordre c'est tout c'est de l'ordre c'est un ordre mais c'est un ordre pour faire de l'ordre c'est tout c'est pas un ordre qui donne de la vitalité et ça c'est une c'est c'est une différence fondamentale avec la Torah il y a aucun ordre dans la Torah qui est fait pour mettre de l'ordre même quand un ordre de la Torah il est fait pour MRE de l'ordre c'est pas mettre de l'ordre entre les individus comme comme on le conçoit c'est un ordre qui vient par le fait de de faire descendre un flux divin dans l'individu dans la situation par exemple vous prenez voilà on va rentrer l'année prochaine dans laashmita d'accord c'est dire on va rentrer dans la 7e année d'accord que queon va laisser reposer la terre on va pas la cultiver maintenant vous pouvez donner des explications d'ordre si vous voulez d'ordre si vous voulez logique vous allez dire voilà la 7e année c'est un c'est un repos c'est une année chabbatique pour la terre il faut que la terre elle se repose elle a travaillé pendant 7 ans al maintenant elle doit se reposer comme le shabbat 6 ans et le 7e on se repose d'accord mais c'est pas c'est pas pour ça que la terre elle se repose la terre elle se repose pas pour pour faire un repos logique la terre elle se repose pour se pour rentrer maintenant en phase d'alimentation de l'infini c'est pour ça qu'elle s'arrête parce que elle peut pas en même temps produire et recevoir c'està direire la terre elle va s'alimenter pendant la 7e année elle va s'alimenter en énergie en flux d'infini de manière qu'après quand elle va donner ses fruits elle va donner des fruits qui sont chargés de de d'éléments qui sont de d'infini c'estàd c'est une nourriture qui est pleine de sainteté de de de lumière divine et ça c'est valable pour toutes les mitvotes absolument toutes les mitvotes je vais juste finir le passage là de lire les quelques lignes après je vais revenir dessus parce que minama hier j'ai vu ce passage là ce que qu'ils ont pas fait c'est pour ça qu' eu la destruction du temple que qu'il y a eu l'exil et il donne l'explication par rapport nourriture on va on va on va revenir dessus dit donc maintenant voyez mais voilà ce qui dit rabian c'est uniquement pour pas que un il avale l'autre c'est ça les lois c'est ça les lois chez l'gïme c'est de l'ordre c'est tout c'est pour mettre du céder de l'ordre pour pas que un il commence à à à avaler l'autreà dire que maintenant si moi maintenant j'ai pas je je je respecte pas la loi c'estàd que maintenant dans mon jardin je laisse pas de mètres par exemple qui sont pas construits et entre moi et mon voisin savez que maintenant je vais me rapprocher mon mur jusqu'à la limite du du nez de mon voisin je vais lui déranger sa vie et cetera il faut qu'il y ait un ordre pour pas que les gens ils se ils se dérangent il y a un code de de la route c'est pour pas qu'il a des accidents toute la journée mais c'est pas pour donner une vitalité aux gens c'est juste de l'ordre c'est tout c'est pour mettre de l'ordre c'est tout et en français le le mot ordre vous allez le voir c'est c'est un mot qui vient dans beaucoup dans beaucoup d'angle c'estàdire quand on dit c'est d'ordre c'est d'ordre médical c'est d'ordre comme dire tout toutes ces expression du mot ordre c'est ça montre que Ben tout ce qu'il y a c'est vrai que pour mettre de l'ordre c'est mais maintenant s'occuper de l'individu selon ce que lui il a besoin et de l'alimenter en lumière infinie ça c'est c'est même ça existe même pas dans la tête des des des gens c'est quelque chose qui n'existe même pas vous parlez de quelque chose qui n'existe pas les gens maintenant de quoi on s'occupe de de quoi on s'occupe de mettre de l'ordre de l'ordre dans la cité de manière à ce que un il vole pas l'autre il tue pas l'autre et il dérange pas l'autre il fait pas de la musique après 22h il fait pas du tapage nocturne et cetera pour l'autre il doit il doit pouvoir dormir pour aller à Renault à 5h du matin il doit aller travailler chez Renault il faut le laisser dormir sinon le lendemain il va visser les boulon à l'envers on va avoir des problèmes sur l'autoroute maintenant c'est que de l'ordre c'est tout c'est pas il y a pas de la recherche du besoin de l'individu aucun besoin on cherche pas ça on fait juste de l'ordre c'est tout c'est c'est ça c'est ça la différence qu'il y a c'est pour ça que je vous l'ai dit plusieurs fois mais voyez Rabi Nathan dit ici il le dit clairement on n'a pas le droit Dr de dire que la Torah c'est une religion il faut il faut il faut pas accepter que les gens il disent Jérusalem c'est la ville des des trois religions c'est pas c'est pas la ville de de religion du tout c'est c'est une ville du hom Israël c'est une ville de l'infini ça rien à voir avec la religion rien du tout c'est pas de la religion le judaïsme le judaïsme c'est l'alimentation de l'individu par un flux divin permanent c'est ça le judaïsme le judaïsme c'est pas un ordre c'est pas de l'ordre et le judaïsme ça peut être même le désordre quand il y a des alot qui mettent la personne dans le désordre parce que c'est comme ça la volonté d'ashem la volonté d'Hem elle est comme ça quand on va se demander la Torah dit quand tu vas te demander qu'est-ce que tu vas manger dans la 7e année puisque maintenant tu vas Hashem il te laisse pas cultiver il te laisse pas vendre les fruits de la terre donc toi maintenant si tu es paysan qu'est-ce que tu vas comment tu vas vivre la 7e année alorsem il te dit n'ai pas peur la 6e année je te donnerai deux fois comme le vendredi la MAN elle descendait deux fois la part pour le vendredi pour le shabbat alors de la même façon le le le le 6e la 6e année la terre elle donnera une telle bénédiction qui en aura pour 2 ans il n aura pas que pour une année voilà vous vous voyez maintenant ils ont anancé il y a deux ou TR semaines il y a une augmentation de la Bourse des taux de la Bourse à vive comme il y a jamais eu depuis depuis que que le pays d'Israël il existe il y a jamais eu comme ça une augmentation de la Bourse comme ça il y a une Brach extraordinaire qui vient pourquoi parce que ça va être la Chemita l'année prochaine donc maintenant c'est il y a un Chefa qui descend alors ça c'est un principe général c'està dire que chaque fois que quelqu'un il va s'interrompre de de justement de de de fonctionner dans l'ordre ou de d'aller dans l'ordre du Der de ce monde pour pouvoir s'attacher à Hashem Hashem il va lui donner une Brach c'està-d Hashem il va lui donner une augmentation de la productivité de ce dont il a besoin pendant la période où il va avant qu'il s'interrompe si par exemple quelqu'un est décide regardez la Terre elle-même elle s'arrête tous les 7 ans pour se reposer un an pour pour se recharger en énergie divine un homme aussi il a le droit moi je connais des gens que que que que quand c'est la de la chita il il travaillent pas cette année-là toute l'année ils travaill pas ils vendent dans une yeshiva ils étudient la Torah toute l'année il dit comment la Terre elle s'arrête de travailler et moi je vais travailler al il travaille pas pendant pendant un an il travaille pas bien sûr c'est pas tout le monde qui peut se permettre ça il y a des gens que s'ils travaillent pas un an et on les reprend pas donc c'est ils peuvent pas se permettre ça mais il y a des gens qui ont qui ont des commerces ou autres alors il peuTent mettre un gérant pendant un an et cetera il s'occupe pas de de leurs affaires pendant un an ils prennent une année comme on dit une année chabbatique ça une année shabbatique ça veut dire que maintenant je je je vais monter me prendre de l'énergie pour pouvoir vivre encore 6 ans et faire ce que j'ai à faire dans le monde alors maintenant la Torah c'est pas une religion il y a pas de la notion de religion ça existe pas dans la Torah c'est pas des des coutumes des habitudes des des de l'ordre de de de que ça soit pique il a il y a rien dans la Torah il y a rien qui est sympathique c'est pas ça qu'on cherche on cherche pas que ça soit sympathique et que ça soit agréable tout ça ce sont des notions qui sont des notions extérieures c'est pas des notions qui sont des notions pnimites maintenant quand bien sûr il y a le der c'est très important dans la Torah puisque derad la Torah on dit que le der il vient avant la tah mais pourquoi c'est pour permettre de vivre la Torah c'est pas un qui en en lui-même qui a qui a une valeur c'est un Dér qui suppose d'autres choses il faut faire passer d'autres choses vous voyez vous voyez vous pouvez trouver en France des voisins qui vont être très polis et très euh très gentil et cetera mais mais mais ils peuvent vous détester complètement et le jour où il y a un problème ou même quand ils ont une occasion de de de de vous faire de vous nuire ou tout ils vont faire c'est pas c'est pas pas c'està dire que maintenant il y a des règles de fonctionnement dire bonjour monsieur voilà votre courrier voilà un truc il y a quelqu'un qui est passé vous voir n'importe quoi mais il y a aucun il y a aucune Ava il y a pas d'amour du tout tandis que nous le der que la tor nous dit c'est juste une façon de véhiculer de véhiculer la perfection c'est pour ça qu'il y a du D c'est pas le en tant en tant que finalité c'est pas la politesse ou les lois bienéance comme on dit c'est pas ça qui compte c'est la finalité c'est par rapport à la finalité c'est lo deéance c'est pas c'est pas par rapport elle-même c'est pas une valeur en elle-même alors maintenant il dit que ils ont pas du tout regardé quel était le but le but final le but éternel c'est ça qui les a faitireire parce qu'à cette cette époque là maintenant nous qu' on parle c'est difficile de comprendre ça parce que le de l'idolâtrie lesam il l'ont enlevé du monde donc on sait pas trop nous pour nous on sait pas trop ce que ça veut dire mais sachez que que que il y avait des époques où il y avait laavodazara quand il y avait le roi maché par exemple que queil faisait avodazara alors il dit que même lesamim même les khamim il mettaient des habits longs et serrés pour pas que que quand ils allaient courir pour pour faire avodazara le fait que le Rabi il était long et serré dans les dans les mollets ça les faisait tomber trébucher et comme ça ils allaient pas faire avodazara et parce que il y avaitara terrible terrible deavodazara terrible on peut même pas imaginer ce que ça veut dire parce que de nos joursashem ça existe plus mais le le le principe de la de de laavazara c'est de pas voir plus loin que le bout de son nez c'està-dire de pas voir la finalité des choses nous la première chose qu'on voit d'abord c'est ramaba c'est la première chose qu'on a en tête c'est le monde futur c'est not premier souci c'est celui-là qu' on se lève le matin Rabenou il dit il faut penser au monde au monde futur il faut penser au monde futur doncant quand tu vas penser au monde futur après toute ta journée elle va être axée par rapport à ce but là qui est le monde futur et par rapport à ce monde futur là tu vas trouver maintenant des des des des façons de vivre par rapport au monde futur si quelqu'un par exemple il veut monter en her Israël alors s'il pense au monde futur ça va l'aider pour monter en her Israël ça va l'aider à vivre en her Israël même si c'est difficile pour lui que sa famille allait ailleurs ou que il avait un métier qui était spécifique là où il était que là il gagne moins ou n'importe quoi n'importe quelle difficulté qu'il puisse avoir il va rester parce que c'est une terre qui qui qui aide dans la préparation de de la de du but final c'estàdire de la vie dans le monde futur puisque la terre d'Israël c'est pas vraiment une terre de ce monde vous voyez que que il y a pas besoin les autres terres les autres terres dans le monde ell gardent pas le le shabbat elles font pas l'année sabbatique il y a aucune il y a aucune raison de faire une année shabbatique il y a pas il y a pas de raison il aucune obligation de laisser reposer la terre je sais pas s'ils appelaient ça la jachè ou je sais pas comment ils appelaient ça mais il y acun une raison de laisser reposer la terre dans dans en r Laar la terre elle peut travailler 7 7 sur 7 et il il y a aucun problème pourquoi parce que c'est pas comme la terre d'Israël la terre d'Israël c'est une terre qui est qui est entre ce monde et le monde futur donc elle a besoin d'être alimenté tous les 7 ans en énergie divine comme un un juif il a besoin du shabbat un non juif il a pas besoin de faire shabbat mais un juif il a besoin de faire shabbat pourquoi parce que un juif il a besoin de s'alimenter en énergie divine un jour par semaine pour pouvoir faire ce qu'il a à faire pendant les 6 jours pour pas comme on dit perdre le Nord pour que ça soit clair dans sa tête ce qu'il a à faire pour que ça soit clair il doit retourner à la base une fois par semaine remettre les les pendules à l'heure remettre les notion en place reprendre sa connexion avec haschem totale et après il rerentre dans les 6 jours de la semaine et il opère dans les 6 jours de la semaine ce qu'il a à opérer c'est un principe général alors maintenant dans toute chose il faut regarder la finalité de chaque chose quelle est la finalité de de cette chose-l si maintenant cette finalité elle correspond au monde futur à la volonté d'Hashem à ce que Hashem il attend de moi pour le monde futur alors je le fais et si ça correspond pas à ça alors je le fais pas je m'engage pas je ne engage que dans que dans des choses qui sont en accord avec la le but final c'est ça ce que je recherche maintenant tout le reste ça va être que des moyens c'est tout des moyens pour arriver à ce but final tandis que maintenant dans le monde le principe de laavodazara c'est que le moyen c'est le but il y a pas un moyen c'est le ce qu' a les moyens c'est des buts en soi c'est pas des moyens c'est des buts c'est ça le principe de l'azar bie c'est de d'adorer des choses qui sont dans ce monde d'adorer des choses de ce nous on nadore rien de ce monde nous tout ce qu'on aime c'est rien dans le monde futur n de ce Mondel on aime rien du tout ce mondelà nous intéresse pas du tout du tout rien de ce qu'il y a dans ce monde et quand maintenant on prend des choses de ce monde c'est rien que pour les attacher au monde futur quand on fait des tfilines qu'est-ce qu'on fait on fait des boîtiers avec de la de la peau de la peau de beau vin et des lanières et on prend de de de de de la du du Claf du parchemin qui est du parchemin animal et on écrit la Torah dessus pourquoi pour élever pour élever l'animal vers vers l'infini c'est ça notre but notre but c'est qu'on est venu ici pour pour élever la matière vers l'infini c'est pour ça qu'on est là donc on a il faut pas perdre de vue quel est le but de notre venue sur terre et tout ce qu'on fait c'est par rapport à ça alors AB il dit que que il rapporte ici lesamim il parle de ce que ce que rabthan il dit il rapporte ici il dit que pourquoi on a été exilé c'est parce que il faisait pas c'estàd il faisait pas la braa sur la Torah ça veut dire ça veut la B sur la Torah ça veut dire que d'abord je me mets je me conditionne c'estàd je me mets en en en condition de savoir pourquoi je vais étudier la T qu'est-ce que je cherche dans la Torah quel est mon but quand j'étudie la Torah alors quand on vous pose cette question quand vous vous posez cette question pourquoi je je j'étudie la Torah c'est pour arriver au monde futur c'est pour savoir comment de ce monde là on arrive au monde futur enrichi c'est pour ça qu'on est là on est là pour s'enrichir pour le monde futur c'est pour ça qu'on est là on est là pour prendre des éléments des éléments du monde futur qui se trouve dans ce monde là qui se trouve dans tout dans tout dans le dans le Doms mainme dans le le minéral dans le T som dans dans le dans dans le végétal dans le le le l'animal et dans l'humain dans dans tous ces élémentsl il y a des des des étincelles d'infini et je suis dans ce monde pour les récupérer et les attacher au monde futur donc quand je fais maintenant par exemple une Bracha je dis B qu'est-ce que je fais j'attache l'énergie qu'il a dans infini c'estàdire la vie qu'il a dans ce fruit ce fruit il est vivant la preuve laissez-le vous allez voir qu'il va pourir donc il a une vie pour l'instant quand il est frais il est vivant donc la vitalité qu'il a dedans c'est quoi c'est la présence divine qui y a dedans donc quand je fais la BRA avant de le consommer je dégage je libère la la la divinité qui a dans le fruit et je l'attache à l'infini donc maintenant chaque fois que je mange un fruit je fais de l'enrichissement d'uranium c'està direire je fais de l'enrichissement de vitalité infinie chaque fois que je mange un fruit du pain tout ce que je mange tout ce que BM tout ce que je fais dans ce monde là c'est comme ça du moment où maintenant quand je me lève le matin je pense au monde futur que le fait que je pense que que que je suis là pour m'attacher à Dieu c'està-d pour m'attacher à la divinité à l'infini alors toutes toutes mes actions dans ma journée elles vont être liées à ça alors ici il parle de du ni de l'exil mais il y a un autre un autre Mar deazal il y a un autre endroit où les khamim il disent pourquoi quelqu'un qui unam pourquoi quelqu'un qui a un érudit en Torah pourquoi ses enfants ils sont pas des érudis en Torah alors donne la même réponse parce qu'il a pas fait il a pas birata t TR il a pas fait d'abord ta t qu'est-ce ça veut dire alors rab dit qu'est ça veut dire qu'il a pas il a pas fait Bir t TR là alors Rabou dit il a pas été m Var il a pas sanctifié il a pas béni la trala le début maintenant c'est quoi le début le début c'est tout ce qui fait que l'individu maintenant il va c'est la qualité si vous voulez de de la semence qui va sortir de l'individu pour faire un enfant d'où elle vient cette semence là elle vient de la nourriture de l'individu d'où elle vient sa nourriture elle vient de sa paramassa maintenant si quelqu'un quand il gagne sa sa paramassa quand il va travailler ou il gagne sa parnasa il a pas l'intention de servir Hashem quand il va travailler alors maintenant ce qui gagne c'est pas de l'argent de de c'est pas de l'argent cadoch c'est de l'argent de la vodazara c'est pas de l'argent Kadoch parce que si vous voulez que votre argent il soit cadoche il faut que quand vous allez travailler comme Rabenou dit il faut avoir les les cavanotes du mass Matan les cavanotes du travail c'est quoi c'est que maintenant je vais travailler pour pouvoir donner la sedaka c'est pour ça que je vais travailler comme on l'avait vu dans la Torah 23 je vais travailler pour pouvoir donner laaka ça veut dire que quand je fais ça j'ai pris toute la vodazara de l'argent et je l'ai annulé si quelqu'un il me demande pourquoi tu travailles c'est pour pouvoir donner on dit comment mais c'est pour ça que tu travaille oui c'est pour maintenant pourquoi pourquoi donner parce que quand je donne je sanctifie quand je donne je sanctifie puisque maintenant le fait de donner c'est c'est la chose la plus à l'envers qu'il y a dans ce monde par rapport au monde de la de de de l'idolâtrie de de de la de la de laavodazara comme on dit chacun pour soi chacun c'est ce qu'il a et cetera pourquoi qu'est-ce ça veut dire chacun ça veut dire chacun il cherche à tirer vers lui le maximum de profit le maximum de plaisir et cetera mais quand quelqu'un y donne alors c'est le contraire de de de de de l'idolâtrie ça donner ça veut dire faire comme haschem comme on a vu que Hashem il a créé le monde par récède pour le récède que par miséricorde c'est tout alors quand quelqu'un y donne il se place dans une dans une attitude de monde futur pas une attitude de ce monde parce que dans l'attitude de ce monde c'est prendre alors maintenant vous voyez quand quand maintenant il y a eu des problèmes par sonf on a dit pour korar korar quand il s'est mis contre M Rabenou c'est écrit qu Kor il a pris Kar alors je je vous l'ai dit ça mais maintenant vous voyez dans ce contexte là ça revient parce qu'on est dans cette Torah et que il y a des notions qui reviennent mais sous des angles qui sont tout le temps enrichis par rapport à l'angle où Rabin Nathan il amène mais quand quand quand va c'est écrit dans la Torah ça veut dire car Rachi dit il s'est pris lui-même comme on dit en français pour qui tu te prends c'està direire même soi-même on n pas le droit de se prendre parce que nous on fait partie d'un système dans la création on est on a une place dans un système on peut pas faire ce qu'on veut on est dans le maillon d'une chaîne comme quelqu'un qui qui monte dans un bateau et il fait un trou dans sa dans la vitre de sa cabine il dit aux gens moi je suis un c'est ma cabine je l'ai loué je fais ce que je veux dit mais monsieur si tu fais un trou dans la cabine on est tout dans comme on dit on est tous dans le même bateau si tu fais un trou là-bas tu vas nous noyer à tous donc pe faire ce que tu veut parce que on est lié il y a on est dans une chaîne chacun il peut pas prendre sa vie à lui sa vie à lui elle est inclu dans une généralité c'est pour ça que aussi que que je vous ai dit plusieurs fois c'est important que quand on prie il faut toujours prier pour le CLAL il faut pas prier pour soi individuellement il faut prier pour le CLAL pour le général pour la communauté et nous on se trouve dans le CLAL automatiquement quand je prie pour que tout l' Israël il est quelque chose alors moi aussi je suis dedans moi aussi je fais partie donc même la prière il faut toujours voir qu'elle soit dans pour le général alors maintenant quand quelqu'un il pourquoi maintenant un érudit en Torah son fils il est pas érudit en Torah c'est parce qu'il a pas béni rab dit le début le début c'est quoi c'est la parnassa qu'il a gagné la nourriture qu'il a acquise comment il l'a mangé et comment là cette cette semence là qui a donné cet embryon de cet enfant d'où elle est venue si maintenant la la la la personne quand elle est quand elle a été conçue elle a été conçu par des des des pensées de monde futur c'est-à-dire que ses parents ce sont des gens qui qui ont cherché tout le temps à s'attacher à Dieu dans leur travail dans leur nourriture dans toute leur façon d'être ce qu'il ne cherchent c'est que le monde futur alors cette cette semence- là qui va donner cet embryon et cet enfant il va donner un enfant qui va lui être aussi un érudi en Torah qui va déjà être prêt à avoir la Torah qui va se grav dans son cœur facilement parce que son cœur il est déjà prédestiné à ces choses-là il est il est prédestiné à la divinité pourquoi parce que il a été conçu dans cet esprit-làà dire que tout ce qui qui a fait ce qu'il est ça vient de Bir t c'està dire ça vient de la bénédiction de la Torah çaut dire que ses parents ils ont cherché toujours Hashem dans leur vie c'est ça qu'ils ont cherché ils ont comment on dit que tout com tout ce que tu fais que ça soit pour le nom d'ashem c'està dire cherche Hashem dans ta vie alors quelqu'un lui dit pourquoi tu travailles parce que je cherche has Chem ça veut dire tu cherches has Chem mais ouais je cherche ahem mais comment tu cherches ben voilà je travaille pour donner tedaka tu vois je gagne je donne le masser je donne de la tedaka je donne parce que j'ai toujours en en tête que tout ce que je prends c'est pour donner c'est pas pour prendre je veux pas que ça s'arrête là à ce que je pris même quand je reçois mon salaire je veux tout de suite donner je veux pas d'abord prendre et après donner il y a des gens ils empruntent le le masser de leur salaire ils disent bon ce mois-ci je suis un peu un peu serré je donnerai la prochaine fois je vais noter que je dois au Maasser mais faut pas faire ça parce que ça sert à rien de faire ça Hashem il te donne ce que tu as besoin même maintenant aujourd'hui si tu as touché par exemple 10000 et tu vas donner 1000 et il va te rester 9000 sache que ces 9000 là ils sont élastiques c'est pas 9000 c'est 9000 aussi si si toi tu tu tu fais t là c'estàd que maintenant tu rentres dans une notion de Bracha alors ton argent aussi il a une Bracha dire que c'est pas un argent normal tu vas faire beaucoup de choses avec cet argent là alors que que il y a d'autres personnes la même somme ils vont rien pouvoir faire avec du moins pas beaucoup de choses et il y a d'autres avec la même somme ils vont pouvoir s'arranger et faire beaucoup de choses il y a une Bracha dedans c'est comme de la MAN c'estàdire dedans il y a une il y a il y a une présence divine donc ça permet de décupler les capacités de la chose comme la nourriture d' Israël quand quelqu'un maintenant il il vit en Israël il mange du manger des Israël alors il il il est il baigne dans dans un monde c'est pas ce monde là c'est pas le monde comme les autres les autres endroits sur terre c'est un monde qui est connecté à l'infini donc ça donne autre chose complètement c'est d'autres notions c'est pas du tout les notions habituelles qu'on a l'habitude d'entendre donc ça c'est le principe de faire la TR tril ça veut dire d'êtread la TR c'estd de sanctifier le début de chaque chose quelqu'un se marie pourquoi tu te maries parce que parce que parce qu'elle est belle parce qu'il est beau parce qu'elle est riche parce qu'il est riche ça vaut rien ça ça vaut rien si tu rentres là-dedans tu as gâché c'est dommage tu as gâché la chose c'est pas pour ça qu'on se marie on se marie pas parce que quelqu'un est beau ou elle est belle ou parce qu'il est riche c'est pas pour ça qu'on se marie on se marie parce que ensemble on va construire un foyer dans lequel on va faire descendre la lumière d'ashem c'est pour ça qu'on se marie parce que tout seul on peut pas parce que le masculin tout seul il peut pas le fait féminin tout seul il peut pas Hashem il a créé comme ça une obligation de s'unir d'être ensemble pour pouvoir vivre le service divin aussi opposé que soit un homme et une femme cette opposition là dans leur nature c'est ça qui va donner cette richesse spirituelle extraordinaire parce que le la le vécu en opposition permanente c'est l'éducation à la vie du monde futur parce que si vous voulez dans ce monde là on on vit tous en contradiction permanente puisqu'on a une âme et un corps l'âme elle est d'un monde d'un monde qui est infini et le corps il est c'est de la terre et voyez qu'on qu'on les fait vivre ensemble on les fait vivre ensemble et des fois le corps il est un petit peu rétissant si un migv qui est un peu froid comme il avait fait ravram stterernard il allait il allait au migv une fois le MV il était glacé alors il a dit à son corps il lui dit regarde je m'excuse tu tu vas passer un petit moment qui est pas très agréable mais je suis obligé de me tremper dans dans le MV qui est glacé maintenant j'ai pas le choix et d'un coup il il s'est trempé dans le migv donc il y a des choses qui sont pas très agréables pour le corps il y a des choses qui sont pas très agréables pour l'âme aussi l'âme elle elle a pas besoin de de des promenades ni des ni d'aller au restaurant ni des choses comme ça en a pas besoin du tout mais seulement comme maintenant le corps il a besoin alors l'âme aussi elle comprend et elle dit il a pas de problème va dans un restaurant CER va va avec ta famille avec un ami et et vous allez parler d'ashem ça va vous ouvrir un petit peu le cœur l'esprit comme ça ça vous vous allez communiquer des des choses qui sont importantes c'est un moment de détentere il y a aucun problème l'âme elle est d'accord aussi donc l'homme il vit toujours en contradiction entre le corps et l'âme entre le monde futur et ce monde-l entre le masculin et le féminin maintenant quelqu'un qui vit seul alors il vit sans contradiction maintenant on peut pas vivre sans contradiction parce que la vie le le le sens même de la vie c'est la contradiction on peut pas vivre si on n pas quelqu'un en face de nous qui nous remet en question sur notre tendance chacun il a une tendance qu'il soit un masculin ou un féminin chacun il a sa tendance il il va vers là où il va c'est normal c'est sa nature maintenant il a besoin quelqu'un qui lui qui dans la balance qui lui mette le poids de l'autre côté pour le ramener vers quelque chose de vers le milieu on a besoin de ça c'est quelque chose qui est indispensable ce monde là par rapport au monde futur ça s'appelle monde féminin le monde futur ça s'appelle masculin comme on dit le le le zicaron la mémoire du du monde futur zicaron c'est la ch zachar en hébreu en hébreu ce souvenir et masculin c'est le même mot zachar ou cor se souvenir c'est les mêmes mots maintenant le le l'homme c'est quelqu'un qui se souvient de quoi qui a un autre monde et la femme c'est celle qui sait que dans ce mondelà on peut trouver Hashem l'homme lui il a a tendance à quitter la matière à dire non moi je veux pas la matière ça m'intéresse pas et la femme elle va lui dire non dans la matière tu peux trouver Hashem Hashem il est là dans la matière parce que la femme elle là le le coir qu'on a vu de la Bina c'està-dire du Kell du rde on a vu que le Kell du ressède il est descendu dans Bina on a vu de de de de Bria dans Bina de briya que là-bas ils sont les morceaux du du du Kell du ressen ça veut dire que maintenant la femme elle a la force de pouvoir voir dans dans la matière la présence divine tandis que l'homme lui voit la présence divine que dans les mondes supérieur dans dans la matière il arrive pas donc il y a besoin des deux maintenant la femme aussi elle a besoin de son mari parce que si si maintenant elle a pas quelqu'un qui l'alimente en en notion pure en en notion absolue de de vérité elle comme elle est dans dans une vérité relative elle va se perdre aussi parce que dans la relativité elle va se perdre dans la relativité on se perd après à fu d'être dans le relatif on perd on perd le côté le côté clair et évident de la vérité on a besoin qu'il est toujours un un d'être alimenté en en notion d'absolu de la même chose que l'homme il a besoin d'être alimenté en relatif parce qu'il a tendance à être absolu dans ses notions c'estàd à être un petit peu en dehors de la réalité il a il est un petit peu trop théorique donc il a besoin qu' qu'on qu'on le ramène vers quelque chose de plus concret de plus pratique et la femme aussi le fait qu'elle est dans le concret le pratique elle peut perdre la notion de l'absolu donc c'est quelque chose qui est indispensable on a besoin de cet échange là permanent c'est pas quelque chose qu'on peut s'en passer on peut pas s'en passer ça fait partie du mode de vie sur terre et ça ça fait partie du de c'est ça c'està dire que maintenant on fait on prend conscience queil y a Hashem dans la matière c'est ça donc on est ud la Torah mais il faut pas oublier que maintenant c'est pas de la Torah qu'on est en train d'étudier même si elle est très intéressante c'est pas une Torah uniquement de de de de coutume ou d'habitude ou de loi c'est torem chaque mot de la Torah c'est Hashem MAM c'est pas ça c'est de l'absolu et le relatif c'est laa laa dans la Torah c'est le côté féminin mais le côté masculin c'est le monde futur maintenant quand on dit à quelqu'un viens viens faire laaliit c'est pourquoi c'est pour le monde futur dans ce monde là c'est c'est c'est pas pour ce mondelà qu'on dit Rabenou il a dit une fois une fois un élève il a dit il a dit à rabiahman il dit mais vous vous êtes un rbé vous êtes un rbé du monde futur moi je veux un rbé de ce monde qui qui qui me donne des Brachot un peu du G un peu de l'argent des trucs vous parlez que du monde futur n on a besoin d'un d'un d'un rave qui nous donne de l'argent des brchotes pour qu'on soit riche et ca on veut un peu de ce monde là mais rab a dit dit moi je vous ai sorti de ce monde moi je vous ai sorti complètement de ce monde moi je vais vous faire que vous pourrez plus vous pourrez plus le goûter ce monde là au moment où vous allez le goûter même vous allez déjà avoir envie de de vomir au moment où vous allez le toucher parce que je vous je veux vous mettre une telle conscience un tel goût du monde futur que vous pourrez plus et ben m il y a beaucoup de gens qui sont venus à bresselèeve et ils ont senti ça et ils se sont sauvés parce qu'ils ont senti que non et si je me souviens quelqu'un il est venu àana il a quelques années et il m'a dit tu sais Abraham c'est je sens que si j'avance encore là-dedans je vais perdre ma richesse je vais perdre mon argent je le sens et je peux j'ai je suis pas au niveau je suis pas au niveau j'ai un niveau de vie aujourd'hui c'est quelqu'un desé qui qui qui vit très bien avec des belles voitures des Lamborghini des trucs comme ça et cetera des voitures qui coûtent 2 millions et c'est ça sa vie et il est pas prêt à laisser ça et il a senti que quand il est venu chez rabmanana il a senti que s'il avançait encore un peu ça y est il allait il allait sortir de de cette de cette richesse là et lui il a pas envie donc il est plus venu il s'est débranché de bresselèv il a il a continué sa vie comme il était avant parce que il il préféré rester dans le côté féminin maintenant c'est sûr que c'est pas ça qu'il faut faire et et d'abord c'est pas évident que quelqu'un qui est riche il va perdre sa richesse rich parce que il s'est rapproché de Rabi Nahman et parce que il s'est rapproché du monde futur au contraire des fois il va recevoir encore plus de richesse que ce qu'il avait avant mais c'est chacun il est libre et chacun il a son libre arbitre et chacun il a qu'à chercher et demander à Chem de l'orienter dans les chemin de vérité mais le principe général qu'on voit ici et que c'est quelque chose de fondamental c'est que dans tout ce qu'on fait ce qu'il faut chercher c'est est-ce que maintenant cette chose-là elle connecte au monde fut ou pas si connecte pas mon futur je fais pas ça m'intéresse pas ça m'intéresse pas parce que maintenant je vais perdre mon temps je vais perdre mon temps je vais perdre mon énergie je vais perdre ma vie je vais perdre ma vie combien d' gens ils ont perdu des dizaines d'années dans leur vie parce qu'ils ont vécu des dans des dans des dans desanimes qui sont pas connectés ils ont vécu des des situations qui étaient qui était du du gratuit du gratuit de ce monde c'estàd que ça donnait rien en finalité ça donnait rien du tout il faut avoir toujours la finalité en tête la finalité en tête où ça me mène où je vais avec ça comme comme la Michna ditade qui est-ce qui est Kham qu'est-ce qui s'appelle un sage c'est quelqu'un qui voit ce qui va naître ce qui va naître de ce qu'il va faire pas de pas la chose qu'il va faire qu'est-ce qui va naître de ça c'est ça qu'il doit avoir il doit sentir les conséquences de ce qu'il va faire si quelqu'un il va habiter à à 10 km de la synagogue il sait qu'il pourra pas aller à la synagogue le shabbat donc il peut pas habiter là-bas c'est pas c'est pas chou pour lui c'est simple même si la maison elle est pas chère elle est belle tout ce qu'on veut mais il peut pas il peut pas dans dans tout ce qu'on fait dans notre vie c'est c'est c'est ce qu'il faut mettre en priorité c'est la qualité de la connexion c'est ça qu'il faut chercher d'abord quand quelqu'un dit est-ce qu'il y a la Wii là-bas ou il y a pas la Wii ve aller où il y a pas la wifi dire que maintenant où je là cette chose là je peux me connecter à HM avec ça ou pas je peux pas je peux je peux je peux pas le faire parce que moi je cherche la connexion c'est ça ma vie c'est pas autre chose ma vie c'est le monde futur c'est pas ce monde là moi je cherche dans chaque chose à me connecter c'est ça qui m'intéresse donc si tu me proposes quelque chose il y a pas de connexion possible au premier niveau je peux pas ça m'intéresse pas dis mais regarde tu laisses des possibilités un avenir quel ir l'avenir de quoi l'avenir des ver dans dans un trou quel avenir il faut construire ton avenir qu'est-ce que quel avenir tu peux construire quand tu sais que tu vas finir dans un trou manger par des verres quel avenir ça c'est l'avenir de tout le monde il y a personne qui qui va passer par là donc quel avenir tu tu me parles de quoi l'avenir de quoi l'avenir de quoi de de quoi tu es en train de me parler tu es en train de me convaincre d'aller faire 10 ans d'études pour gagner de la ma vie que après je vais construire mon avenir quel avenir moi mon avenir c'est les vers moi moi moi je veux que tu me dises comment on s'en sort à ce moment-là c'est ça qui m'intéresse comment on passe ce passage là il y a un passage là c'est ce passage là on peut pas le sauter c'est pas une livre c'est pas un livre on peut arracher une page ce petit passage là entre ce monde là et l'autre on peut pas le le le on peut pas faire l'impasse comme on dit sur ça on est obligé de de de d'essayer de voir comment ça va se passer l'affaire et par rapport à ça on va on va on va organiser notre vie c'est c'est le c'est le babas de la vie n'importe quel individu c'est très bien qui va terminer là-bas alors il doit il il doit s'occuper de s'arranger à ce que arranger sa place là-bas les gens ils essayent de se faire une place au soleil dans ce monde là mais c'est pas ici que qu'il faut se faire une place c'est dans l'autre monde qu'il faut se faire une place ici même si tu as une place tu vas la laisser de toute façon mais la place que tu vas avir là-bas tu vas jamais la laisser c'est une place éternel c'est celle-là qu'il faut préparer c'est pas c'est pas les place dans ce monde place dans ce monde c'est rien du tout que tu réussis ou que tu es échoué ça change rien du tout dans ce monde tout tout le monde finit la même chose il y a personne qui qui qui qui en prie avec lui quoi que ce soit rien du tout personne ne prend rien dans notautre monde on emmène que des choses qu'on a amassé dans ce monde qui étaient des éléments du monde futur dans ce Mondel on est là à glaner des éléments du monde futur tout ce qu'on va l'année dans ce monde qui fait partie du monde futur c'est ça notre fortune qu'on a là-bas c'est ça notre richesse c'est ça notre compréhension de l'infini qu'on va auquel elle va avoir accès après donc maintenant dans tout ce qu'on fait dans ce monde il faut scanner il faut définir la la la dose d'infini qu'il y a dans cette chose-là c'est ça qui doit m'intéresser c'està-dire est-ce que maintenant ce que je suis en train de faire c'est quelque chose qui qui me connecte à l'infini est-ce que maintenant je suis en train de ramasser des des des des de l'or des pépites d'or pour le monde futur ou bien non eux ils ont dit non nous on veut un on veut un un un veau d'or ils ont demandé le veau d'or parce que la Torah est pas rentré dans leur cœur ils avaient une Torah qui pas une Torah de cœur donc comme c'est pas une Torah de cœur ils ont cherché à faire de la Torah des systèmes des systèmes n faire un système de Torah on va fabriquer des systèmes de Torah mais la Torah c'est pas un système la Torah c'est une connexion à l'infini c'est pas un système comment tu vas rendre la connexion à l'infini tu vas en faire un système c'est pas possible c'est pas possible c'est contradictoire le système le le mot système c'est c'est c'est féminin le mot système tout ce qui est système c'est féminin c'est organisation dans ce monde ça s'appelle féminin gestion de la maison c'est féminin qui est-ce qui gère la maison c'est la femme c'est féminin la gestion de la maison tout ce qui est système c'est féminin quand ils ont voulu faire le Consistoire quand ils ont V faire des des des des établissements de Torah et cetera qu'est-ce qu'ils ont fait ils ont féminisé la Torah c'estàd ils en on fait quelque chose qui est qui qui est une Torah de ce monde mais ce qu'il faut c'est c'est la Torah de l'Autre Monde c'est pas de ce monde là la Torah de ce monde là où elle va t'amener elle va t'amener où c'est une Torah qui va pas se graver dans ton cœur alors qu'est-ce que tu vas faire tu vas mettre F tu vas faire ça et tout mais il y a pas de cœur ça se connecte pas c'est des actes qui sont morts il y a pas il y a pas de il a aucune connexion c'est c'est la tor des Grecs les Grecs ils ont c'était ça la tor des Grecs de Han c'est ça comment de faire descendre cette lumière là dans dans les pieds c'estàdire dans la matière dans le dans qu'on marche avec hasem comme il a dit il a dit marche devant moi et sois intègre vous voyez c'est les mêm c'est même mot queils ont employé ce de la vaau d'Azara ils ont dit voilà on veut un veau d'or qui marche devant nous et Hashem il a ditahamous marche devant moi eux ils ont cherché un veau d'or qui marche devant eux c'estàdire ils ont cherché le le le à marcher dans ce monde c'estàd ils ont cherché le marché dans ce monde à marcher dans ce monde à consommer dans ce monde et Hashem il a dit Avraham Avinou marche devant moi c'està dire quand tu marches sache que tu marches toujours devant moi moi tu marches pas dans des endroits où je suis pas là là où je là où tu vas marcher je suis là donc cherche-moi là où là où tu es cherche à être avec moi c'est ça ce que je te demande dans tous tes chemins connais Hashem sache qu'il Hashem qui est là Hashem il est avec toi tout le temps respecte-le cherche-le aime-le crains-Le c'est ça que tu dois chercher tu dois chercher à le vivre à viv àchem c'est pas que maintenant il y a une Torah on va faire comme C on va faire comme ça on va discuter 2 he si c'est comme C ou c'est comme ça avant d'abord il faut qu'on se mette d'accord de ce qu' sur quoi on est en train de parler qu'est-ce qu'on est en train de faire d'abord est-ce qu'on est en train de chercher maintenant un chemin pour le monde futur comment on va arriver dans le monde futur Rabi Nathan dit dans le couté à la rte dans dans la préface du lu Coué à la R et dit pour pour celui qui sait pas qu'un jour il va avoir les pieds devant la porte alors j'ai pas écrit mon livre c'est même pas la peine qu'il lise mon livre moi j'ai écrit mon livre pour celui qui sait qu'il va avoir les pieds devant la porte et il se fait du S aussi se demande comment je vais faire pour arriver bien dans ce dans dans à ce moment-là que je sois je sois tranquille que je sois heureux que je m'en je m'enlaille de ce monde joyeux heureux content B Rachem j'ai j'ai fait ce qu'il y avait à faire je me suis rempli les poches de de diamants pour le monde futur bah rchem je suis content je m'en vais tranquille voilà c'est c'est à ça qu'on veut arriver c'est pas maintenant quelqu'un il a consommé il a pas consommé qu'est-ce que ça va changer ça va rien changer du tout que quelqu'un il eu un immeuble ou deux immeubles ou qu immeubles ou ou rien du tout ça change rien il va il va il va partir de toute façon mais par contre quand il va arriver là-bas là il va trouver son son compte son compte qui lui a été réservé là il a tous les éléments alors pensez pensez au monde futur et quand rabahman il dit des choses il donne une promesse rabiahman il a dit tout ce que je dis chaque mot que je dis c'est un mot qui va servir pour ce monde pour la tombe pour pour masiar pour la tombe pour la résurrection des morts pour l'éternité dans chaque mot Rabou a jamais dit un mot qui soit pas attaché jusqu'à la finalité de tout c'est pour ça que Rabenou il a dit j'ai terminé et je vais terminer pourquoi parce que dans chaque mot de Rabenou c'est la fin de tout c'estàdire que c'est la vision finale de la chose c'est l'explication finale de la chose il y a plus rien après rabous quand il a dit j'ai terminé ça veut dire rab te dit quand je te dis quelque chose c'est pas la peine d'aller chercher j'ai terminé il y a pas plus loin que ça ne trouvera plus loin ça j'ai été le plus loin possible le plus loin possible dans chaque chose sache-le sache-le que chaque chose que je vous ai dit c'est la finalité de la chose alors quand je vous donne des conseils il faut les écouter pour votre bien c'est pas pour lui rabiahman il a pas besoin des royalty il est il est assez riche il a besoin de personne il a pas besoin de toucher des des royalty sur quoi que ce soit ou sur qui que ce soit dans ce monde il est là que pour il est venu que pour aider le monde à s'attacher à l'infini à sortir le monde de sa folie c'est pour ça qu'il est venu rabinahman c'est pas pour autre chose donc quand il donne un conseil c'est un conseil qui traverse l'espace et le temps c'est pas c'est pas un conseil pour le moment maintenant c'est pas un conseil uniquement de maintenant c'est pas le conseil que quelqu'un va vous donner un conseil comment vous en sortir aujourd'hui mais comment vous allez faire après ça ça sait pas mais rabiahman il vous donne un conseil c'est toujours ça va jusqu'au bout jusqu'à la fin pour ça qu'il faut c'est ça dire ta t TR là c'estàdire d'amener la BRA dans la T de là TR là c'està direire depuis le début que SAU que la fin elle soit dans le début de la pensée c'estàdireavant que je commence à faire quelque chose dans ce monde là que déjà je je vois la finalité de la chose et par rapport à cette finalité je vais prendre ma décision c'est ça qui va me faire prendre ma décision c'est pas la chose du moment la chose du moment c'est pas ça qui va qui va qui va être qui va peser dans la balance ce que je vais voir c'est que est-ce que ça ça m'amène au monde futur si ça m'amène au monde futur je le fais ça mamène pas au monde futur je le fais pas c'est ça mon souci et c'est ça ma recherche