Je veux devenir ETERNEL!!!

Kind: captions Language: fr age 23 et c'est qu'on a commencé on a fait déjà quelques cours sur cette Alaka donc maintenant on est dans lecoué al sur la Torah 33 on est page 23 la 2è colonne de 2è paragraphe qui parce queain les travaux qui sont des qui sont des tris MAM par exemple de moissonn ou de moudre ça c'est interdit même pour pour les besoins de se nourrir c'estàd même pour ce qui est permis shabbat euh yomtov pardon ce qui est permis shabbat de cuisiner on a le droit de on a le droit de faire des travaux pour cuisiner yomtov mais on n pas le droit de faire de de c'est pas tous les travaux qu'on a le droit par exemple de d'aller moissonner un champ yomtov pour prendre du blé et ensuite moudre ce blé on na pas le droit de faire ça yomtov c'est à sour même si maintenant on a besoin du blé pour faire du pain on n pas le droit de faire de yomtov d'aller moissonné on a on a le droit de faire certains travaux qui sont des travaux de de cuisine mais pas des travaux qui sont des des des travaux des champ ou autres pour le yomtov parce que comme on a expliqué que yomtov il s'appelle yomtov parce que c'est le bien qu'il y a dans les jours comme elle parle la Torah Rabou il parle de de de Ava chez beyamim et Ava chez bat c'est-à-dire queil y a un bien qui un bien dans la dans la le monde qui est la présence d'ashem dans la nature la la présence khashem a mis dans chaque dans chaque endroit dans chaque objet dans chaque chose qui se trouve dans la nature il y a une présence d'ashem dans dans que ça soit chez l'homme ou l'animal ou le végétal ou le minéral il y a toujours une présence divine ça ça s'appelle le bien qu'il y a dans les mesures de temps et il y a un bien qui est dans qui est au-dessus du temps dire il y a un bien qui est le lien deakb avec lehomme Israël avant le projet même de la création du monde avant que commence le projet de la création du monde ça s'appelle ça c'est l'amour d'ashem qui avait avec le homme Israël avant la création même du monde et maintenant il y a un autre amour qui est dans les jours qui est sa présence dans la nature donc maintenant un Yom Tov qu'est-ce que c'est un Yom toov par rapport à shabbat le Yom to lui c'est la présence d'ashem dans la nature c'est-à-dire que c'est un jour dans lequel on n' pas besoin de faire des tris puisque maintenant tout ce qui est masque tout ce qui est voile tout ce qui est tout ce qui est habillage de de de la divinité ça disparaît le yomtov puisque le yomtov c'est un jour où il y a que du bien c'est tout donc il y a pas de tri de tri essentiel à faire des triis important il y a il y a pas de tri essentiel à faire seulement comme c'est un bien qui est limité au bien de ce monde alors il y a un travail à faire c'est d'attirer le bien qui vient du monde futur c'est-à-dire le bien qui vient de l'infini de l'origine même du bien ça shabbat on n pas besoin de faire ce travail là puisque shabbat c'est la av c'està dire shabbat le bien qui se révèle c'est le bien du hamaba c'est un bien c'est un bien qui vient de l'essence même de de l'amour d'ashem pour le ncham Israël pour le H Israël mais dans les yamim tovim c'est le bien de la présence d'ashem dans la nature dans le monde donc il est limité et il faut augmenter sa présence c'est ça le travail du yomtov le travail du yomtov c'est d'ajouter à la à la sainteté qui est déjà présente dans ce monde ajouter la sainteté du monde futur mais il y a pas du tout de tri à faire c'est c'està-dire qu'il y a pas de choix entre le bien et le mal c'est uniquement une augmentation du bien une intensification du bien c'est tout il y a pas de choix c'estàd il y a pas d'erreur possibles dans la semaine il y a des erreurs possibles c'estàdire quelqu'un il peut croire que maintenant il va faire quelque chose de bien et le résultat c'est quelque chose de mal parce qu'il s'est fait avoir il a cru que voilà il dit maintenant je vais travailler pendant 20 ans comme ça je vais je vais après je pourrais étudier la T et cetera et quand il a travaillé pendant 20 ans au bout de 20 ans il peut plus étudier parce que il est tombé malade ou il a un autre problème ou on lui a volé sa maison ou n'importe quoi donc ce qu'il a fait il voulait faire quelque chose de bien et les massé s'est pas sorti bien il a perdu il s'est il s'est fait il s'est fait avoir pour pourquoi parce que la présence divine elle est voilée elle est pas évidente donc le comportement il est pas évident et il faut une recherche dans la semaine il faut il faut beaucoup prier beaucoup étudier beaucoup demander àhem beaucoup se rapprocher des sadikim pour savoir ce qu'il faut faire comme on voit que les que les les explorateurs les miraglim ils se sont trompés et bien que c'était des très grandes sadquim mais ils se sont trompés parce que dans la semaine il y a des tris à faire et ces tri là qui dit tri ça veut dire qu'on peut se tromper si dit tri ça veut dire des choix il y a des choses à prendre il y a des choses à laisser il y a des choses à prendre en quantité et en qualité il y a des choses à laisser en quantité en qualité et ça demande une inspiration pour savoir ce qu'il faut faire dans la semaine le yomtov qui est qui est un niveau de dudoucha déjà euh plus élevé que la semaine c'est toujours un jour un jour de semaine mais c'est un jour de semaine où on nous on nous invite on nous évite toutes les embûches on nous enlève toutes les embûches c'est y a que du bien mais le bien qu'il y a c'est pas ça qu'on attend de nous on attend pas de nous de profiter uniquement de ce bien on attend de nous le liumtor de développer ce bien-là puisque ce bien c'est un bien limité à ce monde et ce qu'on nous demande c'est ce jour-là d'utiliser justement un jour où il y a pas de tri à faire où on a accès au bien directement et facilement et sans sans aucune possibilité d'erreur on nous demande de faire ce jour-là des efforts pour augmenter le bien de la présence divine dans le monde tout ça on avait expliqué dans l'étude de la Torah mais pas sous l'angle du yomtov on a avait expliqué Stam comment maintenant quand quelqu'un il découvre le bien alors ce bienlà il reçoit une autre dimension de bien c'est pour ça que que que on avait expliqué que c'est pas qu'il faut pas juger une situation il faut pas projeter dans une situation par rapport à ce qu'on est maintenant parce que quand on va être dans cette situation il va y avoir une augmentation du bien qu' on peut pas se douter aujourd'hui de de ce que ça va être puisque il va y avoir une augmentation de de de maintenant on imagine le bien quelqu'un il veut étudier la Torah il veut prier il veut monter en é Israël il veut se marier il veut faire quelque chose de bien maintenant il a une conception du bien par rapport à ce qu'il est maintenant mais il faut savoir que dès qu'il va s'engager dans cette chose-là le bien lui-même il va recevoir une une une intensification du bien d'en haut et donc il va avoir de une nouvelle énergie qu'il imagine pas aujourd'hui alors ça ça s'appelle quand quelqu'un il a découvert le Tov dans la semaine quand quelqu'un dans la semaine il a découvert le Tov alors ce Tov après il y a une possibilité d'augmenter de l'intensifier au début le Tov il était le bien il était minimum on a expliqué pour pas que il y ait une alimentation de la Clipa pour pas que le côté négatif il s'alimente du bien donc le bien qui achèem n'est présent que de façon minimale dans la semaine alors maintenant ce une fois qu'on qu'on sait ça et qu'on travaille qu'on fait des tris des choix pour aller vers le bien dans la semaine on enlève toutes les les risques d'erreur puisque maintenant on a réussi à à à joindre le le bien à rejoindre le bien qui se trouve dans la chose maintenant cette chose-là elle va recevoir ce bienlà il va recevoir une une une une intensification d'en haut ça c'est le principe du yomtov le yomtov on nous évite les les erreurs il y a pas d'erreur possible c'est un Yom mais il est Tove maintenant du moment où ce jour il est Tove alors bien sûr que la personne elle va avoir tendance à à à un petit peu se se se relâcher puisque maintenant c'est un jour de bien donc il y a pas de il y a pas de risque de de de se tromper mais ce qu'on attend de nous c'est pas ça on attend de nous une augmentation de bien c'est pour ça qu'il y a une obligation de de d'un homme d'aller recevoir le visage de son rave pendant yomtov rayav Adam lesakbil pné Rabo bargel lesam il disent un homme il a l'obligation d'aller recevoir le visage de son rab pendant la fête parce que recevoir le visage de son rave c'est pour augmenter pour intensifier le bien qui est déjà présent dans ce jour-là maintenant quelqu'un il a il a le mérite de vivre le Yom Tov déjà que ça soit sous côte ou par ou chavou il a maintenant il il est rentré dans yomtov il faut savoir que maintenant d'aller voir le visage de son de son rave c'est l'intensification du bien qu' a dans le jour même qui est déjà lui-même bien le Galot maintenant qu'est-ce qui permis de faire dans la cuisine il y a des travaux qui sont permis c'est quoi c'est de faire de la cuisson au four ou de la cuisson au feu et que ce sont des choses qui viennent pour réparer c'est-à-dire préparer la nourriture et révéler le goût de la nourriture c'est uniquement rendre la nourriture consm c'est ça qu'on a le droit on pas le droit d'aller moissonner on a le droit que maintenant on a une nourriture soit de la viande du poisson on veut faire du pain on ve faire des gâteaux tout il y a pas de problème tout ce qui est préparer la nourriture la consommation il y a pas de problème tout ce qui est cuire au four ou sur le feu il y a pas de problème parce que mainenant elle est déjà elle est déjà prête ça s'appelle déjà de la nourriture seulement il faut la préparer alors on peut la préparer y maintenant par exemple quelqu'un il a un paquet de riz à la maison alors il va cuisiner pour y il va faire du riz mais il peut pas aller dans la risière aller commencer à cuillir le riz ça il peut pas il faut que que maintenant tout ce qui est faisable avant la cuisson ça soit déjà fait avant maintenant qu'est-ce qu'on doit faire dans la cuisson et et que ça soit la cuisson au four ou la cuisson sur le feu c'est uniquement pour pour rendre la nourriture apte à être consommeré pour révéler le bon goût qu'il y a dans la nourriture qui peut pas être ressenti avant que ça soit cuit une nourriture qui n'est pas cuite elle est pas mangeable et on peut pas goûter les on peut pas avoir accès au goût non plus le goût il va se révéler par le fait qu'on va cuire et c'est ça qu'on a le droit de faire y maintenant pourquoiabinan il va sous cet angle là de présenter la la nourriture de yomtov c'estàd le fait qu'on a le droit de cuisiner yomtov de le présenter comme la possibilité d'avoir accès au bien qu'il y a dans dans dans la nourriture au goût au goût parce que le goût ça vient du principe du plaisir qui est le plaisir de d'en haut c'est dire le plaisir de de la création des âmes dans l'esprit d'EM même c'est pour ça que qu'est-ce qu'on fait on fait on cuit au four et on cuit sur le feu pour préparer la nourriture et révéler le bon goût qu'il y a dans la nourrit pourquoi pour faire monter la nourriture à sa racine c'estàdire dans la racine de l'amour d'ashem qui est la lumière de l'amour d'ashem qui avait avant même la création dire c'est l'amour qui est dans l'essence même de l'infini au avant que que que que l'âme se détache de l'infini pour venir dans ce monde alors avant même que que Hashem ait le le projet avant qu'il ait commencé la création des univers la première chose qui a été faite c'est que Hashem dans sa pensée il a créé déjà les les âmes juive comme un père qui va créer qui va qui qui qui va faire naître son enfant de la semence de son cerveau la même chose à kadbou il a fait il a fait naître les âmes juives de son esprit et ça c'est à avant toute création du monde alors le but dans ce monde c'est d'attirer cet amour là cet amourl qui est un amour qui est qui qui est infini qui n'a rien à voir avec le comportement ni avec le travail de chacun ni avec ce qu'il a réussi à faire ou à pas faire il y a quelque chose qui est un amour au-dessus de toutes de toutes les mesures et c'est ça qui est intéressant de d'atteindre alors maintenant nous ce qu'on fait c'est qu'on utilise le bien qu'il y a dans le monde comme un trempelin pour passer dans ce bienl c'est-à-dire qu'on qu'on utilise comme maintenant par exemple un père un un un père et son fils qui travaillerit ensemble par exemple dans une entreprise alors le le le le fils il va faire le travail comme un employé normal que quelqu'un qui travaille normalement mais au-dessus de au-dessus de ça il va utiliser maintenant le le le le le rapprochement qu'il y a avec son père dans le travail pour avoir des rapports d'amour avec le père qui n'ont rien à voir avec le le fonctionnement dans le travail c'estàdire il voit que son père il est un peu fatigué ou quelque chose il va essayer de de de lui dire d'aller se reposer ou va lui amener un truc à manger ou un truc à boire ou quelque chose ou il va faire quelque chose pour lui qui qui n'a rien à voir avec le travail c'estàdire que le le le fait que maintenant ils ont un rapport dans le travail c'est uniquement pour permettre d'arriver à à à une révélation des sentiments qui sont beaucoup plus élevé que ça alors maintenant un ben Israël c'est la même chose quelqu'un quelqu'un juge dans ce monde il se trouve dans ce monde qui qui est un monde hostile à au à la spiritualité dans son apparence donc il faut faire déjà beaucoup de choix pour arriver à tout à trouver la spiritualité qu'il y a dans ce monde il faut faire des choix il y a beaucoup de choses à laisser et il y a beaucoup de choses à prendre pour arriver à trouver àou dans le monde on peut pas arriver à la spiritualité en observant le monde de façon extérieure ou superficielle parce que comme ça on pourra jamais découvrir Hashem si on fait découvrir Hashem il faut suivre les chemins de la Torah il faut suivre les chemins des tadikim que eux tout leur travail c'est de nous amener à trouver à dans le monde une fois que quelqu'un il a trouvé Hashem dans ce monde alors ça ça va être une base pour pouvoir se connecter avec l'amour infini d'akad à dire tout ce monde là c'est que un prétexte pour arriver à à la connexion de de l'amour infini avec Hashem c'est pas pour l'amour d'Hashem dans ce monde monde là c'est pour l'amour d'Hashem dans le monde futur c'està dire cet amour là qui est avant l'origine même du monde c'est ça qu'on recherche à travers le fait qu'on va trouver Hashem dans ce monde on va arriver à à à se connecter à ça quand maintenant par exemple quelqu'un il va il va vivre en er Israël alors r Israël c'est un endroit où il a une révélation de de l'amour à d'ashem sur la terre c'estàdire sur terre le shabbat c'est un jour où il y a où où où il y a où il y a la révélation d'ashem dans le temps dans le H Israël c'est dans le dans le dans l'espèce humaine dans l'espace Israël dans le temps c'est le shabbat mtenant quand quelqu'un il vient habiter en Israël c'est son intention c'est de c'est de pouvoir se connecter àem plus facilement puisqueil y a il y a une intensité de présence divine qui est augmenté en Israël mais toujours dans les mesures de ce monde seulement ça va permettre une connexion à des niveaux beaucoup plus élevés c'est pour ça que quelqu'un qui qui qui vit en Israël qui cherche isralad il va arriver à des à des niveaux beaucoup plus élevés que il sera arrivé en Israël parce que il y a des repères qui sont fixes en Israël de présence divine par exemple vous allez au côel c'est écrit jamais la shrina elle a quitté le côel jamais jamais la chrina c'estd dire la présence du vine elle a jamais elle est jamais partie du du du mur du du du mur du côel elle est toujours là maintenant en r Laar quelqu'un qui qui habite qui habite par exemple àon la forêt lui aussi il peut faire descendre la cherina me dans la ferou mais seulement elle va pas rester là-bas tant qu'il fait ce qu'il y a à faire comme travail alors la cherinaelle va descendre à dans la forêt et quand il va arrêter de faire ce qu'il y a à faire la cherina elle va repartir tandis que maintenant en Israël il y a une coute de gdoucha que cette coute de gdoucha elle dépend pas de ce que la personne elle va faire que vous alliez au côel ou à la tombe de Rachel ou que vous aiez àevron vous AZ che chezabimon ouimonad ou tous lesadizat et cetera c'est des endroit où ladoucha elle est fixe c'est-à-dire qu'elle dépend pas de ce que vous avez fait dans votre vie hein est être un sec ouelle est pas c'est c'est des c'est des repères qui ont été fixés par hasem dans ces endroits là maintenant c'est c'est c'est extraordinaire parce que vous avez des repères de la gdoucha tandis qu'en vous avez pas des repères deoucha vous les fabriquez les repères et ils sont toujours aléatoires et momentanés ils sont pas fixes maintenant il y a aussi les tombes des tadikim en que aussi c'est des endroits de laoucha où c'est fixe quand venez ici chezab ou chez le balchemtov AC de berditiè ou magide de meserich là où vous allez c'est c'est le marcha là où vous allez c'est les tombes des tadikim c'est des endroits où la la kdoucha elle est fixe maintenant quoi ça aide ça aide que ça évite beaucoup beaucoup de recherche parce que maintenant quand vous allez chercher la kdoucha dans dans un endroit si vous habitez à à la sirureonar à à à à me dans la forêt au 3è étage là-bas aussi il y a de ladoucha elle peut venir mais il faut la faire venir il y a du travail à faire et maintenant en la faisant venir vous pouvez vous vous vous tromper complètement vous pouvez échouer parce que c'est pas évident tandis que maintenant quand vous arrivez dans un endroit où la doucha elle est déjà là elle a été déjà fixée le repère il est là donc vous avez juste à vous mettre en contact avec c'est tout mais la koua elle est là ça change tout ça change tout c'est comme le shabbat la est là vous avez juste à rentrer c'est tout est là ça ce sont des repères de l'infini dans ce monde des choses qui qui facilit la connexion avec l'infini c'est pour ça que la dit on a le droit cuisiner du Orel nefche c'està-dire de de la nourriture de l'âme c'est ça qui est écrit dans la Torah la Torah elle dit ce que vous allez manger pour votre âme c'est ça que vous avez le droit de cuisiner on voit que la Torah elle parle de la nourriture de l'âme elle parle pas de la nourriture du corps pour yomtov quand elle nous permet de cuisiner yomtov il nous dit voilà pour la nourriture de votre âme vous aurez le droit de cuisiner y alors maintenant pourquoi la T parle de la nourriture de l'âme quand on cuisine yov c'est pour manger c'est pour le repas du yov c'est pour le corps pourquoi ce que vous ce que vous voudrez consomme pour votre âme vous avez le droit de le cuisiner le et c'est pas écrit manger c'est écrit manger pour l'âme la t elle a dit pour toute âme précisément pourquoi la nourriture de l'âme parce que c'est la nourriture duad comme il est écrit que lead lui mange pour nourrir son âme comme c'est écrit tu vas rassasier de lumière ton âme c'estàdire quand tu manges tu vas ajouter de l'âme dans ton dans dans ton âme tu vas acquérir un supplément de de d'âme à ton âme c'est ça le but de la nourriture duomtov pourquoi on mange yomtov pourquoi on cuisine yomtov c'est pour rajouter de l'intensité de de de l'âme sur celle qui existe déjà c'estàdire il y a déjà une une une c'est un Yom donc il a déjà du bien maintenant sur ce bien on va augmenter l'intensité avec la nourriture que ça c'est le principe du plaisir de shabbat donc entre le plaisir de shabbat de c'est la même chose seulement on n'y arrive pas de la même façon shabbat il est fixe il est là c'est comme Israël on vous demande rien du tout de faire uniquement de venir et de chercher la connexion mais elle existe elle est là elle est présente et maintenant sinon y laa elle est là mais a un niveau qui est inférieur donc c'est à vous de l'augmenter en faisant en préparant la nourriture de vous allez augmenter la présence divine qu' a dans le maintenant c'est pour ça que c'est permis de cuisiner de façon à pouvoir élever l'âme au niveau du shabbat c'est ça le le c'est ça le ce qui est permis le shabbat le yomtov de cuisiner c'est pour transformer le yov en shabbat si vous voulez c'est pour ça qu'on nous donne la possibilité de cuisiner la possibilité de cuisiner c'est de créer l'âme supplémentaire par le travail de de de la cuisine de la nourriture alors que y a que shabbat elle va venir l'âme supplémentaire par le fait que c'est shabbat on accède à l'amour infini c'est ça l'amour infini c'est le hon shabbat amour infini c'est le plaisir de shabbat c'est de ça qui vient le plaisir de shabbat le plaisir de shabbat il vient de l'amour d'infini d'ashem tandis que le le le plaisir du yomtov il vient de l'amour d'ashem dans le monde pas dans pas pas dans l'origine maintenant nous on va utiliser ça pour aller vers l'amour qui est qui est l'amour infini d'ashem comment par le fait nef c'est dire on va on va créer les suppléments d'âme une âme supplémentaire par le travail qu'on va faire y de la cuisine et de la nourriture on va aller vers leabbat c'est ce que les ils ont dit ce qui sera mangé par chaque âme cela seulement vous aurez le droit de cuisiner c'est écrit pour vous et pas pour les chiens la dit comme ça pour vous et pas pour les chiens PZ pas cuisiner pour les chiens si avez un chien Pasi préparer r pas préparer à manger pour vous et pas pour les idolâtres S a c'est à dire pourquoi maintenant la la Torah elle parle des des des chiens les le principe des chiens c'est c'est c'est le principes des gens qui sont jamais rassasiés parce que comme ils cherchent ils cherchent de la de la lumière à en en consommant l'emballage et sont jamais rassasié c'est écrit que que je je je vousi dit beaucoup de fois qu'un un aveugle il est jamais rassasié pourquoi parce que ce qui rassasie quand on mange c'est ce qu'on voit c'est pas ce qu'on mange c'està dire quand quelqu'un maintenant il a un niveau un niveau commun c'estàdire d'un benadame raguil quelqu'un de normal de de qui de quelqu'un de simple alors il a besoin de voir ce qu'il mange pour se sentir rassasié maintenant les chiens c'est le principe du chien c'est que le chien il dit toujours il a bois il dit HAV HAV ça veut dire quoi ça veut dire donne quand quand le chien il fait HAV ça veut dire en a mais HAV ça veut dire donne-moi c'est comme s'il disait donne donne donne donne c'est ça le principe du chien pourquoi il dit donne parce que il voit la lumière d'Hashem à travers l'emballage et lui il croit que c'est l'emballage la lumière donc il mange de l'emballage et quand il mange l'emballage il a ça le rassasit pas donc il dit encore donnez-moi encore donnez-moi encore je veux encore je veux encore je veux encore et les massé est jamais rassasié maintenant le le le pire le pire des emballages le plus trompeur et le plus et celui qui donne le plus faim c'est l'argent parce que la Torah elle dit l'argent quand tu veux 100 quand tu as 100 tu veux 200 ça veut dire que maintenant la course à l'argent ça crée ça crée une une une une fin qui s'arrête jamais plus on en a et plus on on a envie dans pourquoi parce que l'argent c'est le principe de l'emballage par perfection c'estàdire si on prend dans le monde qu'est-ce c'est le plus grand voile d'akou c'est l'argent parce que l'argent c'est l'exploitation de de l'emballage de ce monde quand quelqu'un il a de l'argent il peut exploiter comme il veut les emballages de la nature tout ce qu'hem il a mis comme voile pour pour permettre à l'homme de le chercher sans se brûler sans s'aveugler quand quand un homme il a de l'argent il peut utiliser tout ces emballages comme des finalités comme des produits de consommation alors que c'est des emballages seulement al alors maintenant c'est pour ça que le chien il est jamais rassasié le principe du chien c'est c'est la personne qui est toujours en manque elle est toujours en manque de plaisir pourquoi elle est toujours en manque de plaisir parce que elle voit le plaisir à travers l'emballage et elle croit que le plaisir il est dans l'emballage mais le plaisir il est pas dans l'emballage le plaisir il est dans haschem qui se manifeste derrière l'emballage maintenant le peu de plaisir qui passe à travers l'emballage la personne elle croit que c'est dans l'emballage qu'elle va avoir le plaisir mais c'est pas dans l'emballage c'est alors maintenant quelqu'un qui cherche le plaisir dans l'emballage s'appelle un chien pourquoi parce qu'il va jamais être rassasié vous allez voir que dès qu'il a fini il en veut encore vous lui donnez de l'argent même si quelqu'un vous lui faites gagner beaucoup d'argent vous allez voir que tout de suite ça ça ça va lui créer un manque maintenant il a acheté trois appartements il dit ouais mais c'est c'est il faut il faut que j'ai un immeuble là-bas il faut que j'ai un truc et cetera pourtant quelqu'un qui a trois appartements c'est c'est déjà extraordinaire mais non vous voyez que il a pas du tout de satisfaction de ce qu'il a pourquoi parce que il a une approche d'emballage par rapport aux choses c'est-à-dire il s'attachche il essaie de consommer l'emballage et ça ça crée une faim mais si maintenant il utilise l' l'emballage comme un moyen de se rapprocher d'hhem et queà travers l'emballage quand il voit Hashem il dit non je veux pas m'arrêter à l'emballage je veux aller vers Hashem ma mâche qui est le vrai plaisir qu' a derrière l'emballage alors il va il va être rassasié tout de suite tout de suite il va être rassasié il a il a pas besoin de consommer beaucoup tandis que maintenant quand il se il se fait prendre par l'emballage c'est comme rab il dit que le etera il va avec la main fermée le point fermé il court et tous les gens ils courent derrière lui parce qu'il croit qu'il a quelque chose dans la main et à la fin il ouvre il ouvre sa main et il y a rien du tout dedans c'est dire la personne elle a cru qu'il y avait quelque chose mais les main il y avait rien alors Rabou a dit ça pour la bêtise de de ce monde comment les G les gens ils courent derrière des choses dans ce monde derrière l'argent derrière des plaisirs et cetera et sauf sauf il a il y a rien du tout il y a rien c'està-dire ce que maintenant il a cru qui était un plaisir c'est pas un plaisir du tout c'est la lumière qui est passée à travers qui fait que c'est un plaisir comme si quelqu'un il voit de la lumière à travers une vitre et et il croit que c'est la vitre qui donne la lumière c'est pas la vitre qui donne la lumière la vitre elle laisse juste passer la lumière c'est tout mais c'est pas il faut pas s'attacher à la vitre dans la vitre il y a pas de lumière c'est c'est c'est pareil tout ce qu'il y a dans ce ce monde tout ce qu'il y a dans ce monde le côté extérieur des choses il a rien c'est uniquement ça fa c'est fait pour laisser passer la lumière mais en soi il y a pas de lumière etad maintenant le SAD lui quand il mange qu'est-ce qui pourquoi il mange il mange pas pour le manger il mange pour prendre l'âme qu'il a dans le manger dans le manger il a de la spiritualité lui ce qui qui l'intéresse c'est pas le goût des des frites ou le goût du de de l'entrecôte lui ce qui l'intéresse c'est qui haschem là-dedans lui il va chercher tout de suite qui a dans la chose pour augmenter l'intensité de son âme pour avoir une âme plus intense plus qui qui donne beaucoup plus de lumière maintenant la même chose des idolâtres quand ils mangent ils sont jamais rassasiés parce que ils sont dans toutes les les les tavotes de ce monde d ils sont pris dans les dans les plaisirs de ce monde dans la TA c'estàdire que ils ont aucun ils ont aucune adraaka c'estàdire ils ont pas les les les les idolâtres ils ont aucune façon de de de ils ont pas de méthode je vousi je vous ai dit plusieurs fois que que bemet le grand réet qu'akashbu nous a fait c'est qu'il nous a donné une méthode quand kashbu nous a il nous a dit mangez ça ne mangez pas ça ne mangez pas les serpents ne mangez pas ça ne mangez pas les poissons qui ont pas d'écaill manger les poissons comme ça et tout Hashem il nous a donné une méthode pour arriver à nourrir notre âme Hashem il nous a dit regardez si vous mangez si quelqu'un il mange des crevettes ou il mange des des des moules ou il mange des oursins ou il mange des des des des hîre ou des choses comme ça c'est des aliments que non seulement il y a pas de présence d'âme divine dedans exploitable par l'homme mais au contraire ça lui bouche le cœur dire non seulement il s'enrichit pas mais il va perdre c'est comme si quelqu'un il a placé à la Bourse il a placé de l'argent non seulement il gagne pas mais il perd regardezou nous a donné les renseignements de la Bourse avant qu'on commence à investir regardez le récette queashem il nous a fait pourquoi hasem il te dit ne mange pas ne mange pas des poulpes par exemple pourquoi Hashem il dit ne mange pas le poulpe tu crois que Hashem il veut pas il veut pas il veut pas te laisser faire ce que tu veux Hashem il il t'a donné une méthode il te dit regarde je vais te donner des indications ces indications là elles vont te permettre de prendre le bien qu'il y a dans le monde ces indications tu vas les trouver dans le chanarour je te donne un chanarour ça veut dire c'est comme une table servie je ça veut dire une table servie une table mise ça veut dire maintenant tu vas tu vas apprendre à consommer dans ce monde pourquoi il s'appelle le chan la table qui est mise qui est dress table dressée ça ce que ça veut dire M table dressée parce que maintenant on va le Chanar il va il va t'apprendre à manger c'est dire à consommer manger c'est tout c'est le nom général de la consommation c'est l'absorption de ce monde alors le va te dire regarde tu prends ça il va te donner les doses il va te donner les les le temps quand il faut le faire il va te dire quoi manger quoi pas manger combien il faut manger quand il faut le manger quand il faut pas le manger quand il faut dormir quand il faut se lever quand il faut tout ce que le CH il va te donner c'est une méthode pour trouver le bien qu'il y a dans ce monde et si tu as pas cette méthode là tu peux pas le trouver le bien normalement tu non seulement tu peux pas le trouver mais tu tu vas trouver des choses qui vont te bouger le cœur et qui vont faire que tu vas tu vas être encore plus embêté après que tu les ai consommé c'est pour ça qu'em il veut pas qu'on consomme du porc ou des huîres ou des trucs c'est pas parce quehem il veut nous embêter c'est parce quehem il nous dit regarde là-bas tu vas pas me trouver là-bas tu peux pas me trouver c'est pour ça que s'appelle Assour Assour ça veut dire enferm ça veut dire le bien qui a là-bas il est enfermé il est il est inaccessible donc c'est pas la peine d'essayer tu pourras jamais atteindre le bien qu'il a dans du porc c'est impossible donc il vaut mieux que tu laisses tomber parce que c'est tu tu c'est dommage tu vas perdre de de de l'énergie et tu vas tu vas ressortir perdant donc l'investis pas là-dedans Hashem il t'a donné tous les endroits où il faut investir comment t'abiller comment parler comment manger comment travailler comment tout tout tout haschem il t'a donné une table servie pour t'apprendre à consommer dans ce monde donc maintenant les idolâtres les gens qui sont partis dans la vaauazara dans dans les cultes et cetera alors c'est dans ces gens-là c'est sûr que eux ils savent pas du tout du tout qu'est-ce que comment se rapprocher d'ashem à travers ce monde puisque que maintenant ils ont créé des méthodes qui sont fausses c'est des méthodes d'idolattrie elles sont fausses c'est des chemins faux comment comment vivre ils ont doné des chemin erronés de la vie alors c'est sûr que eux jamais ils vont être rassasiés puisquils ont pas la méthode pour être rassasiés maintenant on a le droit de cuisiner que pour un juif on peut pas cuisiner pour pour pour pour pour des idolâtres parce que la nourriture d'un juif surtout elle est est sa parce que les ont beaucoup de saeté et beaucoup de et beaucoup de bénédiction qu' font quand ils vont manger parce que les is c'est écrit tout le peuple juif c'est des et un juif quand il mange c'est dans la sainteté il ne mange que pour assasier son âme c'est pour ça que c'est que à eux que c'est permis de travailler pour pour préparer du manger pour pour rendre la nourriture consommable et l'attaché à sa racine les pour à l'amour d'EM qui est cet amour infini donc maintenant c'est c'est c'est c'est au hom Israël qu'on a donné cette méthode que voilà le Yom vous allez préparer à manger et quand vous allez préparer à manger vous allez nourrir votre âme et quand vous allez nourrir votre âme vous allez nourrir de quoi d'une intensification de la présence divine vous allez intensifier votre âme en présence divine dans ce monde c'est ça le but parce que si vous avez une âme qui est intensifiée vous allez vous allez plus vous tromper dans votre vie vous allez plus faire de bêtises dans votre vie pourquoi vous faites des bêtises pourquoi quelqu'un il fait des avérotes pourquoi quelqu'un est fragile parce que son âme elle est faible elle est pas alimentée en en kdoucha mais si l'âme elle est augmenté en kdoucha elle alimenté en kdoucha il y a une intensification de la présence divine dans l'âme c'està direire que l'âme elle est plus forte alors il y a plus de problème dans dans ce monde les la la personne elle a pas d'épreuves tout tout ce qu'on peut lui proposer dans ce monde comme argent ou comme consommation ou autre ça l'intéresse pas ça l'intéresse pas parce que il a une intensité d'âme qui est plus forte c'est ça qui fait la différence entre les gens qu'est-ce qui fait la différence entre gens forts ou des gens moins forts dans la dans la kdoucha dans la Torah c'est uniquement l'intensité de l'âme c'est tout et maintenant il y a des méthodes comment intenscifier l'âme VO il y a des méthodes la Torah elle donne des méthodes comment recevoir plus de lumière dans l'âme comment faire que l'âme elle soit plus forte voilà par exemple un conseil c'est ytov le fait qu'on prépare à manger yov qu'on fait les repas de yomtov alors ces repas là ils vont donner plus de de CO dans dans l'âme pour pouvoir se battre après et c'est pour ça qu'on fait c'est quand maintenant on a y qui précède shabbat par exemple il tombe vendredi et donc maintenant on doit préparer shabbat comment on va faire il faut qu'on prépare le shabbat alors que c'est encore yomtov alors qu'est-ce qu'on fait on fait un rou tcheline qu'est-ce que rou tcheline ça veut dire on va mélanger les les les fabrications des plats c'est-à-dire qu'on dit que maintenant on va on va préparer un plat que ce plat là il va être pour shabbat et quand on va venir cuisiner le le yomtov pour le shabbat on va pas cuisiner pour le shabbat on va cuisiner par rapport à ce plat qui existe déjà uniquement on va rajouter sur ce plat déjà existant la consommation c'est ce qu'on a besoin pour shabbat parce que maintenant on a le droit de préparer shabbat pourquoi fait c'est pour que la personne elle oublie pas le shabbat et qu'elle prépare quelque chose de bon pour le shabbat c'est pour ça qu'on lui dit attends n'oublie pas que c'est queabbat qui vient après y on prépare quelque chose de bon c'est pour ça qu'on lui dit de préparer un plat déjà à l'avance avant même le y de préparer déjà un repère de la nourriture de shabbat parce que maintenant les besoins du shabbat il y a aucun problème à ce qu'on les fasse parce que tout le qu'on prépare à manger c'est pour arriver plisir duabbat donc il a aucun problème à préparer du manger pour shabbat le il y a aucun problème du tout parce que tout le il est fait pour ça déjà c'est que c'est permis de préparer pour pourabbat le parce que c'est c'est le plaisir du shabbat plaisir duabbat onit on en place le principe du abbat pour que la personne elle oublie pas le shabbat parce que comme quelqu'un il est il est il est pris dans les dans dans la préparation du yomtov il peut oublier le shabbat il peut oublier le shabbat maintenant quel est le quel est un exemple concret de ça de ce qu' dit ici par exemple quelqu'un il est en train d'étudier la Torah quelqu'un c'estalmaham ilondud mais maintenant il doit pas oublier qu'il unad dans la génération et qu' doit aller chez lead même s'il étudie la T même s'il connait la T pourquoi parce que connaître la tor ça s'appelle préparer le manger de aller chez lead ça s'appelle préparer le manger deabbat donc maintenant quand quelqu'un il prépare le il faut pas qu'il oublie qu'il a Shabbat parce que s'il oublie qu'il y a shabbat alors tout son y il a plus de sens puisqueil a oublié le but tout ça on lui a donné c'était pour arriver au shabbat c'est pas pour qu'il reste à la à la gare c'est pour qu'il monte dans le train et qu'il voyage c'est pour ça qu'on l'a accompagné à la gare c'est pour pas qu'il c'est pas pour qu'il reste sur lesqu il va pas habiter sur lesqu il va pas mettre une tente sur lesqu et manger au buffet de la gare c'est pas ça sa vie sa vie c'est qu'il doit voyager il doit aller vers quoi vers le shabbat mainant le un jour on a permis à l'homme d'avoir un intermédiaire c'està dire qu'en même temps c'est humain comme approche c'est pas shabbat shabbat c'est c'est hamaba ça c'est hamazé c'est le TV du hamazé mais attention n'oublie pas que le TV du hamazé il est fait pour arriver au lamaba et même quand tu as trouvé du bien dans ce monde même quand tu as trouvé de la Torah n'oublie jamais que cette Torah elle est faite pour t'amener dans l'olamaba maintenant celui qui va te montrer que ta Torah elle est faite pour le olamaba c'est le tadik parce parce que lui il s'appelle shabbat lui il vit que dans shabbat donc lui quand tu quand tu viens chez lui lui va te montrer qu'est-ce que c'est le shabbat dans dans ce que tu vis et tu as besoin de ça c'est pour ça que tu faut faire le herouve le herouve ça veut dire faut que tu mélanges tout ce que tu fais il faut toujours que tu le mélange avec le shabbat il faut toujours qu'il ait une présence shabbatique dans ce que tu fais parce que la présence shabbatique c'est pas pour c'est pour pas te perdre dans la préparation pour te rappeler du but même que tu es dans la préparation parce qu'une préparation transance elle peut entraîner l'oubli du but pourquoi lequel j'ai com pour lequel j'ai commencé à préparer quelqu'un il se pe il se perd dans la préparation AB benous dit quelqu'un il peut se perdre dans ce monde dans la parnassa dans des choses que BM c'est c'est c'est c'est pas qu'il veut devenir riche c'est uniquement pour vivre qu'il travaille mais mais dans ce ce travail pour vivre il peut se perdre complètement donc dans son travail il faut des repère chabbatique tout le temps parce que sinon il peut se perdre dans tout ce qu'on fait dans ce monde on peut se perdre on peut all vers l'emballage quand vous commencez à manipuler les emballages c'est très dangereux parce que la personne elle peut se perdre dans l'emballage donc toujours il faut qu'elle se mette des repères dans l'emballage pour ce que se rappeler que maintenant elle travaille pas pour l'emballage elle travaille pour le but ça c'est quelque chose à se rappeler tout le temps s'appelle ça qui s'appelle maintenant il est occupé à préparer à manger pour qui est faite pour faire monter le y dans l'amour de de de infini d'EM c'estàd qui s'appelle shabbatabbat il peut oublier le shabbat mais puisque maintenant même il ressent le bien quelqu'un il va te dire pourquoi je vais aller à ouan mais moi je suis bien dans la Torah j'étudie la Torah c'est Bitou t qu'est-ce que je vais voyager une semaine alors une semaine tu sais combien je peux étudier en une semaine tout le temps du voyage et tout c'est dommage dit voilà tiens tu vois en préparant y tu as oublié shabbat tu peux pas tout le shabbat tout le ytov il est pour shabbat tout le tout le yomtov il est uniquement pour le shabbat et toi maintenant tu t mets à préparer ytov tu as oublié qu'il exista le shabbat pour ça qu'on te rappelle tu dis attends avant y tu vas préparer quelque chose de manière à ce que pour shabbat de manière à ce que quand tu rentres dans yomtov tu vas voir ce plat là que ce plat tu l'as préparé pour le shabbat et maintenant tu vas te souvenir que tout le yomtov entier il est fait que pour le shabbat donc avant de rentrer dans le yomtov il faut que tu fasses attention à préparer le plat pour le shabbat c'estàdire avant de commencer à étudier la Torah avant de commencer à rentrer dans les plaisirs de la Torah et il faut toujours s'attacher au tadikim il faut toujours demander à K il faut prier pour que quand maintenant on va rentrer dans les plaisirs de la Torah qu'on n'oublie pas que les plaisirs de la Torah ils ont été fait pour nous amemener dans le monde futur pas pour rester dans le plaisir de la Torah dans ce monde c'est pas ça qui nous intéresse pas les plaisirs de la Torah dans ce monde ce qui nous intéresse c'est que les plaisir de la Torah c'est un moyen d'arriver au monde futur donc c'est pour ça qu'ils ont fait ils ont dit tu vas préparer un plat que ce plat là il va être un bon plat de shabbat avant de commencer de de rentrer dans tu vas déjà préparer un bon plat pour shabbat qui parce regarde bien que maintenant tu vas rentrer dans mais noublie pas le shabbat il est bien plus important que le n'oublie jamais ça parce queabat c'est complètement le repos total il y a rien à faire du tout le shabbat c'est pas comme le parce que dansabbat l'amourem pour pour le avant la création du monde elle se révèle le shabbat donc ça c'est beaucoup plus important que le yomtov que le yomtov c'est l'amour d'ashem dans la nature pas dans le monde dans les mondes supérieurs il y a l'amour d'ashem dans le de la SIA dans le monde de l'action dans laquelle on est mais le but c'est d'arriver à l'amour d'Achem dans les mondes supérieurs c'està-dire d'arriver à cet amour là qui est l'origine de tout et une fois qu'on a touché cet amour alors tout ce monde là c'est simple après à résoudre donc il dit fais attention quand tu vas rentr entrer dans le Kim de la Torah fais attention de pas te perdre fais attention combien de gens ils ont connu Breslev ils ont commencé avec Breslev ils ont commencé à faireb tous les jours et cetera et quand ils ont commencé à à à étudier la Torah et prendre un peu de la bouteille c'està dire commencer un petit peu être des gens un peu importants commencer à brasser un peu les notions de la Torah savoir étudier la gmara connaissait un peu et ça y est Breslev c'est devenu pour eux quelque chose de secondaire il faut jamais oublier le P c'est bresselève le reste de la Torah c'est des choses pour accompagner le pain il faut jamais oublier ça et malheureusement il y a beaucoup de Rabanim qui sont des Rabanim breslè que pouvez leur demander s'il fait une heure d'b dout tous les jours et vous allez voir que 99 % ils vont vous dire qu'ils font pas une heure d bout tous les jours pourquoi parce qu'il est rentré dans le yomt il a oublié le shabbat il a commencé à goûter c'est un plaisir extraordinaire la Torah il a commencé à rentrer de la gmara dans tosf dans le dans laala il est possè laala on lui dit Monsieur le Rave quand il rentre tout le monde se lève on lui fait du cavot on l'appelle pour des cheotes et tout et il a oublié quoi il a oublié le shabbat et il dit mon ami c'est pourquoi tout ça tout ça c'est pour t'amener dans shabbat c'est pas pour que tu restes làdedans si maintenant tu tu as fait tout ça et tu fais pas une heure d' tous les jours à quoi ça sert ce que tu es en train de faire tu as oublié le shabbat il faut faire attention de pas oublier le shabbat ça c'est valable pour chacun dès que quelqu'un il découvre le bien dans ce monde au début quand les gens ils commencent ils ont pas l'accès au bien parce qu'ils connaissent pas ils connaissent pas les les techniques pour arriver au bien donc ils sont entièrement attachés au shabbat c'est c'està-dire ils sont attachés au bien qui est l'infini ils connaissent pas le bien dans le fini quand quelqu'un il commence à connaître les techniques de la Torah alors il connaît le il sait atteindre le bien dans le monde alors il faut dire fais attention que maintenant que tu as les techniques pour toucher le bien dans ce monde fais attention de pas te perdre là-dedans parce que tu peux te perdre là-dedans fais attention il y a des valeurs qui sont des valeurs éternelles et qui sont des valeurs au-dessus de tout ce que tu pourras comprendre dans ta vie et tout ce que tu pourras acquérir comme tah dans ta vie c'est pas un cheveux d'un cheveux d'un milliardième de ce que le sadq il connaît dans la Torah toute la Torah que tu pourras apprendre sache que c'est nul par rapport à ce que le TAD qui sait donc quand le tadq il te dit il faut te le ver et tu faut faire beau des doutes fais attention si ta Tor elle t'a éloigné de ça fais attention que la connaissance la découverte du bien dans le monde il faut pas qu'elle tout fasse oublier le bien éternel le bien du monde futur ça il faut faire attention c'est pour ça il dit avant de commencer à rentrer dans leomt je me prépare un petit plat un bon plat pour shabbat de manière à ce que tout le temps dans le yomtov je vois ce plat et je me rappelle que le yomtov il est fait pour shabbat d'ailleurs je vais cuisiner yomtov pour shabbat alors que le contraire c'est Assour si maintenant y il tombe mon shabbat on peut rien faire où on prépare le manger le vendredi où on attend que ça finisse shabbat et on commence à cuisiner on peut rien faire pour le yomt dans shabbat parce que le yomtov il est fait pour emener au shabbat mais le shabbat il est pas fait pour emener au Yom Tov donc maintenant quand quelqu'un il va rentrer dans le Tov qu'il y a dans le monde même dans le Tov ne parlons pas de maintenant quelqu'un il rentre dans le Tov il a la Torah il a trouvé la Torah et tu dit la Michna la tout il est rentré dans le dit attention fais attention n'oublie pas le shabbat n'oublie pas que tout ça ça été ça t'a été donné pour que tu rentres dans shabbat et par parle sad oui lead c'est pour te faire rentrer dans shabbat le S te faire goûter le monde futur le SAD toujours il attache tout au monde futur même la Torah il attache au monde futur jamais il isole la Torah du monde futur parce que la Torah c'est un moyen d'arriver au monde futur c'est pas une finalité la Torah quand quelqu'un il rentre dans sa tombe c'est terminé la Torah tout ce qu'il a pris comme comme comme comme à la rotte et tout il en a plus besoin dans sa tombe il a plus besoin d' laotte la late c'est dans Laé qu'on a besoin c'est tout c'est pour trouver le bien mais il faut faire attention quand quelqu'un il se lance il se lance à dans le dans le bien qu'il a dans ce monde il faut pas oublier qu'il a qu'il a il a un trésor caché que c'est c'est leama c'est pour ça Raben il il a raconté le siipour du rave dans siipour massiot le Rave et le fils du rave le fils du rave qui ressentait toujours un manque il étudiait la Torah et il sentait un manque il sentait un manque tout le temps et son père lui dit mais pourquoi tu te sens un manque toi tu es un TAD tu es plus grand si tu connais plus la Torah que le tadq chez qui tu vas aller comme je vous disais hier que corar qui savait mieux étudier que monabenou voilà c'est c'est ce fils du rave le Rave il lui a dit toi tu vas aller chez le tadq mais toi tu sais mieux é tuud bien que c'est pas vrai mais disons dans son dans son imagination il croyait ça mais le fils il sentait un manque tout le temps et le père il l' pas laissé aller jà qu'il est mort le fils il est mort ce manque là il a tué il est mort pourquoi parce qu'il a voulu le déconnecter du shabbat il dit mais toi tu es dans Qu'est-ce que tu vas chercher shabbat tu dans tu vois bien que tu es toute la journée en train d'étudier et tout qu'est-ce besoin du shabbat mais tout le il est fait pour le Shabbat c'est pour pour arriver à rentrer dans shabbat c'est ça le sens duenteem demain on continue non