Je lave et je lève mes mains.

Kind: captions Language: fr [Musique] page 17 2e colon qui on a fini un sujet de massam ician dans la même alure un passage qui est un passage de c'estd que qui a rien à voir avec le ce qu'on était en train d'étudier dans le le commerce c'est le même sujet c'estàdire la le même la même base de de la Torah, mais ça ici il va dire quelques lignes, c'est pas des c'est pas ouvert, c'està-dire ce sont des rochers prakims, ce qu'on appelle c'est comme des titres de chapitre, c'est pas c'est pas ouvert c'est chacun il trouve ce qu'il trouve mais c'est comme des notes qu'il avait Rabi Nathan pour écrire après mais il a pas écrit c'estàd il a pris les notes de le plan de ce qu'il voulait faire, il a laissé juste les têtes de chapitre. Donc on va le on va rentrer dedans et on verra ce qu'on va trouver. Comme cheoucha, on sait que le côté négatif, il s'attaque à l'endroit où il y a de l'doucha puisque la sitraara, elle n'a pas de elle n'a pas d'elle-même de elle est pas alimentée. Donc elle peut s'alimenter que de ce qu'elle va prendre dans laoua. C'est tout àou. C'est là où elle va chercher et ça c'est le principe du c'est de la matsa que al maintenant dit le principe du c'est de la mat c'est par rapport à ce qu'il a dit avant c'estàd que là où laoucha c'est laara elle attaque donc selon selon le niveau de de gdoucha et il va y avoir une protection qui va être demandée plus ou moins grande, c'estàdire de la même manière que des endroit où il y a des grands trésors et des mais alors il y a des grandes protections dans ces endroits-là pour pas que qu'il y ait des vols. Alors dans la gdoucha, il y a des domaines où il faut faire attention parce que c'est là où la sitrahara elle se met elle se met en place pour essayer de de prendre la doucha. Alors quand quelqu'un par exemple il vient de sortir ici ici il parle de de mitraim c'estàd deametsa quand on sort de mitraim quand on est au début de de sa sa tchuva de son de son élan vers haschem il faut faire attention au rhams parce que on n'est pas capable de pouvoir gérer le ramet du tout c'estàdire toute la toute la réflexion toutes toutes les questions tout ça on peut pas se poser de question on peut pas réfléchir parce qu'on est dans dans un moment très fragile puisque toute toute l'énergie, toute l'inspiration qu'on a eu, elle est gratuite. Donc on peut pas on peut pas jouer avec ça puisque c'est du gratuit. Si on l'avait payé alors il y aurait pas de problème, on pourrait réfléchir et cetera. Mais comme c'est une lumière gratuite qui nous est venue pour nous faire sortir, donc on peut pas réfléchir sur cette lumière parce qu'on a pas on a aucun rapport avec cette lumière. C'est quelque chose qui qui est complètement étranger à nous. On n rien fait pour mériter cette lumière. On n pasem il a envoyé la lumière en Égypte avec les 10 plai il nous a fait sortir et on est en route pour Israël dans le désert on sait pas du tout ni où on va ni à quoi ça ressemble on sait rien du tout et on peut pas du tout se poser de questions parce qu'on n'est pas dans un état où on peut réfléchir. Donc la kdoucha que quelqu'un il a quand il sort d'Égypte elle est pratiquement nulle. C'estàdire la kdoucha qu'il a qu'il a en lui il a presque aucune kedoucha. La seule kedoucha qu'il a, c'est une kedoucha entièrement virtuelle qui lui vient du fait qu'il a accepté de sortir, c'est tout. Mais c'est pas lui. Lui, il a rien du tout. Lui, c'est un pauvre type qui sort d'Égypte, c'est tout. Il a rien. Il faut qu'il sache qu'il a rien parce que s'il croit qu'il a quelque chose et commence à réfléchir, alors c'est le pauvre, c'est c'est la fin pour lui. Alors maintenant, la sitraara, elle va essayer de faire réfléchir. Elle va essayer de lui faire se faire poser des questions et cetera, mais il faut pas qu'il se pose de questions, il faut qu'il avance, c'est tout. Il dit moi je sais pas moi je sais pas il m'a sorti il m'a tout moi j'avance et tout moi je comprends rien moi je sais rien il faut avancer parce que s'il commence à se poser des question c'est terminé il va il va il va tomber tout de suite. C'està dire qu'il va être récupéré tout de suite par la sitrahara. Maintenant comme c'est une kdouchagile alors le la sitrahara pour elle c'est du c'est du petit lait pour elle. C'est facile d'attraper quelqu'un comme ça parce qu'il a aucun acquis. C'est pas quelqu'un qui peut se battre. Il est il est complètement il est assisté complètement. C'est du gratuit. Comment il va se battre ? Il a pas de force pour se battre. Il a pas d'acquis de cette lumière là. Il a aucun acquis. Comment il va se battre ? Donc la sitara, elle va essayer de l'attraper par lean de de du hamet. On essayer de le faire réfléchir dans des domaines où la réflexion n'est pas permise. Donc ça c'est ce qu'il dit ici. On essaie d'avancer dans ce kou là. Maintenant quand on fait on lève on lève nos mains pour dire c'est on lève notre cœur je pense que ici c'est faux c'est c'est pas c'estd que pour recevoir de de du que que notre nourriture elle vienne du ciel. Alors au moment où on va aller manger, on lève les mains vers le ciel. On lève les mains vers le ciel pour dire que que nos mains ce sont c'est ce sont pas elles qui nous donnent notre parn. C'est vrai que nos mains elles font des choses. C'est vrai qu'on est obligé de se déguider en mais des fois on a on a les mains un peu poilues et et avec on a l'air un petit peu dans l'amasé. Mais on quand on vient faire, on lève les mains au ciel pour dire voilà regarde moi mes mains je sais que mes mains c'est pas elle qui me donne la parnasa. Ça c'est pour les c'estd pour recevoir la man pour recevoir un pain qui est d'ashem. Maintenant, bien qu'on se trouve dans ce monde et qu'on doit se déguiser en en Esab parce que malheureusement le monde il a été inversé. Ben mettre le chorage de Esab, il est dans dans leadon. Esab c'est que une conséquence du marichon. Même Ismaël, c'est que une conséquence du marichon. Mais le problème de Essav, il est beaucoup plus épineux que le problème de Ishmaël parce que Essav, il nous a embrouillé toute toute la façon de fonctionner dans le monde. C'estàdire normalement Esab c'était c'était un un homme un homme capable, un un travailleur, un homme intelligent qui sait qui sait qui a le savoir-faire du monde. Et au lieu d'utiliser ce savoir-faire pour nous aider à nous à à avancer dans dans la découverte de d'Hachem dans le monde, il nous a il essaie de de nous rendre esclave de de de son de son système. Donc maintenant avant de manger, on doit on doit témoigner on doit témoigner sur le fait que nous notre pain, il vient pas de Yadaï de Hab. Notre pain, c'est pas les mains de Esam. Donc maintenant, on lève les mains vers le ciel pour dire "Regarde moi, j'ai rien fait. C'est vrai, j'ai travaillé, j'ai travaillé toute la journée pour manger, mais j'ai rien fait. J'ai rien fait du tout. C'està dire j'ai travaillé pour rien comme le le machal qui donne Rabenou sur la palmassa, celui qui voulait manger. Alors il a été il a cassé du bois toute la journée. Il a travaillé chez un bûcheron et le soir le bûcheron lu a dit bon maintenant tu as bien travaillé voilà ton repas tu montes là-bas au deuxème étage ils vont te servir à manger. Alors il rentre et on lui sert à manger. Et ce ce monsieur là qui a travaillé dans le a cassé du bois toute la journée et alors il était fatigué, il soupire. Alors le le gars qui le sert dit "Pourquoi tu soupires Il dit "Ben, j'ai travaillé toute la journée pour ce repas là, pour ce malheureux repas là. Il a fallu que je travaille toute la journée." Alors, il lui a dit "Non, tu as il doit avoir une erreur parce qu'ici c'est c'est sous populaire ici c'est gratuit. tu trava, il lui a dit tu manges pour rien, tu as travaillé pour rien. Ben c'est comme ça. Nous, on est dans cette situation là, c'estàdire on travaille pour rien et on mange pour rien. Parce que le travail qu'on fait c'est uniquement pour rattraper que un un écart de c'est pas c'est pas un vrai travail. C'estàd nous on n'est pas fait vraiment pour le travail. C'est pas c'estàd quand on travaille c'est uniquement qu'on est obligé de de rattraper quelque chose. C'est comme si tu prends quelqu'un que que maintenant il est obligé lui il travaille dans la construction et maintenant il y a il y a une panne dans le dans les dans le sable ou truc le gars qui qui livre le sable et tout il il a fait faillite. Donc maintenant lui il doit prendre un camion, il doit aller dans les dans les dunes de sable et remplir des camions de sable pour pour amener. Mais lui c'est pas son métier. Lui c'est un lui c'est un constructeur. Mais maintenant le le le gars qui livre le sable, il a décidé qu' se met en grève pendant 6 mois. Alors qu'est-ce qu'il va faire ? Il est obligé d'aller chercher du sable. Mais c'est pas son métier. C'est pas quelqu'un qui va chercher du sable. Lui, c'est un c'est un bâtisseur. Maintenant il a besoin de sable. Alors il va le chercher. Puisque le gars qui s'occupait de ça, il veut plus le faire. Nous c'est pareil. Nous on n'est pas dans le monde du travail. Mais comme il savent il veut pas travailler alors on on est obligé de travailler. Mais c'est pas notre place. Donc quand on vient à manger, il faut lever les mains au ciel. Il faut dire regarde Hashem c'est de kodch. Voilà je on on lève les mains. On dit regarde tu vois Hashem ces mainslà je je suis pas je suis pas dupe. C'est pas ces mains qui m'ont donné la parl c'est toi qui me donne la parlass et même sans les mains tu pourrais me donner la parl ça. Mais pour respecter la règle du jeu alors on on joue le jeu comme on dit. Mais mais on sait très bien tu peux nous donner notre parmassa sans sans travailler. C'est pas mon travail qui m'a donné la parmassa. Alors ça c'est c'est important au moment de qu'on fait lesim. de quand on lève les mains d'avoir cette cavana là c'estàdire de savoir que pas chaude c'est pas une cavana de mobalim c'est une cavana de de gens de gens ensemble qui qui qui sachent au moins qu'il ce qu'il est en train de faire dit qu'on qu'on lève les mains pour dire regarde j'ai j'ai rien fait j'ai rien dans les main rien dans les poches j'ai rien fait du tout c'est toi qui me donne tout moi je fais rien du tout c'est voilà c'est il dit pourquoi pour recevoir le minhama à ce moment-là le pain il passe dans un autre aiguillage. C'est plus le pain de Essav, c'est plus les les les manger de Essav, les les comment on appelle les les adashim là, les les lentilles, c'est plus les lentilles rouges de Essav, c'est c'est le pain qui est de la mane, c'està-dire c'est mamage du pain de Néchama. Mais et maintenant même si ce painlà il est venu par un chemin détourné mais c'est pas c'est c'est pas le c'est pas le pain de c'est pas les lentilles de c'est c'est du par rapport à ce qu'on a appris jusqu'à présent c'est pas c'est pas tellement détourné c'est un travail dans tout ça c'est un autre style de travail mais c'est un mais c'est pas notre mais c'est pas notre vraie place c'est pas notre vraie place notre nature c'est pas celle-là même quelqu'un qui a besoin d'aller dormir alors il doit faire du mass matan c'estàdire il doit aller dormir mais c'est le fait qu'il doit dormir c'est pas c'est pas le talit c'est pas normalement le ru mieux va lui mieux rester réveillé tu comprends d'avoir les kelimes de ne pas avoir besoin de dormir de pouvoir de être tout le temps dansatachem c'est pour ça qu'on est là c'est dommage mais Dieu nous a créé avec un corps une chair pour dormir il faut bien qu'on dorm il a pas créé ça il a créé pour qu'on se dépasse. Il a pas créé pour qu'on reste comme ça. il a créé pour qu'on se dépasse en permanence. Mais seulement comme on est dans des systèmes que que ces systèmes là ils nous détruisent donc on est obligé de se battre contre cette destruction là. Mais le temps qu'on perd à se battre contre son destruction c'est il faut pas croire que c'est ça notre vie. Notre vie c'est que de la préparation c'est tout. C'est pas notre but c'est pas ça. Même quand quelqu'un il va dormir parce que il doit il doit il doit il doit se reposer sinon sa tête elle elle va brûler si si s'il est toute la journée dans la voie d'attachement. Mais le fait qu'il est qu'il est comme ça, c'est pas c'est pas le but. Le but c'est qu'il puisse faire à tachem toute la journée et qu'il ait pas besoin de dormir beaucoup. Rabiin Nathan il dormait 2 heures par nuit. J'arrive pas à comprendre. C'est c'est le but. Le but c'est ça. Maintenant la méthode pour l'instant celle-là. Il veut pas travailler. Alors tu es obligé d'aller travailler mais tu vas pas dire que toi tu es fait pour travailler. Tu es en train de rattraper une erreur c'est tout. Mais toi, tu es pas fait pour travailler. Bien que tu es obligé de travailler, mais tu es pas fait pour ça. Sache que c'est pas ça. Alors quand est-ce que tu vas tu vas les tu vas le savoir ? C'est quand tu vas aller faireiladaim. Quand tu vas te faire, il faut faire attention. Ne te trompe pas. C'est pas ses mains qui t'ont donné à manger, c'est Hashem qui t'a donné à manger. Et Hashem, il pourrait te donner à manger sans que tu bouges tes mains. Mais comme maintenant il y a eu dans le monde des problèmes, pour attraper ces problèmes-là, alors tu travailles. Mais Hashem, il pourrait te donner à manger de la man. Et si tu dis tu fais ça, alors tu manges la man mamche. Si tu lèves tes mains au moment où tu fais et tu reconnais que c'est pas tes mains qui te donnent à manger, alors ton pain il devient. Tu viens de la maman de Mamache. Qu'est-ce que tu comprends pas ? Parce que je voyais que tout le tout le travail en vérité tout c'est àem. Tout c'est àachem. Mais mais on a été faussé on a vatach parce que quelqu'un il peut alors il peut dire OK moi moi ça me brûle pas le cerveau. J'étudie comme les gens ils vont ils étudient au collège et ils vont ils reçoivent le min chemin mais sans travailler reçoivent leur c'est le c'est il faut il faut avoir le niveau. Si tu prends un petit enfant de 3 ans, il veut pas apprendre la lève bête, lui il veut apprendre, il veut il veut commencer avec leim, il veut attaquer direct la kabala, il veut pas prendre la lève bête mais tu peux pas. Je parle pas de kabala tout pas ch dans tout il faut avoir un niveau même de pour aller travailler droit dans les affaires tout ça pour aussi avoir un niveau et dans tach mais ok il faut qu' le mec il se fait et qu'il se dise oui il faut que tu le niveau. Le but c'est pas de le but c'est de pas de rester de là-bas. C'est pas un but en soi. C'est pas une finalité. Ça qu'il faut savoir. Je le fais mais c'est pas une finalité. Batachem de bout de quelques années, je vais pouvoir me sortir de ça. Je vais travailler de moins en moins. Je vais pouvoir faire de plus en plus jusqu'à que je sors complètement. Après je reçois c'est pas à travers les mains sans les mainsal plus besoin. Ça existe ça c'est un niveau mais c'est le but de tout le monde. C'est c'est le but de tout le monde. On est l' quelques années. On va passer toute notre vie à travailler. C'est dommage. On a d'autres choses à faire. Si a quelqu'un, on lui a donné maintenant un on lui a ouvert un trésor où il peut aller prendre là-bas de de des diamants toute la journée. Et lui maintenant, il passe son temps à il dit "Bon, mais pour aller là-bas, il faut bien être présentable et tout." Il passe la journée à laver son costume et à le repasser trucs et tout et il va là-bas que un quart d'heure par jour, tu comprends ? Parce toute la journée, il a passé à laver ses vêtements et à les et et à les à les repasser et à bien se coiffer et cetera. Et quand il arrive là-bas, il y a qu'un quart d'heure. Alors, il prend un quart d'heure. Mais il faut que qu'il sache que le but c'est c'était de prendre beaucoup plus. Pourquoi ? Pourquoi on dit pas le but c'est de travailler ? Parce que c'est là où on voit qu'on voit si la personne son son il est vrai ou pas par rapport à son niveau où il est maintenant. C'est c'est ce qu'il doit faire mais c'est pas le but final. On n'est pas venu dans ce monde pour ça. Si on était venu dans le monde pour ça, ça vaut pas la peine de vivre. On n pas venu dans le monde pour ça. On n pas venu dans le monde pour travailler. C'est pas notre but. On est venu dans le monde pour trouver Hem. C'est ça. Dans le travail tout ça. Si la personne il fait ça reste un niveau plus bas que si quelqu'un il va directement dans le dans vers Hem. Rabiishiman bayoka, ilava paso de travailler. Le but c'est d'être comme Rabishimon barioka, c'est pas d'être de travailler. Mais tout le monde peut pas être Rabishimon pour l'instant. Il peut arriver, tout le monde peut y arriver. Mais pour l'instant et la plupart des gens, ils sont pas Rabichimon. 99 % des gens ne sont pas. Mais c'est pas parce que je suis pas arrivé à ça qu'il faut que je dise que non. Le but c'est celui-là. Le but c'est d'arriver à faire avodatem 24 he sur 24. C'est ça le but. Maintenant, où je me trouve moi par rapport à ce but là. Alors, c'est ce que je dois faire mais c'est pas une finalité. Donc maintenant, il te donne une méthode pour rattraper des erreurs possibles parce que maintenant quand tu as fini ta journée de travail et tu prends ta tu prends ta baguette et ton et ton truc et tu vas manger, tu peux croire que c'est ta journée de travail qui t'a fourni ton pain. Alors cette erreur là, il faut l'enlever. Comment tu l'enlèves ? Tu lèves les mains au moment et tu dis voilà ces mains qui ont travaillé, c'est pas elles qui m'ont donné la parmassa. La parassa, c'est toi qui me la donne. Et non, pourquoi je travaille ? Parce que maintenant il y a des rattrapages de méthodes, des rattrapages techniques à faire sur terre. Mais mais toi tu peux très bien donner ma parça sans travailler. Hem il peut te donner que tu trouves une enveloppe avec l'argent tous les matins de sous ton oreiller. C'est pas plus difficile qui te donne ça plutôt qu'il te donne un travail où tu gagnes de l'argent. C'est la même chose. Il y a pas plus de nissime de ça que ça. Il y a c'est autant un que tu vas et que tu fais des affaires et que tu gagnes de l'argent que si tu trouvais une enveloppe avec d'argent tous les matins sous ton oreiller. C'est la même chose. Il y a pas de pour Haschem, il a pas fait plus de travail ou moins de travail. Seulement, il y a des règles techniques de rattrapage de de de d'éléments techniques dans le monde comme comme Essav il a dévié, on est obligé de le rattraper. Et pour le rattraper, on est obligé de de simuler c cette chose-là. Mais c'est pas notre place. Notre place, c'est pas ça. Normalement, le matin, tu devrais trouver une liace de billet sous ton sous ton oreiller et tu devrais même pas être étonné de ça. C'est normal, tous les jours, c'est comme ça. Et tu vas, tu achètes tout ce que tu as besoin, tu payes, c'est tout. Tu vis normalement. Il y a pas de C'est aussi un n que de voir une tomate poussée ou un poire poussée, hein. C'est là, c'est pas que c'est qu'est-ce que tu crois ? parce que une graine dans la terre, il sort un arbre, pépitome, il sort une poire ou une pomme. Cette pomme là, c'est un d'où elle vient. C'est toute la briade est comme ça. Maintenant le travail c'est si tu veux c'est un rattrapage d'un problème qu'il y a eu dans le monde. C'est un rattrapage technique mais c'est pas quelque chose, c'est pas une finalité pour nous. On est obligé de passer par là parce que on peut pas faire autrement. Mais il faut savoir que c'est pas la finalité. Donc quand il arrive à un moment où maintenant je vais manger mon pain, que c'est que ce moment-là c'est un moment important parce que c'est là je veux prendre l'énergie qui va me permettre de vivre. Je veux pas prendre du pain qui vient de Essav, je veux du pain qui vient d'akov. Maintenant le pain d'akob c'est col col col Yaakob et il y a Daim. Les mains sont à Essav la voile sont à Yaakob. Donc au moment où je viens pour pour me préparer à manger, j'annonce que que mes mains elles ont rien fait. C'est pas ell qui ont fait la parna, c'est Hasem qui m'a donné ma parnassa. Je sanctifie mes mains. C'estàd je comment on dit, je retire mes mains du du jeu. C'estàd je je sors mes mains du jeu. Je je je laisse pas mes mains dans le dans le piège de de l'action. cette action c'est une simulation mais mon qui me le donne. Donc avant de manger, il faut faire tuva. Il faut avoir des pensées de tuva, des pensées de tuva soupirer de devant hashem faire tuva. Parce que si pour l'instant je suis obligé encore de travailler et d'aller dans dans un monde où je dois faire des tri et cetera dans la matière alors que j'aurais pu maintenant passer du temps à à m'attacher à Kadbou dans des niveaux plus élevés avec des des méthodes plus sophistiquées. Alors, je fais je fais tchouvain avant que que avant de manger dire je ramène les éléments à leur place. Je fais une anara soupir à en disant moi j'aimerais être tout le temps avec à côté de toi. J'aimerais j'aimerais être tout le temps devant toi. J'aimerais passer ces moments-là dans la journée où je suis où je suis dans le travail et je te vois pas tout le temps de façon claire et cetera. Je m'oublie des fois. Je sais même pas ce que je fais sur terre. des fois je me trouve dans des trucs ou je sais même pas ce que je suis en train de faire et cetera. J'aimerais pas, j'aimerais être avec toi. Donc je pense fais pour arriver à avancer mais pour maintenant dans la dans la dans la la guara dans pour kana batra ça veut dire que la dernière guoua on va pas courir, on va marcher, on va pas courir. Pourquoi maintenant on a couru dans la première ? parce que il y avait pas on avait pas la Torah. Comment on avait pas la Torah alors on a on avait pas aucune méthode comment faire. C'estàd on est sorti d'Égypte mais on avait aucune méthode. Quand on a reçu la Torah la méthode elle est venue, la elle est venue et ça nous a c'est la c'est la chon ha c'estàdire aller ça nous a permis que maintenant on va marcher dans la Torah on va plus courir avant qu'on est sorti d'Égypte il fallait courir. Pourquoi ? Parce que si on restait le hamet il allait nous rattraper c'estàd on on allait se faire rattraper par le mal maintenant qu'on a la Torah bah le mal il peut pas nous rattraper parce qu'on a une méthode de vie qui nous a été déjà transmise par Hashem où nous a donné tout le plan pour éviter toutes les bêtises qu'il y a dans le monde et pour faire tous les bénéfices qu'il y a à faire dans ce monde. Donc maintenant on va pas courir, on va marcher. On a plus besoin de courir. Qui est-ce qui court ? C'est quelqu'un qui est affolé parce que il a peur qu'on va le rattraper. et qu'on va lui voler, c'est ce qu'il a. Donc il est obligé de courir. Mais quelqu'un qui est tranquille et il marche, il pas besoin de courir. Donc dans la la guoua, la dernière guoua, on va faire il y aura plus de de on va pas sortir en courant, on va sortir tranquillement et tout le monde va le voir et ça va être un moment où toute l'humanité entière, elle va voir la guoua de du Israël. C'est quelque chose qui va être vu par tout le monde et qui va se faire tranquillement. il y aura pas du tout de course. Alors tout le lien de de la course, c'est que c'est que on est obligé de de pourquoi on court ? Parce que aussi on est obligé de c'est en réaction par rapport à un problème. C'est pas parce qu'il y a besoin de courir. Il y a pas besoin de courir pour aller en hér Israël. Normalement en marchant tu peux aller en Israël mais pourquoi tu dois courir ? parce qu'il y a quelqu'un qui te court derrière et que si tu cours pas, il va te rattraper et après tu peux pas tu peux pas arriver en Israël parce que si te rattrapes ça veut dire le ham si tu as rattrapé c'est fini tu as perdu toute la lumière tu peux plus avancer donc tu es obligé de courir vite vite vite tu sors vite tu vois par où à chaque fois il dit bon allez je vous laisse sortir alors non non non je vous laisse pas sortir alors non qu'est-ce que tu sais combien de gens ils habitent enutlaret ils ont décidé 10 fois déjà de monter en Israël et chaque fois Après ça marche pas. Chaque fois il dit bon ça y est on a planifié dans un an on monte. Un an après il y a un autre truc qui vient et un nouveau qui avait pas avant. Il dit non mais maintenant on est obligé de rester parce qu'il y a eu ce truc là et tout mais voilà dans 6 mois on monte. 6 mois il passe il monte pas. C'est parce que c'est par le laisse pas sortir. Par aussi il a dit la même chose. Il a dit bon allez ça y est-y allez servir à partez. Après il dit c'est quoi non vous partez pas je vous laisse pas. Mais tu as dit hier, tu non, j'ai je regrette, je vous garde. Pourquoi ? Parce que les choses elles sont pas claires. Elles sont pas claires parce que on n'est pas on n pas de de récipient, on n pas de méthode. On sort comme ça mais on n pas la Torah. Maintenant qu'on a la Torah, on a des kelim, on a des timsumim, on a laaka. Cette alaka là, elle nous permet de gérer la lumière dans ce monde, la lumière d'ashem dans le monde. On a une alaaka. Cette al c'est quelque c'est un c'està dire c'est une méthode contractée de la divinité donc ça facilite les de circuler dans le monde. Pour ça que Rabin nous l'a insisté sur la alaaka rus insisté sur la parce que laaha si tu veux c'est c'est une façon de vivre avec Hashem mais de façon contractée. C'estàdire que ça ça te brûle pas. Laaha c'est quelque chose qui qui va pas te brûler. Quand tu fais la tu es avecou mais c'est de façon tranquille ça va pas te brûler. tandis que quand tu tu vas au-delà de la alors ça peut te brûler parce que tu sais pas la de vécou baschem les les les niveaux de d'attachement hashem de vision d'ashem tu sais pas où ça va t'amener mais laaha c'est quelque chose qui va te c'est c'est ça régularise le rapport avec has c'est quelque chose de régularisé c'estàd c'est c'est ce sont des des méthodes qui sont ce sont des méthodes qui sont comment on dit qui sont normalisées si tu veux comme tu dis voilà ça c'est aux normes européennes ou norme truc c'estàdire que c'est il y a des normes de pour pour les fabrication pour l'électricité pour tout il y a des normes. Si tu respectes ces normes là il y a pas de danger maintenant dans la rodat h la la façon de servir hchem le chanarour c'est la normalisation si tu veux du rapport avec hashem dans des normes. tout dans tu es tranquille il y a pas de Alors ça ça fait qu'on va plus courir on marche parce qu'on on on est tranquille on maîtrise la la lumière on on va sortir la la guoua elle va se faire tranquillement en marchant il y aura pas de course voyez tout ça c'est que des des têtes de chapitre il y a aucun développement il fait rainatan il fait pas de développement il met le titre et c'est après il passe à autre chos comme ils avaient encore la l'emprise para sur eux. Donc ils ont mangé la matsa et ils sont ils ont mangé la matsa et courir c'est la même chose parce que la matsa pourquoi ils ont dit parce qu'ils pouvaient plus rester le temps le temps le temps que la matsa elle devienne du pain ils avaient pas le temps d'attendre ils ont couru c'est resté de la matsa donc pourquoi parce que paro il il pouvait encore les attraper et les et les ramener en arrièreato tab comment c'est écrit ils ont fait ils ont fait ils ont fait cuire la pâte ils ont pas eu le temps de la laisser monter directement la pâte Ils l'ont fait maintenant il passe dans un autre c'est un autre paragraphe c'est le même sujet mais maintenant il va dans un autre paragraphe donc ce qu'il a dit avant que que comme comme c'est écrit qu'ils ont mangé de la pâte donc c'est le c'est le même on continue le raisonnement par rapport à ce qu'on était en train de dire avant c'està dire que comme maintenant on sort d'Égypte par un miracle c'estàdire on sort d'Égypte par un insistana total. Donc il faut savoir que paro il est là, il peut nous attraper tout le temps. C'est comme quelqu'un il est en prison et là quelqu'un il vient le délivrer avec un hélicoptère et lui envoie un il lui envoie une corde avec un truc et lui il s'accroche et l'autre il le tire avec hélicoptère, il l'emmène. Mais ce monsieur-là, il est recherché par la police parce qu'il a pas reçu, il est pas sorti officiellement de la prison. Il est sorti, c'est pas comme ça qu'on sort de prison. Ça c'est il s'est échappé mais il est pas sorti. La preuve c'est que paro il va courir derrière eux, il va être à leur trousse et si Hashem il les noit pas dans le dans dans la mer et il nous aurait tué par ça c'est pas et le bonhomme quelqu'un il est venu il a un ami ok tac il le fait sortir de prison mais le bonhomme il est recherché de partout après c'estàdire on le cherche pourquoi parce qu'il il avait pas le droit de sortir nous aussi on avait pas le droit de sortir d'Égypte au moment où maintenant où il faut passer à à à l'acte final que que que Haschem il va nous faire le miracle de l'ouverture de la mer rouge. Alors les il y a une accusation dans le ciel, on dit mais attends les ceux-là ils font d'Azara, ceux-là ils font d'Azara. Les deux ils sont en train de faire de l'idolâtrie. Pourquoi tu vas noyer les Égyptiens et sauver les Juifs ? Puisque aussi ils font Vodazara. Alors il a été cherché des raisons de de de nos ancêtres d'Abraham Avinou d'Akedat Israak des choses qui étaient qui étaient des des points très très fort de d'engagement du Israël et qui on que que à ce moment-là ils ont ils ont prévalu par rapport au problème de la situation. Donc maintenant quand on veut sortir d'Égypte, c'est bien beau mais il faut savoir que on a paro qui qui est derrière nous. Pourquoi il est derrière nous ? Parce qu'il a emprise sur nous. Sur nous parce qu'on est des Égyptiens au point de vue sensible, au point de vue intellectuel tout. On est des Égyptiens. On n'est pas des juifs. On sait même pas ce que c'est un juif. Comment qu'est-ce comment on va faire ? Maintenant on court, on court vite. Sauf qu'il peut il faut se sauver, c'est tout. On se sauve, on se sauve. Mais après ma tor, tu as plus besoin de te sauver. C'est fini. matin tor tu peux rester tranquille, tu peux marcher tranquillement parce que paro il est éliminé c'est fini pourquoi parce que tu as une méthode. Cette méthode, elle est claire. Il y a pas elle est facile, elle est claire. Elle est c'est c'est du fonctionnement. Tu as qu'à appliquer et c'est tout. C'est facile. C'estàd tu es protégé. Mais avant de faire attention le ramet il est à sour complètement, tu peux pas, tu manges de la pâte. C'estàd dès que la chose elle est à peine c'est devenu de mélange de la farine, tout de suite il faut le cuire. Tu peux pas attendre plus longtemps sinon c'est un danger. Alors il dit donc maintenant à table il faut manger il faut étudier en mangeant. Il faut étudier en mangeant. C'està-dire que maintenant il faut mettre la Torah à table. Quand quelqu'un il est à table il faut qu' qui qu' qu'il étudie en mangeant ou il prend un ses fer et il étudie au moins s'il a peut-être un chiour, il met un chiour sur une sur un un MP3. ou n'importe quoi que pendant qu'il est en train de manger, il écoute un cours de de de Torah ou mais un kécher avec la Torah pendant qu'on est en train de manger, c'est important. Donc on a vu ici on a vu plus déjà trois choses. On a vu qu'il faut faire quand on faitadaim, il faut lever les mains au ciel pour se dire que maintenant c'est pas nos mains qui nous ont donné la nourriture, c'est Haschev qui nous a donné notre pain. Maintenant avant de commencer à manger, il faut être àer bva il faut faire tuva avoir des pensées de tuva. Et quand on est à table, il faut être au secah, il faut étudier la Torah ou ou lire de la Torah ou écouter de la Torah, mais il faut être occupé de la Torah pendant qu'on est en train de manger à tableaimou parce que là c'est un principe de manger. Il y a une de Rabenou que Rabenou il dit une fois une fois il il lui il lui servait Rabenou il était en train d'étudier il lui servait à manger. Alors alors Rabenou il mangeait quand il avait fini alors il retournait à l'étude. Quand il retourna à l'étude, il lui amenait encore à manger et comme ça plusieurs fois. Alors Rabenou il a dit ils sont en train d'être mis de vaker avec moi. Ils sont en train de de de de faire avec moi une discussion. Ils sont en discussion avec moi. Moi je dis que je mange je je mange pour pouvoir étudier. C'estàdire que moi je veux finir avec l'étude dire voilà j'ai mangé j'ai pris des forces maintenant je peux étudier la Torah. Et eux et eux ils me prennent pour un grand sadic que que j'étudie pour pouvoir manger. C'est-à-dire eux ils disent que que mon manger il est plus élevé que ma Torah. Donc quand j'étudie c'est pour avoir les forces de savoir comment manger. C'estàdire eux ils m'ont ils m'ont mis un grand niveau. Donc il y a une comme ça comme il dit ici que laila c'est du limoud. Parce que maintenant qu'est-ce que c'est laila ? Quand on mange, quand quand on mange, c'est c'est comme comme un enseignement. Un enseignement, tu dis à quelqu'un est-ce que tu es assimilé ? Maintenant le manger aussi tu l'assimiles, c'est la même chose. Qu'est-ce que c'est assimiler le manger ? Ça veut dire prendre l'énergie qu'il y a dans la nourriture. C'est ça. Assimiler le manger. C'est dire dans la nourriture, il y a de l'énergie. Et maintenant, quand tu fais ce qu'il peut ce qu'il faut, tu captes l'énergie qu'il y a dans la nourriture et tu t'es tu t'es enrichis spirituellement avec la nourriture. C'estàdire que bien que ta nourriture, elle soit physique, mais à l'intérieur de de la nourriture, il y a il y a du limoude. Quand la elle dit avant que tu pries pour que pour que pour que la Torah elle rentre dans ton ventre, alors prie pour que pour que des des de la nourriture interdite, elle rentre pas dans ton ventre. C'est-à-dire que si quelqu'un il mange de la nourriture interdite, quelqu'un il mange des choses qui sont pas cachères ou que la cache elle laisse à désirer ou autre, qu'est-ce qu'il est en train de manger ? C'est des enseignements négatifs. C'està dire ça lui apprend des trucs tordus. Il peut pas dire "Non, non mais moi il y a pas de problème. Moi ça me dérange pas. Moi mais si je mange des trucs qui sont pas tellement cachers et tout, moi je mets mes tefs et tout, c'est pas ça qui va me déranger. Il peut pas dire ça parce que quand il mange, il prend c'est un enseignement le manger. C'estàdire que si le manger il est pas cacher, l'enseignement il est pas cacher. C'est c'est c'est pas compliqué. C'est c'est c'est pas chou. Le manger pas cacher, ça donne des idées pas cacher. C'est simple. Maintenant quand quelqu'un il mange c'est du limoud faut savoir que son manger c'est de l'étude dit ici quand il leur a ditou il a dit à ses enfants allez achetez du du du du manger et manger c'està dire prenez du manger et et mangez la Alors maintenant, c'est écrit que que deux personnes qui sont assis et qu'il y a pas eu de de divré Torah entre eux, c'est comme s'ils avaient mangé des ifrés mét des hein des quoi ? Cadavres. Des cadavres. Ouais. Comme s'ils avaient mangé des des des corps de de cadavres. Le contraire le contraire de la vie. Et j'ai entendu là que que j'ai pas entendu, j'ai lu un article que à Tela Aviv quand ils ont qu'il y a des gens qui ont fait pour la fête nationale là, l'anniversaire des 66 ans de de d'Israël qui ont fait des à la hêche comme ça qui faisaient des des des grillades. Il y a des extrémistes comme ça, des des de je sais pas quoi, des extrémistes, des je pas il y en a tellement, je m pas de quel truc, enfin des gens qui sont pour la la nature et les je sais pas quoi de pas manger les animaux, je sais pas quoi. Il leur a ils ont emmené des cadavres de de chats et de chiens et des trucs et ils ont ils sont mis à brûler ça à côté d'eux et à appeler les enfants pour qu'ils voient ça et tout. Bon, la police elle est intervenue et tout. Ils les ont ils les ont arrêté, je sais pas combien de personnes, une vingtaine je crois, ils les ont arrêté, ils ont été tout de suite emprisonnés pour maintenant ils sont ils vont passer au tribunal pour plusieurs choses pour il y a trois ou quatre trucs d'accusation. Voilà, ils viennent, ils amènent des cadavres des des trucs. Mais par pourquoi ? Parce que ce qu'il est en train de dire ici, si quelqu'un il va faire à la hache, il va faire des grillades et il parle pas des des div alors les autres ils viennent l'amèent dit regarde c'est des trucs de chat que tu es en train de manger c'est des des carcasses de de chat que tu es en train de manger ça que tu es en train de manger et ils sont venus juste leur dire les prévenir de ce qu'ils étaient en train de manger c'est tout mais si mettre ces gens-là quand ils ont quand ils ont fait les grillades et tout ils ont dit un devartor ils ont parlé d'ashem et cetera, alors bon c'est c'est il y a pas de problème. Ils élèvent la la nourriture. Mais sinon c'est zifréim zifremtim. Ça veut dire que maintenant il est en train de manger mamage des des de la mort. C'està-dire il est en train dans son manger il y a de la mort. C'està dire c'est son manger c'est un manger qui le qui le détruit. Au lieu que ce soit un manger qui qui le lui donne de la joie, de la vitalité, c'est un manger qui lui amène des idées qui sont noires, des idées des mauvaises idées. C'estàdire des choses qui sont qui sont de la destruction. La table c'est une table de roi tout ça tout là ici c'est c'est dans ces quelques mots c'est des plusieurs paragraphes c'estàd c'est des études il amène que quelques mots alors Maintenant àan ouan maintenant la table c'est une table de roi. Ça veut dire une table de roi ça veut dire que maintenant par la table on va on va augmenter on va trouver les la royauté c'estàd on va prendre les éléments dans la nourriture qui vont nous permettre d'instaurer dans le monde la royauté d'Hachem c'estàdire de nous trouver chacun de trouver sa place par l'énergie qu'il va prendre dans la nourriture. Et sa place c'est quoi ? c'est de faire découvrir la partie d'ashem qui le concerne dans le monde. Maintenant heureuse la terre dont ses rois sont libres et et tes tes princes tes tes sarimes, tes ministres au moment ils mangeront au moment au moment voulu. Donc la terre, c'est la terre d'Israël. Et heureuse la terre dont ces ces rois sont libres, ça veut dire ce sont des rois libres. Ça veut dire que ils sont libres parce que ils sont entièrement et soumis à Chem. C'està-dire qu'il y a pas il y a aucune chose qui les dérange là-dessus. Ils ont pu avoir ni avec Paru ni avec Esar ni a aucune clipa qui les qui les qui a été mché d'otame. C'estàdire qu' il y a aucune kipa qui les qui les rend esclave. C'est des des gens libres comme on a vu dans la parachat tout le niam de de qu'on peut pas que que Hashem il dit "Attends, si maintenant tu prends un esclave juif, fais attention comment tu te comportes avec lui parce que parce que sache que il m'appartient. Il m'appartient parce que moi mon contrat d'achat de cette personne-là, elle est avant toi. Toi maintenant il s'est vendu à toi parce qu'il a plus d'argent et cetera mais moi je l'ai acheté quand je l'ai sorti d'Égypte. Donc il m'a vada c'estàdire c'est mes c'est mes esclaves à moi. Tu même si toi tu l'as acheté comme esclave sache que c'est une raison secondaire qui a eu dans sa vie qu'il l'a amené à se vendre comme esclave. Mais lui c'est pas un esclave. Lui c'est mon esclave à moi avant que toi tu l'achètes. Tu peux pas acheter quelqu'un qui m'appartient dire à celui qui est Alors fais attention comment tu te comportes avec lui. Ne ne ne ne le ne le ne l'utilise pas n'importe comment. Fais attention, respecte-le dans sa façon de travailler, dans tes rapports avec lui. Sois respectueux parce qu'il m'appartient. Il t'appartient pas à toi. Tu vois ça aussi David, c'est la même chose. Tu dis quelqu'un comment il peut se vendre comme esclave ? Puisque maintenant Hashem, il nous a acheté déjà tous comme esclave quand il nous a sorti d'Égypte. Quand il nous a sorti d'Égypte, il nous a dit voilà moi je vous vous devenez mes serviteurs à moi. Comment après quelqu'un il peut se vendre comme esclave ? Il a le droit. Laaka lui permet. Pourquoi ? Parce que la situation la faite que il s'est éloigné de cette de cette conscience là. Donc maintenant qu'est-ce qu'il va faire ? Il va lui dire "Non, tu meurs de faim et tu tu et tu et débrouilles-toi. Meurs de faim mais tu te vends pas comme esclave." Acha il va pas lui dire ça. Acha il lui dit écoute si tu étais resté mon esclave mam jamais il t'aurait manqué quoi que ce soit parce que je t'aurais donné à manger je t'aurais doné tout mais tu t'es éloigné de moi. Tu as été tourné là où tu as été tourné et tu as perdu le le contact avec moi. Donc maintenant ta par la salale devient difficile. Alors même si tu vends tu te vends comme esclave Hem il vient il parle au au maître lui dit attention sache que ça c'est mon enfant lui je l'ai déjà acquis. Tu peux pas l'acquérir une deuxième fois. Le fait que maintenant il s'est vendu à toi, c'est que parce qu'il y a eu des problèmes de de parcours. Mais ne le traite pas comme un esclave parce que c'est pas un esclave, c'est quelqu'un qui a dû par la force des choses arriver à cette situationlà mais ne le traite pas comme un esclave. C'est ça qui dit benim. C'estàdire sache que tes rois, ils sont libres. Parce que un roi d'Israël, c'est un homme libre. Normalement, un juif il est libre. C'est un homme libre. Parce que pourquoi il est libre ? parce qu'il est dépendant entièrement d'Hem. Donc il est libre dans ce monde. Qui est-ce qui est pas libre dans ce monde ? C'est quelqu'un qui qui veut pas dépendre d'Hem. Mais celui qui veut pas dépendre d'Hem, il va dépendre de tout ce qu'il y a dans le monde. Tout ce qu'il y a dans le monde, ça va devenir il va devenir un dépendant de tout. Regarde ici, ils sont dépendants des Américains, c'est dépendant de celui-là du Chinois et de l'autre et de l'autre. Pourquoi ? Parce que quand quelqu'un il veut pas se soumettre à Dieu complètement, alors il dépend des autres. Il veut pas faire autrement de comment il va vivre. Ou il dépend d'achem ou il va dépendre des autres. Où il est l'esclave d'ashem ou l'esclave d'un maître. Mais ça existe pas des gens qui sont qui sont libres dans le monde sans être soumis à Hashem. C'est la seule liberté qui existe, c'est la soumission à Hashem. Il y a pas d'autre liberté. Il y a pas d'autres liberté. C'est la seule liberté. Tu veux être libre, tu te soumets àem, tu es un homme libre. Mamche libre. C'està-dire tu circules dans le monde, tu es libre. Tu as pas besoin de travailler, tu as besoin de rien du tout parce que comme tu es soumet à tu reçois tout. Tu as pas besoin de quoi que ce soit. Mais pour ça, il faut une vraie soumission. quelqu'un qui pas qui est pas mal ben c'estàd quelqu'un qui est pas soumis à que son pouvoir il l'a pas donné entièrement àem ça rapporte c'est la chambre c'est la chambre deal mais mais c'est un pass mais mais rapporte dans la t de la dans le 56 dans le côté moral nous dit que que il faut pas que queil soitprinate Il faut pas qu'il soit quelqu'un qui utilise le pouvoir pour lui-même parce que lui si utilise le pouvoir pour lui-même, il va enterrer le pouvoir d'Hachem. C'estàdire que il va complètement quand tu vois quelqu'un qui est esclave de de de ce monde alors tu peux plus le reconnaître comme étant un serviteur d'achem puisque maintenant il il s'est vendu en en deuxième main, c'estàdire il s'est vendu à quelqu'un d'autre. Donc quand tu le vois, tu vois un un gars qui est qui est vendu soit à la parmassage, soit soit à l'argent, soit soit à d'autres plaisirs de ce monde, n'importe quoi, il s'est vendu à autre chose. Donc c'est l' c'est celui-là son maître. Son maître c'est son patron de l'argent. Son maître c'est les c'est le manger. Son maître c'est les plaisirs. Son c'est ça son maître. Mais si maintenant il se soumet à Hashem que queil sort de tout ça, alors tu vas voir le la royauté d'Hashem qui va briller sur lui. Tu vas voir le pouvoir d'achem qui va qui va briller sur lui. Alors Benou dit là-bas il faut libérer la maloute. Le pouvoir il faut le libérer. Comment tu le libères ? Tu le soumets à hashem. C'est comme ça que tu le libères. C'est pour ça qu'un roi d'Israël il était il était libre parce que Bet il était entièrement soumis àem. C'est pour ça qu'il s'appelait libre. Benim, c'est une terre où ces rois, ils sont libres parce que c'est que dans la terre d'Israël d'abord que tu peux être soumis. Pourquoi ? Parce que c'est là où il y a la présence du roi. Donc tu vas être tu veux pas être soumis en rutlar comme tu peux être soumis en Israël parce qu'en en en en rutaret même la soumission, elle est virtuelle parce qu'il y a pas une présence effective évidente. C'est une c'est c'est une c'est une présence qui est reproduite par launa. Mais ici, tu as pas besoin de de tu as pas besoin de cet effort-là parce que c'est une c'est une terre qu' qui fait qui émane launa automatiquement. Sur la terre elle elle fait elle dégage launa automatiquement ici. Donc celui qui est roi ici il est benorine, il est libre. Alors à ce moment-là les les les ministres ils mangent au moment où il faut. C'estàdire que maintenant il y a il y a un moment un moment de rencontre avec Haschem. qui se fait dans le repas par le fait que le pouvoir il a été remis à Hashem. Si quelqu'un pour pour arriver c'estàdire pour pour résumer ça les massé d'après ce que Rabenous dit dans dans les Torotes sur sur ce principe là, c'estàdire que que normalement au moment de la nourriture c'est là où il y a la révélation de d'ashem. C'est-à-dire quand on est à table, il y a une révélation d'Hem qui se fait c'estàdire c'est un moment où on peut arriver à être en contact avec Hashem mam face à face c'està-dire tous les éléments de gdoucha qu'il y a dans la nourriture tous les éléments de gdoucha qu'il y a dans l'étude ils viennent au moment du repas si la personne elle fait la méthode que Rabenou donne ici c'est dire leiladaim avec la cavanachuva tor à table il va y avoir si si quelqu'un il a jamais ressenti senti ça. Alors si il fait ça, il va il va ressentir cette chose-là. Ressentir quoi ? Que tu vas voir que des fois en mangeant, tu vas commencer à avoir un désir, un languissement vers Hashem très très fort que tu peux même pas expliquer parce que ça vient pas par des idées. C'est c'est quelque un éveil de languissement vers Haschem et qui peut donner des larmes aussi que tu es à table et tu sais même pas pourquoi tu te mets à pleurer de languissement vers Hashem. Ça ça vient du fait que tu vois ta néchama est en train de voir Hem Mamche. Alors ça te donne ça quelque chose émotionnellement qui est très très fort. Alors quand quelqu'un il est il est à table, c'est un moment de rencontre avec Hashem. dire on dit takav malka dire quand quand il va gâcher làoua quanduda il est venu voir c'est c'est ce principe là c'estàdire c'est c'est une rencontre qui s'est faite du visage au visage comme au début quand Rabi Nathan il est venu chez le Rbé Rebé il l'a invité à manger avec lui et Rabi Nathan il avait trop honte il est pas il il a pas pu mais et après il s'est rendu compte que que il a perdu beaucoup parce que Rabenou voulait il voulait avec lui ce se ce principe là de de lui transmettre par dans le repas de de d'avoir cet échange là. D'ailleurs, des fois même quand on invite quelqu'un à manger et tout, c'est ce principe là, c'estàdire c'est dans un dans une proportion réduite. Mais c'est pour ça qu'on demande à quelqu'un tiens viens on va manger un bout ensemble ou quelque chose parce que tu veux qu'il y a un contact avec la personne. Alors quand on est dans un repas, il y a un contact avec Hem. Si on sait manger et on prépare le le le le l'attitude, c'estàdire on a l'attitude qu'il faut pour manger, il y a ce principe là qui se met qui se met en en place. Donc c'est ça que les ministres il il c'estàd ils vont manger au moment c'estàdire qu'il va avoir un moment de contact de contact avec Hashem. Pourquoi ? Parce que la maloute, elle a le mal ben parce que le côté pouvoir de la personne il a libéré c'estàd il s'est pas il s'est pas vendu dans l'esclavage de ce monde. Donc ça ça va faire qu'au moment du repas il a une vision d'ashem Mamach. C'est pour ça aussi que c'est écrit que quand quand l'homme il se marie alors il fait une touba à sa femme, il fait un acte de mariage et dans l' de mariage il met il met que maintenant il va la nourrir, il va il va l'habiller et cetera et maintenant on demande on dit que d'où il sait qu'il va avoir de quoi la nourrir ? Comment quelqu'un il s'engage ? Est-ce que lui il a une garantie sur lui déjà qui va garantir à une femme qui va la nourrir ? sait qui va la nourrer. Il dit que non que maintenant le fait que qu'il y a un youd c'estàdire au moment de la roua, il y a un you entre l'homme et la femme cette union là c'est elle qui va faire qu' va y avoir la parnasa. La parnassa, elle vient de ce youd là. c'est dire de la même manière quand quelqu'un quelqu'un il va manger il mange bigdoucha la parmassa c'est-à-dire à ce moment-là il il reçoit sa parmasa au moment même où il est en train de manger il y a une ouverture de la parnasa qui vient ben nous l'explique là-bas par le yamma et cetera et que par des des choses élevées qui se passent mais au moment du repas c'est le même principe c'estàd c'est comme au moment du mariage comme maintenant il y a il y a une rencontre masculine et féminine il y a un youd ça c'est ça qui donne la parassa La parnasa c'est les yout de l'âme avec le corps. C'est ça la parnasa. Pourquoi on a besoin de manger ? Parce qu'on a besoin de garder l'âme dans le corps. Si quelqu'un il mange pas, l'âme elle retourne en haut, le corps il va dans la terre. que le manger, c'est ce qui maintient l'âme dans le corps. La nourriture, c'est ça qui fait que l'âme elle reste dans le corps. Alors maintenant, quand quelqu'un il se nourrit, c'est ça qui va faire que ça ça son âme, elle va rester dans son corps. Donc quand il se marie, c'est la même chose. Il se marie le fait que le gouffo c'estàd que lui le mari c'est l'âme et la femme c'est le corps. Maintenant quand ils sont mismam ça même le principe de la nourriture. Donc ça amène la parnasa. C'est pour ça qu'il lui dit moi je vais t'amener la parnasa et tout. Mais parce qu'on est ensemble, je vais t'amener à par c'est parce qu'on se marie que je vais c'est c'est pas c'est pas quelqu'un il va pas signer un papier simpl dans le monde d'où tu vas avoir mais maintenant quand tu te maries tu you de de de goufama de de mal avec à ce momentl la par elle vient dans le monde donc Maintenant la nila on l' fait avec de l'eau. L'eau c'est quoi ? C'est du c'est la c'est c'est la mida de comme c'est écrit mik. Pourquoi mik ? Ça veut dire que c'est c'est on on on rassemble on rassemble le de l'eau de l'eau rassemblée dans un endroit de de l'eau confinée dans un dans un endroit. Ça ce qu' un migv mig ça veut dire de l'eau qui réunit à un endroit. Donc ça ça vient du midata le lien de réunir c'est la midata et l'eau c'est m c'est c'est les hasadim l'eau c'est le principe des hasadim c'est le principe de la tor donc maintenant quand on lave les main on lave les mains avec le pourquoi on lave les mains avec le parce que le unan comme on a dit tout à l'heure de esav c'est le din c'est la gvoura c'est le côté gauche donc maintenant le côté gauche qu'est-ce qu'il te dit te dit non tu sais dans ce monde Celui qui travaille pas, ben il y a rien. Et si tu si tu travailles pas, ben tu vas crever de faim. C'est tout. C'est c'est pas compliqué. Pourquoi il dit çaav ? Parce que il est dans les dinimes, il est dans la rigueur. Alors lui il croit dans ses mains dans les yadaim de alors lui s'il bouge pas ses mains, il va pas manger parce que lui il croit qu'il mange avec ses mains. Mais nous nous on croit dans le colob, pas dans les mains de nous on sait que nous on appelle on dit "Papa donne-moi à manger." Ça y est, il me donne à manger, c'est tout. Pas besoin de travailler mais maintenant comme comme on est obligé de comme on a dit tout à l'heure de travailler parce que on est en train d'être m la clipab et sortir de clipam donc on est obligé de travailler mais au moment maintenant de de ntiladaim quand on veut ça on lève nos mains et on dit que non regarde on dit tu sais papa moi je suis pas moi je sais que c'est toi qui me donne à manger donc je lève mes mains pour te dire que c'est pas mes mains qui m'ont donné à manger mais comment on lave les mains avec des hasassadim avec le c'est pour enlever lesourotes de de de Essav qui sont sur les mains comme Essav lui c'est c'est un manuel c'estàdire il a une des mains. Il faut amener des hasadim pour éliminer ces gvourotes là. Ces gvourotes donnent quoi ? La la personne a l'impression que c'est elle qui travaille, que c'est elle qui fait. Elle dit "Mais moi vous croyez vous voyez tout ça mais vous croyez que c'est venu comme ça ? Et moi j'ai travaillé dur. Moi tous les matins à 5h du matin je commencé c'està dire le gars il croit que c'est avec ses mains qu'il a fait ça. Alors qu'on va lui montrer que il disait donne-moi papa et ça y est recevez. Pas besoin pas besoin de toucher ses mains comme les trucs qui marchent avec la voix le téléphone. Tu dis allume-toi téléphone à téléphone à à ma femme ou appelle la banque ou n'importe quoi téléphone il fait les les numéros. Maintenant quelqu'un dit ça mais c'est pas vrai. Comment un téléphone il parle et truc oui oui il comprend. Tu lui parles, il comprend maintenant quelqu'un on va lui montrer que il queil demande à Hem, il lui donne ah pourquoi on est passé par là parce que on est en train de mettre on est obligé de rentrer dedans mais on lave les mains avec lesadim pour se éliminer les gvourotes de dead rit mal. Qu'est-ce que c'est révéit ? Rit c'est le chour minimum pour ntiladaim. Oui. Pourquoi on fait nilaim ? Le le minimum que que verser sur une main, c'est un révite pour purifier la main. Un révite, ça fait combien ? Un révite, on a dit ça fait 9 cl quelque chose comme ça. Donc c'est le minimum. 9 cll, ça fait 2/ tiers d'un petit verre en plastique là, les verrs les verrs qui est jetable. 2/ tiers d'un verre comme ça. Ça suffit pour pour d'un coup on envoie cette sur une main, ça purifie la main. Ça c'est révite de d'eau. Ça c'est mal. Alors c'est révite. Pourquoi dal ? Parce que révite ça veut dire quatre. Oui. Réville. Donc c'est dal le principe du dal vat. Après ce dat il devient qui devient daat. Ça c'est quand on a lavé les mains de l'emprise des de deav et que maintenant on va manger le pain. Le pain il donne le daat. Le pain c'est le daat. Quand c'est du pain qui vient minhama c'estd quand on a fait une tilada et qu'on a levé nos mains vers le ciel et qu'on a dit c'est pas nos mains qui nous donnent à manger et qu'on a versé des rassadimes sur les mains à ce moment le dalette de de le le dalette du du principe de du réveillite de l'eau, il va il va aller vers le h qui est le principe de du pain. C'estàdemzara c'estd le principe de du révite c'estàd que le le le dalet il devient il devient he dire le le dalet maintenant avant il était dalet maintenant il est devenu h dalet c'est pauvre c'estàdire dalle c'est c'est c'est le principe du dalet c'est la pauvreté et quand on met le y dedans alors il devient un clivra Alors, il faut un pour faire un récipient et il faut c'est il faut que l'eau soit versé par la force d'un homme. Même si quelqu'un il mange pas avec ses mains, il mange avec une fourchette, il faut qu'il lave ses mains. Même s'il touche pas le manger avec ses mains. Celui qui donne à manger à quelqu'un, il a pas besoin lui de faire. Si maintenant je veux donner manger à quelqu'un du pain, est-ce que moi je dois faire ? Non. C'est si moi je mange le pain, même si je donne à manger le pain avec mes mains à quelqu'un, j'ai pas besoin de faire ntil. Même si je nourris un petit enfant, je lui mets du pain dans la bouche, je veux je prends des du pain, je le tremble dans de la dans de la sauce tomate ou autre et je lui donne à manger. Moi, j'ai pas besoin de faireilim. C'est celui qui mange, pas celui qui m'aide. pas besoin il y a 10 mots dans la deenir le pain avec les 10 doigts par rapport à que c'est les princes de 10 prince de 10 c'est le niveau le plus bas de la malhou c'estàdire le prince de 10 après il a le prince de 50 2000 et mosabenou maintenant le le prince de de 10 c'est C'est le plus bas. C'est le niveau plus bas de Malhout parce que les c'est les 10 firotes quand elles descendent en en 10. Les autres niveaux c'est des niveaux le pouvoir il est pas encore il est il est pas descendu tout à fait en bas donc il se multiplie en beaucoup plus de de nombres. C'estàd quand il y a des princes de 1000 par exemple c'est c'est quelque chose qui est beaucoup plus beaucoup plus vaste que le prince de 10. Le prince de 10 c'est la chose qui descend mam dans le dans le la malou dans le le monde de l'action. celui qui est le plus grand parmi les gens qui sont à table c'est lui qui va faire quand on mange dans la cachote qu'on mange du manger cacher et aussi qu'on mange de façon cacher, ça ça complète le on sait pas où elle est. Donc ici, j'étais un peu vite à la fin. Chaque chose là, c'est aussi des ouvertures. Il faut des ouvertures.