Grace aux Contes ,Tout changer en douceur !!!

Kind: captions Language: fr [Musique] on est page 18 dans la brochure passage sour l'écoutzm sur la T 33 sa le paragraphe r 8e paragraphe à la fin VC notéa Shalom donc maintenant on avait fini hier par ce passage là avanthier aussi c'estàd on n'est pas arrivé vraiment à rentrer dans ce passage que qu'on est tyvoté à Shalom que tous les chemins de la Torah c'est pour amener le Shalom dire pourquoi pour tous les chemin de la Torah c'est pour amener le Shalom parce que tous les chemins de la Torah ils sont ils sont faits pour l'union entre le le le le masculin qui estou et le féminin qui est le monde c'estàd que maintenant a créé un monde pour se révéler dire pour que dans ce monde ça soit un moyen pour lui de se révéler et donc quand on on utilise le monde pour révéler Hashem alors c'est c'est le Shalom maintenant col estoté à shalom shalom tous les chemins de la Torah sont le Shalom ça veut dire que maintenant tous les chemins qu'on va emprunter qui sont les chemins de la Torah dire que tout tout c'est pourquoi pouro le matin après la on dit que que tout celui qui étudie alors il est il est garanti que qu'il a une place au monde futur et et on dit que que maintenant lesamim il rajoutent du Shalom dans le monde pourquoi pourquoi pourquoi on parle de cette notion de Shalom parce que le fait maintenant de d'étudier la Torah le fait maintenant de faire entrer la Torah dans le monde c'est ça qui amène le Shalom dans le monde puisque la Torah c'est c'est l'indication l'indication la elle est principalement laa c'est l'indication comment trouver dans le monde dire que maintenant dès que dans une situation vous connaissez laa vous c'estd le comportement d'après la Torah à avoir l'attitude à avoir dans cette situation là ça vous êtes vous êtes en position de pouvoir voir Hashem derrière les les vouhim du temps ça dire que maintenant quand il y a un choix de comportement de Alaka ça veut dire que maintenant les massés vous vous avez une apparence de la situation qui est une situation qui est temporelle c'estàdire le le vous avez le temps qui vous propose une une attitude à avoir maintenant quand vous choisissez l'attitude qui est qui est indiquée par laa dans cette situation qu'est-ce que vous avez fait vous avez les mainsés enlevé le vêtement temporel et vous êtes rentré dans le vêtement qui manif qui commence à à manifester l'infini et le le le le plus évident bien sûr dans dans ces choseslà c'est c'est ce dont on a parlé hier c'est c'est le lien de fixer le temps pour la Torah c'està-dire que maintenant quand je fixé du temps pour la Torah alors la fixation du temps c'est sûr qu' elle va repousser complètement toutes les toutes les vicissitudes du temps et toutes les fantaisies du temps maintenant la laa précisément par exemple dans shabbat quand on va rentrer shabbat le fait que maintenant je je choisis d'arrêter d'arrêter de faire des travaux parce que la la Torah m'a dit voilà maintenant on se trouve 20 minutes avant laashkia ou 40 minutes avant la shkia tout dépend quelqu'un où il se trouve dans le monde alors il commence à faire shabbat il arrête ses travaux il il allume plus la lumière il allume plus le feu et cetera qu'est-ce qu'il fait dès qu'il fait ça tout de suite il sort du temps tout de suite ils sort de de de du temps avec toutes ces tous ces aléas toutes sa toutes ces modes toutes ces toutes ces manipulations tout ce qui vient du temps ça y est puisque maintenant vous voyez qu'il est sorti du temps comment il est sorti du temps il s'est attaché à une application de vie qui n'a aucun rapport avec le temps comme le comme le monde le propose qui a un rapport avec une un autre calcul de temps qui comment il présente la notion de tempsbou il dit voilà shabbat ça rentre à telle heure et ça finit à telle heure voilà voilà maintenant le le vêtement dans lequel je vais rentrer je vais rentrer dans un dans vêtement de temps pour ça que dans shabbat cette notion là elle est très forte dans shabbat et le Rave de terin dans son dans son livre de dans son CFER qui qui s'appelle yekara de shabbata c'est un séfè qui explique tout lecouté moan en parlant de shabbat que je donne le scout que je me rappelle de le faire que quand on aura tout fini la Torah alors on pourra faire faire l'étude de shabbat sur cette Torat là c'estàdire comment cette Torat là bemet elle parle de shabbat parce que dans cette Torat elle est très elle est très liée au principe de shabbat puisque shabbat on change de vêtement donc donc vous voyez qu'il y a qu'il y a quelque chose de très palpable au niveau de vêtements comme je vous ai dit que les les koanimes ils changeaient de vêtements quand ils faisaient leur Avoda au V mikdach à chaque fois qu'il passait dans une autre sorte de Avoda que ça soit même une Avoda de l'extérieur changeait de de l'intérieur vers l'extérieur il changeait de vêtements c'était pas que de l'intérieur vers l'extérieur c'estàd même quand il descendait du niveau de gdoucha aussi changeer des vêtements parce qu'il y avait des vêtements appropriés pour tous les les niveaux dans lesquels ils devaient rentrer pour faire laavoda qu'ils avaient à faire il faisait pas la même Avoda il faisait pas l'avoda avec les mêmes vêtements si il devaent amener des corbanotes ou le kétorette ou rentrer dans le Kodes kodashim ou aller dans la Azara tout ce que il faisait comme comme travail différent demander un vêtement qui était adéquat par rapport justement à la présence d'ashem comme on allait s'habiller dans ce vêtement là donc maintenant nous notre travail c'est quoi c'est que c'est d'être le plus précis dans laaka de manière à pouvoir toucher le vêtement qui nous met en contact avec Hashem au premier niveau c'estàdire que c'est c'est déjà le début quand quelqu'un il est il garde laaka et alors il est dans le début ça veut dire c'estàdire il est garanti qu'il est qu'il a part au monde futur pourquoi il a part au monde futur parce qu'il est déjà dans le monde futur quand il fait une Alaka quand il applique une Alaka il est déjà dans le monde futur puisque la Alaka c'est la manifestation du monde futur dans ce mondelà quand quelqu'un maintenant il fait attention à faire son schéma avant la fin du du de l'heure du schéma tu fait il fait les il fait les les mitvot commeou demande de faire chaque chose il fait la fratala il fait les Brachot il fait il met les lesit il met lesilin il fait pas de la chonara toutes les qu' fait c'est des ça c'est Dua déjà quand quelqu'un il fait une ala c'est Dua quand quelqu'un maintenant il est il rentre dans une étude de la Torah qui est une étude de pensée juive alors il peut il peut penser ce qu'il veut il peut s'égarer là où il veut avec sa pensée Maisa il peut pas s'égarer dans l'a l'alaka c'est que de l'application donc c'est sûr que il rentre dans naass vishma comme on a dit c'est sûr qu'il rentre dans le naassé de laala et qu'il va recevoir le nishma parce qu'il est déjà rentré dans le vêtement qui est le premier vêtement de manifestation d'Hashem dans la matière puisque c'est l'application de la Torah dans la matière donc qu' est tyoté à Shalom c'est sûr queou il va donner à à à la personne le Shalom puisque voilà elle est elle est maintenant dans dans l'application qui correspond à cette situation là quand maintenant dans une situation quelqu'un il décide de de de pas manger ça parce qu'il est pas sûr de la cacherout de la chose alors ça ça s'appelle le Shalom parce que maintenant qu'est-ce qu'il choisit il choisit le vêtement d'Hashem et pas le vêtement du moment bien que le vêtement du moment son cœur lui dit mange cette glace elle est très bonne lui dit avant que mon cœur cœur il ils me disent de de de de je dois vérifier il dit à son cœur c'est il y a pas de problème moi j'ai envie de te donner la glace mais on va vérifier d'abord si cette glace- là elle est cachère comme il faut une fois que j'ai vérifié il y a pas de problème maintenant il y a un problème de cacheroute tu m'excuses mais on peut pas rentrer on peut pas joindre l'utile à l'agréable dans cette situation puisque la glace elle a pas une bonne cacherou donc on on verra pour une autre fois c'està dire que je peux pas je peux pas me permettre de manger la glace ça veut dire que à un moment j'arrive à soumettre la la tentation du temps ou le besoin du temps ou le vouloir du temps tout ce que le temps va va me proposer comme chemin tout le tout ce que le temps va me proposer comme choix mes choix les les massés ils vont commencer par la Hala maintenant il y a des fois où il y a des choix à faire et il y a pas on sait pas de dans laala et qu'est-ce qu'on doit faire quand quelqu'un il doit déménager ou quelqu'un il doit il doit se marier ou quelqu'un il doit il doit monter en Israël quelqu'un il doit accepter un nouveau travail il doit changer de travail tout ça il y a des des situations dans la vie qui sont des situations qui sont très importantes qui sont déterminantes et où la personne elle va pas avoir elle va pas avoir une réponse claire elle sait pas elle sait pas exactement quoi faire alors là il va falloir prier pour demander demand demander à éclaire-moi montre-moi quels sont les chemins de de de la Torah que je me trompe pas c'est sûr que si quelqu'un il va habiter dans un quartier où il y a pas de synagogue alors c'est sûr que c'est un problème si quelqu'un il va habiter dans un quartier qu'il y a des gens qui sont pas qui sont pas très fréquentables c'est sûr que c'est un problème s'il a un travail ou ce travail là il il le met en rapport avec des choses qui sont pas qui sont pas permises par la Torah ou autre alors c'est un problème il faut déjà vérifier au point de vue alarque quand on se trouve dans une situation si la la situation les cachè avec l'alaka parce que si la situation elle est pas cachée avec l'alaka on va rester bloqué dans le temps on va pas pouvoir sortir du temps c'està dire on est rentré dans une prison du temps comme comme quelqu'un qui est rentré dans un dans un vice quelconque la cigarette ou la drogue ou ou n'importe quoi il est rentré dans un vice qu'est-ce que veut dire il est rentré dans un vice ça veut dire il s emprisonné dans le temps c'est fini vous voyez quelqu'un entre quelqu'un qui fume quelqu'un qui fume pas vous voyez des gens qui sont dans deux mondes différents parce que celui qui est qui est rentré qui s'est fait attraper par le par la cigarette il est emprisonné là-dedans c'est vrai qu'il peut sortir mais c'est difficile ça lui demande des efforts pour faire ses efforts il faut être joyeux il faut être en forme c'est pas tous les jours quelqu'un il peut il peut faire des efforts comme ça donc il faut faire attention le jour où on va rentrer de réfléchir avant de commencer à rentrer com si on va pouvoir sortir un jour si on peut pas sortir c'est difficile regardez la galoute c'est pareil quelqu'un il vit en galoute et il veut monter en é Israël ben c'est pas facile parce que c'est un vêtement la galoute comme on dit ça vous colle à la peau ça veut dire c'est un vêtement c'est difficile de l'enlever quelqu'un a l'impression qui vient il est tout nu comme ça c'està dire il a un rapport avec rien il comprend rien il comprend pas la langue il comprend pas la les les l'attitude des gens il sait pas comment il va faire et cetera c'est c'est un bou forcément très important dans la vie c'est pas pas chou du tout maintenant tous les changements qui tous les changements qu'on va faire dans notre vie avant d'opérer des changements il faut vérifier est-ce que le changement que je vais faire c'est quelque chose qui va m'amener avec à me rapprocher d'ashem par un vêtement dedoucha ou bien c'est quelque chose qui va me qui qui va m'éloigner d'ashem c'està-dire qu'il va me mettre des vêtements qui sont des vêtements de de des camisoles de temps c'estàdire des choses encore qui vont me ralentir mon longtemps des choses qui vont mettre encore dans une dépendance du temps plus grande et qui dit dépendance du temps dit activation de l'imagination c'està dire que des images elles vont elles vont être déformées par la par la vitesse de temps puisque la vitesse de l'image c'est elle qui va décider de de la qualité de l'imagination de la personne puisque la personne elle va avoir une qualité d'image élevée c'est-à-dire qu'elle va avoir une image qui est une image proche d'ashem et plus la personne elle va va elle va vivre dans ce qu'on appelle birouamdame c'estàd elle va vivre dans un tri de l'imagination c'estàdire elle va pas imaginer le monde comme il a été imaginé par les consommateurs il va il va imaginer le monde comme comme il a été imaginé par le créateur pas par le consommateur il y a il y a deux façons de présenter le monde il la présentation du monde par les gens qui sont dans le temps qui sont prisonniers du temps et donc il vont interpréter le monde dans le temps et il y a l'interprétation du monde qui vient du Créateur du monde c'estàdire qui vient de la Torah alors quand maintenant l'outil qui a servi à créé le monde c'est la Torah donc quand la Torah on arrive à être en rapport avec la Torah premièrement premier niveau pour tout le monde c'est la shmira de laaka c'està-dire garder la halaka à ce moment-là on est en rapport avec Hashem c'està-dire avec le créateur c'està dire on a l'image du monde du créateur c'est pas l'image du monde de la de des consommateurs l'image du monde des consommateurs nous intéresse pas du tout c'est pas ça nous intéresse absolument pas c'est pas c'est pas quelque chose c'est quelque chose qui va nous amener nulle part c'est c'est quelque chose qui a pas de suite il y a pas il y a pas de suite il y a rien làdedans mais seulement si on applique la méthode de vie du créateur alors là on a une vie on a on aa celui qui va faire va qui va étudier la ala qui va appliquer la ala alors lui c'est lui garanti que il est il il a part au monde futur parce que quand quelqu'un il étudie laala il applique la ala il est sorti du temps il est rentré dans des mesures de temps mais ce sont pas des mesures de temps qui sont qui sont qui ont été créés par le cœur des gens ce sont des mesures de temps qui on qui sont qui sont mises en place par par Hashem à travers la Torah pour pouvoir justement permettre aux gens de se brancher sur le monde futur donc là conoté à Shalom c'està dire tous les chemins de la Torah ce sont des chemins de Shalom et bikar pourquoi c'est just posé quand on dit on on dit ces de michnot là on dit que maintenant tout celui qui étudie laala alors il est garanti qu'il app part au monde futur et lesim les gens les érudit en Tor ce sont des gens qui multiplient la le Chalom dans le monde parce qu'on parle de la Torah qui est l'ALA quand on quand on étudie laalaka alors cette cette cette cette Alaka elle va nous attacher au monde futur donc on a déjà on a part à notre au monde futur puisqu'on on l'a acheté déjà notre monde futur notre part on l'a prise déjà puisqu'on vit déjà dans le monde futur le fait que maintenant on vit selon les lois de la Torah on vit dans le monde futur on vit pas dans ce monde c'est dans ce monde quelqu'un il mange ce qu'il a envie de manger c'est tout au maximum il va pas manger quelque chose qui détruit son corps parce que son corps il en a besoin donc il va pas manger des champignons empoisonnés parce qu'il a peur de mourir donc il il va il fait attention à son corps mais nous c'est pas notre corps qu'on fait attention uniquement c'est sûr qu'on fait attention à notre corps et que la Torah nous demande de faire attention à notre corps mais aussi on fait attention à notre âme principalement on sait que notre âme il y a certaines certaines espèces par exemple d'animaux que notre âme elle elle peut pas manger c'estàdire elle peut elle elle peut pas c'està-dire c'est c'est des animaux qui sont une matérialisation une matérialisation tel de de de de c'estàdire une concentration telle de la matière qu'on peut pas élever cette chose-l et on peut pas s'élever à travers cette chosl pour ça que c'est interdit par la Torah pourquoi la Torah elle nous a interdit de manger certaines espèces de de d'animaux d'oiseaux de poissons parce que la Torat elle dit voilà regarde si tu manges ça tu vas tomber dans le temps tu peux plus sortir après c'està direire que c'est des choses qui sont qui sont trop contractées dans le temps quand vous prenez par exemple une espèce de poisson qui a pas de nageoire ou qui a pas d'écailles qu'est-ce que ça change quelqu'un il va dire mais qu'est-ce que ça change un poisson qui a des écailles et des des nageoir ou un poisson qui en a pas qu'est-ce que ça change c'est du poisson quel est le le non c'est pas comme ça c'est quand il y a maintenant une espèce qui qui a pas de nageoire qui a pas d'écaill ça veut dire que maintenant cette cette espèce là c'est une trop grande condensation de temps pour pouvoir l'élever c'està-dire celui qui mange ça il pourra pas élever cette chose-là cette chose-l il va lui faire tomber dans le temps dans le temps ça veut dire il va le faire tomber dans dans la consommation dans dans les plaisirs de ce monde il pourra pas réfléchir avec la tête la tête libre au lieu de de se libérer il va s'enfermer avec cette chose là c'est ça les interdictions de la Torah pour ça qu'il faut connaître les les les les alot parce que de de de transgrer des alot ça veut dire s'enfermer dans le temps d'ailleurs qu'est-ce que ça veut dire en hébreu Assour Assour en hébreu ça veut dire enferm c'est ça ce que ça veut dire betasourm ça veut dire c'est la prison on appelle la prison betassourm c'est dire que maintenant c'est les gens qui sont enfermés c'est la prison c'est une maison on enferme les genstenant quelque chose qui est interdit ça veut dire quelque chose qui est Assour qui qui qui est enfermé les massé qu'est-ce que ça veut dire ça enferme celui qui le consomme ou ça enferme celui qui a cette attitude là à direire que dès que quelqu'un il a cette attitude là qui est interdite par la Torah que l'alaka lui dit qu'il faut pas faire ça on dit c'est à sour ça veut dire que si t ça tu vas t'enfermer dans le temps tu vas rentrer dans le temps tu vas t'emprisonner dans le temps donc il faut faire attention il fa il faut vérifier ce que tu dis ce que tu manges ce que tu apprends ce que ce que tu fais il faut que ça soit des choses qui sont qui sont permises par la Torah qui sont ouvertes qui vont libérer et d'un autre côté c'està dire que maintenant il y a des il y a les choses qui sont interdites mais il y a des choses qui sont une mitva de les faire alors les mitass il a dire dans dans la Torah il y a 248 des mitvot AC et il y a 365 mitv l il y a 365 mitvot qui sont des lavimes c'estàd des choses à ne pas faire et 248 choses à faire donc maintenant ce qu'il est à ne pas faire c'est pour pas s'emprisonner dans le temps et ce qu' est à faire les 248 à faire c'est pour s'élever au-dessus du temps d'un côté on nous on nous on nous met on nous barricade on nous met au m des barrières pour pas qu'on tombe dans le dans dans la prison du temps ça c'est toutes les interrections de la Torah tout ce qui est écrit tu ne feras pas tu ne feras pas et tout ce qui est écrit tu feras tu vas tu vas faire la Souka tu vas faire lesb minime tu tu vas faire Chav tu vas faire surir à ta omè ça c'est des choses qui nous font sortir du temps donc les mitass c'est pour sortir du temps et les mitass c'est pour pas se faire l'ASS c'est pour pas se faire enfermer dans le temps alors ça ça amène le Shalom à dire ça fait que ce monde là et avec le monde futur il est en harmonie donc il y a du Shalom l'individu il est en Shalom le H Israël il est en Shalom et et toute la BRI elle est en Chalom avec alors nous dit dans dans passage tête page 18 Tai pr note maintenant dans la Torah il y a deux aspects prinat niglé prinatist il y a dans la Torah ce qui est niglé c'estàdire ce qui est révélé niglé ça veut dire révélé c'est galouille galouille ça veut dire révélé découvert vistar nistar c'est ce qui est caché c'est-à-dire il y a une Torah qui est une Torah qui était gardée pour le futur et qui se révélera dans le monde dans dans le futur qui estot parce que il existe deux sortes d'amouramim cheib et poal il y a une une une un amour d'ashem qui amour dans dans les jours et cet amour là c'est c'est un amour qui est effectif qui est présent dans le monde qui qui s'appelle l'amour d'ashem dans la Bria dans les jour qui va se manifester par le fa nous a donné la tor nous a donné des ça c'est la manifestation de l'amour d'EM dans la BR c'est effectif dans la création maintenant il y a un deuxè amour d'EM c'est l'amour que il avait avec le Israël et les âmes du peuple juif avant même qui est la création du monde ch Isra quand le H Israël il était encore dans l'esprit dans le cerveau d' il y avait un amour pour Israël mal et ça c'est au-dessus du temps au-dessus de mesure ça c'est la put ta tah ça ve dire ça c'est le c'est le l'intérieur de la Torah le le la profondeur de la Torah donc il y a un amour d'ashem dans le monde matériel dans le monde qui est qui est come comme on le voit et ça c'est le niglé de la Torah ça c'est le côté ala le côté niglé le côté paschout de la Torah et il y a un amour profond qui est l'amour d'ashem avant qu' la création et cet amour là il se trouve c'est l'amour d'ashem dans son esprit c'està-dire l'amour d'ashem quand il a eu le projet de de de de faire naître les les âmes juives et de créer ce monde alors quand il a il a créé dans sa pensée déjà les âmes juives là il y a un amour qui est un amour profond un amour caché et ça ça a donné de ça a donné l'amour de de cet amour là il a donné la Torah qui est cachée donc la Torah qui est révélée qui s'appelle le Pchat qui s'appelle le monde de laala le monde du niglé ça c'est l'amour qui est effectif dans le monde c'est-à-dire quand Hashem il a réalisé son projet d'amour pour le homme Israël quand il a réalisé il a fait des mesures de temps pour permettre au hom Israël de s'attacher à lui donc il a donné les mitvotes qui sont comme on a vu avant que toutes les mitvotes c'est des midotes c'est des mesures donc Hashem il a fait comme un un costume un costume de l'infini pour que l'homme puisse avoir accès à l'infini ça c'est l'amour d'Hashem dans la dans la la les moyens qu'il a mis en place pour que l'homme puisse s'attacher à lui dans ce monde ça ça s'appelle le niglet de la Torah maintenant il y a un amour d'ashem qui est l'amour à la racine même à direire que quand dans la pensée d'Hashem et cet amourl il se manifeste par les secrets de la Torah c'està dire les secrets de la Torah c'est l'amour d'Hashem qui avait avant même que il y ait la Torah avant même qu' est la création du monde avant avant même qu' tout cela c'est pour ça que Rabenou il a dit maintenant je vais vous raconter des conttes et que les comptes c'est l'origine même de l'amour d'Hashem avec les néchamot Israël au moment où Hashem a penser créer les néchamot Israël direire que la Torah qui se présente sous le forme des si pourassiot c'est si pourassiot là c'est l'origine même de la Torah chez benigléà dire tous les grands sadikim qui ont qui ont étudié les SIP pourassiot le R de Tchernobyl une fois il a dit il a dit dans tout dans toute la Torah de de de Rabi Nahman je comprends un petit peu des choses mais il dit dans le compte des SEP mendiants je comprends rien du tout du tout du tout c'est quelque chose qui est au-dessus de toute compréhension humaine c'estàd c'est c'est des secrets de la Torah qui sont les secrets les plus profonds qui ont jamais été révélé dans le monde maintenant ils viennent de façon très simple parce qu'ils peuvent pas venir autrement dans ce monde que que que de cette de cette façon-là et leur profondeur c'est justement ça leur profondeur c'est que c'est des comptes et qu'ils ont aucune forme compliquée parce que plus la forme elle est compliquée et plus la chose elle est dans la matière c'est-à-dire que plus qu'on complique la chose ça veut dire plus on tient compte de la matière et on est en partie dans la matière c'est pour ça ça que la chose elle se complique pourquoi dans la halaka il y a beaucoup de travail pour pour arriver à trouver la halaka parce que laalaka elle se bat avec un vêtement de Clipa c'est pour ça que que l'alaka elle est en train de faire des triis tout le temps parce qu'elle a toujours des choix à faire l'alaka c'est un choix dans une situationa elle vous dit quoi faire dans cette situation ça oui ça non voilà comment il faut faire donc il y a une lutte pour trouver les chemins de l'alaka mais les mais les chemins de de des profondeurs de secret de la Torah comme si pour Miot il y a aucune lutte dedans parce qu'il y a aucune Clipa dans ce dans làdedans il y a pas de Clipa il y a pas de lévouche de Clipa là-dedans là-bas il y a pas de vêtements de Clipa là-bas il y a pas des des il y il y a pas des modélises de Clipa qui viennent faire des vêtements là-bas parce que c'est trop profond pour qu' une une une un rapport quelconque avec la matière avec la consommation il y a aucun rapport avec ce monde c'est aucun rapport avec ce monde alors c'est sûr que celui qui rentre là-dedans c'est sûr que ça lui enlève tous les tous les les les les les fantasmes et toutes l'imagination de ce monde parce que c'est des des ce sont des contes qui sont avant même la le début de la création du monde avant même que la Torah existe donc c'est sûr que ils ont aucun vêtement qui a un rapport avec ce monde-là donc c'est pour ça que les sipot ils peuvent réveiller quelqu'un qui est tombé complètement dans le temps et qui est dans le sommeil des des de 70 ans c'estàdire même quelqu'un qui a dormi 70 ans ces conttes là ils peuvent le réveiller même quelqu'un qui est endormi complètement qui a un vêtement de galout qui a un vêtement de midot de goy qui a un vêement d'avodazara un vêtement qui de de de qu' on a vu des leséchonotes à Akou des langues des des des des façon de s'exprimer d'egooïm même quelqu'un qui est complètement Fouli là-dedans c'estàdire qui a pris l'habitude de s'exprimer avec les vêtements Go qui a pris l'habitude de vivre avec les vêtements goil même celui-là quand il vas toucher les sipur maiot ils vont le réveiller complètement pourquoi parce que ces sipur maiot ils tiennent pas compte du tout de de des métamorphoses du temps des changements du temps de de de de de tous les toutes les choses qui sont temporelles c'est une Torah qui est au-dessus du temps qu' on appelle aomin c'est que c'est avant avant c'est très ancien c'est ancien à toute forme de création donc du moment il y a pas de forme alors il y a pas de il y a pas de possibilité de T dans le temps c'est pour ça que c'est pour ça qu'il y a pas d'explication aussi pourot pour ça que les comptes vous pouvez pas les expliquer c'estàdire vous pouvez pas dire voilà ce que ça veut dire vous pouvez donner une explication des comptes et vous pouvez en donner une autre et une autre et une autre et des des centaines d'explication vous pouvez donner sur sur le même passage d'un compte mais mais c'est c'est toujours pas l'explication véritable parce que l'explication véritable elle est pas accessible dans ce monde vous pouvez pas donner une explication parce que si vous pouviez une explication ça veut dire que ça sera une Torah de ce monde adresser une Torah qui ferait partie de la Torah comme elle a été révélée dans le monde mais ça c'est comme c'est une Torah qui avant même toute forme de Torah donc elle peut pas avoir explication dans ce monde et justement c'est ça ça sa puissance c'est comme ça qu'elle va réveiller c'est comme ça qu'elle va réveiller le monde comment elle va réveiller le monde par le fait que maintenant elle tient compte d'aucun vêtement donc maintenant n'importe quoi n'importe quel endroit où on a pu se perdre le le SU il va venir il va nous sortir de là parce que maintenant le si pourot c'est c'est un outil qui est complètement comment on dit hors jeu hors concours c'estàdire que que il joue pas avec les éléments de ce monde on va pas essayer de se battre on va pas faire comme le Moussard ou autre qu'on va venir va dire à quelqu'un tu sais euh c'est pas bien ce que tu fais il faudrait faire attention parce que la Torah elle permet pas de vivre comme ça la la Torah elle elle elle demande de faire comme si et comme ça c'est pas on rentre pas dans une discussion parce que c'est ce sont des des comptes qui ont pas de rapport avec les l'analyse de ce monde donc vous vous lisez les comptes et et et voilà quand vous lisez les comptes avec la Emouna avec l'attachement Rabi Nahman alors les comptes ils font le effet c'est-à-dire que ils vous enlèvent les les les les vêtements dans lesquels vous êtes emprisonnés qui sont des vêtements des midotes de des mauvaises midotes de ce monde les contes c'est quelque chose qui qui réveille l'âme de façon extraordinaire c'est c'est c'est c'est la l'outil l'outil de de de Torah le plus puissant qui qui a jamais existé dans le monde les compes de Rabi naahman c'est au-dessus du du du du l'écouté Moran au-dessus de tout parce que c'est ça n'a pas de forme du moment où ça n'a pas de forme il y a pas d'explication ça veut dire il y a pas d'emprise l'herbe de la connaissance du bien et du mal il y a pas de l'emprise du cœur si on a un cœur fou il y a pas d'emprise là-dedans parce que on peut pas l'attraper il y a pas de il y a pas d'explication dans dans le compte quand on raconte la Princess disparue voilà il y avait un roi il avait six garçons et une fille et sa fille l'aimait beaucoup et et et un jour il a dit que le pas bon il te prenne et cetera maintenant ça vous pouvez donner des explications pe dire les six garçons c'est les six jours de la semaine et la fille c'est le shabbat vous peut dire que les six garçons c'est les six garçons queelle a eu Lesa et la fille c'est la fille qu'elle a eu c'était Dina et que le lotov prenent c'est DIN elle a été prise par schrem et vous pouvez vous pouvez donner des les vous pouvez donner tous les vêtement de Torah vous pouvez les les les donner à ce au SIP pourassot mais ça reste pas encore le vêtement du sipurassot c'est c'est un vêtement qui va habiller tout tous les qui va servir de vêtement pour tout le monde et en même temps que lui-même il est pas un vêtement dire c'est un vêtement qui peut toutes les situations du monde sans être lui-même un vêtement c'est le vêtement de toutes les situations possibles il y il y a aucune situation où vous trouvez pas un vêtement dans le superpurumciot mais ce vêtement là de superpurumciot il faut que vous sachiez toujours que c'est pas le vêtement le vêtement de du du compte dire c'est pas l'explication du compte c'est une explication vous pouvez en donner des milliers des dizaines de milliers même si vous voulez il y a pas de problème mais ça restera jamais l'explication elle-même parce que l'explication elle-même il y en a pas il y a pas d'explication pas dans ce monde en tout cas parce que c'est l'explication de toutes les explications donc elle elle-même s'explique pas mais vous pouvez utiliser quand dans une situation que comme vous le voulez que vous lisiez le le Kham et le tam ou la BAT mer vous allez trouver des conseils vous allez trouver des encouragements vous allez trouver des idées qui vont vous éclairer et cetera mais n'oubliez jamais que c'est pas ça la véritable explication parce qu'il y en a pas véritable explication c'est l'explication de de de de là où il y a pas d'explication c'est l'explication de tout ce qu'il y a dans ce monde qui n'est pas expliqué comme il faut alors ça ça va ça va l'expliquer comme dans le superpassiot quand on lui dit quand on lui il y avait il y avait une discussion entre des khamim des gens des sages et chacun il discutait il se vantait de son niveau de sagesse alors il y en a un qui a dit moi je suis sage comme une heure dit comme une heure tu es sage je dit ouais comme une heure dit c'est bien c'est un grand niveau de sagesse il un autre qui a dit moi je suis sage comme un jour et et alors ça c'est un niveau de sagesse beaucoup plus grand alors il est venu le mendiant et il a dit comme quel jour tu es sage alors ils ont dit quand quand il a demandé comme quel jour alors celui-là c'est sûr c'est le sage le plus grand de tous les sages parce que quand il a dit comme quel jour c'est veà direire comme le jour que tu veux je suis sage c'estàdire j'ai un niveau de sagesse comme le jour que tu veux ça veut dire que peu importe le vêtement que tu vas tu vas mettre c'est j'ai j'ai je suis sage j'ai j'ai la sagesse de ce de ce vêtement là c'est dire il y a pas de problème parce que j'ai le vêtement de tous les vêtements dire celui celui qui va servir à tous les vêtements et ça c'est les si pourassiot ça c'est les comptes de Rabenou et particulièrement les se mandiant mais tous les comptes tous les comptes de Rabenou ce sont des comptes de shanim kadmoniot qui s'appellent les comptes des années anciennes c'est-à-dire des des des éléments qui ont été antérieurs à la Torah et antérieurs à la création du monde donc Rabénou il parle ici de de de cet amour d'Hashem qui était dans l'esprit d'Hashem avant même que queilit queit dans dans dans le monde la création du monde et de et de la tor c'est audessus du temps aessus de mesure ça c'est l'intérieur même de la tor maintenant dans le futur il va il va débarrasser le monde des vêtement qu'il a mis couteau c'est les vêtements qui cach la divinité va les enever enever les vêtements qui cache l'intérieur de la T cette profonde il va se révéler cette ancienne cachéom ce moment il va se multiplier le Chalom dans le monde il avoir unalom extraordinaire ils vont plus faire de mal ils vont plus détruire dans la montagne de ma sainteté qui Malem parce que le monde entier va connaître Hashem maintenant pourquoi aujourd'hui le monde le monde il connaît pas Hashem parce que Hashem il s'est pas révélé dans sans vêtements haschem il est habillé il faut il faut dépasser les les les les vêtements de la Clipa et après quand on a dépassé les vêtements de la Clipa on on on atteint les vêtements de la kdoucha et ces vêtements de la kdoucha il faut les approfondir approfondir approfondir pour arriver à à des vêtements qui sont beaucoup plus raffinés beaucoup plus transparents mais dans le futur il va enlever tous les levouim qu'il y a c'estàdire qu'il y aura plus de levouim on va pouvoir voir Hashem mamash B c'està-dire on va face à face on va vouloir pouvoir voiradbu dans ce monde-là on pourra le voir face- à face parce que ce monde il il aura tellement construit de récipients que grâce au tadiki il y aura eu tellement de récipients dans le monde que il va avoir une possibilité pour tout le monde de recevoir la lumière d'ashem comme si vous prenez des installations électriques par exemple alors vous voyez avant alors il y avait des gens qui habitaient à côté d'une source électrique alors il pouvait avoir de la lumière et les les gens qui étaient plus loin et il pouvaient pas avoir après on a trouvé le système de des câbles de de de de d'emmener des l'électricité avec des câbles et on fait des câbles qui font des milliers de kilomètres pour emmener l'électricité d'un endroit à un autre d'une usine à une centrale et de là et de là de manière à ce que chacun chez lui il allume il a de la lumière là où il se trouve la lumière arrive jusqu'à lui ça ça veut dire qu'on a enlevé des vêtements qui empêchai aux gens de d'avoir accès à la lumière il va y avoir dans le monde comme ça à chaque fois les vêtements ils vont tomber les vêtements de le de de la bêtise humaine les vêtements du mensonge vont tomber il y a des gens qui vont se réveiller et qui ils vont dire arrêtez arrêtez le mensonge arrêtez de tromper les gens arrêtez de faire des bêtises arrêtez arrêtez d'enfouir le monde dans dans l'obscurité arrêtez de faire des choses qui détruitent l'humanité il y a des gens qui vont se lever qui vont comprendre des qui vont comprendre des choses et c'est ces gens-là ils vont commencer à à révéler cette Torah là et cette Torah là elle va changer le monde parce que les gens ils vont voir que ils sont dans dans la bêtise les gens ils vont voir qu'ils sont dans la folie ils vont se rendre compte et ça ça va amener à Shalom niflaat dans le monde parce que il y aura plus de de mal il y aura plus de destruction toute la destruction tout le mal il vient du fait que il y a des il y a il y a une panoplie de vêtements qui est tellement différente dans la façon de consommer dans les moyens de consommer et dans l'approche de la consommation c'est ça qui fait les disputes dans le monde c'est ça qui fait les guerres que ce soit des guerres économiques ou des vraies guerres c'est parce que les gens ils ont des façons de consommer qui sont différentes il y a des gens qui ont prené une chose dans leur vie il y a des choses qui qui ont prené une autre chose il y en a qui ont dit que le principal c'est l'argent d'autres ils ont dit le principal c'est l'honneur l' ils ont dit principal c'est de de de boire l'ut ils ont dit c'est c'est d'être de manger des des mangers raffinés comme le balfil toutes sortes tous ils sont tombés dans des interprétations de la vie qui étaient fausses qui étaient complètement fausses alors petit à pris après ils ont retrouvé dans le dans le compte du balfila ils ont retrouvé les hommes du roi c'estàdire ils ont trouvé les midotes du roi les mid d'EM et avec ça ils se sont inclus dans dans Dansem ils ont pu avoir accès à cette Torah là qui est torahtima la tor qui qui est cachée mais pour ça il faut des midotes pour rentrer dans cette Tor là qui est cachée il faut des midotes quelqu'un s'il a des mauvaises midotes il peut pas rentrer dans cette Torah là qui est caché il peut rien comprendre à cette Tor là le travail des midotes c'est travail des midot qui va faire permettre d'avoir accès tout est làem le RB il a fait des descendre dans le monde tout ce qu'il fallait pour pouvoir réparer le monde mais il faut les midote pour ça c'està direire il faut il faut avoir des des mesures d'accès à ces choses-là mant même si c'est c'est ces vêtements-là ce sont les vêtements l'origine de tous les vêtements et que bet ça va tenir compte d'aucun vêtement mais il faut y avoir accès c'est comme le shabbat bien que le shabbat c'est leamat il il faut rentrer dans le shabbat pour rentrer dans le shabbat il faut pas faire des 39 travaux c'estàdire il faut quitter les mesures de ce monde complè si vous voulez rentrer dans shabbat sinon on pouvez pas rentrer dans shabbat le shabbat il est là c'est pas que le shabbat il vous demande pas de le faire le shabbat il est fait déjà mais il de il vous demande l'accès l'accès c'est pour vous puissiez rentrer dans shabbat alorsam dit fais pas 39 travaux ne fais pas les 39 travaux comme ça tu rentres dans shabbat maintenant quelqu'un qui veut qui veut rentrer dans S pour Miot il y a des midotes à voir de ces midotes là elle donneent l'accès que les gens ils peuvent rentrer dans cette toranif là qui est si pourassiot qui va changer le monde entier qu'est-ce que ça veut dire qu'il va avoir maintenant une révélation de l'amour d'EM qu'il avait dans son esprit avant même que la tor n'existe parce que maintenant cette elle est cachée comme il ont il que la lumière était bien l'ygnose il veut que la T la lumière de la T était bien alors il l'a caché il y a aussi des qui s'appellent est qu' est bien aussi s'ppelle la lumière qui s'appelle bien il s'appelle bon et il s'appelle aussi de la lumière che direim là ils sont cachés ils sont cachés du monde que le monde il a pas le mérite encore de pouvoir utiliser ces sadikim pour ça qu'il y a eu toute cette guerre contreab contre Rabin Nathan contre les BRL il y a eu tellement d'opposition tellement de guerres parce que le monde il pouvait pas supporter cette lumière là c'est une lumière qui était pas encore elle était trop forte par rapport au vêtements qu'il avaient les gens ils arrivaient pas accepter qu'il y avait une t comme ça dans le monde tellement ni et quandant dans le futur il va se révéler cette cette qui s'appelle l'amour d'EM qu' avait dans l'esprit avant la création du monde alors va avoir va se faire connaître parce que l'amour s'appelle un jourant bonté dans chaque jour que c'est ni le jour ni la nuit dire cet amourl c'est un amour qui est au-dessus du temps et au-dessus de l'espace et au-dessus des mesures il au-dessus de toutes les mesures il a un amour nifla qui s'appelle ni jour ni nuit à ce momentlà vaont se révéler les les cachés et la Torah qui est cachéeomam et à ce moment-là il va y avoir un Shalom très grand dans le monde que tous les opposés tous les tous les opposés les les les côtés opposés ils vont s'unir ensemble comkatou veger vegar Z keves comme c'est écrit le le renard il va habiter avec la breobieà direire tous les opposés ils vont se ils vont aller ensemble il va y avir un Chalom ba d'abord niifam dans le monde et parce que tous les opposés les tout ce qui est masculin et féminin ça va se ça va se communiquer ça va s'unir de façon extraordinaire al maintenant Rabou dit ici l'expression on avait déjà parlé de ça mais Rabenou dans la tor d'après ce que je me souviens parle pas de cette là que que c'est c'est un jour qui est ni jour ni nuit peut-être qu'il en par je me souviens pas je pris ah par il en parle dans la T N ni jour ni nuit c'estàd elle est pas cet amour là qui avait qui là pour les n Israël avant la création elle est dans le ni dans le jour ni dans la nuit c'est pour ça que c'est quand on dit quand on dit à un moment il y a un moment que qui est extraordinaire dans la journée qui s'appelle qui s'appelle maintenant le minuit le minuit de la Torah c'est pas le minuit de la montre c'est pas le le le le le minuit de du du de la de la montre de la montre des des gens c'est le le minuit de de la Torah c'est-à-dire c'est 6h après la sortie des étoiles supposons maintenant que la sortie des des étoiles c'est à 21h alors ce minuit làà il est à 2h du matin c'est toujours 6h mais 6h de la montre pas 6h de de qui se calculle en heure en heure d'après les les qu'on divise la journée en 12 il y a des heures qui s'appellent Maniotes il y a des heures de ce monde qui sont des heures Maniotes qu'est-ce que c'est les heures Maniotes c'est par exemple vous prenez aujourd'hui le levé du soleil il est à 6h et le le la nuit elle est à 9h donc vous avez des journées de 15h ces 15 Hees là qui sont 15 15 x 60 minutes ça fait 900 minutes c'est 900 minutes vous les divisez par 12 quand vous divisez 900 par 12 vous allez obtenir qu'est-ce que c'est 1 heure smite c'estàdire 1 heure de d'été une heure d'aujourd'hui voilà combien elle fait tant de minutes elle fait 70 minutes ou 80 minutes ça c'est le le le temps de de de de ce l'heure de ce monde mais il y a une heure qui est le monde l'heure du monde futur d'en haut et cette heure-là elle est toujours une heure de la montre elle change pas c'est pour ça que c'est écrit c'est écrit dans l'ALA les poskim qui qui disent que qui qui disent que on calcule man de khsot avec 6h de la montre c'est bet comme Rabenou il dit les 6h c'està direire que pourquoi par ils disent que maintenant ce mouvement là des 6h c'est les quatre les quatre gardes qu'il y a dans le dans le monde d'en haut il y a quatre gardes que que c'est c'estes quatre michmarot ces quatre gardes c'est des gardes qui qu'il y a dans le monde futur donc là-bas il y a pas de des jours court des jours longs là-bas c'est fixe c'est pour ça qu'ici aussi quand on va calculer ratsot on va pas tenir compte des heures de ce monde on va tenir compte de l'heure de l'heure dans son principe de base elle va pas être adaptée à la journée comme elle se présente donc déjà vous voyez ici qu'il y a quelque chose qui nous montre queon est déjà passé dans le vêtement du monde futur pour la le calcul de l'heure de khsot puisque maintenant ça tient pas compte des heures de ce monde rab dit c'est toujours 6h que ça soit en été ou en hiver si la nuit elle tombe à 5h de l'après-midi en hiver alorsê à 11h du soir si maintenant ça tombe à 8h ça va être à 2h du matin et si maintenant ça tombe à 9h alors ça va être à 3h du matin et il y a des fois où en le deatsot il y en a pas parce que c'est l'été et la nuit elle est trop courte il y a pas il y a même pas 6h la nuit donc il y a pas de ratsot depuis chavou en général jusqu'à tchav en s' y a pas de pourquoi vous dire que quoi que de làab il a dit il a parlé deot c'est c'est le moment où il y a ni jour ni nuit ça veut dire que c'est là où tous les Sadim cachés ils se révèlent comme le zo dit queot tous les Sadim il rentrent dans le ganeden pas qui rent dans le ganen tous les SAD qui sont dans le ganeden il vient et il est avec eux vient prendre du plaisir avec lesad parce que ce momentl là c'est un moment qui est ni jour ni nuit c'est-à-dire que c'est un moment où il se révèle l'amour d'Hashem dans l'origine de la création cet amour chez Bedat c'est pour ça que celui qui se lève à ce moment-là et qui fait le tikounatsot et qui parle un petit peu avec Hashem ou même si c'est les rein qui est réveillé dans ce moment-là il étudie la Torah ou il est assis tranquillement comme ça il reste dans ce moment-là dans ces 2 heures là elle durent 2 heur il il rentre mamache dans cet amour là d'Hashem qui avait avant la Bria c'est pour ça que les les bresslèveur ils disent si maintenant tu te lèves à khatsot et tu étudies un peu de l'écouter moan tu es un peu un peu de l'écoutter à la rte de la Torah tu vas voir le monde futur tu vas le voir dans ce monde déjà parce que ce moment-là de khats il dure 2hem ça dure pas une minute ça dure 2h ces 2 heures là ce sont 2hures où vous sortez du du monde comme il est il a été créé vous retournez dans le monde avant même que la création de la Torah et là il y a un amour nifla si vous habituez à se lever vous levez à ce moment-là vous la vous la vous allez sentir un amour extraordinaire pour un amour pour la vie un amour un bonheur ni flamme et od parce que c'est un moment il un adoucissement de toute la rigueur parce qu'il y a plus de vêtements du tout il y a plus de vêtements du tout qui qui peuvent prêter à confusion il y a plus du tout de de de de choses qui qui qui ont qui ont qui sont interprété c'est de l'amour P c'est tout c'est de he c'est de l'amour pur c'est ni homme ni la là c'est ni jour ni nuit c'està dire ça rentre pas dans le temps du tout c'est un moment qui rentre pas du tout dans le temps c'est pour ça que de il est c'est pour ça que la sortie d'Égypte elle était pourquoi là et là pourquoi maintenant que au moment je vais sortir en Égypte pourquoi Dav pourquoi je vais me lever à pour te pour te pour te louer àou parce que ce moment-là c'est un moment de guoula comme c'est écrit de la même manière que la guoula la première délivrance elle a eu lieu àsot alors la délivrance la dernière délivrance qui va venirem bientôt elle va être grâce aux gens qui se lèvent à khatsot parce que les gens qui se lèvent à khatsot qu'est-ce qu'ils font ils amène de la Torah cachée dans le monde ils amènent de l'amour inconditionnel d' cet amour inconditionnel il va arriver à vaincre l'amour qui a été dans les midotes qui a été abîmé par le comportement des gens il va venir un amour que cet amour là il est inconditionnel et il tient pas compte du tout des midotes de qui que ce soit et c'est un amour ni flamme et od alors cet amourl il se révèle à ce moment-là ce moment desot il y a il y a un amour NIF a et qui a qui adouci toute la rigueur c'est pour ça que rabéous dit que celui qui se lève àatot c'est un pidion amiti c'estàdire c'est un rachat un rachat de l'âme véritable parce qu'à ce moment-là on est un adoucissement des 24 tribunaux il peut adoucir les rigueurs des 24 tribunaux et il devient mamage quelqu'un qui qui amène dans le monde cette Torah là cette Torah cachée cette Torah que le monde a pas il est il a pas le mérite de de s'en servir de façon révélée lui il l'amène il amène dans le monde un adoucissement un amour d'Achem qui permet que le mondeem petit à petit le monde il s'arrange et les gens ils font Touva les gens ils découvrent la vérité tout grâce à à ce moment de khatsot qui déclenche la révélation des tadikim qui sont cachés de la Torah qui est cachée dans le monde