Entrez sans frapper, en parlant seulement

Kind: captions Language: fr [Musique] page 39 de Comment on cette ce point qu'il y a dans chacun il va s'alimenter c'est grâce au shalom ils sont arrivés à entraîner par laquette que même monou au lieu d'utiliser la parole il a utilisé le bâton desigar chez chez Donc il a eu automatiquement la qui va pas rentrer en Israël puisque Israël c'est l'endroit où la Noual va recevoir de on de la lumière de cette Noua de façon parfaite on dira en Israël il faut que ça soit il faut ça soit béchalom sinon la terre elle peut pas fournir ce qu'elle doit fournir. Si maintenant mon était rentré avec eux en Israël, ils auraient reçu de la lumière de leur et tout aurait été réparé. Et malheureusement à cause des des histoires de laquette, ils ont entraîné que Mou en Israël. Galou mais anti que à cause de ça il y a eu la il y a la galoute. Donc voilà vous voyez que vous voyez que Israël sans sans le syndique les mar ça vaut pas grand-chose. C'est-à-dire quelqu'un qui va avoir Israël mais il a pas mché rabenou il est pas attaché au cad il y a pas grand-chose c'estàd il y a pas beaucoup de chance que la terre d'Israël elle puisse le lui fournir la lumière qu'elle doit lui fournir de façon parfaite dire ce qu'on avait besoin on peut pas dire que maintenant le peuple il est rentré en Israël même si Mosé il est mé rabenou il est pas rentré bon c'est pas grave il le peuple il est rentré en hérite Israël Donc bon et cetera mais c'est pas comme ça il a dire puisque maintenant la clé la clé de l'accès à la douchal c'est mon cherabenou lui-même c'està dire c'est pas c'est Israël c'est pas quelque chose que qu'en tant qu'individu on peut se on peut se brancher tout seul sur Israël c'est quelque chose de très élevé il y a personne qui peut prétendre qu'il va se connecter à Israël sans sans le sad c'est impossible s'il y a pas mabenou il y a pas il y a pas la poucha des Israël elle est pas elle éclaire pas de façon parfaite. Donc c'est pour ça que les mass le fait qu'on est rentré on est resté Israël sans mouché ça nous a pas comment on dit ça nous a pas sorti d'affairire puisque après il eu la galoute si Mosé il était rentré avec nous ça aurait été fini et puis jamais il y aura eu la galoute donc tous les gens qui disent voilà celui-là est quitter Israël pour aller à Oman et truc il faut pas sortir d'Israël et tout alors c'est des gens que c'est ça vient de l'ignorance parce que les gens ils savent pas comment comment ça marche. C'est comme si quelqu'un il va il va réparer le le le générateur de du courant. Alors quelqu'un il dit "Ouais mec, pourquoi tu sors de la maison ici ici a l'électricité où tu vas et cetera ?" Mais dit "Mais moi, je vais je vais réparer le générateur, je vais réparer ce qui donne le ce qui donne le courant à la maison. C'est là où je vais quand je vais à Ouan, je vais à la racine de la terre où elle est branchée sur Hashchem. La terre d'Israël elle-même, elle a besoin d'être branchée sur Hashem. Qui est-ce qui branche la terre des Israël sur haschem ? C'est le sadikador. C'est Mcher Rabenou. Si Mosché il rentre alors c'est Mosché, c'est Masiar, c'est Betikdach, c'est tout. Tout est réparé parce que c'est lui la connexion avec ces ces ces choses là de façon parfaite. C'est sûr que quelqu'un qui est en arrête Israël même s'il y a pas Mosé Rabenou, il va recevoir quelque chose mais c'est pas du tout assez fort pour permettre de réparer tout ce qu'il a à réparer. Donc c'est pour ça que même qu'on est rentré en Israël fait qu'on est rentré sans moché. Alors après il y a eu on on a dû ressortir des rest Israël et il y a eu la galoute dit alors chaque génération il envoie des sadim véritables qui sont le prin de mé qui sont la nekouait qui sont le point général qui inclut toutes les nekat tous les points du que grâce au fait que eux ils Ils inclutent toutes c toutes les âmes par ça même il répar beaucoup de néchamot et il ramène les gens leur font faire et c'estim pouvait tout réparer etadikim qui a eu les grandes sadikim qui a eu dans le monde il pouvait réparer tout le monde puisque maintenant ces tadikim là desadimodolam c'est des tadikim que toutes les nchamotes israël elles sont inclus en eux donc maintenant même si Si le bonhomme c'est même si le bonhomme il fait rien du tout c'estàdire tu prends quelqu'un qui est le très très loin de tout mais sa nchama elle est dans le tadik donc même si lui il fait rien du tout le tadic il peut l'alimenter complètement en kdoucha le c'est comme s'il était les guidé le tadic il peut le prendre et lui faire aimer la tor lui faire faire tuva le tout le tadic il peut tout faire d'une personne. seulement il y a des gens qui viennent et qui coupent les les câbles. Il y a des gens qui viennent, ils font de la machoquette, ils séparent les gens du tadic, ils parlent contre le sadq, ils parlent contre les élèves du tadq, ils font des histoires. Et ces histoires-là, c'est ça qui fait qu'il y a des gens qui vont pas être alimentés. Quand des gens ils ont parlé sur le roadraou ou sur le tiklali ou sur le louéan ou toutes ces chosesl c'est des gens qui empêche des des personnes d'avoir leur parce que s'il y avait pas de marchette les gens automatiquement ils reçoivent de moché il y a pas de problème ils reçoivent du sadicador. Il a envoyé des sadikim dans chaque génération pour alimenter le hâ Israël pour sauver le hâ Israël. Celui qui est attaché au tadik il reçoit la gdoucha du tadik c'est pas de ce qu'il est lui. Ce que est lui c'est pas important. Le h c'est que il soit connecté à au tadik parce que lui il est dans le tadik. Même si lui il est pas dans en dans lui-même comme il doit être. Dans le tadic il est comme il doit être. sa partie de sachama dans le tadik elle est réparée maintenant le problème c'est de le connecter lui avec le tadik c'est là où il y a des il va y avoir des interventions il va sûrement parler de ça ils entraînent ce qu'ils entraînent il peut pas développer parce que rainatan déjà comme ça il voulait le tuer alors s'il avance ici commence à dire des noms ou des trucs alors Ça aurait été il il l'aurait brûlé vivant. Ils auraient ils auraient brûlé toute la ville pour le brûler à lui aussi. C'està dire qu'il pouvait pas parler Rabi Natal. Il avait une marchloquette tellement forte sur lui qu'il pouvait pas. Mais pourquoi il y avait tellement de la marchloquette sur lui ? Parce que lui il a mis en application le les la Torah du tadic. C'est-àdire il a il a mis il a fait des connexions. Il a fait des connexions pour tout le monde. Il a écrit des livres pour que les gens ils puissent connaître Avenous pour qu'il puissent connaître la la source d'alimentation de de de la génération jusqu'à que jusqu'à que Masia il vienne. Rabenou il a donné il est là il donne tout ce qu'il faut pour réparer le monde. Il suffit que quelqu'un il soit attaché à Rabenou il est mouan il est réparé. Tu vois Rabi Nathan il Rabi Nathan il dit à son fils tu sais pas ce que c'est ce que ça veut dire hein de s'appeler brelève he qu'on t'appelle Brestlève pour ce nom là tu ça vaut la peine que tu supportes tout ce que tu tu vas supporter dans ta vie si on t'appelle si on te met cette étiquette là toi tu es un brelève si quelqu'un il te dit toi tu es un brelève quelle joie tu dois avoir de ça parce que tu es un br lève ça veut dire que tu es alimenté par pas par Rabinahman une brelève quand tu dis à quelqu'un il il a une marque il est d'une marque c'està dire qu'il a combien de gens il payent pour avoir la marque sur leur magasin de de telle chose de telle chose parce que maintenant quand tu tu vois cette marque là tu sais que si ça existait on parle maintenant en en théorie en virtuel si ça existait une marque qui est qui est bien dans le monde alors tu verrais cette marque là tu rentres tu achètes tu achètes la marque tu achètes pas le produit parce que tu sais que quand tu achètes la marque tu es tranquille sur le produit que c'est cette marque là elle fabrique que des choses de qualité qualité. Donc tu viens, tu dis "Moi, je veux une machine à laver ou moi je veux un frigidaire mais je veux telle marque." Pourquoi ? Parce que toi tu sais que cette marque là ça veut dire un un objet de qualité automatiquement. Et ben spirituellement c'est la même chose. Si tu as le mérite qu'on t'appelle Brestle alorsem tu peux être tranquille parce que quand quand tu à 120 ans, tu vas quitter ce monde là-bas aussi on va t'appeler Brestlev. C'est pas rien qu'ici et là-bas c'est le écar que après on t'appelle Brestelet parce si on t'appelle Brestelet ici alors là-bas quand tu vas aller on te place dans l'endroit de de oùabh brlev si tu as eu le mérite qu'on t'a appelé Brestlev quand les gens ils te disent est-ce que tu es un brève je veux dire bien sûr je suis un brève moi je suis brlev je brlev ça veut dire j'ai ce nom là sur moi rien que ce nom là ça répare tout rien que ce nom d'avoir ce nom là c'est une réparation he quelqu'un il se fait appeler comme ça il Ça y est, il a il a déjà tout est réparé pour lui. Il peut être tranquille, il peut s'asseoir tranquillement et être joyeux que queem tout va tout va être réparé. Tout va être réparé. C'est pour ça que c'est important aussi de prier dans le mini brelèv, d'être dans les endroits tout là où il y a des brelèves qui qui ça fréquentent qui fréquentent l'endroit. Alors c'est bien d'être dans ces endroits-là. Tout ça va contre le principe de la marloquette. Marlokat c'est comme il a fait cor, il s'est pris, il s'est mis de côté lui-même. C'est ça ce qu'on a vu qu'on a parlé hier. C'esthi, il s'est pris lui-même. C'est ça qu'il s'est pris. C'estàd il s'est pris lui-même. Il s'est sorti de la coupole de de Mos Rabenou. Il voulait pas appartenir à à ça. Il disait "Non, nous tous on est des juifs comme il y a des gens qui me disent des fois mais non on est desidimador". Il y a des gens, il disent comme ça mais comment il faut être bête et qu'il faut être frappé de la tête pour dire des choses comme ça des bêtises. C'est des bêtises. Les gens ils savent pas combien ils sont bêtes. Qu'est-ce que veut dire ? Que c'est une bêtise. Ça veut dire quoi ? Ça veut dire bm tu veux pas t'engager et tu crois que maintenant ça va se passer comme ça. Toi tu crois parce que tu as dit je suis d'agu alors ça va tout va aller bien. Tu vas voir que après 120 ans les gens ils vont voir quand ils vont se coucher dans dans leur temple ils vont dire moi je suis tu vas voir combien ça que ça coûte ça de dire des choses comme ça. C'est des bêtises. Qu'est-ce que ça veut dire c ces chosesl ? C'est des c'est des bêtises. C'est c'est quand quelqu'un dans un pays il a il a il a un contrôle fiscal. Il dit "Non mais moi je travaille pour l'État. Qu'est-ce que je travaille pour l'État ?" Il dit "Mais non, moi je j'aide le le peuple à manger puisque je leur vends des carottes. Alors je les aide à manger. Donc je travaille pour l'État. Pourquoi vous me faites un contrôle fiscal ? C'est c'est moi je suis c'est des bêtises. Les gens ils racontent des bêtises. Il ils savent pas de quoi ils parlent. C'est pas techniquement ils savent pas comment ça marche la Torah. Ça veut rien dire. C'est des bêtises. Alors, c'est des notions de bêtises qui circulent dans le monde et les gens ils les répètent comme des comme des fois des gens ils disent "Non, moi ça me suffit déjà d'être ass d'adbou hein, j'ai pas besoin d'être assis de de brelèv ou de ça ou de ça." Mais déjà quelqu'un il est de n'importe quelidou déjà c'est une maala par rapport à quelqu'un qui est pas qui est paside parce que déjà il s'est connecté sur une source d'alimentation même si c'est pas une source parfaite même si c'est pas brelèv même si pas le sadicador mais au moins déjà il s'est effacé déjà il s'est effacé devant quelqu'un rien que ça c'est déjà une mala extraordinaire c'est un niveau nuflat déjà de porter une marque de pas mettre ton nom sur le magasin de mettre une marque c'est déjà une maala c'està dire la personne Elle a un niveau déjà même si c'est une rassidoute qui est comme elle est mais au moins le gars lui-même il a un bitou il te dit regarde moi je m'appelle pas monsieur je m'appelle hasid de ça c'est déjà c'est déjà quelque chose Rabiatan il le dit si si les hasidim ils ont réussi rien qu'à donneramim à le à leurs élèves c'est déjà c'est déjà extraordinaire même si c'est des rassidoutes qui sont ce qu'elles sont mais le gars déjà il vient pas en indépendant pour lui déjà individuellement c'est un progrès par rapport aux autres que que l'autre il dit non moi je quelle prétention que quelqu'un est là pour dire des choses comme ça quel orgueil il faut avoir pour dire une chose pareille qu'est-ce va chercher tu vas voir après va chercher quand tu arrives là-bas disleur non moi je tu vas voir qu'est-ce qui va se passer là-bas sil y a pas quelqu'un qui t'introduit qui te sort de la tombe et qui s'occupe de toi qui est-ce qui va s'occuper de toi là-bas disleur non non mais moi je suis dit ben nous aussi nous on est on est des envoyés de là-bas nous aussi on on nous envoyé chercher c'est de là-bas qu'on vient pas de souci On va s'occuper de toi. C'est les gens ils savent pas ce que ça veut dire mais au moins Rassid il dépend d'un rave même si si lui il est ce qu'il est. La michna te dit, il te le ditab il te dit bénor n'importe comment qu'il est fabrique un rab par rien que ne soit pas en freelance c'est une madre même si c'est ton rab même si ton rab c'est un ami à toi c'est pas un vrai rab mais déjà tu tu prends conseil chez lui tu l'écoutes tu l'appelles tu dis voilà je ça qu'est-ce que tu penses et cetera ah c'est fabrique-le le rab même si c'est pas un rab mais fabrique-toi un rab parce que d'être en en freelance Non, c'est très c'est quelque chose qui qui est très clair le chif, il ne peut pas ne pas il ne peut pas ne pas avoir d'appartenance. Quand il en a pas eu, on a mis une étoile jaune sur lui. C'estàdire qu'on peut pas si c'est juif, il est juif, il est né comme ça donc il a un rôle et s'il refuse son rôle, on va lui dire tiens e c'est toi, c'est à toi, c'est à toi de faire. Maintenant, c'est on est tous en train de te regarder parce que tu as une mission, qu'est-ce que tu veux avec ta mission ? Et chaque fois dans notre vie, on nous rappelle notre mission. Le juif, on lui rappelle sa mission parce qu'il peut pas il peut pas l'éviter sa mission parce qu'il a été créé pour ça. Oui, mais maintenant d'accord que qu'il a une mission mais maintenant il y a une mais il y a une façon de la faire ta mission. Il a une appartenance à un peuple, il a il a il a un rôle à jouer. Mais cette ce rôle et cette appartenance, il faut que ça passe par une il y a une méthode pour que tu sois efficace. C'est comme si quelqu'un il part en commando et après il coupe la radio. Il dit "Non non, je veux pas lui parler au gars qui me parle à la radio. J'éteins la radio" mais il est il a pas le droit parce que l'autre c'est lui qui va lui dire où il faut aller. C'est lui qui va lui dire passe par là, va là-bas et cetera. D'où il va savoir ? Lui, il est sur le terrain, il est il est en train d'agir, il a besoin de quelqu'un qui le dirige. C'est c'est le minimum pour quelqu'un qui est dans ce monde d'être de se référencer à quelque chose de plus élevé que lui. C'estàdire un juif qui est dans ce monde, il a besoin, c'est les arabes, il a besoin de se faire un rab, c'est obligé solo hein. Il peut pas tourner en solo aussi. Il peut pas, c'est impossible. C'est impossible surtout avec le surtout avec le moteur qu'il a à l'intérieur. C'està-dire surtout juif avec la néchama qu'il a à l'intérieur. S'il a pas un rave mais il peut faire des il peut il peut faire des ravages. C'est c'est c'est c'est s'il a pas s'il a pas un rave qui qui est qui est qui le tient qui qui le dirige. Il y a besoin on a besoin d'avoir quelqu'un qui nous oriente. C'est c'est obligé. qu'on allume la Moi j'ai la sensation quand j'allume la veilleuse au rabenou quand je l'allume j'ai j'ai la sensation que j'allume un échama au moment où je l'allume et quand elle est éteinte parce que souvent elle s'éteint pour la rallumer quand j'allum j'ai j'ai le l'arghat que je j'allume un échama en même temps que j'allume la veillou c'est moche quand tu tu tu fais briller la lumière du tadic dans le monde automatiquement tuas un échemin elle va elle va briller plus bada mais on sait pas ce que ça veut c'est des notions que les gens ils connaissent pas les gens ils savent pas quel est le quelle est la mala d'être attaché à un sad et je voulais raconter rais qui entrer à l'entrée de Rabiimon quand vous rentrez chez Rabiimon il y a un petit à droite il a il y a comme une grille comme ça avec un un qu vert de Rabiak là-bas alors ce Rabi Itak c'était un des élèves de Rabiimon ils étaient 9 ou 10 avec Rabiimon alors lui maintenant il a rêvé sur Rabiak que il il a rêvé qu'il allait mourir Et on lui a dit qu'il allait mourir. Alors il est venu quand il est venu au chiot avec Rabi Shimon, il était il il était pas bien comme ça. Alors Rabi Shimon lui a dit "Qu'est-ce tu ?" Il dit voilà ça y est on m'a dit que c'est c'est venu le moment pour moi je je vais devoir partir. Alors Abish Shimron lui dit viens assz-toi à côté de moi. Alors B Shimron il a dit il a dit comme ça voilà je dis au Beddin chelmala celui-là c'est mon élève celui-là il reste avec moi ici. Quand je monte je le je le monte avec moi mais celui-là il reste ici et il est mort le même jour que Rabi Shimon. C'est pour ça qu'il est enterré là-bas. Il est mort le même jour que Rabiishimon. Il est enterré le même jour. Mais Rabiishimon a dit "Cel-là c'est mon élève. personne le touche celà. J'ai besoin qu'il soit avec moi, il reste avec moi. Quand je pars, je l'emmène avec moi. Imagine-toi ce rac là quel qui meurt le même jour de Rabichimon, il part avec lui et tout. C'est il est tranquille, il est vraiment pas de souci à se faire. S'il fait la route avec lui, s'il le prend stop, je peux te dire que il est tranquille. Il a pas de il a pas de souci à se faire. Il y a les gens, ils sont là, ils ont pas ils se rendent pas compte ils se rendent pas compte qu'est-ce que ça veut dire de travailler en freelance dans ce monde. Il savent pas qu'est-ce qui qu'est-ce qui les attend. Les gens ils ont aucune idée de ça. Rabi Nathan il dit au début du au début décou à ladama la préface qui dit Rabiin Natan etashem on est en train de on est en train de de on achem il y a quelqu'un qui a traduit déjà une bonne partie du coup à la rotte on a plusieurs volumes qui sont traduits en français déjà et on veut quelqu'un pour s'il y a quelqu'un qui peut les taper on les a ils sont en manuscrit en tout cas dans la préface Rabi Nathan il dit que le licouté à la rotte il a écrit pour quelqu'un qui sait qu'un jour il va rentrer est dans la tombe et il se demande comment il va faire là-bas. Il dit si tu te poses pas cette question, c'est pas la peine d'ouvrir mon livre parce que j'ai pas écrit pour dire des khidouchim sur la paracha ou des matriotes ou pour faire de la des de la spéculation philosophique ou intellectuelle. J'ai écrit pour des gens qui se font du souci. Qu'est-ce qui va se passer avec moi quand je vais rentrer dans la tombe ? C'est tout. Comment je vais m'en sortir là-bas ? dit celui-là pour lui écrit le livre alors qu'il rentre dans l'écouter la rotte et je vais lui dire comment comment il va faire pour que quand il se couche il va il va être tranquille s'il m'écoute quand il va quand il va se coucher il sera tranquille mais tout ce que Rabi Nathan il a écrit il a écrit que pour ça des gens ils vont ils disent ouais moi je pense mais qu'est-ce que ça veut dire moi qu'est-ce ça veut dire je pense qu'est-ce que tu penses voilà qu'est-ce que tu tu es quoi toi alors maintenant quelqu'un qui s'appelle de ça racide de ça au moins c'est déjà c'est déjà quelque chose au moins Au moins il appartient à quelque chose, il est pas tout seul. C'est déjà c'est déjà unamim, c'est déjà énorme. Alors il dit ici que ben s'il y avait pas si s'il y avait pas les s'il y avait pas cettequette, le monde il aurait été réparé. Mamache il dit que qui dit le il pouvait tout réparer. Rab il a dit il a dit je croyais que j'allais terminer de mon vivant. Rabenou, il a vu qu'il avait une telle force qu'il a dit "Ça y est, on va terminer, on va réparer tout" et il a dit ils nous ont cassé, ils nous ont cassé comme des des des calim en comme des récipients en argile et maintenant ça prendra le temps que ça prendra. Tout ça c'était la marchloquette Rabenou. Tout toute la marloquette qu'ils ont fait Rabenou Rabi Natal, combien ils ont combien ils ont ils ont repoussé la guoua quand il y avait la la xera qui est sortie de prendre les enfants juifs à l'armée, les jeunes juifs à l'armée ? Alors Rabenou, il avait dit avant il avait parlé et tout, il avait dit aux gens de prier pour ça, mais les gens ils ont pas écouté, ils ont pas cru que ça allait arriver. En Rabenou, il a repoussé la la Xera 22 ans mais il a pas pu l'enlever complètement. Alors après, ils ont commencé à prendre les enfants à l'armée. Alors une fois quand ils étaient en train d' il y avait de la marchloquette, il y avait Conrain Natan et et il y avait Rav Naftali. Ravna Naftali il habitait à Oman. Ravna Naftali il habitait au Clous, il habitait Ravna Naftali. Il avait été collé à la à la synagogue de Oman. Alors une fois, il y avait les gens qui venus faire des histoires, ils ont jeté des pierres pour pour casser les vitres de la de la de la synagogue brlevve. Alors il jetait des pierres. Alors Naftali, il est sorti, il leur a dit chaque pierre ça sera encore des enfants qui seront pris à l'armée. Chaque pierre que vous jeterez, il prendra encore des juifs à l'armée. Pour passabin maftali, il était très mappide. Il est il a dit chaque fois que vous ferez ça, ça voilà ce que vous entraînez avec la marquette. Parce que maintenant quand vous faites de la mlokette, qu'est-ce que vous faites ? Vous empêchez le juif d'être alimenté par Hem. C'est ça ce que vous faites. Vous lui coupez sa source d'alimentation. Comme un bébé, il a sa maman qui lui donne à manger. Maintenant, tu le prends, tu le coupes, tu l'enlèves de sa maman. Qu'est-ce qui va lui donner à manger ? Comment il va manger ? Tu prends la néchama, tu la coupes de sa source de de d'alimentation, d'où il va se il va se nourrir ? Il va se prê prendre par la clipa. C'est c'est tout à fait normal. Toutes les tout l'éloignement du homme Israël, tout l'éloignement de toutes les nations d'Hashem, c'est uniquement parce qu'ils ont fait de la mloquette et continuer à faire de la marchette sur Rabahman. C'est tout. Si les gens ils avaient respecté Rabenous comme des gens, tu vois des rabins qui se sont levés par les condana, tu as rien à faire dans ta vie que par les condana. Tu as rien trouvé à faire de dans ta vie. Mais regarde-toi la grâce. Regarde-toi qui tu es. Comment tu peux oser parler sur un tadic comme Rabian. Regarde dans quel état tu es toi. Comment tu peux parler ? Comment tu peux parler ? Une fois, il y avait quand une fois quand Abitrak, il était en prison à Kèv après il est sorti pour aller au man alors il était à la gare et il y a un juif qui est venu et qui l'a vu. Il dit je vous connais he vous les bresslèves, je vous connais. Alors qui lui dit toi tu te connais toi ? Alors quand il lui a dit ça, l'autre il est il est il a senti que qu'il avait un problème. Qu'est-ce que quelqu'un un rave il peut aujourd'hui parler sur le shama ? D'accord, il veut pas encourager qu'encourage pas qu'il reste dans son mais qui reste dans son coin qui passe tranquille. Quelqu'un il peut oser parler contre le ranadraou mais qui il est que tous ces gens-là lui il va pouvoir assumer la réparation de ces âmes là que qui qui ont pas de réparation. Les gens ils parlent, ils parlent, ils parlent les livres brelèv ou les mais mais pourquoi tu parles ? Reste tranquille. Regarde les livres brlev ce qu'ils ont fait dans le monde. Regarde combien de gens aujourd'hui ils ont des livres dans la maison pour le shalom bait pour pour la tuba, pour l'éducation de leurs enfants. Combien de jeunes ? Combien de jeunes ? Voilà quelqu'un quelqu'un il m'a dit cette semaine à Moubal tous ces ces enfants, il les a toujours éloigné de Brestelèv et tout. Tous ces enfants, ils sont brelèves. Tous ces enfants, ils vont au manou shana. Et lui, il a essayé de les éloigner et cetera. Il y a pas c'est tu peux pas arrêter ça. C'est la c'est la lumière de la génération. Les gens, ils en ont besoin. Pourquoi tu tu les empêches de s'alimenter ? Pourquoi ? Qu'est-ce qu'il a dit Rabinahman ? Il a dit quelque chose qui est contre la T. Rabinahman. Il y a pas une chose, une al qui qu'il a dit, il a dit ne touche pas le chou. Qu'est-ce que Qu'est-ce qu'il dit Rabin ? Qu'est-ce qu'il y a qui te dérange ? Qui te dérange ? Tu sais qu'est-ce qui te dérange qui te dit qui te dit que c'est le patron de la génération, que vous êtes tous des employés. C'est ça qui dérange parce que les gars, ils veulent monter des trucs à leur compte et ça c'est ça qui dérange. C'est ça qui dérange. Mais mais si maintenant tu acceptes d'être un employé rémunéré royalement, quel est le problème ? Quel est le problème ? Si quelqu'un il s'occupe de toi, quelqu'un il te sauve, quelqu'un il te dit au lieu que tu travailles toi, je vais travailler moi pour toi et je vais te donner un salaire tous les mois. Tu veux dire d'accord, je suis d'accord. Rabin il dit regarde ne fais pas tuva. Moi je vais faire tchva pour toi. Toi rien qu'écoute-moi c'est tout. Moi je vais faire t pour toi. Toi fais ce que je te dis et moi je fais tch tuva pour toi. Mais c'est royal comment faire. Pourquoi les gens ils veulent pas ça ? Pourquoi ils veulent pas ça ? Quel est le problème ? Le problème c'est l'ego. C'est que la personne elle veut monter une affaire qu'elle soit la seule personne dans l'affaire. Alors ça ça quand Mosé Rabenou il vient ça dérange. Alors ils ont fait des histoires. Ces histoires elles ont empêché Mosé Rabenou de rentrer en Israël. Ça veut dire ils ont coupé la connexion entre le tadik et la terre d'Israël. Rabin Nathan dit que la terre d'Israël c'est le talmid de du tadik. La terre d'Israël c'est l'élève du tsadik. Donc quand quelqu'un il coupe le le tadic, il laisse pas rentrer en re Israël. Ça veut dire que maintenant il empêche la terre des rest Israël d'être alimentée. Maintenant c'est écritemana que que les yeux d'ashem ils sont la terre ils sont sur la terre d'Israël. Mirait shana deabenou c'est de là-bas que vient lagar prati sur Israël. Alors maintenant les gens ils coupent ça mais pourquoi tu coupes ? Laisse laisse rouler les choses. Pourquoi tu coupes ? Alors voilà, ils ont fait de la ils ont empêché Moché de rentrer et voilà après ce qu'il y a eu, c'est que cette terre est Israël mais pas assez forte pour tenir le peuple. Après il y a eu la galoute. S'ils avaient pas empêché Mosché de rentrer, s'ils avaient pas fait de la marloquette, c'est fini. La galoute, elle était terminée. Et le fait que maintenant ils ont commencé à parler contre contre Mosé Rabenou, ils ont entraîné que Mosé Rabenou au lieu de parler avec le rocher, il a frappé le rocher. Donc maintenant il il a pas utilisé le dibourg. Donc il a pas pu réparer le dibourg. C'est-à-dire qu'à ce moment-là, la parole elle a elle est restée faible. Elle avait pas toute son intensité. Du moment où la parole elle avait pas l'intensité, la néchama pouvait pas être alimentée. Quand vous élevez quelqu'un avec des coups de bâton, vous pouvez pas alimenter sa néchama parce que la néchama, elle s'alimente pas avec des coups de bâton. La néchama, elle s'alimente rien qu'avec la parole. Elle s'aliment pas avec les bâtons. Maintenant, quand tu peux faire peur à quelqu'un, lui donner des coups de bâton et cetera, mais le faire aimer, le faire aimer la chose et que ça néchama, elle se branche jamais, elle va se brancher parce queil sait même pas que ça existe de se brancher. Il a dit rien parce qu'il a peur, c'est tout. Mais mais jamais il va se brancher tandis que quand si tu utilises la parole, tu vas faire que le brancher c'està dire chaque fois tu vas le brancher un petit peu un petit peu jusqu'à qu'il va être branché complètement. Alors il a dit "Regarde moi je veux que tu leur donnes la Torah une Torah qui vient de la parole pas une Torah qui vient des coups. Je veux pas que tu leur fasses peur. Je veux pas qu'ils viennent chez moi parce qu'ils ont peur. Je veux qu'ils viennent chez moi parce qu'ils vont m'aimer. Parce qu'ils vont ils vont sentir que de venir chez Hashem. C'est ça qui est bien pour moi. C'est de faire la Torah. C'est bien pour moi. Aham. Il a dit avant maou va pour toi pas pour moi. Il a pas dit va vers moi. Viens vers moi. Il lu a dit va pour toi. Va vers toi. C'est toi c'est pour toi que je fais. C'est pour que j'ai donné la Torah. C'est pour toi que j'ai donné Israël. C'est pour ton bien à toi. C'est pas pour moi. Moi j'ai pas besoin de ça. Hashem il a pas besoin. C'est ça qu'il voulait que les gens ils comprennent. Mais comme maintenant ils ont fait de la marloquette donc ils ont fait que Rabenou lui-même il pouvait plus rentrer dans dans l'am dibourg, il pouvait lui-même il pouvait pas rentrer dans le dans le dibourg. Donc il a utilisé la force pour faire sortir la Torah et pour faire sortir la parnasa aussi. Pourquoi les gens ils souffrent dans la parnassa ? Pourquoi les gens ils souffrent ? Parce que les parce que les gens ils parlent sur le sad. C'est pour ça qu'il s'ouffrent de la parmassa. Si les gens ils faisaient attention de pas parler sur le tadic, de pas faire de marloquette, ils ont aucun problème de parasa. Il faut pas faire des des parce que c'est la même chose. C'est-à-dire c cette pierre-là, elle fait sortir l'eau de la Torah et l'eau de la paran. C'est la même chose. C'est le c'est le même principe. C'està-dire que comme il est il est il y a pas de marchloquette sur le tadq. L'eau elle l'eau elle sort avec la parole seulement. Les gens ils obtiendraient la parole à ça que avec leur bouche. Ils auraient pas besoin de faire quoi que ce soit. uniquement en parlant avec Hashemakov ils obtiendraient la parassa ils auraient pas besoin de yim deab pourquoi on a besoin de parce qu'on prend le bâton maintenant quand tu rentres avec le bâton il y en a un autre lui c'est pas un bâton qu'il a c'est une épée qu'il a c'est c'est si tu tu rentres dans dans un autre monde complètement le monde de la violence le monde de la haine le monde de de la de la où les gens ils s'attaquent regarde les écoutes téléphoniqu les trucs pour voir les contrats les trucs surveiller les comptes en banque il surveillent ça regarde et ça il Il a tout le monde entier. Il l' il est il il il l'a dans sa main. Il espionne toutes les trucs téléphoniques. Il espionne tous les compte email. Il expionne tous les tous les transferts bancaires. Il est tout tout. Il regarde tout tout est-ce qu'il va prendre tout ça. Ça vient parce qu'il y a pas de connexion. Maintenant s'il y avait une connexion avec la chemerait tout. Une connexion avec le dibourg ça changerait tout. Alors dit ici que tout réparer se répare et quand il font sur le ils entraînent ce qu'ils entraînent ditem il est pitié et qu'ashem il leur pardonne. Là, regardez, Rabi Nathan, il a pas de rancune. C'est pas avec de la rancune. Il a de la peine pour le Israël que ces ces rabins ou ces gens-là, ils sont venus parler contre Brestlev ou parler contre des des mouvements de tuba ou n'importe quoi. De quoi tu as besoin de te mêler ? Qui est-ce qui t'a demandé de te mêler ? Il est sorti un petit chemel, il amène un message de tchuva et tout. Tu as besoin de te mêler qui tu es pour parler. Tu veux pas ne dis rien mais aller sortir et dire ce truc là c'est pas vrai. Et toi ce que tu dis, qui est-ce qui dit que c'est vrai ? Toi, d'où tu sors Bilal ? D'où tu sors pour parler ? Regarde qui tu étais il y a quelques années, où tu étais toi-même, dans quelle poubelle tu étais. Qu'est-ce que tu viens parler ? Parler de quoi tu parles ? Les gens là, il y a un mouvement de tuba, un truc. Non non non, ça c'est pas pourquoi. Parce qu'ils veulent garder ils veulent garder les gens chez eux. Ils veulent garder les gens chez eux. C'est il y a un hôpital là-bas, les gens ils peuvent se soigner mais le gars non, il veut continuer à garder à gagner de l'argent dans sa clinique privée. Alors il empêche les gens d'aller dit non non l'hôpital là-bas c'est pas bien, faut pas aller là-bas parce que là-bas il y a beaucoup de monde, il s'occupe pas bien des gens et cetera et c'est pas vrai. Mais comme lui il a une clinique privée, alors il a peur. Il a peur pour son sonam. Alors, il commence à parler sur ça, sur ça. Faire attention, il y a des gens qui ont des responsabilités, qui se taisent, c'est tout. On a pas vraiment besoin de leur avis. Et si quelqu'un il leur demande, c'est pas difficile de dire je ne sais pas, je je suis désolé, je suis pas moi des gens me demandent des choses, je dis je suis désolé, je suis pas au niveau de vous répondre à ça, je sais pas. C'est tout. Qu'est-ce que ça coûte de dire je sais pas ? C'est pas il y a pas de il y a pas de problème. Tu sais pas, tu sais pas, c'est tout. Tu te tais. Quelqu'un il te pose une question est-ce que ça c'est vrai ou pas ? Il dit je sais pas. Quelqu'un une fois il a demandé il a demandé à à quelqu'un, il lui a dit "Qu'est-ce que tu penses ? Qu'est-ce que tu penses du rave de cette mère ou je sais pas quel rave il avait parlé à l'époque ? Il a dit "Qu'est-ce que tu penses du rve de cette mère ?" Dit moi qu'est-ce que je pense ? C'est à lui qu'il faut lui demander qu'est-ce qu'il pense de moi. C'est pas moi tu me demandes qu'est-ce que qui je suis ? Moi pour que tu me demandes qu'est-ce que je pense de lui. Qui je suis ? Tu me demandes à moi qu'est-ce que je pense de lui ? D'un rave comme ça qui avait des milliers d'élèves et tout. c'est rien du tout. Demande-lui à lui ce qu'il pense de moi. C'est ça. Ça va m'aider. Mais moi que tu me demandes à moi qu'est-ce que je pense de lui ? C'est rien du tout. Alors dit que il leur pardonne que il fasse que que ces gensl qui parle fass et queem il fasse mais c'estem il va faire des situations il va créer des des des situations dans lesquelles dans ces situations là tout va se tourner pour le bien. C'est-à-dire que maintenant des fois les gens en voulant les éloigner, c'est comme ça que les gens il les rapprochent des fois des fois quand les gens ils entendent comme ce ce il y avait un picoros qui allait acheter des livres, un juif qui était à Picoros, il allait acheter des livres dans une bouquinerie et il prenait que des livres de philosophie, des choses qui parlent contre le laemouna et cetera. Alors, il y avait là-bas dans ce bouquiniste là, il vendait dans dans ses livres, il y avait un écouté Moham. H alors quand ce tapicoros là il a pris le couteau mo le binist c'était un un opposant à Brestle alors quand cet appor il a pris l'écouté Moran lu a dit non non ça je te déconseille de lire ce livre là alors on lui a dit pourquoi il dit c'est pas c'est pas bien c'est c'est pas c'est pas bien il dit mais moi je cherche rien que des choses pas bien c'est ça que je veux dans il l'a acheté et il a fait tch tuva il a fait t il il est retourné vers hashem et tout grâce alors des fois hashem il C'est ça qu' il a mis save si bot des fois quelqu'un il se trouve dans un endroit pour la raison opposée à ce à ce qu'il va trouver des fois il l'amène par des par des chemins qui sont détournés par les chemins droits parce que des fois les chemins ils ont déjà été attaqués par par des des gens qui sont des opposants. Alors des fois il y a des choses qui viennent de façon détournée et après la personne elle arrive. C'est ça qui dit ici. Que Hashem il que que le le dieu des souffles de celui qui donne les souffles de vie qui met un homme qui soit capable sur le sur le sur laa sur le sur l'assemblée. C'est-à-dire que le h Israël il a un un manique véritable un véritable manique. Quelqu'un qui leur donne du souffle d' mi. Il a dit rach c'est ça qui s'appelle un un véritable dirigeant. Quelqu'un qui s'est allé dans le souffle de chacun il s'est parlé à chacun lui donner exactement ce qu'il a besoin. Il s'est adapté exactement chacun le souffle divin qui lui correspond. C'estàd qu'il soit capable d'éclairer la nikouda dans le cœur de chaque juif. C'est-à-dire qu'il viennent pas qui viennent pas avec euh que une Torah exclusive et qui disent voilà c'est ça et si tu fais pas ça alors il y a rien du tout qu'il sacheent aller que chacun il puisse l'alimenter dans sa néchama. C'est pour ça qu'il faut qu'il ait toutes les néchamotes Israël en lui. Comment il va te parler s'il te connaît pas ? Comment il va parler à ton âme s'il connaît pas ton âme ? Comment il peut te parler ? Comment quelqu'un il va te dire fais ça ou fais ça s'il connaît pas ton âme ? Il sait pas il va te dire quoi ? Des classiques. Des choses classiques ? Mais dans t ces choses classiques là, il y a il y a il y a comment on dit à boire et à manger. Il y a des des milliers de de niveaux d'interprétation que ça soit dans la prière, dans l'étude de la Torah, dans la Sédaka, dans Isouvert Israël dans tout dans tout il y a des milliers de niveaux. Comment quelqu'un il va te voir il va savoir que tu es au niveau de faire c ou de faire ça ? dit pour ça il faut que tu chama soit en lui c'està dire que que lui il est le souffle qui est l'origine de tous les souffles qui prokim parce que que qu'est-ce que c'est cette cette nuda c'estim c'est comme c'est écrit dans berich le souffle d'ashem il plane sur les eaux ça veut dire que le souffle d'ashem il est sur les eaux de la tor sur la tor sur toute la tor il y a le souffle d'ashem n'importe quel livre que tu étudies que ce soit la michna la guaraarou la kabala est-ce que tu dis à souf d'ashem sur la torfad voilà mais lefad il avait le souffle d'ashem en lui. C'est un homme qui avait en lui le souffle d'achem. Voilà, on voit la parachat, commence les histoires trucs Yosef les nialim et tout, il avait le souffle d'achem en lui. Le souffle d'achem en lui. Ce souffle là, il se il se il passe chez tout le monde. On voit on voit dans les névim que quand les gens ils venaient quand les gens ils venaient chez Chemouel que des gens qui avaient des gens vrais quand il venaient chez Chemouel à peine il s'approchait à à à quelques kilomètres de chez lui, il commençait déjà à avoir de de la prophétie en eux les gens. Ils avaient le souffle de Chemuel. Il arrivait tellement loin que les gens à à des kilomètres en s'approchant, il commençait déjà à sentir de la de la de la prophétie. Il commençait à dire des mots de des paroles de prophétie que c'est plus qui parlait. C'est c'est le souffle d'Hashem qui venait à travers Chemoel qui rentraient dans leur dans leur néchama et il se mettaiit à dire des choses qui étaient de la névoa mamage. On voit que on voit ça c'est écrit dans Chuel que les que déjà tout aux alentours, il y avait le souffle déjà de Chemoel qui était là-bas à dire mche le souffle d'Hachem. Et Chemal, il était là-bas, c'est écrit qu'il était c'est marqué que Chemoal, il était debout, se tenait là-bas debout. Et et pourquoi pourquoi c'est dit que Chumal il se tenait debout ? Parce que il dit que maintenant quand un nai, quand un prophète il recevait la prophétie, il restait pas debout, il tombait par terre sur sa face. C'est il avait tout son corps qui tremblait entièrement et il disait la parole d'Hachem parce que dès que le souffle d'Achem rentrait en lui, il tombait son visage contre le sol et il commençait à prophétiser avec tout le corps qui tremblait. Les gens ils croient que le prophète il était assis sur un un truc avec un petit verre de de Maria ou un truc avec une petite et il parlait d'ashem et tout. C'est pas comme ça la prophétie. C'était très très dur à recevoir la prophétie. Mais Chemoel à vie, il était tellement grand, tellement cadoche que quand le souffle d'achem il rentrait en lui, ça le il tombait pas, il restait debout et et le souffle d'achem il s'exprimait en lui et il pouvait tenir debout tellement il était un niveau un niveau élevé. Alors ça c'est ça c'est le le lien du tadik de Yosef qu'il a le souffle d'ashem en lui. Donc maintenant comme lui il avait le souffle d'ashem en lui, c'est pour ça qu'il est devenu un dirigeant. C'est pour ça qu'il a eu le pouvoir. Les mains, c'est son pouvoir. Ça ne c'est que ça n'est que le pouvoir d'achem. C'est pas son pouvoir à vous, à lui. Alors maintenant, tu comprends bien que les gens que tu veux leur annoncer que si maintenant ils se rapprochent du tadic, ils vont perdre leur pouvoir, ils ils seront ils pourront plus utiliser leur nom à eux. Ils seront obligés d'utiliser le nom du tadq. Tu comprends bien que les gens ça les dérange ça mais lui le sadic Yosef Sadqik comme lui la Tikunabrit qu'on a vu Tikunabrit le shalom à Ava pour pour Hashem pour le Israël donc automatiquement il a le pouvoir. lui donne le pouvoir même s'il est resté 12 ans en prison. On sait pas, on sait pas nous quel pourquoi c'est comme ça. Mais il est resté 12 ans en prison. Il était joyeux. Même quand il était en prison c'est écrit qu'il réjouissait tout le monde, il les faisait danser, chanter à tous. Il était joyeux. Il avait aucun problème pour lui. Hasem il a voulu comme ça. Il a voulu comme ça. C'est tout. Hashem, il veut que que je sois là. Alors ça veut dire j'ai quelque chose à faire ici. Et quand Hashem il voudra autrement, il voudra autrement. Quand c'est arrivé, une seconde après, il était il était mélier sur toute l'Égypte et sur le monde entier même. C'est lui qui les a nourris à tout, c'est lui qui qui a qui a tout organisé et cetera. Ça a pris quelques minutes le changement. Hashem quand il décide, ça y est, ça vient le moment. Ça vient le moment. Maintenant, ce sadq là, le Yosepf, le sadic de la génération, il a le roi d'ashem en lui. Et sans ça, il y a rien. Si quelqu'un il a pas le souffre d'achem que sa tor tout ça vaut rien du tout. Parce que c'est quoi ? c'est que c'est maintenant vous avez des disques, vous pouvez acheter des disques, il y a toute la Torah dedans. Vous avez des disques, des disques de Torah, il y a 50000 livres dans dans un petit une petite puce. Vous pouvez mettre quelqu'un il a des livres de Torah dans sa tête. Non. Alors qu'est-ce qu'il y a ? Qu'est-ce que tu as des livres de Torah ? Mais la vie tu tu as la vie la vie elle passe pas par la tête. La vie elle passe pas par l'intellect. Tu peux expliquer ce que tu veux mais la vie est-ce que tu es capable de faire vivre à quelqu'un la Torah ? Est-ce que tu es capable de donner envie ? comme on dit envie. Tu donnes envie c'estàdire tu fais que la chose elle devienne vivante chez la personne. Est-ce que tu peux donner à quelqu'un envie d'être un juif ? Est-ce que tu peux donner à quelqu'un envie de prierem ? Est-ce quelqu'un envie de faire tu ? Les gens il rentraient chez Rabenour. Rien qu'il rentre, ça y est, il fait tua. Il pas besoin, tu même pas besoin de parler avec lui. Rien qu'il rentre, il sent le souffle tout de suite il fait tab. Il a pas besoin de de de d'explication. C'est pas les explications qu'il faut. C'est c'est le souffle de vie qu'il faut donner. Alors Yosef lui il a il a le souffle roire, il est chalite comme il a dit il a dit mon rabelou il a prié donne-leur un dirigeant manig qui sache aller d'après le souffle de chacun c'estàdire qu'il sache alimenter la néchama de chacun en souffle divin. C'est ça qu'on a besoin. Allez trouver un rab maintenant demandez-lui voilà est-ce que monsieur le rabin pouvait me donner que que le souffle divin dans mon échama. il va te frapper, il va il va appeler les les la police si tu lui demandes ça. Qu'est-ce que tu cherches là ? Qu'est-ce que Qu'est-ce que tu demande ? Contente-toi de faire ce qu'on te dit et sois content déjà. Qu'est-ce que tu demandes des choses comme ça ? Mais c'est pas vrai. Un un juif, qu'est-ce qu'il cherche ? Il cherche n'importe qui sur terre. C'est pas rien qu'un juif, même un gars, il cherche le souffle d'achem, il cherche la vie. Qu'est-ce qu'il cherche ? Cherche à vivre, il veut se connecter, il veut il veut ressentir une joie dans son cœur et une dimension. Il a pas envie de rester un morceau de terre. Quelqu'un il est pas venu dans dans ce monde pour rester un morceau de terre, un tuyau de consommation, il a envie d'être quelque chose d'autre. Ça c'est le road, il a le roir. Il donne le roch mchel. Alors on a vu qu'est-ce qu'on a vu dans la Torah ? On a vu Tadik, on a dit mochelbiad, on a vu on a dit des rabo, il dit dans la Torah que chacun il a un point positif que ça c'est un échama. Ce point positif là, elle est il est alimenté par qui ? Par Yosef Ahalit. C'est-à-dire il y a le le tadic de tous les de toutes les nikouotes tadiq qu'il y a chez chacun. Lui, il a toutes les nikouotes toutes les 600000 âmes du hâ Israël sont lui. Et maintenant dans la Torah, il y a 600000 lettres. Donc maintenant quand vous prenez les 600000 âmes du Israël qui sont inclus dans dans le tadic et que qui sont que chaque âme c'est une lettre de la Torah. Alors le sad il peut à travers les lettres de la Torah, il peut alimenter ton âme. Chacun il a son âme dans la Torah. Lead qu'il peut lui alimenter son âme. Donc maintenant le sad lui s'appelle le point général qui inclut toutes les néchamotes et lui il nourrit tout tout le Israël. C'est ça qui d'aller avec le souffle de chacun. Les gens ils ont les gens ils se plainent. Il voit il voit leurs enfants qui ont qui tournent qui vont là qui vont là voilà des gens religieux les pauvres les enfants. Voilà, ils sortent, ils rentrent à 3h du matin, ils vont dans des trucs des trucs terribles où ils se perdent dans des dans de la touma, dans des trucs incroyables. Pourquoi ? Parce que les parents, ils ont pas le souffle. Ils ont pas de souffle à leur à leur donner, c'est tout. Ils savent pas où ils ont le souffle mais ils savent pas aller selon le souffle de leur enfant. Ils savent pas alimenter le souffle de leur enfant ou eux, ils ont eux-mêmes, ils savent pas où ils vont déjà. Alors eux parce qu'ils sont forts et ils arrivent à tenir avec des coups de bâton, ils croient que leur enfant lui aussi va vivre avec des coups de bâton. Mais leur enfant il peut pas. Leur enfant il peut pas. Il peut pas vivre avec des coups de bâton. Yakob il a dit à moi mes enfants mais si je les pousse un jour ils vont mourir. Ils sont c'est des petits enfants. Je peux pas je peux pas j'ai des femmes, des enfants, des troupeaux. Comment tu veux que je les fasse courir ? Moi je peux pas courir. Tu veux courir ? Tu cours toi tout seul. Moi je peux pas. C'està dire que les gens comme eux et c'est des gens qui sont des gens honnêtes, des gens droits et construits et cetera. Donc eux ils tiennent avec le côté des coups de bâton de la Torah. Donc maintenant ils comprennent pas que leurs enfants ils sortent pas ils sortent pas bien. Il dit "Mais voilà moi je fais ça, je fais ça, pourquoi lui pourquoi il arrive pas ? Moi je suis bien arrivé pourquoi il arrive pas ?" Mais il dit non il peut pas arriver parce que maintenant chem il prépare le monde à une tor de cœur à une tor de masiar maisar il peut pas venir si on continue à donner des coups de bâton aux gens. Comment il va venir masia ? Il peut pas venir, il va venir avec des gens qui sont complètement malades psychiquement. Comment tu veux que tu leur parles ? Quelqu'un qui vient avec des coups de bâton et pour lui la Torah ça veut dire des coups de bâton. Qu'est-ce que tu vas lui parler ? Qu'est-ce que tu vas lui parler d'un souffle, d'un truc ? Il dit mais attends mais nous nous c'est pas comme ça qu'on était élevé. Non, on nous a dit ce qu'il fallait faire et on l'a fait c'est tout. Bah hasem regarde on nous on nous a dit tu fais ça, tu fais ça on l'a fait. Pourquoi tu toi tu arrives pas ? Mais parce que Hashchem il affaiblit le monde. C'est il a il affaiblit les gens pour que les gens ils puissent plus recevoir des coups de bâton pour obliger les gens à s'asseoir et à parler. Il va rester que la parole. Puisqu'on n pas arrivé par en haut alors on va arriver par en bas. C'est écrit que que mas il va venir dans une génération qui est entièrement méritante ou entièrement non méritante. D'accord ? Pourquoi maintenant il va venir dans une génération qui qui est entièrement non méritante ? Normalement c'est uneation entièrement non méritante. Alors ma comment il il va pas avec quel mérite il va venir puisque les gens ils sont pas méritant mais les maassé c'est ça veut pas dire que que qu'il va venir dans un que le fait que les gens ils sont pas méritants. C'est ça qui va amener mashia c'est que maintenant il y a deux possibilités d'amener masia. Soit que les gens ils arrivent à s'élever à élever la Torah à un niveau où ils dépassent les les les coups de bâton et ils arrivent à trouver la Torah de la parole par le fait qu'ils sont montés comme Rabi Shiman Barokai qui il a dit à ses à ses élèves nous chez nous il y a pas de coup de bâton chez nous il y a rien que de l'amour et de l'amitié c'est tout on a notre Torah c'est qu'une Torah d'amour et d'amitié il y a pas de coup de bâton chez nous regardez Rabiak avec les coups de bâton regardez les 24000 ils sont morts 24 c'est comme 24 batini Mais il y a 24 tribunaux, c'est 24000 ils sont morts. Et ces 24000 là, ils sont c'était les guilgoulim des 24000 qui a eu qui sont morts dans les bout midianes qui venaient des épées de Shimon et Lévi qui ont tué Shem. C'est de là que c'est venu. C'està-dire la la descente, elle s'est faite comme ça. Quand Shimon et Lévi sont ils sont sortis tuer Shrem, des les gens de Shrem. Ça c'est entraîné après qu'il y a 24000 qui sont qui sont morts dans les botes Midianes qui sont tombés avec la Vodazara et les les trucs avec les filles de Midian. Et maintenant ces 24000 qui sont morts dans les boutes Midian, ils sont revenus en guilgoule. C'était les 24000 élèves de Rabiak qui sont venus pour réparer ça. Mais comme eux ils étaient issus d'une mloquette, d'une tuerie, du fait que Chiman et Lévi ils ont pris l'épée, ils ont été massacrés déjà, le fait queils sont venus de là, ils sont pas arrivés à ce qui est du chalom entre eux. Comment ils sont pas arrivés à à du chalom entre eux ? La Torah qu'ils ont amené, elle pouvait rien faire dans le monde. Donc ils sont tous morts à cause de ça. Ils sont morts où ? Dans ce firmer ? Parce que dans firat omer, on prépare les récipients pour matin Torah, pour recevoir la Torah. Et il dit haschem, il dit cette méthode-là ça va nulle part, vous allez nulle part avec ça. C'est pas la peine. Cette méthode va nulle part. Donc maintenant quand les sadikim ils sont pas arrivés à à amener la Torah en faire à faire aimer aux gens la Torah à les amener à une connexion avec Hashem alors il y a il y a eu les notandotes qu' a eu. Donc cette méthode là que normalement devrait arriver par à Masiar par tout le monde Zakaï, ça veut dire que tout le monde il soit on arrive à élever que tout le monde aime Hashem et serve Hashem dans dans la d'Hem, dans la va du tadik, dans la va du Israël qu'il y ait de l'amour dans le monde que ça que ça soit ça le moteur. Alors si on fait ça alors tout le monde est zakaï maintenant sinon c'est un Dor entièrement ray. Qu'est-ce que ça veut dire entièrement ray entièrement non méritant ? Ça veut dire que les gens Hchem, il va leur il va leur apprendre à l'aimer par le fait qu'ils sont qu'ils sont faibles, qui sont pas méritant. C'est ça qui va les faire aimer Hashem. C'est-à-dire qu'après ils vont arriver à une situation qu'il y aura que la l'amour d'Hachem qui pourra les sauver. Plus rien. C'estàdire tu vas lui montrer un bâton, lui va t'en sortir deux de bâton. Dire- tu me fais peur, tu me fais pas peur avec les bâtons et dire voilà mais ouais tu sais pas ce qu'il y a dans le ginam tout ça. Moi qu'est-ce que tu veux que je fasse ? Moi je vois des films de YouTube toute la journée, je suis dans les films. Toi, tu me parles d'un autre film. Je connais des films. Moi déjà, moi, j'ai vu des films. Non, mais c'est pas un film, c'est une réalité. Il va te dire moi. Pour moi, la réalité les films c'est la même chose. Moi je sais pas la différence. On est dans la 50e porte de la Toumaa. Il y a aucune différence entre un film et une réalité. Les gens leur tête et un film c'est pareil. Il y a il y a pas de différence. Il y a aucune différence. Alors ces gens-là, ils vont être tellement faibles que la que la rigueur, la violence, elle pourra plus du tout les amener vers vers la vérité. C'està-dire qu'ils pourront pas tenir. C'est ce qui se passe aujourd'hui que tu vois que des parents qui sont très rigoureux, leurs enfants écoutent la Torah et disent "Mais je comprends pas, j'ai fait attention à eux, je les ai obligé à faire toujours les bras hordes, ils ont obligé à faire ça, il les a obligé à Mais c'est pas ça que c'est pas avec ça que tu vas les récupérer. C'est pas avec ça parce que ils ont plus la force de tenir dans la rigueur de maintenant si tu demandes pas de l'amour, ils vont partir, ils vont partir et même envie de vivre, ils vont plus avoir. C'est pas que la Torah, même la vie, ils vont ils vont cracher dessus. C'est pas que la que la Torah, même la vie, ils vont dire on veut pas, ça nous intéresse pas. À un moment quelqu'un, il va dire à son fils Ouais mais regarde suffit de travailles bien après, tu vas faire une h école, c'est commercial, tu vas arriver ça, tu vas per tu veux tu peux devenir directeur de banque, il va te dire moi je je moi je veux rien. Moi je veux vivre. Moi je veux pas tout ça. Moi je veux vivre. Laisse-moi tomber avec ça. Je veux pas directeur de banque, je veux rien du tout. Oublie-moi, donne-moi la vie, c'est tout. Fais-moi goûter quelque chose qui me donne de la joie, qui me donne du bonheur, qui que je me sens connecté avec une autre dimension. C'est ça que je veux. Alors, c'est ça que ma il va venir par un dor qui qui qui est couv. Ça veut dire couay, ça veut dire qu' un dor que normalement tous tu dois leur mettre des coups de bâton pour pour les faire avancer. Et comme ils peuvent pas recevoir les coups de bâton, alors ma chère qui va venir et il va parler avec eux et il va danser avec eux et il va leur dire "Mais vous êtes vous êtes super et tout, ne croyez pas, vous êtes pas bien." C'est ça ce qui va se passer. C'estàdire qu'il va venir dans ce côté-là. Il est pas venu de l'autre côté. Alors, il va venir de ce côté-là. C'est pour ça Rabi Shimon tout de suite il est passé à l'autre extrême. Tout de suite quand il a vu Rabi Akiva que lui-même c'était un ami de Rabiakiva, dès qu'il a vu que qu'est-ce qui s'est passé avec ces 24000, il a été de l'autre côté. Il a dit "Non, nous c'est rien que l'amitié, c'est tout. On va nous on va baser, on va commencer avec ce qui manquait aux autres. Ça va être le début puisque c'est ça qui a tout détruit mais c'est ce qui va se passer maintenant. C'est pour ça il a dit lève pas ça. C'està dire que voilà, je vais vous donner un cœur de chair et c'est comme ça que vous allez faire tuva. C'est pas avec des pierres, vous allez faire tuva. Vous allez faire tuvaantem avec cette méthode là.