Breslev, PERSUADER QU"IL Y A DU BIEN DANS L'AUTRE, R. Ifrah

Kind: captions Language: fr [Musique] page 81 S c'est quel chose très comm c'estcrit dans par parce que il y a pas une offrande qui soit si précieuse devant comme le comme l' c'est quand comme il le faut les LO qu' faut par l'intermédiaire du ce moment il la force d'exp les parce que le il élève toutes les étincelles qui se trouve dans plus profond des clipot dans les endroits plusloign et tout ça fait attention deant après la parce que grâceut avec la prière associer et descendre descendre dans les endroits les plus bas et ramener de là-bas les gens qui ont fauté pour les ramener qu' fassent que mainant le prière à ces gensl qui sont éloignés le prière aussi elle s'incl dans Israël puiss s'élever les mal mal pour qu'elle soit accepté qu'elle soit voulue en haut en haut c'est c'est grâce à l'intermédiaire du qu'on peut faire ce travail de descendre dans les endroits éloignésener de làbas G qui se sont qui se sont perdus Israël alors toute prière dans laquelle il y a pas une prière de quelqu'un qui est éloigné alors c'est elle est pas parfaite la prière d'où on tire la preuve on tire la preuve du ketoret dans le ketoret il y a un des éléments du ketoret un des ingrédient du cotette il s'appelle le helelbena le helelbena c'est quelque chose qui sent mauvais ça sent très mauvais et ça il est indispensable dans le ketoret on le met quand il est dans le ketoret ils sent pas mauvais il va il va permettre il va il va donner un un parfum dans le ketor c'est dire quand il est mélangé avec les autres mais quand il est seul ils st mauvais alors on dit que de la même manière que on peut pas faire le ketoret si on n pas mis ce ce khelbena qui sent mauvais alors toute prière aussi d'Israël dans laquelle il y a pas des des des gens qui sentent mauvais c'estàdire des gens qui sont loin la prière aussi elle a pas de elle a pas de perfection la PR elle est parfaite a ces gens aussi qui sont inclus dans la prière parce que la c'est un principe d'odeur comme c'est écrit dans unutre endroit dans deè la prière elle monte très haut grâce au parfum Duon dit que ma prière soit comme un ensence devant toi mais celui que maintenant fait le pas comme il faut parce que lui c'est un étranger il veut faire le tout de faire cette chose là il vient il veut amener lui-même du il lui-ême l' ça c'est comm écrit dans C là il est dégoûtant pour moi c'est pour ça que le feu de la T même qui éta éta qui se trouvait dans le les a brûlé et elle s'est s'est vengé d'eux c'estàd dit ce feu là il dit il est sorti de korette en en leur disant c'estd en disant ces gens-là qu' dire qu'est-ce que vous venez vous amener le ktoret vous êtes pas apte à ça parce que maintenant comme ils ont pas eu le mérite c'est devenu pour eux une potion de de mort quelque chose qui ça donne la mort pourtant le Kor c'est quelque chose de très haut c'est c'est quelque chose d'extraordinaire mais quand quand maintenant cette chose-là elle est faite par des gens qui qui sont pas aptes ou ou à à pouvoir faire ce ce travail là du ketoret alors non seulement que le ketoret il a pas cette fonction de d'élever les prières mais mais il les a tué le ketorec du feu du ketoret lui-même il est sorti du feu pour les brûler c'est pour ça que Korah il a été en foui dans dans la terre qui ne VO parce qu'il écrit dans la Torat en question c'estàd dans la tor 31 que maintenant les lettres c'est c'est comme des corps les les les lettres c'est comme un corps qui est inanimé les lettres de la Torah si on met pas des voyelles dedans elles sont comme des corps qui sont inanimés maintenant les les les voyelles ce sont les âmes qui vont donner la vie au aux lettres et maintenant comment les voyales se font par dévouloir par des vouloirs positifs que ça ça va dessiner les lettres en bien ça va les assembler bien maintenant lui il a été contre ce principe là c'est pour ça que il a été avalé par la terre de son vivant qui est parce queainant la terre le ciel c'est comme l'âme le corps et l'âme le corps c'est la terre et le ciel c'est l'âme quand on dit qu le ciel le ciel ce auudessus c'est le principe de la la terre c'est le cors coup d'ut ça c'est le principe des lettres la terre c'est des lettres et le ciel c'est les voyeles amiti et ça c'est le principe du LaM d'AM de celui qui qui connaît la Torah et qui est ramiti et qui un vrai tout ça comme c'est rapporté dans la Torah en questionou pant tout le travail de de l'homme pourquoi il est venu sur terre c'est pour soumettre le corps à l'âme che que le corps il arrive à à faire le vouloir de l'âme parce que maintenant l'âme elle veut que des choses bien l'âme elle elle cherche pas des choses qui sont qui qui sont pas bien l'âme elle veut que servir à ch et s'inclure dans dans l'infini c'est ça le désir de l'âme maintenant tout ce qui empêche l'âme de de faire ça c'est le c'est quand le corps il a d'autres d'autres vouloirs al mant tout le travail c'est d'éduquer le corps à vouloir ce que l'âme elle veut dire arriver à le convaincre arriver à le à le rapprocher arriver à lui donner envie que le corps il il a envie de suivre de suivre l'âme alors dans tout ce qu'il y a dans ce monde quand on voit dans dans dans le monde dans lequel on vit et que que la plupart des gens ils sont ils sont en train de se faire des soucis pour leur corps ils travaillent pour leur corps ils font du souci pour leur corps ils font des des des des des choses qui pour entretenir leur corps mais les mains assé si quelqu'un est il s'occupe pas de de de faire communiquer son corps avec son âme il y a il y a il y a aucune valeur c'estàdire entretenir le corps le corps il a une valeur que si que siil sert l'âme c'est ça la la valeur du corps sinon il sert à rien à quoi il sert à quoi il sert le corps le corps il va aller dans la terre il va il va se terminer dans la terre il va être il va se fondre dans la terre il il va devenir de la poussière qu'est-ce que à quoi il sert le le la seule chose qui est éternelle c'est l'âme le corps il est pas éternel c'est un moyenant si on investit toute notre vie dans le moyen la finalité où est-ce qu'elle est c'estàd qu'est-ce qu'on va faire au bout du combien de gens vous voyez qui ont fait qui ont fait attention à leur santé toute leur vie ils ont fait des de la gymnastique ils ont fait de la marche ils ont fait des footings des trucs des tout ce qu'on veut et ils sont arrivés à l'âge de 90 ans ils ont plus envie de vivre il dit ça y est j'en ai marre j'en ai marre ça y est qu'est-ce queux tu que je fasse ici ça y est je suis vieux je je veux partir ça m'intéresse plus à quoi ça sert d'avoir le voilà ils ont ils ont fait que leur corps il dure longtemps mais ils ont plus envie de voyager alors quoi ça sert que le véhicule il est en il est en bonne forme sert à rien mais si ça avait investi dans dans le corps dans d'en faire un un un ami de l'âme d'en faire un coéquipier de l'âme alors au contraire chaque jour qu'ils auraient vécu ils auraient un plaisir extraordinaire parce que le corps il serait inclus dans l'âme de plus en plus plus le corps il s'affaiblit avec l'âge plus il il comprend combien l'âme c'est que c'est c'est le plus important et il va faire tout ce qu'il peut pour que l'âme elle puisse éclairer dans dans le corps éclairer dans le monde c'est ça le but de de l'homme maintenant quelqu'un qui va s'occuper que du corps alors c'est ça sert à rien c'est alors c'est quelqu'un il s'occupe des quelqu'un il s'occupe de de de la connaissance de la Torah la connaissance de la Torah c'est un corps c'est pas une âme c'est la connaissance ça jamais donné de la grandeur d'âme la connaissance c'est de la connaissance c'est tout c'est c'est c'est des enregistrums de donneré c'est c'est pas ça qui donne la grandeur d'âme si maintenant cette connaissance elle est pas liée avec un comportement qui a un vouloir sincère de s'inclure dans la vérité mais ces lettres là elles ont pas de elles ont pas de sens donent rien du tout parce que c'est des corps les lettres c'est des corps voyez voyez comment elles sont faites les lettres c'est que des des barres et des des choses c'est des corps c'est des des morceaux c'est comme des briques c'est pas les briques c'est pas c'est pas une maison c'est des briques il faut que vous leur donnez une forme faut que les assembliez il faut que vous un souffle qui rentre à l'intérieur pour arriver à leur donner quelque chose une orientation sinon ça va n'importe où ça va le corps il va aller dans n'importe quoi il va faire n'importe quoi dans on va lui dire ça c'est bien il va aller là-bas ça ça lui plaît ça ça l'intéresse maintenant il faut avoir un un derrière un chemin dans lequel l'âme elle peut communiquer avec le corps alors c'est pour ça que maintenant Rabenou il insiste tellement ici de de dans le vouloir dans le développement du vouloir et dans l'expression du vouloir avec la parole il y a le vouloir en tant que potentiel et a l'expression du vouloir avec la parole qui qui lui va donner le mouvement dans les dans le lettre qui va donner le mouvement dans le corps c'estàdire dans tout ce qui s'appelle le corps de de la vie de la personne ça soit son corps mâche ou que ça soit sa femme qui est comme son corps que ça soit ses enfants qui qui qui sont considérés comme son corps par rapport à lui puisque il en est responsable ils font ils font partie de lui-même ou bien toute la partie de l'humanité qui dépend de lui puisque les massé il y a il y a 600000 âmes dans le dans le â Israël dans le peuple juif il y a 600000 âmes et et c'est 600000 âmes c'est les 600000 lettres de la Torah dans le je faire Torah il y a 600000 lettresant chaque chacun chaque juif il a une lettre dans la T maintenant cette lettre elle l'attend elle attend que il lui donne une orientation qui lui donne une voyelle ça peut être un ça peut être un i ça peut être un o ça peut être un e ça peut être un a ça peut être beaucoup de choses ça dépend ça dépend l'orientation que la personne va donner à cette lettre alors maintenant vous voyez le vouloir de quelqu'un le vouloir du am Israël en général chacun ce qu'il veut et par rapport à ça c'est comme ça que la Torah elle va s'écrire va chacun il va écrire il va écrire sa lettre dans la Torah selon comme ce qu'il veut et après on va assbler toutes ces lettres c'est ça qui va donner le le cfire T maintenant si si s'il y a des gens qui veulent pas le le le bien qui veulent pas la vérité alors ces lettres là elles vont être elles vont être à l'envers c'estàdire elles vont donner des informations elles vont donner des orientations qui ventrre complètement à l'envers alors c'est c'est c'est mauvaises orientation c'est mavais choses qu'il y a dans le monde leur origine elle se trouve dans le vouloir des Juifs c'est là où ça se trouve c'est pour ça que c'est la chose la plus importante c'était de corriger le vouloir de dans le homme Israël d'avoir que que le homme Israël il veuille des choses bien veuille des choses bien vous voyez les les vous voyez voilà des élections en Israël et tout regardez comment ils parlent les gens comment ils disent des choses tellement agressives et toutous les uns par rapport aux autres alors que quand il s'agit de parler avec euh les autres pays ils sont tout tout mou tout tout gentils tout tout tout qu'est-ce qui c'est qu'est-ce qui se passe à dire pourquoi maintenant entre eux ils se disent des choses tellement dures et quand il faut parler à d'autres pays ils osent pas parler de la même manière pourquoi ils oseraient pas dire voilà maintenant il y a C les les les les le Mali ou des trucs pourquoi ils parlent pas pourquoi ils disent tiens c'est bizarre pourquoi vous réagissez comme ça au Mali venez pas nous aider ici à à nettoyer à Gaza un petit peu ou pourquoi vous vous qu'est-ce qu'il y a le qu'est-ce qu'il y a au Mali c'est des c'est pas les mêmes c'est pas les mêmes çaà dire il tu pas les mêmes gens pourquoi en Syrie vous les aidez pas il a 60000 morts déjà pourquoi là-bas c'est quoi c'est pas des êtres humains c'est ça c'est d'autres êtres humains ah parce qu'en Syrie il y a rien à voler le Mali peut-être à côté un pays o de l'uranium ou des trucs et vous avez besoin d'argent alors en Syrie il y a rien à gratter il y a pas de c'est pour ça que vous allez pas les aider voilà le le voilà le le principe c'està-dire sur quoi sur quoi le monde il est basé le monde il est basé sur des choses qui qui ont qui sont que des des intérêts c'est tout c'est que des corps c'est dire il y a pas d'âme làdedans il y a aucun principe de de spirituel c'est que des corps c'est dire ces corps là ils viennent c'est c'est ces corps là ils sont dans le monde et ils alimentent ils essayent de s'alimenter les les uns par rapport aux autres et c'est le seul but les gens ils croient que il y a une vérité dans le monde dans dans tout ce qui est dit dans tout c'est il y a aucune vérité làdedans c'est que des des des des recherches d'intérêt il y a rien d'humain il y a rien de il y a aucune recherche maintenant le homme Israël il doit faire attention parce que le homme Israël il est il fait dépendre toute l'humanité de son de son comportement et surtout de son vouloir quand le H Israël il veut le bien on sa on peut pas imaginer ce que ça veut dire quand le H Israël il vient il vient en Israël qure l'HME Israël qure quelqu'un il va au bê knisset que le le le h Israël il fait une mitva ce vouloir là de faire la mitva d'aller vers la mitva d'avoir envie de faire la mitva et de dire à Hashem j'ai envie de faire cette mitva on sait pas les conséquences que que ça a dans le monde parce que ça amène du positif dans le monde ça positive les les les les les façons de voir dans le monde les choses elles se elles s'assemblent différemment que par le vouloir du H Israël pour ça qu'il faut encourager énormément le vouloir positif dans l' Israël c'est ça c'est de ça que demande que que dépend toute l'avenir du monde dépend que de ça si l' Israël il veut le bien c'est ça qui va amener le le le changement le véritable changement dans le monde c'est pas des actions qui vont ammener les changements les actions c'est que le résultat de l'assemblement des lettres avec des voyelles c'est ça qui vaut donner l'action l'action c'est ça l'action c'est le résultat de ça tant que maintenant la lettre elle est elle est sans sans voyelle elle est morte elle bouge pas il y a pas d'action possible il y a pas de mouvement le mouvement de la lettre il se peut se faire que par une voyelle maintenant selon la qualité de la voyelle l'orientation de la voyelle c'est ça qui va donner le mouvement si la voyelle elle elle est le produit d'un vouloir positif ça va donner une orientation positive si la voyelle elle est le résultat d'un d'un vouloir négatif toute la lettre elle va avoir elle va avoir une une paiou là une une action négative dans le dans le monde pour ça que que que le schéma du monde il est fait comme ça Hashem il a créé le monde avec des lettres c'est les lettres de la Torah qui ont créé le monde donc maintenant une fois que Hashem il a mis en place cette matrice là du monde qui qui est faite avec des lettres voilàem il a il a pris la Torah avec la Torah il a créé le monde maintenant une fois que le monde a été créé avec la Torah alors maintenant il dit il dit à l'homme maintenant à vous de jouer à vous de faire ce que faites en ce que vous voulez maintenant si vous vous assemblez les les lettres vous mettez des voyelles positives le monde ça va devenir quelque chose de merveilleux ça va être quelque chose de nifla les gens ils vont être ils vont croire en Dieu ils vont être BIM ils vont être joyeux ils vont s'aimer ils vont ils vont s'aider ils vont ça va être une vie extraordinaire maintenant si vous voulez du négatif alors le monde ça va devenir un enfer mais sachez que c'est vous qui l'avez fait Hashem il a Hashem il a donné une matrice qui qui qui c'est chacun il fait ce qu'il veut avec chacun il a qu'à faire ce qu'il veut c'est c'est c'est c'est ça résultat c'est pour ça que que personne peut se plaindre de sa vie je vous l'ai dit plusieurs fois mais il faut le répéter parce que les gens ils ont tendance à raller à se plainre de leur vie il faut que chacun il sache que sa vie c'est le résultat de ce qu'il veut de ce qu'il a voulu il faut pas qu'il en veille à qui que ce soit parce que chacun on va lui montrer que il avait la possibilité de réussir dans tous les domaines dans tous les domaines parce qu'une une lettre qui est dans la Torah c'est une réussite en soi il y a pas de de lettrre dans la Torah qui est pas valable ça n'existe pas que que ça soit le bête de bchit ou le LaM de Laam de Laco Israël ou toutes les lettres qui sont dans la Torah chaque lettre c'est une réussite en soi il y a pas une lettre qui est pas réussie un individu qui est pas réussi ça existe pas ça existe pas mais il y a un individu qui est un youud il y a un individu qui est un lamed il y a un individu qui est un LEF chacun il a sa sa sa forme à la base mais cette forme là elle est elle est parfaite elle est elle est positive elle est parfaite maintenant à lui de d'en faire ce qu'il veut mais la forme les éléments les atouts qui sont donnés sont parfaits une personne elle elle elle va arriver à ce qu'elle veut même si quelqu'un il est où est-ce que j'ai vu ça j'ai vu un ce qu'elle veut pas mais dans son vouloir ce qu'elle veut par rapport à son vouloir par rapport à sa situation si c'est une personne qui a grandi d' une famille de délincants de paumé qui a pas d'argent il dans son vouloir il peut être bien dans sa vie et être content d'où il est tout ça mais peut-être au niveau de de la situation physique où est elle c'est c'est elle ve elle refit toujours pas son elle refait pas peut-être pas son vouloir parce que peut-être il est bien pe-être qu'il est mais mais au niveau de la situation réelle par rapport à une personne de qui voit ça de l'extérieur elle peut elle est elle est pas elle est pas elle peut pas être parfaite la situation elle est pas parfaite parce que maintenant la situation elle est elle est le résultat de vouloir qui sont mitigés des vouloirs qui sont il y a des mélanges de vouloir maintenant si tu prends tu vois Avraham Avinou on dit Abraham Avraham Avinou il était il était seul parce que lui il a fait son chemin seul il a pas pu c'est il était il vivait à une époque où il pouvait écouter personne parce qu'il y avait personne qui était dans la vérité tous les gens ils étaient dans dans le mensonge donc il a fait son chemin tout seul son chemin il l'a fait seul c'était son vouloir il a il a exprimé et il a été seul dans sa route maintenant chacun de là où il sort ça c'est le ça c'est le contexte qu'on dans lequel on l'a mis et il faut savoir que le contexte dans lequel on nous a mis quand dans notre naissance dans notre éducation là où c'est le meilleur contexte dans le pour qu'on puisse grandir parce que maintenant haschem il fait que chacun on lui met dans les meilleurs me conditions possible pour qu'il puisse arriver à se vouloir positif il faut savoir que sil y avait eu des différences des il y a des gens il disent pourquoi moi je suis pas né religieux si j'étais né religieux çait tellement plus facile c'est pas vrai il y a des gens ils sont nés religieux et ils sont devenus des ils sont devenus des apicorines ils sont devenus des renégats total et ils sont n religieux ça veut rien dire c'est pas c'est pas ça chacun chacun là où il est né c'est les conditions qui sont idéales maintenant lui il se met à vouloir du bien maintenant du moment où il veut le bien il l'exprime au moment où il va y arriver il va se passer du temps mais si maintenant maintenant ce que Rabenou te garantit Reb te dit que si tu veux quelque chose à la fin tu vas l'obtenir tu vas être exactement comme tu veux ta vie elle va être comme tu veux dans tous les détails mais ça va te prendre du temps c'est tout ça va te prendre du temps alors la plupart des des gens quelle est l'erreur du monde je vous les ai dit déjà ça mais si l'erreur que que les gens il à un moment ils arrêtent de vouloir parce que leur vie elle est tellement différente de ce qu'ils veulent que maintenant il ils veulent plus il dit bon puisque c'est comme ça c'est comme ça qu'est-ce qu'on peut faire mais non c'est une erreur parce que sache que ton vouloir il est au-dessus de toutes les réalités de toute la de tout ce qui est le contexte comme tu le vois c'est pas le contexte qu'il faut regarder ce qu'il faut regarder c'est ce que tu veux c'est c'est ce que tu c'est ça ce qui compte nous dit avec une parole de prière tu peux faire même qu'un un un fusil il puisse pas tirer de balle même un fusil combien on a vu ça dans le dans les camp de concentration des fois des des Allemands qui sont devenus devant des arabanim avec un avec un pistolet quand ils ont voulu tirer le pistolet marchait pas pourquoi parce que le Dibour le Dibour d'un juif l'expression de son vouloir c'est quelque chose qui change toutes les données du monde ça change toutes les données de la matière ça donne ça change toute la logique apparente du monde ce qu'on veut maintenant entre ce qu'on veut le moment où on veut et au moment ça va se réaliser il y a une guerre il y a une lutte mais cette lutte là il faut savoir où elle se trouve la lutte elle se trouve principalement sur le vouloir c'estàdire c'est c'est une lutte entre continuer à vouloir ou ne plus vouloir c'est là où elle se trouve tu vois enê Israël tu prends les gens les gens il y a il y a il y a par exemple 50 ans tu prends des gens ces gens-là ils ont ils ont souffert énormément pour venir en Israël c'est-à-dire que pour arriver à passer les étapes qu' avait à passer il fallait un vouloir énorme pour pouvoir s'intégrer dans un dans un milieu tellement hostile c'està dire c'était tellement dur c'était un désert c'était des c'était les gens ils vivaient dans des dans des tentes dans des conditions terribles quand ils ont eu au début ce qu'ils appellent les mahabarotes en Israël rest il y a des endroits où il y a encore ça c'est des espèces de maisons en bois pour ça c'est pour eux c'était la richesse ça déjà c'est des gens de de petites maisonnettes en bois c'était déjà extraordinaire maintenant ces gens-là tu vois ces gens-là ils avaient pas il y avait pas de concession sur la terre d'Israël il y avait pas de concession sur si tu veux sur leur position ils étaient clair dans leur positionà dire que si maintenant ils étaient attaqués ils réagissaient il réagissait jusqu'au bout comme il fallait comme il il faut le faire mais une fois que maintenant les les les situations elles sont devenues plus faciles c'estàdire que maintenant le le fait de de venir en Israël c'est plus facile le le fait de vivre en Israël c'est plus facile cette facilité elle fait que quoi c'est qu'il y a besoin de moins de vouloir pour pouvoir obtenir la chose puisquelle est plus facile la chose tu as besoin moins de vouloir maintenant le fait que tu tu as besoin de moins de vouloir automatiquement tu vas y tenir moins aussi à la chose parce que la chose elle est elle est venue facilement on dit que les choses qui viennent facilement on dit que l'argent qui est facilement gagné il est facilement dépensé maintenant quelqu'un qui qui qui gagne son argent difficilement c'estàdire il a des heures de travail et cetera maintenant tu lui proposes d'acheter une une bêtise il va pas l'acheter parce que lui quand il regarde quelque chose dit ça fait 8h de travail 15h de travail et cetera et est-ce que je vais mettre 15h he de travail pour acheter un truc comme ça non je je suis pas d'accord mais maintenant quelqu'un qui gagne l'argent facilement il dépense facilement quelqu'un qui qui où il a fallu moins de vouloir pour obtenir cette situation alors maintenant qu'est-ce que qu'est-ce qu'ashami fait Hashem il demande moins de vouloir pour donner aujourd'hui pourquoi parce que les gens ils sont faibles en vouloir donc qu'est-ce qu'il fait il dit ok tu veux un petit peu alors je te donne à peine si tu veux un petit peu je te le donne déjà je pas te je va pas t'exiger le vouloir qu'il avait avant maintenant tu veux étudier l'agmara voilà je te donne l'agmara en français étudier l'agmara traduit en français ok on te facilite voilà c'est c'est facile pour toi alors voilà vas-y allez fais-le mais d'un autre côté tu vas voir que la personne elle va attacher moins de valeur à la chose parce que elle elle a pas elle a pas autant de vouloir derrière celui qui a voulu beaucoup avant d'obtenir la chose la chose elle a une valeur très très grande elle a elle a une valeur énorme ses yeux et tu vas pas tu vas pas le changer comme ça tu vas pas lui enlever facilement aujourd'hui voilà vous il y a des des gens qui se disent bon il faut donner une partie des territoires ou il faut donner une une partie de sa vie pour ça ou ça mais il y a des gens ils donneront jamais une partie de leur vie parce que parce que il y a un vouloir très très fort derrière ils donneront pas il dit moi je donne pas des territoires c'est moi cette terre là c'est c'est c'est c'est la terre de mes ancêtres c'est la terre je me suis battu pour cette terre je vais rien donner du tout une fois ils ont demandé au Prophète de donner un de donner de du mérite de son étude pour quelqu'un qui était malade alors il a dit bon je je vais réfléchir je vais vous dire alors il a dit voilà je donne un quart d'heure il a donné un quart d'heure de son étude pour quelqu'un qui était malade alors on dit c'est tout vous donnez que un quart d'heure il dit combien tu veux que je te donne c'est tu sais ce que c'est un quart d'heure de l'étude du rafraim c'est c'est c'est c'est énorme mais a quelqu'un d'autre qui il vient il te dit mais prends deux ou 3 heures je te donne une semaine si tu veux prends un mois de l'mouun mois cl pourquoi parce que ça pour lui ça n'a pas de valeur ça pas la valeur que ça pour le rfè israim parce que lui le rafim quand il vient étudier il vient avec un vouloir qui est énorme ce vouloir et c'est lui qui va donner la valeur de la chose c'est le vouloir qui donne la valeur de la chose une chose tu as pas voulu elle n'a pas de valeur elle n'a pas de valeur c'est ça qu ce qu'on dit les enfants gâtés pourquoi tu dis des enfants qui sont que ça veut dire des enfants gâtés c'est des enfants ils ont pas voulu tout ce que tout tu leur as donné tu les tu leur as laissé même pas le temps de de de vouloir la chose que tu leur as donné déjà dès queà peine ils ont il ils ont dit ah j'aimerais bien un tout petit vouloir le moins le la moin d'allusion d'un vouloir tu a déjà donné la chose al tu sais pas que maintenant quand tu donnes la chose sans vouloir la choseelle a pas de valeur la chose n'a aucune valeur parce que maintenant les les la personne elle a pas voulu cette choselà laisse-lui le temps de de le vouloir laisse laisse le temps de mettre une âme dans cette chose là il faut une âme dans la chose il faut que la chose elle soit vivante qu'elle a une valeur une fois que la chose elle est vivante qu'elle a une valeur alors maintenant c'est c'est autre chose comme quelqu'un il m'a m'a raconté cette semaine alors il dit il dit lui il a un enfant unique maintenant il parle avec quelqu'un il lui dit mais pourquoi ton fils tu l'envoies pas avec l'autobus à l'école il dit combien toi tu as d'enfants il dit moi j'en ai neu dit moi j'en ai qu'un seul je peux pasenvoyer un autobus à l'école je peux pas je peux pas mettre mon fils un petit garçon petit Bonin dans l'autobus comme ça je peux pas faire ça je peux pas le mettre dans le dans le tramo un petit bambin comme ça en sachant que ce qui se passe et tout toi tu en as neuf c'est c'est c'est pas la même chose c'est pas la même approche parce que celui qui a un il a un vouloir qui est énorme par rapport à à cet enfant tout le vouloir tout son vouloir il s'est concentré sur sur un enfant celui que maintenant il a il a neuf la Briot mais c'est il faut avoir il faut avoir un vouloir qui qui qui est en proportion avec ça pour pour vous donner l'importance à chacun des enfants faut un vouloir énorme derrière pour que chacun il est sa place maintenant dans la vie la réalité elle existe pas il y a pas de réalité la réalité c'est ce que tu veux c'est ça la réalité c'est pas la le contexte dans lequel que tu te trouves ce qui ce qui compte c'est maintenant qu'est-ce que toi tu veux ne ne t'occupe pas maintenant tu rentres dans une pièce tu vas voir qu'il qu'il y a un remuménage total dans la pièce tout est à l'envers qu'est-ce que tu veux toi si toi tu veux arranger tu vas mettre le temps que tu vas mettre cette pièce là elle va être en place tu vas tout mettre en tout ranger tout nettoyer et cetera la chose va être impeccable maintenant ce qui compte c'est que tu vois toi ce que tu veux il faut il faut ce qu'il faut changer c'est son vouloir éduquer c'est son vouloir c'est ça la base de la Touva c'est ça la base de du bonheur c'est de d'avoir le vouloir qu'il faut une fois que tu as le vouloir qui est valable que tu as trouvé ce qu'il fallait vouloir sur terre tu peux t'estimer très très heureux tu peux t'estimer très heureux parce que tu es déjà engagé dans quelque chose qui va t'amener vers des vers vers une vie bien meilleure maintenant le contexte dans lequel tu es c'est un contexte momentané il est passager c'est pas ne regarde pas le contexte contexte maintenant c'est c'est c'est ce qu'il est par rapport à beaucoup d'éléments mais ce qui va mettre en place tous les éléments c'est ton vouloir c'est lui qui va diriger les éléments puisque maintenant toi tu es une lettre dans la Torah cette lettre de la Torah elle attend d'avoir une voyelle pour être orienté donc ton vouloir il va mettre la voyelle dans la Torah une fois qu'elle va mettre la voyelle dans la Torah elle va avoir un sens la lettre ça y est elle a une prononciation déjà elle a un champ déjà c'est o I a elle a déjà tu peux déjà la chanter la lettre c'est déjà autre chose complètement déjà elle a déjà un Igou c'est c'est elle est vivante c'est autre chose complètement tandis qu'avant c'était une lettre qui était morte alors quand des gens ils ont eu des des des hashemm ils se sont fait influencer par des des philosophies qui étaient des philosophies négatives alors ils ont donné des sens des sens négatifs à leur vouloir et des sens négatifs à leur vie automatiquement et des sens un sens négatif au monde ils ont négativisé le monde au lieu d'en faire un monde qui qui est un monde valable alors ils on fait ce ce qu'ils en ont fait avec leur vouloir leur vouloir négatif le Isral il a une responsabilité énorme dans le vouloir c'est le c'est le qu'il faut protéger chez soi et chez ses enfants c'est LEC de l'éducation des parents par rapport aux enfants c'est de faire grandir le vouloir on dit il rassasit chaque chaque chaque vie chaque individu vivant il est rassasi de quoi de Ron c'est ça qu'on demande à à Hashem on demande à Hashem de nous donner du vouloir de nous remplir de vouloir parce que si tu si tu es plein de vouloir tu vas arriver tu vas arriver à tout tout tout tu peux y arriver tout là quand tu es pas arrivriver à quelque chose c'est parce qu'il y a pas assez de vouloir c'est tout c'est le vouloir qui te manque maintenant le vouloir qui est-ce qui est le dépositaire le dépositaire général exclusif du vouloir c'est le tadq ador c'est lui c'est Moché Moché il fait passer demad les ronmad ça veut dire il veut pas shmad c'est c'est le N le non vouloir et le TAD il fait passer du non vouloir au vouloir et que quelqu'un qui veut déjà il peut augmenter son vouloir encore plus en chaque fois qu'on qu'on fait les conseils du sad qu' qu'on applique ce que le SAD il nous dit de il nous dit de faire car la des dout rab il appelle la des dout qui sou le vouloir c'est ça c'est ça qu'il appelle Rabou dout doutes c'est pour vouloir c'est tu viens devant Hashem tu dis Hashem augmente mon vouloir je veux plus il veux plus il faut que tu veuilles plus il faut que tu veuilles plus c'est pour ça que tu arrives pas à faire quelque chose parce tu veux pas assez comme tu veux pas assez la chose elle a pas elle a pas l'énergie qu'il faut tu lui as pas doné il t'a pas mis dedans l'énergie quelqu'un il veut se lever à 7h il met son réveil une fois que le réveil il sonne il l'éteint et il continue à dormir pourquoi parce qu'il veux pas alors maintenant tu dis mais tu veux pas te lever dit mais non pourquoi tu me dis ça regarde j'ai mis mon réveil si je voulais pas j'aurais pas mis mon réveil donc je veux oui mais tu veux pas assez tu veux pas assez il faut que tu veuilles plus quelqu'un il doit prendre l'avion alors maintenant il met le réveil avant que le réveil il sonne il se il se lève déjà pourquoi pourquoi parce qu'il veut c'est tout parce que maintenant comme il a c'est quelque chose d'important pour lui de il y a des gens pour qui c'est pas important il a des gens il ratent l'avion c'est c'est rien pour eux mais la plupart des gens c'est important un billet d'avion pour eux le programme qu'ils ont et cetera s'ils arrivent un jour après et tout c'est c'est ça change beaucoup de choses pour eux donc ils ont ils ont il y a une nécessité cette nécessité il faut qu'il y a un vouloir extrême qui se pour fairemettre ce vouloir c'est le il faut c'est B des doutes le principal là il B des doutes c'est c'est c'est le développement du vouloir et comment maintenant on veut faire le vouloir à un enfant un ami à des parents à n'importe qui et qui connaissent pas Bressel comment on va comment on va leur faire naître ce vouloir comment va on va arriver à leur faire naître ce vouloir là alors ce vouloir il y a plusieurs méthodes pour la plupart des gens le vouloir il se déclenche quand tu vas faire aimer aimer la chose quand tu vas faire aimer la chose ça va déclencher le vouloir c'est ça que je veux je faim comment je faire aimerun qui conna pas BR maintenant qui a un vouloir du monde de ce mondeci qu'est-ce que je vais faire pour lui faire vouloir avoir du vouloir alors tu vas tu vas l'intéresser tu vas l'intéresser tu vas lui lui présenter cette chose là comme étant quelque chose de qui va déclencher che chez lui lui un intérêt cet intérêt làà il va lui montrer que c'est quelque chose de plus important que ce qu'il a l'habitude de voir tous les jours ça va lui parler ça va déclencher chez lui un vouloir Breslev c'est-à-dire les paroles de Rabenou elles sont dites pour tout le monde parce que les paroles de Rabenou c'est des paroles qui viennent de la racine de l'âme de chacun c'est pas des paroles qui sont des paroles qui qui sont dites Stam comme ça chaque parole du rbé chaque fois que le rbé dit une parole n'importe quel livre n'importe quelle chose que le Reb il a dit c'est colel toutes les néchamot Israël c'est-à-dire que maintenant quand quelqu'un tu lui dis une parole de breselè et maassé c'est lui qui parle c'est pas toi qui parle c'est lui qui parle c'est-àdire lui il va s'identifier exactement à ce que tu es en train de lui dire pourquoi parce que ça quand le rbé il a dit il a dit avec son âme à lui aussi c'està direire son âme rab il a dit quand je vous enseigne c'est pas vrai pour vous ce que j'enseigne j'enseigne pour ceux qui sont là et pour ceux qui sont pas là dire que dans le rebé il parle il parle il a dit des choses il a donné des enseignements ces enseignements c'est une claliout c'estàd ça inclut toutes les âmes donc maintenant chacun il se sent concerné il faut que la personne elle se sente concerné par la chose et les paroles les paroles de de bresselève elles sont faites pour concerner tout le monde que ça soit des Juifs que ça soit des nonjifs que ce soit des animaux que ce soit des plantes que ça soit des des pierre tout tout le monde ça concerne tout le monde parce que c'est l'origine de de tout ce qu'il y a dans le monde ça vient de l'origine de chaque chose dit chaque parole que je dis ça ça sert à quelqu'un pour pour ce monde là ça va lui servir dans la tombe ça va lui servir la résurrection des morts ça va lui servir pour l'éternité chaque parole que elle travers elle traverse tout le temps depuis la création jusqu'à la fin de tout de tout de tous les temps alors ça ça ça fait que ça parle à une personne il faut que la personne sente que ça lui parle tu comment comment quelqu'un il fait Touva pourquoi tu reviens vers la Torah parce qu'à un moment tu entends quelque chose que tu as jamais entendu dans ta vie c'est qu'est-ce que tu entends tu entends toi-même tu t'entends toi-même tu t'es jamais entendu dans ce monde là où tu as été tu étais à l'école ou tu étais là ou tu étais là bon tu faisais des choses mais jamais tu as jamais senti que ça collit avec avec toi-même maintenant un moment tu entends quelque chose cette choselà tu tu te dis mais ça mais mais c'est c'est j'ai jamais entendu ça mais ça c'est moi c'est moi c'est moi cette chose là c'est ça qui fait que tu t'inclus dedans parce queà un moment la lettre qui de la Torah qui est ton âme elle reçoit un un un petit peu de de de voyelle que le TAD qui met dedans un petit peu de voyelle ce petit peu de voyelle ça te donne un éveil extraordinaire et tu sens tu t'identifies avec la lettre tu t'identifies avec avec la lettre qui est toi-même les mains c'est toi-même c'est pour ça que tu reviens maintenant quand tu parles à quelqu'un qui qui est loin de la Torah qui qui qui qui fait pas la Torah et cetera alors tu tu tu d'abord tu peux essayer de si c'est quelqu'un qui est très loin alors tu peux prier pour lui parce que quand tu vas prier pour lui qu'est-ce que tu vas faire tu vas le manipuler de l'Intérieur pas de l'extérieur tu vux pas passer par son cerveau tu vas pas passer par son cœur tu vas passer par son âme tu vas commencer travailler sur l'âme c'està dire que maintenant tu vas donner une pièce à ladaka pour lui tu vas prier pour lui tu vas faire des thilimes pour lui maintenant chaque fois que tu pries tu dans ladaka tu fais quelque chose pour lui tu vas tu vas commencer à un peu débroussailler la lettre cette lettre à lui elle est en fouie dans dans dans des des des poubelles comme ici le côel les les les les les les Arabes ils avaient l'habitude de de couvrir le côel avec les poubelles ils avaient un minag qu'il faut jeter toujours les poubelles là-bas alors quand série srie de série il venu quoi venait de la série pour jeter ouais sis avaient un Minac de de de mettre les poubelles donc le côtel il se voyait pas il était couvert de il était couvert de pouBell c'était l'endroit où il jetaiit le leur pouBell là-bas et jusqu'à qu'il y avait un je sais pas si un Turc un roi turc ou autre qui a fait qui qui qui a commencé à découvrir c'est le le côel et cetera maintenant chacun chacun chacun dans le monde on lui a jeté des poubelles il all été à l'école on lui a jeté un sac de poubelle sur la tête et les truc il a été dans une salle de sport on lui a jeté des sacs de poubelle il été dans une boile de nuit on lui a jeté on lui a jeté encore une un sac de poubelle sur la tête là-bas on lui a jeté on lu maintenant lui sa lettre elle est enfoui dans des poubelles maintenant quand tu parles avec lui lui lui lui il sait pasal de quoi tu parles il sait il sait même pas de quoi tu parles il faut traverser des couches et des couches de poubelles pour arriver à trouver un petit peu la lettre déjà la forme de la lettre de cet individu là maintenant qu'est-ce que tu vas faire quand c'est comme ça quand tu vois que la personne elle est complètement boucher pourquoi parce qu'elle est ensevelie sous les poubelles maintenant la première chose c'est que tu dois croire en Lui Rabenou il te dit tu dois croire en Lui Rabenou quand quelqu'un il a dit mais c'est celui-là c'est un racha gamourous dit comment tu peux dire qu'un juif il un racha gamour ça existe pas ça existe pas qu'un juif il un racha ça juif un juif qui en foui sur des poubelles ça existe mais un juif qui est un rachar gamour ça existe pas tu veux dire qu'un juif il est pas bien un juif pas bien ça existe pas c'est commment on dit c'est un c'est pas un anachronisme c'est un c'est un ça veut dire c'est c'est c'est c'est une chose qui ça veut rien dire ça veut rien dire c'estd c'est un juif pas bien ça existe pas maintenant ça existe un juif qui s'est fait couvert par couvrir par des poubelles ça oui il a été il a été couvert il a été noyer dans les dans dans les dans les poubelles comme l'autre elle a dit ce soir je serai la poubelle pour aller danser alors il a qui sont fait couvrir comme ça par les poubelles sont fait noyer par les poubelles qu'est-ce que tu vas faire qu'est-ce que tu veux faire on le on jeté des sacs et des sacs et des sac maintenant tu viens tu lui dis il y a le parfum et tout de quel de quel parfum tu parles sais même pas de quoi tu parles je sais même pas de quoi tu parles du parfum ça exe sais pas de quoi tu parles alors toi tu viens tu commences tu veux faire de la tu veux tu tu veux lui faire du travail de de tu veux le travailler tu commences à lui dire des idées et tout mais lui il sait même pas de quoi là où il est il peut même pas entendre de ce que tu dis bal alors là qu'est-ce que tu dois faire tu dois faire de la manipulation de l'Intérieur pas de l'extérieur tu peux tu peux pas tu peux pas t'adresser ni au cerveau ni au cœur le cerveau il est complètement bouché et le cœur il est vendu au plaisir de ce monde tu il y a pas il y a pas où parler il y a des gens ils sont tellement loin il y a pas où parler mais maintenant tu pries pour lui et tu vas être gentil avec lui tu vas faire du réè avec lui tu vas l'inviter tu vas t'occuper de lui tu vas lui donner de l'importance tu vas le tu tu vas le considérer pas pas lui pas les poubelles tu vas consérer tu vas considérer ce qui est en dessous les poubelles quand tu vas considérer ça le bien il va commencer à se réveiller parce que tu crois foncièrement fond fondamentalement dans le bien tu y crois et tu es sûr tu dis toi tu es juif tu es bien tu tout je crois je crois que tu es bien je suis sûr que tu es bien c'est tout maintenant tu es passé par là où tu es passé c'est pas important mais c'est sûr que tu es bien alors maintenant on va commencer on va commencer le nettoyage alors les méthodes de nettoyage elles sont il faut voir le d'abord il faut faire un bilan un état des lieux de voir dans quel état elle est la personne si elle est dans un état où il y a un petit peu de de de possibilité de de de contacter la lettre qui est à l'intérieur alors c'est facile déjà parce que tu vas commencer à à faire un peu de mouvement la lettre va s'animer ça y est c'est c'est pas difficile mais il y a des gens qui s noyé à l'envers mais complètement noyé complètement dans les poubelles là tu peux rien faire en direct tu peux travailler de l'intérieur sur l'âme jusqu'à que l'âme elle va commencer à envoyer des un petit peu des faisceaux sur dans dans le cerveau et dans le cœur que l'me elle va commencer à envoyer un petit peu des des des rayons dans le cœur alors là tu vas travailler sur l'âme par la prière par les par par la la tedaka par tu fais une mitva par exemple tu dis cette mitva je la donne pour le mérite de de de cette personnel je donne cette mitva pour pour le mérit tu fais une mitva des fois tu as une belle mitva qui se présente quelque chose que tu voisemem il t'a donné surout une belle mitva tu dis voilà cette mitv je la prends pas pour moi je veux qu'elle serve pour le mérite de telle personne pour se réer c'est bien de prier pour sa famille quand ils sont pas religieux c'est pas c que c'est bien c'est une obligation une obligation bien sûr c'est vous êtes responsable de c'est pas c'est pas c'est bien vous êtes obligé pour précer c'est comme si vous dites si c'est bien de payer le l'électricité mais ne payez pas vousz voir ce qu'il V vous faire il v couper l'électricité vous êtes responsable de votre famille il faut préciser les noms on dit la famille pas on fait comment il faut dire les noms il faut dire les noms de chacun il faut donner la tdaka il faut il faut faire des thilimes il faut essayer de se réveiller la nuit pour prier c'est là dans l'obscurité de la nuit c'est là où les prières elles vont aller le plus loin pour pour réveiller les pour veiller tout le hâme Israël mais toujours dans le Hâ Israël faut jamais prier pour quelqu'un individuellement il faut toujours le remettre dans le contexte général des 600000 lettres de la Torah faut pas le sortir du contexte faut toujours dans le contexte de la Torat elle dit Anaël dans son livre elle dit quand vous priez pour moi ne priez pas trop pour moi spécifiquement priez toujours dans pour le Hâ Israël et dans le HME Israël moi aussi je suis dedans priez dans dans la généralité toujours il faut que l'individu vous le remettiez dans un contexte général pour qu'il reçoive parce que le le contexte général c'est déjà une une une définition de l'individu le le fait que quelqu'un il a une appartenance à à un CLAL c'est une identité déjà pour lui après vous allez lui donner son son identité spécifique mais déjà le fait que son identité elle est générale c'est déjà énorme quelqu'un qui se positionne par rapport à la la généralité du HME Israël c'est déjà énorme quelqu'un par exemple qui qui aime er Israël qui aime la Torah même s'il fait rien du tout mais il a un respect il y a des gens ils ont un respect de la de de la synagogue un respect de la Torah un respect de de des Israël un amour des r Israël un amour immense des r Israël ils aiment beaucoup ben ces gens-là c'est c'est c'est déjà des repères énormes dans la vie c'est énorme il y a des gens qui ont pas ça il y a des gens qui sont même contre les Israël il y a des gens qui sont contre la Torah alors ces gens-là c'est sûr que les poubelles sont il y a plus de couches de poubelles c'est tout c'est pas c'est pas eux ils sont bien seulement on ajouter plus de couches c'est tout alors maintenant il faut aller chercher plus loin al maintenant vous pouvez pas parler avec la personne vous parlez avec son âme vous parlez avec son âme vous donnez à son âme vous faites des mitvotes pour lui et vous aussi être gentil toujours utiliser midata parce que la midata récède le récède c'est quelque chose qui connecte la bonté c'est quelque chose qui connecte au bien quand vous êtes bon avec quelqu'un ça le connecte avec le avec le bien quand vous faites du bien à quelqu'un ça lui donne envie d'être bien ça réveille le bien en lui c'est quand vous montrez une image à quelqu'un si si par exemple vous faites vous fait vous montez à quelqu'un un film de violence alors ça réveille la violence chez la personne après il devient violent avec ce qu'il a vu maintenant si vous vous montrez à quelqu'un de la bonté ça réveille le bien qu'il y a dans la personne le bien c'est quoi le bien c'est la la lettre de la la Torah qui est sa Nchama elle commence à se réveiller avec ça c'est des c'est les méthodes qu'on utilise pour pour aller chercher des gens qui sont au fond des gens qui sont qui sont complètement en dessous les poubelles ou vous l'invitez vous servez à manger vous êtes serviable avec lui vous lu rendez service s'il a besoin de quelque chose vous vous êtes là à l'écoute vous le considérez vous de lu donner de l'importance vous dites qu'il est quelqu'un d'important pour pas qu'il se considère comme comme rien du tout il faut qu'il sache qu'il est qu'il a une âme qui est importante même si vous lui dites pas explicitement ces mots-là mais l'attitude il faut qu' qu'elle dénote que que c'est quelqu'un qui vous a donné de l'importance et ça ça fait sortir l'âme de la galoute ça qui fait sortir l'âme de la galoute rabous dit rakazam regarde le bien c'est tout regarde le bien rab dit quand tu juges quelqu'un positivement tu le fais sortir mamche tu le fais sortir de là où il est uniquement en le jugeant positivement parce qu'en le jugeant positivement tu le fais briller son âme il fait briller sa lettre même qu'elle est enfouie sous des poubelles elle va commencer à briller elle va commencer à sortir mais il faut il faut croire dans le bien il faut croire il faut croire qu'il y a du bien dans dans dans l'individu il faut y croire il faut être persuadé de ça sinon sinon là il y a pas l'autre il le sent il le sent quand on n pas convaincu que l'autre il peut faire chouva alors la personne elle le sent voilà il y a plusieurs niveaux dans dans lequels on peut on peut agir mais il y a toujours une possibilité de réveiller quelqu'un de lui faire rentrer du vouloir maintenant ce qu'on demande dans la vodatashem les mass Lecart qu'il faut demander c'est le vouloir tout ce qu'on fait c'est pour augmenter le vouloir maintenant par exemple quand vous lisez des des des sipurimes de tsadiki qu'est-ce que ça réveille chez vous du vouloir ça ça donne envie de de de de faire mieux ça donne envie de faire plus ça de s'engager plus c'est ça qu'on veut on va ce vouloir là il va donner après toutes les actions l'écart c'est de commencer avec ça de vouloir le maximum et de l'augmenter sans arrêt sans arrêt sans arrêt le vouloir il faut toujours que les les actions elles soient plus petite que le vouloir faut jamais que le vouloir il so il soit plus petit que l'action il faut toujours que l'action elle soit minime par rapport au vouloir il faut toujours rester avec le le le le goût que je je je voulais en faire plus je voulais faire plus et j'ai pas pu c'est toujours que sur ça qu'il faut rester il faut jamais avoir une action au-dessus c'està-dire que je fais de l'action sans le vouloir donc j'attends que l'actionelle se finisse parce que elle elle me fatigue parce que elle est au-dessus de ce que je voulais il faut toujours que le vouloir il domine l'action est-ce que dans bresslè l'action elle réveille le le vouloir l'action c'est sûr qu'elle qu'elle qu'elle réveille le vouloir c'est sûr que est-ce que l'action elle réveille le vouloir et vadaille que l'action réveille le vouloir parce que quand maintenant tu fais tu fais la l'action l'action c'est le c'est le niveau le plus le plus concret du vouloir parce que c'est la la réalisation du vouloir quand l'action elle est faite dans cette intention là c'est sûr qu'elle te réveille le vouloir sûr c'est comme de c'est comme comme un entraînement si tu veux quand tu tu quelqu'un il s'entraîne qu'est-ce qu'il fait il est il s'entraîne alors quand tu tu dis entraîner ça sert à rien par que c'est comme c'est comme on a dit Isral a reçu la tor etprès on fait B d'or parce que le fait que je viens chez quelqu'un vouloir je lui mets lesin je lui dis tiens monie che il a aucunou ça va c'est ça non le fait qu'il accepte déjà c'est sa d' vouloir il accepte maintenant tu lui dis viens tu vais te mettre les filine il y a des gens tu regardes ils veulent pas il a des gens il les mettent pas tu peux leur demander ce que tu veules pas ils mettent pas il te dit non non non et non c'est tout il met pas et il y a des gens que non ils disent bon d' je pas je su pas contre oui là tu lui mets ça fait un petit ça fait une petite petite trace dans la ch quand je vois quelqu'un qui est qui qui est où il est est-ce que je dois aller fais quelque chose vaut mieux d'abord queier pour lui pour aprs je vais c'est beaucoup mieux c'est sûr c'est sûr plus il y a de préparation plus l'action va marcher c'estada si maintenant tu as une possibilité de faire faire une bonne action à quelqu'un mais sans être copain avec lui une possibilité d'être copain avec quelqu'un sans lui faire faire une bonne action veut mieux que tu sois copain avec lui parce que quand tu vas être copain avec lui tu vas lui faire faire faire beaucoup d'action en faitanton N pas prié pour pour l'âme du peuple juif c'est le fait queon d'un coup on Fa un fait accomp des gens allez viens viens fais sa Chabbat et FA mais tout ça et on sait que ça peut créer de deux sens ou un non vouloir ou un vouloir ouais c'est V mieux d'abord ça dépend à qui tu t'adresses si tu t'adresses à des gens qui on certain maturité si tu t'adresses tu t'adresses à des gens que les couches de pouBell sont pas trop épaisses alors quand tu vas ils vont goûter à quelque chose ça va réveiller chez eux le goût du du bien mais si tu t'adresses à quelqu'un qui a trop de couches de poubelle ça peut lui donner des Ners au contraire ça peut l'énerver encore plus le rendre contre ça dépend pour ça que Laila elle est elle est toujours cadem les col d'Ava toujours qu'est-ce qu'il a dit Yacob d'abord on fait on fait de fila on fait d'Oron et après on fait Milama mais d'abord on commence avec la Tefila toujours on commence avec la Tefila chaque chose que tu veux faire il faut toujours la faire avec la Tefila tu veux aller parler à quelqu'un il faut toujours prier avant toujours prier avant le le le le balchemtov une fois ses élèves ils ont été parlés dans un endroit les gens ils écoutaient pas al balchemtov il leur a dit allez faire Tuva fait Touva s vous écoute pas ça veut dire que vous avez un problème allez faire Touva il ils ont fait Touva après ils sont revenus ils ont parlé avec les gens les gens les ont écouté ça dire que maintenant dans la personne qui vient parler elle-même il faut qu'elle qu'elle soit connectée qu'il faut qu'elle vérifie que que les il a prise elle marche et à ce momentlà après il va les éclairer mais il faut que lui voit qu'il lui-même il est connecté si lui-même il est pas connecté qu'est-ce qu'il va donner aux gens il va réveiller qui c'est vadaille que plus il a plus il y a de laana et je je vais te dire encore plus dans dans ce que tu demandes là il y a un niveau où tu peux prier tu peux prier pour le H Israël tu peux prier pour que les gens il fassent chva et avec ça tu as tout fait déjà et après tu vas pas t'occuper du service aprèsvente après tu vas c'est d'autres gens qui vont le faire c'est pas toi qui va le faire tu pas obligé que c'est toi qui va le faire tu peux prier pour quelqu'un que maintenant tu as envoyé de l'énergie dans son âme on lui a donné des mérites grâce à ta prière on va réveiller son âme et cet éveil de l'âme là elle va se réaliser après dans l'action par quelqu'un d'autre c'est même pas toi qui va voir qui va avoir besoin de faire ce travail là en quoi ça c'est bien c'est que tu peux produire beaucoup plus tu peux faire beaucoup plus parce que maintenant si tu t'occupes de réveiller des âmes tu vas faire beaucoup plus si c'est si c'est ton travail tu vas tu vas arriver à faire faire beaucoup plus de de gens rapprocher beaucoup plus de gens que si tu vas dans l'action parce que quand tu vas dans l'action tu rentres dans le niveau le plus bas et là-bas ça prend beaucoup plus de temps et beaucoup plus d'énergie tandis que maintenant quand tu pries ça tu ça va ça va à des niveaux il y a des moments qui de qui sont qui sont des moments propices pour ça par exemple khatsot c'est écrit dans les sparib que celui qui qui se lève à hatatsot les massé il alimente toutes les âmes du du du peuple juif celui qui se lève à ratsot chaque Juif qui rencontre après si chaque juif il lui redevable de quelque chose parce que quand la lekoua de khatsod c'est le point central de vitalité de toute de tout l'univers de toute la journée de du monde quand la personne elle se réveille à ce moment-là qui est 6h après cet akoravim aujourd'hui en Israël c'est 23h30 celui qui se lève à ce moment-là il alimente automatiquement toutes les âmes du du du peuple juif parce que c'est le moment où tous les tadikin il rentrent dans le ganeden avecadbu et ils sont mtaché avec la avec Hashem là-bas ils ont ils ont ils rentrent dans là-bas dans des dans des plaisirs spirituels avecadbu et ce moment-là c'est un moment de ça s'appelle être il y a des moments qu' qu'on appelle qui sont être des moments de vouloir et le moment de le plus grand vouloir de de de la journée c'est ce moment-là 6h après la sortie des étoiles et il dure pendant 2h aujourd'hui de 23h30 à 1h30 maintenant celui qui se lève à ce moment-là c'est écrit que toutes les âmes du âme Israël ils lui deviennent redeva ils sont tous c'est il il devient un crédit un crédit pour le H Israël c'està dire tout le monde lui doit après parce que c'est lui qui a alimenté en vouloir tout le hâme Israël grâce à cette chosel c'est dire grâce à à ce cet éveil qu'il a fait à ce moment-là de khatsot ça va lui ça va lui amener ça va lui amener pour lui c'est sûr mais il va devenirel un fournisseur mondial de vitalité de vouloir maintenant lui il est chez lui il est là dans son bêacisset il est là où il est il fait son son son petit travail mais ce travail là il est très très puissant après maintenant dans la journée il vont y avoir des gens qui vont faire qui vont qui vont faire le travail après il y a des des des gens qui sont des bâtisseurs des constructeurs des des gens que que ils vont s'occuper de de de toute la construction mais lui il va s'occuper de de trouver les les les financements les investisseurs pour emener ce qu'il faut pour faire après il y a des gens qui vont faire il faut faire quoi à ce momentl 23h30 pardon en ce moment à notre heureant à 23h30 il faut faire quoi exaement il y a le Tikoun khatsot il y a il y a il y a une fille là qui s'appelle Tikoun khatsot ce Tikoun khatsot c'est c'est c'est sendeuillé sur sur la destruction de la de la du temple de la maison d'Hashem alors quand vous endeuillez sur la le fait que la maison d'Hashem elle existe pas elle est c'est ça qui donne c'est ça qui permet de la reconstruire permettre de la reconstruire ça veut dire ramener les âmes ramenez les âmes vers vers vers vers Hashem et avec ça vous ramenez vous faites des des des centaines des centaines de de de gens ils font de chouva vous avez même pas besoin de leur parler parce que vous avez directement accréditer leur leurs âmes vous avz pas besoin de parler avec eux il y a d'autres qui vont s'occuper de parler avec eux et qui de faire le travail sur le terrain ça c'est le plus c'est le plus rentable point de vue investissement de temps et d'énergie le plus rentable c'est ça il y a pas plus rentable que ça dansatach zakouaro