breslev, CONFÉRENCE à BAKAA JERUSALEM, R.Ifrah

Kind: captions Language: fr la première bataille à l'intérieur durant ces 10 dernières années, je n'ai jamais censé Je n'ai jamais cessé. Nous avons jamais cessé de penser que sa place trouvait en Israël. Aujourd'hui, nous a accordé la chance de la ramener vers nous et vers sa force initiale, de raller son passé avec notre futur et de rétablir ce lien. Ce soir, j'ai une pensée pour plusieurs personnes. Tout d'abord pour mes mes grands-parents qui n'ont pas pu se déplacer du fait de leur état de santé. Malgré la perte de leur petit lumière, je leur souhaite de trouver l'apaisement à travers leur arrière de ces enfants. À mon père avec ce courage pudique, je lui souhaite le meilleur futur, le meilleur des futurs dans sa nouvelle vie à construire au petit de ces petits enfants, à ma sœur et mon frère que j'aime de tout mon cœur. Nous devons rester hubil et enfin mon mari merci de m'avoir soutenu avec tant de force de film que je rencontré pour conclure parce que la chama de de ma mère soit invité à la meilleure des places qui revient et nous ramène dans la paix dans la dans un niveau de connexion avec l'infini qui est au-dessus de alors maintenant ça ça inclut bien sûr des des il y a des conséquences c'estàd qu'il y a un comportement qui est différent puisque quelqu'un qui travaille connecté c'est pas quelqu'un qui comme quelqu'un qui travaille non connecté comme la dit dans shabbat que ils ont demandé à raison dit créatema il faut faire debout il faut faire assis alors il a dit en Israël il faut faire créat debout en il faut faire assis alors il a dit pourquoi dit parce qu' en Israël on se trouve dans le palais du roi quand on fait le schéma en Israël il faut le faire debout c'est pas laa comme ça lui c'est ce qu'il a dit qu'on lui a demandé laara elle rapporte dans shabbat que quand on lui a demandé, il a dit on estra dans le palais du roi comme on dit il faut être au garde à vous c'està-dire qu'il faut être on fait le schéma debout en route cel on peut faire assis c'est pas c'est pas une présence qui est comme une présence d'un palais royal il y a une présence du pouvoir d'Hachem sur toute la terre mais en er Israël il y a une révélation de cette présence qui est beaucoup plus élevée qui demande un comportement qui est plus qui est plus adéquat on voit que en général les gens quand ils viennent en Israël Ils ont une tendance un petit peu à se détendre dans même dans le judaïsme mais c'est bm c'est c'est pas du tout ça l'altitude qu'il faut avoir. Au contraire en Israël il faut avoir une conscience qui est beaucoup plus élevée puisque c'est une terre où il y a une présence beaucoup plus forte et il va y avoir une dépendance aussi de de tout l'univers. Il dépend de la kdoucha de de la révélation de la kdoucha des Israël dire plus les gens ils vont faire les mitvot en Israël avec de launauna et puis le monde il va recevoir la la conscience d'adjbou. C'est ça le but de de du Israël. l'âme Israël, il lui a donné comme mission de montrer la présence divine que ça soit maintenant entre nous parmi les les 600000 âmes du h Israël ou que ça soit de la transmission aux nations. C'està dire queon est venu dans le monde aussi pour faire connaître Haschem aux nations. À part que que nous-même on a l'obligation de faire connaître dans notre peuple parmi nous que tout le Israël il reconnaissentem il vivent il vivent la Torah béet. On a aussi l'obligation d'enseigner la Torah aux nations comme lui-même il a fait au moment de matin de Torahou il a traduit la la Torah en 70 langues. Au moment de matin Torah la Torah elle été dite en 70 langu pour que toutes les nations sachent bien qu'est-ce queou il a il a il a donné comme loi principale. Pour les nations ils ont chevat Mvot B noir et pour l'âme Israël il y a Tariag mit Mvot. Maintenant c'est s'il y a pas cette ce minimum de contact avec Hashem alors le monde il a pas lieu d'exister. Maintenant ici rapporte que maintenant c'est écrit dans le de si maintenant il y a pas il y a pas si on garde pas les la t il y a pas de c'estàd que si maintenant il y a pas si on garde pas les lois d'ashem le monde lui-même il fonctionne pas il explique pourquoi. Parce que les astres, le fonctionnement astral, il dépend de combien le monde va garder l'alliance avec Hashem. Maintenant, il y a des degrés d'alliance. Le hâ Israël, il a un degré d'alliance qui est qui est très élevé puisque c'est le peuple qui a été choisi. Il est plus proche d'Hem. Donc, il y a une exigence dans l'alliance qui est plus élevée. Mais les nations aussi, elles ont les septotes de Bénénoir parmi lesquels il y a des myvotes qui doivent garder l'alliance à leur niveau avec Haschem. Maintenant, s'il y a si on garde pas cette alliance, alors le système lui-même il fonctionne pas. À l'époque de de Noir, pourquoi il y a eu le maboule ? Parce que il y a eu des problèmes de d'alliance avec Hem. Quand le brit, l'alliance fonctionne pas, le monde entier, les astres ne fonctionnent plus. Maintenant, c'est dire ils vont ils vont ils vont eux aussi faire n'importe quoi. C'està dire tout va se chambouler dans dans le monde. Il va pas fonctionner comme il doit fonctionner dans un minimum dans un minimum qu'achem a a voulu. Même si quelqu'un il fait pas il fait pas des mitvotes mote c'estàd il fait pas des choses mais le garder l'alliance c'est ça qui permet au monde de fonctionner dans le minimum qui est requis pour que il puisse y avoir la vie sur terre au niveau humain au niveau animal à tous les niveaux. il rapporte qu' il dit que à on fait la soua pour pour protéger les animaux c'estàd que à quand on va on va faire mitvatuka alors on répare le le la tail c'estàd le fait que quelqu'un il a mangé ou il mange avec avec tava sac avec du avec un plaisir alors ça ça ça tue les animaux parce que quand quelqu'un il mange comme un animal alors il prend le chefa animal c'està-dire il prend l'abondance qui est envoyée dans le monde. pour les animaux, ça fait que les animaux ils meurent si les gens ils gardent pas le le rapport avec la nourriture comme il faut. Pour ça que Yakob, c'est écrit pour son troupeau les mikou à sa soucotte. Pour son troupeau il a fait des des soucotes. Pourquoi pour son troupeau ? Pour protéger son troupeau, il a fait la mitvatsuka. C'est pas pour protéger le troupeau pour le mettre dans une cabane, c'est pour protéger le troupeau qui meurt pas. Parce que si maintenant les gens ils mangent comme des animaux, les animaux ils ont pas de quoi manger. Alors ils meurent. explique que la mort des animaux, elle vient de la tafila des gens. Les gens ils font ils font dans le monde des des associations pour garder protéger les éléphants, protéger maintenant si on veut protéger les animaux BM c'estàdire les gens qui sont les gens qui veulent défendre la nature BM c'est en luttant quandila qu'on protège les animaux parce que les animaux ils se nourrissent de de chefa qu'ils ont un chef bémi animaux une abondance pour les animaux maintenant si quelqu'un il mange comme un animal alors il automatiquement il y a des animaux que eux ils ont plus de quoi manger comme Lesamim, ils ont chaque chose qu'ils ont qu'ils ont dit, chaque chose qu'ils ont vu, c'est c'est précis. Et par rapport au comportement du Israël, par rapport aux nations, c'est nous qui avons toute la responsabilité. Les gens, ils disent "Mais pourquoi maintenant ? Pourquoi le Israël il est tout le temps il est il a passé tellement de de difficultés, tellement de souffrances tout le long de l'histoire ? On voit que c'est le le peuple qui a été le plus le plus persécuté dans l'histoire. d'un autre côté le plus présent dans l'histoire parce qu' beaucoup il a dit moi je vous connais que à vous. Moi j'ai un rapport que avec vous. J'ai pas un rapport avec les nations. Moi je vous connais qu'à vous. Les nations, c'est une conséquence uniquement de ce que le Israël fait. Le Israël c'est c'est le le la tête, c'est le le le côté avancé. C'est comme une classe pilote par rapport au monde entier. C'est dire tout le monde entier dépend du Israël. Pour ça que les gens qui rentrent dans dans des systèmes politiques ou des des systèmes de de par rapport aux nation de de d'accuser les nations de ce qu'elles peuvent faire de de pas bien, c'est pas là où il est le problème. Le problème, il est toujours dans l'arm Israël. Il est pas dans les nations. Parce que les nations, c'est une conséquence du Israël. Les nations en elles-mêmes, elles ont pas de possibilité de s'alimenter spirituellement. Elles peuvent pas s'alimenter. Les celles qui peuvent alimenter les les nations, c'est le Israël. Maintenant, dans le Israël, pourquoi ce sont les tadik qui sont qui sont le plus touchés quand il y a des problèmes ? Parce que dans l'e Israël, c'est la même chose. Les sadikims, ce sont eux qui donnent l'énergie au Israël. Maintenant, quand quand il manque d'énergie spirituelle dans l'âme Israël, on va voir les sadikim. et Sadikim, ce sont eux qui transmettent. Alors dans le monde la transmission, elle se fait d'ashem au tadik, du tadik au Israël, de Israël aux nations. Et ensuite, elle descend dans les dans les dans les mondes plus bas, c'estd le monde animal, végétal et dans le monde minéral. Et maintenant la tête du de toute l'humanité, c'est le sadic et au bout, c'est-à-dire il va pas rentrer en a Israël, il va pas arriver au bout. Alors il veut pas il il ditem je veux pas faire cette mission là je veux pas m'occuper du Israël et que il l'oblige à s'occuper du Israël parce que il lui dit il lui dit si tu veux pas les sortir d'Égypte sache qu'ils sortiront pas je le fais pas sortir pourquoi je il peut pas faire sortir le h Israël s'il y a pas mché il peut pas parce que dans la dans la dans la spiritualité il y a il y a une une hiérarchie c'est dans le sous la tutelle de Méenou vous voyez prenez Yeshua Benoun Yeshua Benou Il était il était tout le temps chez Méabenou tout le temps avec Mabenou. C'est lui qui a fait rentrer le âme Israël en hérit Israël parce que Israël c'est launa quand quand mou il a il a dit àou il fallait de launa pour suivre c'est pas pas chot il avait pas un plan clair même s'il dit on va en Israël mais avant d'arriver en Israël il y a un désert à traverser il y a des ennemis il y a des il va avoir des guerres il va y avoir des choses comment on va faire tout ça monou il sait pas alors il a dit àou Ils vont pas avoir confiance en moi. Loin ils vont pas avoir confiance en moi. Ils vont pas avoir laun. Alors il a dit à Mabenou comment tu peux dire tu peux dire que le Israël il a pas d'emmuna. Il dit comment tu peux dire une chose pareille ? Comment tu peux dire que le Israël il a pas d'imuna ? C'est assour tu as pas le droit de dire que Israël il a pas d'imuna. N'importe quel juif il a launa. Il existe pas un juif qui a pas d'emmuna. Tous les juifs ils ont de launa. Maintenant, tu sais pas tu sais pas t'adresser à launa d'un juif, ça c'est autre chose. Tu sais pas réveiller un juif qui a qui qui est endormi, ça c'est autre chose. Mais que lui il a pas launa, ça existe pas. Il dit dans le côté moral que tout juif qui est vivant, il a launa. C'est existe pas un juif vivant qui a pas d'emmuna. S'il est vivant, c'est qu'il a de launa. Maintenant, vous le voyez comme il est. C'est pas faut pas regarder ce qu'il est parce que ce qu'il est c'est uniquement des apparences et des couches qui se sont mises avec les galouyotes, les différentes galouyotes, les différentes bêtises qu'une personne elle a pu faire et apprendre dans ce monde les différentes philosophies, les modes de vie et cetera qui l'ont rendu ce qui l'apparence qu'il a aujourd'hui. Mais cette personne-là, elle a de launa, c'està-dire elle a en elle un point qui est infini. Ce point infini peut se réveiller n'importe quand. Vous pouvez pas savoir mais vous devez être sûr que chaque juif il a launa. C'est la base du judaïsme de croire ça que n'importe quel juif il a launa. Ça existe pas un juif qui a pas d'ouna. Il dit un juif qui a pas qui a plus d'emmoun il peut pas vivre une seconde il est plus là. Chaque juif que vous voyez qui qui est vivant il a de launa. Donc c'est déjà une base. Il faut il faut connaître cette chose-là. Il y avait un magid à l'époque de de de Rabiatan, l'époque de Rabinahman qui s'appelait qui s'appelait le magid de Douvna. Il y a des il y a des il y a un livre qui s'appelle livre du Magid de Douvna. Alors Magid de Douvna c'était un sadic qui allait dans les villes et qui réveillait les gens. Le Magid aujourd'hui c'est pas quelque chose qui c'est pas un titre qui existe beaucoup dans l'Israël mais à l'époque il y avait des magidim c'est des gens qui allaient et qui parlaient dans dans les synagogues dans les dans les villes ils allaient réveiller les gens pour la vodatachem. Alors une fois ce magid là de de d'ouvna il est arrivé dans une ville il a parlé et ça a pas donné d'effets. Les gens ils sont restés ils sont restés comme ils étaient. Ils ont pas il y a pas eu de tellement de de d'enthousiasme. Alors quand quand il a fini, il leur a donné lui donné beaucoup d'exemples. Alors il leur a dit voilà, je vais vous donner un exemple. Il y a quelqu'un qui voulait raviver un feu et pour raviver un feu, il faut qu'il y ait des étincelles dans le feu. Alors il est venu avec un un soufflet et il a commencé à souffler dans dans le feu. Mais le feu, il s'est pas ravivé. Pourquoi ? Parce qu'il y avait plus d'étincell. C'était que descendre. il restait il restait plus rien. Donc il avait beau souffler ça donnait rien. Pour lui, il a vous donné comme ça comme exemple pour dire voilà moi je vous amène le souffle d'Hachem mais le souffle d'Hachem il peut réveiller que s'il reste une étincelle mais s'il y a pas d'étincelle on a beau souffler ça fait rien du tout le feu il se ravive pas quand ils ont quand ils ont raconté ça Rabi Nathan l'élève de Rabi Nahm Rabi Nathan il a dit c'est il a dit je m'excuse de dire ça mais ce qu'il a dit c'est faux parce qu'un juif qui que l'étincelle est éteinte ça existe pas ça existe pas qu'un juif son étincelle soit éteinte Ça existe pas. Il y a rien qui peut éteindre un juif. Ça existe pas. C'est quelque chose qui est c'est un pléonasme. C'est ça existe pas. C'est une formule qui n'existe pas dans le monde. Ah maintenant quelqu'un il sait pas souffler, il sait pas comment réveiller un juif. OK, lui il sait pas. Lui il sait pas. Mais maintenant que un juif il est éteint, ça existe pas. Un juif éteint, ça existe pas. Seulement il faut savoir comment lui parler. D'abord, il faut l'aimer. Ça c'est la première chose. C'est si maintenant on l'aime pas, on n'est pas convaincu qu'il a launa, c'est sûr que qu'on peut pas le réveiller. Mais un juif étin ça existe pas. C'est uniquement il faut une méthode pour réveiller le Israël. C'est pour ça que Rabinahman il a il a insisté auprès des tadikim pour que il précipite pas la venue du masiar pour permettre à tous les juifs de faire tuva bemet. Rabinahman il voulait que tout tout le le Israël il fasse tuva. Il a une méthode pour que tout le Israël il fasse c'est pas c'est pas quelque chose c'est pas un souhait qu'il a c'est une réalité et c'est quelque chose que à laquelle il va arriver il a dit j'ai gagné et je vais gagner c'estàd que je vais arriver à ce que tout le Israël il va faire t sans exception tout le monde va faire tuva tout le Israël là où il est il va faire tua sans exception il y aura personne qui va rester à l'extérieur comment il peut y comment il peut il peut s'engager sur ça parce qu'il a une méthode il a une méthode que cette méthode là elle va amener tout le monde à la tchuva facilement sans beaucoup sans beaucoup d'effort amener tout le monde à laun réveilleer launa chez chacun alors ici dans cette toran il parle de launa et donc il est il explique que toutes les toutes les mitvotes elles sont basées sur launa comme c'est écrit que est venuakuidamad il a il a fait tenir toutes les toutes les que sur lavec launa qui va vivre toutes les c'est que de launa c'est launa qui va venir compléter toutes les alors il dit que maintenant si quelqu'un par exemple il rapporte il dit si quelqu'un il donne la dakar il dit on voit dans dans la gmara dans dans dans shabbat on voit que si quelqu'un maintenant il il donne il donne la tdaka Alors maintenant, il y a deux deux niveaux de tedaka. Il y a un niveau de tedaka où quelqu'un il donne de l'argent et il y a un niveau de tedaka où quelqu'un il va réconforter le pauvre. Il va lui donner de l'argent mais aussi il va lui parler, il va lui dire alors comment ça va et cetera comment vous êtes en difficulté. Et l'autre il va il va il va ouvrir son cœur, il va parler un petit peu avec lui, lui il va le réconforter, il va lui dire "Présente, ça va s'arranger, vous allez trouver une solution et cetera." il va essayer de le réconforter. Maintenant, celui qui le réconforte, il reçoit le double de bra de que de celui qui donne, c'estàdire celui qui donne, il reçoit six brchotes et celui qui qui va réconforter, il va recevoir 12 brachotes. Parce que quand quelqu'un il il donne, il réconforte, alors ça le ça le double de la celui qui a réconforté, qu'est-ce qu'il a fait ? Il a non seulement qu'il a donné qu'il a fait l'action avec ses mains de donner à Saka, mais il a aussi réconforté. C'est-à-dire qu'il a montré que cette Saka, il la donne PM pour aider la personne à se à s'en sortir de cette situation là dans laquelle il est affaibli. C'est ça le but de le de la tsedaka. Maintenant quand quelqu'un dans ce monde il donne la tdaka mais il y a pas une présence deuna dans la tdaka. Il y a des gens qui donnent la daka dans le monde par exemple pour pour la recherche qu' dans contre certaines maladies autres. Il y a des fonds comme ça où les gens il il donnent il donnent pour permettre pour permettre au de la recherche dans certains domaines ou autres. Mais ça s'appelle pas de la tdaka parce que ça c'est uniquement du fonctionnement social. C'est uniquement il il donne ça pour que le monde y soit la vie elle soit mieux dans le monde. Mais nous on donne pas la taka pour que le monde il soit la vie elle soit mieux dans le monde. N donne la taka parce qu'hem il a dit il faut donner c'est tout. Nous on donne la taka avec launa Rabi Nathan l'élève de Rabi Nahman, il avait un fils qui s'appelait Rabiak qui était un grand balstaka. Il donnait beaucoup pas qu'il était très riche mais il donnait beaucoup. Tout ce qui tout ce qu'il gagnait il partageait avec son voisin. C'estàd à chaque fois qu'il achetait quelque chose il achetait toujours en double. S'il achetait une table, il acheté deux tables, une donnée à son voisin et une pour lui tout il acheté deux. Maintenant, il a dit il a jamais pu acheter un manteau en fourrure. En Russie, il fallait des manteaux en fourrure. Mais lui, il l'a jamais acheté parce qu'il pouvait pas acheter deux. Alors ce qu'il pouvait pas acheter en double, il achetait pas. Alors c un grand Balzaka. Alors Abinatan, son père une fois lui a demandé, lui a dit est-ce que tu pries, est-ce que tu pries pour la tdaka que tu donnes ? Est-ce que tu pries sur cette Saka ? Alors son fils, il savait pas à quoi répondre. Alors son père lui a dit parce que si tu pries pas sur la taka que tu donnes, je t'envie pas j'envie pas cette mitva que tu fais. Pourquoi ? Parce que la mitva sur la sur laquelle on n pas prié, elle manque de perfection. C'està dire quand on prie, on fait rentrer le degré des munaqu'un il veut il veut il veut résoudre un problème. Quelqu'un il a un problème quelconque. Maintenant il vient pour résoudre son problème, il essaie de trouver des solutions pratiques. D'accord ? Maintenant, quand il est arrivé à s'arranger pour des solutions pratiques avec des solutions pratiques, alors il est content et croit qu'il a résolu son problème. Mais BM, c'est pas ça résoudre le problème. Résoudre le problème, c'est que quand quand on est arrivé au bout des solutions pratiques et qu'on n pas résolu le problème et que maintenant ce qui nous reste pour résoudre le problème, c'est que launa, c'est ça la situation qui est parfaite. C'est comme ça qu'on parfait une situation. C'est pas quand on s'est arrangé tout seul comme que comme une une blague qu'on raconte qu'on dit voilà quelqu'un il il cherchait à stationner, il voulait se garer. Alors maintenant il a fait le tour du le tour de du pâté de maison plusieurs fois il trouvait pas une place. Alors à un moment il lève les yeux au ciel, il dit "Achem aide-moi à trouver une place pour me garer." Maintenant à peine il commence à prier, il y a il y a une place qui se qui se libère. Alors il dit à non je te dérange pas ça va j'ai trouvé j'ai trouvé une place tu as pas besoin de te déranger qu'est-ce que ça veut dire tu as pas besoin de te déranger maisem il veut qu'on te dérange. Hashem il a créé ce monde pour qu'on le dérange et pour qu'on le dérange toute la journée. C'est pas c'est pas qu'on s'arrange. À chaque fois qu'on s'arrange sans lui c'est dommage parce qu'on a perdu l'occasion de révéler Hachem dans le monde. Les gens ils croient quand ils ont résolu un problème avec leur lout avec le ils se sont arrangés eux-mêmes. Ils croient que ça y est le problème il est résolu. Pas du tout. Le problème il est le problème il est venu que pour qu'on ait launa pour le résoudre. C'est pas qu'avec laadout qu'on résout les problèmes. C'est écrit dans la gmara. Elle dit que que Risk il a caché le sefer des Rifou. Il y avait un livre dans lequel il y avait toutes les guérisons du monde. Il y a il existait jusqu'à l'époque de Riskia Melch. Toutes les guérisons toutes les maladies étaient décrit dans ce livre là. Et Riskel il a pris ce livre, il a fait disparaître, il a caché. Rabiahman aussi dans le dans le livre de Rabiman qui s'appelle Amidot dans le haute réf dans là où c'est écrit réfoua guérison il y avait il avait aussi écrit tout toutes les guérisons de toutes les maladies mais ça aussi il a enlevé alors pourquoi il a enlevé et c'est écrit que lesamim ils ont été d'accord avec lui. Alors c'est c'est écrit que reser il a enlevé parce que les gens ils priaient plus. Les gens ils allaient ils cherchaient ils cherchaient une séoula comme les gens les gens ils viennent vous demandent vous avez pas une séoua pour ça vous avez pas une séoua pour la par une séoua pour chamba c'estoua pour avoir des enfants c'estoua pour trouver une maison une séoula mais c'est la séoula il faut savoir que le peuple juif lui-même il s'appelle séoula c'est un peuple lui-même c'est une séou il c'est pas il a pas besoin des ségoulotes Rabiin Nathan même les ségoulotes que Rabiinahman il a dit Rabi Natan il les faisait pas parce que Rabin Nathan il faisait tout avec la c'est il utilisait pas des séoulotes il disait ah maintenant au contraire quand quelqu'un il il voit que dans la lout c'estàd qu'avec ses main il arrive plus à résoudre les problèm c'est là où la chose elle va commencer à prendre une dimension c'est pas c'est pas le contraire les gens ils croient que quand la situation s'est arrangée alors ça va il y a pas de problème. On voit que il a caché le livre des médicaments où il y avait les médicaments de toutes les maladies. Pourquoi ? Parce que les gens il priaent plus. Les gens ils allaient "Ah, il y a un problème, attends pas de problème, on ouvre la pharmacie. Qu'est-ce qu'il y a ? Qu'est-ce que tu as ? Mal aux dents ? Voilà ça, mal à la tête, voilà ça. Mal au ventre, mal digéré, voilà, on a ça, on a ça, voilà ça, on est résolu le problème. Mais Hem, il t'a pas donné le problème pour que tu ailles prendre le médicament. Hasem, il t'a donné le problème pour que tu prennes un petit peu de recul. Tu vois, qu'est-ce qui se passe ? Tu demandes àou qu'est-ce que qu'est-ce qui se passe ? Rifka, elle avait deux elle avait deux bébés qui dans son ventre qui bougeaient. Elle a pas été chez le médecin pour lui dire "Donnez-moi des calements pour qu'ils arrêtent de bouger dans mon ventre." Elle a été dit "Qu'est-ce que c'est ça ? J'ai de de deux bébés, ils se battent dans mon ventre." Alors là, elle a su qu'elle avait deux peuples qui étaient dans son ventre. Elle a pas été chercher des médicaments pour voir pour arranger la situation. C'est pas qu'il faut pas prendre les médicaments, faut prendre les médicaments, mais il faut prendre les médicaments avec launa. Il faut prendre médicament sans mouna parce que le médicament sansuna il a pas résolu le problème. Ça veut dire le problème il va revenir. Si quelqu'un il prend le médicament sans launa, ça veut dire que maintenant il a résolu le problème extérieurement mais le message qu'achem il a voulu lui faire passer à travers ce problème là le message il a pas entendu puisqu'il a pas réagi. Il a pas réagi avec sa sa conscience par rapport à hashem. La première chose c'est qu' c'est qu'on dit voilà c'est écrit la shrina elle est au chev d'un d'un malade. Quelqu'un il est malade la shrina elle est à côté de lui. Côté de lui mâche. Ça veut dire il attend quoi que la personne elle parle avec lui il dit voilà h j'ai ça j'ai ce problème là aide-moi aide-moi à le résoudre il y a que toi qui peut m'aider bmt moi je vais essayer de faire mes mesot. Je vais faire ce que je peux faire dans ce monde mais je sais que c'est toi qui c'est toi qui guérit c'est toi qui envoie la guérison. C'est personne d'autre qui envoie la guérison. C'est que toi et non dans ce monde après on va faire des des actions qui vont amener à ça avec l'aide d'ashem mais c'est maintenant il faut qu'il auna dans l'action que je fais sinon cette action là elle a pas de valeur même si c'est pour guérir. Regardez ce qu'il a fait il a enlevé les médicaments alors qu'il y a des gens qui allaient pas prier et que ils allaient ils allaient mourir de ça parce que parce qu'ils avaient pas le médicament et ils ont pas prié. Mais il était il a dit le tout le problème du monde c'est il faut le résoudre avec la prière. Si maintenant il y a pas de dialogue avec Hachem, alors ça sert à rien. On est en train de tourner en circuit fermé. À quoi ça sert si maintenant quelqu'un il est venu sur terre, il a vécu, il il est il est arrivé à s'arranger dans toutes les situations sans sans avoir affaire àbou ? À quoi elle a servi sa vie ? On n'est pas venu dans le monde pour résoudre des problèmes. C'est pas pour ça qu'on est là. Quelqu'un il a un problème de parnassa, quelqu'un il veut se marier, il trouve pas sonou. Quelqu'un il cherche une maison. Quelqu'un il cherche un travail, il cherche une réfou. tout ce que quelqu'un il a besoin. Pourquoi il a ce problème là ? Vous croyez que c'est c'est un problème pour Hasem de donner un zivou, une parnassa ou une maison ? C'est pas un problème du tout. Il fait des choses dans le monde qui sont beaucoup plus élevées, beaucoup plus sophistiqué que le problème individuel de chacun. Pourtant quelqu'un il a un problème. Pourquoi il a un problème ? Parce que ce problème là, ce manque là que quelqu'un il ressent, c'est que un manque de prière. C'est ça le manque qu'il a. Il a un manque de dialogue avec Haschem. C'est ça son problème, c'est pas autre chose. Il manque de dialogue. Et la personne, elle essaie de résoudre son problème avec la logique. Dit bon, je vais chercher, je vais aller, je vais chercher, et cetera. C'est vrai qu'il faut chercher. C'est c'est vrai qu'il faut faire des choses, mais il faut faire attention. Avant de faire quoi que ce soit, il faut d'abord s'en remettre entre les mains d'achem et parler avec dire voilàou maintenant je vais aller aujourd'hui chercher du travail. Je t'en prie, aide-moi à trouver un bon travail, que ce soit pas difficile pour moi, que je puisse avoir le temps pour faire minha, pour faire Harvid, que dans ce travail là ça soit cacher, que j'ai pas des problèmes là-bas, que je sois bien payé, que le que tout tout ce qui peut lui passer par la tête que il a besoin dans son travail, il faut qu'il en parle avec Hashem. Maintenant, quand il a fait ça, il a fait tout le h de laadout. Le principal, c'est c'est celle-là. Comme il dit que le leonig que la plus grande lout qui existe, c'est la prière. Il y a pas plus grand de loot que la prière. Quand quelqu'un il a demandé àou, il y a pas plus grand de loot que ça. Maintenant là les gens vous parlez avec quelqu'un, vous lui dites voilà combien vous travaillez vous dire 8h par jour. OK maintenant est-ce que tu est-ce que tu peux prier un quart d'heure par jour pour la parn ? Voilà tu maintenant tu travailles 8h mais un quart d'heure par jour. Tu peux prier pour la parne. Il va vous dire c'est difficile. Pourquoi c'est difficile ? Ah c'est difficile maintenant d'aller avec ses mains de faire des choses pendant 8h. Il peut le faire, il y a pas de problème. Répondre au téléphone, courir et tout. Maintenant, on lui dit : "Arrête-toi, parle avec Hchem. Pendant un quart d'heure, tu lui dis "Haschem, donne-moi par ça, s'il te plaît. Donne-moi par ça, que ce soit plus facile." Pourquoi ma par ça, elle est difficile comme ça ? Moi j'ai besoin de temps pour étudier, pour prier, pour m'occuper de ma famille. Regarde mes enfants, j'ai même pas le temps de les voir, ils vont grandir après. Qu'est-ce qu'est-ce qui va se passer ? J'ai même pas le temps de les éduquer, de leur transmettre quelque chose. Regarde mon Pourquoi quelqu'un il peut pas faire ça ? Pourquoi quelqu'un il peut pas faire ça ? Parce qu'il a pas d'emmuna. Parce que il s'est pas habitué à vivre avec launa. On vit dans la galoute deav c'est c'est assaut. Ça veut dire assaut ça veut dire faire. Il sait que faireav il a le savoir faire mais il a pas d'mouna. C'est écrit que maintenant chez tu peux tu te bim tu peux croire dans la mais il y a pas d'emmuna. C'est-à-dire dans le système de Esav, il y a pas launa, il y a la force de faire, le savoir-faire, la précision, la technologie, tout ce que vous voulez. Mais la muna, il y a pas parce que c'est les mains. Il y a Daim, il y a des Essav. Essav lui, il sait faire avec ses mains. Mais Yaakob, c'est col Yaakob. Yaakob, il touche rien avec ses mains. Yakob, il fait tout avec sa bouche. Il fait rien avec ses mains. Quand il fait avec ses mains, c'est secondaire. Et il s'est uniquement déguisé avec ses mains. Il a couvert ses mains avec des poils comme Essav pour que recevoir les brordes de Itak parce que Itak il croyait que Essav c'était un tadic et qu'il allait donner la parnasa àov. Mais comme Rifkal savait très bien que qui c'était elle a dit à son fils va prendre les braes à ton père parce que sinon ton frère il va te laisser mourir de faim. Mais il parn ça chez un juif c'est un déguisement. C'est pas ça sa son identité. Son identité à lui, c'est la bouche. Même Bilham, il a dit ça. Bilham, il est venu, il est il a dit à il a dit à à Balak, il a dit regarde ce peuple-là, toute sa force, elle est dans la bouche. C'est Balac qui a dit qui a qui a dit ça pardon. Balac, il a dit maintenant je vois que c'est un peuple que toute sa force il a dans la bouche. Je vais aller chercher quelqu'un qui est fort aussi dans la bouche. C'est quelqu'un qui sait maudir. Je vais aller chercher quelqu'un de comme comme ça. Pourquoi ? Il a vu que l'h Israël son koard c'est dans la bouche. Il a pas dit c'est c'est son koard il est dans dans l'armée. Il voyait qu'il gagnait des guerres le h Israël. Avec quoi il gagner les guerres Israël ? Avec la bouche pas avec les mains. C'est pas qu'il faisait pas avec les mains. On doit faire parce qu'on est dans un olam qui s'appelle amia. On doit faire des choses mais il y a faire. Il y a celui qui fait et qui croit dans ce qu'il fait que c'est que ce qu'il fait c'est ça qui va lui donner des résultats. Et il y a celui que qui sait que ce qui fait c'est uniquement une une un prétexte, une situation qui est habillée dans cette forme là pour pouvoir révéler Hem. C'est tout. tout tout ce qu'on fait maintenant avec nos mains, avec nos pieds, avec nos déplacements, avec tout pour pouvoir révéler àou. Comment on va révéler àou ? avec la bouche il dit que launa de quelqu'un elle dépend de sa bouche. C'est avec la bouche qu'on va donner launa voyez Adam Marichon quand il a mangé du toa quand il a mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal lui a dit où tu es Adam Marichon après il lui a dit où c'est que tu es alors Adam Marichon il s'est caché alors que je dit où tu es Adam Marichon qu'est-ce qu'il dit Rashi Rashi il dit pour rentrer les Canèses Bvarib avec luies pour pouvoir parler avec lui c'est pour ça Hem dit où tu es pour pouvoir parler parler avec lui. Alors Hashem il a dit comme ça Adam lui dit où tu es ? Parce qu'il voulait parler avec lui. Il dit qu'est-ce qui se passe ? Avant on parlait toujours. On était copain on parlait tu me parlais tout le temps. Ah maintenant tu tu as compris des choses tu as mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Ça y est maintenant tu me parles plus. Tu me parles plus parce que tu as compris maintenant tu sais des choses tu me parles plus. Envoyer maintenant que que les que la personne elle sait des choses elle parle plus avec la chem. Plus quelqu'un il a le savoir-faire, plus quelqu'un il sait se débrouiller, moi il va parler avec que je vous retrouve, moi il va prier. Alors pourquoi ? Pourquoi ? Pourquoi ? À quoi ça sert ? À quoi que ça sert que quelqu'un il est arrivé à se débrouiller tout seul si c'est maintenant la finalité, c'est qu'il parle moins avec Hashem. Il vaut mieux que quelqu'un il se débrouille moins bien et qu'il parle avec Akadou. C'est que quelqu'un qui est arrivé comme madame Marichon maintenant ça y est, il a tout compris. On voit que la compréhension bémet que que le le le fait que le l'esprit il a dominé la parole, ça ça inversé tout le monde. C'est-à-dire que les gens leur attitude première quand il y a un problème c'est d'essayer de le résoudre d'abord avec la tête. Une fois qu'il résout avec essayer de résoudre avec la tête après ils vont essayer de le résoudre avec les mains. Ils vont aller se déplacer, téléphoner, faire acheter, aller et cetera. Une fois que les gens ils ont essayé tout ça et que après tout ça ça a pas marché, après ils vont aller vers Akado, ils vont dire maintenant écoutez on a tout essayé, il y a rien qui marche maintenant il nous reste une seule chose, il faut prier, c'est tout. C'est tout. Mais Rabahman il dit c'est pas comme ça que ça marche. Rabinahman il dit au lieu de faire lesim quand on a quand il y a plus rien à faire il vaut mieux faire lesim avant com comme ça il y aura pas de problème du tout parce que le problème il est venu pour que la personne efface lesim. C'est pour ça qu'il est là le problème la preuve c'est que tout Hashem il a bloqué toutes les accès. Il dit tu crois que tu vas te débrouiller pas comme ça ? Voilà essaye. Alors il va il essaye. Ça marche pas. Il essae comme ça, il essae comme ça, il demande un conseil comme ça, ça marche pas. Alors à la fin, il dit bon, on a tout essayé, qu'est-ce qu'on peut faire ? On va prier, c'est tout ce qui nous alman. Il dit au lieu maintenant de faire que à la fin tu vas arriver à faire ce que Hem il voulait que tu fasses, alors commence à faire ça au début et tu vas voir que la chose elle va être très très légère, très facile parce qu'après c'est juste une c'est juste mettre en place des éléments dans la matière, c'est tout. Mais le problème il est déjà réglé au point au point de vue de la au point de vue de la tilfila, le problème il a été réglé parce que ce qu'il voulait Hashem c'est un dialogue. Maintenant tu as fait ce dialogue, tu veux parler avec le problème il est réglé déjà. Le problème il est déjà réglé. C'est écrit de Zoar. Il dit que quand quelqu'un il parle avec Hashem, tout est réglé. Si quelqu'un il a fait une Ara maintenant il en parle avec Hashem, il dit regarde Hashem, j'ai fait j'ai fait cette bêtise là. J'ai fait la chonara et et b je sais que c'est assour et je sais que c'est pas bien de faire la chonara. Je te demande pardon mais j'ai rad de de de parler comme ça. Ça ça m'a je me suis laissé emporter. Je te demande pardon. Maintenant si quelqu'un il fait ça c'est fini. Cette cet avra là elle est terminée. Elle est réglée. C'estàdire il y a aucune force négative qui peut monter en haut pour l'accuser. Parce que n'importe quelle force négative qui va arriver dans le dans le shamaï makazou lui dit on s'est déjà arrangé. Moi, je me suis arrangé avec lui déjà. faire elle est réglée. Pas besoin de passer par des intermédiaires. Maintenant, si la personne elle vient pas devant Hashem, si elle s'arrange pas avec Haschem, alors là ça commence les problèmes parce que là les intermédiaires, ils prennent les choses. Comme quelqu'un qui a une dette vis-à-vis de quelqu'un d'autre, s'il s'arrange pas avec lui, il y a des intermédiaires. Et ces intermédiaires, ils vont prendre beaucoup de beaucoup d'énergie pour pour arranger le problème, pour essayer d'arranger. Ils vont rien ranger du tout parce que ils essayent d'exploiter le problème pour en faire pour en faire de l'argent, pour en faire autre chose dans ce monde et dans les mondes supérieurs, c'est la même chose. C'està dire si quelqu'un il s'arrange pas en direct avec HM, il y a les problèmes il s'arrangent pas et il y a pas de véritable solution. La solution véritable c'est le dialogue avec Hashem. C'est ça. Une fois que le dialogue a été mis en place, c'est ça qui a résolu le problème et pourquoi il a créé le monde avec la parole ? Pourquoi c'est écrit ? Pourquoi il a dit que que la lumière soit et la lumière fut ? Pourquoi il y a besoin de ça ? Vous croyez qu'hem il a besoin de de dire et pour que les choses elles soient, il fait les choses, il a pas besoin de dire que que la lumière soit et la lumière fut. Pourquoi ? Parce qu'Achem il veut que maintenant tout celui qui se trouve dans ce monde il retourne à l'origine du monde qui est la parole divine. Quand maintenant quelqu'un il habit il s'habitue à faire les choses en parlant, il faut parler que ça soit à la maison, que ça soit avec la femme, avec les enfants, avec le dans n'importe où il faut parler, il faut s'habituer à parler, à résoudre les problèmes avec la parole parce que la parole c'est l'origine de l'action. Hasem, il vous le montre lui-même dans la création du monde. Comment la matière elle est arrivée là, comment il y a des arbres, comment il y a des hommes, comment il y a des animaux par des paroles. C'est tout. C'est ça qui a fait que cette chose là elle se trouve là. Quand maintenant quelqu'un il utilise sa parole, il vient à l'origine de la création. Il y a tout, il peut tout résoudre avec la parole. Tout, absolument tout. Seulement n'oubliez pas qu'on vient, on vit dans la clipa de Esav. On est dans Galout de Esab. Gal de Esav, c'est les mains. Il utilise que les mains Esav et Esvab, il sait pas parler. Vous croyez que les gens ils savent parler ? Vous croyez que tout ce que vous voyez les les Nations Unies ou les choses comme ça, vous croyez que c'est des gens qui savent parler ? Ils savent pas parler du tout. S'il sont mué, ils savent pas du tout parler. Ils savent pas, ils ils ils ils savent pas que la parole, elle est divine. Ils le savent pas. Il y a que le hâ Israël qui sait parler. Et malheureusement le Israël, il sait parler, il parle pas. Regardez dans le monde les nos ennemis et tout, regardez comment il parle. Et l'am Israël, il parle pas. Et vous allez vous cherchez, vous allez voir des gens, ils vont parler, ils vont dire n'importe quoi mais ils vont parler parler, ils vont remplir toutes les tous les tous les canaux de télévision, de radio, de tout en parlant en parlant. Et là Israël jusqu'à qu'ils sont réveillés, j'ai quelques années, à mettre des gens qui s'appellent qui s'appellent les les les agents de communication qui vont communiquer au monde, les choses et cetera. Regardez ça, le temps que ça a pris pour qu'il y ait un petit peu de mouvement comme ça. Alors que nous, on est des spécialistes de de la communication. La les spécialistes mondiaux de la communication, c'est l'homme Israël. Il y a pas des gens dans le monde qui savent communiquer comme le hâ Israël. Et seulement, il faut il faut apprendre son métier, c'està-dire c'est son métier originel à chacun et il faut uniquement qu'il le développe, qui s'habitue à utiliser sa parole. On est dans Galou de Essav, on a tendance tout de suite quand il y a un problème à réfléchir et à agir. Mais il y a personne qui a qui qui qui a le réflexe de commencer à parler au lieu de maintenant quand quand il voit un problème de dire de dire bon comment je vais faire pour non au lieu de de de le faire avec sa tête il peut le faire avec sa bouche. Il peut dire comment je vais faire regarde j'ai ce problème là voilà présente Hem j'ai ça. J'ai une sim je do une barmeva. Je dois acheter les filing pour mon fils. Je dois trouver une salle. On n pas trouvé. Comment je vais faire pour trouver ça ? Aide-moi. Je veux que ça se passe bien. Pourquoi quelqu'un il peut pas faire ça ? Pourquoi quelqu'un il peut pas ? Parce qu'il a pas launa. Il a pas launa. Il faut il faut faire grandir launa. Il faut l'utiliser la parole. Chaque parole de avec Hashem, ça fait grandir launa. Maintenant quand vous vous grandissez en émouna, alors après vous avez besoin de moins de paroles, beaucoup moins de paroles parce qu' à l'intérieur il y a une émouna, c'est-à-dire que vous vous habituez à laisser une place tout le temps pour Haschem dans ce que vous faites. Ça devient un réflexe de vie mais il y a une rééducation à faire parce qu'on vit dans un monde qui est le contraire. Le monde veut nous montrer que toute la force, c'est le savoir-faire, c'est la technologie, c'est les armes, c'est la c'est la science, c'est Mais c'est pas vrai. Toutes ces choses-là, ça ne fait que rendre les gens mués, de plus en plus mués. Plus les gens il ils savent résoudre les problèmes sans parler, plus les gens ils deviennent mu. Avant les gens il parlaient parce qu'ils savaient il y avait pas des d'autres moyens de résoudre les problèmes. Tous les problèmes il regardez aujourd'hui quelqu'un il va aller payer un psychologue, il va le payer je sais pas combien pour passer un moment avec lui. Qu'est-ce qu'il va lui faire ? Il va lui faire parler c'est tout. C'est tout ce qu'il va faire. Il va lui dire alors qu'est-ce qui se passe ? Il dit voilà ça ça il va lui poser des questions et l'autre il va parler et quand il va sortir il va dire s'est très bien passé. Maintenant qu'est-ce qui s qu'est-ce qu'il a fait ? Il a parlé c'est tout. Qu'est-ce qu' il a parlé le fait il l'a fait parler c'est tout. Maintenant le fait qu'il a parlé, il s'est senti bien, il est sorti, il se sent soulagé, il se sent bien. Maintenant, au lieu de payer un psychologue pour parler, c'est vous avez c'est gratuit, vous pouvez parler avec et d'abord ça va aider beaucoup plus parce queou c'est lui qui vous a envoyé le problème. Le psychologue c'est pas lui qui vous envoyé le problème, c'est lui qui vous a envoyé le problème. Donc il sait exactement pourquoi il y a le problème et il attend une réaction, il attend des paroles. Comment s'écrit varim la cha ? Prenez des paroles et faites tuva. Ça veut dire prenez des paroles. Dire prenez des paroles et faites tuva. Qu'est-ce que veut dire prendre prenez des paroles ? Parce que la tuva elle est dans la bouche de la personne. Prends des paroles. Prends les paroles. Habitue-toi à parler et tu vas faire tua. Tu vas revenir vers Haschem. Tu vas tout réparer tout. Les gens ils ont pas c'est difficile cette emouna là parce que on s'est perdu. On s'est perdu. On s'est perdu. Je raconte toujours les c'est cette histoire de ma grand-mère. allait à Shalom que quand on était quand on était petit, je voulais qu' qu'elle m'achète une fois un masque comme ça pour aller pour plonger pour pour regarder dans l'eau. C'était à la mode, il y avait des masques comme ça avec un un tube aussi pour pour respirer. Et je demandé à ma grand-mère, je dis "Mais mais achète-moi un masque et tout parce que bon, vous savez que mes parents c'est pas tellement j'allais pas tellement réussir avec eux mais ma grand-mère savait que on pouvait parler. Alors je dit mais achète-moi". Elle m'a dit "Mon fils, qu'est-ce que tu veux ? J'ai pas ma grand-mère avait rien. Elle a eu pas d'argent à l'époque pas de retraite. Elle vivait avec nous mais elle avait rien du tout. Elle avait pas d'argent. Elle m'a dit "Regarde, j'ai pas d'argent mais viens viens tach viens on va sortir on" alors on était dans la rue on marchait je vous raconte ça j'avais peut-être 5 ans et on marchait dans la rue et il y avait il y avait un morceau de papier journal comme ça dans la rue. Ma grand-mère me dit "Donne-moi donne-moi le papier va chercher ce papier dans le alors j'ai été j'ai pris le papier l'a ouvert il y avait de l'argent dedans." Dit alors viens on va aller acheter le le masque. On est parti on on a acheté le masque. pour elle. Vous croyez qu'elle m'a dit wou ? Tu as vu rien du tout ? C'est elle m'a rien dit du tout. Ça a pris des années pour que je me rende compte que B c'était un s mais mais pour elle c'était normal. Elle qu'est-ce qu'elle a fait ? Elle dès que je lui ai demandé qu'est-ce qu'elle a fait ? Elle a fait monter le dossier. Elle qu'est-ce qu'elle va faire ? Elle a pas d'argent. Elle veut pas dire viens on va acheter. Elle a pas elle a pas elle a pas d'argent. Donc il s'est réglé le problème elle peut rien faire. Qu'est-ce qu'elle a fait ? Elle a commencé elle a commencé à faire passer le dossier plus haut. dit regarde mon petit fils, il veut je veux lui faire plaisir. Ça fait de la peine de le voir comme ça. Il veut se jouer moi que que que je puisse lui acheter et cetera. On est sorti. Voilà, elle a elle elle a elle a Et bm c'est c'est c'est un système de vie. C'est un mode de vie et c'est un mode de vie qui marche. C'est pas Neyez pas que c'est des mains c'est moftim qui a eu une fois ça marche tous les jours. Vous pouvez vivre comme ça tous les jours les gens il disent ouais mais c'est trop facile mais pourquoi tu veux que ça soit difficile ? Pourquoi tu veux que ça soit difficile ? Dites aux gens de parler, vous allez voir que c'est ça qui est difficile pour eux. Dites-leur de faire des choses, ils peuvent faire des choses, mais dites-leur de s'asseoir parler, c'est difficile pour eux de de de se mettre à parler parce que launa, c'est c'est quelque chose de très difficile les de faire grandir launa. Elle est enfouie dans dans la galoute dans laquelle on vit deadlout que les gens avec leurs mains on va faire ça on va on va acheter ça, on va faire comme c on va faire comme ça et les gens ils oublient le de la vie que le de la vie c'est le dialogue avec Hashem et ce m assez là vous savez de ma grand-mère combien de fois je l'ai fait et combien de fois j'ai j'ai je l'ai je l'ai dit à des gens j'ai dis à des gens de faire une fois quelqu'un il m'appelle de Paris il me dit il me dit Abraham regarde je dois faire je dois faire souda il voulait faire une souda le shabbat je sais pas à quelle occasion à la synagogue dit j'ai une grande souda que je veux faire mais j'ai pas d'argent du tout et voilà on est jeudi et j'ai rien du tout je sais pas comment je vais faire c'était une hilou là je sais pas ce qu'il voulait faire et alors je dis regarde sors sors sors dans la rue c'est tout sors sors dans la rue demande à chem de t'aider et sors dans la rue tout alors il il est il est sorti dans la rue il est il il me rappelle un moment après il me dit il' il me dit tu crois pas ce que je vais te dire c'est incroyable je suis sorti dans la rue j'ai j'ai je marchais dans la rue il y a quelqu'un qui vient en face de moi qui qui me dit "Ah, c'est monsieur Cohen dit et ben justement vous savez j'étais dans votre synagogue quelques temps et tout et je voulais j'ai je voulais vous aider, j'ai pas eu l'occasion de vous aider et il lui a fait un chèque juste de ce que lui il avait besoin pour acheter la seouoda pour pour la synagogue. Ça existe ça c'est pas c'est pas c'est pas quelque chose c'est pas des miracles de c'est pas les miracles de de mon cherabenou avec l'ouverture de la mer rouge mais c'est tous les jours qu'on peut vivre comme ça. C'est un mode de vie. C'est pas c'est ne croyez pas que c'est quelque chose de de de fantastique. C'est fantastique parce que on n'est pas habitué. C'est comme pour les B Israël. Vous prenez les B Israël, on dit que mangeait la mane dans le désert. Pour eux la man c'était normal. Quand ils sont rentrés en Israël, ils ont vu des tomates. Il c'était un miracle pour le les tomates. C'est c'est quoi c'est ces fruits qui poussent et tout ? Vous voyez des des fruits, des concombres, des tomates, c'était pour eux c'était un miracle parce queils mangaient que la manne. Alors ils étaient habitués à la manne. Pour eux la man c'était normal maintenant de voir des fruits poussés et cetera, pour eux c'était c'était un miracle de voir ça parce que la personne c'est uniquement le mode de vie sur lequel elle vit. Elle s'habitue à cette chos-là. Nous, on est habitué, on vit chez Es on est habitué si tu as pas tu peux pas faire. Si tu si tu as pas tu peux rien faire. Tu as alors tu peux faire. Tu as pas tu peux rien faire. Mais attends, mais il y a Haschem. Hem il peut tout faire. Hem il peut tout donner. Pourquoi j'ai moi je suis je suis je demande à donne-moi donne-moi j'ai donne-moi. Il y avait un vraveur il est il est à l'époque où il y a peut-être je sais pas 40 ans de ça et qui était ici à Yérouim, il devait marier sa fille et il avait pas d'argent pour marier sa fille. Alors sa fille disait sa femme sa fille demandait quand est-ce qu'on va avoir l'argent pour le mariage et tout il va envoyer faites pas de souciem il va envoyer alors lui il a dit il va faire une alors elle était dans une yeshiva qui que cette yeshiva elle ramassait beaucoup d'argent de des dons en Amérique. Et là, il lu a demandé, il a dit, "Regardez-vous, vous avez beaucoup de d'adresses de donateurs. Donnez-moi une adresse d'un donateur, c'est tout, parce que je voudrais lui écrire une lettre pour demander pour qu'il m'aide pour le mariage de ma fille." Bien sûr que le secrétariat de laiva, il veut il va pas lui donner une adresse de ses donateurs. Donc il l' renvoyé et lui revenait comme ça deux fois, trois fois, quatre fois jusqu'à que ils en ont eu marre dans dans de le voir. Ils ont donné une adresse de quelqu'un qui a jamais donné un centime, une adresse qu'ils avaient là-bas. Il ont dit "Bon, voilà, tu veux une adresse ? l'adresse, il ont donné l'adresse. Maintenant, qu'est-ce qui s'est passé ? Ce monsieur là en Amérique, sa femme vo elle était malade, elle était hospitalisée et les médecins lui ont dit, ils lui ont dit c'est très grave, la situation est très grave. Et lui, lui sort de l'hôpital brisé et il rentre chez lui, il trouve cette lettre là de ce ver là qui lui écrit. Il dit "Voilà le mariage de ma fille, j'ai pas j'ai pas et cetera." Lui tout de suite il fait le rapport entre ce que sa femme elle avait la guérison de sa femme et cette mit Valadka il va à la banque il avait pas d'argent ces BMS c'était vrai si quelqu'un il donnait rien du tout il avait pas alors il a été à la banque il a fait un emprunt et il a envoyé il a envoyé l'argent et ce ver là il a reçu le chèque pour payer tout le mariage. Il avait même pas une boîte aux lettres pour mettre le quand il a reçu le le chef, il avait même pas une boîte aux lettres avec son nom et quelqu'un, il recevait pas du courrier. Alors le facteur, il était là avec la lettre avec le chef d'Amérique et il demandait aux gens, vous connaissez pas un tel jusqu'à que ils l'ont trouvé. Il a reçu l'argent pour mariage. Maintenant quand vous racontez ça, les gens ils croient que c'est un compte de fait. Il dit "Mais vous croyez que le monde il fonctionne comme ça ?" Mais le monde il fonctionne comme ça. Celui qui croit pas que le monde il fonctionne comme ça, il se trompe. Il se trompe parce que il est habitué à vivre avec Esav. Alors il croit que Essav il lui a donné, il l'a formaté de queil pense que la vie elle est comme ça. Mais c'est pas vrai. On peut tout obtenir avec la parole. Tout, absolument tout. Tout quelqu'un il peut l'obtenir avec sa parole. Rabiin Nathan il dit quand il te manque quelque chose c'est soit que tu as pas prié, soit que tu as pas prié assez, c'est tout. Maintenant, regarde pas ton voisin. Ton voisin peut-être qu'il a obtenu en priant 2 minutes et toi, tu dois payer, tu dois prier 2000 he pour obtenir la même chose. C'est pas c'est pas ça ça il y a pas de rapport entre les individus. Mais ce qu'il faut savoir, c'est que chaque parole Verchem, elle est écoutée et elle fait quelque chose. Maintenant des fois quelqu'un on va lui on va on va lui utiliser ses prières pour ses enfants, pour ses parents, pour le Israël et lui ce qu'il est en train de demander, on va pas lui donner tout de suite. Si quelqu'un il est fort dans la prière, plus il va prier et on va pas lui donner ce qu'il demande. On va utiliser ses prières pour les autres parce qu'on sait que c'est quelqu'un qui prie beaucoup. Alors des fois quelqu'un il dit "Mais j'ai beaucoup prié et il faut pas il faut pas se se faire du souci que quelqu'un il a beaucoup prié il a pas obtenu." Le fait de prier c'est c'est ça obtenir. Le fait d'avoir le mérite de prier sur quelque chose c'est ça le mérite. David Amelbou lui demande, il lui disait il lui dit "Qu'est-ce que tu veux David ?" Ah David il dit "Je veux rien." Il dit "Qoi ? Tu as pas besoin de quelque chose ?" "Non, j'ai besoin de rien." Dit mais qu'est-ce que tu veux ? Tu veux pas quelque chose ? Non, je veux rien. Je veux rien. Je veux le mérite de te de te louer. C'est tout. Allez l c'est tout le le le mérite de te louer. Le mérite de de de chanter pour l'honneur de ton nom. C'est tout ce que je veux. Je veux rien. Ça ça me suffit. Besoin de rien. Mais attends, tu as des problèmes graves. Regarde ton fils, il veut te tuer. Demande pas sur ça. Je veux pas besoin de rien. Très très bien. Ma vie, elle est très bien. J'ai besoin je veux rien du tout. Je suis comblé. Bon, je veux rien. Etem dit tu demandes rien alors je vais te donner je vais te donner je vais te donner. Parce qu'il demandait rien. Il demandait que le mérite de pouvoir louer Hem. C'est tout ce qu'il voulait parce qu'il sentait pas un manque pour lui par rapport à lui. Il sentait que un manque de présence divine dans le monde. C'est tout ce qu'il sentait. Alors maintenant nous on n'est pas à ce niveau-là mais au moins que quand on a un manque on sache d'où il vient le manque. Ne pas se tromper, ne pas croire que ce manque là il provient de nous. Nous on a aucun manque. Nous on est on est venu dans ce monde. Hem il peut pas nous amener dans ce monde avec des manques. Qu'est-ce que si vous vous donnez un ouvrier, vous lui dites voilà tu vas faire un travail, vous prenez un menuisé, dit tu vas fabriquer une table et vous lui donnez pas les outils. Comment vous voulez qu' qu'il fabrique la table ? C'est pas possible. Hashem il nous a amené dans ce monde. S'il nous donne pas les outils pour faire ce qu'on a à faire, s'il donne pas la santé, la parnassa, une famille, une maison, comment on va faire notre travail ? Ce qu'on a à faire, comment on va le faire ? Comment on va prier ? Comment on va étudier la Torah ? Comment on va on peut pas. Donc c'est sûr qu'Achem il nous donne ça. C'est sûr que Haschem il nous donne toutes ces choses-là. Mais le problème c'est que ces choses-là elles arrivent pas chez nous parce qu'il y a un manque d'mouna. Quand il y a un manque de mouna, le système astral, il bloque tout. Il empêche les choses de descendre. Même que la personne dans le ciel, elle a tout déjà. Hashem il lui a tout donné. Mais maintenant ses ces maassimes, ces actions, elles font qu'il y a des blocages en haut. Ça bloque comme quelqu'un qui a fait une demande quelque part. Alors, on lui a d'en haut, on lui a on lui a attribué le l'accord pour son dossier mais quelque part en bas dans les intermédiaires ça bloque. C'est pour ça qu'il reçoit pas ce qu'il doit recevoir. Maintenant il dit que en haut quelqu'un il a obtenu quelqu'un il a tout. Il a la santé, il a la parnala enfant Israël une maison tout tout ça il le donne parce que c'est les outils pour pouvoir vivre dans ce monde et travailler faire ce qu'on a à faire. Mais seulement pourquoi c'est bloqué ? Parce que la personne, elle est en dessous les astres. Ses actions, elles l'ont fait dépendre des astres. C'està-dire que maintenant quand quelqu'un il fait des il croit dans les mains, il croit dans l'action. Quand quelqu'un il fait des avant, qu'est-ce qu'il fait ? Ces actions, elles se elles se elles se reflètent dans les astres et elles font que les astres ils empêchent de lui donner ce que ils doivent lui donner. Ils vont lui donner tout minimum et tout en petit et des fois même il va manquer des choses. Pourquoi ? parce que dans ses actions, il est rentré dans un système de logique par rapport aux astres et les astres, ils vont lui donner les choses par rapport à la logique de ce qu'il est. Mais si quelqu'un il utilise sa parole tout de suite, il va passer au-dessus des astres. C'est fini, c'est fini. Il est sorti de la logique. Maintenant, il s'adresse àou lui-même. Il parle avec Hashem, il dit "Regarde, Hashem, tu m'as envoyé dans ce monde. Tu m'as donné, tu m'as donné un civouille. Tu m'as dit voilà, il faut que je fasse shabbat. Maintenant, j'ai pas pour shabbat. Comment tu veux que je fasse ? J'ai besoin de faire mon shabbat. J'ai besoin de payer mon loyer. J'ai besoin de de de d'avoir une femme. J'ai besoin d'avoir des enfants. J'ai besoin de de d'apprendre la Torah, de savoir lire. Donne-moi donne-moi les forces de faire tout ça. C'est ce que tu m'as demandé de faire. Je veux le faire mais aide-moi. Je peux pas tout seul. Si quelqu'un il fait ça, il va résoudre tous ses problèmes comme ça. Seulement comme les gens, ils sont pas habitués à vivre comme ça, ils connaissent pas leur véritable nature, leur fonctionnement. Vous voyez, c'est il faut qu'il viennent des gens comme Balac pour nous dire c'est ce peuple-là toute sa force elle est dans la bouche. Comment quelqu'un aujourd'hui peut croire que toute sa que toute la force du Israël elle est dans la bouche ? Regardez aujourd'hui il y a les élections en Israël. Regardez les gens comment ils se parlent dans les élections. Regardez les les les comment c'est agressif comment les gens ils se parlent. Et quand ces gens-là ils parlent avec les les les gens des autres pays des des des de l'Europe ou de l'Amérique, voyez, ils ils sont pas du tout agressifs, ils sont tout gentils, ils ont des mots tout à fait filtrés, adoucis et cetera. Ici, en Israël, ils se parlent comme ça. Pourquoi c'est comme ça ? Pourquoi et pourquoi à l'extérieur ils arrivent pas à parler ? Pourquoi les gens ils arrivent si pourquoi pourquoi le peuple juif, il a pas le droit à l'existence ? Pourquoi les d'autres pourquoi la France elle va aller faire une guerre au Mali pour des contre des des islamistes qui sont que ça c'est pas chez eux, ils ont rien fait chez eux. C'est des c'est des problèmes qui se trouvent au bout du monde. Et le Israël dans son pays qui reçoit 1500 roquettes sur la tête, non, il faut il faut rien faire. Il faut il faut pas se défendre. Eux les Français, ils ont pas reçu de roquettes sur la tête. Ils ont rien reçu du tout. Mais seulement ils ont besoin d'argent. Comme ils ont besoin de l'argent et là-bas il y a des choses à piller, on peut piller pour pour remplir les caisses. Alors on va faire semblant d'aller aider les gens soit-disant pour aller piller. Maintenant l' Israël sur sa terre, il a un bout de terre, un petit bout de terre. Il faut qu'il le donne ce petit bout de terrain. Il faut qu'il le donne. Pourquoi ? Ah mais regardez, mais attendez, on a faire des Pourquoi vous là-bas les terroristes, vous faites comme ça et d'où on n pas le droit des gens. C'est comme ça. C'est comme ça. Et maintenant, on peut pas parler. Pourquoi on peut pas parler ? Parce qu'on a pas launa. Quelqu'un qui a launa, il y a il y a aucun problème. Vous allez pas le bouger de là où il est. Vous allez pas le bouger. Pas lui dire donne ta terre. Il va dire quoi ? J'ai pas entendu. J'ai mal entendu. Qu'est-ce que tu as dit ? Donne ta terre. Pourquoi je vais donner ma terre ? Toi, donne la tienne. La tienne c'est toi qui l'a volé. Toi tu as volé l'Amérique aux Indiens. Moi j'ai volé quelque chose à quelqu'un. C'est ma terre. Arrête Israël, Yérouim, c'est à moi. Prends n'importe quel livre de la Bible, tu vas voir que c'est écrit. C'est c'est à moi. Hvron. Voilà. Abraham Avinou, il l'a payé, il a payé 400 pièces. On on acheté, c'est à nous. De quoi tu parles ? Toi, tu as volé la la l'Amérique aux Indiens. Tu as massacré les Indiens pour faire l'Amérique et toi, tu es chez toi. Et nous, notre terre à nous, on n pas le droit. Mais c'est quoi c c'est c'est c'est quoi cette logique là ? C'est c'est Mais on peut pas parler. Pourquoi pas parler ? Parce qu'il y a pas d'emmouna. La personne, elle a pas launa, elle peut pas parler. Elle peut pas dire clairement "On est là, on va rien donner, on va pas bouger, on va et c'est c'est c'est tout." Et les frontières comme il y a aujourd'hui, elles vont rester comme ça. Elles vont peut-être s'agrandir si on a besoin. Mais pour l'instant, ça restera comme ça. On donnera rien. Il y a aucune raison de donner. Il y a aucun pays au monde qui donne sa terre. Donc, on donnera rien. On fera aucune facilité. Et si on nous embête et ben on va on va se défendre et on va aller jusqu'au bout. Pourquoi on peut pas dire ça ? Pourquoi on peut pas faire ça ? Parce qu'il y a pas d'emmuna. Quelqu'un qui a launa que c'est que qu'il est juif et que c'est sa terre et que c'est Hashem qui lui a donné, personne peut le faire bouger. Personne peut le faire bouger. Mais quand quelqu'un il croit queil a eu ça d'une façon comme ça, comme s'il connaissait quelqu'un qui lui a donné à la mairie qui lui a donné un terrain qui était pas tellement comme on dit cacher, il lui a donné un terrain comme ça sur lequel il y avait des doutes, un héritage, des trucs et lui on lui a donné ce terrain. Alors lui, il a toujours peur qu'on lui reprenne, qu'on va découvrir qu'il y avait une embrouille et qu'on va lui reprendre. Alors lui, il a peur. Mais celui qui launa, que c'est à lui, pourquoi il vair pourquoi il va avoir peur ? Pourquoi il peut pas parler ? Pourquoi il peut il peut pas dire ça ? Pourquoi maintenant qu'il y a quelque chose comme ça comme le Mali, les gens ils ouvrent pas leur bouches, il leur disent "Mais tiens, c'est bizarre. Pourquoi quand il s'agit d'Israël, vous faites pas la même chose ? Pourquoi vous n'es pas nous aider ? Voilà, c'est les mêmes qu' a ici. C'est pas les mêmes, c'est la racine de de ce que de ce qu'il y a là-bas. Pourquoi vous n'avez pas nous aider ? Vous nous vous nous embêtez, vous nous empêchez de faire ce qu'on a à faire alors que là-bas vous allez expliquez-nous comment ça marche. C'est-à-dire il y a une logique ici qu'on comprend pas. Pourquoi on peut pas parler ? Parce qu'on n' pas d'mouna. La personne elle a pas confiance en elle. Quelqu'un qui a confiance en lui, qui a confiance dansem qui a confiance que ce qu'il a, c'est Hashem qui lui a donné. Personne peut lui enlever. Personne peut lui enlever. C'est ce qu' dit Rachi. Premier Rachi de la Torah. Tu vas si maintenant ils vont te dire tu es un voleur, tu as volé Israël, tu vas leur dire non j'ai rien volé du tout. C'est Hashem qui a créé le monde. C'est Hashem qui me l'a donné Israël. C'est Hashem qui a créé le monde. Berit barem il a décidé que Israël c'est à moi. Maintenant pourquoi va t'arranger avec lui ? Tu as quelque chose va lui demander à lui pourquoi il te l'a pas donné. C'est à moi. C'est à moi. Je vais pas bouger d'ici, je vais rester là. C'est parce que c'est à moi. Maintenant cette force là et cette conviction vient d'où ? Elle vient de launa. Il quelqu'un il a launa que ce qui s'il à lui que c'est sa vie que c'est son pays, que c'est que c'est sa nation, que c'est ses frères, que c'est que c'est là qui doit être, que c'est là où il était le betikd, c'est là où elle est la shrina, c'est c'est il a launaintenant il peut parler, il peut ouvrir sa bouche mais quelqu'un qui a pas laun peut pas parler. C'est c'est c'est des c'est des des des actions de mué. Plus quelqu'un il est mué, plus il il doit utiliser ses mains. Plus quelqu'un essaie d'utiliser la parole, moins il a besoin d'utiliser les mains. Les mains, c'est un degré beaucoup plus bas que la parole. Si quelqu'un il sait utiliser la parole avec les mains, il va faire très peu de choses. Il a pas beaucoup de choses à faire. Il a pas beaucoup de choses à faire. Quand le Israël il faisait la guerre dans le midbarou, il dit bon allez-y, je vous les ai donné, vous pouvez y aller, vous pouvez faire la guerre. Vous avez c'est gagné déjà la guerre elle est alors pourquoi pourquoi c'est quoi c'était une guerre ça ? Asham il te dit voilà vas-y fais la guerre contre ce peuple tu as gagné vas-y je l'ai donné déjà et après il faisait la guerre donc c'est quoi cette guerre qu'il faisait c'est quoi c'était c'était une vraie guerre ou c'était une fausse guerre c'était quoi il faisaient une pièce de théâtre sur la guerre ou c'était une guerre ? Est-ce que c'était une vraie guerre ? Est-ce que quand ils allaient ils avaient un doute ? Peut-être ils vont gagner, peut-être ils vont pas gagner. Non, ils avaient pas ça. Hem il avait dit déjà tu gagnais la guerre. Donc ça y est, il savaiit qu'ils avaient gagné la guerre. Maintenant, qu'est-ce qu'ils allaient faire ? Ils allaient faire semblant de faire la guerre. Mais c'était pas une vraie guerre parce queils savaient déjà qu'ils avaient gagné. C'est ça launa. Launa, c'est que quand on fait, on sait déjà que c'est gagné. C'est pas quelque chose on c'est pas maintenant le résultat, il dépend pas de ce qu'on va faire. Le résultat, il dépend de de launa. Il reçoit pas ce qu'on va faire. Ce qu'on va faire, c'est rien du tout. C'est une mise en scène qui est par rapport au kelim de ce monde. Si on était dans un autre monde, il y aurait une mise en scène différente. C'est la mise en scène de ce monde, il s'appelle Assia. Alors ça prend une forme dans la Assia. Mais Hashem, il dit "Vas-y, fais vas-y, je te les ai donné déjà, tu as gagné la guerre." Ou bien Hashem des fois il disait quand on allait passer par exemple dans Edom à Bou, il a dit ça Edom. Alors on a dû faire tout un détour et tout parce que Hashem il a dit Edom ne commence pas parce que tu tu vas pas gagner. Donc on faisait pas, c'est tout. Mais nous on connaissait les résultats toujours à l'avance. On n pas on n pas besoin d'arriver dans le résultat pour le découvrir. Nous on connaît le résultat à l'avance. C'est écrit queou il est makdim refoua. Vous connaissez-vous que des des des endroits où ils sont Macdim refoua dans tous les dans dans tous les les hôpitaux, dans toute la science toujours la réfoua elle vient après la maca parce que d'où ils vont chercher la réfoua quand ils vont chercher le médicament c'est quand il y a la maladie. Ils vont aller chercher des des médicaments sur des maladies qui existent pas. Ils savent ils savent même pas qu'elle existe la maladie. Qu'est-ce qu'ils vont aller chercher des médicaments ? Ça veut dire toujours àou il donne la solution avant de donner le problème. C'estàdire toujours si vous avez la la bonne approche avec launa, avec l'atfila, vous avez la solution avant même que le problème il vienne. On va vous donner la solution avant le problème. Comme quand vous voyez toutes les tout tout le chemin dans le midbar du h Israël à il dit ça y est je vais je vais vous je vais vous le donner vous allez voir vous allez sortir vous allez sortir d'Égypte je vais donner encore une maca par eau et cette fois-ci vous allez sortir. Alors maintenant nous on sait à l'avance ce qui va se passer n on n pas besoin que la parce que pour nous on sait que la chose elle dépend pas de l'action l'action c'est un habit de la chose mais c'est pas la la chose elle-même. L'action, c'est qu'une conséquence de de choses qui sont plus élevées qui vont s'habiller là-dedans. Et c'est pas l'action qui fait que la chose elle est comme si ou comme ça. Quand on va à la guerre qu'on a gagné la guerre, c'est pas parce qu'on a gagné la guerre. C'est parce qu'achem il a dit tu vas gagner la guerre. Maintenant tu gagnes la guerre comme s tu gagnes comme ça. C'est la même chose, ça change rien. Tu as gagné tu as gagné parce qu'hem il a décidé que tu vas gagner tout. Et il t'a dit vas-y tu peux y aller. Tu as gagné tu as gagné avant de commencer à te battre. gagné déjà. C'est ça la vie d'un juif. Avant de rentrer dans le problème, il a déjà résolu le problème. Comment il a résolu ? Il est mamine baschem. Il a launa. Launa, elle complète tout. Tous les manques qu'il y a, il faut les remplir avec launa. Dès qu'il y a un manque, il faut s'habituer à pas le remplir avec les mains. C'est dommage que quand il y a un manque de faire des bouches trou avec les mains, d'utiliser des choses pour pour manipuler les situations et remplir avec les mains. Il faut utiliser sa parole. On a une parole. nous a donné le dibou il nous a donné launa comme le zoar il dit que il dit de la même manière que vous que moi j'ai créé le monde comme il dit la même chose que moi j'ai créé le ciel et la terre avec ma parole je veux que vous aussi vous soyez comme ça alri ami ne dis pas ami mon peuple et lai avec moi c'estàdire comme moi je je suis créateur avec ma bouche toi aussi tu vas devenir un créateur avec ta bouche. C'estàdire, tu vas tout faire, tu vas tout créer, tu vas tout résoudre avec ta bouche. Tu as tout dans ta bouche. Mais ça ça demande une rééducation à la base. Plus quelqu'un il a été malheureusement formaté dans des dans des systèmes de pensée qui sont d'épisèmes occidentaux et plus quelqu'un quand vous lui parlez comme ça, il croit que vous êtes en train de parler d'un d'un des de vous dit "Ouais mais c'est pas c'est de la magie. C'est quoi ça ? pas c'est pas c'est pas de la magie, c'est c'est uniquement l'identité d'un juif. Un juif c'est quelqu'un qui fait tout avec le dibou. Maintenant on vous l'a jamais dit, on vous l'a jamais appris. Petit à petit même la Torah, la Torah, elle s'est enseignée de cette façon-là avec les mains. Elle s'est pas enseignée avec la parole. On n pas on n pas appris aux gens à à prier. On a pris aux gens à penser. Les gens il disent : "Tu vas étudier la Torah, tu vas devenir très intelligent. tu vas connaître des choses et tu vas résoudre des problèmes parce que tu vas avoir une grande et cetera. Mais à quoi ça sert la plus je vais avoir de moi je vais avoir besoin d'ou alors qu'est-ce que je fais dans le monde ? Qu'est-ce que je à quoi je suis arrivé ? disons quelqu'un il est un très grandam toute sa vie s'est débrouillé il dit celui-là c'est un débrouillard toutes les situations il arrive à se débrouiller mais qu'est-ce qu'il est le écart de la vie c'est pas débrouillé c'est quoi le vie le de la vie c'est de de faire connaître hchem dans le monde. C'est ça quelqu'un il mange un fruit, il fait pas une braaara a dit c'est un voleur. Elle dit moi pourquoi vous me dites que je suis un voleur ? Moi j'ai acheté le fruit, je l'ai payé. Il dit non tu es un voleur. Pourquoi ? Parce que tu as pas dit que c'est Hem qui tout toute la raison pourquoi Hashem il a fait que tu as besoin de manger, que tu as besoin de te nourrir. Hchem il a créé ce fruit, c'est pour que tu fes tu puisses faire une braha et toi tu fais pas la braha mais tuappelles un voleur. Tu as volé la vie. Alors maintenant quelqu'un qui sait faire comme on dit du slalom dans sa vie. Il s'est évité tous les problèmes, il s'est arrangé tous les problèmes, c'est un débrouillard et tout. Il a mais le de la vie, il a raté justement parce que c'est un rakam. Alors que s'il était peut-être moins ram et chaque fois il se trouve bloqué, alors il est obligé d'appeler Hashem à chaque fois. Dit hashem, aide-moi, regarde, j'arrive pas. Voilà, je je voulais j'essayé et tout, je suis pas arrivé. Aide-moi chem, je t'en prie. Mais celui-là, il est beaucoup plus grand que celui qui s'est débrouillé. Beaucoup plus grand. On dit qu'une fois un roi, il a envoyé il a envoyé des il a envoyé un document secret dans un autre pays et il a envoyé avec de de deux chaliards ce document. Alors il y a un chaliar, un envoyé qui était, il s'est débrouillé, il a passé toutes les frontières et cetera. Il est arrivé de l'autre côté, il a transmis le message et l'autre il était moins moins des débrouillard, il s'est fait attraper mais quand il s'est fait attraper, il s'est fait torturer et il a pas il a pas donné le secret. Alors, on a demandé qui c'est le plus grand. C'est celui qui s'est débrouillé, qui arrivé de l'autre côté sans se faire attraper ou celui qui s'est fait attraper et qui qui a été torturé, qui a pas donné le le le secret ? Alors, on dit non, c'est celui qui s'est fait attraper, qui s'est fait torturer, il a pas donné le secret. Parce que lui, qu'est-ce que qu'est-ce qu'il a révélé ? Lui, il a révélé la confiance qu'il avait par rapport au roi, que le fait que le roi lui a donné une mission, alors même que maintenant il s'était attrapé et tout, le secret il a jamais donné. Ça veut dire il il a prouvé l'attachement et la confiance. Tandis que celui qui était un débrouillard, qui a passé toutes les toutes les épreuves et qui est arrivé de de l'autre côté, il a pas prouvé sa confiance. Il a prouvé qu'il était qu'il était intelligent et débrouillard. Mais il a pas prouvé du tout queil y avait une confiance dans hashem. Ça c'est pareil. Quelqu'un dans la vie qui se débrouille dans les situations, il a pas du tout prouvé avec ça son attachement à hashem. C'est pas la réussite qu'il faut chercher dans ce monde, c'est la réussite de la révélation d'achem. Et des fois la réussite de révélation d'HM, elle elle elle dépend d'un échec dans ce monde par rapport à ce qui s'appelle la réussite dans dans le monde occidental ou dans le monde de l'action. Des fois, quelqu'un dans le monde de l'action, il apparaît comme quelqu'un qui pas tellement mout comme on dit, il est pas tellement réussi mais Beh c'est quelqu'un de très très moutar parce qu'à chaque fois il est bloqué et à chaque fois il appelle Hashem. Et Hashem il grâce à lui Hashem il se révèle dans le monde il dit "Regardez celui-là, regardez celui-là." Une fois un rab, il a dit il a trouvé quelqu'un au côtel, il était en train de il avait mal aux dents. Alors il s'approche du du mur du côtel et il ditou j'ai mal j'ai mal ici j'ai mal à la dent. Et il s'approchait du mur, il dit tu vois chef ici. Alors il découvrait sa dent, il montrait il dit là tu vois cette là c'est là que j'ai mal. J'ai mal à cette dent là ici. Alors s'il te plaît envoie-moi la Et ce rave là, il a vu cet homme là simple et il a dit cette madrigade de Mouna, je l'ai pas. Moi je peux venir prier h dans j'ai j'ai mal aux dents s'il te plaît que j'ai pas mal aux dents. Ça je peux faire mais venir et montrer comme ça la dent elle-même devant le le mur ça ça montre que la personne elle a une t une tête conviction de la présence de la shrina à cet endroitlà que Mamche elle est en dialogue véritable comme s'il était chez le dentiste. Exactement la même chose. Comme s'il était chez le dentiste. Il dit où c'est que vous avez mal il va lui dire j'ai mal il va pas lui dire j'ai mal aux dents. il va lui monter précisément où il a eu il a mal. C'est pour ça que plus quelqu'un il rentre dans les détails de sa vie dans la prière, plus ça veut dire qu'il est un amine. Les gens ils croient il faut prier en général. On prie on a fait "Ah, j'ai j'ai fait la braha de la parnasa. Ah Roa Shana, j'ai j'ai acheté le la bra de la parnasa. Attends mais Rana OK, tu acheté la bra mais tu travailles tous les jours. Tu as pas des tu as pas besoin de réussir dans ton travail. Tu as pas besoin de de réussir même que que ton stylo il marche aujourd'hui quand tu arrives sur le bureau, il faut demander à les gens disent mais quand même on va déranger Hem mais non c'est pas c'est tu comprends pas que tu déranges pas du tout tu le révèles chaque fois que tu montres la dépendance tu le révèles. C'est la dépendance qui fait le lien dans un foyer. C'est pareil quelqu'un un un homme il rentre chez lui il il se fait à manger et se débrouille. il se fait à manger. Vous croyez que la femme elle est contente quand le mari se débrouille, il se fait à manger. La femme elle est contente quand le mari vient, il vient tu m'as préparé quelque chose parce que ce lien qui a cette dépendance c'est elle qui fait les c'est elle qui donne le le goût de la vie. C'est elle qui fait qui a l'amour entre les les gens, entre Haschem et son peuple. Plus je rentre dans les détails dans ma prière, plus ça veut dire que je suis un milid. Mais en plus je paye clali quelqu'un dit j'ai fait la prière de la parna, j'ai fait la prière de la rfoua, j'ai fait la prière de ça, j'ai fait la prière. OK. Et fait la prière, c'est mais c'est pas c'est pas c'est pas comme ça. Ça c'est c'est une c'est de la généralité. Il faut rentrer dans les détails dans le plus le plus c'est précis. Une fois Rabi Nathan il lui manqua un lacé alors Rabinahman il lui a demandé lui a dit tu as prié pour le lcer de chaussures ? Alors Rabiin Nathan il a regardé comme ça Rabin Nahman qu'il était étonné. Alorsman il lui a dit quoi ? C'est pas un cavode. Pourquoi toi de prier pour des la de chaussures ? Pourquoi tu es quelqu'un trop c'est ça veut dire c'est une action ? C'est rien de prier pour des la de chaussures pour toi. Au contraire soit mescell utilise toutes les situations de ta vie pour pouvoir révéler Hashem à travers toutes les situations. Au contraire, tu vas faire de cette chose-là un betaigd, un michkan de chaque situation. Tu vas dire voilà maintenant je dois aller faire ça aide-moi, j'ai un rendez-vous et cetera. Aide-moi, je t'en prie que ça se passe bien, qu'on est un bon contact et cetera. Dis, parle, parle, utilise la situation pour révéler àou et ça c'est ça qui va permettre de de de d'avancer. C'est ça qui va faire faire t au monde, c'est c'est explique des choses beaucoup plus profondes qui vont beaucoup plus loin dans c dans dans cette chose-là. après les conséquences de l'utilisation de la parole par rapport au rapprochement de toutes les chamotes Israël bé que quand quelqu'un il utilise la sa parole pour vers Haschem alors il crée des énergies positives qui vont réveiller le Israël c'est dire qu'il donne il c'est comme s'il accrédite Kavirolou dans le monde il donne des moyens à Hashem d'aller plus loin dans le monde parce qu'il le révèle il l'utilise il montre sa dépendance qu'est-ce que c'est qu'est-ce que c'est le bê migdash c'est la dépendance par rapport à Hashem il y avait AV le migdash quand quelqu'un il avait il avait fait une ava qu'est-ce qu'il faisait ? Il acheté un animal, il amenait un corban. Maintenant pourquoi il a amené un animal comme corban ? Parce que cet animal lui il a un moment un comportement animal. Alors lui-même il est rentré dans cet animal là. Maintenant quand il amène l'animal au au Cohen, qu'est-ce qu'il fait le Cohen ? Le Cohen il fait la shritade de de de de la lui il va faire vidouille. Il va venir, il va il va il va reconnaître sa faut, il va se repentir et le cohen, il va faire la chritage, il va faire le le sacrifice de l'animal. Quand il fait le sacrifice, il fait où le sacrifice ? Il fait dans la gorge. Les les les faris nous expliquent que là où il fait la shrita, le sacrifice de l'animal, c'est l'endroit de la parole. C'est là où il fait le il fait remonter le le l'âme de de l'homme qui est rentré dans l'animal, il a fait ressortir et a remonté au niveau humain. C'est ça qui c'est ça. Pour ça qu'on a amené un corbal, on a mis une offrande et au moment du sacrifice, le la partie de nous-même qui avaient fauté qui était tombée dans le le règne animal, elle ressort à travers le sacrifice, elle remonte au niveau humain. Et qu'est-ce qu'il y a écrit maintenant qu'on n pas le tamicdage ? Qu'est-ce qu'il y a écrit ? Les chalma par où c'est pas ? Qu'est-ce qu'il y a écrit ? On va rembourser, on va payer les vaches avec notre bouche. Au lieu maintenant d'amener une vache, quelqu'un il a de sa bouche. Avec sa bouche, il va récupérer tout ce qu'il a récupéré. Tout ce qui toute la voda du bê migdem, il a il a simplifié qu'aujourd'hui quelqu'un il a dans sa bouche, il a pas besoin d'acheter une vache. Il a pas besoin de monter au béqigd, il a pas besoin de faire la queue, il a pas besoin d'av que tout le monde le voit. N'oubliez pas que les gens les voyaient les gens qui amenaient des corbanotes. C'est pas c'était pas quelque chose qui se faisait en secret au milieu de la nuit dans un les gens ils voyaient si quelqu'un il amène un tel corb ça veut dire qu'elle a fait telle avra c'était quelque chose qui était galouille c'était aussi honteux pour les gens aujourd'hui même ça la personne elle l'a pas elle va elle prie devant dit regarde ma chem je m'excuse j'ai fait ça je fais ça aide-moi pardonne-moi et et je vais plus recom ni de dépenser l'argent de la vache ni de monter là-bas ni d'avoir honte ni d'attendre ni de perdre de journée entière pour pour ça la personne elle a tout dans sa bouche. Et regardez comment comment c'est difficile malgré ça c'est difficile parce qu'on est dans la clipa de on s'est habitué à résoudre les problèmes avec nos mains, avec notre cerveau, avec nos mains. Et c'est pas comme ça qu'un juif il vit. Un juif il vit ni avec le cerveau, ni avec les mains. Un juif, il vit avec la bouche. C'est c'est ça un juif. Et si quelqu'un il a pas l'habitude de vivre comme ça, il faut savoir que il a une identité juive, mais il a pas un comportement juif. Il sait pas à quoi ça ressemble un juif. Il sait pas un juif comment il résout les problèmes. Il a jamais vu. Il a vu un juif qui connaît la religion juive, qui pratique la la la religion juive mais il a été formaté sur un système goille, pas sur un système juif. Parce que le système juif, c'est la première réaction. C'est ça, c'est ça un juif. C'est avec ça qu'il commence. Après il fait des choses mais d'abord tout de suite la bouche appelé Hashem appelé Sadiki. Ça c'est un juif. C'est ça c'est normal. C'est ça la nature d'un juif. Maintenant si quelqu'un il se reconnaît pas là-dedans, ça veut dire qu'il a été dénaturé. Même s'il se dit juif, même si il fait les mitvot. Mais c'est pas comme ça qu'on fait les mitvot. Les mitvot. Toutes lesvot elles sont dans la toutes les elles sont avec la bouche la personne queou il préfère que quelqu'un il vienne avec sa bouche qu'il lui parle. plus que si quelqu'un il va faire quelque chose. Quelqu'un il préfère que vous lui parlez plus que si vous lui a mis un cadeau. Si vous parlez avec quelqu'un ça va lui donner plus de force que si vous lui donnez un cadeau. Parce que les les l'attention que quelqu'un a un cadeau, c'est une attention. Mais la plus grande attention qui existe, c'est la parole. Il y a pas une plus grande attention que la parole. Quand quelqu'un il parle c'est la plus grande attention qu'il peut donner à quelqu'un beaucoup plus que tout le matériel qui peut lui donner. Hem, c'est la même chose. Je dis Hem, qu'est-ce que qu'est-ce que vous me donnez des vous vous me donnez des choses, vous m'amenez des des des offrandes ou des mitvot et tout, mais je vois bien que votre cœur il est pas avec moi. Pourquoi ? Vous me parlez pas, vous me parlez pas. Vous faites les choses, vous me parlez pas. Vous parlez jamais. Qu'est-ce que vous faites ? C'est quoi ? C'est toutes ces actions je les ai mises pour pour que il y ait un contact que qui a un contact c'est pas toutes les mvotes que je vous ai demandé. C'est pour launa, c'est pour qu'il y a un contact. Maintenant, si vous faites les mitvotes, vous vous cherchez pas le contact. Au contraire, vous cherchez à vous acquitter de la mitva après vous voulez faire votre vie comme vous vous l'entendez. Et c'est pas ça qu'em veut. Il veut que maintenant la mitva ça soit un prétexte comme l'action ça soit un prétexte pour pour la communication. C'est pas c'est la mitvaut s'il y a pas des mouna. Toute la mitva la valeur de la mitva elle dépend. Vous allez lui donner sa valeur son coefficient par rapport à combien d'ouna il y a eu dans la mitva. Plus quelqu'un il a de launa, plus elle est elle est chléma. Moins là de launa. Moi les chl quand je vous ai dit si quelqu'un il a un picoros il écrit des filines ces filines il valent rien du tout vous pouvez les jeter même le nom d'ashem qu'il a écrit c'est pas le nom d'ashem c'est rien du tout dit mais je l'ai v il a écrit j'ai vu les lettres elles sont belles c'est très bien oui il y a rien dedans c'est rien il y a le vêtement il y a rien dedans c'est un corps il y a pas de présence divine dedan c'est rien maintenant les mitvot c'est pareil s'il y a pas des mounas c'est des corps c'est rien du tout il y a rien dedan toutes les mitvot c'était pour launa c'est c'est un prétexte pour launa Israël et que le fait que il y a eu cette grande mitva qui a été faite de de l'amener ici dans son repos qui s'appelle la terre du repos parce que comme c'est écrit le baptême c'est que tant que vous êtes pas venu en Israël ça s'appelle pas du repos c'est vous avez pas fini de vous reposer de ce monde alors que ce reposem ça soit un pour toute la famille toute la familleem de ça et toute la famille qui reste encore en routette queil monte tousem en arrête Israël dans la joie et queem ça mène c'est que cette soit mélite qu'elle vienne plaider pour tout l'homme d'Israël Israël a besoin l'homme Israël il est perdu l'homme Israël où il est ici c'est ici c'est un c'est c'est une petite un petit échantillon tout Israël du h Israël Israël où il est où il est dans le monde où il est dans le monde le Israël dans quoi il est perdu, où il est. Alors chaque mitva qui est faite des mitvotes comme ça tellement importante de rattacher quelqu'un par launa c'est que de launa comme ça de prendre d'amener quelqu'un de l'enterr en Israël c'est que de launa il y a rien de logique là-dedans. Il y a aucune logique de ce monde. Parler à un non juif dit ça déplacer quelqu'un là les dépenses les efforts, la peine que ça fait de faire quelque chose comme ça. Il y a aucune logique. C'est que de launa il y a rien de logique là-dedans. Hashma regardez dans le monde il les brûlent les gens il disent maintenant c'est plus rien c'est de la cendre on le jette et il croit que parce que maintenant la personne elle elle est morte ça y est elle a disparu mais nous c'est pas comme ça nous on sait que le que le qu'il y a toujours un contact entre l'âme et le corps et on attend la résurrection des morts on sait qu'il y a un contact entre âme et le corp quand il y a une mitva qui faite comme ça qui une mitva deun c'est magdiluna dans dans dans le ça fait des des balets ça fait des gens qui qui qui vont être cher shabbat ça fait des chalomba Ça permet des gens trouver leurs que ça permet des gens de de se soigner et tout ve Cadich