breslev, AVEC MES MOTS POSITIFS JE CHANGE LA VIE EN BIEN, R.Ifrah

Kind: captions Language: fr [Musique] c'est pour ça qu'au début du shabbat il y a il y a un vouloir il y a un éveil de languissement de vers et il se souvient comment il a perdu son âme supplémentaire pendant la semaineand viens que maintenant on voit il se rend compte qu'est-ce que il se souvient comment il a vécu avec pendantabbat et que maintenant toute la semaine il l'a pas eu que on dit ça veut dire queabat le fait de prendre conscience que on la perd pendant la semaine c'est ça qui qui fait l'attachement à la à la néchama à la néchama ETA c'est c'est ça qui la fabrique elle-même c'est comme ça qu'on l'a fait l'âme c'est le fait qu'on sent qu'elle nous manque donc ça c'est le c'est le c'est c'est un principe général que ça soit le Masia que ça soit le le la le monté en er Israël que ça soit le mariage ça soit que tout ce quelqu'un tout ce que quelqu'un il a besoin c'est la conscience du manque de la chose et le le le fait qu' qu'il entretient le vouloir par rapport au manque c'est comme ça qu'il va faire que la chose va se combler on se souvient que après le shabbat on perd cette âme supplémentaire on commence à cette â c'est ça même qui fait l'âme supplémentaire du Shabbat parce que toutes les âmes de se font par un vouloir positif donc si quelqu'un si quelqu'un il est pas conscient de du manque alors il y a pas de il peut pas avancer dans la vie c'estd que le moteur de de du progrès c'est d'être conscient de du manque il a quelqu'un les gens il demandent souvent il disent disent je me sens loin je je me sens loin d'Hem mais c'est comme ça qu'on se rapproche d'hhem c'est quand on se sent loin si quelqu'un il se sent pas loin il peut pas se rapprocher vous avez beaucoup de gens vous voulez leur parler de la Torah ou d'ashem et tout ils disent je suis pas intéressé ça m'intéresse pas il me manque rien il y a des gens ils travaillent ils sont bien dans leur travail ils ont réussi dans leur dans leur parnasa ils ont réussi dans leur vie familiale dans leur vie sociale ils ont ce qui s'était fixé dans leur vie d'avoir une maison d'avoir une maison à la campagne de prendre leurs vacances une fois par an dans un endroit et cetera voilà c'est ce qu'ils avaient voulu dans la vie et c'est ce qu'ils ont ils sont très contents comme ça il leur manque rien du tout alors s'il y a pas une si s'il y a pas une conscience du du manque alors il y a rien c'estàdire la personne la personne elle est considérée elle est considérée comme morte déjà dire c'est que le manque qui fait que la personne elle est vivant s'il y a pas de manque il y a pas de il y a pas de vie dire les choses elles vont exister par rapport au manque de la personne si quelqu'un il ressent pas un besoin ça veut dire que cette choseel elle existe pas que je vous ai dit si quelqu'un a 18 ans il sent pas le besoin de se marier ça veut dire que il y a pas il y a pas de il a pas il y a pas de vie pour l'instant il y a pas de sensation de vie c'estàd qu'il est préoccupé par des choses qui font que qu'il se rend pas compte que qu'il y a des des choses qui sont qui sont élémentaires une fois il y a une dame qui est venue avec nous à Oman et cette dame- là elle avait peut-être je sais pas 45 ans et était chef d'entreprise PDG d'une entreprise très importante à Paris et tout et quand elle est venue à ouan et comment elle s'est mise à pleurer à pleurer devant la tombe de Rabenou après elle a commencé à parler elle dit j'ai vu que je viens de me rendre compte que je suis passé à côté de la vie j'ai développé une vie professionnelle j'ai réussi professionnellement et tout mais je vois que j'ai pas vécu j'ai pas vécu c'est pas a vécu quelqu'un une femme à 45 ans M un PDG d'entreprise si elle s'est jamais REM marié elle a jamais eu d'enfants elle a jamais eu l'intention de se marier parce qu'elle est occupé dans son travail et cetera elle est passée à côté de la vieille il a pas de maintenant ça on le sent quand on va chez le tadq parce que le TAD il fait c'est écrit que le SAD il a toutes les avé d'otes toutes les avé d'Es des gens tout ce que les gens ils ont perdu dans leur vie ça se trouve chez le TAD le TAD il a tout ce que la personne elle aurait dû avoir et qu'elle qu'elle a pas cherché ou qu'elle elle a perdu parce qu'elle a fait des des actions qui étaient négatives tout ça se trouve chez le tadq c'est pour ça qu'on va chez le tadq on ressent un manque un éveil d'un manque très très profond dire quelqu'un quand il arrive chez le SAD il sent que toute toute sa vie il a rien fait il a même pas commencé encore mais c'est ça la vie c'est ça le c'est ça qui fait qu'on reçoit qu'on crée les choses on le le le le point le point de départ de la création de la chose c'est de ressentir le manque si quelqu'un il ressent pas le manque il il y a rien sur quoi on va on va parler de quoi on va faire quoi et la personne all comblé dit non moi je suis très bien dans ma vie il me manque rien je suis bien pas de problème ah bon il faut attendre il un moment il y aura un manque y a un moment où la personne va ressentir ce manque là il y a des gens qui ressentent ce manque là très jeune il y a des des gens l'âge de 5 ans ils ressentent ce manque là des gens tout de suite des enfants tout de suite il voient que ce monde là il a un problème comme il est présenté par les gens ils sentent qu'il y a un problème mais ça il y a des gens depuis qui sont petits il sentent ça et il y a des gens qui le ressentent et qui ont pas qui ont pas confiance en eux pour développer ça qui regardent un peu autour d'eux qui voi un peu à droite à gauche il voient un petit peu de la consommation et cetera il se dit bonam je dois me tromper puisque je vois que tout le monde est tout le monde est d'accord que que la vie c'est ça que queil faut faire des études il faut avoir un métier il faut gagner sa vie et cetera ça a l'air d'être ça la vie donc moi aussi je je vais rentrer dans ce système là et petit à petit il émousse les il émousse ce ce sentiment de de de manque qu'il a ou d'incompréhension par rapport à la par rapport à la société bien des gens qui qui deviennent des marginaux par rapport à la société qui deviennent des artistes des marginaux tout ça ça vient deun d'un manque j'ai il il avait un artiste qui a écrit dit ça existe pas un artiste qui a fait quelque chose dans sa vie ce qui était pas dans une situation de manque c'està direire que jamais les les artistes ils sont ils ont fait de l'art dans toutes les conditions qu'il fallait c'estd il y avait toujours des problèmes il leur manquait toujours quelque chose comme ça qu'ils ont fait leur leur qu'ils ont réussi dans l'art parce que il leur manquait quelque chose soit ils avaient pas assez sur les conditions c'était la guerre soit c'était c'était la pauvreté soit savait pas les outils qu' et et avec tout ça ils sont arrivés à faire ce qu'ils devaiit faire alors les artistes c'est des gens qui qui ressentent ce ce manque là mais ça aussi c'est traduit c'est c'estàdire c'est comblé par quelque chose qui comble pas le manque c'estàdire que c'est c'est c'est l'art ça comple pas le manque le mal de vivre de la personne le mal de vivre de la personne c'est parce qu'elle a pas trouvé elle a pas trouvé le TAD c'est ça qui donne le mal de vivre à personne c'est pas c'est pas le l'art c'est pas parce que quelqu'un devenu un un peintre ou un musicien que c'est pas ça qui va combler le manque de de sa vie c'est uniquement de la marginalité par rapport au fonction au fonctionnement des 39 travaux alors la personne en se mettant en marge elle a l'impression qu'elle a fait quelque chose parce qu'elle est en marge comme quelqu'un dit le le fait qu' que quelqu'un dit bon le fait qu'il vote pas alors il pense qu'il a fait quelque chose dire il y a les gens qui votent il y a les gens qui qui votent pour il y a des gens qui votent contre il y a des gens qui vote pas alors les gens ils pensent que quand il il s'est abstenu alors il fait pas partie de la chose maisant l'abstention aussi c'est un choix c'est quelque chose c'est pas parce que quelqu'un maintenant il est il sort de la société il se met en marge de la société que ça veut dire qu'il a trouvé quelque chose il a rien trouvé du tout c'est pas la marginalité qui prouve que la personne elle l'a trouvé au contraire au contraire rabiahman il déconseille fortement la marginalité il déconseille énormément la marginalité parce que la marginalité ça c'est c'est l'entretien l'entretien du manque mais avec avec quelque chose qui est qui qui est pas vrai c'est comme si quelqu'un il prend du doping c'est comelqu'un il prend du doping voyez des des scandales dans le monde pour les cyclistes et tout qui prenaient du doping pendant des années et qui ont gagné des des des des compétition et tout alors on remet ça en cause aujourd'hui on dit mais mais mais le doping c'est quelque chose c'est pas honnête par rapport au si vous voulez faire du du sport il faut pas prendre du doping il faut faire avec les forces que vous avez c'est ça le sport c'est comme ça les conditions du sport en tout cas comme ça a été fixé par les gens qui ont fixé ça maintenant dans la vie il y a des gens il pensent que la marginalité ça ça comble le manque il y a des gens par exemple qui qui dans dans la vatashem parce qu'ils s'angoissent tout le temps alors ils pensent que ça ça les aquit de de de la crainte d'ashem ou de l'amour d'ashem parce qu'ils s'angoissent toujours il se disent je sais pas si j'ai bien fait peut-être j'ai pas bien fait il ils essayent d'être de ne jamais être satisfait de ce qu'ils font et ils pensent que de pas être satisfait de ce qu'ils ont fait alors ça s'appelle s'appelle avodatachem mais c'est pas vrai tout ça c'est des ce sont des choses qui sont extérieur c'est pas ça Lecart de la vatashem leécart de la vatashem c'est pas d'entretenir des signes extérieurs de marginalité c'est pas ça la vatashem la vatashem c'est de chercher has Chem bmet c'est ça c'est ça la vem c'est pas le c'est pas d'entretenir des signes extérieurs de marginalité il y a des gens ils pensent que comme ils sont marginaux alors ils sont très religieux parce qu'ils sont marginaux mais c'est pas vrai c'est pas vrai au contraire abinahman il dit il dit que il aimit pas des il nimit pas que des racidimes il soient ils soient séparés du monde il voulait que ces racidimes ils vivent dans les villes dans les grandes villes dans les endroits où il y a du monde pas qu'ils soi marginaux par rapport au monde parce que là marginalité ça crée comme un c'està dire c'est comme si si vous dites que que les rat là c'està dire a priori pour vivre le judaïsme on peut pas faire partie de du du monde normal on peut pas être normal c'està dire si quelqu'un il est normal il peut pas être juif mais c'est pas vrai ça c'est c'est quand vous dites ça c'est c'est une honte pour la Torah ça dire quoi il faut être marginal pour vivre la Torah on a pas besoin d'être marginal quelqu'un il peut travailler et quelqu'un il peut travailler 8h par jour il paye ses impôts il s'occupe de de de sa maison le jardin de sa maison il est propre il paye il paye quand il va acheter il paye il paye ce qu'il achète il vit normalement tout à fait normalement il est habillé proprement il il a des vêtements qui sont propres il est il est il est comme il faut il fonctionne normalement dans le der et ça ça empêche pas que que que il va être un TAD avashem parce que la voatashem elle dépend pas de la marginalité maintenant il y a des gens qui se satisfont de la marginalité pour pour se prouver ce manque là c'estàdire que ils pensent que comme ils sont marginaux c'est sûr qu'ils sont dans la vérité parce qu' ils sont pas rentrés dans le système donc c'est sûr queils sont ils sont dans la vérité mais c'est pas vrai c'est pas vrai vous voyez il savent s savent qu'est-ce qu'il a fait quand il a entendu que que que yaakob et Rifka ils ont dit que Isak et Rifka ils ont dit àob mais tu tu on veut pas que tu prennes une fille d'ici de Kanaan c'est c'est on veut pas que tu freines les les B de Kanan d'une fille de Kanaan pour te marier alors lui il a dit ah il faut pas prendre une fille de Kanaan ok je prends pas une fille de Kanaan qu'est-ce qu'il a été il a pris la fille de de de de Ismaël il a fait il il est sorti de lui à Malek il a fait pire que que pire que que que tout il ait il a pris la pire la pire du monde pour lui c'estàd la ch pourquoi parce que il pensait que en appliquant la marginalité par par rapport à par rapport à à l'ordre c'està-dire en étant dans le côté extérieur de l'ordre alors il croyait qu'il était dans la dans la vérité du moment où ses parents ils ont dit on veut pas que tu prennes une fille de Kanan qu'ils ont dit à à yaakob à son frère ne prend pas une fille de Kanaan il croyait que le fait qu'il allait pas prendre une fille de Canaan ça y est il était dans la vérité mais c'est pas vrai il fallait les demander mais d'où vous voulez que je prenne une fille d'où c'est où elles sont les filles qui sont bien de quel pays il faut aller mais il a pas demandé ça lui il a vu ah il faut pas prendre une fille de Canaan ok ça je fais pas je prends pas donc si je prends pas ça veut dire automatiquement je devre dans le vrai c'est non c'est pas vrai était de pire encore alors il y a des gens ils sont marginaux dans le judaïsme et ils croient que le leur marginalité c'est c'est c'est ça prouve la vérité mais c'est pas vrai c'est pas vrai la marginalité c'est pas du tout une preuve de vérité du tout du tout au contraire au contraire si quelqu'un il doit être marginal pour vivre le judaïsme ça veut dire qu'il y a un problème dans son judaïsme et il a il a un problème d'approche si quelqu'un il supporte pas la société de de juif il supporte pas le monde religieux c'est lui qui a un problème c'est pas le monde religieux qui a un problème lui il a un problème parce que il il arrive pas à supporter le côté social du judaïsme c'est ça c'est ça la Torah c'est pas la marginalité la Torah c'est le de ressentir le manque profond de l'éloignement de l'infini c'est ça la Torah c'est pas la marginalité la marginalité c'est c'est uniquement pour endormir sa conscience la marginalité dans la pratique par exemple en France de fait on devient marginal dans certaines villes par exemple pas même par rapport à la communauté juif de la ville qui qui petite donc même si dans le concept on n'est pas en marginalité comme vous l'exliquez on sort avec une qui dans la rue avec un chapeau une casquette on devient marginal non c'est pas ça c'est pas ça s'appelle la marginalité la marginalité c'est que c'est que vous qu'est-ce qui entre tient votre vitalité dans le judaïsme c'est d'être différent des autres c'estàdire vous faites vous faites un travail pour être différent du côté Social Juif c'està dire comme le juif il est aujourd'hui le juif il a une certaine façon de vivre le judaïsme alors vous faites la différence c'est ça qui entretient chez vous le sentiment du judaïsme mais de mettre une kipa c'est c'est c'est c'est c'est la Torah qui demande de mettre une kipa c'est celui qui met pas la kipa qui a un problème mais là il y a pas de marginalité là c'esten a que quelqu'un il fait ce que la Torah elle dit de faire ou il fait pas ce que la Torah il dit de faire c'està dire que maintenant quand eu quand les quand les rabins disent de pas mettre la kipa parce que c'est dangereux et tout alors la personne soit pour si c'est une personne honnête elle fait ses valises elle s'en va tout de suite sou maintenant il il met sa quiip pas et il prend des risques parce qu'il se dit moi ou je vis comme un juif ou ou ou je m'en vais mais je peux pas je peux pas maintenant vivre dans un endroit et je veux pas vivre comme un juif quoi je veux pas mettre ma kipa parce que c'est c'est dangereux de mettre la kipa dans cet endroit-là ça veut dire cet endroitlà il est plus pour les Juifs il faut que je m'en aille c'est tout j'ai rien à faire ici où je mets la kipa ù je m'en vais mais ça c'est pas un de marginalité ça c'est un de Kou t c'estàd que la personne ne peut pas appliquer à T maintenant la marginalité c'est le côté artistique si si vous voulez de la de dans le judaïsme c'est des gens qui vont s'habiller un peu n'importe comment qui vont manger un peu n'importe comment qui vont prier un peu n'importe ils vont faire un un style ils vont inventer un style comme ça que ce style là il il leur donne l'impression qu'ils sont dans du vrai parce qu'ils sont pas dans le social mais non c'est c'est une faiblesse c'estàd quand la personne elle arrive pas s'intégrer dans le social c'est une faiblesse une foisah il a dit ça il il a il a dit il y avait il avait raconté que à une époque ils ont dit que ils ont dit que maintenant ils allaient interdire aux gens de porter la barbe cétait ça allait être une interdiction d'avoir la barbe et donc tout le monde devait se raser la barbe et cetera al a un rave il s'est rasé il s'est rasé la barbe et dire après après ils ont dit que non c'était c'était quelque chose cé une nouvelle qui était fausse c'est pas vrai dire maintenant ce r il s'est trouvé qu'il avait pas de barbe et il est resté comme ça il pouvait pas sortir pendant des mois et des mois je que sa barbe elle repousse parce que il s'était rasé la barne alors maintenant il y a des gens il pensent que que le que le judaïsme il est basé sur sur la qui qui font un un lien entre la vérité et la marginalité mais ça n'a pas de lien c'està-d que la marginalité c'est uniquement une fuite de de du du fait que l'homme il veut pas assumer son choix c'est tout c'est ça la marginalité c'estàdire qu'il est pas capable de vivre le choix qu'il a fait alors il se tient en marge de manière à montrer que il fait partie de l'opposition c'est tout mais maintenant si vous lui dites qu'est-ce qu'il a fait il fait rien mais il est contre il est contre le fait d'être contre ça lui donne ça lui donne bonne conscience il a l'impression qu'il est dans le vrai mais le manque le vrai manque c'est pas c'est pas un manque de de de fonctionnement social au contraire rabman il dit que voilà ici on avait des on avait des des des bresslur il y avait des av all vous voyez voyez des bresslever de ouan qui étaient qui qui ont passé qui ont passé 30 ans de leur vie à ouan et voyez comment il servait Hashem dans un équilibre dans un équilibre parfait c'est des des gens entièrement équilibré c'est des gens qui mangeaient tous les repas qui devaient se manger tous les jours des gens qui qui faisaient tout ce qu'il y avait à faire ils étaient habillés proprement mais seulement il faisaent attention au temps tout leur toutes leur leur travail c'était de gérer le temps c'est c'est c'est sur ça qu'il faisait attention il s'investissait dans dans la notion de temps c'est là où il y avait tout le travail à faire maintenant on voit dans le dans le dans le supr dans le premier compte de de Rabi la princesse disparue on voit que à un moment il prend il se réveille et il ditam où je suis où je suis dans le monde c'està dire qu'est-ce que j'ai fait c'està dire qu'il a au au début il a mangé il fallait il fallait pas manger après elle lui a dit bon puisque manger c'est c'est c'est c'est difficile de te dire de ne pas manger donc tu vas pas tu vas pas boire de vin pour pas t'endormir et maintenant lui il a vu une il a vu un fleuve il avait une source et cette source là c'était de l'eau mais elle avait l'odeur du vin alors il s'est dit mais c'est pas possible que qu'une source ça existe pas des source de vin donc il a bu quand il B c'était du vin il il est tombé il a dormi 70 ans après il s'est réveillé il a dit où je suis dans le monde dire c'est le problème le problème c'est le problème du temps c'est ça le vrai problème de l'homme c'est pas il y a pas d'autres problèm le vrai problème c'est de de gérer son temps pour gérer son temps il faut être réveillé il faut pas être endormi mtenant quand quelqu'un il est endormi c'est ça veut dire qu'il sent pas le manque si quelqu'un il sent le manque il perd pas une minute dans sa vie c'est dire chaque minute qu'il a en plus qui reste une minute il va prier il va étudier il va pas commencer à àl échir à des choses ou avoir des souvenirs dans la tête ou n'importe quoi il va pas rentrer là-dedans il va être actif il va faire ce qu'il y a à faire essayer de d'économiser son temps pour pouvoir l'investir dans des choses qui sont qui sont intéressantes c'est ça le véritable la véritable recherche de la personne c'est ça le la le la véritable expression du manque quand vous verrez quelqu'un qui qui perd pas son temps alors vous êtes sûr que c'est quelqu'un qui qui sait qu'il est en manque c'estàdire qui manque quoi qui manque de perfection ça soit dans la Torah dans la prière dans les midotes dans tout il se sent loin et maintenant il il utilise son temps au maximum pour se rapprocher d'Achem ça c'est l'expression du du du du manque c'est pour ça que toutes les mitvotes elles sont basées sur sur sur des notions de temps la plupart des mitzvot elles ont elles ont toujours un rapport avec le temps les surtout shabbat vous voyez comment ça ça change quand le shabbat il va rentrer alors ce changement là c'est c'est c'est c'est basé tout sur du temps quelqu'un il peut pas allumer les les nérodes de shabbat vendredi matin il y a des hzman pour pour allumer les nérodes de shabbat après un certains man ça y est c'est shabbat on peut plus faire si c'està dire le c'est la notion de temps qui qui fait que que on voit la valeur que la personne elle elle attache à la vie par sa ça par la valeur qu'elle attache au temps quand quelqu'un il prend conscience du temps c'est là où où où il est vivant plus quelqu'un il est conscient du temps plus il s'appelle vivant dire que que MAM il vit comme c'est écrit pour Avraham avveou zaken Bab yamim c'est écrit qu'Avraham avou il venit zaken zaken dans le dans le dans les joursà dire il était il était vieux dans le jour dans les jours qu'est-ce que ça veut dire ça veut dire qu'il avait des jours qu'il a rempli entièrement il avait pas des des vides dans le temps tout tout tous ces jours il les a remplis entièrement de avatashem c'était pas des jours où où il allait perdre du temps où allait quelque part Rabin Nathan jamais il perdait du temps Rabin Nathan il avait deux ou trois montres devant lui tout le temps jamais il perdait du temps ça existait pas Rabi Nathan dès qu'il y avait une situation qui était pas habituelle il avait déjà un plan il avait un programme comment faire il avait Rabi Nathan il avait un CD de de de la semaine il avait un CD du vendredi il avait un CDR du shabbat il avait un CD des jours de voyage il avait un CD de rve yon Kip pour de yonkip pour chaque J il avait un C il y avait aucun jour qui était comme ça un jour de flottement tous les jours il y a rien qui flottait dans sa vie jamais il y a un jour qui est passé comme ça toujours c'était tout organisé il tout il exploitait au maximum le temps dans V ça s'appelle quelqu'un qui s pas danger à trop trop programmé ou à trop Minter on profite pas de de ce qu'on vit vous profitez pas de ce que vous vivez quand vous quand vous avez pas le quand vous avez pas le dans le dans le moteur vous avez pas les deux c'estàdire il y a il y a des des il y a des des moteurs qui qui fonctionnent à on dit des moteurs de temps ou des moteurs 4at temps il y a des moteurs que quand il ils font par exemple l'explosion alors ils peuvent pas faire en même temps tourner la roue et en même temps faire l'explosion mais il y a des moteurs où ils font les deux en même temps c'estàd il y a il y a des gens qui ont ce ce renouvellement dans dans le le fait dans l'organisation dans le temps dans la productivité à l'intérieur de ça ils ont aussi le renouvellement ils ont pas besoin de le faire en deux temps c'est vrai que pour nous on a besoin des des fois de de marquer un arrêt pour pouvoir pour pouvoir mieux reprendre mais normalement il c'estàd que normalement il y a des niveaux où où ça se fait en même temps à l'intérieur même de du temps on on on trouve le renouvellement on a pas besoin de d'arrêter le temps pour pour se renouveler on peut continuer à à travailler et à l'intérieur de son travail se renouvel ça c'est des des grandes sadikim c'est c'est c'est des niveaux al maintenant quand on prend conscience que shabbat on a perdu que que l'âme qu'on avait supplémentaire le shabbat d'avant on l'a perdu mon shabbat et qu'on a passer 6 jours comme ça avec sans cette âme supplémentaire ça ça nous donne un éveil un un languissement vers vers l'âme supplémentaire et c'est ça qui va faire l'âme supplémentaire elle-même c'està dire que à la base quand la personne elle commence à sentir le man c'est ça qui va faire que elle va trouver la chose le point de départ c'est le manque quand quelqu'un il manque pas de quelque chose alors c'est c'est c'est là où il vraiment le problème si quelqu'un maintenant dit il y a une dit si quelqu'un il sent la douleur de de ses alors par du prépus qu' a sur le cœur que le cœur il est bouché que que la personne ressent pas l'amour d'EM elle sent pas la crainte d'ashem parce que son cœur il est bouché alors il dit si ressent sil ressent la douleur des fautesou il parle pas maintenant après qu'est-ce qu'il va faire et cetera parce que le fait de ressentir la douleur des chos des dé fautes ça même c'est il va trouver ce qu'il a à faire avec ça LEC c'est qu'il ressente que que le le manque qu' ressente le problème quand il va ressentir le problème il va ça même ça va faire trouver la solution la prise de conscience consci du manque du problème c'est ça qui va faire qui va faire qui va trouver la solution la solution va naître de ça maintenant l'âme supplémentaire elle va naître du fait qu'on qu'on a senti le manque on a senti qu'est-ce que c'est une vie avec une âme supplémentaire et une vie sans âme supplémentaire pour ça que dans le judaïsme on dit des gens par exemple qui on qui ont jamais connu le judaïsme comme tinok chishba des gens qui ont vécu chez l'goïme ils savaient même pas qu'ils étaient juifs ou ils savaient pas ce que c'était être juif alors ces gens ils ont pas du tout le même le même rapport avec la Torah que des gens qui qui ont goûté au judaïsme par celui qui a goûté il sait ce que c'est et il a le manque celui qui qui a jamais goûté il sait pas ce que ça veut dire manquer de manquer de quoi il sait même pas que ça existe donc il a pas de rapport avec cette chosel pour avoir une PR de Man celui qui a pour ça que c'est écrit que si on garde de shabbat alors il y a la guoula il faut de shabbat parce qu'il faut le shabbat le vivre et il faut le manquer il faut il faut qu'il nous manque et le retrouver après qu'il nous a manqué c'est là où où où où le deuxème shabbat il va il va être plus intéressant par rapport au premier parce que le deuxème il vient après qu'il a eu un manque tandis que le premier il y a pas eu de manque le premier on a gardé le premier shabbat on savait pas ce que c'était maintenant qu'on a goûté alors il va avoir le manque quand il avoir le manque le deuxème shabbat il va venir après qu' qu' a eu des jours on a ressenti ce manque al au deè shabbat il va avoir une valeur c'est pas comme le premier tant que quelqu'un il a pas fait il a pas goûté quelque chose ça peut pas lui manquer la chose donc il y a des gens qui sont tellement loin qu'il leur manque rien du tout mais quand quelqu'un il lu manque rien c'est c'est grave Rabin Nathan il dit les ramim ils disent que que les rocher des chou alors même les les les poisson dans la mer ils ont ils tremblent de peur que voilà maintenant il va arriver au shashana le jour de du jugement et cetera il dit comment quelqu'un Rabi Nathan il dit quelqu'un il tremble pas dit voilà les poissons ils ont peur il dit ben moi j'ai pas peur il dit combien tu dois avoir peur que tu as pas peur tu dois avoir encore plus peur que que que les poissons tu dois t'inquiéter plus quand on dit aux gens de de de venir à omana alors ils disent je sais pas bi je vais voir je sais pas si je pourrais un petit peu difficile et cetera pourquoi parce que les gens ils savent pas qu'est-ce que c'est Rana ils savent pas comment on dit ils savent pas qu'ils vont passer à la marmite c'est les gens ils savaient qu'est-ce qui va se passer avec il serait venu à pied depuis le depuis le lendemain de Chavouot il serait V marcher à pied pour arriver à ouan pourashana pour être sûr de de de paraté comme des gens bon voilà quelqu'un j'ai vu un jeune comme ça il a déjà acheté son billet pour pour an Pourana et tout parce qu'il veut pas rater pourquoi il veut pas rater parce qu'il est conscient come il a besoin du du Rosana comme Rabenou il a dit l'OM va c'est sûr que vous vous savez combien vous avez besoin de mon Rana mais il dit le monde entier il a besoin de mon tout tout le monde entier il a besoin deana c'est un besoin pour toute l'humanité mais seulement les gens ils sont pas arriver au au au niveau de ressentir le problème pour chercher la solution alors les gens ils pensent que c'est comme comme une cerise sur le gâteau comme ça c'estàd comme quelqu'un il a il il a sa vie tout va bien et cetera il y a un petit plus comme ça d'aller àana et tout c'est c'est quelque chose un petit plus dans la vie mais c'est pas un plus c'est pas un plus c'est c'est comme il dit c'est un must c'est pas un plus quand on sait pas on peut pas on peut pas savoir ouais mais il faut quand on sait pas mais il faut savoir qu'on sait pas mais si quelqu'un il sait pas qu' sait pas jamais il va chercher non on peut savoir par exemple quand on n'est jamais allé que d'aller sur le K de c'est important maintenant comprendre ce que c'est d'aller à recherch il faut c'est pas c'est pas tellement comprendre de sentir qu'on a un problème qu'on a un problème grave il faut être dedans pour pouvoir en parler il faut le vivre il faut il faut vivre le problème je d vivere le problème c'est pas vous avez pas besoin d'être dedans pour vivre le problème c'est une recherche de la vie c'est tout si vous cherchez BM la vie vous allez chercher des solutions parce que vous êtes vous rendez compte que vous vivez pas que votre vie c'est pas une vie tant que vous vous avez pas conscience de ça vous pouvez pas chercher vous quand ant vous êtes conscient que la vie c'est pas ça c'est pas ce que vous êtes en train de vivre c'estàd que quand dit que que Rosana on est inscrit dans le livre de la vie on veut être inscrit dans le livre de la vie pass par rester vivant on veut être inscrit dans le livre de la vie c'est-à-dire on veut vivre mche c'estàdire être être branché avec ce qu'il faut être branché dans le monde il y a des gens ils sont branchés sur sur sur des choses mais c'est pas ça la vie il y a des gens ils sont branchés sur des choses ils sont branchés sur sur sur la musique ils sont branchés sur sur beaucoup de choses sur l'art sur la politique sur sur ce que vous voulez mais c'est pas ça la vie la vie c'est pas là c'est pas ça la vie c'est c'est c'est l'éternité c'est la nitriout du benadam tant que le tant que la personne elle est pas attachée à l'éternité elle elle elle ressent un manque elle doit ressentir un manque maintenant si la personne ressent pas un manque combien elle doit s'inquiéter qu'elle sent pas ce manque là doit elle doit s'inquiéter beaucoup que que qu'elle ressent pas ce manque là mais ça vient pas de ça vient pas de la connaissance la connaissance vient après après que vous avez fait le pas c'est là c'est là où va venir la connaissance si si maintenant la connaissance elle pouvait venir avant ça aurait été tellement facile pour pour les gens ça aurait été tellement facile si vous pouviez par la connaissance transmettre la vérité tout le monde on aurait ramené déjà la vérité depuis très longtemps mais le problème c'est que la connaissance elle est vécu d'après l'endroit de la personne où elle se trouve c'est pas par rapport à ce que vous pouvez pas transmettre le vécu dans la connaissance vous P vous pouvez faire pendant pendant 2h un un vous pouvez vous pouvez vous pouvez faire l'expérience de ça quand vous voulez vous pouvez aller en France et et et faire des faire il a il y a des gens qui vont d'Israël qui vont qui vont en france pour faire des exposés sur la vie en Israël aux gens leur font des exposer dit voilà comment ça se passe regardez ça et ça et ça voilà ils amènent aux gens g de la connaissance sur sur ce que c'est Israël mais cette connaissance elle est vécue par la personne là où elle se trouve si vous avez par exemple il y a une ala si vous avez 60 fois une quantité de de de quelque chose qui est qui est qui qui a été interdit et vous avez 60 60 volumes de quelque chose qui est permis par exemple vous avez 1 kg d' d'interdit et 60 kg de de de de permis alors ces 60 kg là ils ont la force d'annuler le kilo de qui est interdit maintenant si c'est si c'est par exemple des liquides vous avez 1 L de de de quelque chose qui est interdit et à la consommation vous avez 60 L de quelque chose qui est permis si maintenant ce litre là d'interdit tombe dans les 60 L alors il est annulé par les 60 L si maintenant ces 60 L ils sont tombés dans dans dans le litre d'interdiction goutte à goutte même s'il tombe 600 l ça va jamais ànul pourquoi parce que chaque goutte qui tombe elle est annulée par le par par le litre d'interdiction vous avez un litre de qui est interdit chaque goutte qui tombe il il lui il la rendre de l'interdit puisqu'il est plus fort donc maintenant il il la transforme donc vous pouvez mettre 600 l mettre 6000 l ça change rien tous les 6000 l ils sont interdits pourquoi parce que chaque goutte elle se transforme en l'ri il faut que que ça soit une masse de 60 que ça se fasse en une fois sinon ça peut pas ça peut pas interdire ça c'est la même chose quand maintenant vous allez faire un exposé sur Israël à des gens en en qui sont en France eux ils sont en France maintenant quand vous vous parlez d'Israël ça c'est vu par quelqu'un qui est là-bas donc maintenant la connaissance que pour vous lui transmettre c'est pas ça qui va le sortir de là où il est c'est pas la connaissance parce que le maximum c'est que c'est qu'il va voir ça du meilleur œil qu'on peut voir en étant en dehors d'Israël mais si les gens il savez ce que c'est le vécu d'Israël mais les gens ils viendrai à quatre pates du monde entier pour vivre en Israël il il viendrai et et maintenant petit à petit ça va s'ouvrir dans le monde petit à petit les les les les les Juifs il vont prendre conscience de ça les nations aussi ils vont prendre conscience mais il arrivera un jour quelqu'un il m' quand j'habitais une fois dans un endroit quelqu'un il m'a montré un petit j'avais à l'extérieur un petit réduit dans lequel on mettait les les ballons de gaz à l'extérieur comme ça un petit réduit fermé et alors il m'a dit tu sais un jour quelqu'un il viendra il te demandera est-ce que tu peux lui lui lui vendre ce petit réduit là pour des millions parce que c'est à Jérusalem il va un petit réduiti comme ça ù il peut rentrer là-bas quelque chose ù il peut s'asseoir là-bas ou autre dans Jérusalem il a un petit mètre carré dans lequel il peut s'asseoir comme ça ça va être une valeur tellement grande mais aujourd'hui les gens ils ont pas ils ont pas ils connaissent pas cette valeur là pourquoi parce que c'est que de la connaissance même le gouvernement qu'on a tout c'est des gens qui fonctionnent avec des connaissances donc eux ils savent pas ce que ça veut dire ils disent bon il faut faire des il va falloir faire des sacrifices donner un des territoires ou des choses ou des gens qui pensent donner la moitié de Jérusalem parce qu'ils savent pas ce que c'est ils savent pas ce que c'est s'il Savit ce que c'est jamais si quelqu'un il vient vous dit voilà est-ce que vous pouvez me donner la moitié de votre cœur vous pouvez donner pour quelqu'un la moitié de votre cœur don dit mais je peux pas vous donner si je vous donne la motié comme si j'en ai plus marche plus je peux plus vivre si je vous donne la moitié non mais que la moitié je vous ai pas tout demandé vous me donnez pas tout donne que la moitié mais je peux pas je peux pas vous donner la moitié vous comprenez pas que ça marche plus si je vous donne la moitié la moitié ou rien c'est la même chose je peux pas je peux plus vivre si je vous donne la moitié parce que si des gens ils savent exactement comment ça fonctionne jamais ils vont avoir des erreurs dans l'approche de la chose problème c'est que l'erreur d'approche elle vient par de la connaissance alors quand vous dites à quelqu'un voilà ce que c'est c'est bien c'est c'est les gens ils comprennent pas alors qu'est-ce qui se passe des fois des gens qui ont un mérite quand il un mérite alors Hashem il leur fait ressentir un manque mais ce manque c'est c'est pas il correspond pas à ce qu'ils vont aller trouver à an c'est un manque qui est par rapport à leur langage à eux par exemple quelqu'un il a pas trouvé à se marier quelqu'un il a pas de chal quelqu'un il a pas d'enfants quelqu'un il a pas de parnasa quelqu'un il a un problème de santé alors il vientana pour résoudre ceè problème mais c'est pas pour ça qu'on va au Shana mais lui comment on va lui parler quel langage vous voulez lui parler si vous lui parlez le langage de ce que c'est Ana il vient pas parce qu'il sait pas de quoi vous parlez c'est comme si vous parlez des martiens il sait pas de quoi vous parlez qu'est-ce que de quoi vous lui parlez il sait pas mais si maintenant lui ressent un manque précis dans un domaine et vous lui dites ce manque là tu vas le combler alors il y a pas de problème là il comprend il dit voilà tu as pas d'enfants combien des gens des des centaines de gens ils avaient pas d'enfants combien d'années de mariage il av pas d'enfant comme ce monsieur qui est venu cette année il était paralysé sur la chaise roulante il s'est levé à Rana il il a pris sa chaise roulante il a plié il s'est mis à marcher avec VO là c'est un monsieur qui était avec nous c'est pas un truc qui il était avec nous on le voyait le pauvre il pouvait même pas se mettre debout pour pour aller faire les gens ét obligés de le porter pour aller le le shabbat de de Rosana etci il a monté les six étages avec sa sa chaise dans la main c'est maintenant cette personnel elle voit ça elle dit mais c'est un miracle rab mais tout ça c'est rien du tout c'est pas ça Rosana même ça voilà il a résolu son problème qu'il était sur une chaise roulante depuis des années maintenant il marche normalement BEM et tout mais ça c'est rien c'est pas ça le Rosana le Rosana c'est quelque chose qui est au-dessus de tout ça c'est pas ça mais seulement pour arriver à rentrer dans ça vous allez commencer par un manque qui est un manque de ce que vous vous appelez vous un manque mais il faut pas rester là il il faut savoir que ça c'est juste pour le c'est pour c'est c'est pour vous vendre l'article que le TAD qui fait ça c'est tout c'est pour vous achetiez la le la chose mais c'est pas ça qui veut vous donner le tsad c'est pas qu' veut vous donner la reffoua ou les enfants ou le mariage ou Shalom B tout la paranasa c'est ça aussi mais ça c'est rien du tout ça pour lui c'est pas ça le qui veut vous donner LEC qui veut vous donner c'est quelque chose qui se passe à un autre niveau complètement mais le rapport avec cette chose là c'est pas par la connaissance vous pouvez l'avoir donc ce qu'il faut dire à quelqu'un c'est c'est pas la peine de rentrer dans de la discussion dans la connaissant il dit écoute viens viens essaye viens qu'est-ce que tu perds rchana tu peux pas être une fois chez toi à la maison viens il y a beaucoup de choses que rabahman l'a promis qui sont des choses très très importantes et très élevées et qui vont t'aider viens c'est tout une fois essaye dès que la personne elle va venir une fois ça y est elle va passer dans autre chose déjà parce qu'elle va passer dans le comme comme c'est écrit pour shabbat tuas amour ù goûter et voyeer goûter d'abord combien des fois les enfants ils veulent pas manger quelque chose alors me dit mais goûte d'abord tu vas Mme pas goûter dis non non j'aime pas comment tu peux dire j'aime pas tu l'as pas goûté goûte d'abord goûte la chose goûte le shabbat goûte le TAD goûte viens goûte cette chose là après tu verras goûte goûte une fois que tu vas goûter tu vas rentrer dans autre chose si vous arrivez à dire à quelqu'un viens habiter à yeroualim c'est c'est le ganeden MAM le ganeden si vous arrivez à lui amener une une image dans la connaissance si vous aveez vu à lui faire passer ce que vous êtes en train de vivre ici mais tout le monde viendrait mais seulement on peut pas transmettre ça on peut transmettre que le langage de la personne qui se trouve là où elle se trouve lui parler son langage c'est là où elle est la difficulté et le problème c'est que quand vous par lui parlez son langage elle elle interprète par rapport à l'endroit où elle se trouve donc c'est très difficile de sortir de là où la personne se trouve très difficile d'avoir avoir un rapport de connaissance avec les choses il faut que il y ait un manque et plus ce manque là il est grand et plus la vérité que la personne elle va décrocher elle va être grande plus quelqu'un il est il est capable d'avoir un manque qui est grand et plus il va il va décrocher d'une vérité profonde parce que ce manque là il entretient une recherche en permanence tandis que si quelqu'un il a pas de manque et et et vous lui vous donnerz le judaïsme comme quelque chose de de social ou de de c'est c'est la nation juive ou c'est quelque chose comme ça mais c'est jamais il peut progresser il va rester toujours comme il est parce que c'est une notion qui est très petite il y a pas de manque le manque qui s'est comblé très très vite tandis que la personne qui normalement normalement la Torah elle elle crée du manque elle crée pas de elle remplit pas les lettres de la Torah elles étaient écrites dans en creux pas pas pas c'était pas quelque chose qui était qui qui était c'est pas comme qu'on écrit sur du papier c'était creusé dans les dans les dans les table de la loi pe voir de côté mais ça veut dire c'tait un trou dire la Torah normalement ça fait des trous dans la personne ça ça crée des manques ça remplit pas ça remplit de vide c'est plus on on étudie la Torah plus on sent un manque c'est comme ça que ça doit ça doit être l'étude de la T de pas remplir la personne doit la vider do la vider de sa bêtise doit la vider de la consommation do vider de de de beaucoup de choses pour créer un manque de plus en plus grand c'est ça qui va déclencher ce ratson dont on parle ici et après le le le le la la création de l'âme l'âme elle va naître de ce de ce manque là donc plus des gens ils ont des des des manques qui sont grands plus qui qui vont créer des âmes qui sont qui sont élevés plus les les les gens ils ont ils ont ressenti que ce monde- làà comme il était vécu par la plupart des gens c'était pas comme ça qu'il fallait le vivre et plus ils vont décrocher des armâes qui sont élevées ant chacun selon ce qu'il veut selon son vouloir qui va créer des âmes c'est comme ça que il va faire des des voyelles pour les lettres de la tor au début les lettres de la T c'est une lumière qui est qui est simple c'estd simple ça veut dire pasout ça veut dire que ils ont pas encore de forme ils sont pasout c'est de la matière première parce que de la bouche d'EM il ne sert qu'une lumière qui est une lumière simple c'est une lumière qui n'a pas encore une forme chacun selon ce qu'il désire il va donner une forme aux lettres qui était au début comme des Gol comme de la morte maintenant quand la personne elle a elle fait des voyelles avec son vouloir ça ça va fabriquer des récipients de la même manière que quelqu'un il fabrique avec une matière première un récipient quelquun il a de l'argile et avec ça il fait une marmite il fait une casserole il fait un verre il fait des récipi avec cette matière première maintenant les lettres quand les donne il donne la lumière d'en haut qui sont des lettres ces lettres là elles ont aucune forme pour l'instant maintenant l'homme il va former les lettresel son vouloir et si l'homme maintenant il a du vouloir positif c'est il veut le bien alors maintenant il va dessiner il va expliquer il va donner une explication de la tor qui est valable et à ce momentl ça devient des récipients pour recevoir le bienà dire il a fait il a fait un récipient pour recevoir le bien quand quelqu'un il a pris de l'argile au débuster de l'argile maintenant il en a fait une marmite donc cette marmite là il peut mettre dedans des choses qui qui qui qui vont lui servir à manger ou à boire et cetera ça ça c'est venu du fait que il a fait un récipient donc maintenant quand quelqu'un il fait un récipient de de positif par un vouloir positif donc il va il va venir des choses positives dans sa vie parce que il a il a fabriqué des des récipients qui qui sont des récipients de positif c'est pas comme nos récipients qu'on connaît nous nous on connait des récipients qui sont neutres mais les récipients de la Torah ce sont pas neutres dès qu'on parle de récipient c'est ou bien ou pas bien mais c'est pas neutre c'estd un récipient il c'est c'est un récipient pour le bien ou un récipient pour le mal c'estàdire qu'il est déjà il est déjà il est prêt pour recevoir la chose qui va qui va venir c'estd qu'il est orienté déjà c'est pas comme nous on a un récipient on a une casserole on peut faire ce qu'on veut dedans le le récipient de la Torah il y a de récipients pour le bien et des récipients pour le mal mais quand le récipient il est fait c'est un récipient de bien ou de mal déjà pas dire le vouloir il a fait le récipient et dès que le récipient est fit le bien ou le mal il va venir tout seul après c'est le récipient qui a été qui a été fait c'est un appel qui a été fait une fois que l'appel il a été fait la chose elle va venir si c'est un appel positif le positif va venir c'est un appel négatif éir tout dépend du vouloir de la personne au départ quelquun il a des vouloirs négatifs il y a un dessin des lettres il y a une formation des pour recevoir du comment lettes vont se dessiner vont s'assembler comme ça es vont commencer àir dans le monde qui parce que dans la tah il y a une emprise du bien et une emprise du mal aussi comme c'est écrit c'est écrit si quelqu'un il a le mérite alors ça devient pour lui une potion de vie et sinon c'est le contraire ils vont dans les chemins de la tor c'estd que dans la tor ils vont réussir et les il vont dans même ils vont ils vont trébucher c'estàdire que la Torah pour eux ça sera une une source de destruction au lieu que ça soit une source de construction ça sera une source de destruction pourquoi parce que la Torah elle est neutre elle attend le le le vouloir de la personne pour prendre pour prendre forme donc l'histoire du H Israël c'est l' Israël qui l'a faite toute notre histoire c'est nous qui l'avons faite c'est pour ça que c'est impossible de faire des prévisions pour le homme Israël vous pouvez pas prévoir ce qui va se passer puisque vous pouvez pas prévoir le vouloir de chacun donc vous pourvez pas prvoir le si vous aviez la base du donné de vouloir alors vous pourriez savoir exactement ce qui va se passer mais la Torah elle s'écrit au fur et à mesure que que leomme Israël il avance avec son vouloir il fait l'histoire c'est pas c'est c'est lui qui fait l'histoire d'après son vouloir et tout ce qui a pu nous arriver de bien dans notre histoire de moins bien c'est parce qu'il y a eu des vouloirs avant qui ont fait que les choses elles sont mises en place comme ça c'est pas c'est que ça soit pour le bien ou le contraire si aujourd'hui les gens il montent dans Israël alors c'est parce que il y a eu beaucoup de vouloirs qui sont fait sur avec sur beaucoup de générations jusqu'à qu'on est arrivé à terminé le récipient de qui s'appelle récipient de monter en Israël alors maintenant ça devient facile pour tous les gens qui veulent venir en Israël c'est facile pour aujourd'hui par rapport à ce que c'était avant c'est le principe du ouais mais Nass vichma vous pouvez faire Nass sans vouloir le Nass c'est avec le vouloir après tu on veut d'abord et après quand vous faites le ninc c'est pas c'est pas parce que vous avez fait le né que vous êtes d'accord avec quand maintenant Hashem nous a donné la Torah on avait pas de vouloir on avait mê un vouloir contraire ça nous intéressait pas la Torah Hashem nous a obligé à prendre la Torah quand Hashem nous a obligé à prendre la Torah cétait une intervention d'en haut que Hashem il est sorti de de de de de ce qu'il a l'habitude Hashem il a mis dans le monde normalement que du neutre et là les gens ils font ils font le monde comme ils le veulent mais quand Hashem il a vu que que les gens ils voulaient le mal comme comme comme il a Hashem il a dit après le déluge il a dit je vois que le cœur de l'homme il veut que du mal toute la journée RAC colum il veut que des du mal que de la consommation je vais pas le laisser entre ses mains le monde sinon il va le détruire non quand il est arrivé matin toram il a dit ça suffit les gens ils sont en train de de de de vouloir que de consommer et cetera maintenant je vais leur donner les lois de la Torah je vais leur imposer pour leur bien quand vous prenez un petit enfant vous lui imposez d'aller à l'école et cetera pour son bien et lui il a pas envie un enfant il a envie que de s'amuser c'est tout l' enfant il a pas envie d'aller à l'école ça existe pas des env des enfants c'est très rare des enfants qui aiment aller à l'école et qui aiment pas jouer et cetera tous les enfants ils aiment jouer benadam il aime jouer ça a été donné c'estàd que on a été d'accord d'accepter la Torah bien qu'on la voulait pas on on n'aimait pas la tor on la voulait pas on l'a accepté ça c'était à Chav après àorim c'est devenu c'est devenu on l'a aimé la Torah et on l'a voulu àorim ça c'est ça a pris une autre dimension mais à chavoot ça a été imposé c'est quelque chose qui a été imposé donc maintenant du moment où ça a été imposé il y avait pas il y avait pas de de vouloir et çaavait pas une forme qui était une forme qui venait de la de de la particularité de l'individu puisquil y avait pas de vouloir derrière il faut qu'il y ait un vouloir pour pour que la chose elle est elle ait une elle est une touche qui qui soit personnelle la touche personnelle c'est le vouloir de la personne selon son vouloir c'est comme ça que le que la vie elle va être elle va être sa vie à lui particulière maintenant Leme Israël il fait son histoire avec son vouloir son vouloir général et particulier c'est ça qui fait avancer le homme Israël dans un sens ou dans un autre alors quand il y a eu des choses qui sont arrivées à maturité voilà aujourd'hui tout le monde en profite il profite de quoi du vouloir des générations qui a eu un vouloir tout le temps tout tout tout le temps les juifs ils ont ils ont aimé Israël ils ont voulu venir c'est vrai que maintenant qu'il y a des Juifs qui ve qui veulent pas venir en Israël qui aiment pas Israël mais tout le temps les juif ils ont toujours rêvé des r Israël ils ont toujours aimé Israël ils ont toujours exprimé ça alors ça ça fait qu'un jour le récipient il s'est terminé et que ça y est maintenant les gens il peuvent venir c'est facile il y a pas il y a pas de problème mais c'est venu du vouloir des gens c'est ce vouloir qui a créé ça maintenant chacun il avec son vouloir il met en place les les choses mais maintenant si quelqu'un il est il il trouve la Torah et dans la Torah il vient dans la Torah avec une intention qui est qui est pas claire alors il va faire des il va obtenir des choses qui sont pas claires aussi qui sont pas bien parce que son intention son vouloir il était pas il était pas clair au départ le principal c'est d'éduquer le vouloir déjà de de de d'avoir un vouloir qui soit positif une fois qu'on a le vouloir positif tout est tout est en place il y a le hcart il est en place après le reste ça va tout découler de ça mais d'abord corrigeer ça aendre qu'est-ce qu'il faut vouloir qu'est-ce qu'il faut pas vouloir il y a des choses qu'il faut pas vouloir il faut jamais les les vouloir parce que c'est pas bien ça crée de la destruction dans la Torah elle-même il y a les deux corotes la Torah elle-même elle donne pas elle oblige pas la Torah c'est pas c'est pas une vérité figée c'est c'est c'est c'est une possibilité de vérité mais c'est pas une vérité figée elle est pas figée si elle était figée les gens ils auraient pas de libre arbitre dès que quelqu'un il prendrait il étudie la Torat il devait un sadic tout de suite il y a des gens si tuud dit la Torat ils deviennent des rchaïes il y a des gens sans la Torah c'était des petits rchaï avec la Torat ils sont devenus des grands rchaï professionnel du mal alors que c'était des amateurs sans la Torah avec la Torah elle a développé elle leur a donné une force de développer le mal qui qu'ils avaient en eux qui voulaient auquel ils voulaient arriver ils ont trouvé ça dans la Torah donc le vouloir c'est lui qui va être déterminant et après le le le le tout va aller sur lesés les résultats du vouloir zakubarou