Bénir pour acquérir.

Kind: captions Language: fr [Musique] dans broch 58 téléchargeable sur le site pour ceux qui qui veulent avoir le tex dans la deè colonne dire quand quelqu'un fait une bra il crée il crée la chose à nouveau. C'estàdire que maintenant il est borré le la chose qui va manger, il l'a créé maintenant. C'estàd jusqu'à maintenant, elle était elle était cette chose là, elle était en en comme une comment on dit pour la tuva. Il y a les les hamun qu'est-ce qu'est-ce qui est mieux pour l'homme ? Qu'il a été créé ou qu'il a pas été créé ? On demande chevra c'estàd quelqu'un quelqu'un maintenant qui qui est né qui qui fait des qui fait des des des avotes shalom quelqu'un qui fait des avotes. Alors est-ce que maintenant on va dire que c'est mieux qu'il a pas été créé puisqu'il a il a il a pas fait ce qu'il fallait faire. On dit oui mais s'il fait alors c'est bien. C'estàdire que ça vaut la peine qu'il a été créé. C'est dire on voit tout le monde fonctionne comme ça. Maintenant le Adam Marichon alors on va dire Adam Marichon c'est mieux qu'il a été créé ou pas ? Il a fait il a fauté il a il a tout le monde il a cassé tout tout le monde il a mis à l'envers. On dit quand maintenant il va y avoir la réparation du la faute d'Adamar alors le monde il va être encore mieux que s'il avait pas fauté. Donc maintenant si c'est l'onivrin ou nivra, on dit non c'est mieux que s'il y a tchuva alors c'est mieux. Maintenant ça c'est c'est la même chose. Chaque toute chose qu'il y a dans le monde elle attend d'être créée. C'està-dire que même qu'elle est là c'est pas une vraie création. C'est-à-dire que la cré la création de la chose, elle devient une création le jour on a révélé Hashem qui a dedans. Sinon, ça sert à rien. Si vous offrez à quelqu'un un cadeau avec une dans une boîte, vous lui dites "Voilà, je t'offre un je t'offre un cadeau." Vous lui offrez un coffre fort et dedans vous lui dites "dedans, il y a 10 millions de de d'euros dans ce coffre fort." Mais maintenant, il a pas la vous lui donnez pas la formule pour l'ouvrir. Alors maintenant, qu'est-ce que ça s'appelle ? Que vous lui avez fait un cadeau ou vous lui avez pas fait le cadeau ? Dit si on dit vous lui avez pas fait le cadeau dit mais voilà ils sont dedans là, il dit mais je peux pas les prendre. Alors est-ce que ça alors c'est pour ça que qui dit que tant qu'on fait pas la bra c'està dire c'est vrai elle est extraordinaire mais pour l'instant c'est rien du tout parce qu'elle a pas ouvert. Maintenant quand on on prend le fruit et on dit bor c'est maintenant qu'il est créé le fruit parce que le fruit il a été créé pour être c'est pour ça qu'il a été créé le fruit donc maintenant si jamais tu le manges shalom tu fais pas la bra tu le sais pas tu tu le fais retourner dans le néant c'estàd il a pas été créé du tout il a servi à rien c'est dire que tout tout le plan d'achem tu l'as tu l'as mis de côté tu l'as cassé cette chose là elle a été créée pour révéler Hashchem Si tu as pas trouvé Haschem dans la chose, c'est comme si laem la chose elle n'existait pas puisque le but ça a été de révéler à l'homme c'est la même chose. L'homme c'est la même chose. Quand on dit que quand on dit que que l'homme il a une valeur, c'est que quand il révèle à chamb il a pas de valeur. À quoi il sert dans le monde ? St. quelqu'un il a mangé, il a fait des choses, il a ça sert à rien. Même s'il a travaillé, il a il dans dans sa vie, il a il a été menuisé n'importe quoi qu'il a fait. Qu'est-ce que qu'est-ce que ça qu'est-ce que ça apporté dans la révélation d'ashem ? Même s'il a fait des la tête mote, il les a bien fait mais sauf sauf le chem hashem, il a pas mis son kar pour révéler le chemashem. C'est dommage, c'està-dire que c'est pas pour ça qu'achem il a créé l'homme. Et comme ça chacun il peut déduire de lui-même. Je vais pas dire des exemples qui sont un peu plus poussés parce que ça va être un peu gênant dans pour les gens d'entendre ça. Mais chacun, il a qu'à déduire pour lui-même ce qui se passe dans sa vie pour voir que il y a des choses qui sont inclus dans un but qui est un but qui est un but divin, céleste et que toute sa vie elle va elle va être inclus dans alors ces actes là, ils sont extraordinaires. Maintenant quand quelqu'un il fait il est dans ce qu'on appelle la clipat noga, c'estàdire des choses que peut-être elles vont rentrer, peut-être elles vont pas rentrer. Alors si si la chose il l'a fait pas rentrer alors ça sert à rien qu' qu'elle a été créée ce qu' dit ici bor il crée la chose mamche à nouveau maintenant la chose qui va manger bloser à maintenant sans ça il a pas le droit de profiter de la chose qui parce que maintenant cette chose là elle est dans dans la dans la cassure elle est dans la honte C'estàdire elle est cassée. Pourquoi elle est cassée ? Parce que maintenant elle attend que tu tu l'utilises pour révéler Hashem. Si tu l'utilises pas pour révéler Hashem, alors la chose elle est cassée, elle est manquante, elle est honteuse, elle attend qu' qu'on vient révéler Hashem avec Maintenant, il faut renouveler la chose et la réparer de nouveau par la la par le que chacun il a dans sa bouche. Qui va se révéler par la braha. Donc maintenant chacun il a son nchama, elle est dans sa sa bouche pardon. C'estàd que mon âme elle sort par mon dibourg. Donc quand je dis le dibourg c'est avec je suis mégalé qui dans cette chose là et cette chose là elle a été créée maintenant au moment où j'ai fait la bara c'est maintenant que la chose elle a été créée. Tout ce qu'il y avait avant c'était en attente. Peut-être que oui peut-être non. Si ça a été utilisé pour pour être consommé avec braa la ch la chose elle a été créée maintenant que maintenant on a été mégalé à chem avec sinon la chose elle part dans la dans la destruction c'estàdire dans la honte dans laquelle elle était elle reste dans cette honte là puisqu'elle a servi tavamaé que c'est des choses qui sont honteuses c'estàd des choses qui ne sont pas du tout le but pour lequel hasem il a créé la chose comme ça tout toutes les bras de où on tire un plaisir de la chose parce que la chose elle a été créée maintenant à nouveau grâce à la bénédiction parce que c'est dans cette condition là qu'hem il a créé le monde pour que l'homme Israël il en fasse ceux qu' ceux qu'ils en veulent c'estàd l'homme Israël c'est lui qui va décider de ce que va devenir le monde. Même s'il y a des gens sur terre que ça que d'accord avec ça, ça leur fait pas plaisir, ça les embête. Mais la réalité de la vie, c'est celle-là. C'est que le Israël c'est lui qui décide de l'avenir de l'État et de l'avenir du monde. Comme c'est écrit dans le midra dans Berchit que Hashem, il a créé le monde entier. le monde entier il a besoin de réparation. Tout ce qu'hem il a il a créé c'est comme des kits des kits de de montage. C'estàdire c'est des choses il faut les terminer. Elles sont pas terminées. Le monde il est pas terminé. Le monde c'est un monde qui est en cours en cours de de de terminaison. Mais il est pas terminé. C'est l'homme qui va venir, il va le terminer. Mais l'homme il le monde il est pas comme il est. C'est pas un monde fini. C'est que le shabbat qui est fini. Leas c'est fini mais il est pas fini. Le tout est terminé parce pourquoi tout est terminé ? Parce qu'on sort. C'est pour ça que c'est terminé. C'est pas parce qu'on l'a terminé c'est que c'est terminé. C'est le bonhomme il s'en va. C'est comme si quelqu'un il est mort. Alors il a terminé. Qu'est-ce que qu'est-ce qu'on va faire ? Ça y est, il a terminé. Shabbat c'est la même chose. Quelqu'un il sort, il va dans la bas. C'est normal que c'est terminé. Ça veut pas dire qu'il a terminé. Terminé. Ça veut dire que chaque jour il est mégalé Hem dans tout ce qui se passe avec lui, dans son argent dans son manger, dans sa marche, tout ce qu'il fait les mégalem ça s'appelle qu'il termine la chose. Il il a il est il a il a fini il a il a la chose il a il a inclus. Ça y est c'estun il a mis le noun comme la dit tkou il a ajouté le noun tikun. Ça y est, il rentré la chose dans la 50e porte, il a terminé comme c'est écrit mais le blé il faut le moudre, il faut faire de la farine à une chambre. Donc làbas la base dans ce midrache là, il explique toutes les choses qu'il y a dans ce monde que les mass il y a rien qui est prêt à à la consommation finale, c'estàdire à la chose il tout il faut tout finaliser pour que l'homme il il complète tout le monde grâce à lui-même. C'est une participation au monde. C'est lui qui qui va s'appeler un créateur après. Parce que le du moment où on a donné, tu vois, tu prends par exemple un quelqu'un qui fait quel tu prends un peintre par exemple qui fait un tableau, il fait un très br tableau et et tout le monde dit que c'est magnifique et tout. Maintenant, il va pas venir le marchand de peinture lui dire "Mais ça c'est mon tableau." Il va pas lui dire ça. Bien que le bien que le marchand de peinture, c'est lui qui est fourni maintenant la peinture, mais il veut pas lui dire "C'est moi qui fait le tableau." C'est c'est pourquoi ? Parce que c'est lui qui a fait le tableau. C'est c'est lui qui c'est lui qui a fait le tableau. C'està dire que que le Hashem, c'est pareil. Ychem, il t'a donné la peinture mais maintenant c'est toi qui a fait le tableau. Il va pas te dire, il va pas te dire c'est moi qui fait la peinture. Si l'homme il fait quelque chose de bien, c'est lui qui l'a fait ma marche. C'est pas Hem, il veut pas lui dire "Je t'ai fourni la matière première." Hashem, il a dit "C'est toi, c'est toi." Hashem, il lui dit dans la mitva que maintenant Hashem il dit "Quier est-ce que qui qui a fait une une mitva sans que qui a mis une mésousa sans que je donner la maison ?" Mais les dans ce que l'homme il fait ça c'est une mitva ça c'est pas quelque chose que tu as le choix de faire ou de pas faire dire il t'a donné une maison que tu as mis la mésa mais il t'a donné la mésousa pour pour t'a donné la maison pour mettre la mésoza mais dans tout ce qui ça c'est c'est une mitva mais ici on parle de de tout ce qui s'appelle dans l'am ce qui s'appelle clipat nogaat noga ça veut dire c'est là où on te donne la possibilité de te réaliser en réalisant le monde. C'està-dire ce fruit-là qui vient devant toi maintenant ce fruit-là il existe pasal. C'est comme un pot de peinture. Tu le laisses là-bas, tu viens dans 10 ans, ce pot de peinture, il a séché, il est mort, il a rien. Ou il a servi à peindre une maison et ça va tenir peut-être 20 ans ou 30 ans la peinture ou maintenant ce pot là tu l'as pas utilisé, il va mourir et c'est tout. Va il va partir. Ce fruit, c'est la même chose. Ce fruit là maintenant, on te le donne. Voilà, tu as une possibilité maintenant de créer ce fruit. Ça veut dire quoi ? Tu as tu as une possibilité avec ta bouche de révéler haschem à travers ce fruit quand tu vas le manger. Alors tu vas dire boré quand maintenant c'est pas bara péri c'est boré maintenant parce que tant que tu as pas fait la bara ce fruit n'existe pas il va retourner de là où il vient c'est il a rien fait il a servi à rien c'est dommage il est passé mais il est passé à vide il a rien fait dans sa vie qu'est-ce qu'il a fait il peut qu'est-ce qu'il va faire monter le fruit quelque part il va aller dire quelque chose là rien dire mais si maintenant la personne elle a pris le fruit elle a utilisé le fruit pour révélerem à ce moment-là c'est un fruit et ce fruit là il est il est il est monté à un niveau extraordinaire donc c'est ce qui dit ici que que tout le tout le tout ce qu'em il a créé dans le monde c'est pour que l'homme il soit mmo qui répare le monde grâce à à lui. C'està-dire, c'est un choix qu'il fait. Il y a des choses quand je vous ai dit qu'il y a pas le choix. Alors ça, il y a pas le choix. Il y a pas le choix. Un homme, il est mouv, il doit faire les il doit faire les les les mais un homme quand il peut manger sans sans si s'il fait pas la braha alors c'est dommage ce fruit il est parti, il a été détruit. C'estàd seulement il l'a pas récréé mais il l'a détruit. Il a détruit une possibilité de révéler dans le monde parce que chaque chose il y a plusieurs qu'on doit faire avant d'en profiter plusieurs avant d'en profiter pour que la chose soit réparée soit comme une création qu'on vient de faire maintenant on vient de la faire cette chos maintenant elle existait pas avant avant que la personne elle l'utilise, voyez, il y a des il y a des champs de blé. Mais s'il y a personne qui prend ce blé et qui ont fait de la farine et qu'après il fait de la pâte et après il fait du pain, qu'est-ce qui à quoi il va servir ce blé là à faire des feux ? À faire du feu ? Qu'est-ce qu'on va faire avec ? Alors le blé pour l'arriver à l'amener à du pain, c'est l'homme qui fait toutes ces méchotes là. l'homme qui fait toutes les motes sur sur le blé pour l'amener à être du pain. Alors au moment où je fais un mot, c'est à ce moment-là où le où le pain il est créé. C'estd c'est à ce moment où tout le blé toute la toute la chaîne de fabrication elle a son ticoun. Après maintenant, je donne je donne un sens à la à depuis la personne qui a commencé à labourer, à planter le blé, à cuillir, à à moudre le blé, à tamiser la farine, tout toutes les étapes maintenant elles ont un sens c'est inclus dans dans quelque chose avant sinon c'est rien. la finalisation de toutes les de tous les tikunim et tout c'est ce qui inclut tous lesim c'est qu'on fait la bra avec la bouche quand la personne avec sa bouche elle est méchabé ça ça inclut tout tout s'inclut là-dedans tout les connu les gens ils croient que que voilà le gars il a été il a planté il a il a labouré il a semé il a récolté il a fait il a fait il a fait et voilà jusqu'à qu'il a cuit le pain Et maintenant le pain il est là sur sa table. Maintenant on fait la bra sur le pain bor maintenant. Voilà c'est maintenant que que le se fait tout ce qui a été fait avant c'est c'est ça s'inclut dans la braha qui est faite avec la bouche. C'est pour ça qu'une fois Rabin Natal quand Rahman Tchiner il a il lui a construit sa suka c'était Raban Tchiner c'était le tan de Rabi Natan lui a construit la souka Rabi Natan. Alors le soir quand ils étaient assis dans la suka ensemble il a soupiré comme ça. Alors Rabin lui a dit qu'est-ce que tu as ? A dit alors il lui a dit combien qu'est-ce qu'on ressent dans la suka quand toute la journée on on s'est fatigué pour fabriquer la suka ? Il a fait les panneaux avec le marteau, les trucs et le serar et il a décoré tout ça des heures et des heures, il s'est fatigué pour pour préparer la soukaa. Rabi Nathan lui a dit "Tu sais pas ce qu'on ressent dans la suka quand on a pleuré toute la journée et on a dit à Hashem fais-moi goûter le goût de la suka." Parce que Rabi Nathan l'a remis en place. Il lui a dit "C'est vrai que tu as fait la soua avec tes avec tes mains, mais sache que l'écart de tout c'est ce que tu fais avec ta bouche. C'est pas ce que tu fais avec tes mains. Les mains, c'est bien quand il y a la bouche, mais s'il y a les mains sans la bouche, c'est pas des mitvotes du hâ Israël. C'est les mitvotes de c'est pas des mitvotes du Israël. Le Israël, il fait pas les mitvotes qu'avec les mains. Le Israël, il fait rien s'il fait pas avec la bouche d'abord. Maintenant, si tu prends le pain et tu as pas fait la brahaa, tu as rien fait du tout. Tu as mangé du pain, tu as rien fait. Même s'il y a quelqu'un qui a semé, labouré truc, tout tout. Le pain, il est là devant toi, il est chaud, il est il est bon, tout ce que tu veux. Tu fais pas la bra mama, tu as détruit toute la chaîne de fabrication, tu l'as détruit. Même si le gars, il a prélevé le maasser sur sur le sur le blé et il a fait toutes les mitvotes du champ, il a laissé la pa et il a il a pas fait la chambit, il a pas il a pas travaillé le champ, il a fait la chmita, il a fait toutes les mitvotes qu'il fallait faire. il a pas travaillé le shabbat. Tout a été très bien fait. Ils ont tamisé la farine, ils ont cuit le pain dans le truc cacher cher, tout tout. Et maintenant tu viens pour le manger, tu fais pas le braha. Tu as cassé tout le toute la machine, tu l'as cassé toute la toute la chaîne de fabrication, tu l'as détruite. Pourquoi ? Parce que le tarlit, c'est ce que tu vas dire avec ta bouche. C'est ça le tarlit. Quand tu dis avec ta bouche, ça veut dire tu reconnais hashem. Quand on dit, tu vois qu'aujourd'hui on peut pas dire le on peut pas le dire avec notre bouche. Pourquoi on peut pas le dire ? Parce que il est pas reconnu. Alors on va dire ce noml on est en train de se moquer d'chem si on dit ce noml si quelqu'un il dit ce nom-là aujourd'hui il est en train de se moquerem d'Achem. Il dit qu'est-ce que tu m'appelles par mon nom ? Tu vois bien que je suis un inconnu. Il y a personne qui me reconnaît dans le monde. Qu'est-ce que tu m'appelles par mon nom ? Ne m'appelle pas par mon nom. Dis le maître du monde c'est tout. Mais ne dis pas mon nom. Dis adnout mais ne dis paske tu as pas le droit de direk. Pourquoi ? parce que parce qu'il est pas chemad parce qu'il est pas reconnu. Donc maintenant tout ce qu'il y a dans le monde voilà chacun il vient il prend dans la caisse chacun il tape dans la caisse. Il y a personne qui se il y a personne qui se comment on dit qui se gêne. Les gens il vasent et truc et des bateaux de pêche et il pêchent des tonnes de poisson il cultivent et il mangent il construisent. Mais qui est-ce qui dit c'est HM ? Qui est-ce qui qui finalise ? Qui est-ce qui dit c'est HM qui a fait tout ça ? C'est ça qu'em il attend. Il te donnera tout. Rien dit que c'est lui. C'est tout. C'est tout ce qu'il te demande. Il te demande rien. Toi tu crois qu'em il te demande de faire et de faire et de faire. Hem il te demande pas de faire. Hem il te demande que dans ce que tu fais tu dis que c'est lui. C'est tout. C'est tout ce qu'il veut. Il veut que tu reconnaisses que c'est lui. Même en Israël, je l'ai dit plusieurs fois, il y a eu la guerre des 6 jours. Tout le monde a dit la guerre des 6 jours shalom, c'est fini. Ils avaient préparé des cimetières partout pour enterrer les gens parce qu'ils étaient sûr qu'ils allaient perdre. C'est normal. des des milliers des milliers des de des des des des des des de de de de gens autour d'eux et tous les pays sont mis d'accord pour faire la guerre contre Israël. C'était terminé. Tous les digérents du pays, ils savaient ils étaient mis d'accord. Ils avaient tout préparé déjà pour les pour enterrer les gens. Ils savaient que c'était perdu. Ils ont gagné des miracles, des miracles, des miracles. Maintenant tous les gens, ils ont dit c'est des miracles. Même le Pentagone, ils ont voulu, ils ont dit, on peut pas faire d'analyse, c'est pas une guerre, c'est que des miracles. Tous, ils ont dit, les Syriens, ils ont dit, on a vu des gens comme ça, des hommes en blanc. Les autres ils ont il y a des dizaines d'histoires sur le sur le sur mais qu'est-ce qu'il fallait après dire hasad ouad c'est ça qu'em il attendem il te fait tout le miracle mais dis que c'est lui. Ne viens pas faire des défilés après de dire on est fort. Ne viens pas dire ça. Dis Hashem il est fort. Ne dis pas que c'est toi qui est fort. Dis que c'est Hasham qui est fort. David Abel il vient chez Shaou il lui dit regarde je viens chez toi avec Hashem qui est en moi. C'est avec ça que je viens chez toi. Ne me regarde pas moi David. Regarde Haschem qui est en moi. C'est pas moi David. Moi je suis rien du tout. Moi j'ai Hashem en moi. C'est tout. Regarde le Hashem qui est en moi. Ne me regarde pas à moi. C'est ça qu'il veut à Kadashbou. Akbou te dit elle est bonne la mandarine, elle te plaît ? C'est bon. OK. Dismoi, dis que c'est moi qui te l'ai faite. Je t'ai pas dit de pas la manger. Je t'ai pas dit d'être d'être de serrer la ceinture, de faire de jeûer toute la semaine. Vas-y, mange. Mange, bois, faisc, sois content, pas de problème. Rien, dis que c'est moi. C'est tout ce que je te demande. Profite mais dis que c'est moi. Au moment où tu profites, dis que c'est moi. Ne ne ne cache ne cache pas ma présence. Ne gâche pas Neche pas la fête. Ne viens pas gâcher la fête. Si maintenant tu fais pas la bra, tu as gâché toute la fête, toute la toute la préparation qu'Achem t'a fait, tu l'as gâché. Il te dit regarde, je t'ai donné tout. Regarde, regarde, il y a des des centaines de sortes de fruits. Voilà, maintenant ça va être tout, ça va être les les gens, ils vont faire des brotes sur les fruits chez Hiano et tout. C'est un cavo d'ash Gador aussi. C'est l'anniversaire de Rabi Nathan. Rabi Nathan, il est né, il est né à Tichvan. C'est il y a tout des explications sur ça. Peut-être qu'on qu'on parlera de ça, on va parler de ça maintenant mais tout le nian de l'arbre des arbres de la sève qui commence à rentrer dans l'arbre et tout c'est le nian de du talmid c'estàd que la que la que la Torah du rav elle commence à à sortir dans le monde. Alors le fruit quelqu'un il voit un fruit à toutfat il achète c'est bien d'acheter au moins 15 fruits, d'avoir 15 fruits à table parce qu'on dit les les 15 chiram à l'ot chaque fois un fruit on dit un chirama à l'autre. Pourquoi à travers ça il dit OK ça te fait plaisir de manger le fruit il y a pas de problème. Moi aussi ça me fait plaisir de te voir que tu es content il y a pas de problème. Mais dis que c'est moi. C'est tout ce que je te demande. Mais si tu dis pas ça tu as rien fait. Tu as rien fait. Non seulement tu as rien fait mais tu as détruit l'usine. Tu as détruit l'usine parce que toute l'usine tout ce que il a il a il a créé c'estodo qu'il a créé. C'est tout. Il a créé le monde pour pour lui pour que tu l'honores. C'est c'est pour ça qu'il a créé le monde rien que tu lui dis merci. Quelqu'un il vient et prépare. Quelqu'un il rentre à la maison sa femme elle a nettoyé, elle a préparé à manger, elle s'est arrangée, elle a fait des des rideaux, des trucs et tout. Qu'est-ce qu'elle attend ? Elle attend que son mari lui dit merci. C'est tout ce qu'elle attend. Tout ça sinon toi elle prend tout, elle jette. Qu'est-ce qu'elle a besoin de tout ça ? Qu'est-ce qu'elle a besoin de elle passe une femme de ou 3 heures à la cuisine pour préparer un plat ? Elle attend quoi ? que quelqu'un il rentre et qu' lui dit c'est bon c'est bien comme il lui a dit comme il a dit à Méabou sors sors viens viens nous nous honorer et dit si tu m'honores pas à moi ok je comprends moi je suis quelqu'un je me suis converti et tout peut-être tu as pas envie de de de de m'honorer en moi alors il dit au moins honore ta femme que qu'elle a qu'elle t'a donné des enfants. Il lui dit banha, il lui dit ses enfants. Il lui dit pas ban tes enfants. Je vous ai dit tout à l'heure. Il trop il lui dit il lui dit pas viens honorer tes enfants il lui dit viens honorer ses enfants de ta femme. Pourquoi parce que regarde a donné des enfants elle les a élevé au moins pour ça viens au moins honore ça. Il t'a donné tout ça il te demande rien qu'une chose rien qu'avec ta bouche honore-le c'est tout. Si maintenant tu t' apprends à accompagner ta vie avec ta parole, tout ce que tu fais c'est réparé. Tout c'est pour ça Graou dit, tu fais une heure d' Bédou, toute ta vie elle est réparée. Tu as pas besoin de te casser la tête n'importe comment que tu sois. Tu en as parlé avec HM, c'est réparé c'est tout. Parce que le but de de tout ce qu'il y a dans le monde, c'est d'en faire des paroles. C'est tout. C'est tout. Hashem ilchem tout ce qu'il a fait Israël s'écrit dans l'espar tout ce qu'on est resté dans le midbar et tout c'est qu'ashem il avait peur que si on rentre en Israël tout de suite on est on va plus prier comme on priait dans le désert c'est pour ça qu'em nous a retenu dans le désert il a dit quoi après ils vont pas ils vont pas me parler ça y est ils vont rentrer dans la maison ça y est c'est comme quelqu'un il il est là dans le projet d'architecture. il va construire, il va faire, il est là, il parle, il dit "Ouais, qu'est-ce qu'on va choisir comme carrelage ? Qu'est-ce qu'on va faire ça ?" Et tout. Et ça dure des heures, des heures, des heures. Après, il rentre dans la maison, ça y est, c'est terminé. Allez, on commence à à consommer, c'est fini. Hashem il il est tellement il attendait tellement le dialogue avec le Israël qu'il a dit "Non, je peux pas je peux pas les rentrer tout de suite en Israël. Je vais les laisser tourner un peu dans le désert parce que j'ai trop j'aime trop le le dialogue avec eux. J'aime trop cette prière. Je peux pas les faire rentrer. J'ai peur qu'ils rentrent là-bas, ils vont plus prier. Ils vont entrer, je vais leur donner la man, les trucs, tout va venir comme ça et ils vont ils vont être contents, ils vont oublier. À chaque midi, attention, tu vas te rassasiller, tu vas te remplir le ventre, tu vas m'oublier. N'oublie pas le birkat Amazon. OK, tu as mangé et tout, mais ne m'oublie pas. N'oublie pas que c'est moi qui te donne ça. Alors maintenant, chaque personne, elle a comme ça des des des mesures en elle. C'estàdire des il y a des gens il y a des gens, ils prient àou que quand ils ont des problèmes. Quand ils sont bien, ils prient plus. Et alors comment il veut lui donner ? Il veut il peut pas lui donner. Il a peur de lui donner qu'après il prie plus. Alors quand quand il a des problèmes, il est là moi j'ai mal. Hem il me manque ça. Il y a ça, il y a ça. Alors il vient, il il fait des il fait des des goïes, ils appellent le mur des lamentations mais c'est pas les c'est les les juifs, ils appellent pas le les le mur de lamentation. Le mur de lamentation c'est une conception d'un go, c'est pas d'un juif. Pourquoi on va la barque pour pleurer ? On va aussi là-bas pour remercier à Kadou. Les gens qui se marient, ils vont avec leurs femmes là-bas et ils viennent de remercier. Hashem, tu m'as donné une femme. Hashem, tu m'as donné un enfant. Les gens ici les jours de la barmit va, ils emmènent leurs fils au côtel. C'est pour dire merci mon dieu, tu m'as fait arriver au jour de la barmé. Pourquoi c'est rien qu'un endroit de pleur où les gens ils viennent pour se plaindre ? Pourquoi il y a pas de dialogue avec Hachemre que de se plaindre ? C'est tout. Les gens ils appellent le mur la chamèche, on dit pas le mur des lamentations, on dit côté la main aravie. On dit pas les les côtés la briote ou ou à Star ou on parentelle pas comme ça. Ça c'est une conception go parce qu'ils voient les gens collés sur le mur. Eux eux eux un un quelqu'un qui qui a une tête deave il peut pas croire que quelqu'un il prie pour pour dire merci parce que merci c'est dans ta poche. Qu'est-ce que tu as besoin de dire merci ? Tu vas prier pour ce qui te manque pas parce que tu as pris sur ce que tu as pris tu vas aller tu vas aller prier. Les gens ils comprennent pas ça et sav il comprend pas et tu lui dis tu vas prier parce que il te manque il te manque une maison ou il te manque des enfants ou il te manque une femme ou il te manque la santé moussa il y a pas de problème. Je comprends que tu vas demander à ton dieu tu as laun c'est normal tu vas demander mais quoi tu viens le remercier ça ça il comprend pas. C'est pour ça qu'ils appellent le mur des lamentations parce que pour eux la conception de la prière c'est que de la lamentation c'est tout. C'est pas qu'on soit pas la prière comme un un dialogue avec Dieu. Un dialogue. Parler, c'est tout. Parler. Ashem, il aime que tu lui parles. Ashem, il aime que tu lui parles, c'est tout. Et si tu lui parles pas, il va t'obliger à venir lui parler. Alors, c'est dommage. Ne le fais pas t'obliger à venir lui parler. parle de toi-même. C'est dommage qu'il te convoque. Il préfère que tu parles de toi-même. Alors, tu vois tout ce qui va bachem, tu t'es levé ce matin, tu as été au mig, tu as fait la fila, mais combien des choses extraordinaires. Il y a des gens, ils peuvent pas les faire. Il y a des gens tout ça, tout ce que tu as, tu peux faire la liste. Tu verras des gens tout ce que tu as, il y a des gens qui l'ont pas. Chaque chose, chaque chose, tu vas voir qu'il y a des gens que alors tu peux pas remercier Hem. Pendant que tu vas au MV, pendant que tu te trompes, pendant que tu t'habilles, pendant que tu veux pas remercier un je merci que tu m'as donné le mérite de faire cette mitva, merci que tu vas donner le mérite de de mettre le taliciline, d'être marié, d'avoir tout ça. Tu peux pas pendant que parler avec un petit peu, tu peux pas. C'est la seule chose qu'il te demande. Il te demande rien d'autre. Il te dit tout ce que je t'ai donné, c'est rien que je veux rien que tu dis merci. C'est tout. que pour que tu parles avec moi. On l'a dit plusieurs fois Marichon quand il quand il a fauté il est venu lui a dit où tu es rachi dit pour parler avec lui a dit ça pourquoi parce que il a dit maintenant qu'il a fauté si je parle pas avec lui il va se fâcher avec moi. Il va plus me parler il va plus me parler. Alors Hashem lui-même il est venu vers lui. Hashem lui-même il lui a dit où tu es ? Pourquoi ? pour parler avec lui parce qu'il a dit maintenant qui avec la conscience qu'il a la tristesse qu'il va avoir qu'il a fauté ça il va se fâcher avec moi c'est sûr et c'est comme ça que les gens ils font les gens ils fautent et ils se fâchent avec Hchem mais maintenant que tu as fauté au contraire il faut que tu te fasses copain avec lui encore plus que tu reviennes vers lui que tu essayes de de d'amener des paroles de un petit peu de de te dire écoute beaucoup c'est vrai c'est de la folie ce que j'ai fait et tout ça je suis d'accord avec toi c'est une folie totale et tout avec tout ce que tu me donnes et tout je te demande pardon Je suis fou. Qu'est-ce que tu veux que je fasse ? Tu sais d'où je viens ? Tu sais qu'est-ce que j'ai fait dans ma vie ? Mais je veux pas être je veux pas faire. Je je te le dis. Je veux pas faire des choses pas bien. Moi, je veux faire que des choses bien. Que tu sois toujours joyeux de ce que je fais et tout. Mais excuse-moi, tu sais où je suis dans un monde et tu sais tout ce qui s'est collé à moi comme mauvaise habitudes, comme mauvais instincts et cetera. Qu'est-ce que tu veux ? J'essaie de revenir. Regarde là où je peux. Je fais des efforts, je truc. Alors vo ce qu'il veut que tu parles avec lui, c'est tout. C'est écrit dans lesarim quand quelqu'un il fait une av s'il en parle avec Hasem l'affaire elle est terminée elle est réglée même s'il y a des anges négatif qui viennent comme on a vu un chien ce chien là qui s'appelle un chien mamage c'est un chien qui il a une forme de chien il vient dans le beddin cheala et il accuse il accuse la personne il vient il dit regarde celui-là ce qu'il a fait et tout il lui dit de quoi c'est des vieilles histoires ça y est on s'est arrangé déjà il m'a parlé on a on a réglé l'affaire déjà on a réglé l'affaire je vous ai dit on Je vous l'ai raconté plusieurs fois mais mais ça c'est des choses que vous voyez l'homme Israël comment il fonctionne. En er si vous si quelqu'un il a un problème il va avec quelqu'un d'autre dans des trucs d'argent, il va chez un avocat, la première chose que l'avocat il fait avant de commencer à ouvrir un dossier, il appelle l'autre, la personne avec qui vous avez un problème. Dit regarde j'ai cette personne qui est là, il paraît que il vient, il me dit qu'il y a tel problème et tel problème. Tu veux qu'on s'arrange ? qui veut venir venez on s'assoit, on s'arrange, vous trouvez une solution et tout. Et il essaie toujours d'abord de parler avec l'autre. C'est la première chose qu'il fait. Après si l'autre il veut pas un truc, commence les procédures. Mais avant toute procédure, d'abord il fait parler les gens. Il cherche pas il cherche pas l'intérêt que lui il va gagner en faisant il d'abord il essaie de vous faire parler avec la personne pour régler le problème. Dit regarde c'est dommage vousêes toi tu vas dépenser lui il va dépenser des tout des avocats, des tribunaux et tout. Viens, viens, on parle, on essaie d'arranger. Dans le ciel, c'est la même chose. C'est exactement pareil. Si on parle, c'est réglé. C'est c'est Haschem, il demande rien d'être varible, c'est tout. Chem, il est d'accord, il te donne des fruits, il te donne du manger, il te donne tout. Rien que tu le remercies, c'est tout. Rien que tu dis que c'est lui qui a créé le monde. Voilà pourquoi il l'a créé, pour que tu le reconnaisses à travers la création. même des choses qu'il y a pas de qui dépend d'eux compagnie même quelque chose qui est pas une quelqu'un il mange une banane il y a pas une mitva de manger une banane c'est pas une mitva de manger une banane mais quand il mange la banane il faut qu'il fasse une bra qui bra parce que maintenant tout ce que quelqu'un il va réparer il va réparer avec la braha Et grâce à ça la chose elle est créée à nouveau maintenant au moment où il fait la brab parce que toute la elle a été faite toute la création n'a été faite qu'avec parole bitvar hashem shamaou comme c'est écrit avec la parole d'ashem le monde a été créé le ciel a été créé tout ce qu'il y a dans le monde ça a été fait que par des paroles Tout même s'écrit dans les farin il y a l'ouverture de la mer rouge. La mer rouge quand elle s'est ouverte Hashchem Hashchem il a il l'a déjà prévenu au moment de la création que maintenant il va y avoir un moment où elle elle va devoir s'ouvrir pour le hâ Israël et qu'elle s'ouvrira dans le monde entier. C'est pour ça qu'akadou quand il a créé le monde, il a créé le monde que de l'eau. Il y avait que de l'eau. Et après il a dit à l'eau, maintenant tu te retires et tu laisses sortir la la terre ferme. Pourquoi il a fait comme ça ? Il aurait pu créer le monde directement avec des endroits d'eau et les endroits de terre de terre sèche qui soi qui soient découverts. Pourquoi Hashem il a créé tout noyé dans l'eau d'abord et après il a dit à l'autre de se retirer ? Parce que Hashem il a fait rentrer dans la mer le ceal là que un moment elle va s'ouvrir et elle va laisser la terre ferme pour que le H Israël il sorte d'Égypte. Ce principe là Hem il a rentré dans la création même. Au moment de la création il a créé avec un système que l'eau elle apprenne à se retirer et à laisser la terre sèche. Donc de ce principe là il y a eu le le le nest de Katiamsou. Sinon, ça aurait été très difficile de faire parce que c'était c'était un moment difficile. C'était un moment où où ce chien-là qu'on appelle de Amalek, il était en haut et il était en train d'accuser le hâ Israël et de dire pourquoi tu vas leur faire ce miracle ? Pourquoi tu vas tu vas les sortir ? Voilà les ils font ils font c'est des idolâtres comme les Égyptiens. Pourquoi ? Pourquoi maintenant tu tu vas les sauver les autres tu vas les noyer ? Qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce qu'il y a là-dedans ? Alors il a dit ça c'est une vieille histoire ça je l'ai déjà je l'ai déjà mis dans la au moment de la création j'ai déjà arranger ça avec la mère qu'elle est obligée de s'ouvrir à ce moment-là ça ça a été réglé déjà il y a pas à parler de maintenant de ça ça a été réglé c'est pas parce qu'ils ont fait ou ils ont pas fait c'est quelque chose. Je l'ai mis dans la création même que au moment où j'auraiis besoin de il va falloir qu'elle s'ouvre. Et c'est pour ça que toute l'eau du monde était ouverte aussi comme on a vu. Pas que l'eau de de sortie de la mer rouge. Toutes les toutes les mers, tous les fleuves, toutes les les bassines, toutes les tout là où il y avait de l'eau, tous les puits, tout ce qu' avait dans le monde, ça s'est ouvert. Toute l'eau du monde, elle s'est ouverte parce que c'est un tnail qu'achem il a fait dans la brière même. C'est pas quelque chose qu'il a il a renouvelé maintenant parce que s'il avait fait maintenant, on était en très très grande difficulté. C'est pas maintenant que Hashem il aurait pu faire cette chose-là. C'est sûr Hashem il peut faire ce qu'il veut mais Hashem il respecte des règles. Il y a des règles. Le monde il a été créé avec des règles. Alors cette règle là il a mis déjà au moment de la création. C'est ce qu'ils ont dit les lesamim dans la brot là-bas. Il parle des des doncara parle des brachotes que quelqu'un il doit faire il doit faire la braha avant tout ce qui va manger. C'est écrit la chema, c'est écrit que la la terre et tout ce qu'il y a dedans, ça appartient à hashem. Nathan Adam et c'est écrit dans dans un autre endroit, c'est écrit que la terre il a donné à l'homme. Alors est-ce que maintenant c'est c'est une contradiction ? On dit que l'achem que tout ce qu'il y a dans le monde ça appartient à hashem. Et après il dit que tout ce qu'il y a sur terre il l'a donné. Alors il a donner ou ça lui appartient ? S'il lui a donné ça lui appartient plus. Et si ça lui appartient il a pas donné. Comment on dit ? En même temps, ça appartient àem et en même temps il nous l'a donné. Et comment on comprend les deux choses qui ont l'air contradictoire ? Alors elle dit avant la braha appartient àem. Après la braha t'appartient. C'est ça acquérir la chose ça t'appartient. C'est-à-dire quand maintenant tu as utilisé la chose pour révélerem, tu as acquis la chose ? Le fruit il est à toi. Le fruit il est à toi. C'est le mass que je vous ai raconté plusieurs fois de Ravitrakabrael que Arabitrakabrael qui était dans le dans la dans qui faisait partie des ministres de de premier ministre de de en Espagne. En Espagne, il était le premier ministre et il était très très riche. Ravitra Kabravanel. Et un jour, il y a des curé autres qui sont venus qui ont fait du lachonara sur lui au roi et qui lui ont dit "Tu sais cet homme-là, il fait plein d'affaires en en cachette, des trucs pas clairs et cetera." Bon, le roi comme il avait pas de problème pour respecter leur demande, il a dit il a convoqué Abis Abraanel, il lui a dit "Fais-moi la liste de si tu veux bien, fais-moi la liste de tes biens." Avrac Abrahanel lui a amené une liste de ses biens et dans ces biensl il y avait pas tout ce qu'il avait. Alors le roi, il le roi il a vu ça. Alors les autres ils ont dit "Volz, on vous a dit regardez vous a caché tous les tous les biens qu'il a et tout. regardez, il a caché ça, il a essayé de cacher et cetera. Alors, il a mis leel en prison et le roi ça le travaillait quand il était quand ça le travaillait parce qu'il savait que c'était un sad. Il dit c'est pas possible mais en plus comme ça il me ment de façon tellement tellement ouverte et tout, il sait que je suis pas un idiot, il comprenait pas. Donc il l'a convoqué, il lui a dit il lui a dit il a dit raak et tout qu'est-ce que pourquoi tu as fait ça ? Je je t'ai demandé ce qui t'appartient. Pourquoi tu m'as pas fait la liste de tous tes biens ? Je sais très bien qu' a tel château là-bas, tel truc. Pourquoi tu les as pas noté ? Al lui a dit vous m'avez demandé de vous faire la liste de ce qui m'appartient. Ce qui m'appartient c'est ce que j'ai donné à Tdaka. Ça ça m'appartient. Ça personne peut me l'enlever. La preuve, regardez, vous pouvez pas me l'enlever parce que je l'ai donné donc ça m'appartient. Maisce que maintenant qui est qui est à moi momentanément, regardez en un jour vous m'avez mis en prison, vous m'avez tout enlevé. Donc ça c'est pas à moi. Mais ce que je donner à la Daka, ça ça m'appartient pour l'éternité. Ça c'est la même chose. C'est le même. Quelqu'un il a donné unaka, il a acquis cet argent là. Il lui croit qu'il a donné. Il a rien donné, il a pris. C'est la même. C'est la les gens qui donnent. C'est les gens les plus riches qui donnent dans le monde parce qu'ils ont tout àis. Tout ça c'est à eux. C'est pas tandis que les gens qui qui gardent et ils croient qu'il gardent. Après ça tourne. Voilà. ici mam c'est un un un jeune ici unhasid il est il est il est sorti un peu de marié avec des enfant il a un petit peu il s'est un peu éloigné de la Torah il a commencé il a commencé à faire beaucoup d'affaires et il s'est un peu éloigné et après il s'est beaucoup éloigné et il est parti der Israël en Europe et il était mamche multimillionnaire et et à chaque fois sa femme lui demandait de venir et lui disait "Laisse-moi tranquille je suis dans les affaires tout ça si tu te promets je te donne un million de dollars pour chaque enfant quand il se mariera. Je lui donne une maison plus un million de dollars. Tu souci à te faire et cetera. Comme ça des années, il s'est éloigné, éloigné, éloigné. Il a tout perdu. Il est revenu là il y a un mois, il a tout perdu. Il a plus rien, même pas de quoi louer. Il a plus rien du tout. Il est venu, c'est quelqu'un qui lui a donné une chambre comme ça, quelqu'un de sa famille pour pas qu'il soit dans la rue. Il lui a donné une chambre, il dort là-bas, c'est tout. Il a tout perdu. Tout tout perdu. Tout ce qu'il avait. Qu'est-ce qui qu'est-ce qu'il a ? Si quelqu'un il a donné, c'est à lui. Ça y est. Maintenant quelqu'un il a un fruit devant lui, il veut l'acquérir ce fruit. Sache que tant que tu fais pas la braha, ce fruit t'appartient pas. Et si tu le manges sans braa, tuappelles un voleur. Tu as volé, tu t'appelles un voleur et tu vas passer en en en tribunal en haut et on va t'accuser de vol. Tu es un voleur. Maintenant, tu vas dire "Mais moi je l'ai payé le fruit que pourquoi vous m'accusez de voleur ?" Non non, ça rien à voir avec ce que tu as payé. Tu as payé ça c'est rien que pour avoir la possibilité de faire la braha. tu as payé. Mais si tu as pas fait la brahaa, tu as rien payé du tout. T'appartient pas le fruit. Tout le monde entier, il t'appartient pas. Ta vie, elle t'appartient pas. Ton corps, il t'appartient pas. Quelqu'un, il a envie de se faire du mal sur son corps, il a pas le droit. Aujourd'hui, il y a Chamich, il y a des gens les pauvres qui se qui se font des des coupes, ils se coupent, ils se font des trucs sur Mais à s la Torah, on n pas le droit parce que notre corps il nous appartient pas. C'est comme quelqu'un une voiture de location, il peut pas s'amuser avec. Il a il a rentre dans des murs pour s'amuser. Elle est pas à lui la voiture. C'est une voiture de location. Le corps, il m'appartient pas. Je dois faire attention à mon corps parce qu'il est pas à moi. Je dois faire attention à mon âme, je dois faire attention à mon corps. Je peux pas faire ce que je veux avec. Les gens ils disent "Mais moi, je fais ce que je veux de ma vie." Mais tu peux pas faire ce que tu veux de ta vie. Elle t'appartient pas à ta vie. Ta vie d'exploitation d' dans un système pour reconnaître Haschem, c'est tout. Mais il y a rien qui t'appartient ici. Il y a rien qui t'appartient. C'est tout. Tu l'as vu ? Tu as tout prêt. Oui. Qu'est-ce que tu as fait ? Tu as fait quelque chose pour créer un ton système respiratoire ? Tu l'as créé ton système digestif, tu l'as créé. Les arbres, tu les as créé. Tu es venu, t'es trouvé un truc tout prês, une entreprise tout prête, les fabrique tout. Qu'est-ce que tu as fait ? Qu'est-ce qui t'appartient ? Rien qui t'appartient. Grandir. Tu t'es fait grandir. C'est toi qui a fait pousser tes dents. C'est toi qui a fait Qu'est-ce que tu as fait ? Tu as rien fait du tout. Qu'est-ce que tu as fait ? On a on t'a tout donné. Qu'est-ce que tu racontes que ta vie elle t'appartient ? Rien qui t'appartient. Donc maintenant, tu dois faire attention. Tu dois pas manger des choses qui sont par exemple des des draé qui sont qui sont abîmé. C'est à sour c'est à sour de le manger. Tu as pas le droit. Pourquoi ? Parce tu as pas le droit de mettre ton ton corps en danger. Quelqu'un il fait des analyses, il a il a trop de sucre, il a trop de trucs, il doit arrêter de manger du sucre. Il a pas le droit parce qu'il va donner du din s'il a détruit son corps avant l'heure. Maintenant, on lui a donné un corps pour qu'il vive jusqu'à 120 ans. Lui, il a commencé à faire le fou avec. Il a détruit au bout de 60 ans ou 50 ou 70. Mais il va donner des comptes sur ça. Il va donner, il va dire "Mais Hashem, Hashem, il a dit, il va lui dire "Mais moi, j'avais prévu, j'avais prévu pour toi que tu devais vivre 110 ans par exemple et j'avais prévu que tu devais faire tout ça. Maintenant, amène-moi ton ton cahier des charges là." Mais alors qu'est-ce que tu as fait dans ta vie ? Ah mais mais je t'ai jamais je t'ai prévenu. On t'a même les breleveurs qui étaient même les brleveurs qui étaient les plus extrémistes avec les médecins, des gens qui prenaient pas de médicaments ou des choses comme ça qui étaient vraiment des extrémistes par rapport à à aux pratiques des des médicaments et tout. Mais quand mais quand quelqu'un il quand même ils allaient voir le médecin pour qu'il disent pour pour des analyses et tout pour leur dire de à quoi il faut faire attention quand le médecin il disait de pas manger quelque chose ou de pas il le faisait tout de suite ça il le faisait parce qu'on a pas le droit. C'est comme quelqu'un il va chez le mécanicien, il lui fait un truc, il lui dit voilà votre voiture elle a ça et ça. OK merci Shalom. Il continue à rouler. Il lui dit il faut mettre de l'huile. OK laisse-le laisse-le. Mais attends, tu vas tu vas t'arrêter qu'est-ce que tu es en train de faire ? Vous voyez que que on est fou qu'on vit dans un monde de fou. Les gens ils savent ils font pas attention, ils font pas attention à leur corps. Voilà, quelqu'un il a chacun il a des tendances à un côté ou à un autre. C'est la nature. Il y a des gens qui sont plus feu, il y a des gens qui sont plus hauts. Il y a des gens qui des gens qui sont plus feu. Il y a des choses qui doit faire attention. Des gens plus haut, il doit faire attention puisquil est déjà déséquilibré d'un côté. Donc quand il fait des analyses, il voit qu'il lui manque ça ou il a trop de ça et tout, il doit faire attention. Il faut pas il faut pas casser sa machine. Elle est pas à toi. Elle est en location. On te l'a prêté pour que tu fasses un travail. Quelqu'un il est employé, on lui donne on lui donne une somme d'argent pour faire son travail. OK ? Il va là-bas et au bout de de de jours, il a dépensé tout l'argent. Il appelle, envoyez-moi encore. Il dit "Mais attends, on t'a donné de quoi faire ?" Il dit "Ouais, mais j'avais j'avais le cafard alors j'étais j'étais boire et j'étais mangé au restaurant pour me détendre et tout." Il l'argent te l'a pas donné pour ça. Tu pour travailler. C'est pareil. Et un homme, il croit qu'il est venu dans ce monde, il a le choix. Il a le choix de rien du tout. Il a le choix de rien. Il a le choix de de de se de se taire et d'écouter ce qu'on lui dit et de faire ce qu'il a à faire. C'est tout. On on lu a pas demandé son avis. vraiment pas il y a aucun qui on demande son avis parce que ce monde là il est prêt. C'est un monde man, c'est un monde prêt. Si maintenant tu avais créé quelque chose alors à ce moment-là OK, tu l'as créé, vas-y. Mais dans ce monde, tout ce que tu pourras faire c'est que à partir de quelque chose. C'est que des applications de quelque chose d'existant. Donc qu'est-ce que tu veux ? Tu fais ce que tu veux. Tu fais rien du tout. Il y a un respect des des normes que que Hasham il t'a donné. Il faut que tu fasses attention. Donc maintenant quand le le tant que la chose tu as pas fait la bra elle t'appartient pas ça s'appelle laad s'appelle Mo c'est comme si quelqu'un il vient au B miqd il prend des choses et il les utilise. C'est la même chose. Quelqu'un il va à la synagogue il voit des chaises, il dit bon j'ai besoin des chaises à la maison. Il prend les chaises de la synagogue les amène chez lui. Parce qu'il croit que la synagogue c'est comme la communauté. Alors cro qu' peut prendre les amener chez lui. Mais il a pas le droit. C'est c'est pareil. Qu'est-ce que tu utilises ce monde comme ça ? Qui est-ce qui t'a permis de l'utiliser ? Ah, tu as dit tu viens, tu dis OK, il est à toi le fruit, tu peux le manger maintenant. Ça y est, tu peux le manger. Tu l'as payé le fruit maintenant tu l'as payé. Ça veut dire maintenant tu as fait ce qu'il fallait faire pour en être propriétaire. Mais avant ça, tu es pas propriétaire. Le fruit avant ça, il t'appartient pas. Bilal, même si tu l'as acheté, il t'appartient pas. Tu peux le regarder si tu veux. Ça te fait plaisir de l'acheter pour regarder les fruits. Tu veux faire comme un tableau de de fruits, tu veux regarder les fruits puis regarde-les. Mais les manger, tu peux pas le manger. Tu as pas le droit de manger si tu fais pas la braha qui aidé à braha maintenant grâce à la braha c'est c'est considéré qu'il lui appartient car il dit parce que grâce à la il va créer la chose à nouveau. Moi je me vois chez Israël comme c'est écrit dans la Torah la qu'on étudie que les b Israël c'est eux qui gouvernent le monde grâce à la Torah les faites qui font le mitvot et la Torah c'est ça qui leur donne le pouvoir de diriger le monde et même que les gens ils disent ouais les juifs ils se prennent pour pour des dirigeants du monde et tout ils se prennent pas c'est Hashem qui nous a donné le monde. C'est pas on se prend pour rien du tout. C'est comme ça Hem c'est comme tu prends un arbre, il fait des pommes, tu dis "Ouais, regarde ce pommier là, il se prend pour qui ? Il fait des pommes." Mais c'est c'est Hasem qui l'a créé, il fait des pommes. Qu'est-ce que tu veux de lui ? Qu'est-ce que tu veux ? Tu veux qu'il fabrique des scoubid ? Qu'est-ce que tu veux qu'il fasse ? C'est ça qu'il sait faire. Il fait des pommes. Qu'est-ce que tu veux de lui ? Un juif, il a dit "Venez vous ici, venez. Le monde je l'ai créé pour vous. Pourquoi ? Et tout." Lui demander à lui. J'en sais rien moi. J'en sais rien. Pourquoi ? Pourquoi Hashem il nous a choisi ? Je n'en sais rien. Va lui demander. Lui-même. Il nous dit "Je vous ai pas choisi par parce que vous êtes les meilleurs et parce que vous êtes les plus forts et que vous êtes les plus humble. Au contraire, vous êtes des gens dures et j'ai des difficultés avec vous. Va va va parler avec lui, tu vas voir. C'est c'est pas une affaire facile. Va demander pourquoi il nous a choisi." On sait rien. Mais la la réalité c'est qu'il nous a choisi et que le monde nous appartient. Donc c'est pas la peine de faire d'antisémitisme. Ça sert à rien. Ça sert à rien du tout. C'est comme quelqu'un il vient il est contre le président de la République mais c'est il a été élu. Qu'est-ce que tu veux de lui ? Qu'est-ce que tu veux de lui encore ? Lui tu peux lui en vouloir. Pourquoi il s'est présenté aux élections ? Non s'est même pas présentéal. Non s'est même pas présenté. Elle même pas venu s'inscrire pour qu'achem il nous il nous choisisse. C'est lui qui est venu nous chercher. On a rien demandé du tout. Hashem il est venu, il a dit voilà c'est vous. On dit mais quoi ? Qu'est-ce que c'est vous ? C'est tout. Je vous ai choisi, il y a pas. Il dit mais mais comment on va faire ? Il dit où vous acceptez où je détruis le monde ? C'est tout. J'ai créé les choses, elles sont comme ça, c'est tout. Alors les gens ils sont antisémites. Antisémites de quoi ? C'est pas de notre faute. On a rien fait pour ça. Enfin, on a on on a on a fait le matin quand on fait une braa, on dit chez l'assano, on dit pas chez Hassan Youi, on dit pas merci mon Dieu que tu m'as fait juif. On dit que tu m'as pas fait un go parce que je sais pas pourquoi. Je sais pas pourquoi je suis juif. Je pas dire je suis Hassan Yahoui. Tu dis jeass ça veut dire ça y est je j'ai une réalité je sais pourquoi je tu sais pasal tu sais queem il t'a pas fait un go c'est tout aujourd'hui tous les jours tu dois refaire la bara parce que quelqu'un ça lui tape dans la tête et vous voyez où il peut finir un juif il peut aller aller faire n'importe quoi dans le monde peut n'importe quoi dans le monde qu'est-ce qu' il peut faire voilà les gens le voilà les niftar charon Shalom. Alors les gens, il y a des gens qui qui disent les les le pauvre truc c'était quelqu'un c'était quelqu'un de grand, il a fait beaucoup de bien. Il y en a il a il a dérapé à la fin et cetera. Mais lui il a fait des choses dans en en dans Israël pour erre Israël. Voilà son cousin c'était Tegevara. Qu'est-ce qu'il a fait Chegavara ? Il a fait des révolutions dans le monde. Il a fait des trucs pour il a rien fait pour l'homme Israël. C'était des gens forts. C'était des des gens très très forts. Personne peut leur enlever ça. Ariel Sharon cette force là, il a mis il a eu le qu'il a mis au moins en Israël. Il a fait des choses pour Israël. Il a sauvé l'homme Israël qui pourour. Il a il a été chaliard de bonnes choses. Voilà l'autre son cousin qui était aussi un phénomène un benadam très très fort. Qu'est-ce qui était Tegevara ? Il a fini l'ont tué dans je sais pas où en Angola ou je sais pas où ils l'ont ils l'ont assassiné à la fin. Mais qu'est-ce qu'il a fait ? devenu un spécialiste des révolutions dans le monde. Il allait il allait entraîner les révolutionnaires. Qu'est-ce qu'il a fait ? Qu'est-ce qu'il a fait de sa vie ? Celui-là même il était même les avis de qui on veut. Mais il a eu le sout qu'il a fait des choses très bien pour l'homme Israël. Mais ça c'est un mérite. C'est pas quelque chose qui quelqu'un il peut tourner d'un côté ou d'un autre avec cette même force qu'il a. Quelqu'un il peut C'est pour ça que le matin on dit chez Hassan c'est tout. Qu'est-ce que je veux dire chez Hassan Yahudi ? Je peux pas dire chez Hassan Yahudi. Je sais pas ce que ça veut dire. Je dis que Rachem aujourd'hui j'ai mis filine, j'ai truc j'ai j'ai ça va Bachem aujourd'hui je suis juif, j'ai fait une journée de juif quelqu'un il lui tape dans la tête, il peut devenir n'importe quoi. Il dit le fois quelqu'un leim il a dit à quelqu'un il y avait un fou qui est entré dans la synagogue commença à faire des bêtises. Il y a quelqu'un il se moquait de lui. Alfraim il lui a dit tu sais un petit truc dans la tête de de un tout petit truc d'un mm et c'est tu deviens comme lui. ne crois pas que ne crois pas que tu es tu tu es mieux que lui. C'est pas les c'est tout déissime. Ça tient tout tient comme ça. C'est pas ne crois pas qu'il y a des des que c'est un acquis ta vie. C'est pour ça que les gens qui sont qui sont antisémites bê qui viennent et qui viennent dans le Israël et qui prennent qu'est-ce que c'est la vie d'un juif, ils vont voir après qu'est-ce que s'ils vont être antisémites qui vont voir qu'est-ce que un juif il a sur ses épaules et qu'elle vit qu'elle vit en même temps une vie matérielle, en même temps une vie spirituelle, en même temps un poids sur lui d'une conscience énorme qui prennent tout ça sur eux après il va voir qu'est-ce que c'est l'antisémitisme. Les gens ils savent pas stam c'est des des sentiments gratuits de de jalousie de de bas niveau. Si quelqu'un il comprend ça que l'âme Israël c'est pour ça le premier rachi de la Torah il dit berchid barokim que Rachi il dit quand ils vont vous dire vous êtes des voleurs vous leur dites non Hashem il a créé le monde c'est lui qui nous a donné rest Israël on a on n'est pas des voleurs c'est lui qui nous l'a donné c'est il vous l'a donné à un moment il nous l'a donné à nous il nous l'a repris vous l'a donné c'est lui qui qui c'est lui qui mène la dans c'est pas nous arrêtez de nous nous accuser à nous il y a un créateur du monde. Vous voulez savoir pourquoi c'est comme ça ? Allez le voir, parlez avec lui et s'il veut vous répondra, c'est tout. Mais c'est pas nous. Ne nous accusez pas de voleurs, on n'est pas des voleurs. Tout ce qu'on fait c'est malgré nous. Il nous a sorti d'Égypte malgré nous. C'est pas nous qui décidons de ces choses-là. Il nous a donné la Torah malgré nous. Il a dit : "Si tu acceptes pas la Torah, alors ici ça sera ta fin." Il a dit "Hom Israël, si vous acceptez pas la Torah, je vous détruis ici." C'est pas nous qui avons choisi. Pourquoi il nous a choisi ? On nen sait rien du tout. On peut pas savoir d'avoir le moins d'orgueil de ça parce que c'est pas c'est pas de c'est pas parce qu'on est bien qui nous a choisi. Il nous a choisi c'est tout. Pourquoi ? On en sait rien. On sait rien. Quelqu'un il choisit une femme, il s'est marié avec celle-là. Pourquoi il s'est marié avec celle-là ? Il s'est pas marié avec une autre ? Il y en a des millions sur terre. C'est comme ça. C'est celle-là sa femme. C'est tout. Qu'est-ce que tu vas comprendre ? Tu comprends rien. C'est tout. Tu sais pas. Achem il nous a choisi comme on est et on n'est pas les meilleurs qu' a sur terre. de loin maintenant par le fait qu'il nous a choisi. Alors, il nous a donné des éléments que ces éléments-là ils font que il y a des choses qui dans lesquelles on a on a plus de force parce que Hashem il est en nous c'est tout. C'est pas parce que on est fort. La force c'est que Hashem il est en nous. Je vous ai dit David Améler il vient, il dit "Je viens avec Hashem qui est en moi." C'est pour ça que c'est pour ça que je suis David Améler parce qu'hem il est en moi. Sinon sinon je j'étais un berger jeté dans un coin, tout le monde il se moquait de moi et et tous il m'insultaient et tout. Comment il était David Méer jeté là-bas ses frères, il se moquaient de lui. Il était considéré comme un même pas un enfant légitime, rien du tout. était jeté comme Mais Hasham il a décidé que que lui devient roi. C'est Hashem qui l'a décidé, c'est pas lui. Maintenant Shaou il lui envouit, voulait le tuer tout. Il a dit regarde c'est pas moi. Moi au contraire, il allait lui honorer Shaou, il lui donnait tout le cavote qu'il pouvait à Shaou. Il a pas pris sa place tout de suite David Ameller. Il a attendu très longtemps de prendre sa place parce que tout le monde était contre lui. Même que la royauté elle lui a donné, elle a été donnée par Chemana Navi. Il est venu, il lui a dit Ahouin, tu tu es devenu le roi d'Israël. Ça s'est pas sa royauté ça pas mise en place tout de suite parce que Shaou il a pas accepté. Ça a été une guerre, ça a été terrible. Mais il allait avec il subissait ça. Tu vois que David Améler, il a subi d'être un roi. C'est pas lui qui a choisi du tout du tout. C'est comme ça que que qu'il faut voir la vie. Sinon si quelqu'un il voit pas le sa vie comme ça, il est à côté complètement. que ça soit d'un côté dans le bien ou dans ce qui est pas bien, il faut savoir qu'on qu'on est des objets de de de la réalisation d'un d'un projet immense et que chacun il a une part dedans. Et ce que Hashem il lui demande, c'est de reconnaître que sa vie, elle appartient à Haschem. C'est tout. C'est tout ce qu'hem il te demande, que tout ce que tu t'as donné dans tous les domaines, tu lui dis merci, je reconnais que ce que j'ai ça vient de toi et si je m'avais pas donné, j'aurais rien du tout et je serai nul complètement. ce queem il veut, c'est tout ce qu'il te demande. Dès que tu dis ça, ça il te le donne. Il te dit "Allez, prends-le." Shomo, Melch, il vient devant Haschem. Hasem il lui dit "Qu'est-ce que tu veux Shelomo ?" Il dit "Je veux la". Il dit "Pourquoi tu veux la rma ?" Il dit, "Je veux la rorma pour juger le Israël. Parce que comme je dois les juger, j'ai besoin d'une rorma. Comment je vais les juger ? Celui qui vient devant moi, comment je vais savoir qu'est-ce qui a raison ? Qui est qui a tort ? J'ai besoin d'une intelligence spéciale pour ça. Achem il lui a dit, c'est pour ça que tu veux l'intelligence ? Donc je vais te donner la plus grande intelligence qu'il jamais eu dans le monde. Je vais te donner la plus grande richesse qui a jamais eu dans Hashem. Il lui a ajouté lui il a demandé rma. C'est tout pour juger les gens. Ashem lui a dit c'est pour me servir que tu fais ça. Alors tiens plus la plus grande rorma. Les gens ils vont te voir ils vont voir la plus grande rma qu' a jamais eu dans le monde. La richesse. Tu vas avoir une richesse qu'on a jamais eu. On a dit prends prends tout prends. Pourquoi ? Parce qu'il a dit il voulait pour servirem c'est tout. C'est pas pour lui qu'il voulait ça. C'est pas pour faire de la de des des de la des devenir un savant ou un truc. Il voulait juger le peuple, c'est tout. Tout ce qu'il voulait. Il voulait de la pour être un bon juge. Tout c'est par la parole. Tout par la parole que que que là-bas laa qui s'appelle sad le dibour c'est ça le coup tu as fait mon dieu avant nous après tout est à nous c'est avant tout estem et après tout est à nous et et Tout c'est dans laouche qui a dans la bouche, c'estàdire le dibour mamache. Et j'ai vu même des des gens d'égoïes. Quelqu'un il a fait un article, il a dit que que on lui a on lui a ouvert une une une page sur Facebook. Alors un quelqu'un de connu comme ça, un littéraire, quelqu'un de connu. Les ses enfants je sais pas, il lui ont faire une page sur Facebook. Il dit quelques heures après, il voit il a des amis, il voit des amis. Il dit comment je sais même pas qui c'est. Comment ils viennent et et déjà il il se qualifi amis. Il me dit un ami, c'est pas ça. Il a fermé tout de suite la la face parce qu'il a dit c'est des expressions qui sont fausses. D'abord on est ami après si on fait une fche Facebook alors on se réunit là-bas pour communiquer entre nous mais d'abord on est des amis quoi. Parce que tu mis dans Facebook tu t'es collé un tel il veut être ton ami pour après me raconter quoi que tu as été au marché tu as trouvé des pommes de terre moins cher à faire tout ça moi laisse-moi tranquille qu'est-ce qu'il y a des gens ils racontent là-bas des bêtises. 80 % des choses qu'il raconte, c'est des bêtises. Maman des bêtises. J'ai été là-bas et j'ai fait ça et j'ai mangé, j'ai pris ma douche. Mais j'ai besoin c'est quoi ces trucs là ? À quoi vous avez réduit ? Et soitdisant ça c'est la communication. C'est pas ça la communication. Maintenant on est des amis BM, on cherche ensemble, on on a un plaisir à discuter ensemble et cetera. Après on crée un système informatique dans lequel on reste en contact pendant qu'on qu'on peut pas se voir. C'est ni c'est bon au contraire. C'est extraordinaire, on peut échanger des choses mais d'abord on est des amis. C'est pas le type clic ça y est, il est devenu voilà votre ami tu des pour rendre des gens fous. C'est pas je dis voilà c'est un goy tu pas dire maintenant c'est la Torah ou des religieux ou des trucs. C'est un goy un littéraire go de maintenant de c'est des des j'ai vu ça c la semaine dernière il a dit il a fermé tout de suite. Il a dit quoi ? 2 heures après j'ai déjà des amis et tout je connais même pas je sais même pas comment ils s'appellent. Il il se pressendent de mes amis. C'està dire les mots ils veulent plus rien dire. Après cétait pourquoi je vous dis ça ? Parce que tout c'est dans le dibourg et vous allez voir que tous ces systèmes de communication il y a pas de dibourg dedans. C'est pas avec le dibourg ça marche que avec des des choses qui sont pas le dibour c'est nous ce qu'on a besoin c'est de c'est avec le dibour. La vie elle est dans le dibourg elle est pas dans autre chose. La vie elle est dans la parole de cha de chacun. C'est avec la parole qu'on donne la vie. Toute la toute la création du monde elle est dans la parole. C'est là le chorage de la vie. Même quand quelqu'un il doit procréer, avoir des enfants et tout, il faut qu'il parle d'abord avec sa femme. C'est écrit, il faut que qu'il soit joyeux et cetera parce que tout ça passe d'abord par le dibourg. C'est pas l'action. La la la l'action c'est une finalisation. C'est pas la c'est pas elle qui fait que la chose va être. C'est le dibour qui fait que la chose va être. C'est pas l'action. Une action, il vaut mieux une action. Il vaut mieux une parole sans action qu'une action sans parole. Il vaut mieux dire à quelqu'un, "J'ai envie de t'offrir un cadeau et vous et vous avez pas d'argent pour lui offrir et vous parlez avec lui plutôt de lui offrir et de rien lui dire du tout." Il y a des fois des gens il vous offrent un cadeau mais pas un mot dedans de de au moins Mazalto on est je truc et tout un petit mot quelque chose c'est c'est pour voir qu' qu'il y a mais rien qui vous jette comme ça un truc c'est pas on préfère que la personne elle dise rien qu'elle vient te dit j'étais très content de venir ça me fait plaisir et cetera j'aimerais tellement mais j'ai pas les moyens de c'est c'est mieux ça c'est mieux la parole sans sans geste que le geste sans parole. Hasem c'est la même chose. Hashem il te demande que tu lui donnes ta parole parce que tu verras que quand tu as donné ta parole, tu t'es donné à toi. Mais quand tu as donné des actions, tu as donné tes mains, c'est tout. Mais ton cœur, tu l'as gardé à toi parce que le cœur il est dans la bouche, il est pas dans les mains. Ton cœur, il est dans ta bouche, il est pas dans tes mains. Quand tu donnes ta bouche, tu donnes ton cœur. Quand tu donnes tes mains, tu donnes pas ton cœur. Tu donnes, tu manipules, c'est tout. Mais peut-être qu'il y a le cœur, mais peut-être mais peut-être qu'il y a pas. C'est possible de faire de faire des des actions sans cœur, ça c'est possible. Mais de faire un dialogue sans cœur, c'est impossible. Je parle d'un dialogue, je parle pas maintenant quelqu'un récite des choses. Quelqu'un dialogue. C'est pour ça Rabinahman dit, tu fais beau des doutes dans ta langue, pas en hébreu. Tu fais ta la bo des doutes dans ta langue maternelle parce que la B des doutes, c'est pas que tu viens faire une récitation, c'est un véritable dialogue avec Haschem. Mais ça, tu veux, il faut que tu le fasses dans ta langue maternelle parce que c'est là où le cœur il va il va rentrer dans le dans la parole et que ça va être un véritable dialogue avec Hasem. Z