Arriver a ce jour ou il n'y a plus que du bien YOM TOV

Kind: captions Language: fr [Musique] On a dit que toute situation elle est enveloppée, c'estàdire il y a des vêtements qui qui cachent la la présence divine et qu'il y a une présence divine minimale de manière à alimenter la situation. qui s'appelle la vie. C'estàdire pour donner la vie à toute situation, il y a à toute chose, toute situation dans dans le monde, il y a une présence divine minimum et cette présence divine minimum, elle est entourée de vêtements. Maintenant, plus l'endroit il va être éloigné d'Hem, plus les vêtements, ils vont être épais et la et la présence, elle va être contractée et diminuée dans l'endroit. Donc maintenant le travail le c'estàd pourquoi on travaille dans la semaine pourquoi on fait du commerce on fait un travail c'est parce que on va utiliser les 39 travaux puisque les 39 travaux c'est c'est l'objet de la création c'estàdire c'est avec les 39 travaux que Hashem il a créé le monde. Hasem il a créé le monde pendant les 6 jours de la semaine et et comme on avait vu que le 7e jour leadou il a créé il a il a fait la il a fait la même chose c'estàdire chaque jour de la semaineou a utilisé de la lumière pour créer le monde. Cette lumière il l' habillé dans de la matière et avec les 39 travaux. Maintenant le le le shabbat qu'est-ce qui s'est passé ? Le shabbat, il y a de la lumière mais il y a de la lumière qui est pas enveloppée dans de la matière puisqueem il a pas créé quelque chose le shabbat. Donc le shabbat il y a que de la lumière, il y a pas de de présence de de voile pour cacher la lumière. Donc quel est le but de travailler dans la semaine ? C'est de révéler Hashem, la présence d'Hachem dans la matière. C'est pour ça qu'on va travailler. C'est pas pour la parlina qu'on va travailler. La parlina Kadou peut donner sans travailler. Il il demande de faire les 39 travaux parce que on a besoin de le dévoiler dans la matière. C'est pour ça qu'on va travailler. C'est notre but pour travailler. Et comme on l'a rapporté plusieurs fois, c'est pour ça que quand on va au travail, il faut dire que il faut dire avec la bouche explicitement que je vais travailler pour pouvoir donner la Saka. C'est pour ça que je travaille. Pourquoi ? Parce que quand je dis que mon but c'est c'est de donner la tadaka, ça veut dire que maintenant mon but c'est de révéler Hashem dans mon travail. C'est pas pour gagner de l'argent que je vais travailler. Parce que Hashem il peut m'envoyer la manchem il a pas besoin de mon travail. Par contre, Hashem, ce qu'il a besoin, c'est que je le révèle dans la matière pour que le monde puisse en profiter. Donc chaque fois que je vais faire mon travail dans l'doucha, dans l'honnêteté, dans les lois de la Torah, je vais pouvoir dévoiler Hashem qui est présent dans les 39 travaux. Donc ça c'est le but du travail. Le but du travail. Toute ma dans la semaine, son but c'est le dévoilement d'Hashem à travers le le travail par l'application de du chanaour. dit maintenant le shabbat et le qui s'appelle des jours de bien justement puisque maintenant il y a une révélation du bien qui n'est pas caché qui n'est pas déguisé dans des choses pas bien. Donc il y a aucune emprise de du mal. Il y a il y a il y a aucune emprise des des du voile pendant pendant le shabbat et donc c'est pour ça que shabbat et on n pas le droit de faire des travaux puisque maintenant ce sont des jours dans lesquels il y a pas du tout d'emprise de de des de cette fonction de cacher puisque il y a pas eu de création. Donc c'est des jours où il y a que du bien parce que le bien il se révèle lui-même, il y a plus de tri à faire qu'il y a une évidence du bien puisque il y a que du bien. S'appelle shabbat, s'appelle Yomtov, on l'appelle déjà yomt parce que il y a que du bien. Il y a pas du tout de de choses qui qui sont pas bien. Donc on va être devant l'évidence du bien. Et maintenant quand quelqu'un il fait une comme s'il donnait une emprise maintenant au jours mauvais c'estàd au aux choses qui cachent laoucha que là-bas il y a besoin d'un tri qui parce que maintenant il y a une révélation du bien il y a pas du tout de tri à faire malgré Malgré que maintenant c'est des jours de T, il y a quand même une différence entre le shabbat et le Yom qui parce que shabbat il y a vraiment besoin de absolument rien faire du tout c'està dire que le shabbat c'est un jour dans lequel il y a que du bien et il y a qu'une enveloppe de quoi que ce soit tandis que maintenant de le yangov on va on va devoir travailler Tous les travaux, ils sont interdits le shabbat mal parce que shabbat c'est au-dessus du temps, ça veut dire c'est au-dessus des jours et au-dessus des mesures. C'est-à-dire que il y a plus de d'habillement de la présence divine dans des mesures ou dans des choses qui qui soient temporelles. Le le temporel il est il existe plus pendant le shabbat. C'est un jour qui est au-dessus du temps entièrement. J'ai sauté un petit peu. C'est écrit que il a béni le shabbat de tous les jours et il a sanctifié de tous les temps. C'estàd que c'est c'est c'est le shabbat, c'est un jour le bénédiction du shabbat, c'est que il est il est il c'est un temps spécial et ce sont des ce sont des jours spéciaux et des un temps spécial. C'est dire le temps du shabbat c'est pas comme le temps de la semaine, c'est pas le même temps. C'està-dire 1 heure le shabbat c'est pas 1 heure dans la dans dans la semaine. C'est pour ça que il a rapporté le raim dans les alot. On a vu que que il dit que chaque chaque mitva qu'on fait le shabbat alors elle est multipliée par 613. Elle est pas c'est pas une mitva c'estàdire chaque mitva elle est mutée par 613. Donc quelqu'un qui étudie 1 heure shabbat, c'est comme s'il a étudié 600 pas 613 he puisqu'il dit que chaque il rapporte du gar une vina, il dit que chaque lettre qu'on étudie c'est une mitva chaque lettre de Torah. Donc quelqu'un qui a étudié une heure par exemple pendant cette heurelà disons qu'il a dit 3000 3000 lettres de de de Torah. Ces 3000 lettres de Torah qui sont 3000 mvotes, elles sont mitigées par 613 le shabbat. Donc il y a il y a il y a une démultiplication énorme de entre guillemets de la rentabilité de de la vodatachem le shabbat parce que il y a il y a une pourquoi parce que àadbou il a été mkadesh le shabbat de tous les yamim et de tous les zmanim c'està dire il a été mecad les les les les manes vous voyez cette notion là c'est c'est les les les gens ils pensent au shabbat ou il ont tort mais les gens On prend pas conscience qu'il y a il y a une sanctification du temps. C'està-dire que le shabbat ou le yangov, il y a une différence dans les coefficients du temps. C'est pas les le même temps du tout. Donc il il y a une valeur il y a une valeur temps qui est énorme le shabbat et le tor et il va falloir faire attention c'està-dire essayer de de bien sûr de rentabiliser un maximum puisque on peut arriver avec un petit peu de d'effort le shabbat le yomtov à maage des choses extraordinaires, c'està-dire des résultats des résultats très grands point de vue de réparation du temps puisque on se trouve momentanément au-dessus du temps et on peut au-dessus du temps faire des des réparations sur ce qui nous bloque justement dans le temps, dans la semaine. C'est pour ça que qu'on dit que le de shabbat les 6 jours de la semaine, ils reçoivent la braha parce que si maintenant quelqu'un il s'est imprégné de de laoucha du shabbat alors quand maintenant il rentre dans les 6 jours de la semaine qu'est-ce qui se passe ? il a une facilité à dévoiler la présence divine dans la semaine puisque maintenant il connaît la présence divine sans les voiles. Donc quand il se dévoile quand quand il va dans la semaine, c'est facile pour lui de de de se mettre en contact avec la présence divine. Donc c'est ce sont des jours qui sont très très très intenses et dans lesquels il faut s'investir beaucoup surtout dans la notion de temps. à dire il faut faire attention des jours de pas perdre le temps parce que c'est le temps de ces jours-là il est très précieux qui malamman parce que shabbat il est au-dessus du temps prat c'est comme le monde futur chezou cheamasman que c'est entièrement shabbat et que il est au-dessus du temps entièrement donc le leama bas ça s'appelle cou shabbat c'est du shabbat entièrement shabbat et ça c'est au-dessus du temps puisque c'est le monde futurat maintenant shabbat il y a le la qui se révèle shabbat il y a l'amour d'Hashem qui était l'amour de du projet qu'ashem il a eu avec la Bria, du projet qu'ashem il a eu avec le hâ Israël cet amour là qui se trouve dans l'esprit d'Hachem même avant la création il se révèle le shabbat et la Torah avec la Torah qui est la Torahima c'estàd la Torah cachée pour le futurou il a déjà il a il a déjà révélé alors Torah des atikastima ça c'est j'ai entendu que ça c'est ça se traduit par la Torah du futur qui a été cachée mais aussi Torah de stima c'est ça veut dire c'est pas c'est c'est pas c'est ici attique ça veut pas dire c'est C'est c'est c'est pas c'est c'est pas dans le sens c'est écrit à Tatkimaya des avidatgalia c'estàd que elle va elle va se révéler dans le futur mais attique ça veut dire ancien ancien ça veut dire très ancienastima ça veut dire que c'est la Torah ancienne très ancienne. C'est quoi la Torah très ancienne ? C'est la Torah qui appartenait au niveau des néchamotes avant que elles deviennent des néchamotes quand elles étaient encore dans l'esprit d'Akjou avant de se séparer de d'Hashem. Avant de se séparer d'ashem il y avait une Torah les nchamotes elles avaient une Torah c'est cette Torah là qui s'appelleastima c'estàd que qui est caché dans attique c'estàd le plus ancien maintenant elle va se révéler dans le futur shabbat et ça c'est le plaisir du shabbat c'est ça que quelqu'un le plaisir que quelqu'un il ressent le shabbat c'est ce plaisir là c'est le plaisir de de faire partie d'achem le fait le le le plaisir d'être une partie d'em qu'on ressent le shabbat c'est comme écrit le shabbat tu vas prendre plaisir dans la pourquoi dans précisément il a écrit quand il dit ça veut dire que cette al rainhan il a écrit du vivant de raenou donc rabinatan quand il a écrit cette alaha rainatan il a il avait 20 et quelques que quelques années, il avait 24 ans ou 25 ans quand Rabin Nathan il a écrit ça puisque Rabi Nathan il a il a il s'est été misab l'âge de 22 ans c'est pour ça que shabbat tous les travaux sont interditsam parce que shabbat c'est la chevita c'estàd c'est on arrête tout c'està dire on fait aucun tri du tout aucune opération de révélation de quoi que ce soit puisque la révélation elle est là elle est évidente déjà avom mais yomt qu'est-ce que c'est yomt c'est qu'ils ont des jours de bien que maintenant dans les les jours de to il y a pas d'emprise du mal puisque s'appelle yom ça veut dire il y a pas de rat Dans les 6 jours de la semaine, c'est des jours stam qui sont mélangés de de t et de rin. Et le shabbat c'est Yom. Le Yom on vous dit déjà c'est Yomt ça veut dire qu'il y a pas d'emprise du mal dans le Yom. C'est pour ça que les travaux ils sont interdits parce qu'on fait pas de on a encore besoin de faire des choses. dire quelle est la fonction du maintenant maintenant Rabinathan il va définir quelle est la fonction du Yomtov comment c'est quelque chose de niflam le yomt parce que maintenant on a on a les 6 jours de la semaine. OK ? Les 6 jours de la semaine, essayz d'imer des des jours qui sont mélangés de bien et de mal. C'est-à-dire que il y a une présence divine et elle est cachée. Maintenant, il y a le shabbat, c'est entièrement au lamaba. C'està dire que c'est la lumière d'Hachem sans aucun voile. Mais maintenant, il y a une troisième dimension, c'est d'attacher les midotes à au-dessus du temps. Ça c'est une troisème dimension. Et cette troisème dimension, c'est le Yomtov. Le Yomtov, c'est quoi ? C'est que maintenant on va attacher les mesures de du temps qui sont les mesures du temps de ce monde. On va les attacher à au shabbat, c'estàdire au lamaba. Maintenant, cette possibilité d'attacher les midotes à au-dessus du temps, ça c'est possible que Yomt Shabbat, c'est assour. On peut pas faire ça shabbat parce que shabbat on se trouve entièrement là-bas mais yomt on se trouve pourquoi qu'est-ce qui est écrit dans Yomt ? C'est écrit khilaem khilhem c'est écrit la moitié pour vous la moitié pour has hchem. Que ça veut dire la moitié pour vous ça ? Moitié pour has hchem c'est c'est quoi ça veut dire quand je mange, je laisse la moitié de l'assiette. Qu'est-ce que ça veut dire moitié pour vous, moitié pour Hasem ? Les gens ils disent ça mais ils disent pas qu'est-ce que ça veut dire. Vous trouvez beaucoup de gens dans la Torah, ils vont dire oui oui shabbat c'est écritem. Mais qu'est-ce que ça veut dire ? Alors il veut dire oui il faut étudier et prier et aussi faire des bons repas et tout. Pourquoi shabbat il faut pas étudier et prier ? Qu'est-ce qui shabbat il faut faire que manger dormir ? Qu'est-ce qu'il faut qu'est-ce que ça veut dire queilem ? Ça veut dire que maintenant il y a la moitié de la journée c'està dire la moitié du temps. Il est il est il est révélé assez assez fort dans le temps. Hem il est assez il est révélé assez pour que tu puisses pas te tromper parce qu'il y a que du to il s'appelle yom. Donc tu risques pas de faire d'erreurs puisque Hashem est révélé sans sans voile, ça veut dire sans possibilité d'interprétation et et erronée. Il y a pas il y a pas d'erreur que est possible le shabbat. Ça veut dire que maintenant le shabbat le Yomtov pardon le Yomtov je vais pas me tromper. C'est-à-dire la lumière qui va venir Yomtov, c'est pas une lumière sur laquelle il y a une emprise où il y a une erreur possible. C'està-dire c'est de la lumière claire. La vérité, elle est évidente. Et d'un autre côté, ça veut dire que maintenant c'est dans des midotes et nous on peut maintenant élever les midotes grâce à à cette lumière là. On peut faire un travail sur les mesures de temps grâce à cette lumière là. Parce que maintenant il y a il y a que le qui se révèle que les jours bien c'estd que le côté positif des jours mais maintenant on a besoin encore de faire certains travaux certaines actions pour attacher les jours et les midotes à au-dessus du temps. parce que maintenant on va on va pouvoir ressentir les les la lumière dans dans les jours et les midot. C'est-à-dire que maintenant Yomt c'est évident mais shabbat c'est évident mais yomt il y a des méchotes à faire encore c'est il y a un certain travail à faire pour arriver à attacher les midot alors maintenant le travail c'est de de d'attacher les mesures de ce monde dire le temps de l'attacher à cette à la lumière de de l'amour d'ashem qui se trouve dans l'origine des choses comme on l'avait expliqué que ça c'est au-dessus du temps parce que maintenant la différence entre la lumière de Yomtov et la lumière de shabbat c'est que la lumière de Yomt c'est c'est le bien mais c'est le bien dans les jours, c'est pas le bien de l'infini, c'est le bien dans les jours. Il y a le bien de l'infini, ça c'est le shabbat et il y a le bien dans les jours. Ça c'est le Yomtov. C'est le bien mais qui se manifeste dans les jours. C'estàdire c'est un bien qui est dans certaines mesures de ce monde. Maintenant, il faut faire des travaux, il faut faire des efforts pour pouvoir attacher ces jours, ces mesures là à au-dessus du temps. Tandis que le shabbat, c'est déjà au-dessus du temps. Le yumtov non, le yomtov c'est la révélation du bien mais c'est pas la révélation du bien de l'infini. Vous vous souvenez dans la Torah, on avait expliqué que maintenant quand quelqu'un quand quelqu'un il dépasse les Yeméa, il va vers les Yeméov, c'est-à-dire quand quelqu'un il est arrivé au dévoilement d'Hashem, c'està-dire il a dépassé le côté le côté consommation, le côté émotionnel de de de la chose. Donc il va révéler Hashem la présence d'Hachem dans les mesures dans les midotes de ce monde. Mais maintenant quand il va révéler Hashchem dans les mesures de ce monde, on a dit que maintenant c cette partie d'Hachem elle-même maintenant elle va s'alimenter de la partie d'infini infinie d'Hashem. C'està-dire que c'est pas uniquement qu'il a trouvé Hashem dans ce monde, c'est que quand il l'a trouvé dans ce monde, cette perte d'Hem maintenant révélé dans ce monde, mais de façon réduite et contractée, elle va pouvoir recevoir d'en haut une dimension infinie puisque maintenant il a libéré des contraintes de la matière dans laquelle elle était enfermée. Donc une fois qu'il a qu'il a libéré cette partie d'ashem, elle va s'alimenter en infini. Alors maintenant ce principe là c'est le principe de Yomt c'estàdire le principe de Yomt c'est si vous voulez il nous aide il nous dit voilà je vais vous donner un jour qui s'appelle Yomt c'est-à-dire il y a pas de problème vous allez vous pouvez pas vous tromper parce que ça s'appelle Yom c'estàdire vous allez trouver directement Hashem mais vous allez trouver Hashchem comme il se révèle dans la matière pas comme il se révèle dans le ramas comme il se révèle dans la matière c'est-à-dire en présence minimale par rapport à la matière. Maintenant, quand vous allez le révéler dans la matière, alors à ce moment-là, il va être alimenté de la lumière de shabbat, de la lumière de l'infini. Mais il y a un travail à faire pour passer de ça, pour passer de de la lumière du Yomtov à la lumière de Ahava che Bedat qui est la lumière de l'infini. Que cette lumière là, elle se révèle, elle se révèle automatiquement le shabbat. Le shabbat, il y a rien à faire du tout. Il y a aucune à faire tandis que Yomtov, il y a une présence divine. Cette présence divine, c'est la présence divine qui est qui est dans les 6 jours de la semaine mais seulement elle est débarrassée des voiles de la semaine. Donc elle est là mais elle est toujours contractée et concentrée comme comme elle est dans la semaine. Maintenant nous les travaux qu'on va faire le yomt c'est pour attacher cette lumière là à la lumière infinie qui est l'origine de cette lumière là. C'est-à-dire la lumière mais sans lesvouchim la la lumière de de de l'infini pas la lumière qui est appropriée à la à la à la à la situation à la situation de de ce monde là. Alors j'espère que je m'exprime bien que j'explique bien. C'est c'est parce que cette notion on l'a on en a parlé déjà plusieurs fois dans la Torah. Donc il y a les 6 jours de la semaine que qui sont des jours de création. Dans les jours de création, il y a des voiles qui se sont mis sur l'infini qui permet le libre arbitre et qui permet aux gens de chercher Hem de façon mesurée sans être sans être ébloui par la lumière. Donc les gens, ils ont la possibilité de trouver Hemm. L'individu a la possibilité de trouver Hem dans la semaine. Mais maintenant la présence d'HM, elle est minimale dans la dans la matière juste pour donner la vitalité de la matière. Alors le yomtov, qu'est-ce que c'est ? C'est un jour, c'est pour ça qu'il s'appelle yom. C'est un yom. comme les autres jours, comme Yom Richon chez Nichlishi seulement il s'appelle Yom. Ça veut dire quoi ? Le travail il a été fait déjà. C'està-dire le travail de de dévoilement il a déjà été fait et maintenant on se trouve confronté à la lumière d'Hashem mais dans la Bria. Pas la lumière d'Hachem de l'infini de Shabbat. La lumière d'Hem qui est présence dans la Bria, donc qui est qui est encore à un niveau contracté et réduit. à nous maintenant de de l'élever vers la l'amour d'Ashem, vers la lumière d'Hachem qui est de l'infini. Donc il y a certains travaux qu'on doit faire et ça c'est la les travaux pour se nourrir que Hashem nous a nous a nous a donné que Ytov nous a donné la possibilité de cuisiner pour se nourrir parce que maintenant un Sadq quand il mange on a vu que le sadic lui il mange que pour assasiier son âme. C'estàdire il il mange pas pour son corps, il mange pour son âme. Ça veut dire que il prend directement la lumière qu'il y a dans la nourriture. Il prend pas la l'enveloppe, l'emballage de la nourriture. Il prend pas la matière de la nourriture. Nous, on prend la matière, c'estàdire nous, on tire du plaisir de du goût de la nourriture, de l'apparence et cetera. On aime ça, on préfère ça et cetera. Tout ça c'est l'emballage, c'est l'attachement à l'emballage de la chose. Mais maintenant le tadic lui directement il va à la présence divine qu'il y a dans la nourriture. Alors le t c'est la même chose puisque maintenant on a débarrassé le le Hashem, il a il nous a fait ça. Il nous a débarrassé le ce jour-là de l'emprise de l'emballage. Il y a la présence d'Hem sans emballage. Donc nous aussi on est comme des tadikim le yomtov. Quand on mange, c'est pour rassasier notre âme. C'est pour ça qu'on mange le yt, c'est pour rassasier l'âme. Et la nourriture du sad, c'est quelque chose qui est très précieux. Maintenant la nourriture qui mange le sadic pour rassasier son âme, ça s'appelle de rassasier son âme avec de de de la de la brillance d'âme, c'estàdire de la lumière d'âme comme le a écrit dans un autre endroit. mais mais donc le tadic lui quand il mange il prend plaisir de l'amour de la de l'amour d'ashem qui avait dans le c'est-à-dire de cette lumière infinie d'ou qui sont les lumières qui sont limpides les lumières claires pas les lumières qui sont emballées dans de la matière que c'est c ces lumières là elles sont au-dessus des jours et au-dessus des des mesures que la tadi Neymarem comme c'est écrit pour le tadic que le tadik lui il prend plaisir dans Hashem il a pas un autre plaisir le tadic que dans Hem dire son plaisir c'est la vision de la lumière de l'infini c'est ça son plaisir chez on shabbat que le sadik lui il vit tout le temps dans le shabbat c'estàdire dans le principe de shabbat puisque lui ne se s'alimente que de la lumière des choses et pas de la matière de l'emballage des choses qui a dit galer Parce que le sadik lui trouve la présence d'Hem dans toutes les choses même matérielles. Et même dans les langues d'égoïme, même dans les dans dans les les termes, les formules, les les concepts d'égoïme, là-dedans aussi le tadic, il trouve la lumière d'ashem disait et grâce à ça, le sad il est il est il a tout le temps le mérite d'être attaché à cette lumière là infinie qui était la lumière avant de commencer le projet de la création du monde comme on l'a vu dans la 33 maintenant tout le goût et le plaisir de la nourriture sa racine elle vient de l'amour dans laouchad quand dit c'est un bon goût ce bon goût c'est ce qui est bon ça vient de l'amour d'ashem comme c'est écrit de l'amour dans les plaisirs que dans tous les plaisirs de ce monde. L'origine de de des plaisirs, c'est la racine, c'est l'amour d'Hem. Même quand quelqu'un il va vers un plaisir que qui est Raz shalom interdit, qu'est-ce que qu'est-ce qu'il a fait ? Il a pris il a pris l'emballage du plaisir. C'est c'est pour ça c'est pour ça que c'est interdit. C'est-à-dire que maintenant il a été idéalisé ou il a été il a été euh il a il a été il a donné de la valeur à l'emballage du plaisir. Alors que maintenant quand il y a un plaisir ben c'est ce plaisir il vient de l'amour d'Hashem qui est la racine de ce qu'on voit qui va donner du plaisir. Donc maintenant si on dépasse l'emballage on va aller vers le véritable plaisir qui est la lumière d'achem. Donc lead lui va tout de suite vers la racine du plaisir qui est la lumière d' maintenant le sad quand il mange pour rassasier son âme parce que maintenant il mange pour pouvoir mettre plus d'intensité de lumière dans son âme pour faire briller son âme dans ce monde pour qu'elle qu'elle qu'elle domine complètement le le corps. C'est quand quand le tadic il fait il il il il il quand quand le tadic il mange, c'est c'est uniquement pour pouvoir donner une surealimentation à son âme. C'està dire que maintenant l'âme elle est dans le corps maintenant c'est l'âme elle est dans le corps comme comme maintenant comme on a expliqué avant c'estàdire que maintenant de la même manière qu'il y a une présence divine contractée dans tous les éléments de la matière qui qui fait que l'élément il est vivant d'accord quand vous prenez un homme un animal une plante pierre tout il y a une présence divine minimale qui donne la vie à la chose. Maintenant, dans l'homme aussi, il y a une présence d'âme minimale pour donner la vie à l'homme. Maintenant, si cette âme là ilalimente en lumière infinie, il va arriver à faire grandir son âme. C'estàd que son âme, elle va d'abord complètement dominer son corps et aussi elle va l'utiliser son corps pour le bien. C'està dire que maintenant nous aussi l'âme qu'on ressent qui est la vie pas choute la vie la vie d'être vivant c'estàd cette cette vie qui a en nous elle vient elle provient d'un minimum d'âme. C'estàdire si vous prenez l'âme l'âme elle a plusieurs niveaux l'âme elle a le elle il y a le néfèche il y a le ro il y a nchama il y a plusieurs niveaux d'âme. Maintenant, dans le néfèche, dans dans le côté néf qui est le plus bas de l'âme, il y a le côté néfèche béémémi, c'est-à-dire le le l'âme animale de chacun. Et en général, voilà ce que quelqu'un il a au départ. C'estàdire dans le kit dans le kit de départ à la naissance. C'est ce que quelqu'un il a il a cette âme animale qui fait qu'il est vivant que Bashem il respire et truc il y a de la vie en lui. Maintenant si il veut rester là-dessus il reste avec ça. Si maintenant il veut chercher de à augmenter la lumière de son âme alors selon combien il va chercher la présence divine dans l'emballage de la matière de ce monde et qui va le découvrir, il va recevoir des surplus d'âme. Il va recevoir sans arrêt des augmentations de l'âme. C'est ce pour ça je vous avais dit c'est ça le shabbat. qu'on reçoit nchama et terra parce que le shabbat comment pourquoi on reçoit nchama et terra parce que comme le shabbat on y a une évidence de de l'infini automatiquement on reçoit un surplu d'âme et et normalement si si dans la semaine on cherchait à Kadjbou alors on vivrait aussi avec cette âme supplémentaire même dans la semaine et c'est et non seulement chaque jour dans la semaine on en recevrait une autre et le shabbat d'après on recevrait encore une autre et quand et sans arrêt normalement quelqu'un sans arrêt Il peut recevoir des surpl des surplus d'âme comme Rabinahman. Chaque seconde, il recevait un surplu d'âme jusqu'à qu'il est arrivé au maximum de ce que quelqu'un il peut tirer comme infini dans un corps. Et il a dit je dois partir, je peux plus rester parce que là je peux plus je peux plus continuer à m'alimenter à l'infini puisque l'infini il peut plus s'habiller que auquel maintenant dans le je vais rentrer, il peut plus s'habiller dans un corps. Donc c'est pour ça qu'il a dû il a dû partir quitter ce monde. Bien qu'il avait 38 ans mais il a dû quitter ce monde. Alors maintenant quand quelqu'un il a il est dans Yom T il est dans Shabbat quand quelqu'un il cherche il cherche la la la connexion avec le le T alors il va il va alimenter son âme en supplément d'âme. Il va faire entrer des suppléments d'âme. Ce supplément d'âme qu'est-ce qui va lui donner automatiquement ? Une facilité pour dévoiler Hashem. parce qu'après il va savoir, il il va reconnaître tout de suite dans la dans la vie qu'est-ce que c'est l'emballage et qu'est-ce que c'est pas l'emballage. Si maintenant quelqu'un il a pas de lumière d'achem, il peut pas savoir qu'est-ce que c'est l'emballage, qu'est-ce que c'est pas l'emballage, il se trompe quand je vous ai dit que tous les erreurs, toutes les erreurs qu'il y a eu dans le monde, que ça soit les grands mouvements idéologiques ou les grands mouvements politiques, c'est uniquement c'est venu du fait que les gens ils savent pas qu'est-ce qui s'appelle l'emballage et qu'est-ce qui s'appelle le le l'intérieur. Donc ils savent pas quoi choisir. Mais maintenant plus quelqu'un il reçoit de ce plus d'âme et plus il va avoir une évidence de qu'est-ce qui la présence divine dans les choses. Pour lui ça va être de plus en plus évident. Alors maintenant lui le sadic quand il mange il va s'attacher à la racine du plaisir. La racine du plaisir c'est Hashem. C'est la c'est l'amour d'Hachem. C'est ça ce qui donne le plaisir. Quand quelqu'un il mange une bonne glace, il voit une bonne glace, une pêche melque chose. Voilà, tu une bonne glace et tout. Maintenant, qu'est-ce qui donne que c'est bon ça ? Qu'est-ce qui donne ? Et pourquoi s'il mange du goudron, c'est pas bon ? Pourquoi ça c'est bon et ça c'est pas bon ? Parce que la présence divine qu'il y a dans la glace, elle est plus elle est plus pr elle est plus révélée que dans un un morceau de goudron. C'est pour ça que maintenant il arrive à avoir un plaisir là-dedans. Mais maintenant siil sait que derrière ça, derrière cette glace là, c'est la présence divine et ce que lui il est en train de goûter maintenant c'est la présence divine de dans l'emballage. C'est ça qu'il est en train de goûter. Mais si maintenant il dit moi ce que je veux c'est la présence divine, c'est pas l'emballage. Alors il va aller chercher la présence divine qu'il y a dans la chose. Il va pas chercher l'emballage. Donc maintenant il va être il va il va prendre le plaisir d'hem pas de dans de dans l'emballage. Et c'est ça la nourriture de shabbat qui s'appelle le plaisir de shabbat. C'est écrit, tu prendras plaisir dans Hashem que par la nourriture de Shabbat, on prend plaisir dans Hashem Mamache. C'est plus une nourriture de d'emballage. C'est pas une nourriture de plaisir de la matière. C'est c'est une nourriture de plaisir d'em que on s'élève et on prend plaisir de l'amour d'Hem qui se trouve dans le daat. Maintenant shabbat ça se fait automatiquement avec laoucha du shabbat lui-même puisque shabbat lui-même c'est un niveau de révélation très élevé puisque shabbat il est au-dessus du temps donc il a fait tomber tous les voiles il y a plus de voile puisque tous les voiles c'est des voiles de temps donc du moment où on a enlevé le temps on s'est débarrassé de tous les emballages donc il y a plus d'emballage. Tout de suite tout de suite on prend plaisir match prati qui se trouve dans le temps que c'est des jours de bien c'est pas maintenant le bien le bien intrinsèque l'origine du bien c'est le bien dans des jours donc on a besoin de faire des travaux yum tendre pour attacher la cheamim à la che bed c'estàd on a besoin d'attacher cette cette manifestation de l'amour d'Hashem qui a dans la matière à la manifestation d'Hashem qui est dans l'infini c'estàdire on a besoin de faire le lien entre ces deux et ça c'est par le les travaux de la nourriture de Shabbat de Yomtov c'est pour ça que queon fait les travaux de se nourrir pour se nourrir Yomt dans que on fait des travaux pour se nourrir parce que maintenant on a besoin de réparer la nourriture pour que ça s'appelle nefche c'està-dire nefche de la nourriture de la Les gens aussi ils disent ça, ils disent oui c'est on a le droit c'est nef mais c'est quoi ? Pourquoi c'est pas gouf ? Pour c'est pas el tout seul. Pourquoi la Torah elle ditf ? Pourquoi la Torah elle emploie cette cette expression là que Yom tu as le droit de cuisiner et la Torah elle s'exprime bon Yom tu pourra faire ce qui est comme qu'on a fait comme comme elle dit la T ouv voilà le pass dans la T qui dit ce qui ce qui va être pour nourrir les chaque âme Ça seulement vous pourrez le faire yomt c'estàdire vous ne pourrez faire des actions qui que vont nourrir votre âme. Mais c'est les gens ils traduisent ça par le côté simple. Voilà, on a le droit de faire la cuisine Yomt mais pourquoi on n pas le droit de faire la cuisine Yomtov ? Parce que Yomtov, on doit s'occuper de nourrir notre âme seulement, pas notre corps. Et ça c'est le travail qu'on va faire le Yomtov. Shabbat, ça se fait automatiquement par l'intensité de la lumière. Mais Yomtov, il y a besoin de préparer la nourriture, il y a besoin de cuisiner, il y a besoin de faire des travaux pour que ces travaux-là il puissent il permettent l'attachement de la Hava chez Bamim à la Hava chez Bat. Qu'est-ce qu'il dit ici ? pour pouvoir arranger, réparer la nourriture qu'elle devienne orel nefèche que ça soit plus gouff que le corps il prenne pas de part là-dedans c'est fini c'estàdire la nourriture de yomt c'est pas du nourriture d'emballage c'est que de la nourriture de nchama il y a plus de de nourriture d'emballage mais seulement il faut faire le travail de pourquoi parce que ça s'appelle parce que Sad parce que on s'appelle sad parce qu'on mange pour nourrir notre âme. Comme c'est écrit, tu vas tu vas rassasier ton âme de la limpidité de la lumière. dire c'est la limpidité de la lumière qui va qui va rassasier ton âme. que le que la nourriture soit dans le principe de shabbat c'estd que ça soit le plaisir de shabbat pour être avec cette nourriture là de l'amour cheat comme par le plaisir de la nourriture de shabbat qui s'appelle qui s'appelle qui est lailat shabbat le yomt c'est la même chose par le fait que maintenant on a le droit de préparer à manger avec ça on va arriver à attacher la nour nourriture à à au principe de shabbat la rendre en nourriture shabbatique seulement on va faire quelque chose qui est des travaux de de Yomtov c'est ça qui va nous permettre l'accès à la lumière de Shabbat le Yomtov alors que que le Yomtov lui-même il présente que le côté inférieur de la lumière et pas le côté du comment maintenant de la même manière que dans la semaine on doit faire des travaux pour libérer le bien qui se trouve prisonnier dans le mal c'est dévoiler la présence divine maintenant la même chose le bien que maintenant le le bien il se révèle et on pas besoin de faire de tri donc les travaux ils sont interdits mais il y a une seule une seule raison pour laquelle on a le droit de travailler C'est pour préparer de la nourriture cach pour réparer la nourriture et l'attacher à l'amour d'ashem qui est dans le cheat mal que ça c'est le plaisir de shabbat qui est au-dessus du temps les malam au-dessus des jours c'est pour ça que même pour faire à manger c'est pas tout qui est permis c'est pas toutes les toutes les tous les travaux qui sont permis même pour la cuisine trinaita par exemple de de de de faire de de moissonner ou de moudre ou de presser on n pas le droit à bien que c'est maintenant pour se nourrir. Alors, il y a dans les travaux eux-mêmes, il y a des des niveaux, il y a des travaux qui sont très très bas, c'estàd qui sont très pores de l'emballage comme par exemple de de de moissonner. Alors ça ça sera interdit le le Yomtov, on va pas aller moissonner Yomtov, c'est interdit. Mais maintenant de faire du pain, on a le droit de faire des des de cuire, de cuisiner et tout. Oui, mais maintenant des des choses basiques, des travaux basiques qui sont très très bas en en en niveau de de d'emballage, c'est qui sont très épais, ça on aura pas le droit de faire de yomt alors maintenant le che maintenant les les voilà le sens de le sens du Yomt alorsem dans quelques heures ça va être Yomt va rentrer dans Yomt un jour pour nous pour les gens d'arrêt d'Israël de jours pour les gens trou alors il faut savoir quel est le but de Ce yomtov le but de ce yomtov c'est queou il nous donne des yov et un côté où c'est plus facile parce que c'est c'est un to qu'on connaît. C'est pas comme le tobbat. Le cofre du shabbat c'est un tovre d'extraterrestre. C'est pas un to de c'est pas un bien de de terrien. C'est un c'est un bien d'extraterrestre. C'est pas des gens c'est pas le bien de ce monde. Mais le Yomtov c'est le bien de ce monde. On le connaît le bien du Yomb. C'est le bien qu'on est arrivé à trouver quand on a fait des efforts ou quand on a on a passé des douleurs, des souffrances dans sa vie, des choses qui nous ont permis de dépasser l'emballage des choses et d'aller vers vers le vers vers la profondeur des choses. Chacun ce qu'il a passé dans ce monde pour arriver à trouver la vérité et à se à se s'imprégner de cette vérité. Donc ce bien-là on le connaîtem il s'appelle yamim comme c'est c'est des jours donc on connaît les jours puisqu'on vit dedans et c'est yamim tovim c'est des jours bien donc ce to on le connaît maintenant ce qui ce qui à nous de le développer c'estàdire yomt on a une part d'effort de travail à faire pour développer ce bien et l'attacher à shabbat c'estàdire l'attacher au bien du shabbat c'està-dire au bien qui est extraterrestre c'estàdire on va prendre le bien qui se trouve sur terre et on va l'attacher au bien que au-dessus de de ce monde-là. Tout ça va se faire principalement à travers la nourriture, c'estàdire les repas de Yomtov dans la joie, les repas dans de de de faire des des repas de de Yomtov dans la joie des de des de chanter, d'être de de prendre plaisir au repas de Yomtov, de de prier, de de d'étudier, de de d'être joyeux dans les de Yomtov. Ça c'est ça ça va attacher cette cette nourriture là à au-dessus du temps et ça va transformer cette nourriture en en ex shabbat dire en plaisir de shabbat de ma manière à alimenter alimenter le le l'âme avec des des surplus d'âme. Donc c'est pour ça que Yomt on reçoit pas une nchama terra officiellement c'est-à-dire c'est shabbat on reçoit officiellement une une âme supplémentaire. Yomt, on la reçoit pas officiellement mais officieusement on peut recevoir une néchama encore plus grande que shabbat parce que c'est pas limité puisque ça dépend de votre travail. Donc si vous travaillez plus, vous allez recevoir plus. Vous pouvez décrocher beaucoup plus puisque maintenant on vous a donné on vous a donné la possibilité à vous de faire tandis que shabbat on vous donne les chama terra c'est quelque chose qui qui que vous recevez mais yomt vous pouvez décrocher encore beaucoup plus que ce que vous vous pouvez décrocher le shabbat parce qu'il a une participation de de l'homme et cette participation de l'homme elle donne aussi une une lumière qui est plus qui est plus plus humaine c'estàdire elle est plus connue par par l'humain. C'est c'est une lumière qui est beaucoup plus beaucoup plus douce, beaucoup plus agréable pour l'homme. La lumière de shabbat, elle peut être très forte. Elle peut être au-dessus même des récipients de quelqu'un et des fois il y a ça peut se transformer même chez l'homme en des choses qui qui peut être qui peuvent être désagréables. Parce que maintenant du moment où c'est de la de la lumière qui vient du monde futur, c'est pas toujours c'est pas toujours que l'homme il il est il est adapté pour pour vites cette choslà. tandis que maintenant la lumière de Yomtov c'est une lumière qui vient du jour. Elle s'appelle Yom et c'est un Yom. Donc c'est quelque chose qu'on connaît déjà. C'est une lumière qu'on connaît déjà. Donc quand on va développer cette lumière là, on peut arriver à décrocher des éléments spirituels qui sont des éléments qui sont déjà palpables. C'est pas des éléments qui sont étrangers, c'est des qui sont beaucoup plus proches que de nous. C'est pour ça que il y a dans on a Yomtov de ich ou Beto. C'est écrit que dans le dans le dans le Yomtov, il y a une un plaisir pour la famille aussi. Il y a c'est-à-dire que c'est une lumière qui est plus familiale aussi. C'est-à-dire il y a un plaisir pour la femme, pour les enfants. Il y a une va d'acheter de par exemple une nouvelle robe à la femme pour yomt ou pour les enfants le leur acheter des vêtements pour la fête pour le Yomt pourquoi ? Parce que c'est une lumière qui est plus douce. C'est une lumière qui est plus humaine que le que le shabbat. Shabbat, c'est très très fort mais le Yomtov c'est une lumière qui est beaucoup plus palpable par l'homme et il peut arriver à des niveaux d'intégration de lumière qui vont lui servir beaucoup plus dans la semaine que la lumière de shabbat. Parce que la lumière de shabbat, il y a un très gros travail à faire derrière pour pouvoir la faire descendre et l'adapter à la au 6 jours de la semaine. Tandis que le yomtto, le fait que c'est une lumière qui passe par un effort de l'individu, c'està-dire le fait que il a fait un travail pour décrocher cette lumière supplémentaire, alors ça va lui ça va faciliter son acheminement dans les 6 jours de la semaine. Alors un bon matin de t et on reprend on reprend dimanche et normalement il aura cours du jeudi soir aussi jeudi soir à 3h du matin