Aimer c'est donner son temps.

Kind: captions Language: fr [Musique] Passage 66 téléchargeable PDF sur le site qui suit dans le texte c'est toute la T le principe de toute la Torah en général c'est de faire de faire en sorte que le point divin qu' a dans chacun puisse éclairer C'est pour ça que la plupart des de la Torah, elles dépend du temps parce que maintenant cette cette façon de recevoir de de si on veut de de de raviver ou d'allumer ou de faire briller le point divin qu'il y a dans chacun, c'est quelque chose qui dépend du temps. C'est pas quelque chose qui est c'est pas quelque chose qui est standard. Ça dépend du temps. Le temps c'est lui qui va faire la gestion du temps. C'est c'est la base de ce qui va permettre de de s'adapter à à la à la divinité qu'il y a dans chaque moment. C'estàdire à chaque moment, il va être propice à pouvoir se connecter comme si ou comme ça. C'estd c'est le temps. Il faut pas perdre son temps. C'est pour ça qu'il faut pas perdre son temps. Perdre son temps, c'est sûr que non. beaucoup de choses aussi qui faut pas perdre qui se perd par exemple dans la semaine on va alimenter on va on va être alimenté si vous voulez l'infini par en mettantine Ça va être le jour lui-même qui va nous alimenter. On aura pas besoin de mettre par exemple on va manger la on va boire les quatre verrs du en faisant des chauffard avec le chauffard. Et comme ça dans tous les autres dans tous les moments qui sont des des moments sains et même les qui qui sont qu'on a l'habitude de faire à tout instant c'estàd que il y a pas de il y a pas de condition de temps il y a pas un jour qui ressemble à l'autre il y a pas une personne qui ressemble à l'autre Par exemple, ce jour-là, il envoie une qui va rendre visiter un malade et dans un autre jour, il va habiller des gens qui ont pas de quoi s'habiller. Un autre jour, il va permettre à une jeune fille de se marier. Comme ça, il y a les elles sont toujours elles se présentent toujours différemment. Adam, il y a aucun qui est comme son chez les comme on a vu ça chez les gens qui craignentem qui étaient avant nous chez il y en a un qui qui étudiait plus la Torah, l'autre il était il était plutôt axé sur la prière et Et il y en a un qui faisait plus attention à une mitva, d'autres qui un autre qui faisait plus attention à une autre comme la gmarin elle dit qu'il y avait quelqu'un que la dit ton père dans quoi dans quoi il fait le plus attention c'estd ils avaient comme ça une mitva que il faisait plus avec les dou c'estàd plus mieux la mitva que les autres c'estàd il allait plus loin dans le dans le était plus pointilleux sur cette mitva Comme comme comme la dit ton père dans quoi il était plus c'estàd quoi il faisait plus attention comme c'est écrit dans chacun selon les coudin qui était qui était par rapport à son cœur à ce moment-là on sait par exemple Rabi Nathan il faisait attention à shabbat c'estàd il était très marmir sur le shabbat. Il recevait shabbat dès que dès que c'était possible de recevoir shabbat alors que c'était possible c'est-à-dire plag tout de suite il était il recevait shabbat il attendait pas le catot il recevait shabbat tôt il était marbir dans toutes les méachores de tout il faisait très attention lui il faisait attention au shabbat par exemple Rftali faisait attention au titit il avait toujours des tititites sur lui que pour pour les des fils prêts à faire des titites pour les changer si jamais il s'accroche quelque part ou truc il avait une fois même il était sur il est monté sur un échelle ou un arbre je sais pas il s'est accroché à un tiite et il est resté sur l'échelle et il a changé le titite en étant restant debout sur l'arbout sur l'échelle pour pas bouger hein une opération commandoit voilà pour pas pour pas bouger de sans sans les citcites chacun selon son cœur il y a des gens ils sont plus attirés par ça plus tiré il y a des gens ils mettent trop quit sur eux trop catal katan il y a des gens chacun selon ce qu'il ressent par rapport à comment il va pouvoir se brancher, recevoir de la lumière. La même chose l'étude de chaque jour elle dépend pas de de l'étude elle est pas comme comme l'étude d'un autre jour parce que aujourd'hui on étudie là et demain dans un autre endroit c'estàd on étud un autre passage ou bien dans un dans un livre après dans un autre livre ou plus loin dans le livre ou dans un autre livre complètement Ça c'est le champ aussi de chaque jour. Il y a un champ qui qui est un champ spécial comme la qui le point qui est pour tout le cœur de tous les juifs ce jour-là. C'està dire quand aujourd'hui par exemple on a dans le le champ d'aujourd'hui qu'on a dit Yom Cheni alors c'est le champ qui qui est adapté pour tout l'homme Israël ce jour-là ce lundi qui parce que làdedans, il y a beaucoup de de principes qui sont des des principes généraux et des principes aussi qui sont particuliers. C'est-à-dire que maintenant il y a la il y a la distribution générale et il y a la distribution particulière. C'estàdire chacun il reçoit dans le sur le côté général qui va l'alimenter de façon générale. Mais il y a aussi des des choses qui sont prêtes dans la particularité de chacun. C'estàdire que chacun il a la possibilité chaque jour de se brancher dans le général ou dans le particulier. C'est écrit par exemple pour David Amé que vous voyez dans le thé fois mis mort les David et des fois c'est écrit les Davides mis des fois mis les David ça veut dire que le roi Hakodes il venait sur David et David il se mettait à chanter et à faire à faire à dire un théim et des fois c'était les les David misement c'est-à-dire que David il il ouvrait c'est lui qui cherchait la connexion et après le roi Hakodes il venait sur lui c'estàdire soit soit le il y avait le roiakodesch qui commençait soit c'est lui qui commençait qui trouvait roiakodesch c'est pour ça que c'est ouisement les david les david misement ça c'est stable dans leim mais c'est écrit pour davidamellerer que quand m il a quand d il était un peu plus âgé dans l'âge qu'il a commencé un petit peu à à se stabiliser dans sa royauté après toutes les histoires qu'il a passé avec Shaul avec Abhalom avec tout le monde alors déjà il sortait plus à la guerre c'estàdire que le peuple Il laissait plus sortir à la guerre. Il commençait déjà Mama, il était pas vieux. Il est mort à 70 ans mais il avait pas 60 ans. Mais Mama déjà 45 peut-être 45 40 45 il sortait plus déjà à la guerre. Alors là, il a écrit il a écrit David une shira il a écrit un c'estàd c'est un mismé qui je crois le 18 mais ou mais mais dans le si si si vous prenez dans dans le le séfère lui-même de de Chemuel dans le séfère de Chemouel bête que là-bas on parle de Bart tout le sefer il parle de la ville de David Ameller là-bas vous allez voir ce mise mort elim Mais il est pas dit de la même manière. C'estàd il y a beaucoup de mots qui changent. C'est pas le même qu'on a nous dans le thé là-bas. C'est le champ il est il y a beaucoup d'autres paroles qui sont dites qui sont pas dites dans le thé. Et après qu'il a fait ce champ là, David Amé, il a commencé à il a commencé à dire des choses que il a commencé à dire toute la toute la garantie que Hashem il lui a dit voilà ça sera ça sera toi le masiar et le mas il viendra de de ta de ta royauté et et jamais la la royauté ne quittera ta descendance et cetera. Il y a tout des toute une tirade de de des garanties d'Hem qui lui donne. Et c'est ça qui c'est lui qui dit ça. C'est David Améf qui dit ça. Alors il explique que que David Améf il avait deux deux niveaux de roi Hakodesch c'estàdire qu'il avait un niveau de roi Hakodesch qui recevait recevait sur lui le souffle divin. Et de ce souffle divin il commençait avec son esprit à lui à réfléchir qu'est-ce qu'il va dire, qu'est-ce qu'il va pas dire. Il il avait le souffle divin. Maintenant, il commençait à dire des choses à Hashem. Ça c'est le champ qu'il a fait, la Shira qu'il a fait. Mais il avait un autre niveau de rouodesch rentré en lui et il avait plus du tout de de réflexion, plus rien. C'està-dire c'était Mam Hashem qui parlait dans sa bouche. C'estàdire il avait plus il intervenait plus du tout. Et là c'est là où Hashem il lui fait toutes les garanties. Il lui dit "Je serai avec toi tout le temps et la royauté j'enlèverai jamais." Mais qui est-ce qui dit ça ? C'est lui qui dit David Amel il dit ça mais c'est pas lui qui parle c'est Hashem qui parle dans sa bouche. Alors ça aussi ça permet de comprendre que que ben dans la bout que Raben il dit queodes alors il y a deux niveaux d'outd que mais dans les deux niveaux c'est du roch c'estàd quand quelqu'un il vient faire beau des doutes c'estàdire que comme il parle ici du temps c'estàdire le fait que la personne elle fixe le temps pour l'au des doutes c'estàd elle prend du temps et elle donne ce temps àem les mass elle elle monte à un très haut niveau puisque hashem il a créé le temps et pour créer le temps, Hashem il se retirait c'est comme ça qu'il a créé le temps puisque si Hashem il se retirait pas le temps pourrait pas exister puisque Hashem il est infini donc Hasham il a créé leal la panouille c'estàdire il a créé le néant dans ce néant là qui que il a créé le temp c'estàd il a fait le néant de lui-même mais c'est pas un vrai néant parce que c'était le néant total on aurait jamais pu s'en sortir d'abord le monde il pourrait pas exister dans le néant total il aurait pourri complètement le monde. Il y aurait pas de vie dans le monde. Donc la vie, elle vient de la présence divine mais c'est une présence divine qui est très très limitée. Alors maintenant Hashem lui s'est retiré pour te pour te permettre de d'exister, c'està-dire pour te pour créer le temps qui est la base de toute création. Maintenant toi quand tu vas faire bout les min, tu lui rends tu lui rends le temps. C'estàdire tu lui dis voilà toi maintenant tu as créé le tu as créé le temps pour me pour me donner la vie. Moi maintenant, je te donne mon temps. Alors quand tu lui donnes son temps, automatiquement lui il vient puisque tu lui rends le temps. Tu lui dit je veux je le les mains assez, je veux pas ce temps pour moi, je te le donne le temps. Alors quand tu donnes le temps à Chem, automatiquement il vient àchem puisque tu lui as donné le temps. C'est pour ça que la Torah comme il dit ici, elle va tout dépendre que du temps. C'està dire que shabbat tu mets pas les de filin la semaine tu mets les de filine. Tu vas allumer les bougies de shabbat à telle heure, tu finis shabbat à telle heure. Le matin, tu commences à min tout c'est avec le temps. tu as mangé, tu as 70 minutes pour faire becat amazon tout c'est c'est c'est lou dans le temps parce que le si tu rentres pas dans le temps, tu peux pas trouver Hashem parce que Hashem lui il a créé le temps pour pouvoir se se manifester à l'intérieur du temps de façon contractée mais il se manifeste à l'intérieur du monde. C'est un système qu'il a fait avec en même temps qu'il s'est retiré mais en même temps il est présent. Donc le temps, c'est la mesure dans laquelle tu peux arriver à te connecter. C'està-dire quand on parle de temps les mincés, c'est comme si c'est comme l'exemple qu'il avait amené Yaakob l'autre fois que Rabenou il dit dans que Rabenou il dit ça c'est rapporté dans dansf que que Rabenou il a dit et je pense c'est dansaran aussi Rabenou il a dit il il a amené l'exemple que il y avait un roi qui a dit à son fils de monter une pierre une pierre au premier étage. Alors le fils, il a essayé, il a dit "Mais je peux pas, elle pèse trop lourd." Elle dit "Mais moi je t'ai jamais dit de la montée entière, il fallait prendre un marteau, tu casses des petits morceaux de pierre et tu les montes à chaque fois. Tu montes un petit peu." Maintenant, ce principe là, c'est la même chose. C'estàdire que maintenant Haschem, qu'est-ce qu'il a fait ? Au lieu de donner une image entière, il t'a donné des petits morceaux de puzzle. c'est-à-dire des petits morceaux de puzz pour que tu puisses pour que tu puisses t'approcher de lui. Parce que si maintenant il te donne une image complète, jamais tu pourras t'approcher de lui. Parce que la possibilité de de rentrer dans tunat hashem c'estàd mamche de de voir hashem comme comme on a vu dans la paracha que haschem il dit à mon cher rabenou je te parlerai entre les chérubins et les mains ça veut pas ça veut pas dire que que moscherou il doit devenir entre les chérubins il lui dit toi tu restes dehors derrière le rideau mais moi sache que je parle entre les chérubins à l'intérieur du kod kodashim maintenant quelqu'un il peut pas voir le visage d'ashem même il peut pas voir le visage d'ashem haschem il lui a dit je vais partir vaarti je vais aller et je et tu vas voir tu vas voir mon dos mais mon visage tu peux pas voir le c'est le dalil ouais du dalet d'hilide alors maintenant ça veut dire quoi ça veut dire qu'em qu'est-ce qu'il a fait dans le monde les c'est tout ce qui existe dans le monde c'est juste des morceaux du puzzle pour que tu puisses voir son visage mais tu peux pas le voir d'un coup d'un coup c'està dire voir tout le l'image Jups, tu peux pas mais tu vas voir un morceau et un morceau et un morceau. Maintenant, où ils sont ces morceaux là ? Ils sont dans le temps. C'est ça les morceau. Le morceau c'est le contour de l'image et l'image du puzzle du morceau de puzzle. C'est ça le temps. C'estàdire quand maintenant tu viens, tu donnes le ton temps à Hashem, tu es arrivé au somum de ce que quelqu'un il peut donner comme amour à Hashem. Il y a pas un plus grand amour que donner le temps. Ça existe pas. C'està dire dans le monde, tu veux donner de tu veux donner de l'amour à ton épouse, à tes enfants, à tes parents, à n'importe qui. Tu leur donnes ton temps. Il y a pas une plus grande preuve d'amour que le temps. C'est pour ça que ceux disent que time is money. Parce que ils disent "Eh moi je vais pas te donner mon temps mon ami. Moi mon temps c'est de l'argent, tu payes, tu veux mon temps passe à la caisse et et il y a des il y a des choses qui il y a des gens qui des c'est des consultations avec le temps". On te dit voilà l'heure c'est temps, 200 € de l'heure consultation parce que je moi mon temps c'est de l'argent. Alors maintenant celui qui donne son temps à Hashem, il a donné plus que son argent. Même si quelqu'un il donne de l'argent àem, c'est pas comme le temps. Parce que le temps des miné il a donné sa vie à Hashem. Quand tu as donné une heure à Hashem, tu lui as donné ta vie. C'est ça que tu lui as donné. Tu as donné 1 heure par jour. tu as donné 24e de ta de ta de ta journée h quand tu prends la semaine ça fait 7h par semaine ça fait 30h par mois et ça fait à la à la fin de l'année ça fait que tu as donné 360 360 heures à h c'està dire si tu les comptes ça fait ça fait 12h ou 13h ou 14 jours de vie que tu as donné un haschem c'est énorme. tu lui as donné un j'aime. Maintenant, qu'est-ce qui se passe quand tu donnes un j'aime ? C'està-dire que maintenant, tu lui donnes la possibilité, maintenant lui, il t'a fractionné il t'a fractionné la possibilité de te connecter, d'accord, en morceaux. Il t'a donné des morceaux du puzzle. Ces morceaux du puzzle, c'est le temps lui-même. C'est ça les les tuas dit, voilà l'ordre d'hiline, voilà le schéma, voilà tout ça, c'est des petits morceaux du puzzle avec une une image d'ashem, c'està dire une vision d'Hachem. Donc il t'a donné tous ces petits morceaux là de temps. Maintenant quand il t'a donné ces tout petits morceaux de temps, toi qu'est-ce que tu fais ? Tu viens, tu lui donnes ton temps pour venir faire de beau des doutes. Par exemple, quand tu viens lui donner le temps pour parler avec lui, qu'est-ce que tu fais ? Tu retournes dans l'origine avant que Hashem il a eu besoin de fractionner son apparence sous des facettes de temps. Tu lui dis "Non, c'est pas la peine que tu viennes fractionner. Moi voilà, je te donne mon temps, je te le donne le voilà, je te le donne, je te donne mon temps. Alors quand tu viens donner ton temps tout de suite il est il est là et il est là tout de suite à un niveau à un niveau très élevé, c'est plus comme des petites facettes parce que maintenant tu lui as donné ton temps, ça veut dire tu lui as donné ton cœur. Comme on voit dansumot quand on passera dans ce dans ce supot là. C'est très c'est quelque chose qui est très important de voir là-bas le le cœur et la source. Rabenou quand il parle dans le suot du cœur et de la source, il dit que que quand quand le cœur il il veut aller vers la source, la source elle se trouve en haut d'une montagne et le cœur maintenant il il veut se rapprocher de la source mais il peut pas il peut pas il peut pas parce que quand il monte sur le panc de la montagne il voit plus la source. Maintenant, s'il voit plus la source, il meurt tout de suite. Donc il peut pas les mains il peut pas aller la voir la source parce que parce que il aime tellement qu'il peut pas aller la voir. C'està-dire que s'il va la voir, il meurt puisqueà un moment il va plus la voir. Donc il peut il peut pas, il est obligé de rester loin avec des languissements et de dire voilà je je je voudrais m'approcher de toi. Et la même chose la source par rapport au cœur. Alors Rabenou il dit que là-bas il parle de David Amé bien sûr. Rabenou il dit que que c'est le cœur du monde, c'est David Ameller et Rabenou il développe tout ce là que ben mettre le cœur à la source c'est lean de de de R Israël et de Human que la source la source c'est Rabenou c'est Rabenou et et le cœur c'est David Amé c'est c'est c'est la c'est la c'est c'est Youchalim c'est c'est R Israël maintenant ces deux ils arrivent pas à se rapprocher parce que Maintenant si quand ils veulent se rapprocher à un moment ils vont pas se voir. Et si maintenant il à un moment ils vont pas ils vont pas se voir alors le monde il peut plus exister. R nous le dit làbas. Si maintenant ils arrêtent de se voir un moment le monde il existe plus. Alors maintenant comment comment le monde il marche ? Il dit un sad qui va qu'est-ce qu'il fait le tadic ? Il va réunir dans le monde des desad c'estd des gens qui font de la bonté mais de la bonté gratuite c'estd désintéressés. des bontés gratuites comme on appelle par exemple reset chez ça s'appelle du reset qu'on fait avec un mort par exemple parce qu'un mort on sait qu'il va nous qui va pas nous le rendre donc on tu tu es sûr que tout ce que tu as fait de bien pour quelqu'un qui est mort tu es tranquille parce que parce que tu sais que tu cherches pas un intérêt puisqu'il s'en va bien sûr la personne elle peut chercher l'intérêt de la famille que que les gens après ils vont dire ouais tu as vu il s'est déplacé il est venu à l'enterrement ça c'est des trucs extérieurs mais par rapport au mort lui-même la la définit comme pr quelqu'un maintenant que que les principe c'est que tu attends pas de retour c'estàdire c'est pas une caisse enregistreuse c'està dire tu donnes et tu veux rien c'està dire si les gars tu dis merci tu m'as fait ça et tout qu'est-ce que je peux faire pour toi de rien il dit non mais je veux rien du tout je veux je veux rien c'est moi je t'ai donné parce que je veux te donner bemet et bemet ça veut dire il y a pas de retour ça ce qui s'appelle bémet il y a pas de il y a pas de de retour possible s'appelle Alors maintenant, il y a le tadi. Qu'est-ce qu'il va dans le monde ? Il va dans le monde, il ramasse tous les hassadim de qu'est-ce qui se fait avec cesadim de les il créent le temps avec ses rassadim de quand maintenant Hashchem il voit qu'il y a des gens dans le monde qui sont capables de faire du bien sans chercher de retour, c'est ça qui maintient le monde. S'il y avait que des des caisses enregistreur dans le monde, Haschem il aurait fermé la boutique tout de suite. Hem il aurait fermé la boutique du monde tout de suite. Il arrête. Maintenant, le fait qu'il y a des gens qui sont capables de donner leur temps, c'estàd qui sont capables de faire des hasadim véritables, c'est ça qui maintient le monde. Qu'est-ce que ça veut dire ça maintient le monde ? C'est ça qui permet à Hashem de se manifester dans le monde. Parce que si maintenant les gens ils ont rendu le monde comme une caisse enregistreuse, ça veut dire qu'il y a aucune chance qu'un jour Hashem il va se révéler dans le monde puisque la la le moyen de se révéler du temps, les gens ils l'ont vendu. Donc comment il va se révéler Hashem ? il va jamais se révéler puisque maintenant les gens ils vendent le temps, ils te disent non time is mon ami moi mon temps ils font payer mon temp moi le mon temps je le vend alors si maintenant tu vends ton temps comment un jour il va se révéler dans le monde puisque maintenant à chaque fois qu'il y a une possibilité de révéler haschem le gars il en a fait de l'argent de ça donc c'est fini il y a plus on va plus s'en sortir alors maintenant il y a des tadikim que ces tadikim il v dans le monde et ramass les hasadim de c'est pour ça que il dit que quand tu vas faire des doutes les main le monde entier il va te il va t'être redevable de quoi il va être redevable qu'il existe le monde parce que maintenant quand tu vas faire des doutes tu empêches hchem de faire des des des décrets dans le monde. Pourquoi tu l'empêches de faire des décrets dans le monde ? Pourquoi moi un bonhomme comme moi pas chout que je vais faire une b des doutes ? Voilà des gens bon rachem des gens m'écrivent à Paris dit voilà ra je suis à Paris je vais dans un café je mets des lunettes noires comme ça je m'assois je fais une heure b des doutes à la terrasse du café personne ne sait ce que je suis en train de faire moi je suis en train de parler avec Haschem et quand quelqu'un il fait ça quand il fait ça qu'est-ce qui se passe il il rachète le monde. c'est regarde, il dit Hem, regarde au lieu maintenant de de vendre le temps que tu vas donner, non seulement je le vends pas mais je te le donne le temps. Voilà, je viens, je te donne mon temps et je te donne mon cœur aussi parce que je vais essayer de parler avec toi, je vais donner mon temps et je vais donner mon cœur. Ça va avec puisque le cœur il est dans le temps. C'estàdire quand tu as donné ton temps, ça veut dire que tu aimes. C'est pour ça que tu as donné du temps. Alors maintenant, quand tu aimes, tu donnes le temps, qu'est-ce que tu fais ? Tu tu remontes si tu veux le le système de la création à une révélation qui était avant le le tsims d'Hashem pour créer le temps. Puisque maintenant Hashem pour créer le temps, il s'est retiré. Mais maintenant toi comment tu vas le ramener ? C'est en lui redonnant le temps puisque c'est comme ça que lui a créé le monde. Lui, il s'est retiré et avec ça, il y a eu le temps. Donc maintenant, quand toi tu vas lui donner le temps, pas ch il va revenir. C'est comme ça que tu vas le faire revenir. Si quelqu'un maintenant, il te dit voilà moi j'ai j'ai dû j'ai dû me retirer pour maintenant le que le temps existe. Alors maintenant quand tu lui rends le temps, tu lui dis voilà tu as plus besoin de te retirer, je te le rends le temps. Donc Haschem il est là. C'est pour ça que quelqu'un qui va faire des doutes, il est dans roakodes déjà ça s'appelle du roakodesh. Mais maintenant ce Rakodesh, il a deux niveaux. Il a un niveau que c'est une inspiration c'estàdire que la personne elle devient inspirée et elle commence à parler avec Haschem avec ses éléments à lui, c'està-dire avec ses paroles, avec ses ses analyses, avec ses sensations à lui et cetera. Il raconte un peu àem ce qui se passe avec lui. Il lui remercie. Il lui demande ce qu'il a besoin. Il discute avec lu dit de chose. Il regarde tu vois j'étais là-bas et celui-là il m'a dit que il m'a dit ça. Ça m'a fait mal. Ça m'a fait mal et et mais je sais que ça vient de toi donc je lui en veux pas. Il parle comme ça avec. Ça c'est un niveau, c'estàdire c'est une inspiration pour communiquer mais il y a un autre niveau que c'est plus une inspiration pour communiquer. C'estàdire que tu as disparu toi complètement de la de de la du du circuit et Hashem il parle dans ta bouche. Ça c'est un autre niveau. C'estàdire c'est c'est un niveau quand tu as tellement augmenté le le la présence divine dans le temps que maintenant tu ne sers que de gants à la main d'Hachem. C'est-à-dire qu'il va parler dans ta bouche mame. Et ça c'est le 2e niveau. Alors ça c'est un c'est un ça s'appelle aussi Rouakodesch mais c'est un roakodes qui est qui a un autre niveau complètement que le premier. C'est plus une inspiration c'est que maintenant tu sers de récipient pour la parole d'achem. C'estàdire à part comme un un prophète un prophète il vient il parle c'est pas lui qui parle. Il sait même pas qu'est-ce qu'il est en train de dire. Lui il entend même temps que lui il est en train de parler il il il entend ce qu'il dit lui aussi. lui aussi il le sait pas ce qu'il est en train de dire et en même temps qu'il prophétise, il entend la la parole d'Ashem. Pour ça, je dédque les j'avais vu que tous les prophètes il tous les prophètes, ils tombaient par terre quand il prophétisait. Quand dès qu'un prophète il a il commençait à prophétiser, il tombait par terre et et c'était c'est comme c'est comme ce que des gens qui sont envoûés, c'est la même chose. C'est comme un envoûtement mais c'est l'envoûtement d'Hem. au lieu que ça soit des des des que des gens qui sont envoûés par des forces négatives, c'est l'envoûtement d'Achem. Donc le prophète est tombé par terre et il commença à avoir des sursauts, des choses comme ça. Son corps, il tremblait, il tremblait de tous ses membres et Hashem il parlait en lui. Et alors maintenant on dit que par exemple Chou Navi, il est quand quand il quand il parlait au peuple alors il était debout, il tombait pas. C'est-à-dire c'était un très grand niveau que Hasham il peut parler dans sa bouche qui reste debout. Mon cherabenou aussi quand il parlait, il tombait pas dire il restait debout et et et Hashem il parlait dans sa bouche. C'était des très grands niveaux de d'individus qui sont capables de recevoir en eux le souffle divin et qui restent debout qui qui tombe pas par terre. Alors maintenant nous nous bien sûr c'est notre niveau c'est pas c'est pas celui-là mais il faut savoir que à notre niveau, on vit ça aussi. C'està-dire que quand on va faire des doutes d'abord il faut savoir que le le fait que qu'on consacre le temps j'aime ça même ça s'appelle Rakodesch c'està dire qu'il faut savoir que quelqu'un même qui a été faire une heure et du bon des doutes il a pas pu parler parce que son cœur il est bouché parce que il est pris dans tellement de soucis dans tellement de choses qui lui ont bouché le cœur qui l'ont rendu triste. Mais maintenant qu'est-ce qu'il fait ? il va faire son heur boou tu viens devant chem il faut qu'il sache qu'il est déjà dans le roch le fait que maintenant il consacre le temps ça même ça s'appelle roch déjà puisqu'il a il a remis la machine en arrière au lieu que ça soit un système d'exploitation c'est devenu un un système de révélation alors que que la plupart des gens ils sont en train d'essayer de vendre le monde c'estàdire comment je peux consommer comment je peux avoir du plaisir comment je peux avoir de l'argent comment je peux avoir du de l'honneur comment c'estàdire les gens ils cherchent à vendre ce qu'ils ont. Ils cherchent pas à donner ce qu'ils ont. Mais celui qui va faire, c'est le plus grand don que tu peux donner. Il y a pas plus un don plus grand que ça. Tu peux pas donner à Chem plus que de lui donner ton temps. Ça n'existe pas. Mais tout l'argent du monde, ça servira ça servira jamais comme le temps que tu vas lui donner. Et il y a des gens malheureusement qui sont capables de donner de l'argent qui viennent à la synagogue ou n'importe quoi, ils font un don. Mais dis-leur de se donner à eux, ils peuvent pas. Il dit "Mais donne-toi toi-même." Il peut pas. Il peut pas parce que il est d'accord de donner une partie de de ce qu'il a. En général, c'est la partie qui dépasse. Il va pas te donner ce qu'il avait dans sa poche pour aller acheter son pain à midi. Ça, il va pas te le donner. Sûrement pas. Et même pas l'argent qu'il avait dans sa poche pour s'acheter la dernière Mercedes. Ça aussi il va pas te les donner. il va donner ce qui dépasse de la marmite, ce qui déborde, que ça va aller aux impôts de toute façon et que si tu lui donnes un serpa, il va récupérer la moitié et cetera. Il a tout des systèmes de de de reconditionnement, de recyclage de l'énergie. Alors maintenant, les gens, ils sont d'accord de donner dans ces conditions là mais donner le temps. Quelqu'un il va passer du temps avec quelqu'un, il va passer du temps avec HM, du temps avec un malade, du temps à étudier, du temps à prier. Tout ça c'est la valeur de temps qui qui fait qui qui donne la valeur à tout ça. C'est pas la chose elle-même. C'estàdire que quand maintenant tu fais une mitva, tout ce qui est tout ce qui est intéressant dans la mitva c'est l'aspect du temps de la mitva. C'est ça qui la rend intéressante. C'est pas le côté le côté folklorique de l'extérieur de la mitva. Parce que la mitva, elle a un un une apparence. Mais l'apparence même de la mitva quand tu prends par exemple quelle est la différence entre un un loulave et des matsotes par exemple àar tu vas manger des matsotes d'accord tu vas boire le vin le soir du c à tu vas prendre arb minim tu vas prendre le louam laadas la rava les troges dans ta main quelle est la différence entre un un louave et des matsotes et du vin il y a aucune différence c'est que des des notions de temps, c'est tout. C'està-dire si tu prends le temps de du vin et de la matsa et tu le manipules, tu vas tu vas faire naître un un loulage, un étrogue. C'est que une question de manipulation de temps, c'est tout. C'est un aspect du temps. L'aspect du temps soucot, il s'appelle comme ça. Et l'aspect du temps PAR, il s'appelle comme ça. Et l'aspect du temps Hanoua, il s'appelle comme ça. C'est que des angles de temps. C'est pour ça que ça change. Si maintenant c'était pas ça, pourquoi tu mets pas les fil shabbat ? Pourquoi tu mets pas les fil shabbat ? tu dis non parce que shabbat lui-même lui-même le shabbat c'est c'est c'est un signe. Donc tu as pas besoin du de mettre de signe. Les fil ça s'appelle he. Va les les les les hôes ala ça sera un signe sur tes bras sur ton bras. Pourquoi on dit un signe ? Alors on te dit shabbat il s'appelle hôte béni ou ben ben béni Israël c'est un signe entre moi et le h Israël. Donc du moment où il y a le signe de shabbat ce signe-là il vient enlever l'autre. Ça veut dire que quoi ? Que ce qu'on cherche c'est c'est un repère que maintenant le tine c'est pas le tiline en lui le repère. Le filine, c'est le repère de maintenant, de dimanche, lundi, mardi, mercredi, jeudi et vendredi. On passe dans shabbat, le repère il change. Donc ça veut dire c'est pas le côté extérieur qui du repère qui qui m'intéresse. Ce qui m'intéresse c'est qu'à ce moment-là, c'est un repère mais tu vois que ce repère là, il change. On te dit maintenant shabbat, non, tu mets pas et filine. Mais pourquoi c'est un repère ? Non, le shabbat c'est le repère d'aujourd'hui. Donc tu changes tu changes. Le temps a changé. l'aspect extérieur du repère, il a changé. Donc tu vois que le changement du temps, c'est lui qui change le repère. Donc le repère, il n'est que un côté extérieur par rapport au temps qu'on est en train de vivre. Vous comprenez ce que ce que ce que je veux expliquer ? C'està-dire que maintenant c'est comme un vêtement. Tu as un vêtement d'hiver, tu as un vêtement d'été. Maintenant, pourquoi tu as un vêtement d'été ? Parce qu'il fait chaud. Pourquoi tu as un vêtement d'hiver ? Parce qu'il fait froid. C'est tout. Mais c'est pas ça le vêtement. Le vêtement lui-même, il existe pas. Il vient avec l'été, il vient avec l'hiver, il vient toutes les mitvotes, c'est comme ça. C'estàdire que tu prends toutes les myvotes, c'est une seule chose, c'est quoi ? C'est du du temps cadoch. C'est ça toutes les mitvotes. C'est pour ça que Raben tu dit qu' dout c'est plus grand que tout que Rab te dit que que des doutes ilona c'est au-dessus de tout. Pourquoi ? Parce que tout le sens de la myva c'est qu'hem il te donne comme un atelier si tu veux de un atelier de pâte à modelé pour que tu lui donnes du temps. Donc maintenant il sait pas comment il va t'occuper pour te pour te prendre. Donc il te dit "Regarde, bon allez fais comme tu vois tu es un enfant, tu veux pas qu'il sorte jouet dis allez viens viens tiens viens viens fais tes coloriages voilà tiens tu lui donnes tu lui donnes un un truc à colorier d'accord des crayons de couleur un truc et le gosse il commence à dessiner mais maintenant toi ce que tu cherches c'est pas le dessin toi ce que tu cherches c'est qu'il sort pas dehors pour pour parce qu'il va se faire mordre par un chien ou il risque de tomber avec sa bicyclette ou n'importe quoi. Tu veux le protéger, c'est pour ça que tu le tu le mets là-dedans. Hem, c'est la même chose. Quand Hashem il te dit fais la mitva, c'est derrière la mitva, c'est la notion de temps qu'il est en train de si tu veux de sublimer avec toi. Ce qu'on a tué, c'est que c'est tout même compliqué au mal. C'est pas le fait d'aller tout le derrière. chaque qu'on fait il a dit c'est la cavana c'est le temps qu'on a fait à préparer ça c'est toujours le temps juste quand est fait c'est juste honnête pour donner un un justement une un point final à à l'acte pour avoir donné le temps mais en fait c'est le temps le temps c'est jamais le temps et le si tu si tu veux la my va elle-même la la la my va elle-même c'est juste un un aspect de temps de ce moment-là c'est pour ça qu'elle est comme ça parce que c'est l'aspect de ce moment-là de ce moment de la même manière de la même manière qu'il y a un aspect temps dans dans entre l'été, l'hiver, le jour, la nuit et cetera. Maintenant, il y a un aspect il y a un aspect temps dans chaque mitva chaque mitva les c'est c'est comme un langage. C'est comme un langage d'achem langue. Il te parle une autre langue. Il va te parler une langue de souscôte. Il va te parler une langue de pessar, il va te parler une langue, il va employer à chaque fois un autre langage. Je pas combien de chos qui sauter ? Alors si si si tu veux Hashem Hashem il veut il veut nous il veut se se lier à nous c'estàdire nous montrer combien il nous aime et se lier à nous comment il fait il il change les aspects du temps à chaque fois parce que c'est des c'est comme si tu veux c'est des des manifestations d'affection d'achem il vient sous tous les angles pour te permettre de le capter à chaque fois mais Hashem C'est s'il avait fait une seule une seule façon de de faire. C'estàdire que si tu vivais dans un monde par exemple où il y a qu'un seul endroit, qu'un seul climat, qu'un seul truc à manger, qu'un seul vêtement, mais tu pourrais pas. C'està-dire à un moment tu t'épuiserais, tu pourrais pas. Et pourquoi ? D'abord parce que les individus ils sont différents. Si maintenant tous les gens ils étaient pareils, il y aurait pas de problème. Mais comme les individus sont différents, tu peux pas faire un système comme ça. Tu es obligé de faire un système avec énormément de facettes. C'est comme si tu veux un restaurant, il a il va te proposer 50 50 plats dans son menu. Pourquoi fait un seul menu ? Les gens ils ont fait viennent manger. Non, les gens il faut les gens ils viennent manger, ils ont envie de de ils ont d'aimer ce qu'il mangent ce qu'il mange. Donc maintenant il y a il aime la pizza l'autre la soupe, l'autre ça l'autre là l'autre ça. Donc je suis obligé de mettre de de mettre un menu. Alors le monde les mincés c'est des menus de de dans le de temps c'est tout. C'està dire celui-là il va accrocher. Tu vas voir qu'il y a des gens par exemple ils aiment beaucoup pessar il y a des gens ils aiment beaucoup soucotte. Il y a des gens, ils aiment beaucoup han. Il y a des il y a des chacun, tu vas voir selon sa néchama, il y a toujours quelque chose qui va prédominer chez lui. Une mitva qui va prédominer. C'est ce qu'il est en train de te dire ici. Il dit ton père qu'est-ce qu'il qu'est-ce que quel mitva il faisait avec le plus de de de de plus de d'intensité, le plus de de il faisait attention avec tous les les digdouim, toutes les choses de la mitva. Pourquoi il demande ça ? Parce que maintenant selon la mitva où la personne elle va elle va s'accrocher alors ça cette mitva là c'est son facteur temps dans lequel il y a le plus en communication avec Hachem. Donc c'est lui il est par rapport à cette mitva là lui cette mitva là c'est lui. C'està-dire que c'est là où il est très très proche d'achem dans cette mitva. C'est là où il le ressent beaucoup. Un autre, il va ressentir comme ça, un autre chacun, il va ressentir différemment. Comme Rabenou, il a dit pour celui qui lui a fait sa chaise, il lui a dit "Alors, tu faisais quoi une demi-heure tous les jours pendant 6 mois ? Alors, tu as pensé à moi une demi-heure." Il lui a pas dit "Tu m'as fait une belle chaise, elle est superbe, quelle œuvre d'art, quel truc et tout." Ça c'est Si c'était ça, c'est un langage de commerçant. Quelqu'un qui te dit ça, wou quelvard et truc et tout. Ça c'est un commerçant, c'est un consommateur qui parle comme ça. Mais c'està dire si quelqu'un il rentre chez lui à la maison, il voit si si si le manger il est super beau, super bon truc, alors là il dit quelque chose. Mais si c'est du manger pas chout, il dit rien du tout. Mais il sait pas que du manger pas chot aussi ça prend du temps à le préparer. Il a fallu passer du temps à la cuisine, plucher des trucs, les faire cuire et très t ta ta il y a du travail derrière. C'est pas maintenant parce que le truc il va pas il va pas te te te procurer beaucoup de plaisir que tu dois pas ouvrir ta bouche et remercier et et et apprécier surtout le le l'effort qui a été fait pour que cette chose-là soit prête. Même si elle est pas super. Même si elle est pas même si c'est pas super. C'est pour ça que Rabin lui a dit quoi ? Alors tu as tu as pensé à moi comme ça une demi-heure tous les jours et c'est extraordinaire. Il lui a pas parlé de la chaise du tout. Il lui a pas dit wou quelle sculpture quelle finesse dans les trucs les il a pas parlé de ça il a dit tu as pensé à moi ça veut dire tu m'as donné une demi-heure par jour tu as pensé à moi mais c'est extraordinaire mais alors regarde Hashem quelqu'un quelqu'un qui a fait des doutes comme un breleveur avant de mourir il a dit mais moi moi j'ai pas peur moi je m'en vais mais j'ai pas peur moi j'ai fait des doutes tous les jours de ma vie j'ai pas peur du tout pourquoi parce que le gars il va arriver de l'autre côté il va dire quoi qu'il y a qu'est-ce qu'il y a qu'est-ce que vous voulez de Moi moi je donnais une heure par jour àem. Qu'est-ce que tu veux ? Tu Qui est-ce qui fait ça ? Moi je lui donn une heure de ma journée à Hem. Alors tu veux me dire que je l'aime pas ? Tu peux me dire que je l'aime pas ? Je lui donné une 1 une heure de de tous les jours de ma vie. Tu vas dire que je l'aime pas. Ouais mais regarde tu as fait des avotes. Ça veut dire tu l'aimes pas. Non pas du tout. Les avotes c'est parce que je je je suis je suis né malade. Je suis dans un monde malade. Je suis dans un monde de fou. Mais moi mon temps c'est moi qui moi qui décide de mon temps. Voilà, j'ai donné une heure à HM tous les jours. Tu veux plus que ça ? Donc tu vois bien que je l'aime. Donc ça suffit c'est tout. Ça c'est mes rapp toute l'avotte. C'est pour ça tu dis tu vas faire une heure d'é doute. Ça ça te pardonne toutes les avotes que tu as fait. Tu répares tout avec ça. Tu répares tout tout ce que tu as pu faire dans ta vie. C'est réparé avec ça. Les mains. C'est qu'est-ce que tu as fait ? Tu lui as donné ton temps, c'est tout. Une heure de temps par jour. Tu dis ce temps-là, il est cadoche. Il est pour toi chem. Voilà, je te le donne, je suis là, je suis assis avec toi, on t'accompagnie et tu attends. Des fois, tu vas parler, des fois tu vas pas parler. Des fois, chem il va parler dans ta bouche, tu vas arriver à des niveaux, peu importe, mais tu es en tout cas, tu es dans le tu es tu es à la place où il faut être. Donc ici Rabi Nathan il rapporte toutes ces choses-là pour pour nous c'est c'est un recet de gadol parce que ce qui dit Rabin Nathan dit ici c'est des secrets de de des grands secrets de la kabala mais seulement il les habille dans des dans des des choses tellement simples que qu'on peut en parler nous-même avec des avec des démot simples et des notions simples queon comprend qui nous rentrent dans le cœur et qu'avec ça on peut essayer de faire quelque chose dire que les mains c'est tout ce qui rapporte ici que que tous les on peut pas chacun il est comme il est il est différent de l'autre et le temps le temps il est différent tout le temps aussi pour permettre à chacun de communiquer d'afka avec ce temps-là tout le temps et les les gens les minés l'homme l'homme il est pris en général il aime pas le changement l'homme il aime pas le changement pourquoi parce que si tu veux le le changement pour lui ça demande ça ça lui demande de faire un effort parce que c'est une réadaptation quand il y a du du changement. L'homme il aime pas le changement. Il aime les comment on dit les pantoufles. L'homme il est pantoufl il est il aime pas le changement. Il faut savoir que de pas aimer le changement ça vient du sad. Ça vient de la mort ça vient de l'intellect. C'est de là qui qui vient la mort. Le principe d'aimer les choses qui stagnent qui bougent pas. Ça vient de là. Et Hasem il veut pas que tu il veut pas vivre chez toi avec des compréhensions. Hashem il veut pas que tu tu le prennes pour une compréhension. On a dit on crée des systèmes si on fait ça. Ouais, ça crée des systèmes fermés. Hasem il veut pas. Qu'est-ce qu'ils disent les philosophes ? Les philosophes ils disent quoi ? Je l'ai mis dans le dans le dans le titre de hier de la vidéo et j'ai pensé quand je fais le titre qu'est-ce qu'ils disent les les philosophes ? Je même pas dire qui est-ce qui a dit ça bm maintenant je me rappelle pas mais même si je vous rappelez j'aurais pas dit son nom. Mais il dit philosopher c'est apprendre à mourir. Mais nous on veut pas mourir, on veut vivre. Donc ne pas philosopher c'est apprendre à vivre. C'est c'est pas chou. Tu mets un moins devant c'est tout. Philosopher c'est apprendre à mourir. Ne pas philosopher c'est apprendre à vivre. Le fait que maintenant tu bases pas ta ta ton rapport avec Hashem sur de la compréhension, ça va t'amener à avoir une communication réelle avec Hashem. Tandis que si maintenant tu bases toute toute ta ton rapport avec Hashem sur la connaissance d'Hem dans des textes, tu dis c'est ça Hashem. Voilà, j'étudie maintenant je connais Hashem dans les textes. Mais Hashem il veut pas que tu le connaisses dans les textes. Hashem il veut que tu le connaisses dans le vécu, pas dans les textes. Hashem il veut que les textes ça te servent uniquement d'information pour savoir comment le trouver mais il veut pas que tu t'arrêtes là. C'est pas le texte qui m' qui m'intéresse. C'est comme quelqu'un, tu vois qu' il brûle les feux rouges et les sens interdits tout ça. Maintenant, il se fait arrêter par la police. Il dit il est lui dit "Mais qu'est-ce que vous faites là ?" Il dit "Mais moi, je connais le code, je peux vous riter le code de la route par cœur." Il dit "Mais monsieur, c'est pas le code de la route par cœur, c'est que là, vous avez brûlé un feu rouge, vous avez pris un sens interdit, vous avez fait ça." Dit "Oui, mais moi je connais les lois par cœur." Dit mais c'est pas que vous les connaissez. Non, vous c'est l'application de la loi, c'est pas que vous connaissez. L'homme il croit que parce qu'il a compris quelque chose dans sa tête avec ça ça y est il va il ça y est il sait qu'est-ce que tu sais et alors que tu sais ça sert à rien ce que tu sais tu le vis ce que tu sais ça t'a servi à avancer à changer ta vie alors tu sais rien du tout si ça pas changé ta vie tu sais rien tu dis monsieur vous même si vous connaissez le code de la route par cœur si vous l' si vous l'appliquez pas alors on va vous enlever votre permis quelques temps et ça va vous permettre de de un petit peu de réfléchir à à votre façon de conduire parce que c'est ça qui nous intéresse surtout. Nous on vous a pris le code de la route pour vous changer votre façon de conduire que vous vous allez conduisez bien c'est ça qui nous intéresse. Maintenant quelqu'un il croit parce qu'il a compris des choses et alors sa vie elle a changé parce qu'il a compris des choses. Mais non c'est pas comme ça. Maintenant, si tu dis la Torah du tadik, oui, parce que la du tadik, la Torah du tadik c'est pas une Torah de moire, c'est une Torah de cœur, c'est pas une Torah de serel. Le rabinatan, il te dit pas un mot avec du avec le cerveau. Tout ce qui dit Rabi Nathan, c'est rien que du cœur, c'est tout. C'est que du cœur. Rabiin Nathan, tout ce qu'il écrivait c'était en pleurant. C'est pas des Rav Ben Abnahman qui était le talmid du Talmid Rabi Natan. Donc c'est déjà deux générations après Rabiin Natan. Rabi Nahman. Il s'est arrêté d'écrire à à à un certain âge parce qu'il pouvait plus pleurer. Il il ses vieux ses yeux lui faisaient trop mal. Il pouvait plus pleurer. Et et il a dit "Si je peux si je pleure pas, j'écris pas. Je peux pas écrire quelque chose si j'ai pas pleuré. C'est impossible. Je vais pas écrire des trucs de c'est pas des des ordinateurs. C'est pas on est pas en train de fabriquer des des idouchim de Torah avec la tête. C'était tout. Ça vient du cœur. Raben dit un narot de bavel sur les fleuves de Bavel. C'est c'était des fleuves de larmes. C'està dire tout le talmou babli que tu vois c'est des fleuves de larmes. C'est des gens ils ont pleuré pour amener ce roch dans le monde. C'est pas des réflexions. C'est pas des individus qui étaient dans un bureau avec un ordinateur en train de réfléchir qu'est-ce qu'ils vont écrire. C'est des gens qui ont pleuré c'estàdire qui qui ont aimé Hashem qui se sont qui sont rentrés en de vécout avec Hashem. Ils ont eu roiodesch et après ils ont écrit et Rabenou il dit dans l'écouté moral que quelqu'un il lui a demandé une fois est-ce que maintenant on peut trouver dans les textes de la gmara des choses des que même celui qui a écrit le texte il savait pas lui-même alors il dit oui parce que quand quand un tana il écrivait c'était du roiodesch c'est pas obligé que lui comprenait ce qu'il écrivait il a pu écrire des choses que lui-même il comprenait pas ou lui-même il connaissait pas tous les angles. de ce qu'il était en train d'écrire. Pourquoi ? Parce que les mass c'est HM qui écrivait dans sa main. C'est pas lui. C'est pas quelque chose de l'intellect, c'est quelque chose qui est une connexion avec l'infini et qu'après ça vient dans un texte. Alors maintenant quand il y a un texte comme l'écout à la que c'est entièrement du roiodes du début jusqu'à la fin, c'est que du roiodes l'écouter à la rot. Donc chaque mot que tu rentres en toi, c'est pas c'est pas de la compréhension. Chaque mot que tu rentres en toi, c'est quelque chose qui va changer ta vie et tu vas le voir. C'estàdire que ces mots-là, tu sais pas comment ça marche, mais tu vois que ces mots il rentre en toi et qu'après tu deviens quelqu'un d'autre. Tu as d'autres d'autres envies. Tu as des envies que tu as plus, tu as des des tuas tu as des projets que tu avais pas avant, tu as des projets que tu avais avant, ils ont disparu des trucs. Tu sais pas ce qui se passe, tu sais pas comment ça marche. Mais ce qui est sûr, c'est que ce souffle là, il rentre. le souffle de d'ashem, le souffle du tad qui rentre à travers les mots et c'est pas une étude intellectuelle du tout du tout, ça n'a rien à voir avec l'intellect. Alors ce qui ce qui nous présente ici Rabi Nathan et pourquoi je j'ouvre sur le nian d'uzman parce que celui qui a compris le principe du temps, c'est fini. Il sait exactement comment ça marche laoucha parce que tout ladoucha c'est que la maîtrise du temps, c'est tout. C'est que une maîtrise du temps. Toute la force, toute l'énergie, tout elle est que dans le temps. C'est tout. Tout est dans le temps. Le roi Hakodesch le le souffle de d'Hachem, le le le la force d'Hem, c'est que dans le temps, c'est tout. C'est que de savoir comment gérer le temps. Si tu sais gérer le temps, tu peux vivre avec Rakod tout le temps. Ça veut dire ça veut dire tu es tout le temps connecté. Qu'est-ce qu'on a dit hier ? Qu'est-ce que ça veut dire des doutes et tout ? Vivre en connexion permanente. Mais ça y est. Tu as entendu ? Tu as vu quelqu'un d'autre ? Il a pas vu. Il a pas entendu. Toi tu as entendu une chose, l'autre il a pas entendu. Toi tu l'as vu, l'autre il a pas vu. Parce que toi tu vois, l'autre il voit pas. Je vous ai raconté l'autre fois, j'étais au marché, je vois quelqu'un, il vient sur un sur auuda. Donc c'est des dizaines dizaines de magasins les uns à côté des autres. Et c'était jeudi jeudi soir, c'est plein de monde dire c'est plein et il y a il y avait le marchand, il avait posé une bouteille de vodka ou des trucs sur pour pour la vendre sur le sur son comptoir comme ça en haut. Il y a quelqu'un qui est venu, il a volé la cette bouteille de vodka devant moi mais il y a personne qui l'a vu. Il y a que moi qui l'ai vu. Personne ne l'a vu. Donc je regarde tous les gens qui passaient, il y a personne qui s'est rendu compte que ce monsieur il a pris cette bouteille là. Et j'étais en train de je savais pas qu'est-ce qu'il fallait faire. Est-ce qu'il fallait que je crie ? Je savais pas. Mais en tout cas, j'ai vu qu'il y a que moi qui a vu ça, c'est tout. Et pourtant, c'est la bouteille et 2 minutes après, elle était plus là. Elle était dans le sac de l'autre, il est parti avec. Mais personne n'a vu. Il y a six vendeurs dans le magasin qui et des magasins en face à côté partout. Des c'est des petits magasins, il y a beaucoup de monde et les gens qui passaient, personne l'a vu. Il y a que moi qui l'ai vu. Je prends Moussa comme un chem il te montre des choses, tu vois des choses que personne ne voit et c'est simple. C'est quelque chose de maintenant n'a pas dit que tu as vu un nav de vodka c'était quelqu'un il a volé toi tu l'as vu l'autre il a pas vu alors maintenant les gens ils croient que qu'on est qu'on est tous dans un dans un dans une salle de cinéma et qu'on voit le même film tous mais c'est pas vrai. Il y a personne qui voit les mêmes scènes que l'autre. Chacun il voit différemment et même quand il voit quelque chose que que apparemment c'est la même chose mais chez lui ça se traduit pas la même chose. Pour ça qu'il dit ici, il parle de toutes les facettes des individus et du temps. C'est ça toute la tout le travail de chacun, il va être que là-dedans. Alors il dit ici que il dit alors il y a le le champ par exemple le mise mort du voilà ce qu'il disait il dit donc il y a beaucoup d'angles dans la généralité des facettes dans la généralité du Israël et aussi dans chacun individuellement C'est ça les de la Torah. C'est ça pourquoi on étudie la parachat, pourquoi il y a la parachat toutes les semaines et que j nous a donné le serout que qu'on a commencé un petit peu à faire la parachat parachot et aussi chaque chaque c il est séparé en cette parties que par rapport au 7 jours de la semaine tout pour recevoir chaque chaque jour, chaque semaine et chaque jour, la lumière qui est en rapport avec son cœur à ce moment-là. C'estàdire pour revoir pour recevoir les outils adaptés au moment. C'estàdire le moment, il a des outils adaptés. Les outils adaptés, c'est la Torah qui est dans ce tempslà. C'està dire quand tu fais le richon, le chéni, voilà, aujourd'hui on a fait le ché de la parachat. Dans ce chén là de la paracha, il y a toute la vie de chacun et du monde entier dans sa généralité desam des nations du Israël de chaque juif de chacun tout seul sa vie familiale tout est là-dedans. Dans ces mots-là, il y a tout. Il y a tout. C'est là où tu c'est c'est la la matrice de toute la journée. Tout ce qui va se passer dans cette journée, c'est mis en route avec ces ces mots-là. C'est ces mots-là qui alimentent la journée. Tu as le champ de chaque jour, tu as la parachat de chaque jour. Et là, il y a il y a tout dedans. Quelqu'un bien sûr après il faut il faut savoir dit que que la Torah elle est pas écrite dans l'ordre de temps, elle est dans le désordre. Si elle était dans l'ordre, tu comme le tierc tout le monde aurait gagné. C'est-à-dire tout le monde aurait su aurait su ce qui va se passer et tout tout est écrit dans la Torah mais comme l'ordre des mots il est pas en place alors les les c'est c'est impossible d'arriver c'estàd c'est pas impossible il faut avoir kodesch pour pour arriver à trouver dans dans chaque mot ce qui se passe arriver à le comprendre à le à le prévoir à l'avance et à savoir qu'est-ce qu'il faut faire mais tout est écrit dans la Torah mais le fait qu'elle est pas écrite dans l'ordre c'est ça qui fait qu'on voit pas c'estàdire que pour voir il faut un niveau de roakodes qui va remettre les choses en place. Ça aussi c'est c'est que de notions de temps parce qu'on dit en mourdam ou mear dans ta c'estd on dit dans la tor il y a rien qui est avant et qui est après c'est une notion de temps avant et après c'està dire il y a rien qui vient avant ou après autre chose tu vois la parachat elle peut te parler de de des alachotes de que hasam il a dit et après il va te parler de matin de Torah mais matin de Torah c'était avant ça alors il y a un clal qu'on dit dans la Torah il y a pas il Il y a rien avant, il y a rien après. Pourquoi ? Parce que elle est pas elle est pas dans le temps. C'est elle qui fait le temps. C'està-dire que maintenant elle va faire le temps. C'estàd que quand toi tu vas être dans du temps, tu vas voir la Torah différemment. Chaque année quand tu vas faire la parachat, c'est jamais la même chose que l'année dernière. Si tu l'as fait de façon vivante, si tu l'as fait de façon intellectuelle, c'est le même texte tout le temps. Il va tu vas pas tu vas pas te rendre compte qu'il a bougé. Mais si tu as un peu de cœur, si tu as le cœur un peu branché, tu vas voir que le texte, il est en mouvement tout le temps. Parce que le monde, il vit avec la Torah. C'est la Torah qui fait le monde. C'est pas le monde qui a fait la Torah. Le monde, il a été créé, il est alimenté avec la Torah. C'est pas c'est lui qui fait le temps. C'est pas le temps qui fait qui fait les textes de la Torah. C'est ça qui est écrit dans le livre que chaque jour il dit des choses et chaque chaque jour chaque nuit elle elle donne de de la conscience d'hem tout c'est selon le moment et l'époque et le temps comme ça ils viennent des paroles d'en haut là vous voyez il a là il a déjà dit un truc qu'il avait jamais dit avant il a dit selon le temps et le moment il y Il y a des paroles qui viennent d'en haut. Ça il a pas dit avant. Ça c'est une nikouda que que Rabiin Nathan dans dans son recè à des moments il ouvre tu vois, il va il sort il sort de de ce qu'il est en train d'expliquer pour te pour t'amener complètement une dimension qui est complètement autre. Parce que quand tu entends quelque chose comme ça que chaque mot chaque moment il y a des mots qui viennent d'en haut, ça veut dire que que vraiment le monde est vivant et parlant. et il y a des paroles qui viennent sans arrêt sans arrêt. Il te dit voilà regarde chacun il doit faire il doit faire un effort pour ça. Il doit mettre en place et se renforcer pour parler des paroles selon le moment. Comment les gens disent je vais faire doute j'ai rien à dire. Comment tu as rien à dire ? Rien que ce que tu as mangé aujourd'hui, tu l'as pas mangé hier. Tu peux pas parler hier. Tu as mangé la aujourd'hui il va arriver le couscous. Tu dis hier tu as remercié sur la aujourd'hui il faut que tu remercies sur le couscous chaque jour selon ce qui selon ce qui vient c'estàdire ce que tu as mangé déjà ce que tu tes habits, tes ton ta santé tues tes les les les tout ce que tu ressens le climat la température les trucs les gens les truc tout. Tu vois bien que tout est tout tout tu tout en mouvement. Comment tu tu as rien à dire ? Mais tu vis quoi ? Tu vis dans une bulle ? Tu vis dans un dans un dans un sarcophage ? Dans quoi tu vis ? Tu tu vis pas dans un sarcophage ? Tu vis dans un tu vis dans le dans le maé ? Il y a des mouvements sans arrêt. Comment tu as rien à dire ? Mais raconte ce qui se passe avec toi. Tu vas voir que c'est tous les jours une autre histoire qui fait pourquoi ? pour pouvoir attacher son cœur au point qui est le point divin qui qui est en rapport avec son cœur à ce moment-là. C'est pour ça que qu'il faut être mitrac, être m dans les feridou et de parler avec Hashem de avec tout son cœur, c'est-à-dire de d'essayer de rentrer ma mâche dans le temps de de faire une analyse dans le vécu du temps que j'ai passé depuis la veille que j'ai parlé avec Hashem jusqu'à maintenant. combien de dizaines d'événements il se sont passés et combien j'ai des choses que je peux raconter à et avec ça je vais je vais me je vais me connecter parce que c'est ça la c'est ça HM c'est ça HM de matin c'est le mouvement qu'il a eu. Pourquoi ça a changé ? Comme tu poses quelque chose tu viens tu le trouves pas à sa place tu dis mais attends il y a quelqu'un qui est venu ici. Ça pourquoi ? Pourquoi ? Parce ça a bougé. Mais regarde ta vie elle bouge tous les jours. Tous les jours il y a du mouvement. Donc ça veut dire qu'il y a quelqu'un qui bouge tout ça. Sinon ça serait tout le la même chose. Si c un ordinateur qui avait fait le monde, ça serait tous les jours la même chose. Mais tu vois bien que que ça bouge tout le temps. Il y a une évolution extraordinaire. Cette évolution là, c'est ça ça même la preuve de de l'existence d'achem. tu le vois dans tu le vois tout le temps. Donc maintenant, il suffit que tu prennes que tu prennes le temps de ramener ces ces aspects là avec ton temps, tu les transformes en parole, c'est fini. Tu as ramené le monde dans dans son ticoun puisque maintenant le monde il a il a été créé avec la parole d'Hashem pour pouvoir faire exister le temps avec tout ce qu'il y a dedans. Alors quand tu donnes ton temps et c'est et tu manifestes avec ta parole, tu racontes à hashem ce qui se passe avec toi. Tu répares tout le monde, tu répares tout le temps, tu répares tout ce qui est tout ce qu'il y a s sur sur terre. Les gens ils se rendent pas compte la valeur de la boou. Mais si les gens ils av comme la gmara le dit dans braot, si les gens ils savaient qu'est-ce que ça valait la prière, ils prier toute la journée. Al va l'agmar dit que quelqu'un il puisse prier toute la journée. Elle vaille que quelqu'un il arrive ça à ça de prier toute la journée. Alors quelqu'un il dit il demande mais c'est quelqu'un il prie toute la journée quand il va étudier la Torah. Mais là-bas il y a l'étude de la Torah, il y a tout là-bas puisque le monde il il est il est il est m, il est mis en place avec la Torah. Donc quand tu fais de la fila sur le temps et ce qui se passe dans le temps, c'est ça la Torah, c'est là où elle est la Torah. Comment il se faisait avinou ? Il avait pas il avait pas des livres qu'on lui a qu'on lui a transmis. D'où il a trouvé Hashem ? Il a trouvé Hashem en parlant avec lui. Il a tellement parlé avec lui qu'après il a trouvé Hashem et après il a trouvé la Torah. Dans le dialogue avec Hashem, il a trouvé la Torah parce qu'il a vu que chaque élément du monde, il est il est il est mis en place par la Torah. C'est la Torah qui est derrière chaque chose. Donc maintenant en parlant avec Hashem, il a pris la Torah. C'est avec ça qu' qu'il a appris. Comme Raben nous dit, il y a un cœur en haut dans le ciel. Ce cœur là, il y a toute la Torah entière, elle est dans ce cœur. Et quand quelqu'un maintenant il il veut étudier, il a pas de livre, il se trouve quelque part, alors il branche son cœur sur ce cœur là-bas et là-bas, il reçoit toute la Torah. Toute la Torah, il peut la prendre de ce cœur qui est en haut. Là-bas, il y a toute la Torah entière. Comme ça, il dit donc selon le temps et le moment, il y a des paroles qui viennent d'en haut. Et ça c'est extrêmement important de savoir ça, que que le monde il est en mouvement, il est vivant et ça parle, ça parle sans arrêt, sans arrêt. Il y a des paroles sans arrêt, il parle sans arrêt. Il y a des mots qui viennent sans arrêt dans le monde, sans arrêt, sans arrêt. Et si quelqu'un il prend le temps de de d'aller parler avec Haschem, il attrape ces paroles là et ces paroles là rentrent dans son cœur. Et c'est ça la vitalité divine qui rentre dans chacun.