Construire sa vie par étapes, par Rav Elie Lemmel

Kind: captions Language: fr alors le le thème qu'on va qu'on a qu'on va aborder ce soir a été considéré donc à aux différentes étapes de construction on avait abordé dans un cours euh les différentes étapes de la vie je sais pas si vous rappelez et le point de départ au fond de notre réflexion commence par un texte que on retrouve donc euh dans la dernière parachat donc dans le dernier texte de de Bamidbar et qui est un texte à priori un peu rébarbatif c'està-dire on voit pas très très bien l'intérêt de ce texte on comprend pas véritablement ce que la Torah vient de nous dire alors je vous lis le début Etas et Ben et Israël voici les différents voyage qu'on fait les enfants d'Israël lorsqu'ils sortirent d'Égypte et Moché a écrit donc leurs différentes étapes qui ont été dites par Dieu et les voici donc euh on dit voilà ben sachez que quand le peuple d'Israël sort d'Égypte pour arriver à la terre d'Israël il va y avoir donc un mouvement qui va être différentes étapes dans le désert et maintenant ben voilà je suis sûr que tu vas être très intéressé tu as fait des études de géographie tu tu es intéressé surtout que la grande difficulté qu'on a c'est que la plupart on sait même pas où c'est on a une petite idée mais et donc on lu dit vaou merams donc il il voyage à partir de de ramsè donc le premier mois donc ça c'est super on nous dit il démarre d'un lieu qui s'appelait ramsè pas de problème c'est le moment de la sortie d'Égypte on explique ce qui se passe à ce moment-là que les Égyptiens étaient en train d'enterrer leurs mort et après commence donc le descriptif vaou B Israël meramsè les enfants d'Israël ont voyagé depuis DEP ramsè ils ont campé à souot très bien vaoui souot et ils ont voyagé à partir de soucot va khanouam ils ont campé à Etam vaou Etam il voyage deam et ceetera je je peux vous le faire pendant encore quelques bon versets parce qu'il y a 40 42 étapes il y a plusieurs problèmes qu'on a ici première chose quel l'intérêt qu'est-ce que tu as besoin de me raconter c'est déjà la première question qui est évidente second problème c'est que il y a une pesanteur dans le texte si moi je vous dis je suis parti de Strasbourg j'étais à Lyon et je suis reparti de Lyon pour aller à tour et je suis reparti de tour pour aller à l'Orient et je suis reparti de l'Orient ça dire que au niveau de mon tour de France c'est un peu compliqué soit mais vous me dites attendez vous êtes sympa mais vous êtes parti de tour vous êtes arrivé à Lyon et de là vous êtes partis ailleurs on dou bien que tu es parti de l'endroit dans lequel tu es arrivé c'est pas le Tour de France dans lequel la villeétape n'est pas nécessairement la ville à partir duquelle l'étape suivante redémarre généralement si on décrit un peuple en mouvement on dit son point d'arrivé il est arrivé à tel endroit père et après il arrive ailleurs donc on se doute bien qu'il est parti du premier endroit or là systématiquement la Torah va vous dire visou Vanou ils ont voyagé à partir de tel endroit Vanou et ils ont campé à tel endroit et ils ont voyagé du l'endroit dans lequel ils ont camp on te le recite et après ils arrivent ailleurs quel est l'intérêt qu'est-ce qu'on est en train de nous dire en dehors du fait que et bien le le texte donc nous nous explique bien véritablement ces étapes et et plus que cela de temps à autre on nous rajoute ce qui a pu se passer mais la plupart du temps on nous dit pas du tout ce qui s'est passé dans ces étapes ni même combien de temps ils sont restés dans certains lieux ils sont restés fort peu temps dans d'autres ils sont restés beaucoup plus de temps quel est l'intérêt de nous raconter ces Massa Hute de nous raconter ces différentes étapes on va d'abord essayer de repartir un petit peu en amont dans le texte et de voir qu'est-ce qui se joue aussi à la fin du livre de Bamidbar donc on sait que la Torah la création du monde béchit les avotes les patriarches le point de départ de l'histoire du peuple d'Israël deuxème livre de la Torat c'est l'exil l'exil d'Égypte la sortie d'Égypte la révélation les 10 paroles la construction du tabernacle 3è partie c'est tout ce qui a trait au culte dans le temple et puis après dans Bamidbar on est dans un texte un peu hybride et puis le 5e des livres ça sera de varim ça sera le texte dans lequel on va répéter essentiellement ce qui était dit dans les premiers on va redire à nouveau les 10 paroles et d'autres choses il y a eu la semaine dernière un texte dans lequel il se passe quelque chose de très intéressant il y a une forme de rupture qui se met en place en effet il y a plusieurs choses et parmi celle-ci c'est le moment dans lequel Dieu entend Moïse l'interpeller et lui dire la chose suivante dit Dieu s'il te plaît je te demande maintenant de désigner sesseur quelqu'un qui va prendre ma place dit Moïse quelqu'un qui va conduire le peuple d'Israël afin que le peuple d'Israël lors de son arrivée vers la Terre Sainte ne soit pas complètement perdu sans personne qui dirige et Dieu va lui dire en effet celui qui va le devenir ça va être Josué Yoshua donc déjà quelque chose de très intéressant c'est que Moché vient et dit à Dieu ben écoute moi je pense qu'il faut faire quelque chose il vient et puis lui demande de faire quelque chose on va voir aussi une histoire assez curieuse avec les filles de toloprate qui viennent et qui disent on n'est pas d'accord sur la manière dont se fait la répartition de la terre d'Israël nous pensons que nous n'aurons pas de part nous devons en avoir une n regard du fait que notre père n'avait pas de fils toute une histoire et en effet ça débat et puis après résultat des courses vous avez raison on valide la demande de ces jeunes femmes et elles reçoivent ce qu'elles désirent on a aussi dans la parachat qui vient de passer un moment un homme qui s'appelle pinras qui dans une situation très complexe vient et de son propre chef décide d'agir et décide d'avoir une attitude extrêmement puissante pas face à ce qu'on appelle un moment de Khem de profanation du nom du Dieu alors que personne lui a dit quoi que ce soit il prend cette initiative je vais pas multiplier les exemples mais l'idée au fond que l'on retrouve la semaine dernière qui précède donc cette parachat dans lequel on nous parle des massaut c'est-à-dire des différentes étapes c'est le passage entre deux mondes le passage entre l'univers de Léa et l'univers de Rachel dire quel rapport l'univers de Léa c'est l'univers auquel est raccroché Moïse l'univers de Rachel c'est l'univers auquel est raccroché Yoshua Josué qui au passage sont descendant l'un de Léa et l'autre de Rachel pourquoi Léa c'est une des femmes de jacov elle est là elle était chez son père et d'un seul coup elle est propulsée elle devient l'épouse de Jacob et elle va avoir six enfants il en a l'impression que quelque part ça lui tombe du ciel sa sœur Rachel au contraire va être obligé de se battre pour obtenir un minimum elle ne pourra pas se marier avec Yacob si facilement que cela et même quand elle sera mariée avec lui elle devra se battre pour pouvoir recevoir des enfants ça sera pas simple elle en aura deux et elle meurt même lorsque le second va va arriver au monde il y a deux époques phares dans l'histoire du peuple d'Israël et c'est sur ça qu'on va essayer de comprendre l'univers des étapes la première époque c'est l'époque de ce que l'on appelle la nevoua c'est-à-dire la prophétie l'époque dans laquelle les choses sont révélées l'époque dans lequelle Dieu envoie l'homme est là pour recevoir s'approprier et faire quelque chose avec ce qu'il a reçu ça c'est Léa qui est là qui reçoit et puis il y a une seconde époque dans l'histoire c'est l'époque de ce qu'on appelle Tor chealp c'estàdire l'époque de la Torah orale l'époque dans laquelle c'est l'homme maintenant de se battre pour pouvoir chercher la spiritualité le moment dans lequel les choses ne sont plus simples le moment dans lequel on a plus le prophète mais le moment dans lequel on a le RAM le maître le sage c'est le premier temple et le second Temple c'est le passage de l'univers de laavodazara c'est-à-dire du culte idolâtre à l'univers de la Grèce c'est-à-dire celle de la pensée deux époques fondamentales et dans la parachat donc il vient de passer c'est exactement ce qui se passe elles vienent elles argumentent disent nous nous avons des choses à dire on s'arrête c'est plus Dieu qui est là et puis qui nous envoie des choses on va chercher les choses P il va les chercher Yoshua il va il va devenir le chef il y a une démarche c'est pas qu'on lui dit qu'il va l'être il le mérite parce que il a une stature il a cet é il a fait des choses c'est le moment dans lequel au fond on va créer sa propre histoire c'est le moment dans lequel on exploite tout ce que l'on est pour mettre en place les choses et c'est juste après ça quand nous parler justement de ces fameuses mass c'est-à-dire de ces fameuses étapes pourquoi on pourrait imaginer que une des raisons pour laquelle la Torah nous parle de ces étapes parce qu' pu en parler à un autre moment parce qu'au fond on n pas ici dans une histoire de chronologie c'est un moment on dit voilà au fait on va vous raconter les étapes bon tu le dis maintenant tuas pu le dire à un autre moment là tu débarques tu dis je vais te raconter je dire c'est quoi les étapes al pourquoi tu le dis maintenant pourquoi c'est maintenant que tu le dis parce que quelque part la T nous dit il y a deux manières de voir les étapes d'existence les étapes de sa vie a soit le regard de celui qui subit les choses soit de celui qui sait qu'il crée quelque chose à travers ses étapes on peut vivre les événements comme étant quelque chose qui ne nous appartient pas ça nous tombe dessus c'est là c'est comme ça qu'est-ce que voulez qu'on y fasseme de meou PE la première partie de la Torah c'estàdire le moment où où Dieu révèle Dieu envoie on est là et on reçoit elle est là elle reçoit ça lui arrive dessus il semble qu'elle a rien fait on a l'impression en tout cas qu'elle a rien fait et puis a la seconde partie dans laquelle on dit ben non maintenant tu te bats tu crées tu construis tu mets en place les choses et et c'est à travers ça que ça va exister la nous dit voilà ce qui au fond amène le peuple d'Israël de l'univers de l'esclavage à l'univers de la liberté c'est-à-dire le processus qui permet à l'homme de sortir de son enfermement pour arriver dans un lieu dans lequel il va construire totalement son histoire c'est une succession d'étapes mais le préambule c'est ce savoir que l'on a que l'on est totalement maître de sa propre histoire c'est-à-dire que tu ne peux pas imaginer un moment que tu vas subir quelque chose c'est pas possible c'est une fois qu'on t'a parlé de ce point de passage entre le moment dans lequel on reçoit et le moment dans lequel on va créer c'est là maintenant qu'on te parle voilà voilà ce qui voilà ce que c'est la sortie des mais à notre niveau à nous voilà ce que c'est une vie dans laquelle tu sors d'un lieu dans lequel tu es enfermé et dans lequel tu V créer quelque chose c'est avant tout ce préambule ce point de départ une fois que la chose est posée alors on va on va voir que le texte nous dit va m Moïse a écrit je me doute bien qu'il l'a écrit c'est écrit et a priori le même même ce le verset qui introduit il est bizarre je vous montre un texte écrit je dis vous savez et j'ai écrit ça ben oui on le lit donc tu l'as écrit alors la T dit va Moché Moché a écrit c'est quoi la notion detiva c'est quoi écrire une chose c'estàd vouloir faire en telle sorte qu'elle qu'elle s'inscrive qu'elle soit là qu'elle soit présente c'estàdire que la tor insiste sur en effet ce que l'on va nous dire n dit attention sache que que mochéabou a écrit mais il a écrit tout le reste il a écrit toute la Torah mais va Moché mais oui mais sache que ça il faut que ça soit écrit c'est important j'insiste pourquoi parce que tu aurais pu dire bon la Torah me relate quelque chose mais bon voilà c'était juste des infos passages pour éventuellement faire par la suite un itinéraire touristique quoi sans plus le fait que on te redit quelque chose qui n'est pas nécessaire puisqu'on est au courant que c'estcrit puisque c'estcrit et en plus on sait que moi écrit la Torah c'est là pour pour qu'on s'arrête là-dessus quand dis attention il y a quelque chose qui est pas banal qui se passe ici il y a quelque chose qui est pas banale la première des choses qui n'est pas banale c'est quoi c'est avant de rentrer dans le problème de ces différentes étapes et de ce pourquoi de j'arrive et je repars et je repars et j'arrive et j'arrive et je repars il y en a combien il y en a 42 et on est ici avec un chiffre qui est très particulier qui est ce que l'on appelle ch mê c'est-à-dire le nom de Dieu qui est composé de 42 lettres qui est un nom très très particulier qui est un nom qui referme à l'intérieur de lui les secrets de la création et ce ce nom là 42 dans l'étable de multiplication c'est quoi dites-moi c'est 6 x 7 super 6 x 7 et je vais me permettre de prendre un si d un texte et on dit le matin dans la prière un moment un texte qui est très qui est très curieux qui a une 2 3 4 5 6 7 une 2 3 4 5 6 qui a donc 7 paragraphes enfin se lignes avec 6 mots chaque fois c'est ce qu'on appelle Ann une t un texte qui basé complètement sur la CAB complement sur la Kabale don les premières lettres commencent par le Alb Guimel je serai incapable de vous le traduire enfin je pourrais vous le traduire mais ce sont des successions de mots dont si on veut comprendre ce qui se passe il faut en tout cas moi je sais pas vous dire je sais pas vous expliquer et c'est cette fois-ci lettre cette foisci mot parce que le est là pour nous renvoyer à l'idée de ce ch c'estàdire de ce nom de 42 être qui est au fond la jonction entre l'univers du profane et l'univers du sacré c'est-à-dire qui nous renvoie au 6 jours de la création au 7 jours de la création et au 6 jours de la création en même temps les deux sont les deux sont totalement imbriqués l'idée c'est de se dire qu'il n'y a pas de rupture Queau fond le 7e jour de la création qui est symbolisé donc par ces SEP passages qui est le couronnement de la création n de S que parce que justement il y en a six autres c'est-à-dire que l'un et l'autre s'interpénètrre on ne peut pas à un moment envisager l'un sans l'autre traduction on ne peut pas imaginer une vie dans lesquelle tu te tu ne te retrouves qu'à l'intérieur des 6 jours de la création c'est-à-dire d'un monde de réalisation ou alors dans un monde qui n'est que le 7e c'est-à-dire un monde totalement spirituel tu peux pas c'est pas possible et c'est intéressant parce que on va pas le faire ce soir mais si vous regardez ce ce texte on le retrouve régulièrement et un des lieux dans lequel on le retrouve c'est le vendredi soir juste au moment on va passer dans la prière du point de la semaine au point de shabbat on dit un certain nombre de psaumes et puis on y anabar et puis après il y a le c'est le point de passage entre shabbat et la semaine il est avec ce texte aussi pour bien nous montrer que voilà les choses elles se jouent là alors il y a 42 massaot il y a 42 étapes je meet on le retrouve dans énormément de choses on préfère un cours rien que sur ce nom là c'est il y a énormément de textes qui nous en parlent et des choses qui sont extrêmement intéressantes on va s'arrêter juste sur ce et c'est 6 x 7 quelle est l'idée c'est l'idée d'un nom qui nous renvoie à ce rapport intime entre la création du monde et sa finalité la finalité de l'univers qui est la finalité du shabbat de notre shabbat à nous ici sur terre qui préfigure le Chabbat de l'éternité et donc on dit voilà quand tu quittes l'univers du désert c'est-à-dire l'univers dans lequel tu n'es là que pour être récépient d'air quand tu rentres maintenant dans ta ton histoire telle que Dieu la veut c'est-à-dire d'une histoire dans lequelle tu vas devoir créer mettre en place et surtout sa spiritualité n'attends pas qu'elle te tombe du ciel tu ne vas pas être touché par la grâce non c'est pas comme ça que ça se passera c'est pas possible tu peut-être un événement qui te bouleverse qui t'amènera à réfléchir mais mais c'est une construction c'est une démarche alors sache que voilà c'est c'est 42 c'està-dire il faut que ça soit complètement lié ça s'interpénètre et maintenant rentre dans le sujet le texte nous dit il voyage mais ramsè il partent à partir de ramsè c'est quoi cette notion donc de vaous ça ça c'est quoi c'est l'univers dans lequel on dit tu voyages on ait pu dire ils sont partis ne si a un voyage la racine de du mot voyage mouvement c'est deux lettres le SAM et le a qu'est-ce que symbol C deux lettres montre voilà c'est comment ça se franchit des étapes Samè c'est une lettre dont la graphie est très connu c'est un rond c'est un cercle le aïin est une lettre qui a aussi du sens puisque le mot aïin veut dire le regard sa mère vient de la racine aussi sommaire qui veut dire appuyer somire hasem ofim Dieu appuie tous ceux qui sont en train de dire on aide quelqu'un à se maintenir d'accord c'est appuyer et aussi aider quelqu'un à se maintenir les saint mè symbolise plusieurs choses un des éléments qu'il symbolise c'est l'enfermement de l'homme l'enfermement de l'homme dans quoi la première fois que la lettre Sam mè apparaît en début de mot dans la Torah c'est dans le verset vais gorbartartena c'est quand Dieu fait émerg la femme va et il a enfermé toute cher sous elle dit le texte disent les maîtres de la Kala et d'autres pour nous montrer qu'au fond l'enfermement de l'homme c'est lorsque il ne voit dans l'autre que un élément qu'il pourrait utiliser à son profit vaorbass tartena à ce moment-là il s'enferme lui-même parce que il ne donne plus de dimension d'éternité à son histoire ça c'est le samère un monde dans lequel je peux être en mouvement mais un monde dans lequel ce mouvement ne m'amène jamais vers quelque chose d'autre je reste toujours dans le même univers je suis dans un mouvement je tourne donc comme je tourne je suis dans un mouvement mais quelque part il a il y a pas de linéarité VO c'est une segira c'est c'est un enfermement et puis le Aï d'accord la lettre Aï c'est quoi c'est la lettre de l'œil l'œil c'est la notion du regard le regard c'est ce qui me permet de savoir qu'il y a autre chose que la réalité dans laquelle je suis quand je vois je vois donc au-delà de moi et donc le mouvement c'est au fond il y a à la fois le savoir de la capacité que l'on a d'être dans un mouvement qui m'enferme comme la première lettre c'est-à-dire d'un mouvement qui me donne l'illusion du mouvement mais qui au fond n'est que à l'intérieur d'un cercle ou alors se rappeler que la deuxème lettre du mot mouvement du voyage c'est le a c'est justement le regard c'estàd voir quelque chose qui est au-delà de ma propre histoire ça c'est le préambule ça il faut ça tu dois le savoir vaillisse où parce que on peut être dans un voyage mais en cercle fermé on peut être dans un voyage qui au fond nous enferme on peut être dans un mouvement qui n'est que circulaire mais comme mouvement il y a alors on a l'impression qu'on est dans ce voyage mais on est que dans le samgor sa Meur Milon Guira sa Gour c'est fermé c'est verrouillé c'est sors pas mon frère vir dit le texte et Jéricho était fermé de chez fermé on peut pas rentrer on peut pas sortir c'est c'est terminé mais tu as une illusion quand même de mouvement parce que le mouvement existe ou alors la deuxième lettre le haï le regard tu tu t'ouvres vers quelque chose et c'est intéressant parce que va y soumet la T nous dit voilà l'idée c'est d'abord je vais te donner le truc dit le texte ce qu'il faut c'est de savoir d'où tu pars ça dire quoi savoir d'où je pars si je sais d'où je pars je vais me poser la question du savoir pourquoi j'en pars pourquoi est-ce qu'il y a une raison de quitter un lieu pourquoi est-ce qu' fond on voyage pourquoi est-ce qu'on crée un mouvement pourquoi est-ce qu'on abandonne l'univers dans lequel on se trouve que ça soit au niveau géographique ça soit au niveau émotionnel que ça soit ce que vous voulez pourquoi et c'est là on revient à ce fameux même bête parce que on sait que l'élément que nous devions travailler dans ce lieu a déjà été travaillé et c'est la raison pour laquelle on ne peut pas parler de mouvement vert tant qu'on te tant que tu as pas pris conscience que tu pars d'un endroit si je pars de cet endroit c'est que j'ai plus rien à y faire c'est pour ça que dans chacune des étapes on te dit va y soumet tu peux pas aller vers si tu vois voyage pas à partir de cet endroit tu sais que tu pars je pars de là mais pourquoi tu pars sa c'est c'est très intéressant poser cette question gens non pas pourquoi vous voulez aller là-bas mais pourquoi vous partez d'ici pourquoi tu pars mais pourquoi tu ne l'as pas créé là où tu te trouves on déveloera plus c questions tout à l'heure juste mais mais je je rebondis quand même sur les mots que vous venez de dire et si vous voulez on reparlera on élargira ça tout à l'heure pour créer autre chose peut-être c'està dire que là où tu étais tu as essayé de le créer c'est ça la question dire si je pars c'est que là où j'étais au fond ce que je devais faire je ne l'ai peut-être pas fait donc dans ce cas-là il y a aucune raison d'aller ailleurs tant que je n'ai pas fait là où j'étais ce que je devais faire donc derrière ici quel est quel est l'enjeu au fond l'enjeu c'est d'abord l'enjeu du voyage c'est d'abord l'arrêt l'enjeu de la ville étape c'est d'abord justement l'arrêt dans le lieu dans lequel je me trouve tant que je n'ai pas pleinement habité le lieu dans lequel je suis il un lieu c'est pas qu'un lieu géographique un lieu c'est un moment de vie et bien il y a pas de raison que tu partes il y a pas de raison que tu partes parce qu'au fond tu n'as pas retiré de cet endroit tout ce que tu devais prendre pour que tu puisses avec ce que tu as pris ici faire ce que tu dois faire dans l'étape d'après c'est-à-dire dans l'étape d'après tu dois manger mais dans l'étape précédente tu dois créer le couvert et si tu arrives à l'étape d'après oui tu arriveras à manger c'est clair avec les doigts alors c'est pas mal tu seras nourri mais quelque part tu auras les doigts sales et donc tu seras obligé par la suite de prendre du temps pour les laver parce que dans l'état précédent tu as pas appris à créer tes couverts c'est-à-dire que l'État d'après elle pourrait être vécu mais que de manière totalement fractionnée de manière parfois ultra minimaliste elle existera mais tu ne vivras pas la plénitude de ce que tu devais et à la fois de remplir et créer parce que justement dans l'étape précédent tu n'as pas fait ce que tu devais faire vouanou d'abord tu es nosa et après tu es ran on va s'arrêter maintenant sur le de second terme qui est donc le mot de khanaya c'est-à-dire sur sur cette idée de de campement d'accord va khanou V Khan alors la khanote il y a plusieurs mots au fond pour pour parler de de d'un campement d'accord il y a d'autres mots en hébreu ici on parle de hananaya hananaya alors en Israël c'est une pièce de parkingin d'accord mais la Hana de nouveau on est ici avec un mot dont l'origine provient de deux lettres d'accord ces deux lettres c'est quoi c'est la lettre et la lettre non qu'est-ce qui se joue dans la lettre R et la lettre non qu'est-ce qui qu'est-ce qui se passe alors la lettre d'abord d'accord la lettre qu'est-ce qu'elle évoque pour vous au niveau de sa graphie au niveau de la manière dont ça se prononce mais je parle au niveau sa graphie comment on a fait pour la lettre sa mère la lettre R c'est une lettre qui n'est ouverte que vers le bas c'est-à-dire vous avez un chapeau et deux barres vousz une barre à droite une barre à gauche et une barre qui recouvre donc c'est d'accord ça c'est la lettre R d'accord maintenant la notion de la lettre noun la lettre noun si vous regardez sa graphie surtout ici c'est un la Ron d'accord donc le Noun c'est un noun sopite c'est un noun final c'est quoi c'est une lettre qui est une barre mais beaucoup plus longue une barre qui s'allonge d'accord dites-moi pour celles et ceux qui connaissent l'alphabet hébraïque mais même ceux qui connaissent pas ça très simple il y a trois lettres qui sont très proches au niveau de leur graphie bravo c'est quoi ces tris lettres allez-y vas-y et puis si vas-y et puis avant avant le juste après le qu'est-ce que tu as la lettre très bien TR lettres qui sont quasiment identiques c'est juste un problème de longueur vous avez la lettre you qui est un petit point un petit trait d'accord après vous avez la lettre qui est un trait plus allongé et pu après la lettre N qui est un TR encore plus allongé alors on va essayer de de rentrer un petit peu dans ce mot la chon c'estàd qu'il veut dire s'arrêter il y a une barre audessus il y a une barre à droite il y a une barre à gauche d'accord tu es quand de mot tu bouges pas mon frère tu bouges pas tu bouges pas c'est tu tu es là c'est tu sais c'est un petit peu comme ces représentation de maison quoi il y a le toit il y a les murs tu es là tu peux pas sortir ni par le haut ni par le dessus c'est c'est c'est fermé installé d'accord la lettre N c'est quoi alors sû vous rappeler pour certains ce qu'on av évoqué dans un cours il y a fort longtemps sur le nom de la première femme comment s'appelle la première femme pourquoi un peu de culture générale pardon pas du tout le verset c'est un verset vas-y excellent car elle donne la vie comment se dit la vie en hébreu c'est la vie pourquoi on l'appelle alors et pas on dit que elle est la mère de toute vie qui le verset verset même est fou là-bas parce que le dit et il appel col car elle est la mère de tout vivant alors pourquoi tu l'appelis khava fallait l'appeler khya et d'ailleurs khayya au passage c'est un c'est un prénom biblique khya pas biblique c'est un nom c'est un prénom hébraïque Khaya celle qui donne la vie et c'est même le verset il est bizarre vaava on l'appelaitava ve parce qu'elle est la mère deelle laa d'accord problème alors nous explique la chose suivante il dis qu'au fond le c'est ce qu'on appelle c'estàd le point de départ de quelque chose vous savez que l'infini de la droite commence d'abord avec le point de départ de celleci faire de infini le point de départ de cet infini commence par par un point justement et puis après c infini tu construis à travers quoi travers le fait que c'est tu commen elle s'appelle jaava parce que justement son enjeu à elle c'est de savoir qu'elle a un potentiel de donner la vie et que à travers cela elle inscrit les choses dans l'infini le passage du potentiel dans le monde duel c'est le passage entre la lettre you et la lettre vave je peux vous dire pour de bon nom bon nombre d'autres exemples c'est aussi le nom de Dieu le you et le et le V et le la première partie les deux premières lettes du nom de Dieu étant le potentiel divin dans le monde et le va et le étant l'expression du divin dans la réalité du monde c'est la raison pour laquelle Amalek qui veut détruire le peuple d'Israël on dit qu' il pose sa main sur le Trô de Dieu mais il ne cite que les deux premières lettres c'est-à-dire que lui est d'accord sur un divin qui existe en potentiel mais il ne veut pas que l'expression du divin existe dans les deux dernières lettres c'est-à-dire à l'intérieur du monde du réel vous voulez qu'on s'arrête là qu'on continue sur ce truc là c'est un tout petit peu plus loin il y a encore des trucs assez génials d'accord on on va faire un petit coup pour le fun et puis on reprend après le sujet le vave et le he qui sont donc les deux la dimension de de cette de cette concrétud du divin dans dans notre dans notre univers à nous tel que il s'exprime va fait 6 he fait 5 6 et 5 11 en vérité cette dimension là elle est déjà présente dans la première partie puisque you c'est deux lettres la lettre éc en tout lett comme y quand vous évez y la graphie c'est ça mais si vous écvez écvez d'accord d'accord tout le monde c'est bon la lettre you c'est un petit point mais si vous écr la lettre d'accord tout lettre vous évez de d'accord le ou c'est la lettre et le de c'est la lettre d'Al d'accord si vous voulez écrire la lettre en tout lett c'est donc les deux lettres cachées de la lettre you et la lettre cachée de la lettre les de lett caché de la lettre 6 4 10 la lettre cachée de la lettre c'est la lettre qui vaut 1 si 10 + 1 ça fait 11 c'est l'intérieur du se trouve aussi déjà présent le que l'on va exprimer dans un second temps vous avez pas compris c'est pas grave on continue mais je on compris parce que pe rapid jeisésolé qui connaissent bien le système des des lettres n'ont aucun problème pour les a peut-être un petit peu trop vite il aurait fallait que j'ai un tableau donc je vous prie de m'excuser mais bon c'est bon j'ai pas pu résister donc on va c'est quoi cette histoire ça ça c'est ça pas du tout là on naappelle pas donc euh comment ça sé le machin là ah voilà ça y est c'est bon désolé donc on reprend donc le Noun c'est la dimension qui est la continuité du vave d'accord c'est-à-dire que le lieu dans lequel tu arrives tu t'installes c'est pas un lieu d'immobilisme c'est un cadre dans lequel tu mets en place quelque chose qui n'est pas limité c'est-à-dire que tu es parti d'un univers tu ne tournes pas en rond tu haï tu vois maintenant le lieu dans lequel tu dois arriver mais parce que d'abord tu sais que là où tu étais tu ne peux plus être parce que tu as fini de faire ce que tu devais y faire et là où tu te trouves maintenant tu dois décider que c'est là où tu dois être c'estàd regarde pas ce qui se passe à droite et à gauche mon frère tu es là d'accord dans le cadre mais là maintenant puisque tu n'es pas occupé à regarder ce qui se passe à droite et à gauche donc là tu peux aller dans cette seconde lettre la Rania c'estàd c'est tu restes et tu vas dans tous les mondes des possibles c'est-à-dire tu réalises tu mets en place tout ce que tu peux mettre là où tu te trouves et puis un moment Dieu arrive et te dis allez mon frère on se on par on par ailleurs et j'ai envie de dire que le mouvement on a conscience qu'il doit se faire quand justement on s'est pas poser la question de la prochaine étape parce que prendre le temps de réfléchir à la prochaine étape c'est ne pas d'abord vivre pleinement celle dans lequelle tu te trouves à un moment on se rend compte que ça y est next à un moment on réalise que ça y est c'est c'est autre chose qui doit se passer parce qu'on a vraiment pleinement utiliser le lieu dans lequel on était et on a construit à l'intérieur de nous-même ce qu'on devait construire et on a réalisé aussi dans cet univers ce qu'on devait y mettre et donc vaou donc c'est c'est en permanence on ne peut y arriver qu' une condition c'est de ne pas avoir peur d'être en permanence dans quelque chose qui est du domaine du nouveau c'est-à-dire c'est totalement contradictoire avec ceux qui aiment habiter leur zone de confort celui-là il est il est même pas dans une hananaya il est dans le r sans le Noun et c'est là où je me permets de reprendre ce que tu disais tout à l'heure même si ce que je vous dis je le dis à l'instant et j'ai pas passé ça au crible de savoir si ce que je dis c'est c'est totalement vrai ou pas mais mais ça me parle donc je le dis hein parfois temps autrre faut dire des choses auquelles on pense même si le r c'est peut-être la faute c'est-àdire c'est le lieu dans lequel on s'arrête quoi dire parfois en effet c'est on est bien là on est bien là mais on ne sentira jamais l'élément qui va nous cré le mouvement parfois il y a des mouvements qui s'opèrent parce qu'on a tellement pas fait ce qu'on devait faire là où on était qu' vaut mieux qu'on en parte parce que sinon on risque d'y rester de manière définitive c'est une une forme de chance une proposition qu'on nous fait quelque chose qui qui nous ouvre une nouvelle perspective et donc le le texte néanmoins de temps à autre donc quand nous quand on nous parle de de ces différentes étapes euh donc on on arrive euh donc tout à la fin voilà donc on n on nous les fait vaissou vaissou vaissou vaanou très bien donc c'est c'est 42 c'est 42 étapes et tout de suite après le texte nous parle de quelque chose de quand même qui est très très fort il nous dit que maintenant vous allez arriver c'estd que ça y est vous vous arrivez en Terre d'Israël donc à la finalité de votre histoire alors rappelez-vous que ce que vous devez faire sur place c'est détruire toute forme de divinité et d'idole pourquoi la tor elle a besoin de de nous dire ça ici elle dit alors c'est vrai que bon on est à la fin des étapes mais immédiatement dit attention quand tu arriveras là-bas tu tu vas mettre tout ce qui estit aux idoles tu le détruis complètement pourquoi surtout aujourd'hui dans une ambiance peace and love je te respecte tu me respectes-ce tuas besoin il y a la limite tu es construit tu sais où tu en es c'est quoi au fond les l'univers des des idoles qu'on va rencontrer en Israël qu'il faut tout de suite faire disparaître on a souvent vu ensemble dans ce cours cette idée vous connaissez parfaitement qui définit pour la Torah c'est quoi une idole une idole dans la tradition juive c'est quand vous transformez un moyen en but c'est c'est une idole quand ce qui n'était qu'un moyen devient finalité alors là tu effacer une idole et quand on arrive en Terre d'Israël on a fait en effet toutes ces étapes on est passé on a on a vécu pleinement ce qu'on devait prendre dans ce lieu et puis après on a compris que maintenant l'histoire elle allait se passer ailleurs et là on s'est retrouvé on a de nouveau de vivre pleinement tout ce qu'on devait construire et puis après on se retrouve ailleurs une fois qu'on a fait tout ce chemin alors on se retrouve tranquille c'est qu'il y a un moment où la dernière villeétape elle se dessine quand même elle est là et c'est là où la T nous dit attention c'est quoi le le prochain problème que tu peux avoir dans dans un lieu dans lequel la priorie tu dis c'est bon ça y est on on a construit plein de choses auparavant c'est le moment dans lequel ce qui est un moyen devient but c'està-dire que tu vas faire du résult une finalité que tu fasses du résultat auquel tu es arrivé une forme de finalité et que quelque part tu t'en nourriss et que ça te suffit simplement mais si c'est comme ça alors attendez ça plus en effet on se rappelle que Dieu un moment va va dire la phrase suivante dans le texte que Jacob moment voulu s'installer sur place dit que quandob s'installer bon trit brus Joseph exp dans la figure problème de Joseph des frères en l'histoire pas les dans le monde futur et déjà ici ils ont envie de s'installer c'estàd qu'en effet de tous les cas de figure le mouvement sera perpétuel mais il y a un moment dans lequel en effet les différentes étapes ont été franchies on est en er Israël c'est-à-dire on est à un moment arrivé et à ce moment-là le mouvement c'est quoi il va être de quel type ce mouvement le premier mouvement c'est de ne pas tomber dans l'idolâtrie c'est-à-dire de se contenter juste d'entretenir ce que l'on est là maintenant la totalité les éléments qui t'ont permis d'arriver à ce que tu es maintenant tu vas devoir les développer et les approfondir c'est-à-dire que à un moment en effet tu es arrivé à une forme de perfection dans l'univers du travail sur toi dans l'univers du savoir dans l'univers de la relation à toutes ces étapes ont été franchies alors tu pourrais t'installer et c'est là on introduit une idée qui était très chère à un de mes maîtres et qui disait qu'au fond après on rentre dans l'univers du raffinement c'est-à-dire d'arriver à faire en telle sorte que ce qui est déjà génial le soit de plus en plus c'est-à-dire que il y a en effet un autre niveau que tu peux atteindre il y a une dimension supplémentaire que tu peux installer dans ta vie mais pourtant ces différentes étapes mont permis c'est super mais non et j'ai ramené ça à une réalité très concrète fa à laquelle on est tous confrontés imaginez la création d'une famille la création de ce que vous voulez dans laquelle on va dire mais ça y est c'est bon j'ai fait ce qu'il faut pour que voilà il y a il y a une famille il y a un cadre il y a une parnassa il y a de quoi vivre il y a toutes ces choseslà point et puis et puis on content d'entretenir le truc et on est dans l'idole c'est-à-dire ce qui était un moyen à quoi d'accéder à ce que l'on peut devenir au maximum et bien voilà que quelque part via ça tu peux rentrer maintenant dans une dimension supplémentaire tu t'en satisfait c'est déjà génial c'est extraordinaire quand tu prends la photo la photo de famille est merveilleuse mais non c'est un peu dur ce que je vais dire mais c'est peut-être ça ce qui se passe quand on fait de la religion quand on fait de la religion ben c'est la même chose on a passé des étapes et puis maintenant on fait de la religion quoi donc on on fait shabbat on fait Kipour on mange cacher sais on fait la religion super et la religion devient une idole elle devient une forme d'idole parce Queau fond elle devient sa propre finalité on oublie qu'à un moment il y a une dimension d'élévation de raffinement de transformation de quelque chose d'autre pourquoi ben parce que pour y arriver c'était déjà énorme on est passé par ces étapes on est passé par ces différentses donc ça y est on y est et c'est là où justement on peut totalement passer à côté de l'histoire ah m'attendez c'est très fatiguant ouais c'est à la fois très fatiguant et en même temps passionnant pourquoi parce que c'est une fatigue qui nous donne des énergies vous rappelez un jour je vous ai cité dans un cours le fait que on dit tous les jours dans les bénédictions béni sois-tu l'éternel créateur de qui donne à celui qui est fatigué de la force non qui donne à celui qui se fatigue de la force on ne dit pas bé soit-tu créateur de l'univers qui donne à celui qui est fatigué on dit celui qui se fatigué ce qui te montre que justement tu es dans ce mouvement c'est que celui-ci en théorie est fatiguant et paradoxalement il est producteur d'énergie si vous êtes sans arrêt fatigué si on est sans arrêt fatigué c'est que quel nos mouvements ne produisent rien si ce que l'on nos mouvements produisent alors les énergies viennent sinon tu es justef tu es fatigué de subir quelque chose que que tu entretiens sans plus entretenir une réalité même la plus belle qui soit insupportable on n'est pas là pour entretenir une réalité elle est en permanence support à quelque chose d'autre support à notre affinement support à notre support sou les G dis m'attendez mais personne est parfaite elle est parfaite elle connaî elle sait elle est gentille il a créé génial donc on voilà il est là il s'installe tranquille et tomb dansodalatrie c'est pour ça que tout de suite après on te dit tu es arrivé tu as fait les 42 étapes toutes ces notions là tu les as intégré tu l'as fait et c'est génial tu arriv à quelque chose d'extraordinaire quand vous j'arrierez sur la terre d'Israël première chose à faire supprimer les idoles c'est-à-dire rappelez-vous le problème de l'idole rappelez-vous le danger de l'idole rappelez-vous cet immobilisme que va vous donner le monde des idoles comment on fait concrètement pour ça comment est-ce qu'on fait pour justement entreprendre ce chemin d'étape manière très très banale j'ai envie de dire on peut aussi s'arrêter se dire mais je dois donner un nom à la vie qui est mienne à l'instant je dois la définir la même manière on dit vaissou mes Ramses ils sont partis de Ramses donc je suis où je suis où je suis dans un cadre dans un lieu avec tels et tels éléments c'estàdire il faut nommer les choses quand vous nommez les différents éléments qui constituent votre vie à l'instanté alors vous vous savez au fond que il y a quelque chose qu'on avec lequel on peut faire on peut en faire quelque chose d'accord Aï avir un regard qui va plus loin et et c'est là où on se pose des vraies questions quoi je suis Élie le mêle à tel âge dans tel endroit avec telle réalité telle réalité qui est telle réalité qui n'est pas comme arams comme dans ces lieux je suis le peuple juif à tel endroit du désert dans lequel il y a ça il y a pas ça il y a ceci ca qu'est-ce qui se passe ici qu'est-ce qu'on fait qu'est-ce qui se crée qu'est-ce que je peux développer qu'est-ce que je peux mettre en place qu'on pourra mettre en place ici et là il y a d'autres choses qui se dououent c'est qu'en plus le lieu te donne des énergies particulières le lieu te donne aussi des possibilités de réaliser certaines choses ça c'est c'est ce qu'on découvre à postériori voilà ce ce travail il faut peut-être s'engager essayer de le faire quoi et c'est vrai que c'est intéressant on c'est le cours que qu'on aborde ensemble avant les vacances les vacances c'est moment dans lequel en tout cas il y aura pas cours je sais pas si ça sera des vacances et les vacances c'est aussi souvent un changement de lieu mais si on réalise au fond souvent on va faire dans ce lieu nouveau ce qu'on a fait toutes les années qu'on éétait pas soumis à des contraintes donc posons-nous la question si je suis dans un lieu nouveau qu'est-ce que j'ai amené de mon lieu ancien et dans ce cadre nouveau dans cet univers qui est là qu'est-ce que je peux qu'est-ce qui peut se passer qu'est-ce que je peux créer quels sont les éléments qui sont mis à ma disposition première chose qui met à disposition c'est un temps différent un univers autre une découverte du monde différente ça peut être très pragmatique des vacances c'est pas juste des cartes postales c'est qu'est-ce qu'on a pris c'est qu'est-ce qu'on a vu qu'est-ce qu'on a entendu qu'est-ce qu'on a pas vu qu'est-ce qu'on a pas entendu aussi qu'est-ce qu'on a sui faire voilà c'est c'est ce que la Torah nous invite à faire on passe à vos questions même si j'ai fini 2 minutes plusut tôt mais c'est pas grave à vos questions à vous oui alors en fait il y a il y a deux sujets en fait qui peuvent être liés dans le cours c'est le sujetidolaterie le sujet de des étapes en fait et et l'olatie dans d'un but à moyen c'est vrai que quand on va aller vite d' moyen but moyen moyen un but et quand on va aller vite en fait on se concentre sur une seule chose on peut en faire un un but en fait et donc du coup est-ce que ça veut pas dire qu'il faut aller tout doucement et dans ce cas-là on voit pas trop notre progression c'est difficile de de voir on évolue explique-moi pourquoi le le fait de ne pas vouloir transformer en moyen en but est antinomique avec une certaine forme de rapidité en fait je pas on veut progresser on a TR ou qure sujets on va prendre un sujet on va le faire à fond et on va en faire presque un but en soir en fait et Plô que si on fait progresser les qu su en même temps faire progress il faut juste que tu te poses la question en amont si je peux me permettre je vais travailler sur ce point pourquoi je veux travailler dessus c'estàdire lorsque représente-toi si je peux me permettre hein représente-toi le produit fini et pose-toi la question du pourquoi de ce produit fini est-ce qu'il est là juste pour exister ou parce qu' il est une nécessité à l'intérieur d'un cheminement dès le moment où tu te représentes là tu dis il faut truc très simple il faut que je travaille sur tel point de moi-même il faut que j'apprenne certaines choses que sais-je il faut que je gagne de l'argent il faut que je fasse un film je sais pas d'accord il faut d'accord mais c'est c'est une finalité non c'est un moyen un moyen pour accéder à quoi qu'est-ce que ça va créer chez moi de nouveau qu'est-ce que ça va me donner à l'intérieur de moi qu'est-ce que qu'est-ce que ça va opérer à l'intérieur de moi une fois que cette chose là sera là qu'est-ce qu'elle qu'est-ce qu'elle représenta véritablement alors peut-être un moyen de découvrir certaines capacités un moyen peut-être de dépasser ma peur du changement un moyen de me prouver que je suis capable de faire preuve de créativité je ne sais pas mais si l'objectif cétait juste de te donner un moyen de trouver que tu une capable de faire de créativité une fois que c'est fait c'est bon pourquoi tu en fait un deuxè alors peut-être que dans le deè c'est un moyen de gagner ma vie c'est uny maintenant de de faire passer un message non donc là donc il n'est pas finalité il est un moyen de et et c'est c'est représente-toi toujours la la fin de l'histoire et et pose-toi la question de en quoi ça participe de ma construction de vie en quoi ça participe de la construction de mon projet c'est tout et à partir du moment où où cette idée là tu l'as tu peux être dans la rapidité tu peux être dans l'énergie sans aucun problème oui question oui on que comment dire qu'on se fatigue justement quand on se fatigue c'est qu'onarrive pas à un certain point qu'on est fatigué qu'on est fatigué justement parce qu'on en fait c'est qu'on a simplement pas la solution pour arriver à quelque chose comment est-ce qu'on si on voit où il faut aller si on voit ce qu'il faut justement comment dire ce qu'il faut régler faut voir une on voit la solution d'une chose même que pour autant comme vous dites on se fatigue que il y a un problème de comment dire c'est comme de la folie de répéter en fait une même chose en espérant en un résultat différent alors si si j'ai bien compris ta question je vais essayer juste de la traduire pour enfin c'est de la redire avec d'autres mots pour être s que j'ai bien compris si je comprends bien de la question c'est qu'est-ce que je fais lorsque alors juste je fais une parenthèse ce que j'ai expliqué c'est celui qui est fatigué c'est-à-dire celui qui subit les choses et que ces choses là le fatigue sera toujours fatigué celui qui décide de se fatiguer celui qui décide de mettre en place un processus pour accéder à quelque chose lui donne toujours des énergies ça c'était le point de maintenant ce que je comprends dans ta question c'est qu'est-ce qu'on fait quand on se fatigue justement pour pouvoir atteindre un objectif c'est-à-dire que ce ne sont pas les événements de la vie ou notre quotidien qui nous fatigue mais c'est nous-même qui décidons de nous fatiguer c'estàdcions mobiliser nos énergies pour atteindre et que on a l'impression que que nos schémas enfin que que cette fatigue que l'on met en place ces mouvements qu'on met en place ne nous amènent pas à l'objectif alors tu as deux possibilités Adam la Chise flibo ce qui veut dire l'imbécilité de l'homme lu fait prendre des chemins tordus maiss en colère sur Dieu de quoi on parle c'est de la personne peut-être qui s'est posé des objectifs qui n'ont rien aucun rapport avec sa possibilité de réalisation d'accord sur ça donc tu te fatigues pour atteindre quelque chose que de toute façon tu ne pourras pas atteintre parce que ça pas partie de ton histoire je parle pas du tout des choses telles que construire une famille ou d'autres choses hein je parle de devenir par exemple champion du monde de boxe alors que je mesure enfin je suis pas équipé pour quoi d'accord moi par exemple je veux bien tenter mais ça M marchera pas donc déjà ça se poser la question c'est une idée qu'on a déjà évoqué dans le cours toujours se dire mais au fond est-ce que véritablement je me suis regardé dans une glace avant de décider que ça c'était l'objectif que je devais atteindre toujours se poser la question se regarder dans une glace d'accord et sans enfin sans sans complaisance d'accord maintenant après il y a les objectifs que tout le monde veut atteindre et que tout le monde peut potentiellement pe atteindre avoir une vie dans laquelle on construit une famille avoir une fille dans la une fille dans laquelle on fait plein de choses tout tout ça c'est des choses qu'on peut faire d'accord alors après quand ça marche pas c'est toujours ici la question du stop ou encore mais bon vous savez que c'est un mes dad ce que j'appellerai le monde des hypothèses imaginer quelque chose de radicalement différent pour arriver là où on va arriver et puis aussi se dire est-ce que j'ai franchi l'étape précédente pour pouvoir déjà au résultat et parfois on réalise qu'on a pas on n pas encore fait ce qu'onit faire dans l'étape précédente et donc quelque part si le résultat il arrive pas c'est que en amont on n pas encore fait ce qu'on devit faire pas genre dans punition d'une certaine manière on n pas créé ce qu'on devait créer pour que véritablement on arrive au résultat optimal pour nous la vraie question à laquelle j'ai pas de réponse c'est quand ça dépend pas de toi que quand c'est toute l'histoire l'univers de la rencontre par exemple qui est je pense aussi un des éléments clés auquels on se confronte ça dépend pas que de moi c'est la raison pour laquelle on dit que sur la rencontre exclusivement là-dessus il PAL col il faut prier parce que parce qu'il y a quelque chose qui qui de toute façon ne m'appartient pas je peux pas obliger l'autre à regarder dans la vitrine au moment il passe devant c'est exactement ce qu'il faut si l'autre décide systématiquement de pas regarder dedans c'est son espace de liberté ah vous allez dire mais en quoi son espace de liberté empiète sur ma réalisation de vie c'est une grosse question à laquelle j'ai pas encore répondu à laquelle il y a des réponses et on en fera sûement un sujet un jour parce que à un moment c'est c'est quand même un problème c'est dire que la liberté que l'autre a ben intervient dans ma propre liberté donc qu'est-ce que je fais la notion de là c'est savoir qu' un moment je peux presque intervenir par rapport à l'autre je peux presque obliger l'autre un moment à être et à jouer le rôle qu' doit être si moi de mon côté j'ai fait ce que je devais faire je l'oblige à à être ce qui doit être com moi j'ai fait ce travail et puis après il faut je suis pour le monde des hypothèses c'est il y a d'autres stratégies au sens noble du terme stratégie parfois on est dans un axe a et puis on reste en en focale là-dessus pourquoi parce queon a peur de trahir ce qu'on nous a appris parce que tout simplement on a peur de de s'ouvrir à quelque chose de radicalement nouveau parce qu'on a déjà créé des schémas on est persuadé que ça do se passer à travers a plein de raisons ça il faut après prendre se prendre soi-même et se dire mais au fond pourquoi est-ce que je je suis toujours dans les mêmes modalités de réalisation pourquoi pour moment je suis pas prêt parfois tu as une vraie Réponse parfois tu as une vraie réponse je sais pourquoi je suis dans ce modèle et pas dans un autre et et et tu peux avoir une vraie réponse qui est audible et qui est authentique et qui est vrai mais mais juste te poser la question je pense pas que j'ai réglé beaucoup de choses en te donnant cette réponse je pense pas enfin peut-être un tout petit peu mais parce que l'essentiel il est pas fait encore quoi oui quelle est ta question à quel moment on converti tous les rabas tous le même ma les rabins non ne convertis pas les rabins ça te dérange pas les humains allez les humains je veux bien on convertit tous les humains le jour où le machiaevent pour l'instant on laisse on laisse les rabins tranquillees on laisse les rabins tranquilles tu as raison mais on laisse pour l'instant les rabins tranquilles si tu veux why not amèamè autre question oui comment est-ce qu'on sait que le couvert a déjà été réalisé pour pouvoir passer à l'étape de après je pas dire ce que j'aime quand même fa pas exagérer de l'Étap de la nourriture c'est une vraie question d'après toi tu le sais si tu t'es posé la question de savoir ce que tu doux faire c'est comme le passage du CP en CE1 je crois c'est ça d'accord notre époque ça s'appelait la 11e la 10 la 9e la 8e donc il faut des temps d'accord alors comment tu sais que tu passes en C c'est parce que quand quand le programme du CP a été fait parce que tu t'es posé la question du programme tu le verras BEM avec tes enfants dans leur éducation il y a un programme il y a un moment dans lequel c'est c'est maintenant que ça doit se faire souvent on invertit les programmes on envie de leur demander d'être sage à l'âge dans lequel ils doivent faire des bêtises c'est un peu idiot c'est pas le moment il y a un moment dans lequel a surtout que les bêtises des petits c'est quand même beaucoup plus sympa que les bêtises des grands donc bêtises pour bêtises laisse lui faire les bêtises maintenant mon frère ça sera beaucoup plus détendu par la suite donc il y a un programme donc l'idée c'est de se dire mais c'est quoi mon programme maintenant qu'est-ce que je fais maintenant dans dans dans dans ce moment de vie et et et et c'est pas inintéressant de se poser la question et donc tu te regardes avec tes énergies tes forces ton environnement tous les environnements qui sont les tiens et cetera et à partir de tout ça tu dis bon alors ici dans cette et tu vas réaliser que tuas un environnement calme et serein que il y a personne qui autour de toi est dans une demande et dans quoi que ce soit et que tu as un cadre serein reposant tu dis mais c'est peut-être un MRE dans lequel je dois apprendre par exemple parce que je suis dans les configuration idéale pour être dans le savoir dans l'acquisition du savoir et puis parfois tu vas te dire mais attends si j'étais mis dans tel cadre maintenant c'est que peut-être c'est autre chose que je dois mettre en place c'est bon c'est la fameuse Michna qu'on avait une fois développé longuement dans un cours suivant les différentes étapes 5 ans le 10 an on avait vu que c'était pas juste l'apprentissage des textes il y a un moment dans lequel tu as quelque chose à faire d'ailleurs un enfant par exemple jusqu'à 6 7 ans tu le laisses jouer quoi c'est l'â du jeu c'est l'ge du jeu tu joues en a qui considè que même quand le 6 est collé au 7 c'est toujours l'âge du jeu c'est un peu dommage quoi parce que on a oublié de le dire on pass autre chose maintenant oui mesure est considère que l'échec doitre point depart l'échec sur quoionitis difficile comme question parce que c'est pour échapper à la souffrance de ce que je n'ai pas vécu que je vais entreprendre une démarche donc au fond elle est là pour réparer quelque chose et c'est un peu dommage c'est totalement entendable céit totalement entendable acceptable et tellement humain donc normal mais on a peut-être déjà dans la tête ce désir de réparer une souffrance ou de la faire disparaître et peut-être que l'échec c'est se dire ok il y a quelque chose sur lequel j'ai projeté qui n'est pas là très bien bon maintenant je imaginer une autre méthode ou alors me dire que peut-être ce que j'avais fixé comme objectif n'était pas celui au fond que je devais atteindre au moment où je l'avais fixé c'est comme si tu as pris tu as pris le débart du 100 m un peu trop tôt mais il faut juste faire attention même si c'est tellement évident que que le nouveau mouvement ne soit pas là pour réparer une souffrance il la fera disparaître souvent parce qu'on va réaliser si on fait bien le travail que l'échec c'est aussi un lieu dans lequel on a construit quelque chose on a construit cette capacité à un moment de se dire qu'on est dans un échec et ça c'est fort parce que se confronter se dire c'est un échec pas au sens lourd enfin dépression c'est c'est c'est fort fa être capable de se le dire et donc on a créé quelque chose qui est énorme chez nous l'acceptation de la confrontation une réalité qui est difficile vous savez que quand on sait faire ça on peut on peut construire beaucoup de belles choses parce que l'AC accepter de se confronter à quelque chose c'est au fond ne plus avoir peur et parfois on va réaliser que ben justement le fait qu'on ait supprimé cette peur c'est ce qui va nous permettre justement de nous retrouver dans une histoire réelle et c'est ça qui est génial c'est c'est c'est je' quelque part je m'en mets plein la figure là je je me mets moi-même lu percute c'est c'est violent mais mais il faut être sacrément courageux donc donc j'ai pas peur je me suis planté c'est violent en deux mots tu as plus peur don comme tu as plus peur tu peux y aller parce que souvent ce sont les peurs de l'échec qui nous empêcha de réussir alors qu'on pouit réussir mais c'est pas grave ça y est pas un grand principe pas on prie jamais sur le passé c'est pas genre allezte le moral mon frère pas du toutu TA pe dit le texte ne regarde pas en arrière et le souvenir des erreurs que tu as pu faire pour pas les refaire il' ce qui est important c'est qu'est-ce que tu fais à partir de maintenant puisque l'échec peut être le socle sur lequel tu vas construire une histoire et et c'est extraordinaire parce que c'est c'est un socle c'est c'est quelque chose qui est solide mais c'est toujours revenir à une question de l'UR qui est de savoir quand est-ce qu'il faut continuer à essayer et Stop Encore c'est peut-être sur ce sujet là où le texte nous dit rave fais-toi maître un rave c'est pas lave qui vous donne le cours ici c'est un maître un vrai maître d'accord fais-toi un maître un maître c'est dire quelqu'un qui justement est à la fois suffisamment proche pour comprendre ce qui se joue et suffisamment en distance pour faire en telle sorte que ça ne soit pas les ressentis qui soi à l'origine du du choix mais c'est pas simple d'être un maître moi j'ai la d'avoir des maîtres parce que quand les gens pensent que je suis un maître ben je suis très content d'avoir mes maîtres à qui je pose des questions quoi parce que c'est à ça que ça sert quand on dit le je crois que c'est à ça que ça sert après si je peux me permettre de vous donner juste une idée essayez d'introduire dans votre VOC je suis sûr qu'il y est d'ailleurs donc essayons d'introduire notre vocabulaire un tout petit peu plus un mot qui est le mot de savoir si cette chose est juste est-ce que c'est juste d'agir de cette manière ou pas est-ce que c'est juste par rapport à moi est-ce que j'ai le droit de est-ce que j'ai le droit de m'imposer ça remplace-toi par quelqu'un d'autre- que est-ce que c'est juste dire allez vas-y encore pas est-ce que c'est bien ou c'est mal est-ce que c'est juste et si tu te rends compes que le mot fait écho alors on est dans le encore si tu te rends compes que le mot fait pas écho alors peut-être que peut-être que c'est plus la histoire mais ça il faut il faut j'ai envie de dire qu'il faut travailler sur sa sensibilité pour ça c'est une chose qu'ils se font hein je sais pas si j'ai complètement répondu mais voilà c'est quelques pistes j'ai envie de dire sur ce pointl autre question oui allez-y et après à toi oui moi je j'étais préoccupée par le mot étap hm hm parce que en fait dans un voyage les étapes d'accord on part comm N et éventuellement on va jusqu'à un autre bu en passant d'accord en mais les étapes peuvent être équivalentes et donc moi j'ai l'impression que dans Cees cas-là on peut par exemple avoir à travailler tel point à tel endroit d'accord on va à tel autre endroit on travaille tel point et à un moment donné on ça peut pas fonctionner comme ça j'ai pas compris j'ai l'impression que c'est de ça dont on a parlé ou bon d'accord j'ai pas trs bien compris non que je voulaisêtre s l'oire dest il pas une histoire de progession de facto elle est là elle est là mais elle est pas ah non puisque puisque c'est dès le moment vous ne progressez pas vers quelose ch mais évidemment vous êtes en train d'y arriver puisque les éléments nécessaires pour pouvoir y accéder au fur à mesure s'implémentent à l'intérieur de vous oui je voulais savoir changerapvoluer mais on est coincé dans l'étape d'avant alors pour autant rentrer dans la zone de confort est-ce que ça veut dire qu'on pas fini notre travail cette étape pour av àétap suiv mais pourquoi tu es coincé je sais pas parce que tous les éléments font même si je veux avancer et ben je je reste dans cette étape là POS la question si Dieu est dans le Samur ou dans le Hain c'estàd est-ce qu'au fond tu as peut-être pas envie inconsciemment de rester dans un mouvement mais dans un cadre que tu connais est-ce que tu as la deuxième lettre qui est le Aï c'est tu arrives à te projeter vers vers quelque chose d'autre est-ce que tu arrives à t'imaginer en dehors du cadre dans lequel tu te trouves en dehors de mais j'arrive pas faire ça alors là il faut il faut savoir que il y a parfois c'est pas quelque chose que j'ai évoqué mais à travers ta question j'ai l'évoqué aussi parfois c'est que on s'interdit choses on s'interdit un moment de de passer à autre chose parce qu'on a peur de faire de la peine parce que personne autour de nous n'a fait la même chose parce qu'on a peur des remarques donc peut-être les table dans lequ je suis c'est l'Étap dans lequelle je travaille sur cette peur par exemple toujours POS la question pourquoi pourquoi parce qu'il y a des gens disent je un travail sur moi je un travail sur moi travail sur moi toujours au même endroit mais c'est super ton travail mais nous mais il est bien c'est parce que donc donc comme comme il se passe quelque chose donc le G travaille sur l'coute sur laens c'est génialon maintenant tu as quand même bien travaillé là-dessus es qu'est-ce passe ah mais non mais c'est quelque chose il faut que j'approfondisse comprendre pourquoi au fond un moment je me dis pas nous next et savoir et analyser est-ce que c'est peut-être c'est sou des éléments très extérieurs à nous qui sont là et qui sont le poids de nos peurs de nos parents de nos frères de nos sœurs de nos copains de plein de choses il faut bien s'en débarrasser et peut-être que le trait que je dois faire maintenant dans cette étape c'est ça c'est comment j'arrive à m'extraire de cette chos là pour me retrouver dans je vous remercie en tout cas pour votre écouteem on se retrouve donc à la rentrée je sais pas si ça sera le lundi 7 ou le lundi d'après sans doute le lundi 7 mais vous serez tenus au courant par les moyens habituels de communication je vous souhaite en tout cas de passer des beaux moments enrichissants constructif et que nous nous revoyons toutes et tous en très bonne santé avec d'excellentes nouvellesem AMEN