daf hayomi BEKHOROT page 10

On est dans la page 10 bechorot. Bon, notre sujet de base c'est l'â le rachat du premier nez et Anne. Et de là on s'est parpill un petit peu partout. Là on est dans la lait dans les viande.

Desia 3è ligne. Rabiimon benou rabimon bassar. Alors Abishimon il a une avis spéciale dans la viande. Nous on sait qu'on a pas le droit.

Il y a trois fois où c'est marqué dans la Torah. mange pas, ne fait pas cuire le veau dans le lait de sa mère. Une fois pour ne pas le manger, une fois pour pas le faire même sans manger et une fois pour même pas avoir un profit, tu peux même pas le donner au chien. Mais Rabimon, il est pas d'accord pour lui.

Tu as pas le droit de manger d'accord mais ça a été fait. Tu profites, tu donnes au chien. Il pour lui c'est comme la si tu trouves la viande non cacher. La tu peux le donner au chien.

Non, tu peux donner au chien. Alors le lait, la viande aussi. Et en plus la viande c'est encore moins grave qu'une viande non cachère parce que séparément les deux avant il c'est le mélange qu' a rendu pas cacher. Est-ce que maintenant on revient à notre l'anne qui a pas été racheté il faut le briser la nuque.

On peut pas le profiter. est consacré pour le cohen. Est-ce que après que tu l'as cassé la nuque, tu peux l'utiliser pour faire un tapis avec je sais pas quoi la peau d'anane selon Rabi Shimron ? Oui.

[grognement] Pourquoi c'est pas marqué qu'il est d'accord que comme dans le lait et la viande ? Attention, c'est pas la N'oubliez pas ce qu'on dit à bishimon dans pour nous la viande on n pas le droit même pas donner au chien. Bon, tout dépend est-ce qu'il a pensé ça avant ou pas. S'il avait pensé de l'utiliser comme un tapis, il a pas le droit parce que dans ce cas-là exprès il voulait pas le changer pour pas le donner au Cohen.

D'accord. Mais si ça a été faitan [raclement de gorge] il disent on peut pas et même dans le la viande on peut pas tirer profit que tu as pensé ou pas pensé et même on avait vu dans la page avant que ça capte même de l'impureté ce manger là ça veut dire si quelqu'un qui est impur il a touché un mélange de lait et de viande alors pas seulement tu peux pas le consommer si quelqu'un il va le retoucher il va capter un impureté pourquoi Il

est il est important dit une dans le traité il y a 13 conditions dans un pot de poulet un pot de poulet, une chair de poulet qui est qui est tarf, d'accord ? La chita, elle est pas bonne. Qu'est-ce qu'on fait avec cette viande là ?

Alors, pour qu'elle peut capter l'impureté, il y a 13 conditions. D'accord ? C'est pas notre sujet les 13, mais il y en a un des conditions marcha. C'est quoi marchava ?

Il faut qu'il pense. Je veux nourrir donner ça à mon voisin cadeau. Il mange mon cacheur. D'accord ?

Dès qu'il a pensé à ça, elle est impure. Il y a même pas besoin de la laver dans l'eau avant comme certains fruits pour qu'elle capte l'impureté. Pourquoi on a besoin de penser selon va dans un autre sujet que ce sera un cadavre d'un animal non cacheur que ce sera un cadavre d'un animal cacher mais que la shrit elle a été ratée que ce sera la Grèce tout ce qui est dans les villagesim dans les petits villages marcha dès qu'il y a une pensée de le de de le vendre ou de machin ça avec la pensée ça devient important et ça capte de l'impureté. Il y a pas besoin de laver dans l'eau.

Ça c'est que une différence différence entre les grands villages entre les marchés le chou chevakim parce que là-bas pour les chou il y a beaucoup des gens et beaucoup plus de passages et là-bas il y a même pas besoin de penser. C'est automatiquement dès que quelqu'un il a une boucherie et c'est pas cacher, comme il sait qu'il est au chaud, qu'il y a plein de passages des non juif dans les villes même pas besoin de dire je vais le vendre automatiquement ça. D'accord ? Donc il y a une différence quel endroit se trouve ta nourriture dans chair.

Est-ce que c'est raim gamal arnvet chafan hazir ? Si quelqu'un bah un vendeur un boucherie pas chez nous un halal il vend du chameau ou du lapin ou de cochon est-ce que la nourriture là-bas quand tu la touches c'est impur ou pas impur directement en plus ceuxl ils ont déjà un signe de pureté hein ou bien les autres non si c'est pas un cochon si c'est cheval cadavre d'un cheval il rendont pas un pur mais rabim Il te dit que ces quatre là rend impur. C'est pas laa aussi hein. Si quelqu'un il a touché la viande de cochon comme c'est pas cacher, c'est tarf, il y a pas d'impureté hein.

Mais Rabi Shimon il dit comme il a un signe des deux moitié, il est pas cacher, mais il peut capter l'impureté. Attention, quelque chose qui donne l'impureté, c'est quelque chose qui était sain hein. Quand tu touches un cadavre Oui. Nonif, il y a pas d'impureté hein.

D'accord. Mais il faut que ça m'appartienne pour que que je le touche, il devienne le signe. Il y a un signe. D'accord.

Je le touche même s'il m'appartient pas, il appartient. Non, il faut que ça appartient aux personnes. Bien sûr. Voilà.

Et reprend maintenant notre histoire de l'an si il a déjà coupé la tête. Alors c'est là où ça arrive le sujet. Je tourne la page à la page B. Si il a dit "Allez viens, on va s'entraîner avec cette anne là.

Il y a pas de cohen, on va s'entraîner à apprendre les règles de shitaita, d'accord ? Hanan, maintenant ils ont fait laita. Est-ce que maintenant il est pur impur selon Rabiimon ? Non.

Dis oui, ce sujet là, il a été déjà discuté avant avec un rabin qui s'appelait Nimous, c'est son nom. Et Raber, c'est qui Nimous ? Ils avaient un sujet. Si quelqu'un il prend un corbeau et il y a un cours de shita maintenant à la place d'attraper des pigeons le pigeon est devenu intelligent, il est parti, ils ont attrapé un corbeau, ils ont dit viens on s'entraîne, ils ont fait la shrita.

Est-ce que le sang est-ce que maintenant son sang du corbeau fait partie de des liquides qui donnent l'impureté ? Il y en a sep liquides hein. Vous les ydam, on a vu hein. Le vin, le sang, l'huile, le lait, l'arrosée et le miel et l'eau.

Alors le sang de corbeau en principe non. Mais là le fait qu'il a été chahouté alors euh Oui, mais ils ont ils ont égorgé Oui, mais ils ont fait la shrita déjà. Ils ont fait un signe de cachroute. Attention, le corbeau il est pas cacher, mais sans sang, il peut capter et donner l'impureté.

Ça c'est nimous la vie de ce rabin là. Est-ce que c'est que le sang qui donne l'impureté ou même la viande la chair de ce corbeau là ? sujet de ce matin là dit peut-être le corbeau, il a un petit peu des signes cacheurs. D'accord.

Pourquoi il a un petit peu des signes cacheurs ? Parce que de l'oiseau. Voilà. Dans les oiseaux c'est que la tradition dans la Torah.

Oui, on a la liste des noms cachès. Mais quelle est la différence entre un corbeau et un pigeon ? Ils ont les les deux les ailes, ils ont les mêmes pattes. C'est juste que la Torah, elle t'a dit le corbeau, il est pas cacher.

Mais comme il ressemble à un pigeon, alors il a un petit peu les mêmes règles si vous voulez de pureté et impureté, pas de cacheroute. Bien fait et comment on sait que dès qu'il a un signe de cacher c'est important comme le cochon et le lapin qu'on a vu tout à l'heure que il disait le fait qu'ils ont un signe de cacher leur viande elle est impure selon en limous que ils ont fait ça pour la shrita ou même si c'est pas la shrita, ils voulaient apprendre un métier de boucher. Venez, je vous apprends comment couper euh pour les soldats titro les petits pigeons. Venez, on va s'entraîner sur le corbeau.

Alors même s'ils ont pas fait la shrita, juste ils ont coupé, ça capte l'impureté. Voilà la vie de Nimous. Bon, quoi qu'il arrive, n'oubliez pas qu'on doit revenir à notre Anne à nous, hein. Bon, je suis dans la ligne 14 maintenant quelqu'un il veut pas échanger son premier nez Anne.

Alors, qu'est-ce qu'on fait dans la Torah ? Il a pas de mouton, il a pas de cohen. Il vient avec un grand couteau dans la nuque. Rab dit après que tu l'as brisé la nuque, tu l'enterres.

Interdit de l'utiliser. Pourquoi ? Ça devait être pour le cohen. Peu importe la raison, tu as pas de cohen, tu l'as pas donné, pas de profit.

Mais Rabi Shimon, qu'est-ce qu'on a vu nous tout à l'heure ? Il autorise lui de pas de le consommer vivant mais tu as envie de faire un tapis avec. Tu fais est-ce que quand il est vivant je peux l'utiliser ou pas ? Avant qu'il va avant que je vais le tuer maintenant j'ai un transport à faire.

J'ai un déménagement je peux utiliser le ou pas ? Alors normalement selon Raboda, c'est sûr que non, mais selon Rabimon. On a une règle, on peut que avec le couteau. Tu peux pas l'attraper avec un bâton et tu peux pas avec une toria et pas avec un marteau et même pas l'enfermer dans une porte pour qu'il va mourir.

C'est que avec parce qu'il faut pas qu'il souffre, hein. Non. D'accord. Donc c'est que avec ce grand couteau par derrière.

C'est parce qu'on l'a réservé ou parce qu'il est pas il a pas le un potentiel de de mo parce que le premier né d'Anan, il est con il est cadoche. Pour Dieu, il faut l'échanger avec un mouton et donner au qu'on lit tous les matins, même et on avait vu au début qu'il y a que l'â qui l'a eu ce cadeau là, ce cadeau, cette règle dans les animaux impurs. Bon, ça remonte en Égypte aussi, on a vu hein. Et ça représente aussi l'â le matériel, mas a de quoi approfondir.

Alors, on n pas le droit de l'enfermer ou quoi que ce soit. Rabimon il dit donc si pour l'instant tu as pas le grand couteau là pour le tuer et ben selon Rab Shimon tu peux profiter quoi fais le déménagement avec tu trouves le couteau. Ça dépend aussi selon même pas tu le loues à quelqu'un. J'aurais pensé que le louer oui parce que c'est pas moi qui tire un profit.

J'ai gagné de l'argent dessus. Mais pour transporter sur lui peut-être nonimême pas c'est pour ça que les sont interdits à la fin même après qu'il a été tué il y a pas de profit. C'est marqué dans la T. Tu vas le briser sa nuque.

Comme il y a le même mot avec cadavre entre deux villes. Vous rappelez de cette histoire là quand il y a un cadavre qui se trouve entre deux villes, on sait pas qui l'a tué. Alors, on amène un rat, un veau et on va la briser la nuque et on va l'enterrer entre les deux villes. Là-bas, on n pas le droit de tirer un profit.

Et là, il y a le même mot là-bas. Briser la nuque. Il est pas d'accord. C'est pas le même sujet là-bas.

tu es obligé de briser la nuque là entre les deux villes. Il y a pas une autre solution chez nous dans l'â. Il y a une autre solution, c'est de l'échanger avec un moton. Et quand tu l'échanges avec un moton, l'â il devient un anne normal.

Alors peut-être on a le droit de profiter tant qu'on n'a pas fait encore l'échange. Amarahman, vous voyez pourquoi tous les avocats ils étudient la gmara. Il y a rien qui est laissé de côté. N'importe quel chemin, on essaie de le sauver l'honverse.

Là, il a un PV parce que comme tu as pas donné au Cohen alors attention, on te laisse aucune porte pour profiter, j'ai pas de couteau, il y a pas de cohen. Non non non. Alors la Torah c'est encore pire. Justement si tu as pas fait l'échange le plus rapide possible tu l'enterres et fini.

les gens sont dès qu'il y a une porte a dès que tu l'as tué de toute façon il y a plus rien à faire c'est tu quand il est vivant il est encore plus cher mais quand il est mort alors on peut le donner à un chien et tirer un profit Donc à la fin, on dit comme ça est d'accord que après qu'il a été brisé la nuque, il y a pas de tapis et il y a pas de profit. Mais avant, est-ce que on peut on peut pas ? Là, il y a deux avis dans Rabi Shimon. Rabi il dit avant après zéro profit.

Rabiimon deux avis en étant vivant. Bah en étant mort. Aha, vous allez rigoler là. Voilà, regardez oùara kid, elle va elle dit quelqu'un il veut se marier avec la femme, il y a pas rien autour, il y a pas de bague, il y a pas rien.

Il y a que un anne premier né. Alors maintenant là avant l'échanger, avant le il dit à sa femme voilà avec cette anne là. Voilà cette anne là je fais c'est comme la bague. Ça marche ou pas ?

dit non pourquoi il a pas le droit de profiter. Donc tu vois que c'est pas comme Rabimon même s'il est vivant. Tu as raison peut pas et s'il est déjà mort est là devant alors là c'est sûr que mar divorce dit pourquoi pas pouvoir se marier parce qu'il y a une valeur entre l'â et le mouton. Le mouton, il est moins cher que que l'â donc il y a un petit peu plus de marge.

Est-ce que il peut être malin ce mari là qu'il a bien étudier cette page là ? J'espère qu'il écoute pas là aujourd'hui. Il va aller en direct. Il va amener sa femme au mariage, il va amener un il va échanger dans la valeur.

Ça va, il a pas de valeur. Un normal, il a une valeur mais un consacré au il valeur parce que pour nous, il est inconsomable. ne pense pas que le rachat du premier ne c'est comme un rachat du premier nez homme qu'il faut attendre combien de jours ? 30 30 jours.

Et après il faut une valeur de 5 pièces. Non là n'en attend pas tout de suite. Dès qu'il est né, on peut on doit le changer le plus rapide et c'est pas 5 chequel he peu importe la valeur d'un mouton que tu as ou la valeur de un chequel. On a fini la page ou pas ?

Qu'est-ce qui nous reste minimum je comprends pas ? Pourquoi un jamais moins qu'un attention un c'est pas d'aujourd'hui on c'est déjà combien ? 30 30 c'était 36 72 minimum on finit le sujet dis peu importe la somme tu peux les changer voilà la page d'aujourd'hui très balaise en 18 minutes am bravo à vous merci Yeah.