מלאכת סוחט | הרב מישאל רובין | הלכה | תשפ"ו

שלום לכולם. אנחנו ממשיכים בהלכות שבת. אמרתי לכם בפעם הקודמת שיש איזה ספק במה נמשיך בחורף אבל בגלל שיש לנו בעצם זה אם זה מפריע למישהו שאני יושב אז אני אעמוד. בסדר?

אז תגידו לי אבל מעדיף לשבת אבל אם זה מפריע אז אני אני אעמוד. בכל מקרה שומעים בסדר בגלל שהפעם זה עובד לשם שינוי. עכשיו חזק וברוך עכשיו א למה אני רוצה להמשיך הלכות שבת בגלל שבאלול בכל מקרה יש לנו אין לנו כל כך הרבה ימי רביעי ובעזרת השם נעבור כנראה כבר משבוע הבא נעבור להלכות החגים שזה ראש השנה בנפרד יום כיפור בנפרד ואולי בעזרת השם נזכה שיהיה לנו גם שיעור לסוכות בנפרד אז שלושה שיעורים שבכל מקרה צריכים א להכניס בזמן אלול. אז לכן אה לא רציתי להשנות עכשיו במשהו אחר.

ולגבי ה בעזרת השם נהיה בריאים בחורף. נחליט ביחד עם החבר'ה היותר גדולים אז נחליט מה איפה אנחנו מתקדמים. טוב. בכל אופן זה לא הולך לאיבוד.

זה הלכות חשובות והלכות שבת זה בכלל חשוב וצריך לחזור עליהם. אז הכל בסדר. אנחנו עכשיו ב למדנו בפעם הקודמת תוכן עכשיו אנחנו רוצים ללמוד מלאכת סוחט סוחט יש לזה כמה צדדים למלכת סוחט אני היום רוצה ללמד סוחט מדין דש עוד מעט אני אסביר בדיוק על מה מדובר יש סוכט גם מדין מלבן מה זאת אומרת רק נסביר את את הנקודה הזאת יש סוחט שהוא אה מוציא את המים מהבגד. למה זה חשוב לסחות?

כי כל אחד יודע איך פועלת מכונת כביסה. מכונת כביסה זה אב מלאכה של הליבון. קודם כל משרים את הבגד בתוך מים וזה נקרא א חלק מהליבון. ליבון זה אסור מן התורה.

זה מלבן זה איסור תורה. זה אחד מלמדת מלאכות שבת. שתיים יש קיבוש זאת אומרת משפשפים את הדבר ואחר כך אחר כך מה יש במכונה סחיטה ולכן סחיתה זה מצורקי הקיבוש וזה אסור אבל אני לא מדבר על זה היום אנחנו לא מדברים על מלבן ולא סחיתה מדין מלבן אני רוצה לדבר על סחיטה מדין דש נסביר קודם כל מה זה דש דש זה אב מלאכה איסור תורה בשבת מה זה דש דש זה הוצאת דבר מתוך דבר אחר שהדבר השני הוא שונה במהותו מהדבר הראשון. אני מסביר האב מלאכה של דש זה לקחת את הגרעין חיטה מהמוץ.

יש בחיטה יש קליפה. כשאני מפריד את הקליפה מהמוץ, מהקליפה מהגרין, אני עובר על הוצאת דבר מתוך דבר שהדבר השני, מה זה הדבר השני? הגרעין שונה במהותו מהדבר הראשון. מה זה הדבר הראשון?

קליפה. זה נקרא דש. עד כאן בסדר? יפה.

עכשיו אני רוצה לדבר על סוחט מדין דש. למה אני לא מדבר על סוחט מדין סוחט? למה אני מסבך את העניינים? כי אין באבות מלאכה בשבת אב מלאכה סוחט.

אין דבר כזה. יש סוחט מדין דש. ולכן נסביר את הדברים לגבי סחיתה. מלאכת שחיטה כמו שאמרתי היא לא אב מלאכה אלא תולדה נסביר את המושגים אב מלאכה זה מה שהיה במשכן מה היה במשכן לא יודע תחנו תגיד להם שעוד מעט אני בא אליהם אתה שומע תגיד להם שעוד מעט אני בא אליהם >> לא אל תסגור להם תגיד ש לא יעשו רעש כי אחרת יהיה להם הסג איתי וזה אף פעם לא טוב עסק איתי זה אף פעם לא טוב שמעתם שיעור א' פה יש פה גדולים שיכולים

להגיד להם תגיד להם שזה לא טוב איתי להתעסק יפה אמרת להם שיש להם איזק איתי נראה שזה עובד הדרקון של הישיבה טוב בסדר הלאה קדימה לא אני בסך הכל בסדר תגיד להם יאללה אני >> יאללה תגיד אה רגע אז אה איפה אנחנו מדש >> כן סוחט מדין דש בסוחט עכשיו יש לי דבר מעניין אני לוקח תפוז בוא ניקח תפוז אני לוקח תפוז סוחט את התפוז אז לכאורה זה לא לכאורה אפילו זה גם נכון אני בעצם מתקרב מאוד למלאכת דש למה כי הוצאתי דבר מתוך דבר כשהדבר

השני שונה במהותו מהדבר הראשון.

בוא נסביר. הדבר השני מיץ תפוז. מיץ תפוזים שונה במהותו מהדבר הראשון תפוז. למה זה שונה במהותו?

כי זה אני אוכל וזה אני שותה. אני רוצה תפוז בצורת מיץ. ולכן בזה הפוסקים אה דנו האם יש לי דין סוחט. רגע חבר'ה, שנייה כמה דקות אני אדבר כי אחרת אנחנו לא נגמור עם השאלות.

אז אני אני אסביר שתי נקודות ואז יהיה שאלות עד השתי נקודות האלה ותרשמו לכם את השאלות. אני שמח על השאלות, אבל בגלל שאנחנו הרבה ולא כדי לאבד את החוט המקשר של השיעור ויש פה חבר'ה שזה קשה להם אה לאבד את החוט וכל פעם לחזור אחורה, אז אני מעדיף א לעשות ברצף. קצת קצת ברצף לא הרבה ברצף אבל קצת ברצף חמש דקות של חסד ואחר כך יהיו מבול של שאלות בעזרת השם אז ככה חוזר בגמרא בשבת מסכת שבת דנה בסוחט סוחט פירות ואז הגמרא מחלקת בדיני סחיתה

הגמרא מחלקת שיש פירות שאסור לסחוט אותם מדאורייתא יש פירות שאסור לסחוט אותם מדרבנן ויש פירות שמותר לסחוט אותם בכלל שזה לא מובן ואז אני אסביר את זה אחד אחד מה אסור דאורייתא אסור דאורייתא זה זתים וענבים שואלים הראשונים למה בזתים וענבים זה איסור תורה אומר הרשבא וככה פוסקים להלכה שזתים וענבים זה החשיבות של הפרי החשיבות של הגפן זה ביין נכון, אפשר גם לאכול ענבים בעיגולים. בסדר, אני מבין, אני יודע את זה.

אבל המטרה החשובה של היין, של הגפן, של הענבים היא המטרה היא היין וקנל בזית. בזית אפשר לאכול זיתים. כל אחד מאיתנו אוכל זיתים, זה בסדר. אבל העיקר של הזית זה השמן.

למה העיקר זה השמן? בגלל ששמן זה היה פעם השמן היחיד שהיה להם. אז בכלל זה היה כדי לטבל כל דבר, לתגן כל דבר וכולי. וחוץ מזה ששמן פעם זה היה ל >> מאור.

יפה. ולכן השמן מאוד מאוד חשוב. עד כדי כך, עד כדי כך ש עד כדי כך שבתורה יש אפילו שם מיוחד למיץ של ענבים, אתה קוראים לזה? >> לא, >> תיראש.

יפה מאוד ויש גם שם מיוחד למיץ של הזיתים, איך קוראים לזה? >> יצר. נכון בתרומות ומעשרות יש פסוקים על זה שמפרישים על שמן ועל יין וקוראים לזה טירוש ויצער עד כדי כך זה חשוב מיץ תפוזים איך קוראים לו מיץ תפוזים זאת אומרת שאין לו חשיבות יותר מדי גדולה והחשיבות שלו זה במיץ אני יש אנשים שאוהבים מצטפוס הכל בסדר אבל זה זה לא משהו יותר מדי ייחודי טוב אז עכשיו הסברנו דבר דבר אחד שמדאורייתא אסור לשחות זתים וענבים, בסדר? ותפוזים ותפוחים ויש קוליות וו אומרים הפוסקים כל פרי נסחט.

איך אני יודע שזה פרי נסחט? בג שיש בחנויות. מה יש בחנויות? יש מיץ תפוחים.

אני לא מדבר עכשיו מיץ תפוחים ללא חשש פרי. בסדר? יש בקבוקים אתה רואה תפוח ידה ללא חשש פרי בקטן לא על זה אני מדבר רכיבים טבעיים בלבד מים טבעי מים כן סוכר זה בדרך כלל מה שיש אז מים וסוכר זה טבעי יפה מאוד בכל אופן כשאתם רואים על מוצר א מוצרים טבעיים רכיבים טבעיים בלבד זה לא אומר שיש רק פירות יכול להיות שיש 10% פרי חוץ מזה 85% סוכר פלוס 5% מים לא משנה הסדר אבל רק שתדעו את זה אבל טוב זה לא קשור לענייננו אני

חוזר לגבי מז תפוזים לגבי מץ תפוזים אז א וכל הפירות הנסחתיים פרי נסחה הסברתי כבר זה פרי שיש לך את הפרי הזה במיץ בחנות מה יש לנו מיץ תפוזים יש לנו >> מיץ אשכוליות מיץ תפוחים מיץ גסים, מיץיח מה לא בטח שיש מיץ לימון מיץ מלונים בקיצור הרבה פירות יש להם מיץ זה רק איסור דרבנן למה זה איסור דרבנן בגלל שזה לא מספיק חשוב כמו גפן וזתים מצד אחד מצד שני פעולת השחיטה נעשתה ולכן זה איסור דרבנדנן לכן בכל הפירות הנסחטים אם אני לוקח עכשיו תפוז

בשבת וסוחט את התפוז אני עובר על איסור דרבנן של סוחט סוחט מדין דש כמו שהסברנו בתחילת דברנו דרך אגב חידה חידה פרי שיש לו הרבה מיץ ואין מיץ כזה בחנויות מה? >> מה כבודו אומר?

>> עגבניות. מה? מיץ עגבניות יש מלא? >> לימון לימון זה הדוגמה הכי פחות טובה כי מץ לימון יש מלא.

נו נו נו חידה. טוב, תחשבו על זה. שלוש מה לא שומע? יפה.

אז זה לא דוגמה טובה בכלל בגלל שאף אחד לא שותה את זה. ולכן ודאי שהוא לא נסח כי המפעל רוצה להרוויח כסף אז אם הוא ישחד מלפונים בכמויות עצומות ולא ימכור אז הבן אדם מבחינה עסקית כמובן הוא לא מגיע למדרגה שלי שאני בעל עסקים דגול ולכן הוא לא יעשה את זה אף אחד בעולם דרך אגב אם כבר אתה אמרת את זה אז אתה מקרב אותנו מאוד למטרה שלי ולכן רגע ולכן מלפונים למשל אם בן אדם אה בטלה דעתו הציל כל אדם אתה רוצה להיות איתי או שאתה רוצה להיות עם החבר שלך? מה שואל? לא מתעניין כי אתה שאלת את השאלה ואני אמור לענות לך.

יפה. אז אה אז א ככה במיץ מלפפו למשל כמו שהוא שואל זה יהיה מותר בשבת לגמרי. למה? כי המיץ אין לו חשיבות.

אין לו חשיבות מיץ. הרי איך הסברנו? הסברנו שזה מדין דש. מה זה דש?

מפרק דבר מתוך דבר כשהדבר השני שונה במהותו מהדבר הראשון. מיץ מן אפונים הוא שונה במהותו מה מהפרי? לא. למה?

למה לא? כי אף אחד לא שותה את זה. אז זה לא שם משקה. משקה זה שיש לו חשיבות משקה.

זה לא חשיבות משקה. ולכן רגע ולכן הבן אדם שישחוט מלפונים הוא לא עובר בכלל על איסור אני פעם נכנסתי לחנות של טבעונים ושאלתי את המוחרת אם יש להם מיץ חצילים אז היא אמרה שהיא הולכת לבדוק טוב הלכתי מהחנות אבל אתם מבינים יש דברים שזה בטלה דעתם אצל כל אדם מי שותה מיץ מלפונים חוץ ממכבודו זה זה אין דבר כזה טוב אבל אני חוזר לחידה מה? קוקוס >> קוקוס אין מיץ לקוקוס מה שנקרא מיץ קוקוס אבל זה לא קשור המיץ קוקוס כי זה אגוז ובאגוז הזה יש

בפנים מיץ אבל הוא קנוס בפנים הוא לא צריך לשחוט אותו יכול לפתוח את האגוז קוקוס ולשפוך כמו פה אם אני שופך עכשיו את המים בשבת אני לא עובר על סוחט כי לא עשיתי שום פעולת סחיתה עוד ניסיון אחד של כבודו לא ניסיון לא יש מיץ משמיש אז אני אגיד לכם טוב אתם לא ידעתם כמובן לא חשבתי שתדעו אבל אני אגיד לכם ה הפרי הוא שסק לשק יש המון מיץ אבל לא עושים מיץ שסק באופן א תעשייתי אני שלחתי אז מכתב לפריגת שאלתי אותם למה הם לא

עושים מץ שסק לא אכפת לי אני לא כזה אוהב אבל רציתי בשביל ללחות שבת זה מה שעניין אותי אז הם אמרו לי תשובה חשובה מאוד יש לי את התשובה בבית א תמורת סכום סמלי אני אביאים אתם רוצים אז כתוב ככה כתוב במכתב שבגלל שהעונה של השסק היא כל כך קצרה אז המפעלים לא יכולים להתארגן על הפקה על להפיק מיץ מהשסק זה שאלה מעניינת אם מישהו יקח שסק וישחט אותו, האם יעבור על איסור דרבנן או שזה יהיה דומה למלפון של כבודו? אז זה שאלה מעניינת אבל זה

היה בסוגיים.

טוב, אז אם אם כן, אם כן, עוד מעט שאלות, עוד מעט. אם כן, יש לנו שלושה סוגים של פירות, אני מסכם הסוחט, ענבים וזתים. זתים אנחנו לא יודעים לשחות. א ביד לכן זה לא יעזור אבל הסוחט ענבים בשבת עובר לאיסור תורה הסוחט א כל הפירות הנסחטים נתנו כבר רשימה שקוליות ותפוזים וכולי וכולי עובר על איסור דרבנן הסוחט פרי שבכלל לא נסחט עובר על איסור לא עובר על איסור בכלל ומותר לשחותט פירות שלא נסחטים א ושאנשים לא שותים את המיץ שלהם עד כאן שתי שאלות וממשיכים חבות

דבר שהוא אנחנו הולכים לפי הפרי או שהולך לפי אם מוסכית או לא כי מלפון כמו שהוא אמר והוא צודק אפשר להוציא מזה מיץ אלא אתה הולך לפי רגילות האנשים האם אנשים שותים מיץ מלפפון התשובה היא לא האם אנשים שותים מיץ תפוחים כן השאינה אם אנשים שותים מיץ רימונים כן יפה כן ידידי >> יפה זה שאלה טובה שאלה מצוינת.

אה ראיתי שכשהרמת את היד כבר על ההתחלה אז הבנתי שזה מה שאתה רוצה לשאול. אני לא נכנס לזה כרגע בגלל שכדי להסביר את ההבדל בין דש לבורר צריך קודם כל להסביר מה הוא הדש. לא סוחט מדין דש אלא דש. ואני לומד סוחט מדין דש.

וחוץ מזה ש זה מורכב להסביר מה זה דש ואחר כך מה זה בורר ו על ה אז לא רוצה להיכנס לזה אבל אתה שואל שאלה מצוינת שהיא חייבת תשובה אבל כרגע זה לא הנושא של כן ידידים >> ענווה מאכל על זה אנחנו מדברים זאת אומרת אני אני מבין את השאלה השאלה היא כזאת ענבים שעושים מהם יין זה אנשים ענבים קטנים כאלה שהם מיועדים ליין ענווה מאכל ל זה ענבים אחרים, זה לא ענבים אחרים אלא זה שיטת גידול אחרת זה גם זנים אחרים אבל זה גם שיטת

גידול אחרת ולכן אין שום הבדל אני יכול לקחת ענבים שאני קונה בסופר ולעשות מזה מיץ ענבים >> לא אף אחד לא עושה את זה בגלל שזה לא שתלם לו לקנות ב-30 ש₪ סלצלת ענבים ולהוציא חצי זה כשאתה יכול לקנות מיץ של טירוש בחנות ב-16 שק כן, תלוי איפה אתה קונה. לכן אף אחד לא עושה את זה. אבל אפשר לעשות את זה. נכון?

נכון. לכן שאתה עושה כתה ילדים אז אתה מביא דבים רגילים והם דורכים אליהם והם א מבסוטים. כן. אני שומע מה שאתה אומר.

כן. אנשים >> מופקים נו >> אנשים להתמקד לשתות מיץ שס. >> כן. כן כן בסדר.

יש דברים כאלה פעם לא ידעו מה זה תפוזים עכשיו דרך אגב היום במדינת ישראל רוב התפוזים הם הולכים למיץ לכן יש אפילו פוסקים שרוצים להגיד שאולי זה עיקר החשיבות של הפרי למיץ אם זה ככה אולי זה ישנה את הגדר ההליכתי יש כבר יש פוסקים כאלה אבל אם יסא זה נשאר איסור דרבנן אבל יש פוסקים שאומרים שאולי זה יהיה בדרגה של זתים וענבים כן יש הרבה שאלות זה לא טוב כןסם יכולה את הדפ >> לא זה מותר >> צריך ללמוד דש אני רואה שהיום אתם לא רוצים ללמוד איתי סוחט אתם רוצים דש אני לא רוצה אני רוצה סוחט מה אכפת לך אתה זורם איתי יאללה ממשיכים אה קדימה אתם איתנו חברים אתם אתם ישנים או שהכל בסדר? אתם איתנו? >> כן. >> צריך לקום?

מה אתם אומרים? צריך לקום? >> כן. יאללה קדימה.

אנחנו ממשיכים. עכשיו שאלה. השאלה מתבקשת היא שאלה מאוד מאוד מעניינת היא שאלת הלימון. שאלת הלימון.

אז בוא נעשה חשבון. לימון יש לו מיץ? >> ודאי. האם יש מיץ לימון בחנויות?

>> מלא. זה מיץ סימון, זה המיץ שהכי משתמשים בו. אומר הבית יוסף, מביא תשובת הראש בכלל כב, סעיף ו אומר הראש, לימון זה דבר מיוחד. למה?

רגע שנייה, חברים, רשרוש של המים, של חנסנש, זה לא מתאים לי. אז מי שרוצה לדבר תלך מקום אחר. זה מובן? או שצריך להגיד את זה יותר ב אתה אומר היה מובן מובן >> יופי אפילו מי שחדש יכול להבין זה לא זה אני קורא לזה רשרוש המים של חנסלש מה לא כי זה רשרוש כזה אתה מדבר אתה שומע רשרוש אז זה עשה לי אסוציאציה לא יודע אתה אומר זה לא קשור בסדר מקבל טוב אז אני חוזר בי בגלל התלמיד היקר שנתן פה על הראש המרצה המעולל.

אז לכן רשרוש לא יהיה פה זהו בלי חסדש. עכשיו זה מובן גם זה היה מובן גם בהתחלה. טוב, לא משנה. הלאה, קדימה.

אז אנחנו ממשיכים. אה, בסדר. זה אני זה אני לא רוצה שיהיה פה א דיבורים אפשר לישון, אפשר זה אבל דיבורים לא. טוב, יפה.

אז מה אומר הראש? שלימון זה משהו מאוד מיוחד. למה לימון זה מיוחד? כי לימון זה מיץ שלא שותים אותו.

לימון עיקרו לטיבול. אומר הראש, אם יקרו לטיבול, אולי זה משהו אחר. >> מה >> לא? היום אתה לא שותה את המיץ לימון.

אתה שותה לימון עם מים אתה עושה לימונדה. לא לא >> לא אתה צודק שכדי להרוויח כסף שמים מים אבל יש בקשת בקשת הם עושים מיץ 100% מיץ 100% פרי לא 100% מיץ 100% פרי זה ב בעגבניות יש 100% יש בתפוזים 100% בלימון לא בלימון זה מאוד חמוץ ולכן אדם לא שותה מץ לימון ככה אלא מה הוא שותה את זה בתוך מים בזה נחלקו הפוסקים. השולחן ערוך בסימן שכסעיף ו כותב שמותר לשחות למונים בשבת. והרב עובדיה שהולך עם השולחן ערוך בדרך כלל הוא אומר שכ כך ההלכה ולכן יהיה מותר לסחות למונים בשבת לספרדים.

המשנה ברורה מחמיר המשנה ברורה אומר לא כך מבין הרי כבודו שאל הרי עושים את זה מן לימונדה זה היה זה זה הטענה של המשנה ברורה ולכן המשנה ברורה אומר בזה מה הוא אומר הוא אומר שאסור לשחות לימון בשבת יוצא שיש בזה מחלוקת בין הספרדים לאשכנזים הספרדים הולכים הרב עובדיה לא כל הספרדים סוברים ככה אבל הרב עובדיה ככה סובר לרב עובדיה הוא בר סמך גדול הרבה בר שמחה גדול אבל הרב עובדיה הוא אחד מהעיקרים להלכה לספרדים ולכן אני מביא פה את שיטת הרב עובדיה הרב עובדיה אומר

זה מה שכתוב בשולחן ערוך זה מה שאנחנו עושים ולכן מותר לסחות לימון בשבת המשנה ברורה מסיג שם על הנאמר ולכן האשכנזים לא יכולים לסחוט לימון בשבת על מה מדובר? מדובר על לסחות לימון לבד. זאת אומרת, לוקח לימון, סוחט אותו בתוך ריקה. מה יהיה הדין אם אני רוצה לשחות לימון על אוכל?

או עכשיו תראו מה ההגדרה. ההגדרה היא יוצאת דבר מתוך דבר כשהדבר השני שונה במהותו מדבר הראשון. זה ההגדרה של דש. מה קורה עכשיו?

אני לוקח לימון וסוחט או אני מוציא דבר מתוך דבר כשדבר השני מה זה דבר השני? מיץ שונים ומותו בדבר ראשון זה דבר ראשון אוכל אה אם אני סוחט אותו בתוך אוכל אז זה כבר לא שונה בכלל כי אני המיץ הזה הוא חלק מאוכל אז לא שיניתי מהותית אם לא שיניתי מהותית מותר לשחות כל הפירות לתוך אוכל לכן אם אני הכנתי סלט אני יכול לקחת לימון ולסחוט את הלימון על הסלט. אין בזה שום בעיה. האם זה מותר לספי הספרדים?

בוודאי. כי הרי הרב עובדיה אומר שמות לזכות לימון על כלי ריק. אבל האשכנזים שסוברים שאסור האם יהיה מותר לפי המשנה ברורה מרן החפץ חיים אני מקווה שאתם יודעים אנחנו מדברים אם לא אז צריך לעשות פה איזה קצת סדר בפוסקים אבל נעשה בהזדמנות אומר המשנה ברורה ודאי שגם מותר ולכן אין חילוק לספרדים ואשכנזים אם מותר לסחט לימון על אוכל כמה פירות סוחטים על אוכל נראה לי רק לימון לא יודע הוא פעם ראיתי מתכון של עוף עם תפוזים לא יודע מי >> מה מיץ תפוזים >> יפה זאת

זאת דוגמה יפה מאוד מיץ תפוזים על סלט פירות האם מותר לי לשחות את התפוז על הסלת פירות התשובה היא שכן מה יהיה אם אני לוקח את הלימון או את התפוז ואני סוחט אותו קודם כל בכלי ריק ואחר כך מעביר את זה לסלט פירות התשובה היא אסור כי נתת לזה חשיבות משקה וכשאתה נותן לזה חשיבות משקה הדבר נאסר >> הספרדים בתפוז אסור בלימון >> חזרנו לרב עובדיה יפה טוב עוד שניה עוד שנייה יהיו שאלות אבל אני רק מסכם את הנקודה הזאת נקודה ראשונה שאנשים לא מבינים את

הרשרושים לא מבינים את העסק מה לעשות טיל קנסות. טוב, אז אני חוזר.

א לימון זה שאלה מאוד מאוד מיוחדת. לימון האם לימון מותר או אסור? מחלוקת א בפסק הסופי. הבאתי שותרון שבזה מחלוקת בפסק בין המשנה ברורה לרב עובדיה במנהגים הדתיים ולגבי לשחות בתוך כלי רק זה אסור.

לימון כמובן זה יהיה תלוי במחלוקת הקודמת שדיברנו ולסחט על אוכל לכול עלמה מותר קדימה שתי שאלות ואפשר >> יפה שאל טוב הוא שואל מה קורה אם אני עושה את זה בכלי האם מותר לסחט בכלי סחיטה אי אפשר לשחותט בכלי שחיטה זה בעייתי אז אבל ביד אתה יכול לשחות זה ראינו בתוכן אם אתה זוכר אם לא יודע מי היית אבל בתוכן למדנו שתוכן בכלי זה עובדין דכול. גם פה זה עובדין דכול. אה אמנם צריך קצת עיון בדבר הזה אבל בפשטות אפשר לסחוט ביד. אז א א בדבר הזה גם לימון הרבה פעמים סוחטים ביד.

יש כלי אחר בלימון. לא מסחתה כזאת אלא אה מוט כזה קטן. נכון מכירים את זה? לא יודע איך קוראים לזה בעברית.

א לא יודע איזה יש לזה שם. זה מוט כזה עם שפיץ ואז אתה מכניס את זה בלימון ואתה עושה ככה זה נראה לי לא עובדים זה נראה לי זה לא כלי אבל מסחתה נראה לי זה יותר ב >> לא עם סכין מותר על אוכל אלא אם כן אתם פוסקים כ עובדיה צריך לשאול את אבא מה הוא פוסק אם הוא פוסק ככה אז מותר לך גם לשחות בתוך כלי רגע כן ידידי >> אם התחלת של כמה להפילת הזה בגלל שזה לא משמש לשתייה אז למה אנחנו עושים

א זית השמן חושה טובה שמן אתה משתמש בו אבל בצורה ה אה עצמאית שלו במאור אז אתה צריך את השמן דווקא שם אם אתה תשים מים שמה זה לא טוב נכון אבל לימון הפוך בדיוק אני רוצה את הלימון עם מים שמן אני רוצה אותו בלי מים הבנת כן ידידי >> אני לא שומע >> מה זה אמרנו אני אמרתי >> כן בסדר הבנתי כן >> יפה שואל טוב אדם שחץ מסתפוזים או תפוזים בתוך סד פירות עכשיו נשאר זה יהיה מותר בתנאי שאתה לא שם עכשיו שתי חתיכות

תפוח וסוחט 20 תפוזים ואז אתה אומר לא זה על אוכל זה האוכל איפה האוכל תחפש אותו עכשיו במיקרוסקופ זה לא עובד נכון המשנה ברורה מביא עצה אדם שרוצה לשתות תה עם לימון עכשיו תקשיבו טוב לקחת לימון בכלי ריקל לפי המשנה ברורה אסור לשחות לימון בתוך מים ודאי אסור למה כי מה אמרנו הוצאת דבר מתוך דבר כשהדבר השני שונה במהותו מהדבר הראשון הדבר השני זה מיץ הדבר הראשון זה אוכל זה מותר בתוך אוכל אבל אם אתה שם את זה בתוך מים אז זה לא שונה במהותו זה

היה מים זה נשאר מיץ זה נשאר מים זה נשאר נוזל אה לכן אסור לשחות לימון בתור נוזל אז מה מביא המשנה בורה פתרון מביאה המשנה שבורה לשחות על סוכר על סוכר סוכר אתה לוקח אתה שם קצת סוכר סוחט על הסוכר סוכר זה אוכל או משקה אוכל אז הוא אתה סוחט על הזה אומר החזון איש זה נכון אם הסוכר נספג אתם לא מבינים בעברית נספג אה צריך לשנות טוב בסדר אני יושב רציתי לתת לו בראש אבל א פעם הבאה הלאה יש לך מזל שזה מוקלט אתם שומעים

חברים תקשיבו טוב תקשיבו טוב אם זה על סוכר אומר החזון איש כמה סוכר זה אם אתה לוקח ארבע גרגירי סוכר ועושה שמה ארבע לימונים נו אז אתה עובד על אתה לא עובד ע עלינו על עצמך אתה אז לכן אסור לכן אם זה נספק בסוכר יהיה מותר זה מובן אז לכן אותו דבר מה שכבודו שאל לגבי הסלת פירות אם בסלת פירות עשית משהו נורמלי אז הכל בסדר אבל אם שמת המון מיץ כדי לשתות את המיץ זה לא יש עוד נקודה בזה שהיא מאוד מאוד מציאותית זה כשאני

חותך אשכולית אני חותך אשכולית אז אני חותך עם ה עם הסכין את האש קולית ואני עושה פלחים או דברים דברים כאלה לפעמים יוצא מזה מיץ מותר לשתות את המיץ הזה אבל אם אני לוקח כפית ואני מגרד את הקטלים של האשקולית ואני מפוצץ את הבקבוקונים הקטנים האלה כדי לקבל את המיץ זה אסור כי זה ממש מיץ וזה אוכל גם בפה כשאני אוכל משהו אז בסוף זה משחט אני לא בולע עכשיו פלח שקולית או פמולה פומלה זה בכלל זה זה פיקוח נפש אתה לא יכול כן כן >>

הרב יכול לכמה כבד שותו הדבר הראשון >> כן בסלט הסלט שונה מהמיץ שונה מהלימול >> לא לא השוני זה מה ההגדרה של הדבר אוכל זה נוזל זה נוזל נוזל שולים במאותו מהאוכל בסדר זה הנקודה של מצוה פה שינוי בחשיבות כי מי אוכל לימון כל השימוש שלימון כל הגידול שלימון מה שהרב ניסה לתאום את הפוסים כיף הרבה יותר רחב כל השימוש שלמון הוא או ליבול או לשקיה לפוש מסוימת ולכן כל החשיבות הגלומה בזה היא אוטומטית ל >> כן אבל אתה לא אוכל אותו אתה לא שותה אותו

לבד וגם אתה לא צודק כי הרבה אנשים אוכלים לימון אוכלים לימון כבוש שמים בדגים חתיכות לימון שמים פלכי לימון זה לא מדויק אוכלים לימון אתה לא אוכל אותו ככה אבל אוכלים טוב הלאה אפשר להתקדם >> כן נכון אבל זה יש לו חשיבות מיוחדת בגלל בגלל החשיבות שלו בסדר אני שומע בכל אופן לימון זה מה שדיברנו יפה אה בוא ננסה להבין עכשיו נקודה נוספת בסוחט מדנדש מה קורה בחליבה בשבת? חליבה בשבת זה בעיה של סוחט מדין דש. כראה בוא נעשה חשבון.

אני סוחט את העתינים של הפרה ויוצא חלב. זה הוצאת דבר מתוך דבר כשהדבר השני >> לא שונים במהותו. אבל מה זה הדבר השני? חלב שונים במודומדבר ראשון פרה.

הפרה זה פרה והחלב זה שתייה. ולכן ולכן כל חליבה הוא איסור סוחט. כל חליפה מה >> לא בקוקוס מה שהוא אמר מי זה היה? אתה זה הקרוב בקוקוס זה קנוס בפנים ב בחלב אתה צריך לשחוט את האתינים אתה צריך פעולת סחיטה בקוקוס אתה יכול לעשות ככה הרבה פעמים על הקוקוס יעזור לך אתה לא יצא לך שום דבר אבל אם אתה פותח את הקוקוס יצא לך הבנת יופי עכשיו כל פעולת חליבה בשבת היא אסורה מדין סוחט סוחט מדין דש הסברתי את זה הוצאה דבר מתוך דבר שהדבר

השני שולים במאותו מדבר הראשון דברים פשוטים ולכן אסור לחלוב בשבת מה זאת אומרת אסור לחלוב בשבת אז בוא נסביר הדין הזה הוא דין מאוד מאוד מיוחד בהלכות שבת אז אני מנסה להסביר אותו לאשורו תקשיבו טוב בפשטות אסור אסור לחלו בשבת זה דבר ברור ולכן חליבה בשבת היא אסורה יותר מזה אם אדם יחלוב בשבת החלב הזה הוא נאסר לאכילה כי יש לנו דין שאדם שעושה עבירה בשבת התוצר של העבירה אסורה בשבת אסור בשבת אז מה עושים פרות שהרי פרות אי אפשר לו לחלוב אותם למה אי אפשר

לחלוב אותם כי זה צר בעלי חיים וצר בעלי חיים זה איסור תורה אז מה עושים אז ככה אז יש כמה פתרונות מה שאמרת נכון אחד הפתרון זה גוי.

אם גוי חולב בשבת אז אין בעיה. למה אין בעיה? בגלל שגוי הוא לא מצווה וזה צר בעלי חיים. אז אפשר להגיד לגוי.

גיד לגוי זה איסור דרבנן. וצר בעלי חיים זה איסור דאורייתא. לכן גוי יכול לחלוב. היום לא נראה לי שיש עוד יהודים שחולבים בכלל.

נראה לי תאילנדים חולבים. אז זה גוי. דרך אגב תהיה בעיה עם החלב. כי אם גוי חולב חלב יפה אתה שואל אתה אומר טוב עוד שניה נדבר על זה אבל אם גוי חולב חלב החלב הזה אסור זה נקרא חלב >> עקום עקום זה לא עם קום עם כ עובד כוכבים ומזלות כן פעם קניתי מוצר היה כתוב במוצר א מכיל חלב עקום עם ק התקשרתי להם אמרתי להם זה לא עק עם ק זה עם כ אמרו מה זה עקום עם כ משנה בכל אופן מה שאני רציתי רציתי

להסביר זה שאם גוי זה פתרון צודקים מה האפשרות השנייה האפשרות השנייה היא לאבד את החלב זאת אומרת לזרוק את החלב או לפסול אותו למה זה עוזר בגלל שבשבת כל הייסורים דאורייתא הם רק אם אני נהנה מהתוצאה ואם אני חולב והחלב הזה הולך לאיבוד אז אני לא נהנה מהתוצאה אז זה לא מלאכת מחשבת זה לא מלאכה ש שצריכה לגופה.

לכן באיסור תורה נגדי שהוא צר בני חיים יהיה אפשר לחלוף פרות כדי שלא יהיה להם כואב וצער באיסור דרבנן. מה איסור דרבנן? סחיתה לאיבוד. אז זה עוד אפשרות שתהיה באיסור א סחיתה של חליבה.

כן. חלב החשיח על >> כן. אז זה צריך ללמוד התקשרות בשביל זה אבל בפשטות אם יהודי משגיח על החליבה אז זה בסדר זה זה לא חילול שבת כי חילול שבת זה רק לט מלאכות נגיד בן אדם הולך למלצר היית פעם מלצר בשבת אז איך עשית את זה זה בעבודה טוב אתה עכשיו לישיבה זה יותר טוב אבל למלצר בשבת מותר או לא >> מותר למה מותר? זה עבודה.

כי עבודה לא אכפת לי. מה מה אסור בשבת? למטת מלאכות שבת. להביא אוכל מהמטבח ליהודי שיושב על יד שולחן זה לא איסור.

מותר לי. יש בה עם הכסף. אז מה עושים עם הכסף? בסדר.

יכול להיות שעשית בהתנדבות בטוח. אבל עם הכסף זה שאלה אחרת. אבל למצר בשבת לא איסור. להסתכל על מישהו שחולב אם הוא גוי אין אין בזה איסור.

מה מה הייסור בזה? >> נכון אבל זה לא קשור הוא לא עושה איסור הוא לא עושה איסור טוב צריך ללמוד את זה בנפרד אתה צודק אבל הוא לא עושה בזה איסור מה מה שאמרתם פה שסומכים על המצלמות זה נכון סומכים על מצלמות כדי לראות שהתאילנדים הם לא מביאים חלב גמל ומערבבים אותו עם החלב פרה צודקים א יש בדצים שלא סומכים על המצלמות בגלל שאפשר לזיף אותם טוב אז זה סיפור בפני עצמו עצמו >> הרב >> שתפיט חלב לאבג אותו צריך לתחוד ישר לכפר שאפשר לקי לשור

לשים בכלי אקונומיקה זה מה ש אז ישר החלב שהוא יוצא הוא כבר נפגע טוב אז היום למדנו סוחט מדין דש שאלה אחרונה >> הסברתי כל בעיה בשבת זה שהמלאכה צריכה לגופה. זאת אומרת אני עושה מלאכה שאני צריך את התוצאה של המלאכה. ברגע שאני לא צריך את התוצאה של המלאכה או שזה לא הך לאיבוד, אז זה הופך אוטומטית לאיסור דרבנן.

לומדים את זה מפסוקים, לומדים את זה, זה צריך ללמוד את זה בנפרד, אבל אבל זה מה שקורה. עד כאן להיום. כל טוב סלהע