ספר הישר - הישרות שטבועה בתוכנו | הרב מאיר נאמן | שיחות הרצי"ה | תשפ''ז [5]

רוצים ללמוד מתוך שיחות רבנו הרב צבי יהודה על פרשיות השבוע. זה לימוד מאוד חשוב, מאוד מחנך, מאוד מגדל הלוואי שכפת השם בידינו יצח. תודה רבה. ברוך אתה אדוני אלוהינו מלך העולם ש נהיה בדברו.

ספר בראשית נקרא גם ספר הישר. מה המקור של הביטוי ספר הישר? בכינת דוד שאול ויונתן. למד בני יהודה קשת עליי כתובה ספר הישר.

למה ספר בראשית נקרא ספר הישר? ומה זה מדרגת הישר? הרשי הראשון על התורה מפורסם מאוד מביא מדרש. אני רוצה רגע לדמ בשאלה שלו.

אמר רבי יצחק, לא היה צריך להתחיל את התורה אלא מהחודש הזה לכם שמצונה שנצטבו ישראל. כלומר לפי השאלה ברור מה זה תורה? תורה זה אלוהים מצווה את בני האדם. אם זה המושג תורה שאלוהים מצווה בבית בני אדם צריך להתחיל את התורה מהחודש הזה לכם.

כל ספר בראשית בתחילת סכומשמות או בוא נדבר על סכומש בראשית אלוהים לא מופיע בתור מצווה את בני אדם אלא בתור מה בתור מה מה זה למה למה זה תורה למה ברשת ובראשית זה תורה כאלוהים תגלה בתור מנהיג המציאות עוד לפני שאלוקים מופיע בתור מצווה ואז ברור שהעמדה היא יש אותי יש את אלוהים הוא המצווה אני עושה את מצוותו עוד לפני זה בחומש בראשית מופיע בעצם הפירוש של הפסוק כוח מעשיו יגיד למו כוח מעשיו יגידמו הקדוש ברוך הוא הוא הכוח של המעשים כלומר שאתה רואה פרדס אלוהים

נמצא שם או לא נמצא שם בטח נמצא כוח הצומח הוא כוח אלוהי וכשם מדו בכל הטבע כל הטבע והטבע הזה על המערכת האקולוגית שלו הוא נמצא באיזונים מתמידים וכל פעולה שהטבע מחולל זה פעולה מופלאה ביותר. אלוהים נמצא בתור התוכנה שמנהלת את המציאות. התוכנה תוכנת המחשב שמנהלת המציאות היא תוכנה אלוקית. וגם כשבני אדם קיימים ובוחרים גם שם אלוהים מנהל את המציאות.

כן. >> אם כך למה כאילו נפתח באלוקים ולא בשם הוויה? >> בדיוק בגלל זה. בדיוק בגלל זה.

כי לפני שבני אדם נמצאים אז מדהי השם אלוקים. אלוקים זה השם של הדינים החוקיות שבטבע חוקיות שבטבע זה חוקיות אלוקית אבל החוקיות הזו היא לא מופיעה אל הטבע נמצאת בתוך הטבע היא חלק ממנו כלומר בעצם כשאדם נברא הוא פוגש את אלוהים בשני כיוונים כיוון אחד או נתחיל לכיוון השני אז אלוהים מתגלה אליו ואומר לו שלום מתוק שלי אני קיים פה ואני אומר לך תעשה כך וכך אבל זה הגילוי השני הגילוי הראשון אלוקים בתור מדי בתור התוכנה שלנו יש בנו תוכנה אלוקית היא מפעילה אותה זה נקרא

יושר יושר זה אחד שמזהה את התוכנה האלוקית שמטבעת בו עוד לפני הציווי שמגיע עם בחוץ שמורה לו מה לעשות למשל לא לשקר זה בגלל מצווה או בגלל תוכנה שאדם או בוא נתחיל יותר פשוט סקרנות זה שאדם יש לו סקרנות מה קורה מפתח דברים לרצות זה בגלל שכתוב בתורה להיות סקרן או בגלל שזה תוכנה שמופיע בנו תוכנה. עכשיו אני מתחיל קצת לאזה להיות אדם טוב. בוא נתחיל.

לא לגנוב. לא לגנוב. זה ציווי או זה יושר? יושר שהוא ציווי.

>> כן. מה אתה שואל? >> שהוא >> כן. יש אנשים שלוכים את היושר שלהם אבל ברור שלא לגנוב לא יודע אם זה ברור כרמו פה לא יג זה יושר יושר זה אומר שאדם נברא כשיש בו תוכנה אלוהית פרפר יש לו גם תוכנה אלוהית זה שהפרפר מסוגל ללכת ולזהות אתם מכירים את העונת הנדידה של הציפורים דבר גאוני נכון זה תוכנה אלוקית הציפור עם המוח של ציפור לא יודעת לעשות את כל הדברים האלה אבל זו תוכנה אלוקית זה תוכנה אלוקית שהיא לא מופיעה מבחוץ אני לא אומר שאלוקים

מנהל את הציפורים אלא זה תוכנה אלוקית בתוך הציפורים כלומר שציפור היא נודדת עם כל ה חשבון המדהים הזה זה נקרא ישר כי זה מוציא על הבוכה האלוקית שלו פרפר מוציא בתורה האלוקית שלו כל המציאות אנחנו הולכים ומגלים לאט לאט כמה היא מלאה בתוכנה אלוקית תוכנה אלוקית אני לא מתקל מה זה לא טבעי זה טבעי אבל זה טבעי מופלא כן >> למה אנחנו קוראים לזה אלוקי >> או קוראים לזה אלוקי כי יש זה שלושה א אלמנטים א' זה מלא חוכמה.

חוכמה זה צריך להיות בעל החוכמה. שתיים זה מלא רצון כלומר זה נעבר שלמות. זה נעבר שלמות. שלוש כי זה חורג מהתפקיד של הפרטי ויש לו תפקיד בכללי.

כלומר פרפר שנה קצוף מפרח תפקיד מערכת האקולוגית. הוא לא יודע שיש את המערכת האקולוגית. הפרפר נכון >> אז זאת אומרת שיש מה שמנהל אותו בחוכמה מופלא לקראת שלמות וכלליות שלושה אלמנטים אחד חוכמה מופלא החוכמה הזאת היא טובה והיא כללית אם זה חוכמה טובה כללית זה אלוהי זה נקרא שם אלוהים כי ברור שהפרפר במחינה מקבות אה חשיבותו של הפרפר אבל הפרפר נמצא עצמו אין לו מושג איך להפעיל את עצמו ודאי שהוא לא טוב בטח שהוא לא תופס את המציאות הכללית האקולוגית אז זאת אומרת ש עכשיו אתה

יכול לגר זה הטבע אבל זה טבע שהכוח הכללי שלו הוא אלוהים זה נקרא שם אלוהים כן רבנו >> חוכמה זה משהו אנושי נו >> איך פרפר אנושי רבנו >> לא חוכמה כללית >> חוכמה אני כשאני אני אומר חוכמה הכוונה היא חוכמה הכוונה היא זה דבר שכשאנשים מתבוננים ב אומרים וואו זה מלא יש פה סדר ויש פה חוכמה קיצור זה מלא חוכמה פרפר יונצו מפער זה מלא חוכמה גרעין של הבטיח שאתה זורע אותו >> זה כאילו פלא סוג של משהו שהוא מעב >> סדר כחוכמה זה בגבולות

השכל חוכמהזה פלא שאדם חכם זה חוכמה חוכמה הכוונה היא הדבר שהחכם פוגש אותו זה סדר יש בזה בזה סדר, יש בזה כוונה זה מוציא לפעל רצון חכמה. חוכמה זה הסדר שמוציא לפעול רצון זה נקרא חוכמה.

כוח מה? עכשיו אני רוצה לשאול שאלה. עכשיו נוצר אדם אתה עכשיו מדברים בהיסטוריה של 2000 מיבראשית עד סוף חומש בראשית. כמה שנים עברו?

2200 בערך 2200 עד אברהם אבינו 2000 שנה 2048 עד שיצחק נולד וכשיצחק נולד 400 שנה צד מצרים אז 200 בכל יותר אז יוצא 2248 במשך כל השנים הללו האנושות היא הולכת ומתפתחת לכיוון מסוים שההמשך שלו זה בשאר החומשים ואחר כך במהלך ההיסטוריה עד שאנחנו מים היום בהתפלדות האנושית של היום כלומר יש את שם אלוהים שמופיע בטבע אבל בהיסטוריה האנושית מופיע עוד משהו מופיע ההנהגה דרך הבחירות האנושיות איך לפתח את העולם ואיך לנהל אותו ואיך לשמר את הגרעין החיובי שבו באופן שלא התנקלו לו והכל מושג באופן שכבר פה מופיעה מגמה מוסרית. למה אני אומר מוסרית? כי זה גורם התעלות והולך להבחין בין טובים לרעים. כלומר, יש שני גורים שלא מופעים בטבע.

א', אין התעלות, אין התקדמות. שתיים אין הבחנה בין טוב לרע. אבל מרגע שמופיעה האנושות, אז יש תהליך נוסף מעבר לשם אלוהים שמופיע בטבע. שם כופיע הבחנה בין טובים לראים.

למשל מבול שיש דורה דור הפלאגה אחת אברהם אבינו הקדוש ברוך הוא שומר עליו והתעלות התקדמות האנושות יש בה התקדמות זה אומר שמתגלה כבר שם חדש הוויה אלוקים אבל שוב הוא לא מתגלה בתור מצווה אל המציאות הוא מתגלה בתור התוכנה שמנהלת את אתם מבינים מה אני אומר ספר בראשית הספר הישר כי אלוהים מתגלה בו לא כמצווה אלא כתוכנה שמנהלת את המציאות ולהיות מיד אני והיות אדם ישר זה להיות אדם שמזהה את התוכנה האלוקית שמתגל בו ונותן לנהל אותו כן שהקדוש ברוך הוא בין שמן לפה שם מה שהוא מופיע בטבע זה רצון, חוכמה, תבונה, אבל כולה בעצם מעגדית, מהנה שומרת על הקיום. לא מופיע הבחנה בין טובים לרעים ולא מופיעות. כלומר, בעצם אפשר לצייר את זה עיגול. עיגול.

כן. עכשיו בלי עכשיו אנחנו לא לומדים שמות אלוקים. אנחנו אנשים פשוטים. האופי של התוכנה שמדלה בטבע זה תוכנה מופלאה מאוד יש לה רצון טוב פרח זה טוב פרפר זה טוב האקולוגיה מערכת טבעית זה טוב וכולי וכולי ווקים תעור היא טוב היא משתמשת בחוכמה והיא כללית זה אלוקי אבל זה רק שומר על הקיום אתה לא רואה פה לא התפתחות אתה לא רואה פה הבחנה בין טוב לרע כי גשם יורד בין הטובים בין הרעים וחתונים גם צדיקים נדרסים ואין הבחנה בין טוב לרע שם נוצר אדם רה שנוצר

אדם גם מתגלת תוכנה האלוקית אבל היא לא מתגלה רק כמו שמתגלה בטבע מתגלה כבר עוד שתי דברים א' התעלות שתיים הבחירה בין טוב לרע מתנה שהדם מצרית סוג של איזה שהי תלות העולם עדיין התקדם >> ברגע שנחק בטבע לא היה התקדמות אם לא היה אדם אדם עין לעבוד האדמה לא הייתה צמיכה לא הייתה התפתחות תורה מדגישה שלפני שש אדם אין התפתחות עץ הפרית >> כן אבל זה זה הכל טבע אני לא אמרתי שאין זה מהלך מעגלי העץ עושה פרי נובל עושה עוד פרי נובל עושה עוד

פרי תשמר ככה אלף שנים נשאר אותו דבר מקונית איך אתמסוט לפני אלף שנים?

אחרת שני מחטבע ישאר אותו אבל הוא לא ישאר אדם >> שאלה אבל זה עדיין טבעי זה לא ההתקדמות המוסרית שאנחנו מדברים עליה זה התפתחותי זה לא התעלותי יש התפתחות אין התעלות >> זה בהכר דברים שהם לא די >> לא זה אומר יותר טוב. כלומר, במובן מסוים העמבה והדינוזאור מגלים אותה אלויות. לא מג זה לא יותר טוב דינוזר משה עמבה בהרך שהוא נוצר אדם וגם ההומוספיינס והטרנוזאוס וזה עד שב שבו התגלה צם אלוהים לא התגלה טוב יותר התגלה חכם יותר מורכב יותר אבל לא טוב יותר טוב

התגלה ברגע שנוצר אדם מצלם אלוהים לפני 6000 שנה התגלה צם אלוקים פק התחיל לג שלב חדש אבל כל המבנה של אנחנו מדים זה אלוהים תור תוכנה בתוך המציאות בצורה טבעית כאילו לפי >> פי המדע של היום זה מה זה טבעי >> לא פי מה שהרב אמר על פוחות שעץ כאילו של המעגל שעץ עושה פרי ונוב זאת אומרת שכל חמש תמים היו בצורה טבעית מה טבעי נוצר אז הטבע זה לא טבעי בכלל כי לא היה טבע נוצר טבע משך מיליוני שנים אני משל מה המדע אומר היום

המדע אומר היום שהכדור הארץ הנפלא שלנו עם כל השכלול שלו עד לפני 6,000 שנה היה מיליארדי שנים שבו היה מיליארדי אירועים שכולם בסופו דבר הצטרפו ליצור בתוך הכדור ארר שלנו הקטנטן קטנטן טן טן טן טן טן בתור הגלזה את המקום היחיד שיש בו תנאים לחיים משוכללים ובכל הסביבה שלו לא נוצר אפילו ש כלומר זה אם נגיד שכדור רע זה 100% לא נוצר אפילו אחוז אחד כלומר אם היה מקום שבוכדור הארץ 100% כדור 1 90% כדור 1 80% כדור 1 70% כדור 60% אז היה איזשהו רצף

פה 100% כל 400 מיליארד כוכבים שבגלקסיה 0% לא אולי שרידי אם מוצאים שרידים של מים במעדים שאומרים שהייתה החיים זה כבר וואו וואו וואו גילוי עצום כלומר יכול להיות שבאיזשהו כוכב מצאו אחוז אחד אבל זה לא משנה פה יש 100% בכל מני כוכבים יש 0% 0 1% אז אתה רואה שיש אלוהים מנהל את המזו אתם מבינים את זה רבותיי רבותיי אתם איתי כן ישר על זה שמתחיות על התוכנה אלוקית >> כן כן כן כן האבות נקראו ישרים כי הם חיו את העובדה השם אלוהים לכן הם

גם זכו להתגלות ודאי שמר שם מלך לך אבל ההתגלות הייתה המשך זה שמצאו את עצמם אלוקים לא היה לו יאמר בוא אני אראה לך מי אני בם יהפוך דם צפרדיה כאילו עם ארוך פק פק פק פק פק לא אברהם אבינו הכיר את ברו כי הוא גילה שהוא אלוקי כן רבותיי עוד שאלות >> גן עדן לפני שאדם >> או גן עדן מה שאתה קופץ לי זה סתרי תורה כן >> כן היה של טוב ורע לטובה לא היה מושגים של טוב ורע >> למה למה הוא לא דה

טוב ורע והייתה אבל הגנה זה חי מיצירת האדם חי מיצירת האדם זה נוצר אדם א גנה גנפל משם אנחנו מתח אנחנו מתחילים מחוץ לגנל אלוהים בתור התוכנה של המציאות זה נקרא ספר הישר זה גם נקרא ספר הברית מפני מת מה מה זה הסיני משה רבנו נותן עם ישראל ספר הברית אומר רשי מבראשית התורה למה זה ספר הברית כי ברית זה אומר שהחיבור בינינו בן הגדול הוא קיומי כלומר הוא עצם הקיום שלנו קיום של כמו שפרפר הוא הוא אלוקי הקיום שלו הוא אלוקים עכשיו זה אומר שאנחנו

לא אנושים שמתפסים את אלוהים בחוץ אנחנו כל המפגש הראשון עם אלוקים נמצא בתוכנו אלוהים זה התוכנה של המצוות שלנו ראש האדם הוא מתקדם יותר ב נקרא לזה ה יושר שלו הוא מגלה עוד דברים שאנשים אחים חושבים שזה מצווה והוא מגלה שזה תכונה למשל לאגנוב להיות אדם טוב בוא נשאל את השאלה הזאת להיות אדם שעסוק להתיב זה מצווה או שזה יושר מה אתם אומרים אתם חופשיים תחשבו באופן חופשי אל תחשבו מה אני חושב. כלומר לא לשקר זה גם שאלה שאחד שיגיד לא נכון לשקר זה תכונה מאוד

אנושית אם אני לא משקר זה רק בגלל שכתוב בתורה לא לשקר כתוב בתורה לא לשקר שקר בבית אחד אומר למה אני לא גונב כי ידו בסדבות לא לגנוב >> שכל כל המידות זה בעצם כאילו כל המידות שיש לאדם זה יושר זה לא לא ליקוס לא יודע זה כאילו זה נראה שזה זה לא כתוב בתורה כי >> אולי >> צריך יושר צריך להיות >> ההתחלות של המידות זה יושר ההמשך שלהם זה המידה מולק אבל יכול להיות שאתה צודק אבל אני שואל עכשיו להיות אדם טוב ברמה כזו

או שלא גם טוב אדם שעסוק להיות טוב זה יושר או שזה מצווה אברהם אבינו היה גומל חסדים כי הוא היה דתי אוקי היה ישר מנעין לך בסדר הוא היה תורה אבל אולי בגלל שהוא היה דתי כי אלוהים לא אמר לו בשום מקום את זה אלוהים לא אמר לו בשום מקום תהיה גומל חסדים לא מופיע המצו >> שהרב אומר ישר כי מתכוון בקטע טבעי כאילו מה >> כן ישר זה אומר בדיוק טבעי כמה שאתה אומר טבעי זה אומר מה מונח בנו מעצמנו לפני שאנחנו קיבלנו ממקור חיצוני?

מה שנים שאומרים שהייתה תורה אבל בטיבו >> כן זה היה נכון >> לא יודע לא יודע צריך כל פרשן לראות >> למה קוראים לזה אלוקי נגיד יש המון אנשים לא דתיים והם נגיד גם הם מאוד ישרים >> כן זה בגלל שגם הם אלוקים גם פרפר הוא >> אנחנו קוונו שזה כאילו לא אנחנו קוונו אבל >> לא אני קורא זה אלוהי כי זה לא חומרי. התכונה הזו קיימת באדם והיא לא חומרית. כלומר, הטבע לא מתנהג ככה. טבע לא מתנהג בהטבה.

טבע הוא רק אגואיסט. טבע פרפר נקצור מפרח. פרפר הוא אגואיסט. פרפר הוא אגואיסט.

להיות אחד כזה שאומר אני עסוק להטיב לאחר. וזה מידה אלוהית. כשאני אומר אלוהי אני לא אומר דתי. אלוהי זה אומר זה שייך לרצון שמוביל את האדם להיות שלם וזה דבר שהוא מתגבר על התכונה החומרית שלו.

כן. אני קוראים לזה אלוהים. אתה מבין רבנו? אני קורא לזה אלוהים ויכולות אדם חילוני שהוא אלוהי.

אלוהי. הכוונה היא הפוך. יש הרבה אנשים חילונים. יש גם הרבה אנשים שלא.

ש אנשים חילונים שהם לא מקיים מצוות הם אנשים מאוד ישרים היושר הטבעי נמצא אצלם כן >> איך אתה יכול גם אנושיות זה תכוון שם ויש אנשים מתנהגים לא כמו בני אנוש למה כי יש קלקולים ויש מכשולים ויש מתחים ויש יש לאדם יש בחירה ומסוגל להתקרש לטבע שלו ויש צרה עוד יותר גדולה לא יודע מה יותר גדול יש אנשים שכבר עושים מה שנמצא ביושר אבל עושים לא מצד היושר מצד הדתי והם פוגשים מתולקים בחוץ במקום של צריכים לדגוש טום בפנים כתוב אני בא לומר שכל חומש בראשית

אלוהים אם תגלה אלינו בתור התוכנה שמנהלת את המציאות מתוכה קוראים לזה כוח מעשיו יגיד לנו כסף גיד למו הכוונה היא יש מה שמנהל את ההיסטוריה אנחנו אומרים תמיד בעודו לשם כי הוא בעוד בבוקר אם אתם מסכים להגיד את זה דבר הציבה לדור שג את אברהם ש יצחק מד לחק ישראל בלח עכשיו כתוב והתלכו מגל גואל מלכה אלמח לאניח שור למלכים תגום משה מל תראו סירה שאמרתי כל כך מהר ויתהכו מגוי אל גוי וממלכה אל המחר הניח לישלוש כמה למלכים זה הסיפור של ספר בראשית נכון אברהם

יצחק ויעקב שלושתם נפגשים עם שלטון שיש לו את כל הסיבות להרע להם והוא לא מראה והפוך הם מתעצמים ממנו אברהם נהיה עשיר מפרעה יצחק דרך מביאש עם אבימלך יעקב מלבן כלומר המצוקה הנוראית הם גם נשמרו וגם נתעצמו מה הפלא הזה איך זה יכול להיות בהיסטוריה שאברהם מצב יעקב אומרים אותו תהליך שלושתם נכנסים לגובה עריות ויוצאים ידם האלה עליונה כי אלוהים אם הוא מנהל ההיסטוריה אנחנו אומרים את זה בכל ככה אנחנו מים פסוקי דברה הודו להשם קירו מישהודיעו בלילותיו שירו לו זמרו לו סירו בכל נפלאותיו יתלו

בשם קודשו סמר להם בבקשה הששם תרשו השם זה בגשו תמיד צריכו נפלאותיו אשר עשה מה נפלא אשר עשה שקראת את אברהם שבוע אותו ליצחק וימד ליעקב לאמור לך את זמכם ולחנתכם כשני נותן לכם את הארץ אז איך אני נותן לכם את הארץ? בואו תראו אני הולך אתכם לפרעה, לאבימלך, ללבן שלושתם בקלות יכולים להרע לכם אתם לא תוכלו לעשות שום ד ואני שומע לכם ואתם מתעצמים מזה הסיפור של חומש בראשית עד פרשת וישב זה רוב זה רוב החומש מי ילך לחד ויש זה הסיבור מה אנחנו רואים

פה איך הקדוש מגלגל את ההיסטוריה איך הוא בונה את ההיסטוריה נכון האם זה מובן מה ש וזה עם זה אנחנו מתחילים את הבוקר זה הפסוק הזה זה מה ש זה נקרא כוח מעשה יגיד למה הוא ותלחתו כלומר יש לנו פה הבנה מאוד עמוקה שאלוהים המפגש שלנו איתו לא מתחיל מההתגלות אלינו אלא מהנוכחות שלו בנו וככל שאדם מגיע למפגש עם התורה שהיושר של אותו מפוץ. זאת אומרת שהוא אדם טוב מעצמו ואידאליסט מעצמו ומחפש אמת מעצמו וכללי מעצמו יותר ויותר אלוקי מעצמו. ככה התורה שהוא פוגש היא יותר

נעימה לו כי היא המשך של היושר שלו.

זה נקרא דרך ארץ קדמה לתורה. דרך ארץ זה היושר הטבעי. זה הבסיס להיפגש עם תורה. אבל אם האדם נפגש לתורה כשהוא בתוכו מלא סיבוכים שם מיד אני אתן לך כלומר הוא בעצם בתוכו הוא אגואיסט והוא חומרני ומה שמעניין אותו זה רק זה ובאה התורה ואומרת לו לא תכשיו תהיה עסוק בבעמציאה תהיה עסוק עכשיו בלא יודע בדיוק דברים א אז זה דברים מאוד יפים אבל זה לא הוא לא יפגוש את התורה כמשך יוש זה לא שנעים לו.

אתם מבינים את הבעיה? מה קורה אם אדם ניגש בלי יושר? נגיד תיאורטית לא כמה מסכן נגיד אדם הגיע מהתיכון שהוא למדתיכון הוא בזבז את הזמן התחושה שלו בתוכו שהוא אדם גרוע סתם בזמן את הזמן הוא הולך לישועה כדי שתציל אותו מלהיות בעברי פיפחת. עכשיו התורה היא מאוד מקסימה אבל זה לא הוא.

זה לא משך של היושר שלו. אז המפגש עם תורה במקום שיהיה נעים מפגש צורר >> תשאל תשאל תשאלו את כל השאלות תקשו עליי תפרקו אותי >> גם העבודה על אותו יוש של אותו אדם שהרב צייר הוא גם בא רק על ידי לחיות תורה גם על ידי הבבא מציע בסוף כאילו ככה ככה אני ככה אני יודע >> שם >> שגם זכות הבא מציע שאדם על הסוגיה באו כן, נכון, זה הבעיה שלנו שאנחנו צריכים לבנות את היושר גם זה >> אבל אבל היושר לא בא דווקא מהמקום הזה

כאילו מהתורה >> לא מה זה יש הרבה איך הוא אמר יש הרבה אנשים חילונים גם ישרים בדרמה מסוימת יושב הוא לא לא חזק >> מה לא חזק >> זה יושב אולי עם אינטרס מסוים או עם איזה לא יודע שאדם חי תורה היושר של שפה שרואים של הרבנים של הרבנים של גם לא רבנים דרך חכמים רואים את היו רגע זאת אומרת שניה תשמע אני אחלק סליחה שאני כזה רב לא אמיתי לא כמו הרבנים. יש יושר שהוא צריך להיבנות לפני מפגש עם תורה. מגש עם לימוד תורה עם

לימוד תורה.

ואיזה יושר שהרבה פעמים מוצאים אותו דווקא באנשים אה שלא נפגשים דווקא עם לימוד תורה. עכשיו ברור שהתורה היא באה ל להעריך את קו היושר. כלומר במסיעת ישרים גם יחסית זה להיות ישר גם קדוש זה להיות ישר זה כל המשך של היושר זה נקרא יושר אלוקי זה מדרגה רק על ידי תורה אבל אני אומר שהבסיס ללמוד בישיבה טוב ולהרגיש נעים ולהרגיש מאושר בלימוד זה שאתה ניגש לתורה עם דרך ארץ שקדמה לתורה דרך ארץ זה לא הכוונה לא לגנוב לא לשקר זה גם דרך ארץ זה להיות אדם

טוב גיבור כל התכונות האלוהיות שהופכות את אדם להיות בצלם אלוקים בוחר מוסרי סקרן אדם שמא בצלנוגים >> אני חושב שיש לפעמים תופעה כזו לא קיימת פה ולא קמת רם תשבחון כולם אבל יש יש פי את יש אנשים שלא שום תורה מצוות ומאוד מאוד מקולקלים ביושה שלהם מאוד מקולקלים לפי תב שנשם לא שומעים המצאות ומאוד ישרים. מה הכוונה?

הכוונה אתה רואה את האלויות הטבעית שלהם שהיא בנויה. היא בנויה. פים טוב, יש לי דוגמאות. אה כן >> אבל היושר הזה בסוף אם אתה אומר שהוא נבנה לפני שאתה כביכול >> הוא נבנה לפני הלימוד תורה אבל הוא לא נבנה לפני שאלוקים שניה לפני לימוד תורה >> אז השאלה היא גם איך הוא נבנה כ >> כי אלוקים מהסית אדם ישר >> אבל יש עניין של יש עניין של אה יצר לב אדם רמור רע >> אז אנשים מתגברים על היצר למה מתגברים על היצר שהם אנשים טובים הם

אידאליסטים >> השאלה היא גם כאילו איך הוא נבנה לפני ומי שלא נבנה מנעל לו כאילו איך הוא יכול לבנות אותו >> זה שאלה טובה הכל איך הוא מבנה כי הם אנשים טבעיים הם לא אנשים מקולגלים הם אנשים נורמלים אדם נורמלי אני יש לי אדם שאני יש לי יש אדם שאני מכיר הוא לא שומע תורה המצות והוא לא מראה לילדים שלו בואו בשמאי והסמי הקביאי וזה >> בדיוק נורמלי >> זה איזשהו אקס >> הוא שומר כי הוא רוצה הוא ישר אומר אני רוצה שדים שהיו יצירתיים, מפותחים,

מוסריים אז הוא >> אבל הרב דיבר גם על אה >> הוא בלי תורה >> לא מעבר הרב דיבר מעבר לנוכיות של לדאוג לכלל להיות ישר יותר >> יש אנשים גם דואגים לכלל יכול להיות ש צריך תורה בשביל זה אבל >> אז בנורמליות אני כאילו דואג לעצמי כאילו דואג לעצמי ודואג למשפחה שיבל כאילו לתת >> אין אנשים כלליים אין אנשים >> שהם כלליים כיוון שזה אני בדיוק אני אומר גרה זה ישר להיות כללי זה זה זה ישר.

אתה חושב שלהיות ישר אדם זה להיות פרטי בגלל הרב קוק אנחנו כללים לא זה ישר להיות ברמה מסוימת הרב קו להיות עם כל העולם ועד כל העולם זה כבר מדרגה אבל להיות אחד שלא דואג רק לעצמו אלא דואג בעד הכלל זה נראה זה יהיה דבר ישר >> אם זה נבנה כביכול בלי התורה או כאילו לפני הלימוד תורה >> כמה צריך לחבר את זה עלמוד תורה או מהלימוד תורה הרבה כי התורה זה המשך של היושר הזה. התורה אומרת, אתה רוצה לעשות טוב עם העולם? בוא נראה לך מה זה לעשות טוב עם העולם. אם לא תשמור שבת לא יעשה טוב עם העולם.

התורה לאדם ישר מגלה לו את האיך. אבל המה היסודי הוא מופיע בתור גרון ישר. ככה זה היה אמור להיות בהתחלה. אדם נורמלי זה אדם שהתחלה זה בגלל שהאלוקים עשה את דם ישר.

איך להוציא לפועל? הוא מוצא את זה בתורה. אז אדם חילוני כביכול שהוא ישר אבל הוא לא לומד את התורה אז חסר לו הע >> חסר לו האיך ולכן גם חסר לו ה >> כללי יש לו את >> אבל איך איך מתקנים את העולם הוא חושב שלתקן את העולם זה על ידי זה שהוא הציל את הפרות באפריקה את הפינים באפריקה לא אני לא אומר שאדם חילוני זה הוא עושה טוב הוא לא עושה טוב אבל אני דן עכשיו בשם הוא ישר או לא ישר ולהיות אדם ישר זה

אדם שהוא חי את התכונה האלוקית שתכונה שאלוקים עשה דם ישר עוד לפני שהוא באר שאתה בלימוד >> של זה כלי לתורה אם כן אז >> לא יושר של זה לא כל תורה >> של המצוו אז הוא כבר ענה לך כי התורה יש לה גם סגולה להחזיר אדם את היושב בתנא שאדם לומר אותה באופן כזה שמחזיר את היושב לא בופן שבא לחנך להיות לא משהו אני אסביר את זה אבל תורה זה לא כלי זה יושר לא כלי היושר הוא הנושא התורה היא מפתחת את היושר עוד יושר

עוד יושר עוד יושר עוד יושר עוד יושר עד שגם להיות חסיד זה יושר גם להיות קדוש זה יושר זה הכי יושר בעולם שהגיע לישיבה לימוד תורה והוא בגלל שהוא לא ישר מספיק >> כן זה רוב האנשים >> הדרך זה להיות יותר ישר זה כאילו >> קודם כל תבין שיש בך תכונות אלוקיות שאתה תצריך לזהות אותם לחפש אותם אתה לומד ברב קוק שיצור אידיאליסט אתה אומר אה הרב קוק יצר אידאליסט את צריך להגיד זה נורמל להיות אידיאליסט נורמל להיות בעל חסד נורמל להיות גיבור מי שלא גיבור

זה לא נורמלי האלוהים עשה אדם ששם בו חשבונות רבים אריזל מופיע באריזל למה אלוקים לא נתן לאדם הראשון תורה אדם הראשון מגן בום יתן לו תורה כבר אחרי שאדם כבר גורש מגן עדן טוב אי אפשר לתת אותו צריך לחכות הרבה שנים אבל למה לא ינצ אדם ש בגן עדן פה יתן לו תורה >> יפה כי כל המושג תורה זה מושג שלא שך לאדם הראשון לפני החט אבל לא רק זה גם לאברהם אבינו לא שיך אני רוצה לשאול שאלה הקדוש בור אומר לאברהם אבינו בררים תדע לך

אני רוצה להודיע לך מה יהיה בהמשך ההיסטוריה עם ישראל יהיה במצרים יצא ממצרים יגיע לארץ ישראל פוק שכח להגיד לו שיתן למז למה הקדוש ברוך הוא לא אומר ל אברהם אבינו מתוק שלנו מה זה אוהב אותך דע לך שעוד מעט עם הבנים שלך יצאו ממצרים יעברו דרך אזם יתן להם תורה למה לא כתוב בכל חומש בראש שהקדוש ברוך הוא יתן תורה לעם ישראל חי תורה לא משתם עשו שני רבנים >> או זאת אומרת אני לא יודע אם אני מבין מה שאתה אומר אבל אני אנסה זאת

אומרת שיצא אברהם אבינו מושג תורה מתחיל בכלל מתוכו כל המושג של מעמד הרסנ זה מושג שלא שר בחומש בראשית מה שזה תורה שמופיעה מתוך האדם עכשיו זה לא שכל התורה יכול להופים מתוך האדם ודאי שיש דברים שמגיעים רק באלוקים אני אתן לך מיד אבל אם האדם מגיע לישיבה ואין לו יושר אז את כל מה שהוא פוגש בתורה פוגש בתור דבר זר ואז זה לא נעים ואז אין תנאימו ואז אין נועם בלי קשר לפוליטיקה עם בלי קשר ועם קשר אז נועם והיא נועם כן מה אתה שואל

אתם מבינים כל הבעיה שלנו מתחילה מזה מת אני אומר שאנחנו מגיעים עם פחות יושר אם אנחנו נגיע עם יושר אנחנו מפחות יושר אנחנו מסובכים אנחנו אנחנו לא גיבורים, אנחנו נכשלים, אנחנו נותנים ביטול יצר הורה, אז אנחנו מלא חשבונות צריכים את התורצות אותנו מהסיבוכים שלנו עצמנו אנחנו לא אוהבים את עצמנו, אנחנו לא מאמינים בעצמנו, אנחנו לא כל זה חולשות ביושר. ואם האדם הוא ישר, כלומר הוא נותן לתוכנה האלוקית לנהל אותו, אז זה טבעי להיות בעל ענווה וזה טבעי להיות גיבו וטבעי להיות התורה זה לקח את זה

לשיא עכשיו מגיעה להתגלות אומרת עכשיו אני אביא את זה לשיא אנחנו פוגשים את התורה קודם כל בתור כזו שב צריך להחזיר אותנו ליושר אז מצליחים >> זה שאלה מצויינת כל אני אסביר עכשיו מנחה קודם כל ברור שהמסר הקר פרשות בראשית נוח שבלי מפגש עם אלוהים האנושות קורסת זה לא עוד סתם שהאנושות בדיושר שלה האנושות לא מצליחה להיות ישרה כל 2000 שנותו זה האנושות המפגש עם העולם הוא מפגש שמוציא את האדם מעצמו כל מ שהוא יחה את האלויות שלו הגשיתה אל העולם העולם משגע את הבן אדם

עץ הדעת משגע הנחש משגע בני האלוהים רואה את בנות האדם זה משגע אותם נוח רואה את הבנותי הקרם משגע אותו בן אדם יוצא מעצמו המפגש של עולם מאוד מסובך אז זה בדיוק סיכות ציאות אנחנו לא נספיק היום בעזרת השם שבוע הבא