למה היה צריך להחריב את העולם? | רגע בפרשה - נח | הרב חננאל אתרוג עם עודד הרוש

מה זה הקדוש ברוך הוא לא הלך לך אז אתה מחריב אז אתה תקן אבל זה קצת כמו ה הבן שלי מנסה לבנות בלגו איזה משהו יפה או במגנטים שלו ולא הולך לו אז לפעמים יש לו איזה רגע של תסכול כזה שהוא עושה די מחדש >> הוא לא משאיר זה תיבת נוח >> הוא לא משאיר זה לפעמים זה זה הבן שלי הרז הוא לפעמים הורס הכל בונה מחדש אתה אומר די אני צריך חדש זה קורה לבשר ודם שהוא רואה ואומר זה לא מה שרציתי הקדוש הקדוש ברוך הוא. מה הוא לא מרוצה עד קטע? כך שהוא אומר. טוב, טוב, אני אני מתחיל מחדש, חדש חדש.

ברוכים הבאים לרגע בפרשה, שיחות על פרשות שבוע, בריאה אקטואלית מבית רגע של חוכמה. ופרשת השבוע, פרשת נוח. איתי הרב חננינל טרוג שלום הרב >> שלום מודד >> פרשת נוח אנחנו נגנוב פסוק אחד מפרשת בראשית כי למעשה כאילו שם מתחילה פרשת נוח הפסוק האחרון בפרשת בראשית ונוח מצחן בעיני אדוני כך מסתיימת פרשת בראשית ואז מתחילה פרשת נוח אל אותו לדודות נוח נוח יש צדיק וכו וכו וכו סתם שאלה טכנית מה היה חשוב לגנוב את הפסוק הזה אחורה תמיד שאני קורא את זה זה קצת מרגיש לי כמו

פרומו בפרקים הבאים ונוח מצחן מה היה הענייני לגנוב את הפסוק הזה אחד אחורה בוא בסוף בראשית לדבר על נוח >> בוא בוא נפתח את הביטוי עם מצא חן >> מה זה מציאת חן >> זה גם לשונית מאוד מסובך נוח פה הוא אאקטיבי או פסיבי נוח מצא חן בעיני השם >> לא לא עבד על זה קשה נראה >> נו המשמעות הרגילה כשאתה אומר מוצא חן בעיניי הכוונה שאני מרגיש כלפיו חיבה נגיד >> נכון זאת אומרת הוא קיים אני עם חיבה כלפי הדבר הזה >> אבל כתוב אחרת

במילים הוא מצא לכם לא אני לא אני פעלתי לא אני אקטיבי כלפיו אלא הוא אקטיבי כלפיי. הסובייקט שעליו אנחנו מדברים הוא מפעיל אותי איךשהו את העיניים שלי.

כשאומרים רוצה חן או חן בכלל חן זה לא יופי. יופי זה משהו מאוד אובייקטיבי מאוד ברור. חן מוצא חכם בעיניי. למה דווקא את המכונית הזאת?

למה דווקא את המכנסיים מוצאן ב אני לא יודע. >> כאילו אובייקטיבית היית אמור לבחור את השני אבל זה מוצא חן בעיניים. >> משהו עמוק פה מדבר אליי. משהו מפעיל את העיניים שלי.

כשמישהו מוצא חם בעיניי גם תהיי אסתר נושאת חם בעיני כל אסתר לא הייתה כל כך יפה ככה הגמרא אומרת אבל כשהסתכלו אליה אי אפשר היה לא היא הייתה אקטיבית היא הייתה כאילו פסים מסתכלים עליה אבל ההסתכלות עליה גורמת לי להשתנות העיניים שלי מצליחות למצוא בדברים למצוא לא לראות זה לחפש להשקיע זה דמויות כאלה שיש שמה בתי עומק קראת רק את הפסוק האחרון פרשת בראשית אם היית קורא את שני הפסוקים שלפניהם >> ויר ר אדוני כי רבת רעת האדם בארץ לכל יצר מחשבות ליבו רק רב כל

היום וינחם אדוני כי עשה את האדם בארץ ויתעצב אל ליבו >> מפחיד >> כאילו אם אני קורא את זה שוב א בלי פירושים דיברנו בפרשה הקודמת על פירושים וכולי זה מרגיש כאילו הקדוש ברוך הוא אומר לא לא הלך לי טוב כאילו זה לא לא מה שהתכוונתי באמת עכשיו חס וחלילה הקדוש ברוך הוא מה התפק קש לו >> חס וחל אבל ככה זה נראה הוא מתנחם הוא מתעצב חס וחל זה הכל א כדי לדבר איתנו בשפתנו אבל ככה זה נראה כאילו העולם קרס הייתה לי תוכנית ובשבת

שעברה דיברנו על בראשית הכל אלוקי והכל גדול והנה בסוף הפרשה עברו הרבה מאות שנים אבל בסוף פרשה הכל כבר מאכזב הכל נורא והיום רבה ראה את האדם בארץ כל רק כל היום וכי כביכול ופתאום יש פה איזה נקודה שמבלייכה נח בתוך האפלה בתוך החשכה אז יש את נוח שהוא עוד לא אומרים שהוא המודל האידיאלי של הוא לא משה רבינו אבל יש בנוח משהו שמוצא חן >> זאת אומרת שהקדוש ברוך הוא קצת נותן לזה פתח לתקווה ויתעצל לגועה אבל תראו תראו יש לי משהו שאיתו אני יכול

להתחיל לעבוד >> ואז רק אז תגיע פרשת נוח >> זה עדיין לא מוריד מהשולחן את השאלה יש לי חבר שבנה בית, עשו שם טעות, בנו לו את הבית קצת יותר גבוה, התבאס על זה להרוס, לא להרוס, זה יכול, זה טעויות של בשר ודם. >> כן? >> ריבונו של עולם, כתוב הסתכל באורייתא וברע עלמה, הכל היה ידוע. מה באמת התפקש לך התוכנית?

באמת פתאום עכשיו אתה קולט בכל יצר מחשבות ליבו רק רע בעולם, רק ר כל היום, סליחה. מה זה? זה מפתיע אותך, ריבונו של עולם. אתה בראת את זה.

זה מפתיע את מי שמסתכל ומצפה מהעולם להיות בתכיוון מסוים ורואה שהולך להיות מבול אז זה נראה כאילו מה באמת מתרחש שם ואני מניח שהקדוש ברוך הוא בורא אותנו עם מרחבי בחירה חופשיים חסרי גבולות >> זאת אומרת שמה שהוא שם פה למעשה זה לא שהוא רצה לבנות אב טיפוס מדהים והתפקשש לו אלא כבר כאן הוא מניח חבר'ה הבחירה החופשית על מה לחשוב טוב על היצרים שלכם איך לעבוד אותם שלכם יהיו לזה מחירים לכאן או לכאן אבל היא שלכם זאת אומרת ריבונו של עולם כבר בפסוקים האלה אומר

אני בראתי את כל הכלים שהעולם הזה יה מדים אבל אתם יכולים לבחור האם להרוס אותו או לקיים אותו או לפתח אותו >> וכדי לפתח אותו אנחנו צריכים כישרונות אדירים ורצונות אינסופיים וכיוון שהבחינה החופשית היא כנה אז אפשר לקחת את הרצונות האינסופיים ואת הגישונות המדהימים האלה וגם גם להרוס אותו וגם להפנות אותו לכיוון של רק יצר רק רק כל היום חס וחלילה כן זה מחירים הקדוש ברוך הוא הרי לא באמת מתעצב ככה זה נראה הקדוש ברוך הוא מוכן בשביל שאני אהיה פה בעולם הוא מוכן לשלם חיים

כבדים כי שווה לו במרכאות כדאי לו אנחנו לא תחפוץ ממות המת כי שמות דרכו מחיה יש בנו משהו שהוא כדאי וראוי עם כל הטעויות שעשינו >> אבל הרב עדיין סליחה שאני מתעקש על זה כתוב וינחם אדוני כי עשה את האדם בארץ ויתעצב אל ליבו. אין ספק. אוקיי, זה שפתנו. זה בסוף השפה שלנו מצומצמת, ככה אנחנו מבינים.

אבל יש פה נחמה ויש פה עצב. כאילו שמו על ריבונו של עולם רגשות א שאנחנו ככה מבינים אותם, אבל בסוף כל מי שקורא את זה מרגיש שקדוש ברוך הוא לא מרוצה ממה שיצא לו. >> נוח נותן לה את הלגיטימציה במרכאות הפסוקים האלה. כשיש נוח אז אני יודע שבאמת הקדוש ברוך הוא לא יחריב את העולם והוא לא נחם והוא לא התעצב הקונסטלציו איך האנושות ברובע הגדול הגיע לידי ביטוי זה נורא אבל הקדוש ברוך הוא לא מתחרב יש פה את נוח כשיש פה את נוח אז לא נו

זה לא באמת אז הכל יפרח יש איזה תיבה שתתכנס >> כן משאיר פתח קטן לתיקון לעולם >> זה לא פתח קטן זה באמת מתברך כפתח אינסופיזו בוא נגיע באמת לבחי לתחילת פרשת שאת נוח כי כאילו עם כל הבילדפ המדהים הזה ונוח מצחן בעיני אדוני ככה מסתיימת הפרשה אני רק אגיד אני תמיד מציין את שם השם אגיד את זה גם לעלות רק שאני אומר פסוק מלא ש לא יכלו אותי אני חושב שי חוזר פה על שם השם רק שאני אומר פסוק מלא אז הקדוש ברוך הוא למעשה

אנחנו מסיימים איזה אופטימיות כזאת א וינחם השם כי עשה את האדם וכולי ויתעצב ליבו וכולי אבל ונוח מצחן בעיני השם אל תדאגו יש תקווה בילדפ כזה או מי מי זה הולך להיות נוח?

הוא העתיד שלנו. הוא העתיד של אנושות. פרשת נוח נפתחת. אלה תולדות נוח.

נוח איש צדיק תמים היה בדורותיו. שוב, הדבר המדהים הזה, הגדול הזה שנתן לכם כל כך תקווה בסוף פרשת בראשית, תדעו, צדיק רק בדורותיו. מה העניין של התורה לשים את המילה בדורותיו? תגיד שהצדיק, תפרגן לו, בוא נתקדם.

>> אז רש"י מביא את שתי הדעות. >> בדורותיו. רש"י כותב, יש מרבותינו דורשים אותו לשבח, כל שכן שאילו היה בדור צדיקים היה צדיק יותר. ושדורשים אותו לגנאי, לפי דורו היה צדיק.

ואם לא היה בדורו של אברהם, לא היה נחשב לכלום. ואני עדיין חוזר ושואל, מה העניין? אני שאלתי איזה צדיק היה נוח, הוא התקווה שלי לעולם, תן לי לעבוד איתו, אני אני ביקשתי שתגדיר לי אותו. האם הוא באמת צדיק?

לא באמת. מה העניין לבוא ולשים את המילה בדורותיו? פעם שמעתי מאדם גדול שמאוד אהב את עם ישראל שאלו אותו תגיד במדבר תורה בפרשת נוח אין שמה עם ישראל אז הוא אמר ככה נראה עולם בלי עם ישראל פרשת נוח או הפסוקים האלה כשאלוקים בורא עולם בראשית ברא אלוקים בשביל ישראל שנקרא ראשית בשביל תורה שנקרא ראשית שתי הפרשות הראשונות הרב סודה זצה להקל להם פרייה היסטוריות מה קורה בעידן שעם ישראל עוד לא מגיע עוד לא מגיע אז יש בו את נוח, יש בו איזה איזה שורש, יש בו איזה תקווה מאוד מאוד צמויה, אבל חייבים לעשות את ההשוואה הזאת. וההשוואה הזאת היא לא מכרח לגנותו של נח.

לכן רש"י מביא את שתי הדעות. האמת האמת היא מרבת פנים, >> היא משנה. >> אני חושב שא' צריך לדעת שבלי אברהם אבינו יש תקרה ליכולת להיות צדיק, יש גבול. כל עוד לא קם עם ישראל, כל אנחנו לא צרועדים לקראת את התורה אז יש בנו יכולת מאוד מאוד מינימליסטית נקרא לזה שיכולה לגרום לעולם לשרוד אבל בטח לא יכולה לגעול אותו אני חושב גם שנוח היה ענק אני חושב שהפסוק אומר לי אל תעשה את הטעות הזאת ותשא אותו לאברהם משום שנכון שאם הוא היה בדורו של אברהם הוא

לא היה נחשב כלום נכון אבל הוא הוא לא בדור של אברהם הקדוש ברוך הוא מבקש מנוח להיות נוח הוא לא מבקש ממלה אברהם ויכול להיות שלהיות נוח זה הרבה יותר קשה מלהיות אברהם ולהיות אתה >> קצת כמו שאומרים על הדור הזה זאת אומרת ש שהדור הזה עם הפיתויים שהוא נמצא בהם זה ניסיונות אחרים לגמרי בסוף היום כל כל נער כל ילד מחזיק סמרטפון ביד כל העולם נמצא לו ביד פעם ילד שהשתעמם היה יוצא לגינה משחק היום ילד בכף ידו רואה את כל העולם רואה את כל

הפיתויים זה קנה רכב חדש זה קנה זה קנה זה קנה זה הוא כל הזמן חי יצרים האתגר היום הוא אתגר אחר מדורות קודמים >> גם המשימות שעומדים לפתחו של הדור הזה משימות הביטחוניות המשימות כלכליות משמות אחריות על המדינה אחריות על עם ישראל אחריות על התורה אחרות בבית המדרש הם משימות אדירות שמספרות לנו שהדור הזה יש בו גם ענקיות אז נוח בדורותיו ומצוין שהוא היה בדורותיו והוא לא עושה עושים השוואה כדי לספר לנו שהשוואה לא נכונה עושים לו השבוע ורשי מסביר מיד תבין זה דורות שנוח לקח

אותם לקצה של הקצה של עולם שכולו מושחט עולם של עלתרה ראתם לפניי עולם ש לארץ חמס שמחשבות רבו כל היום בתוך זה מישהו מצליח הוא בן 500 כן הוא לא בן שלוש מישהו מצליח להיות תמים מישהו מצליח להתהלך מישהו מצליח להיות צדיק זה בנ אבל הרב מרגיש קצת כמו ראש לא שואלים ולא זנב לאריות זאת אומרת בתוך כל השואלים האלה נוח הצליח להיות ראש אבל אנחנו לא רוצים להיות ראש לשואלים אנחנו מעדיפים אפילו להיות זנב לאריות תן לי לאחוז בשיפולי גלימתיהם של גדולי ישראל ולא להיות

איזה מצוין בתוך פוחזים >> אבל הוא לא היה פוכז הכי מוצלח הוא לא היה שועל הוא היה ענק הוא היה צדיק צדיק תמים את הולכים תלך מוח אבל אבל במרחב שבו הוא חי עם מי הוא דיבר מה היו הנתונים נתוני המוצ שלו אני עכשיו הפסוק הזה נתן לי המון כוח להיות אני כדי להבין כמה קשה להיות אני כמה כל ניסיון להיות מישהו אחר ניסיון נוהעל חסר משמעות חסר רלוונטיות אין לך את נתוני הפתיחה שלו אין את נתוני החיים שלך הממרה הידועה של רבי זושה שאם הקדוש

ברוך הוא ישאל אותי אחרי 120 למה לא הייתי אברהם אבינו יש לי תשובות מצוינות אם הוא ישאל אותו למה לא הייתי זוה בזה קשה לי מאוד לענות שש רבי זושה יונק את את הממר הזאת מפה נח הוא הוא היסוד שעליו נגע לעולם הוא אבא של כולנו בעצם אבל הוא צריך להיות נוח הוא לא רוצה להיות אברהם אבינו עלה אז למה על אברהם אבינו בפרשה בסוף הפרשה הזאת בפרשת לך לך לא כתוב אברהם אבינו צדיק בדורותיו כל אחד צדיק בדור שלו רק על נוח ח נכתב צדיק

בדורותיו עכשיו ברור שכל אחד יש לו את האתגרים שלו לאברהם היה את האתגרים שלו לבניו של אברהם למשה רבנו משה רבנו גטל בבית אה מצרי לגמרי גילה את מה זה בדורותיו באבוע הבואה בדורותיו ועדיין רק נוח לכתב בדורותיו >> נשאל שאלה של המהרל >> וואו >> כן זכית בספר נצרח ישראל בפרק יא הוא שואל למה על נוח כתוב איש צדיק תמדורם למה אברהם לא כתוב כלום וזה אולי ההשוואה זה אולי חוסר ההשוואה כי נוח נבחר בזכות שהוא איש צדיק תמים.

בזכר זה הוא נבחר. אברהם אבינו נבחר כי אלוקים ברא את אברהם אבינו. קורא לזה בחירה וסגולה. באמת נח זה איש שמתוך האפלה, מתוך התאום, מתוך עולמות של רשע ופשע, צומח איזה מישהו שהוא מצליח להיות צדיק תמים.

זה מדהים. אבל אברהם נולד אברהם. אברהם הוא גם היה צדיק תמים. בכוונה התורה לא מסמנת.

בכוונה התורה לא אומרת שהוא מצ. פתאום ויאמר השם לך לך. מי זה? מאיפה הוא בא?

ככה השם החליט. עם ישראל מתחיל לבכוע לעולם וזה הרבה לפני שאני החלטתי להתנהג יפה החלטתי להתנהג לא יפה אבל נוח זה עדיין לא משאל בזה נוח בשלב שכל העולם כולו זה אנחנו ככה הרב לומד אותנו שעולם יראה אדם כאילו כל העולם חצי זכי חצי חי וכל מעשה שלך יכול להטות את הכל נוח זה האיש הזה שנתן תוקף לקוסמוס ליקום לבריאה בזכותו הכל קיים בזכותו בראשית היא ממשיכה לצמוח >> אז לא בדיוק הכל קיים כי הקדוש ברוך הוא מחליט שלא הכל להתקיים בדורו של נח א והוא

מחריב את העולם על ידי שיתפון שלא היה כדוגמתו והקדוש ברוך הוא מתחייב גם שלא יהיה יותר וזה שוב מוליד אצלי את השאלה א' אם הקדוש ברוך הוא לא מרוצה ממה שהוא ברא אז הוא החריב המשמעות מתוך זה אני מבין שכל עוד לא היה מבול או לא יהיה יותר משמע היום הוא מרוצה יותר מהעולם וב שוב סליחה שאני כאילו מרדד את השיח אבל זה לשם לשם הדיון מה זה הקדוש ברוך הוא לא הלך לך אז אתה מחריב אז תתקן אבל זה קצת כמו ה הבן שלי מנסה

לבנות בלגו איזה משהו יפה או במגנטים שלו ולא הולך לו אז לפעמים יש לו איזה רגע של תסכול כזה שהוא עושה די >> הוא לא משאיר זה לפעמים זה זה הבן שלי אבל אז הוא לפעמים הורס הכל בונה מחדש. אתה אומר די אני צריך חדש. זה קורה לבשר ודם שהוא רואה ואומר זה לא מה שרציתי.

הקדוש ברוך הוא. מה הוא לא מרוצה את קטע כך שהוא אומר טוב טוב אני אני מתחיל מחדש חדש חדש. אנחנו יודעים שכל הגיאולוגיה של כדור הארץ, חלק גדולתפתחות החיים בכדור הארץ עברו שלבים שנראו כמו הרס אבל בעצם הדינוזרו השמדו אבל יונקים היו יונקים ברמה מאוד מאוד ראשית פרמיטיבית חיות קנתנות שהם הם שרדו שם ומהם התפתחה מה שנראה כהבס הרבה פס יצירתי מה שרך כעובדן של קומה הוא זה שמאפשר במבט החולב שלך נראה כאילו נגמר לו כאילו שברו את הכלים ולא משחקים אבל הם האלוקית היא עין

הרי הרי לא באמת נמחק עולם ונברא עולם חדש יש תיבת נוח שעוצרת את כל הגניום >> את כל הגניום כן כל מה שהם ממשיך להיות אבל זה קם בצורה חדשה ולכן כשאתה חי מול תהליכים אתה רואה שהרבה פעמים אתה רואה ש שמה שקרה בשמחת תורה השבר הנורא הסן הכבדת המחשבה שהכל לא עובד >> כן גילתה בנו כוחות חיים חדשים לגמרי זה לא זורקים אותך הצידה ואני מחליט לבחור עולם במעדים או באיזה גלקסיה אחרת. זה אותו עולם, זה אותה אנושות, זה נוח, >> זה אותו גרעין של

אמת שאיתו אני מפתח את הדבר הבא, את הקומה הבא זה כן ו נוח, נוח לא מתחיל מחדש, נוח לוקח איתו את כל הזיכרון ההיסטורי, את כל התכמות טכנולוגית, את כל התרבות.

אשתו היא גם היא בת של קין, היא צאית של קין ויש לו בנים ש תתפתח אנושות חדשה. אבל כשאבא הוא נוח, כשאבא הוא נוח, אז האנושות הזאתי כבר אה לא תלך למקומות כל כך רחוקים. כן, אני רוצה להביא עוד איזה דוגמה יפה למה שהרב אמר. איזה משל גם כשאדם מתאמן בחדר כושר, לא משנה מה, אז השריר נבנה על ידי זה שהוא נהרס.

זאת אומרת שריר טוב נבנה רק אם השריר הקיים קיבל על עצמו, לצורך בן אדם עכשיו מרים משקולות, כשהוא מגיע לקצה קצה קצה קצה היכולת, שם הוא כבר לא יכול יותר להרים. זה מבטא את זה שהשריר ממש ממש מגיע לקצה היכולת שלו ממש אם תראה צילום של זה נראה כאילו השיר נהרסיבים נקראים >> הסיבים נקראים ממש ואז על ידי מנוחה נוח היה כמה זמן ב בת ב בת בטבעה על ידי מנוחה השריר נבנה על ידי תזונה נכונה השריר נבנה וה הופך להיות שריר הרבה יותר מפותח מלפני

שהוא נהרס זה קצת מזכיר את זה זאת אומרת הקדוש ברוך הוא לקח את העולם לקצה זה נראה במבט חיצוני שהרסת את העולם אבל כמו שהרב אומר זה הזדמנות לקומה גבוהה יותר שמביאה את אברהם אבינו לעולם הזה נמשיך את המשל שלך הבחור שמתחדר כושר הוא יכול להרגיש שהוא יוצא מחדר כוש מפורק >> נכון >> וכואב לו ותפוס לו ומתור אומר אני לשם לא הולך יותר ואז כל לא יהיה שום ארס יצירתי נכון >> ואז הגוף שלו יתקדם קדימה התקווה של נוח התפילה של נוח האחריות של נוח

הידיעה שלו שהוא הולך לברוא עולם חדש היא זאת שיוכל לקחת את המבול ולהשתמש בו כמקפצה לעולם שהרוע שבו הרבה פחות אקטיבי עוד יהיו בעיות אל תדאג אבל זה כבר מדרגה אחרת >> זאת אומרת אפשר להגיד אתה יודע מה לזכותו של נוח האמון שלו בזה שיהיה עולם טוב יותר ברא את העולם בסוף בסוף כשהוא יוצא מהתיבה זה מתוך רצון אמיתי ואמונה אמיתית שאני חוזר לחדר כושר אני לא אני לא מפסיק ללכת >> כן שהוא ממשיך את העולם קדימה מכוח זה כמה הבנים שלו הם היו יכולים להיות

כמו אדם שעובר משבר ואחד הסקנות הגדולות במשבר זה שלא רק משבר עצמו אלא גםסקת המסקנות שאין טעם כי עוד מעט יגיע משבר חדש וזה שהם ניצבו עם הבת קדימה והולכים להפריח עולם ולהקים עמים כשהבנים שלו מקימים עמים זאת אומרת שיש שם מוטיבציה ואמביציה ואמון בעתיד את כל זה נוח נתן להם >> אבל כמו שהרב אמר בדיוק בהמשך הפרשה מגדל בבל בעלהגן גדול לא קם פה אה דור מבטיח ח הייתי אומר שם הקדוש ברוך הוא לא עושה מבול הוא לא אומר טוב אוקיי עוד פעם יאללה חדש

חדש חדש מפה הוא ממשיך זאת אומרת מאיפה מאיפה הביטחון זה קצת מוזר להגיד מאיפה הביטחון בהשם להשם כי זה הוא הביטחון בהשם אבל מאיפה הביטחון שיש לריבונו של עולם על זה שמעכשיו אני לא חוזר על הדבר הזה יותר אני זוכר שבתור ילד כשקראתי את ההבטחה הזאת אז כאילו זה הרגיש לי כמו איזה מעשה קיצוני שאדם עושה ואומר את זה יותר אני לא עושה זה היה מעשה קיצוני מדי אבל רק רק לפני רגע דיברנו על זה שהקדוש ברוך הוא למעשה איך קומה הבאה ועדיין בתוך הקומה הבאה

הזאת מגיע מגדל בבל והקדוש ברוך הוא לא הורס את העולם כבר >> לא הקדוש ברוך הוא לא חושב שהמבול היה קיצוני מדי הקדוש ברוך הוא ידע בדיוק מה היה מבול קיצוני אבל לא מדי ההבדל הגדול אני חושב בפרק יא אנחנו רואים את א מגדל בבל וימרו ישו זה מה שמשנה את הכל שמדברים מדברים אמנם לא מבינים תמיד אחד השני ככה מגדל נרס אבל בחטא חטא המבול מלארץ חמס חמס זה גזל מחשבות רעה הכוונה בין אדם לחברו כשהאנושות מוכנה להיות אנושות כשכל אחד חושב רק על עצמו

וחי רק את עצמו אז אין עתיד ואין תקווה והמעשים יהיו ממיתים מבול מה שמתחדש חיים הבול שיהיו מסגרות של ביחד לא כולם ולא תמיד אבל הם אמרו איש של ראהו גם כשהביטוי הזה שלילי וכשיש איש של ראהו אז לא יבוא יותר מבול. הרי בעצם לא רק שאין מבול, גם אין עונש. הקדוש ברוך הוא מונע מהם מלהקים גדול בבל.

הוא מונע, אבל הם לא חווים אותם, >> הוא לא כן, הם לא חווים סבל במובן האישי. התוכנית שלהם נגנזה, התוכנית שלהם קרסה. אבל כי אנחנו עובדים ביחד, הם רוצים להתקדם, הם רוצים להציל את העולם, הם רוצים להציל את העולם עם הבול. ככה אחת הדעות ברשי.

הם אומרים א א נבנה איזה עמוד כזה שיחזיק את השמיים. בסדר? התפיסות שלנו קשה להבין אותם אבל הם רוצים לשמור על העולם הם רוצים לשמור על העולם ומתאגדים ועובדים ביחד אז זה התאגדות לא חיובית לכן צריך לפריק אותה להרבה שפות אבל גם השפות האלה אתה לא יכול לדבר עם עצמך כשאתה מדבר עם שפה יש מישהו שמקשיב לך יש מישהו שאתה מקשיב לו אנחנו בונים ביחד ואם מכאן ויה לך האנושות ממשיכה ביחד יש פה אולי את המשפחה הראשונה אני חושב על אדם וחווה קשה לראות אותם בתור משפחה את נוח ונעמה אשתו ושם חם שם חם ויפת הם משפחה וכשיש משפחה אפשר אפשר לצוד קדימה. כשיש משפחה יש ערבות ויש נאמנות ואפשר להקים משפחות חדשות.

וכשיש עולם שיש בו משפחה אז העולם בלי מבול. אם הזכיננות בנוסע מבול הקדוש ברוך הוא למעשה בורא את אחד הדברים הכי יפים קשת בענן. זה נראה לי נראה לי שלא היה ילד שלא ניסה לרוץ לעבר הקשת לתפוס אותה אבל למעשה לא נכון. לא נכון.

לא נכון לנסות לתפוס אותה. זה דווקא משהו מאוד מאוד יפה עם תזכורת לא נעימה, >> עם תזכורת שהברית מחזיקה אותנו. הברית זה לא איזה מסמך שמחייבת האלוקים. הברית הזאת חרותה בעצם נפשנו.

יש משהו בנו שהוא לא אינסופי. זאת אומרת הבחירה החופשית לשמי המבול יכלה להוביל את האדם למחוזות של טירוף אינסופי. אחרי המבול באים מחד כל היקום משהו כבר אנחנו לא מתפרעים לחלוטין. יש עוד נציזם בעולם, יש עוד תופעות כאלה.

חלק גדול מההצלחה של נרציזם זה משום שכל מי שעבד מולו מנהיגים קהילות היה משוכנע שבסוף אין פה נורא אינסופי יש פה איזה היגיון אז אפשר להציע לו את שכסלובקיהבת ואפשר להציע לו א והוא התפייס אבל בעצם הנציזם מציג איזה מין עולם שהוא מלפני המבול איזה מין רו מטורף אינסופי שנקרחד מהר מאוד ברוך השם מה >> ולא של משפחה כי משפחה בסוף ועמים וכולי זה גיוון והם רצו גוון אחד >> גוון אחד >> קצת כמו סדום כאילו אנחנו רוצים שטנץ אחד גזע ארי מי שלא בגזע הזה

במוצלחות הזאת שאנחנו רואים אותה לא יהיה קיים ורק עכשיו הרב דיבר על חשיבות המשפחה והמגוון והעמים שמדברים אחד עם השני יש שפה וידברו איש של ראהו >> יש הרבה תיבות נוח כל לאום הוא טובת נוח שתיים זה באמת מילה גרמנית המילה שהזכרת יש אחד וכל השער הם נועדו להרמס והלאומיות שצומחת 70 אומות צומכים בסוף פרשת נוח זה משפחות זה ערבות זה תיבות נוח שעוד הרבה תיבות וכדי לשרוד בתוך העולם כדי לבנות את העולם אתה מתכנס אתה מוגן התיבה הזאת מגיעה לך מזרע ומתר כמו הסוכה שפגשנו

התיבה הזאת שומרת עליך ואתה שומר בתוך התיבה גם על אחרים כשיש הרבה תיבות אז הארץ עולה וצומה אחת גדלה בעזרת השם ואברהם מחכה כבר באופק >> מה למה לדעתך הקדוש ברוך הוא באמת לא החריב יבוד את העולם והבטיח שזה לא יקרה יותר גם זאת אומרת זה גם מאין הבטחה שלא משנה איזה עולם יקום פה הוא הוא לא יהיה גרוע כמו לפני המבול >> אני חושב כי יש לאומים תראה גם את מושג הלאומיות לפי כך למחוזות מטורפים מרושאים >> אבל באופן כל לאומיות זה משפחה ערבות החיבור

בבני אדם נשירות הנפש הבחד זה מה שנותן את הביטחון שהארץ לא תגיע שהשות לא תקרוס לתאומות אינסופיים של רשע כמו שחוונו לפני שדיברנו למשפחה כי לא תגור למשפחה בכל פרשת פשית אין משפחה אין את המושג הזה שלה ביחד וזה מתחיל פה אצלנו אנחנו רואים את קין רוצח את זה פחות א פחות אה >> המשפחה האידיאלית >> כן פחות ככה נראה לנו עם כל הסודות שיש שם ונוח בין המהילדים הם הם ביחד וזה בשורה שאחרי זה יוצאת לכל לכל >> הם ביחד והם לוקחים אחריות לא רק

על עצמם הם מצילים את עצמם אבל למען העתיד >> משפחה ישראלית היא מצילה היא יוספת לתוכה א אני מרוד אם תביא בית כתראה מכיס איתו תרוס לו רעב לחמך את הלחם שלי הדרך שלהכיל עניים בימי קדם מלפי הלך זה כשאתה אוכל הדלת פתוחה ואז מי שרעב בא מצטרף לארוחה המשפחתית שלך >> שאלה אישית א כשהרב בעזרת השם בימים הקרובים יראה כבר גשם ורק לא מזמן התחלנו לברך מוריד משיב הרוח הוא משיב הרוח הוא מוריד הגשם בקשת שהרב יראה מה מה הוא יברך לא יברך מה הוא

יחשוב סליחה >> אני מקווה שאני לא אראה אותם ישמע צדיק לאותה קשת לא צריך להזכיר לנו כן סימן טוב זה סימן שאין ואמין לא צריך להזכיר לנו חבר'ה הגזמתם >> תרגעו קצת זה מראה מאוד שכשיש קשת הרב מצטער >> זה מראה טבע תופעת טבע קסומה מלאת יופי >> אבל זה מזכיר לנו שאת קשתי נתתי ב זה מזכיר אפשר לקחת שמסובך אבל שהקדוש ברוך הוא שומר עלינו זה שילוב כזה >> אבל הרב משתדל לא להסתכל זה הנהגה שהרב אני רואה קשת רק בהפתעה צ מברכים על זה

אז ראית את זה בהפתעה >> אבל אם מישהו נכנס ל הרב בוא תראה איזה קשת יפה אתה מעדיף להישאר בחדר >> מעדיף שהקשת א תתגלה בצורות אחרות >> ובכל זאת אם פתאום קלטת ראית קשת על מה מה המחשבות שלך >> אני צריך להפנים את הרגע הזה בדרך כלל קסום מהיופי האלוקי ואחר כך אני בתוך זה נזכר ש ש שהאור האור מה מה מה הסבר הפיזיקל של קשת שהאור האלוקי הסופי מתפרט פה ובוא נעשה מההתפרטות הזאת איזה תפארת איזה שילוב ולא כל אור ילך לכיוון אחר ויגיד

רק אני קיים ורק אני יעניין את עצמי >> מעניין למה הקדוש ברוך הוא ברא כזה דבר יפה שאסור להסתכל בו >> רואים אותו בלי שמסתכלים עליו >> כן לא אבל אם זה הדבר מפחיד, מבעית, מכוער, אז היה יותר קל להקפיד על לא להסתכל על הקשת. >> אולי כבר עברו הרבה שנים ואנחנו כבר בוטחים וגויים שהשמיים לא מתמוטטים עלינו אבל הקשת מזכירנו לקחת אחריות. קשת מזכיר לנו איך אני בעצמי יכול להיות קשת, איך האור שלי יכול להתגוון ולהגיע להמון צורות והמון צבעים. >> אני אשתף את הרב

ברשותך לסיום.

הקשת האחרונה שאני ראיתי הייתה קצת לפני ליל הסדר בבנצ'בל. נכנסנו בפסח האחרון לקטר בינג'בל לקראת כיבוש בינג'בל בלבנון והיה שם גשם מטורף ופתאום הייתה קשת ברורה ויפה. אני לא הכרתי את ההנהגה שלא מסתכלים על הקשת שנכון שלא להסתכל אבל מה שאני חשבתי באותו רגע כשראיתי את הקשת ואני יושב על הטנק בלבנון זה הקדוש ברוך הוא איתנו כאילו קיבלתי פתאום בעיניים שלי מעין סימן פה בתוך לבנון במאוז הזה שצהל כל כך חשש מלהיכנס אליו אבל בסוף נכנסנו עם ביטחון גדול בהשם אני ראיתי את זה ככל פה

בהשגחה >> ראית נחה הקשת אלוקים שלח אותו כדי להגיד שהבריד שלו איתנו הוא ישמור עלינו ואת המבול הוא יוריד על ראש השונאים שלנו אתה היית שליח אלוקי לעזור למבול לרדת על מי שהוא צריך לרדת עליו כן יבדו כלך השם >> אמן תודה רבה שנזכה לשנה לגשמי ברכה הרבה גשמי ברכה שנים והרבה ברכה שבת שלום תודה רבה >> שבת שלום ‏M.