לידתו של ר' אליעזר הגדול חלק א' | הרב תמיר אלמליח | כניסה לעולם בית המדרש | תשפ''ו

טוב שלום שלום אחרונים מתיישבים שר כוח גדול שלום וברכה זמן טוב בחבורה היקרה בהצלחה רבה בכניסה לבית המדרש אנחנו בשעה הזאת תודה רבה אנחנו בשעה הזאתי בעזרת השם א נלמד חובת הלבבות ספר חובת הלבות ונתחיל בשער הבחינה אני רוצה לנצל את השיעורים הראשונים לדבר קצת על הכניסה לבית מדרש ועל המעמד הגדול הזה שבו אתם נמצאים באירוע המיוחד הזה, שבו בחרתם, ברוך השם להיכנס ולהצטרף לספסלי בית המדרש וללומדים בבית המדרש. ישנו ספר שנקרא פרקד רבי אליעזר. הוא ספר שנכתב על ידי התנא הגדול, רבי אליעזר הגדול, מאור

תורה שבעל פה. כל הספר הוא עוסק בממרות של אמר רבי אליעזר הגדול רבי אלעזר בן אורקנוס הפרק הראשון והשני שלו לא עוסק בממרות בתורה של רבי אליעזר אלא הוא מלמד איך נולד רבי אליעזר יש פה איזה סיפור על ההתהבות של רבי אליעזר הגדול אני חושב שזה סיפור יקר מאוד מאוד שהוא יש הרבה מה ללמוד ממנו והוא מיוחד תמיד תמיד לכל שלב אבל כל שכן לשל שלב הזה של הכניסה לבית המדרש אז רציתי לקרוא אותו ולברר אותו בפנים א בשאלות שצפות ביחד לנסות להבין אותו ביחד מעשה

ברבי אליעזר בן אורקנוס שהיו לאביו חורשין הרבה והיו חורשין על גמבי המענה והוא היה חורש בת ראשין קודם כל התיאור זה שלאבא של אליעזר בן אורקנוס קרי לאורכנוס יש אה הרבה חורשים ולכן מדובר באדם עשיר נכון בפשטות ואיפה כולם חורשים על גבי המענה המענה מסבירים המפרשים המענה זה שכולם חורשים במישור אבל אליעזר חורש במקום אחר והוא היה חורש בתרשין טרשין מה זה אדמה קשה אדמה סילאית למה הוא חורש שמה השינוי של רבי אליעזר מכל של אליעזר מכל החורשים אחרים מכל הפועלים האחרים למה הוא הולך לשמה

מי שמנסה לחרוש אדמה נכון ולזרוע ודאי ולפעול באדמה הוא צריך כמה שיותר מרחבים מישוריים הוא לא מחפש מקומות סיליים חברון זה אדמת ראשים ככה חז"ל מלמדים ולכן בחר אותה אברהם אבינו ל גבורת מתים נכון כי מצד הגידול והאדמה קשה לגדל פה ולכן אדם חקלאי כמו אורקנוס שיש לו המון המון המון פועלים הם חורשים במענה ואליעזר משנה וצריך להבין למה הוא משנה מה קרה כאן ישב לו והיה בוכה אחרי שהוא חורש בדרשים ישב לו והיה בוכה אז למה הוא בוכה המדרש לא כל כך מתאר למה אבל

בסיטואציה הראשונה שעלה פה כמו שאומרים החברים בצד הפשוט זה שהוא חורש במקום שקשה לחרוש בו הוא חורש במקום מקום שלא צריך לחרוש בו.

אמר לו אביו, מפני מה אתה בוכה? שמה מצטער אתה שאתה חורש בטרשין. עכשיו אתה חורש עמנו על גבי המענה. מה אתם אומרים על צורת השיח הזאת בינו לבין אבא שלו?

נזיפה. יש פה איזה משהו שהוא לא רואה נכון. מה עוד אפשר ללמוד מזה? >> למה נזיפה?

>> למה נזיפה? אומר לו אומר לו שם בוא אלי לא. הוא אומר לו מה אתה בוכה? כאילו אם קשה לך בוא כאילו זה >> נשנה לך נקודת המוצא הזה שאם קשה נשנה לך שומעים פה נזיפה מה עוד אתם שומעים >> למה למה נזיפה >> לא חייב נזיפה מה אתה שומע >> אני שומע דווקא טוב טוב לי הוא אומר וואלה הבן שלי קשה לו אני >> מנסה לעזור לו יפה מה אותם שומעים בשיח הזה בין אבא לבין אתם רואים תסתכלו בפנים הבאתי לכם דפים כן מעניין השיח

הזה נכון אף אחד לא מחכה פה לתשובה שמה >> הוא אומר לו אתה בוכה כי בן כמה אליעזר נשמע לכם אה בשיח הזה >> צריך להיות קטן נכון בפשטות זה שיחים קטנים מפני מה אתה בוכה בגלל שאתה חורשת ראשים זה גם לא מחכה לתשובה זה גם מנתח את המציאות נכון כנראה שבגלל שהגזמת עם הטרשים ועם האבנים נכון וזה גם נותן את הפתרון מחר בבוקר אתה עם כל החורשים זה גם באמת מוזר איך שכולם חרשו במקום כזה והוא משנה שני יש פה הרבה פועלים כולם מבינים את

העבודה נכון אליעזר משנה אבל הוא קורא את המציאות אבל כן יש פה איזה חץ צדדיות קצת בקריאה הזאת זה נשמע שאליעזר מאוד צעיר עוד מעט תראו ממש לא צעיר ישב לו על גבי המענה והיה בוכה אליעזר משנה כיוון בסדר שומע לאבא שלו אבא שלו אמר חורשים במישור והוא הולך למענה וחורש במענה אבל הבכי ממשיך אז עוד פעם אמר לו אביו מפני מה אתה בוכה שמה מצטער אתה שאתה חורש על גבי המענה שוב יש שאלה ושוב יש תשובה אולי אתה פשוט מצטער שמה שאתה חורש בכלל אולי

אתה לא רוצה לחורש בכלל אולי עבודה שהבאתי לך גם שבמענה או בדרשים זה מה שיש לך לעשות אתה אתה כואב את זה חסר לך פה פעם ראשונה אליעזר מדבר אמר לו לו אמר לו ולמה אתה בוכה גם פה נכון אמר לו ואמר לו אם אתה אומר לו אז אז כבר תגיד לנו למה אתה בוכה אליעזר לא מדבר עד שלא מתחננים בפניו תדבר תדבר תדבר למה הוא לא מדבר >> הוא דוד >> מפחד מאבא שלו יכול להיות מה עוד למה הוא לא מדבר >> אולי הוא יודע

שאין סיכוי >> למה אין לו מי לדבר אבא שלו תראה איך מדבר איתו מאוד יפה >> בדיכאון הוא כואב הוא שבור מהבכי הזה.

אה, אוקיי, תראו. אמר לו לו, אמר לו, ולמה אתה בוכה? אמר לו, איני בוכה אלא שאני מבקש ללמוד תורה. מה זה פלא ואפלה, נכון?

אם אתה מבקש ללמוד תורה, אתה לא צריך לבכות. נכון? כל אחד פה בחר שנה הבאה, שנה שעברה, בשנה הנוכחית להיכנס לבית המדרש שהגיע לשבוש, הוא לא התיישב פה ובכה בצורה פשוטה. נכנס, יש עולמות של בית מדרש, נכנס, התנסע, פגש את הלימוד, טעם קצת מפה, טעם קצת משם.

נכון? החליט על פי מקום שליבו חפץ לאן? ללכת, לאן ללמוד ובכר ישיבה. אז למה הוא לא מדבר?

למה הוא כל הזמן בוכה? מה יש לו? אמר לו אביו, "והרי בן 28 שנה אתה ואתה מבקש ללמוד תורה לקח לך אישה, הוליד בנים ואתה מוליכן לבית הספר." אז יש פה בתשובה הזאת של האבא כמה וכמה דברים שצריכים בירור. קודם כל אליעזר הוא לא ילד.

הוא בן 28. 28 גיל צעיר, נכון? כוח. והמדרש מלמד אותנו עוד דבר.

הוא בן 28 והוא לא נשוי. שמה זה אומר? שזה גם איזה תקיות מסוימת. היום בן 28 שהוא לא נשוי צריך כבר להתחיל לחשוש לו, להתפלל עליו.

זה קצת כבר התעכב. אבל בזמנם שחתונות זה היה הרבה לפני כן, נכון? בן 18 מחופה תן פסק. לפני כמה דורות צעירים היו מתחתנים הרבה לפני הגילאים שלנו אז שמה בכלל בן 28 זה משהו מאוד מאוד מופלג מה זה אומר שאליעזר בן 28 והוא עדיין לא נשוי >> נגמר עם הדיכאון אתה אומר >> חסר לו משהו מה זה אומר אדידי בעיה יש פה איזה תקיות כזאת הבכי הוא לא קשור לשדה בשום צורה שהיא נכון יש פה עוד מערכות ועוד עוד מעגלים ועוד מעגלים שלא שלא פוגשים נכון

את אליעזר ה אין בית אין ילדים והתשובה של אבא שלו מאוד מעניינת קח לך אישה הוליד בנים ואתה מונחן לבית הספר הוא רוצה ללמוד תורה למה זה התשובה מה התשובה הזאת אומרת על אבא שלו >> לא כל כך מסמפל את הכיוון יש לו פתרון גם פה גם פה הוא נותן את הכיוון מה הכיוון הילדים שלך מה זה אומר שהילדים שלך ילכו לבית הספר קדם בח >> אתה לא הולך ללמוד נכון ילדים שלך אולי אחד למה הוא כזה נגד הכיוון הזה מה קרה פה >> בן 28

>> אז מה אם הוא בן 28 למה מה קרה יש משהו באמירה הזאת תתחתן תביא ילדים שלח אותם לבית ספר זאת אומרת משהו כמו אתה תחליט על הילדים שלך מכירים את זה סלוגן כזה אני מחליט על הילדים שלי הוא בן 28 מה זה תחליט על הילדים שלך?

>> אר עובד אצל. >> הוא יכול לעשות מה שהוא רוצה. אה >> שר עובד אצלי. >> מכריח אותו לעבוד אצלו.

ככה זה נראה. המדרש הזה יתאר עוד ועוד ועוד מעגלים בבית של א אליעזר הגדול. ואחד המעגלים זה אורקנוס. איך נשמע לכם השם הזה אורקנוס?

>> לא בדיוק >> קשור לבית המדרש נכון? לא בדיוק קשור לעולם היהודי. אז אולי אולי באמת יש פה התנצחות כזאת, התנגשות בין עולמות שמאוד מאוד רוצים ללמוד תורה, נכון? מתגעגעים לעולם התורה, רוצים ללמוד.

למה הוא בן 28 ולא למד תורה עד עכשיו? למה? כי לא נתנו לו. אפשר להגיד את זה, נכון?

פעם ראשונה לא בטוח בכלל אני מביא כיוון הצד הזה של אה שפתאום לא רוצים ללמוד יכול להיות שהוא רצה הרבה לפני כן ולא נתנו לו איזה התנגדות חריפה כזאתי גם השם של האבא הוא לא בדיוק א השם היהודי הקלאסי נראה במדרש שזה שזה לא בדיוק הכיוון ביחס לאורכנוס אבל בינתיים ככה זה נראה בסדר אני ממשיך אתם מחזיקים חשבון עדכו מי זה מה השאלה? לא לאט לאט עדיין לא ילדים. יש לו שם שקשור פחות לבית ישראל שצריך להבין למה קוראים לו ככה אבל אשור אם הוא נתן

לבן שלוש שם שקוראים לו >> אליעזר נכון לא קנוס יש בן שק שלא >> נכון יכול להיות שזה לא קשור אליו בכלל אתה אומר עוד שנייה נראה שזה ממש לא הכיוון שלו אבל בינתיים יש פה איזה התנגדות חריפה כזאתי משהו שהוא לא מוכן אולי זה קצת מסביר את צורת השיח אפשר לקרוא את זה ככה אולי זה מסביר את הבכי ושאין דיבור יש פה איזה התנגשות בין עולמות עולמות מאוד מעשיים שיש להם מלא מלא שדות ומלא פועלים ומלא חורשים בשדה ו מלא מסחר ועשייה ופתאום איזה אחד

שמתגעגע ללמוד תורה זה לא בבית ספרינו איזה התנגדות כזאתי איזה מחב כזה יכול להיות אנחנו פותחים בינתיים את הדברים כן >> אמרנו שמתגעגע ללמוד תורה לפי שזה נשמע האבא שלו לא באמת נתן לו ללמוד תורה אף פעם איך יכול להתגעגע למשהו שהוא לא התנסא איפה >> נכון אז כנראה שיש משהו בלב שלנו שעוד לפני שאנחנו מתנסים בלימוד תורה אנחנו מתגעגעים אליו. קרה לנו לא יש איזה אפשרות כזאת שמעתי שלא כל אחד יום את השס בשלבים שלפני ישיבה גבוהה ובכל זאת חלקם מגיעים עלה זה לא שתמיד

אתה טועם אתה פוגש אבל אתה צודק זה שאלה טובה אולי ננסה להתייחס לזה אני ממשיך קצת ברשותכם עשה שתי שבתות שלא טעם כלום עד שנגלה עליו אליהו זכור לטוב מה הוא עושה שביטת רעב הוא עושה שתי שבתות לא אוכל בהם שום דבר מגיע אליהו הנביא.

מה עושה אליהו הנביא? תראו, אמר לו, בן אור כנוס, מפני מה אתה בוכה? אמר לו, מפני שאני מבקש ללמוד תורה. אמר לו, אם אתה מבקש ללמוד תורה, עלה לך לירושלים אצל רבן יוחנן בן זכאי.

עמד ועלה לו לירושלים אצל רבן יוחנן בן זכאי. אז גם הדברים האלה הם מאוד פיליים, נכון? מה הפלא? >> אנחנו לא יודעים מה קורה בבית.

למה זה פילאי שאליהו הנביא התגלה עליו? >> מה החידה של אליהו הנביא? נכון? אמר לו, "מה אתה רוצה לעשות?

תוצא מוד תורה. אם אתה רוצה מוצאות תורה, תשמע איזה חידוש, רק אליהו יכול להגיד לך. תעלה לירושלים, יש שמה ישיבה של רבנו יוחנן בזכאי ותלך ללמוד. נו, מה?

לא ידעת לבד למה אליהו צריך א להתגלות כאן? כאילו מה אליהו הנביא התגלה פה למישהו, רוצה לספר לנו? זה לא איזה אירוע שקורה שני וחמישי, זה גם לא קורה לכל אדם. זה איזה סדר גודל מיוחד.

מי זה אליעזר בשלב הזה? רק בוא נסכם בן 28 אף אחד בדיוק בן 28 שהוא לא נשוי אין לו ילדים ושגם שהוא הולך לצד המעשי משום מה הוא בוחר בלעשות צרות פלונטרים הולך לטרשים ולא הולך למענה הכל לבוא באיזה אז על מה התגלה אליו אליהו וגם מה אליהו חידש לו תראו מה אליהו אומר לו שהוא פוגש אותו עשה שתי בתות שלא עשה כלום עד שנגלה אליו אליהו זכו לטוב אמר לו בן אור קנוס מפני מה אתה בוכה המדרש הזה ידבר הרבה פה על הבכי של אליעזר. זה הנושא של המדרש הזה. כל הזמן אליעזר בוכה.

הוא בן 28 והוא בוכה. נכון? זה מעצים את כל הקושי שיש פה שהוא בוכה בן 28. תדבר, תדבר, תגיד לנו מה אתה רוצה בן 28, מה קרה?

למה אתה צריך לבכות? אני חושב שהפעם היחידה היחידה שהמדרש לא מתאר שאליעזר בוכה זה פה. אתם רואים איך זה נזגמר? ואתה מוליכן לבית הספר.

זה מה שאבא שלו אומר לו, "ציד תורה. בפשטות. אתה לא לומד תורה. ואז הוא לא אוכל ואז מגיע אליהו ואמר לו מפני מה אתה בוכה פעם ראשונה שהוא לא בוכה למה אליהו מדבר איתו על הבכי איך קורא לו אליהו בשם של אבא שלו בן אורנוס לכאורה לכאורה לפי הציור שאנחנו ציירנו שזה התנגשות בין עולמות שמאוד מאוד רוצים ללמוד לעולמות שמוניעים מאוד מאוד את הלימוד נכון אז זה השם הכי לא מתאים לקרוא לאליעזר עכשיו למה כדי לר את הצד כי זה מה שתוקע אותו, נכון?

כי זה מה שמונע ממנו את החלום הגדול. הוא בן 28. הוא יודע לעשות, הוא יודע לפעול, זה לא נותן לו לזוז קדימה. אז מה אתה קורא לו?

בנוורקנוס? כן, מסתדר. זה מה שרצית לשאול. שאלה מעולה.

עוד שאלות תובנות על הדברים הללו. מובן? >> למה הוא צם בשבת? >> שתי שבתות >> זה שבועיים כאילו רק בשבת.

>> למה הוא צם? בפשטות שתי שבתות זה שבועיים. הלך הזה עד הקצה. כן.

שש אתה אומר הוא אדם עוצמתי כן יש לו אסטרטגיות מה עצום שבועיים איזה אירוע שאלה גדולה איך איך זה נעשה כנראה שהוא שתה שם נוזלים כנראה הוא ודאי הכניס אחרת זה לא היה מתקיים אבל אתה אומר יש לו עוצמות יש לו אז תקום לבית המדרש לא אליהו צריך להגיע למה אליהו הגיע למקרה כזה מה האירוע ושהוא מגיע סוף סוף הוא אומר לו מה עלה לירושלים נו אז אנחנו יודעים שהוא עלה לירושלים הוא לא יודע איך לעלות לירושלים מה הוא צריך את ההסברים האלה >> ידידה אני

קצת עם השעון כדי שנספיק אז אני טיפה מקדם אותנו עוצר מדי פעם לשאלות סר תראו זה ארוך אמר לו אם אתה מבקש ללמוד תורה לך לירושלים אצל רבנו יוחנן בן זכאי עמד ועלה לו אל ירושלים אצל רבן יוחנן בן זכאי ישב לפניו והיה בוכה הפזמון הקבוע של הפרק הזה זה מדרש תנאי אצל אבא שלו הוא בוכה אמרנו יש איזה משהו שמה בשיח שלא בדיוק מתאפשר, שלא בדיוק קורה נכון. למה אתה בוחר פו? הגעת לרבן יוחנן בן זכאי, רצית ללמוד תורה, נכון? שבת תלמד עכשיו תיכנס לעניינים

למה הוא בוכה?

מי אמר כיוון? בוא נראה מה המדרש אומר. אמר לו, אם אתה מבקש אמר לו מפני סליחה אמר לו מפני שאני מבקש ללמוד תורה עמד ולא לירושלים ישב לפניו והיה בוכה אמר לו מפני מה אתה בוכה עכשיו מי שואל אותו מנוחה זה רבנו יוחי בן זכאי אמר לו מפני שאני מבקש ללמוד תורה אמר לו בין מי אתה לא רצה להגיד לו שתי דגשים במדרש הזה באגדה המדהימה הזאת אחד רבן חנאי בן זכאי פוגש תלמיד שרוצה ללמוד תורה מה השאלה הראשונה בין מי אתה למה זה השאלה הראשונה

רק בנים של היום לומדים תורה ולא סי >> לא כל אחד יכל ללמוד תורה איזה משפחות מסוימות למה זה השאלה הראשונה בכנסת בית מדרש >> מה אתה אומר להכיר אותו קצת להכיר את המשפחתיות שלו את הרקע שלו כל אחד יכול >> מה שהוא אמר לעב >> בגלל שמשפחות א סטנדרטיות בפשטות אם אני מבין אותו >> נכון היו צריכים לעבוד לקיים את החיים ורק מי שהיה באושר אפשר לילדים ללכת ללמוד תורה זה הצעה טובה אבל התשובה של השאלה של רבי יוח בן זכאי שאלה בצד הראשונה הראשון

שאתה נחל בית מדרש זה בין מי אתה אליעזר לא רוצה לגלות לו למה הוא לא רוצה לגלות לו למה הוא מתבייש בזה ואולי גם פה זה שוב הבעייתיות שחוזרת על עצמה המלחמה הזאת הוא לא יכול להזכיר את אורכנוס בבית המדרש הוא מתבייש מפני משהו למה מה קרה כאן אמר לו מפני מה אתה בוכה? אמרנו לו שמבקש מלמוד תורה בין מי אתה?

לא רצה להגיד לו. אמר לו מימך לא למדת לא קריאת שמע, לא תפילה, לא ברכת המזון. אמר לו לו, עמד ולמדו שלושתן. רבנו יוחנן בן זכאי מגיע למסקנה מדהימה.

הוא שואל אותו, בין מי אתה? התשובה אני לא רוצה להגיד לך. מסקנה של רבנו יוחנן בן זכאי, מה? אף פעם לא למדת לא קריאת שמע, לא ברכת המזון, לא תפילה?

הזאת. >> מאיפה הגיע לזה? למה זה התשובה? איך רב נוחן זרקאי ממשיך לשאלה הזאת?

כן. אז הוא אומר זה שהוא מונע מלהפגיש אותו עם אבא שלו, כן? אז הוא אומר לו שמה? שכנראה שהיסודות הכי הכי בסיסיים של הלימוד.

תראו זה הכי בסיסי, הכי בסיסי שיש, נכון? קריאת שמע זה קבלת תולכות שמיים. אין ילד, אין ילדה שלא יודעת להגיד קריאת שמע. זה א'ב תפילה זה הקשר הקבוע עם הקדוש ברוך הוא.

זה לא, זה עוד הרבה לפני המילים. הרבה לפני הנוסחים מכירים זוכרים את הרועה הזה שמחלל בבית כנסת כדי להתפלל זה זה הרבה מעבר ל לדעת לקרוא ולכתוב זה הדבר הכי הכי בסיסי שיש וברכת המזון זה הכרת הטוב להגיד תודה שלושת הדברים הבסיסיים הללו רבי יוחנן אליעזר לא יודע למה הוא לא יודע אומר לו מימך לא למדת דבר ראשון שרבן יוחנן בן זכאי אחרי המסקנה הזאת עושה מלמד אותו את שלושתם כן שאלה לא יודע תובנות על הדברים הללו אבל גם פה מיד חוזר אליך גם פה יש איזה ביטוי שיקוף קצת לבית של אליעזר נכון איזה בית את זה שאין בו לא קריאת שמע, לא תפילה, לא ברכת המזון. זה אושיות. אושיות החיים היהודים.

מה מה קרה כאן? מה אתה אומר? מי זה לא למד? מי לא אמר?

אוקיי. ישב לו והיה בוכה. אחרי שהוא לימד אותו, רבנו יוחנן בן זכאי מתייחס אל מישהו שמגיע עם נקודת פתיחה. על הפנים ביהדות אין לו כלום זה לא לימוד תורה הוא הגיע לבית מדרש הוא בא לגדול הוא בא לצמוח נקודת הפתיחה שלו מאוד קשה רבן וחזקה מתייחס אליו ראש השיבה קלאסי רואה מישהו שלא יודע קריאת שמע בחיים שלו מה אומר מה ידידי נו מה זה המראה זאת גמורה נכון אין לך שום סיפטח מה הוא עושה משקיע בו מלמד אותו בעצמו כזה יחס הוא קיבל נגמר ישב לו

והיה בוכה עוד פעם הוא חוזר לברכי אמר לו מפני מה אתה בוכה אמר לו מפני שאני מבקש ללמוד תורה אז תלמד אז תלמד למה אתה כל הזמן חוזר לבכי שהיית אצל אבא שלך לא היית בבית מדרש הבנו אבא שלך לא רצה הבנו אבל פה אתה בבית מדרש עמד ולמדו תורה מה עושה רבנו חן זכאי משקיע בתלמיד הזה מלמד אותו תורה והיה אומר לו שתי הלכות כל ימות השבוע ובשבת היה חוזר עלינו מדבקן מה הלוז של אליעזר הגדול כל השבוע שתי הלכות ובשבת חוזר אליהם ומדבק את

ההלכות הללו.

מה אתם אומרים על הלימוד הזה? מה אפשר לשמוע כאן? >> יותר רציני. >> מה זה רציני?

>> מה זה אומר ללימוד של אליעזר בכל זאת שמה זה? זה משהו מאוד מאוד מאוד מאוד כמותית קטן נכון שתי הלכות אתם יודעים שזה עוד לפני ההוראות ההלכתיות של היום. זה לא שולחן ערוך. לא היה שולחן ערוך הזמן בהם הלכות.

זה מסורת. מה עושים כאן? מה עושים כאן? הוא צריך ללמד אותו בשבוע שלם כדי שהוא יבין שתי הלכות.

ובשבת מה הוא עושה? מדבקן. למה צריך להדביק אותם? >> מה זה מדק?

>> כי משהווא נקרא שמה בדרך. להדביק את ההלכות הללו. >> כן. כתובם חוזר עלינו מדבקן.

צריך לחזור עליהם שובשבת. משהו בלימוד הזה. לא נראה זורם, לא נראה גם לא כמותית משמעותית מאוד מאוד. וגם מעבר לצד הכמותי, נכון, זה לא נראה עמוק, מעמיק, משהו מאוד מאוד התחלתי.

עשה שמונה ימים ולא טעם כלום עד שעלה ריח פיו לפני רבן יוחנן והמידו לפניו. הוא לא רק בוכה, ממשיך באותה טקטיקה. הטקטיקה הנוספת זה צומות. והוא לא אוכל שמונה ימים.

שאדם לא אוכל שמונה ימים אז קורה קטסטרופה רצינית בתוך הבטן. המאהים חייבים להזין את עצמם. אדם אוכל את עצמו מבפנים ואז נוצר איזה סירחון כזה. הריח פה שלו מאוד מאוד רע.

ישב לו. מה עושה רבנו יוחנן זכאי? מעמידו לפניו. מה זה מעמידו לפניו?

מרחיק אותו. הריח הזה הוא לא מסתדר. יהיה קשה לעמוד לידו. אמר לו ישב לו והיה בוכה.

שוב פעם בוכה. אמר לו פני מה אתה בוכה? אמר לו שעמתני לפניך כאדם שהוא מעמיד לפניו מוכה שכין. אתה מרחיק אותי ככה, איך אתה לא רוצה שאני אבכה?

אני באתי ללמוד תורה, באתי להתקרב ואתה מרחיק אותי כאילו אני איזה משהו שצריך להתרחק ממנו. איזה חולי? אמר לו בני. רבנו חזק רבנו יוחנן בן זכאי אומר לו בני.

כשם שעלה ריח פיך מלפניי, כך יעלה ריח חוקי תורה מפיך לשמיים. שהאמירה הזאתי פעמיים צריכה תלמוד. נכון? מה פילי כאן?

מה צריך תלמוד באמירה שזאת ביחס לריח הרע בפה? אחד קודם כל שתלמיד מפסיק לאכול שמונה ימים אז דבר ראשון שצריך לעשות בצד הפשוט הטבעי זה זה [נחירות בוז] להכיח אותו לאכול אין תורה שצומחת בלי אוכל אין תורה שצומחת מאנשים שלא ישנים טוב ולא אוכלים כמו שצריך יש מיעוץ שינה אין חוסרים בשינה לפעמים אדם פוגש בית מדרש אתה רואה יש איזה געגוע כזה לגודל אז הוא שוכח מעצמו כל מי ששוכח מעצמו ישכח מתורה תורה מופיעה בתוך אנשים בריאים ואז מגיע איזה מישהו כזה שח שמונה ימים בלי אוכל, חצי מוזלם בין שמיים וארץ, אי אפשר לעמוד בפניו בגלל שהוא כל כך לא מריח רע. והרב שלו מרחיק אותו בגלל זה ושהוא בוכה. אז יש פה איזה עידוד שזה נשמע כלפי זה.

יהי רצון שכמו שחקתיך כך יעלה, כמו שעלה ריח פיך בפניי ככה יעלה. איך אכל לשמיים. א' מה עם הזהירות? דבר שני נוסף מהותי מאוד זה שכולנו תפילה שהתורה שתצמח מאליעזר הזה שעמד על התורה שלו וישקיע בתורה שלו היא לא תהיה חלק מהסירחון הזה יש פה איזה סירחון יש פה איזה משהו לא נעים ריח זה דבר מהותי מאוד לעם ישראל נכון הגמרא אומרת שריח זה דבר שהנשמה נהנית בו לכן במוצאי שבתות שנשמה יתרה מסתלקת מאיתנו ואנחנו נחלשים אנחנו מברכים על הריח כי אנחנו רוצים שהריח הזה יעודד

אותנו במהרל ריח ורוח זה דבר מאוד מאוד קרוב דבר מאוד מאוד נושק ושיש איזה ריח טוב אז זה מעודד את הרוח מלכת שבע ביקרא אצל שלמה בבית המקדש פרק י במלכים א' והיא כל כך כל כך התגדלה מהרוחניות של שלמה כל כך התלהבה ממנו ומהחוכמה היא נתנה לו בסמים בסמים לבית המדרש מקדש אומרת לקטורת יש משהו מהעולם החול העשיר הזה של מלכת שוה שמעניק לשלמה לבית המקדש לרוחניות.

הרוחניות שרוחניות נפגשת הי יוצרת ריח טוב. יש פה ריח מסריח. למה שתורה תריח ככה? רבנו חזק יהי רצון שכשם שהרחקתיך מלפניי כך יעלה ריח חוקי תורה מפיך לשמיים.

לא נשמע כזה מזמין כזה גדול. בסדר אמר לו בן מי אתה? אמר לו בן אורקנוס. עכשיו הוא שואל אותו שאלה נוספת, חוזר לשאלה, אומר, מי אתה פה מוכן לדבר?

למה עכשיו הוא מוכן לדבר ולהזכיר מי זה אבא שלו? מה השתנה? >> הוא כבר למד תורה, >> הוא כבר קשור לתורה, הוא כבר קשר לרבן יוחנן בן זכאי. הוא מרגיש יותר בטוח בצד הפשוט, אבל פה הוא משתף, קוראים לו ארקנוס.

רבן יוחנן בן זכאי, תראו את התגובה על השם הזה של אורקנוס, אמר לו, "והרי אתה בן גדולי עולם ולא היית מגיד לי?" אמר לו, "חייך, אתה סועד אצלי היום. אתה בן של אדם ענק. תראו איזה הרצה יש לרבן יוחנן בן זכאי לאורכנוס. הבן של אדם אנה, גדולי עולם זה לא רק אדם עשיר, גדולי עולם.

עוד שנייה תראו בפרק ב' שיש מפגש בין רבנו יוחנן בן זכאי לאורקנוס אז רבן יוחזן בן זכאי מאוד מכבד את אורקנוס נותן לו המון מקום אז למה אורקנוס כל כך מתנגד ללימוד התורה של הבן שלו אם זה איזה מישהו שגדולי ישראל מעריכים אותו אה אז למה זה לא בבית ספרנו תתחתן יהיו לך ילדים תשלח אותם לבית ספר מה ההתנגדות הגדולה מה התשובות החותכות האלה של אורכינוס למה אתה בוכה כי ככה ככה טק טק טק ונגמר הסיפור >> ניסא פעם לא מוצלח ווא אמר לו טוב עזוב

אתה לא זה לא שלך תקדם לדבר הבא >> חשוב מה שאתה אומר אולי הסיפור עם אליעזר לפי איך שחז"ל מלמדים אותו לפי איך שאליעזר עצמו כתב את הסיפור הזה על עצמו זה ספר שלו כל הספר הזה מלא ממרות שלו ומלא קודש מלא אמירות מקודשות אולי שהוא כתב את זה בצורה מסוימת כזאת הוא הוא מפגיש אותנו ממש משהו ר אליעזר עם איזה נקודה פתיחה מסוימת כן >> בין גדולי עולם זה לא מחייב שהגדלות היא תורנית נכון אבל אה אבל ודאי שיש בו איזה חיבה לקודש נכון שאלה

טובה נכון אנחנו רוצים לברר את זה כן >> זה שהוא גדול עולם זה לא אומר שהתורה דווקא יש לו בבית יכול להיות שכלפי חוץ פשוט עוזב ליהודי >> אבל הוא מייקר תורה בפני >> אבל לא בהחל שבית שלו הוא רוצה את האור >> מה יש איזה סתירה כזאת הוא שופך את כל הכסף שלו על תורה אבל הבנים שלו לא יהיו בדרך כלל מי שמשקיע כספים בתורה אז אין לו שום בעיה ש שהפוך הוא רוצה שהתורה תהיה חלק ממנו אחרת למה הוא משקיע כספים מקדם אותנו עוד

טיפה אמרו בניו של אורכנוס פרק ב' אתם רואים לאביהם עלה לך ירושלים ונדה את בנך אלעזר מנכסיך למה עוזר >> איפה הוא בשדה אנחנו עובדים בשדה, אנחנו עמלים. ההוא עלה לירושלים ללמוד תורה. נידוי. אנחנו עוד פעם פוגשים את הבית של אליעזר וגם פה עוד פעם יש איזה התנגדות וזה מתכתב קצת עם כיוון כזה של מה שקרה שמה עם ה בגיל 28.

תלמד נידוי מה עושה אורנוס. עולה לירושלים לנדותו. הוא מקשיב לאחים. כן.

בשינוי לא אני לא חושב זה סתם ונמצא שם יום טוב אורקנוס מגיע אל בית המדרש רבנו יוחנן בן זכאי יום טוב לרבנן והיו כל גדולי המדינה סועדים אצלו שהיה מסב למעלה מגדולי ירושלים עמדו שמה כל גדולי ירושלים עומדים מול רבן יוחנן בן זכאי הגיעו לאיזה יום טוב שלו אמרו לו הרי אביו של אליעזר בא אומרים לרבנו יוחנן זכאי באוזן אבא של אליעזר הגיע מה אומר רבני יוחנן זכאי אמר להם עשו לו מקום הושיבו אותו אצלן שימו אותו בשורה הראשונה עם גדולי ירושלים כבר פה שוב חוזר

היחס המכבה ומייקר את אור כנוס אצל רבן יוחי בן זכאי קל בסבוע נגדימון בן גוריון מכירים אותם מהגמרא בגיטין הם עשירי ירושלים שיכלו מה לעשות להחיות נכון את ירושלים בכל שנות המצור לקיים את ירושלים זה עשירים מאוד מיוחדים מסביר המהרל שכל האושר החומרי שלהם מופנה להצלת ירושלים מופנה כלפי הברכה של ירושלים הם לא אנשים קטנים ורבן יוחנן זק אומר שים אותם בשורה הראשונה הוא בן גדולי עולם נתן עיניו ברבי אליעזר הולך רבנו יוחנן בן זכאי נותן עיניו ברבי אליעזר אמר לו אמור לנו דבר אחד מן

התורה אליעזר יום טוב שלי תגיד איזה דבר תורה דבר בפני הציבור נכון פה זה משתנה זה כבר לא אליעזר כמה שנים עברו מפרק א' לב אנחנו לא יודעים אבל פה יש כבר איזה רש לאליעזר תראה זה לא הסוף זה רק ההתחלה הרש הזאת אמר לו אמשול לך משל אומר אליעזר רבן יוחנן בן זכאי אשוא לך משל למה הדבר דומה לבור הזה שאינוא יכול להוציא מים יותר ממה שהוא מכניס כך אני יכול לומר דברי תורה יותר ממה שקיבלתי ממך מה אני יכול לדבר הרב כל מה שאני

אומר שמעתי ממך דבר אתה מה יש לי לומר אומר לו רבנו יוחנן בן זכאי אמשול לך משל למה אתה דומה למעיין שהוא נובע ומוציא מים ויש בכוחו להוציא יותר ממה שאינו נכנס לתוכו כך אתה יכול לומר דברי תורה יותר ממה שקיבל משה מסיני זה האליעזר הזה נכון שלא יודע לדבר נכון עבר פה משהו בין הפרקים שכל הזמן בוכה ושלא ידע לא קריא שמע, לא ברכת המזון, לא תפילה ושכשמלמדים אותו תורה במשך השבוע, שתי הלכות, זה מה שמלמדים אותו. ובשבת, גם שזה לא כמות יותר מדי גדולה,

מה הוא צריך לעשות? לדבק את ההלכות האלה ביחד כדי שיצא מזה איזה משהו רציני. פתאום מה הוא אומר דברי תורה, אומר עליו רבו, יותר ממה שקיבל משה מסיני, אמר לו, "שמה ממני אתה מתבייש?

הרי אני עומד והולך לי." אומר רבנו יוחנן זכאי, "מה אתה מתבייש ממני? אני הולך הכל טוב, תדבר אתה." עמד לו רבנו יוחנן זכאי והלך לו לחוץ ויה רבי אליעזר יושב ודורש ופניו מהירות כאור חמה וקרנותיו יוצאות כקרנות משה רבנו. קראנו אור פניו שמשה רבנו לאכלו היה צריך את ה אה לכסות את הפנים כדי שוכלו לפגוש איתו. ואין אדם יודע אם יום ואם לילה.

איזה תורה מיוחדת כזאתי שמאבדים דרכה את הזמן, את השעה, לא יודעים איפה אנחנו נמצאים בכלל. יש באמת תורה כזאת, יש תלמידי חכמים כאלה שכשפוגשים אותם אתה מריח ריח ממקום אחר, אתה מאבד את כל המפגש שלך עם העולם הזה שנזכה. אנחנו מתגגעים לעולמות כאלה. תורה אבל יכולה להראות ככה.

תחשבו מה זה עולם שפוגש תורה כזאתי. תורה שכשהיא מדברת אז כל המפגש שלנו עם העולם משתנה כתוב על משה רבנו שהוא היה מקים הוא היה לוקח עם דברי התורה שלו ויקח משה ויקח קורח ויקח משה דבר לקחת לקחם בדברי תורה יש דברי תורה כזה שאנשים שומעים אותם הם עוברים מצב הם עוברים מוד הם לוקחים אותם למקום אחר אליעזר מדבר וזה וזה המצב מה מגיע רבי אליעזר רבי רבני יוחי בן זכאי בא מאחוריו ונשק לו על ראשו אמר לו אשרי כם אברהם יצחק ויעקב מי יצא מחלצכם

אשרי האבות שאתה הבן שלהם אמר אורקנוס אביו למי אמר כך אורכנוס קופץ על הרגליים מה מה הוא אמר על מי הוא דיבר אמר לו יצחק ויעקב ואליעזר בנך אמר להם וכן היה צריך לומר אשריהם אברהם יצחק ויעקב מי יצא מחלצכם אלא אשרי אני מי יצא מחלציי מה אתה מייחס אותו לאברהם יצחק ויעקב זה הבן שלי אני פה תגיד אשריך אורקנוס שיצא מחלצך מה קרה לאורכנוס אה >> פתאום הוא גאה פתאום יש קשר לתורה מה הוא התהפך פתאום הוא השתנה פתאום יש איזה משהו שהשתנה אצלו מה

מה קרה כאן >> נראה נראה לא מדויק >> למה >> לקבוד שרבי אליעזר ש רב בן זקאי >> מכבדים אותו אז הוא רוצה להיכר פתאום בדבר הזה מה עוד מה אפשר לומר מה קרה פתאום לאורכן הוא שאומר זה אני הבן שלי קינה במי למה קינה הלך לו הוא ניסה למנוע את זה ופתאום קרה פה איזה משהו כן זה נראה ככה משהו שצריך הסברה היה רבי אליעזר יושב ודורש ואביו עומד על רגליו. נגמר הדבר תורה. מאז שרבי אליעזר מתחיל ללמוד תורה אז מה קורה?

הוא עומד, יושב ודורש. זאת אומרת עכשיו הוא כבר לא נהיה מהתלמידים בעקבות האירוע הזה. מה הוא נהיה? מהמלמדים.

הוא מוסר את התורה. ואביו עומד על רגליו. אביו לא מוכן לשבת. אמר לו, כיוון שראיו עומד על רגליו, נבהל.

אמר לו, אבא שב לך. שני יכול לומר דברי תורה ואתה עומד על רגליך. למה? זה שולחן ערוך.

אסור לרב ללמד תלמידים עומדים. אם הוא על ספסל ישב עמהם. הם עומדים יעמוד עמהם. אמר לו אבא לא ככה מוסרים תורה.

אבא שלו עומד והוא מלמד בישיבה אמר לו בני לא על כן באתי. אני חייב לומר לך משהו. לא באתי ללמוד אצלך תורה. לא באתי לכאן בשביל זה אלא לנדותך מנכסיי.

ועכשיו שבאתי וראיתי השבח הזה הרי אחריך מנודים מהם והם נתונים לך במתנה. כן. מה דעתכם? בדיוק לצד השני.

זה גם נשמע משהו שצריך בירור, נכון? מלא יש לך לומד טוב, תן לו, תעניק לו מהנכסים שלך, אל תנדה אותו, אבל לקחת מכל האחים כולם מנודים והם נותנים לך מתנהות >> מעניש אותם כן עכשיו לעב שהוא ראה באירוע הזה שהוא לא ראה עד עכשיו, נכון? הוא התנגד למשהו ובאמירות שהוא שמע אותו מדבר תורה פתאום הוא התחדש לו משהו בפשטות לא פי מה שהמדרש מציין אמר לו אבא הרי איני שווה כאחד מהם אומר אליעזר אילו קרקעות ביקשתי מפני הקדוש ברוך הוא היה לפניו ליתן לי שנאמר להשם

הארץ ומלואה ואילו כסף ביקשתי היה לפניו ליתן לי שנאמר לי הכסף ולי הזהב אמר לא ביקשתי מהקדוש ברוך אלא שאזכה לתורה בלבד שנאמר הכל פיקודי כל השארתי כל כך שקר שנתי אומר מה פתאום אני לא מוכן כסף כל הזמן ביקשתי רק תורה ותורה זכיתי לה אני הרי שווה כאחד מהם שזה קושי אחד ביחס לאמירה הזאת של אליעזר כי בכל המדרש הארוך הזה ראינו הרבה פעולות של אליעזר אבל לא ראינו שהוא ביקש ללמוד תורה מה ראינו אותו כל הזמן בוכה. אז מה המדרש מציין?

המדרש מלמד שהבכי הזה, לא נספיק הכל, אבל לפחות נפתח ונמשיך שבוע הבא, שהבכי הזה שלנו, בעיניים שלנו, שהוא נראה מאוד מאוד מאוד מאוד ילדותי, מאוד מאוד קטן אצל רבי אליעזר. אליעזר שהפך לרבי אליעזר זה משהו מאוד יקר, זה משהו מאוד מאוד משמעותי. אנחנו בעולם המבוגר שלנו שאנחנו רואים דמעות אז דמעות מיוחסות הרבה פעמים לילדים קטנים לחולשה השירים התרבותיים שלנו מחנכים גברים לבכות מתי בלילה נכון למה כי מישהווא גבר ומישהוא גיבור והוא מתגבר אז מה הקשר בינו לבין דמעות זה קשור לתרבות שבה אנחנו חיים אנחנו חיים

בתרבות מאוד מאוד יצרנית מאוד טכנולוגית שאם אתה רציני בא אז אל תוריד עכשיו דמעות ומה המקום של רגשות ובאמת גבר צריך לדעת להתגבר הוא לא יכול להיות בחיין יש הבדל מאוד מאוד גדול בין אדם רגיש לבין אדם רגשן אדם רגשן הוא מנועל על ידי הרגשות שלו ואם הוא כל הזמן בוכה ותקוע באיזה לופ רגשי כזה שכל הזמן לא נותן לו לצאת ולפעול אז זה באמת בעיה אבל רגיש זה דבר גדול יקר והמציאות הזאת של דמעות זה גדולי ישראל לא רק פה במדרש הזה היא הייתה נוכחת

איפה יש דמעות? אצל יוסף.

נכון יוסף בוכה המון פעמים המון פעמים. הוא לא יכול להתאפק כי אחים שלו מזהה אותם. תשיאו אותם והולך לבכות ועוד פעם בוכה ועוד. הבכי מוזכר שמה כמה וכמה פעמים.

יוסף יודע לבכות. מי עוד בוכה? דוד המלך. יונתן.

נכון חלוקת התפקידים בערך בין דוד ליונתן זה שיונתן הוא שר הביטחון ודוד הוא הרמתכל שלו בערך. ושהם נפרדים שמה אז הם בוכים איש על צברי אחיו עד דוד הגדיל אתם רואים את זה ציור קצת בתרבות שלנו את ישראל קץ ויל זמיר פחות נכון באירוע שלנו בתרבות שלנו אין מקום לדמעות אבל בתרבות היהודית בתנך בתנך יש ערך לדמעות ורבי אלעזר ואליעזר בן אורקנוס מלמד בכל הממרה הזאת של פרקד רבי אליעזר בכל הממרות המקודשות הללו מקור תנאי מדרש תנאי מקודש מאוד אחד הספרים היקרים שיש בארון הספרים היהודי

הוא חוצב הוא מנציח בפרק הזה את המעבר שלו דרך דמעות דמעות חז"ל מלמדים שמיום שחרב בית המקדש אין לו לקדוש ברוך הוא מקום בעולם הזה שכינה הסתלקה מן הארץ אבל יש מקום אחד שפותח שערים שערי דמעות לא ננהלו במקום של דמעות יש איזשהו ביטוי לבית המקדש מה זה בית מקדש? בית מקדש זה מקום שמחבר בין שמיים וארץ. בית מקדש זה לא היה בית בצד ה חיצוני.

זה היה בית שאפשר שכל מי שפגש אותו, כל מי שראה אותו, אפשר לו לדעת, לזהות איזה מקום כזה של חיבור ונעילונים לתחתונים. בית המקדש נקרא נבה הקודש. יש בהו המון יופי. יופי בדרך כלל מיוחס למשהו מאוד חיצוני.

מי שעושה כל הזמן בהתחתכות בקישוט חיצוני כל הזמן נוסק בצדדים החיצוניים שלו זה מראה על איזה עניות פנימית כל הזמן עסוק באיך שיראו אותו באיך שיקלטו אותו בית המקדש זה היה מקום מפואר למה מקום של קודש צריך להיות מפואר כמו האמהות שלנו בית המקדש היה איפה תואר ואפות מראה יש קודש כזה שהוא חי בפנים בצורה כל כך פנימית וגדולה עד כדי כך שהוא מתגלה כלפי חוץ יש עולם שלם כזה בבית המקדש היה עולם כזה שלם שהשמיים והארץ נשקו והצדדים החיצוניים הם לא היו חיצוניים ומיד שנחרב

לנו בית המקדש אין לנו מקומות כאלה של נישוק בין שמיים וארץ אבל בדמעות אפשר לזהות את הקשר בין שמיים וארץ דמעות אנחנו היצורים היחידים עלי אדמות שמורידים דמעות אין אף בעל חיים שמוריד דמעות סוסים שוטפים את העיניים שיש להם לכלוך אבל זה לא נובע בכלל בקשר לדמעות יש בעלי חיים ש שנכנס לזה לכלוך לעין הם יוצרים נוזל כזה שמנקה את העין אבל זה לא קשור לדמעות. דמעות זה אצל בני אנו זה שכשהלב מדבר אצלך אז העיניים מתחילים לפעול. יש משהו שינוי חזותי בצד החיצוני של החיים

שלך מתגלה שיש לך לב. דמעות זה חיבור לכך שיש לך נשמה, שיש עולם פנימי, שיש קשר בין הפנים לבין החוט שלך.

ואליעזר צריך להשתמש בדמעות הללו. הוא חייב להשתמש בדמאות הללו. למה? בגלל שהוא נמצא בברוך מטורף.

הוא בן 28 והוא פספס את הרכבת לכל הדעות ובחיים הנוספים שלו לא כל כך הולך לו, אין אישה, אין ילדים ושהוא מנסה לנתב את זה לאיזה עשייה מסוימת בתוך השדה, בתוך המפעל, זה גם הולך על הפנים. הוא תמיד מוצא את עצמו שהוא לוקח עצמו אתגרים הרבה יותר מה שמתאימים לו. במדרש רבא כתוב שהוא דרש שהוא בכה שמה בדרשים בגלל שנשברה לו המחרשה. הוא לא הצליח יותר לחרוש.

גם שהוא הולך לצדדים המעשיים, משהו לא הולך. מכונן בו איזה כאב, איזה משהו בפנים בלב, לא מסתדר לאליעזר בעולם הזה. לא מסתדר לו. אז יש אנשים שלא מסתדר להם משהו בעולם הזה, מרימים את השטיח ודוחפים את הכל מתחת לשטיח, מתעלמים מהכאבים עד שהכל משפריץ ואין עם מי לדבר.

אבל שאדם כנה, אדם ישר, כואב לו משהו, אז הוא מתעלם בפעם הראשונה, אולי גם בפעם השנייה, אבל שזה חוזר שוב ושוב, אז הוא בוחר להקשיב לעצמו. הוא בוחר להקשיב, לזהות מה הכאב הזה מבקש, מה הדמעות האלה מדברות. וסופם של הדמעות האלה לגדל את אחד ממאורי התורה הכי גדולים שיש. ננסה שבוע אבל להסביר מה הם הדמעות ואיך זה קשור אלינו.

ערב טוב. ‏am