הורי שמשון - מנוח ואשתו | הרב חננאל אתרוג | ספר שופטים | תשפ"ו [32]

שלום וברכה. אנחנו בפרק יג. אתם קוראים את פרק יג. זריז שלוש ארבע ו א בוא בואו נמשיך בסך הכל אפשר לשבת על זה כנראה כבר כמה שנים על הפרק הזה.

שמשון מקבל ארבעה פרקים יג יאטז בלי שום קשר פרופורציה לכל שופט אחר. והכמותיות הזאת היא לא רק כמותיות יש בה יחיות עצומה ופרק יג הוא פרק שבכלל לא מתעסק בשמשון הפסוק האחרון אומר עליו כמה מילים בודדות התחיל רוח השם לפעמו זה הכל לא מסופר שוב דבר שהוא עשה הפרק מדבר על ההורים שלו את השם של האמא שלו לא כתוב לפחות לו בפרק הזה יש פה איזה סיפור שקשה למצוא כדוגמתו בתנך אם משהו דומה לזה אמרנו זה פרק א' בשמואל א' שמספר על תפילת חנה רגע ללידת

שמואל אז פה א מספרים לנו על איזה זוג שבא המלאך ואומר להם למה זה כל כך קריטי אנחנו יודעים איך התנך לא מחביר מילים וגם לא אותיות אבל זה קריטי כנראה בלי זה לא נבין כלום הפסוק מספר לאיש מצורהמשפחה דנים שמו מנוח ואשתו הקרב ולא ילד קצת נגענו בהם בהקשר שלצן בית הלחמי שאשתו חז"ל אומרים א גרה גם בצורעה חז"ל מייחסים את אשתו לשבט יהודה כך הגמרא אומרת הוא מדן ואשתו מודה ואשתו הקרה ולא ילדנה וירא מלאך אדוני אלאישה ויאמר לי הנעת קרה ולא ילד וירית

וילד בן והוא נותן לה הוראות ואתה אישרינה ואל תשתי ימשכה ותוכי כל טמא כינה חרה ויולד בן ומורה לא יה על ראשו כי נזיר אלמי הנהר מן הבטם ויכול שת פשת האישה אומרת זה לאישה אבל כמו תמיד תגידו היא לא אומרת בדיוק איך שהנביא מי מתאר לנו את מה שהיה פסוקים גד מי אומרת גד ה מי אומר את גד הנביא נכון הנביא האובייקטיבי הנביא גוף שלישי מספר יודע הכל הוא זה מספר מה היה באמת לא מנקודת מבת סובייקטיבית נכון אחרי זה באה האישה ואומרת לאישה תמיד

כתוב אישה האיש שלה היא אומרת לאישה מה היה בסדר פחות או יותר בשלב ראשון אתם חוזים עוד פעם לחברות ומחפשים הבדלים בין איך הנביא תאר את זה באופן אוביקטיבי לאיך האישה מתארת את זה עם הבדלים קטנקטנים אבל משמעותיים. עוד דקה קחו ואנחנו נתחיל לאסוף את ה הבדלים שמצאתם. קודם כל אין מילה אחת שאשת מנוח אומרת למנוח שהיא לא נכונה חס וחלילה.

חס ושלום. אבל יש כמה מילים שהמלאך אמר לה והיא לא אומרת נכון. איזה הבדלים מצאתם? בואו נשמע ישראל >> הוא התחלת באחרון אפשר >> היא גוזרת את מה שהמלאך אמר לה המלאכה אמר לה בסוף סוף הסיפור הוא יכל להושית ישראל הפלישתיים את זה היא גזרה יש לה סיבות כן היא לא שיקרה אבל היא גזרה מה עוד >> מה >> הננה כן הוא אומר לה הננה אתה קרה והיא לא אמרה לו את זה מה עוד >> היא לא אמרה לו מורה לא היה לראשו >> לא היא

לא אמרה מורה לא ראשו מה עוד >> אישהרינה >> אישה מרינה כתוב ואתה אישה מרינה ועל תשתי יין ושחרבן ואתה תשתי יין ושחר נכון את המילה ישמרי הוא לא אמר כן מה עוד >> עד יום >> עד יום אותו נזיר למלכים מן הבטן והיא הוסיפה אה הנה הוסיפה עד יום אותו למה אמרתי שהוא לא אמר את המילים עד יום אותו היא הוסיפה היא גם קצת צדקה נכון כי גילכו אותו הוא לא שטה גילכו אותו כן עוד הבדלים >> ש >> היא מוסיפה בתום אישה למור טוב

היא צריכה לספר מה היה >> מה היא תעשה אתה יודע לבד סיפרו לך זה לא איזה חתול אמר לה היא צריכה לספר אני שאלתי אומרת במסר מה ההבדל בין מה שהיא מה שהמלאך אמר למה שאמרה עם המנוח אתה אומר שיש עוד הבדלים נכון ניגע בהבדל שלך מיד אבל עדיין יש פערים נוספים >> והרית ועתיד כשבעצם הוא אמר לה אינח הרע אני לא בטוח זה הנחראה הכוונה כבר בהריון הוא אומר לה אתה קרה אומר הנה אתה קרה כי הנה חרה יש הבדל דקדוקי עוד >> וטמא >>

טומא וטמא עוד >> סדר מה הסדר תעשה עם האצבע שנבין אומר לה >> ומה היא אומרת >> מה מה הסדר אל תתחרט סדר מה השאלה אחת מביאילה אותך אתה נחשון בין המן אדם אמרו לי אני אסביר מה הנחשון אמר תיתן לי ציון כן היא עושה תקדב בק לוקחת שורות מדביקה מקום אחר המלאך אמר לה ים ושכרה אל תאכלי אל תשתי ים שחרה ואל תאכלי כל טמי אחרי זה הוא אמר לה כנך רע וולד בן היא הפכה נכון היא קודם הרע זה סדר כמה אתה נותן לי

שש >> לא לא אז אני צריך לתת לי שש כי יש עוד דברים שלא אמרתי הנך בן ורק אחרי זה אל תשתיה משיכר מה עוד היא לא אמרה נכון סדר תחפשו סדר >> למה למה לא לשתות יין ושחר מה הוא אמר למה לא לשתות יין ושכר >> כי מה זה כי זה בגלל נכון סיבה תיאור סיבה כי למה אל תשתיה שלך ואת תאכל מ כי הנה חרה ולא לדעת בן בסדר מה היא אומרת לו הנה אחרת אשתי ימים משכר למה אני לא אשתי משחר >> כן

זה כל היום הנהר הוא אמר לה שכאילו הוא אמר את המילים כי נזיר למי הנהר >> כן אבל הוא אמר את זה צמוד אל תשתי ים שחר ואת תאכלי כל טומאה לא הוא אמר אל תש תכל כי הנך רבי יולד בן אחרי זה כשהוא אמר מורה על ראש על ראשו כינזה אלוקים יהיה ענר אז כזה אלוקים יענ נר זה סיבה למורה לראשו זה לא סיבה אל תשתי יין ושכרה תוכלי כל תמיד מותר לנזהיר שאמא שלו תשתה יין ושחר לפני שהוא נולד כן גם אחרי שהוא נולד

בזה שהיא גוזרת ומדביקה היא נותנת את המידע לא בצורה מדוייקת בוא נלך עכשיו למה שאתה אמרת רגע אנחנו הולכים מה שרב קריגמה אמר יש הבדל היא מתארת מה קרה מה באמת בא אליה פסוק ג' ויראה מלאך השם אל האישה היא לא אומרת לו שבא מלאך השם מה היא אומרת לו >> איש האלוקים בא אליי למה היא אומרת איש בא אלוקים בא אליי ולא מלאך השם מאיפה הוא יודעת נכון שבא אליך מלאך השם אתה יודע שהוא בא כן יודע שהוא >> מאיפה אני יודע מה שש אמר

שהוא בחלום >> הוא לא בחלום לא משנה אז מה היא חוותה חוויה שבא אל המלאך במקום להגיד מלאך היא אומרת איש אלוקים בא אליי ומראהו כמלאך האלוהים כמראה מלאכ נורא מאוד הוא נראה כמו מלאך אם בא אליך חתול זה יכול להיות חתול יכול להיות שכלב שנראה כמו חתול להבדיל להבדיל להבדיל כן היא אומרת לו תשמע הוא נראה כמו מלאך נורא מאוד פחד איזה פחד אז כשבאים אליך אומרים מישהו נראה כמו מלאך מה הכוונה איך הוא נראה מה היא אמרה לו איך הוא נראה איך >> עם

כנפיים?

>> זקן לבן יש למלאך אולי. מה עוד יש למלאך? >> איך הוא נראה? היא אומרת לו נראה כמו מלאך.

מאיפה מנוח יותר כמו נראה? >> כן. >> יכול להיות שזה קצת דחוק, אבל יכול להיות שזה דווקא דורה שהיא לא אמרה. מה היא לא אמרה?

>> אלא היא חשבה שהוא באמת שלו. >> היא באמת חשבה. זה מה שהיא אמרה. >> לא, אתה לא מתחד.

לא חשבתי בדיוק. >> אני לא אוהב ככה. אני רוצה שתגיד מה חשבת. כי לפי כי לפי דעתי צדקת.

>> חשבת שאולי זה הערה מראהו כמרא מלך האלוהים זה לא משהו שהיא אמרה הערה של ה >> של הזהו של המשורר. בעצם בעצם היא מספרת לו שרתה איש האלוהים וכיסביר לנו את הטעות בין הדברים אז מביא לנו הערה התנך שמראה הוא כמרא מלך אלוהים אבל אם ככה זה צבק תפו שמראה כמרא איש אלוהים אז שזה לא אולי לא מסתל >> אז היא אומרת איש אלוקים אנחנו יודעים שזה לא נכון שאף איש אלוקים הוא בא אליה בא אלמלאך אבל היא לא לגמרי מדברת שטויות כי אומרת איש

האלוקים הוא נראה כמו מלאך היא יודעת איך נראה מלאך אתם יודעים איך נראה מלאך מאוד מאוד מפחיד זה מי שרואים אותו ונורא מפחדים לא בגלל שהוא בריון כנראה נכון ולא שלטי מזה הוא ואת שמו לא יגיד לי גם לא שאלה אותו בן כמה הוא נכון היא לא שאלה אותו זה נכון שהיא לא שאלה אותו מאיפה מאיפה הוא והוא גם לא אמר את השם שלה למה זה מעניין האם המלאך היה בלונדיני למה היא לא סיפרה לו את זה האם הוא רחב על סוס לבן למה היא לא

סיפרה לו את האם הוא לבד ג'לבי החומה או צהובה? למה היא לא סיפרה לו את זה? התשובה כי זה לא רלוונטי.

נכון? נכון. כשהיא אומרת לו משהו, היא אומרת לא לא שלטיו ואת שמו לא יגיד לי, היא מנסה לומר לו משהו, נכון? זה נימוסי שהיא לא שאלה אותו, זה יפה שהיא לא שאלה אותו?

אם זה לא יפה, אז למה לא עשית את זה? ואם זה בסדר גמור, למה היא מספרת לי? אם נוסע לומר לו משהו, כן, אם נוסע לומר לו משהו, הברור אולי בשוגג, אולי באונס ואולי במזין, יש בו פרט, לגמרי לא נכון. בסדר?

ויהתר מנוח אל אדוני ויאמר, בי אדוני איש שלחת יבוא עוד אלינו ויורנו מה נעשה לנער היולד? טוב, אנחנו יכולים קצת לחקור את ההבדלים בין דברי אשת מנוח למנוח לבין מה שהיה באמת. הדגש הראשון זה כמו שהזכרנו כבר באמצן זה שהוא אומר לה דבר ראשון מה הוא אומר לה? ה היא ננה קרה.

היא ננה קרה ולא ילדת. היא יודעת שהיא לא ילדה נכון? היא יודעת שהיא לא ילדה. צריך שהיא יודעת שהיא לא ילדה.

אז למה אתה אומר לה את זה? אתם גם יודעים שהיא הכרה. בסור הקודם כתוב ואי שכ מצור משפ מור אשתו קרה ולא ילדה אז היא יודעת שהיא יקרה אתם יודעים שהיא יקרה בשביל מה הוא אומר לה את זה שלום וברכה את אשתו של מנוח למה הוא לא אמר שאשתו של מנוח כי היא יודעת שאשתו של מנוח מה חז"ל מבינים זה הפשט שהיא לא יודעת שהיא הכרה זוכרים דיברנו עליוצאנו היא לא יודעת שהיא קרה היא לא מעלה על דעתה שהיא יקרה זאת אומרת אנחנו יודעים שמנוח ואשתו

ניסוים כבר הרבה שנים אנחנו יודעים שלמנוח ואשתו אין ילדים מעבר זה אין לנו ידע למה אין ילם ילדים אפשרות אחת בגלל שמנוח עקר אפשרות שנייה בגלל שאשתו עקרה אפשרות שלישית בגלל ששניהם עקרים נכון אבל התנך אומר לי לא לא לא מנוח לא עקר מנוח הוא יכול ללת ילדים זה היא לא יכולה אבל היא לא יודעת את זה היא לא קרא את פסוק הב היא לא קראה אותו אף אחד לא קרא אותו אז הדבר הראשון שהמלאך מודיע לה זה את פסוק ב' תשמעי גברת אתה קרה את

הקרה זה הבשורה שהוא בסר לה את חשב שאת לא עקרה אם היא חשבה שהיא לא עקרה אז מי חשבה שכן עקרה עקר מנוח לא אין שום הרבה ברות נכון אז הוא עקר והמלאך מפתיע אותה אומר לה את הקרה זה בכלל לא מנוח מנוח חול את ילדים או את ילדים אבל זה משנה את כל מנגינה אתם מבינים למה זה משנה את כל המנגינה בגלל שלמה הוא אומר להישמר ישמרינה היא גזרה את המילים להישמר נכון תיזהרי שלושה דברים הוא אומר ישמרינה אל תשתי משכה ואל תאכלי כל טמא

את ההישמרינה היא גוזרת הוא אומר לה אל תשתי משלך תאכלי לטמא כי למה כי היא נחרה היא גוזרת את זה היא משנה את הסוגוזרת ואז זה נשמע כמו מה שכולכם חושבים שאומר לא לשתות יין ולא להתמק כדי שהילד הזה יוולד כמו שצריך נכון לא נכון כדי שהילד הזה יוולד כדי שאת לא תהיי הכרה זה מה שהכלים שנותן לה היאנה את הכרה ואת חסומה ואני צריך לשחרר אותך מזה יש איזה ילד מאוד גדול שאמור להיוולד מנוח ואת תוקע לא באשמתך אולי אבל משהו פה חזום. בעצם המלאך

בא לשחרר את הזרע של מנוח, להצמיח אותו.

אמר אתה קרה אז אני צריך לטפל בך. שלושה אישרינה תיזהרי. לא הילד הילד זה עוד דבר. אל תשתיך.

אל תשתי כלומ כדי להיות בשאלה ראויה את הילד הזה. והילד הזה הוא ילד מיוחד מאוד. הוא מורה לו על ראשו. למה?

כי נזר לו מנבתם. הוא יכול לשות ישראל פשטיים. את כל זה האישה גוזרת. האישה גוזרת.

האישה אומרת למנוח דברים אחרים. היא גוזרת אז אולי אנחנו מתכים עכשיו לפקפק ואולי הוא כבר כמו שריג אולי גם את המלאך החליפה באיש. אם אתה קורא את זה ככה אז אתה אומר היא מנסה להגיד לו זה מלאך אבל ברמז נכון לא שלטיומזה הוא. למה?

כי אין מה לשאול אותו. ואת שמו לא יגיד לי למה אותה סיבה שהמלאך לא ענה ליעקב למה זה שמ זה כאלה יצורים שאין מה לשאול אותם הם לא שייכים לאיזה מקום ולאיזה שם זה ישות אלוקית בא אלי הוא נראה מאוד מפחיד כמו מלאך היא לא אומרת לו הוא יבין יבין והוא מספר לה שהיא נחב יו בן זה טבעי לגמרי את לא תשתי י ושחר בגלל שאין לוקס מן הבת אותו אז יש פערים גדולים בין מה שהיה לבין מה שהיא סיפרה. אנחנו עכשיו עומרים למערכה השלישית. שאלה >> א אבל רש"י אומר שדברים האסים לנוז >> מה?

>> בלוחת מר ויין >> אתה יודע את זה גם בלי רש"י? למה אתה אומר את רש"י? לא אבל מה קישה זה א זה שלא יכולה אם יכול לה קשור לזה כמו שהיא החירה זה הגיוני אבל אם זה קשור לכ ש >> אתה אומר מה שאני אומר לא נראה אבל זה הפשט של הפסוקים מה אני אעשה אני לא יודע איך זה קשור אני לא יודע הרבה דברים אבל אני יודע שהמלאך אמר לה אתה קרה ואת צריכה להישמר להישמר זה לא נזיר נכון יש דברים שדומים לזיר אז

מנוח חושב שזה בגלל שזה נזיר אבל זה לא בגלל זה דומה מאוד לנזיר אתה שואל אותי איך זה מרפא הכרות אני לא חושב שזה מרפע הכרות אני חושב שדווקא את ההכרות הזאת זה ריפה אולי בהמשך כן ניגע בזה אז מערכה שלישית מערכה שלישית מערכה מוזרה ויתר מנוח אל השם ויאמר מה זה ויתר >> מתפלל ביקש אבל זה לשון מיוחדת מופיעה בתנך פעמיים והיתר יצחק השם לאשתו. מה זה לעטור?

מה זה לעטור? >> מבקש >> מבקש. שאתה מבקש אתה אומר אני עותר. מתי אתה משתמש היום במילה עטירה?

>> עתרתם פעם >> מהישהו? >> לא שומע >> דרישה >> דרישה מה למשלגץ >> לעתור לבגץ? מתי אתה עוצר לבגץ? אתה לא יותר >> מי יותר לבגץ >> כמו כתוב נתרות נשיקות שונא מה זה נתרות נשיקות שונא הוא אתה לא יודע שהוא שונא לא תן לו לנשק אותך נכון מי ששונא אותך בא מנשק אותך אז מה אתה מרגיש לא כיף לא כיף אבל אתה לא יודע א עושה לך מה זה עושה לך זה מעיק זה מציק לעתור בעברית שלכם זה לחפור עד מתי אתה חופר לעתו

זה נודניק הוא הפסיד במשפט הוא מגיש עודירה הפסיד במכוני הוא מגיש עוד התירה מי שחופר מי שמציק לעתור זה תפילה כזאת שלא נותנת מנוח וזה מנוח מנוח לא נותן מנוח זה תפילה גד שלא מוותרת אני לא אוותר מנוח מתפלל זה לא עוזר לו מתפלל עוד מתפלל מתפלל מתפלל עד שהוא מתפלל כמו יצחק אדם היחיד בתנך שמסופר שהוא כמו יצחק הוא כנראה אדם רציני מאוד והוא מצליח הוא מצליח לגרום לאלוקים לעשות מה כל התפילה שם אלח מוזרה בואו תראו גם לפי בי בי אדוני איש האלוהים אשר

שלחת יבואונ עודנו ויורנו מה נעשה לנר היולד הוא לא שלח שום איש אלוקים אומר תשלח אותו עוד פעם לא שלחתי אף פעם אין לי את מי לשלוח כמו הוא שלא קונה כרטיס שלעל אותו והוא מבקש שיעלה לו בג גורל אבל הוא לא קנה אז לא קנה מה עוד מוזר בדברי מנוח >> יודעים מה לעשות >> על מי מנוח לא סומך >> אשתו >> ועל מי עוד על אלוקים כי אלוקים שלח את איש האלוקים לכתובת הלא נכונה כמו שלח אותה לאשתי אלוקים יודע אלוקים שלח איש אלוקים

לאשתך והוא אמר מה לעשות אבל מנוח לא סומך על הגברת לא סומך על הגברת הוא צודק אתם יודעים שהוא צודק שהיא מהנדסת את המסר איך הוא יודע משאיר את זה לכם אבל תיזהרו אחרי החתונה כי גם היא יודעת לא רק אתם תדעו זה בלי מילים הוא יודע מה פירוש מה הוא יודע הוא יודע הוא מכיר אותו טוב היא מכירה אותו טוב והוא חושב שאם אפשר לסמוך עליה במקרה שלנו הוא צודק חבל על הזמן נכון אבל כשהוא לא סומך עליה, הוא לא סומך גם על האלוקים אז

הוא אומר תשלח אותו עוד פעם ויורנו מה נעשה לנער היולד רק רגע מה נעשה לנער היולד באמת מה התשובה מה המנוח צריך לעשות לו נער הולד שום דבר הוא בכלל לא דיבר על נהר יולד הוא דיבר על האישה מה נעשה לאישה כדי שלא תהיה הכרה אבל היא לא רצה להגיד לו את זה אז היא סיפרה לו כאילו המלאך בא להגיד משהו לנער אין לך מה לעשות לעשות אז מלאך עותר ועותר ואותר ואין סיפרו לו שמחרת גשם הוא מתפלל אלוקים שהוא לא ירתב אתה לא תרתב כי

לא יות גשם סתם עבדו עליך סתם סיפרו לסיפור הוא לא מתפלל כמו יצחק הגמרא מסוגה אומרת מה נמשלה תפילתם של צדיקים לישון עתר עתר זה כלשון מה ההתר הזה הופך אתה דופס אותו והופך ככה הצדיקים הופכים מידת הדין למידת הרחמים זה כוח אלוקי עליון ונסגב מהנוח הוא איש כנראה אדיר וגדול והוא נאתר והקדוש ברוך הוא נמר בהפתעה שומע את התפילה הקדוש ברוך הוא שומע את התפילה התחמקתי למי מנוח התפלל מה כתוב לכם למי השם אתה יכול להגיד כמו בתרגנתן י' והכל כתוב י בואו תסתכלו תרגום

מנתן פסוק א ח וצלינוח קדם יי ואמר בואו י נביאה די אבל הפסוק לא כתוב אף פעם י והפסוק ויותר מנוח אלוויה ויאמר בי אדוני איש האלוקים נכון שלוש שמות מי ענה לו מישהו לא קרא לו הוא קרא להוויה ולאדנות זה שמות של אלוקים מי שענה לו זה שם אחר של אלוקים נכון וישמע אלוקים מקום מנוח אלוקים מקשיב למנוח מנוח אומר אלוקים עושה אבל זה בלי, זה מיותר, אין לו מה להגיד, הוא עושה טעות, הוא עוד פעם שולח את איש האלוקים.

זה לא איש האלוקים בכלל. אין לו איש אלוקים לשלוח כי זה המלאך. הוא שולח עוד פעם אל האישה. אוי ואבוי.

ויבוא מלאך האלוקים עוד אל האישה ויושב בשדה ומנוח אישה, אין אמה היא לבד. מה אתה עושה? מנוח הסביר לך שלא עושים ככה. מנוח הסביר גם לאשתו ואתם האישה ואתה רוצה לתגד לאישה ואתה אומר נראה אליי האיש אשר בא ויום אליי עוד פעם איש בכלל לא איש ויעקום וילך מנוע אחרי אשתו ויבוא אל האיש ויאמר לו אתה אשר דיברת על אישה ויאמר אני זה נכון שזה הוא כן >> יכול להיות גם לא >> הוא לא איש מלאך מה זה אתה האיש הוא אומר לו אתה החתול שהתי

פה היה אומר אני אומר תשמע מנוח אה ול כך יכול לענות אותך לא יודע מה הוא יגיד אבל הוא לא יכול להגיד אני וי אומר מנוח אתה יבוא דבריך מה זה אתה יבוא דבריך עד עכשיו זה לא עבד אתה לא בכיוון אתה דיברת עם הכתובת לא נכונה עכשיו דבר איתי הכל יתקתק מה יהיה משפט הנהר ומעשהו אבל בכלל לא דיברתי על משפט הנער ומעשהו בכלל לא יש ויכוח בין מנוח לאשתו למה אין ילדים אין ויכוח אשתו יודעת אין ילדים בגללך בגללך מה מנוח חושב אנחנו לא

יודעים אבל לאשת מנוח ברור שבגדל מנוח אין לה ילדים ברור והוא אומר מהמשפט הנר מעשה מה המלאך בעצם אומר לא בגללך והאישה מסתירה את זה מסתירה את זה אומרת בצורה א מניפולטיב היא אישה מאוד גדולה אמא של שמשון כן יש לה סיבות ועוד דבר היא מחביעה, היא לא רוצה שמנוח ידע שהנער הזה ייחל להושיע ישראל מיד פלישתים כי יחל להושיע את ישראל מיד פלישתים זה מה שכנראה מנוח רוצה, מה שהיא לא רוצה כי היא משבת יהודה והוא משבט דן.

ובהמשך נראה שכל המלחמות של שמשון פלישתים בשבט דן. שבט יהודה הוא נגד זה. שבט יהודה הוא זה שמסגיר אותו. חושבת יהודה שחושש בשלב הזה ציות ריאלים ומציאותיים ולא להילחם עם הפריץ.

אז אם היא תגיד לו אז הוא יחשוב ש שזה ילד שלו. ילד שלו. אז עד פה הכל מובן חוץ מפסוקים הבאים שהם לגמרי לא מובנים. ויאמר מלאך השם מנוח מכל אשר אמרתי האישה תישמר מכל אשר יוצא מגפן לא תאכל ושתו לשתה וכל מה לא תאכל.

כל אשר ציוות תשמור. מה המלאך אומר? אני אסביר. יש שתי גרסאות, גרסת אמת וגרסה מעובדת.

עם מי המלאך משתף פעולה? יש פה גרסה שלישית של מה שהיה, נכון? המלאך אומר כמו שאמרתי לה, נכון? אבל זה לא נכון.

בעצם לפי התפילה של מנוח הוא מתפלל על ריק. שום דבר לא צריך לבוא. המלאך היה צריך להגיד לו, "תשמע, מנוח, אין משפט הנאומעהו. אני יודע עם מי אני מדבר.

אני הגעתי אליה. במקום זה המלאך השם משתף פעולה עם הטעויות של מנוח או עם האופן שבו אשת מנוחה לפברק את המציאות אז מלא אם מפברקת יש לה סיבות להסתיר את ההכרות שלה אבל למה המלאך עושה את זה למה המלאך משנה המלאך הזה גם משחק אותם איש שאלו אותו עם איש אז הוא אומר כן איש היא אומרת נראה האיש ואתה האיש והוא אומר אני ואז מתחיל מתחילה איזה איזה טעות מביחה מאוד מנוח רוצה להכיל אותו אבל הוא לא מלאך הוא איש סליחה הוא לא איש הוא מלאך

אז הוא מכילין לו אין לו מה לאכול וימר מנוח מלאך אדוני נעצרנו אותך ונעסוף נגדיזים אומר אין לך מה לעשות נגדיזים אני מלאך וימלאך אדוני מנוח אתם זוכרים שמלאך מנוח לא יודע זה מלאך השם הוא כבר יודע שהוא נראה כמו מלאך אבל הוא לא מלאך אם תעצריני לא אוכל בלחמך ואם תעשה עולה להשם תעלינה ומה מנוח חושב שסתם לא בא לו לאכול נכון כי לא ידע מנוח כי מלאך אדוני הוא ויאמר מנוח אל מלך אדוני מי שמך כי יבוא דברך וכי בנוך מי לא שאל את

המלאך מי שמו >> אשת מנוח אומרת לא שאלתי אבל מנוח כן שואל למה הוא שואל הוא אומר כשיוולד לי בן אז אני אחזיר לך אתשפר אותך אכין חגדיזים המנוח אומר לו מה למה זה תשאל שמי והופה לי המנוח למד את חומש בראשית פרשת וישלח ותולדות והוא יודע שמלאכים לא אומרים שמות אבל הוא לא קולט ויקח מנוח את ידי איזים את המנחה ויעל לצור לאדוני ומפלי לעשות מי מפלי לעשות זה משהו מוזר פה אם מפליל לעשות נכון כי צריך אה לעשות את המנגל הזה אז כנראה וכך

מנוחת דיזים את המנחה והמלאך מעלה על הצור לאשר מפליל לעשות מה זה מפליל לעשות הוא עושה את זה בצורה מאוד מיוחדת הרדק אומר ככה המלאך היה מפליל לעשות בהוצאת האש מן הצור ויכול להגדיב המנחה וכשהאש גדל ועלה עליו עלה מלאך השם ויקלות הלו מעל המחו זה לוה וילך מלאך אדוני בלב המזבח פתאום ומנוח ואשתו רואים ויפלו על פני ארצה הם קלטו סוף סוף קלט שזה בכלל לא איש זה מלאך ולא ישף עוד מלאך אדוני לראו לי מנוח ולשתו אז ידע מנוח כמלאך אדוני סוף סוף ספנו

לו הסימון ויאמר מנוח לאשתו מות נמות כי אלוהים ראינו הלך עלינו אנחנו הולכים למות ותאמר לו אשתו לו חפץ השם לאמיתנו לא לקח מידנו עולם מנחה ולא הורנו את כאלה וחיתו ישמיענו כזאת זה פסוק נפלא פסוק שאני הרבה פעמים אומר לעצמי בעיתות אתגר שנראה שהכל נחרב או לקרט הכל מסובך אז אתה אומר לא חפץ השם איתנו לא הראנו את כל אלה וכית הוא לקח מיד ח הוא היה עושה את זה מזמן נכון אם הקדוש ברוך הוא חולל את כל הניסים הגדולים האלה סימן שיהיה בסדר היא

מרגיעה אותו איך היא מרגיעה אותו מכוח כמה סיבות יש את אמונה גדולה מאוד נכון יש שמה בת רוחני מיוחד מאוד ויש עוד סיבה למה היא מרגיעה אותו כי היא רגועה כי היא כל הזמן יודעה שזה מלאך ברור היא לא חושבת שמי שרואה מלאך מת היא כל הזמן מי לא ידע שזה מלאך. למי נפל הסימון? מה כתוב בפסוק כא?

אז ידע מנוח, בוקר טוב למנוח. ומה אשתו? היא תמיד ידע זה מלך השם אבל היא גם יודעת שאי אפשר להגיד את זה למנוח. צריך לרמוד את זה למלך.

כי אם מנוח ישמע שזה מלאך אז הוא יחשוב ש היא תמות. נכון? למנוח יש מחשבה שמי שרואה מלאך מת ואשתו יודעת זה הכל בסדר. שת רואים מלך אז היא לא יכולה להגיד לו היא רגועה היא לא היא לא שואלת מאיפה הוא בא היא לא מציעה לו לאכול היא פסיבית שם מנוח משקיע משקיע הוא לא בכיוון הוא לא בכיוון וזה גם מסביר מדוע היא מדברת ברוגה כאילו הייתה מאוימת טועי גם יש תמונה גדולה מאוד והפסוק הזה הוא פסוק לילה ולילה אבל חוץ מזה בכלל לא הייתה שמה

יש לנו איזה ויכוח מאוד מעניין בין מנוח ואשתו מה זה אומר על שמשון כל הסיפור הזה קודם כל מה אנחנו יודעים עליהם קצת נזכר רנו אנחנו יודעים שאשת מנוח אוהבת מאוד את מנוח מעריכה מאוד את מנוח בלי סוף למה כי היא מסכימה שלא יהיו לה ילדים היא חושבת שאישה פוריה היא חושבת שהיא יכולה להיות בהריון אבל היא לא תוותר על מנוח לפי ההלכה אם אישה אין ילדים יכולה להגיד תבואה גט נכון למטה מסכת גיטין חוטרה למה אז היא רוצה ילדים מותר לה אבל היא לא רוצה

למנוח יש אה איזה שריטה לפי דעת אשתו.

הוא לא יכול להול ידיים, אבל היא רוצה אותו עם הסריטה. ומה הוא חושב עליה? מה? יש לו הרבה ביקורת עליה.

הוא חושב שקשה לסמוך עליה. הוא חושב הוא חושב שאם המלאך, אם איש אל האלוקים בא, אז אי אפשר לסמוך עליו. עד כדי כך שהוא עותר, הוא עותר, הוא חופר, חופר ויש לו כוח עליון של קדושה, אז הוא לא סומך עליו ולמרות זאת הוא לא יוותר עליו. הם לא יוותרו אחד לשני.

יש בנם פערים מאוד מאוד גדולים והם לא יודרו אחד על השני. הם משלמים מחירים מאוד מאוד כבדים אחד למען השני. למה הם משלמים את המחירים האלה? באותה סיבה שאתה משלם מחירים.

מתי אתה משלם מחירים? כשזה שווה את זה. נכון? שווה את זה.

אז זה משלב מכירים. זה כואב. זה קשה, זה מפחיד, זה מספר וזה שווה את זה. אזה משלב מחירים בהחלט.

אבל יש פה משהו לא פטור בתוך הפרק. הגמרא חז"ל בילקוד שמעונים במדרש. הרי אנחנו אומרים שמתוך שלושת הגרסאות משהו מוזר. המלאך היה צריך להגיד אשת מנוח לא רוצה להגיד שהיא הכרה.

בסדר? היא מנסה להנדס את הנתונים שמנוח לא ידע שהיא הכרה. שמשיך לחשוב שזה הוא. אבל המלאך אין אינטרס.

ולמרבה הפלא המלאך משתף פעולה. חז"ל אומרים גדול השלום שהמלאך משנה פה מפני השלום. המלאך לא רוצה לסכסך בין מנוח לבין אשתו. אשתו מסרה לו איזה ניסוח והמלאך מטאם את העמדות.

במקום להגיד את האמת מלא אישה זה לא מלא. אבל האישה חיה לא בעולם האמת. גם אנחנו לא חיים בעולם האמת. ברוך השם שאתם לא בעולם האמת.

ח לא הייתם פה איתנו שתאריכו ימים פה בעזרת השם בעולם הלא אמת אבל היא לא חי בעולם האמת אבל המלאך כן חי בעולם האמת בעולם האמת הוא אומר משהו שלא יגיד שהוא שיקר אבל יגיד שהוא שינה ככה אפשר להגיד בעדינות מי ששלום בית המלאך רוצה שהם ימשיכו לחיות בנחת ומה אם הוא יגיד למנוח שאשתו קצת הנדסה אותו יצא לו טוב אתה קרה מה? להפך. תראה מה זה רשע קר והסכים לקבל אותך. אבל יש לנו עוד דוגמה חז"ל מביאים עוד דוגמה למישהו ששינה מפני השלום אלוקים אלוקים

מת יצחק שרה בקרבה לאמור אאף אמנם אלד ואדוני זקן ויאמר השם לאברהם למה זה צחקה שרה בקרבה לאמור אף אמנם מלד ואני זקנתי היא לא אמרה ואני זקנתי היא אמרה ואדוני זקן אז למה הקדוש ברוך הוא אומר לאברהם ששרה אמרה שהיא זקנה היא אמרה שהוא זקן התשובה גדול או שלום הקדוש ברוך הוא שינה בגלל שלום בית שינה שם הוא יותר שינה שמה שפה המלאך מעלים נתונים התוצאה היא אותו תוצאה הקדוש ברוך הוא אומר משהו שהוא לא תואם את הנתונים בשטח חז"ל אומרים בשביל שלום בית בין

אברהם ושרה תשמעו זה לא איזה סכסוך עמוק מדי אם אלוקים היה אומר לאברהם ששרה אמרה שאברהם זקן אברהם זקן הוא בן 99 בחור 99 זה הרבה איזה שיעור זה 99 שיעור פב ככה יוצא יה חביב הוא זקן מה אתה רוצה זה לא בושה איך אני יד שבע כל כך זקן ונניח שילבה אותו מה היה קורה בין אברהם שרה אומר חוזר בית אומר שרו למרות שאני זוקן אברהם נו מה אברהם מישה האלוקים הגדול והנסגרב והצדיק בעל חסד מהכפת לנו זה שתר מה היה קורה מה היה קורה

יש פה איזה שתי דוגמאות לזוגות שוב אברהם יצר הזה לא ולילא נול יצחק שקצת מזכיר את א את מנוח כי זה שני האנשים היחידים שעטרו אל השם שהתפללו בלשון הטירה של נזכי אמן ובשניהם כוחות שמיים עם אלוקים מחליטים לשתף פעולה ולהגן פה על הבית לא היה קורה שום סכסוך בין אברהם וסר אני מנסה לו לומר זה מה שאני אנסה לומר שיש קשר עמוק מאוד בין שמשון ליצחק עמוק מאוד ודווקא בשמשון ויצחק צריך לבנות בצורה מיוחדת את הבית שלהם על זה כבר נמשיך בשבוע הבא הכל טוב

Х.