הברית שלא תלויה בנו | רגע בפרשה - ניצבים וילך | הרב חננאל אתרוג עם עודד הרוש

למה משה רבנו מבקש מעם ישראל לכתוב שירה ולא את החוקים האלה? התורה היא ספר חוקים וספר מצוות ויש גם קללות ותוכחות בסופו של דבר התורה היא שירה האותיות של התורה הם אותיות שמאירות לי ומספות כמו שירה הרבה יותר מהמידע הרבה יותר מהאינפורמציה הרבה יותר מהחוקים הם מספרות לי את האינסוף את הם יוצרות לי מפגש חיים אלוקים ברוך השם יש משהו כשאני כותב לעצמי את השירה שאני מוכרח לעמוד מול המשמעות האלוקית של החיים שלי אני לא יכול לטבוע בפרטים הקטנים של אה ברוכים הבאים לרגע בפרשה שיחות

על פרשת שבוע ברייה אקטואלית מבית רגע של חוכמה ופרשת השבוע ניצבים והלך קוראים אותם מחוברים השנה שלום הרב >> שלום ובר ברכה >> פרשת ניצבים ואלך פרשיות השבוע בשנה הזאת אנחנו קוראים גם את ניצבים גם ואלך עוד רגע לפני שנצלול חבר אותנו באירוע הכללי איפה פרשת ניצבים והלך מתחברת לנו בסך הכללי של הסדר הכרונולוגי >> אתם נמצים היום מדובר פה על יום מסוים יום מיוחד יום דגול יום גדול רשי אומר מלמד שכנסה משה לפני הקדוש ברוך הוא ביום מותו >> זאת אומרת אז אז למה הם

ניצבים נראה לי נכון שמשה ניצב, הוא ניצב לפני פטירתו. איזה אדם שיודע שזה יומו האחרון, אומר לאחרים, אתם ניצבים היום כולכם. אני ניצב היום, אני הולך לתת דין בשמיים עכשיו.

>> אדם שכל ימיו עמל כדי שעם ישראל תייצב, להתייצב פני השם זה לא רק לתת דין בשמיים אחרי זה עכשיו להתייצב ביטוי להתייצב להיות יציב, עוצמתי. כשאתה עומד לפני השם יש איזה תחושה שאת נוכחה שאתה רוצה להיות בהי. אולי עם הרוח על הרצפה, אבל משה רבנו קורא לנו להתייצב לפני השם, להתייצב בעוצמה. רש"י אומר, מדוע אני שמחה פרשת אתם ניצבים לקללות?

שבת שעבר דיברנו, >> שבת שבר קראנו את הקללות >> ואחרי קללות כאלה אתה חושב שאתה תהיה זוכל אבל לא לא לפי ששמעו ישראל 100 קללות הוריקו פניהם מי הורכה לעמוד באלה? התחיל משה לפייסם אתם ניצבים היום הרבה הכעסתם למקום ולא יסא התורה שלנו היא מייצבת אותנו היא מעצימה אותנו לאברהם אבינו קוראים איתן בתהילים איתן האזרחי אזרחים ראשון זריכה של שמש איתנו איתן זה אותיות העתיד כולם יודעים את זה א' יט ונדי לחבר פה על העתיד אני מוסיף לו את החתום אני אקח אני אבי >> זה

א' י אתה הוא יקח אתה תיקח ואנחנו ניקח >> אזצבו זה איתנות. איתנות זה יש בי משהו שיודע שכשיש בי איתנות בהווה אז אני יודע שאני אמשיך לעתיד. המידה שלנו אומרים אלוקים עמידה קודם כל תפילת המידה כשאתה בא ליצב לאלוקים יש דתות שבהם כשאתה פונה לבורא עולם אז אתה נמרח על הרצפה יש גם ביהדות ממד כזה בית מקדש אבל קודם כל תפילת עמידה לפני השם אתה עומד אתה מתמלא כוחות הקללות האלה לא כללות שבאות לשבור אותנו הם קללות שאומרות לנו אתם מסוגל מצוות >> הקלות שבפרשת

השבוע הקודמת >> שכן למדנו בפרשת כתבו כן הקללות האלך אומר רשי >> הרבה כעס מהמקום ולא עשו הנה אתם קיימים לפניו הקללות יותר מזה הקללות והייסורים בעצמם מקיימים אתכם ומציבים אתכם לפניו זה דברי פיוסים אז כן כמה טוב שיש לנו משה רבנו שהוא מדבר לא רק לחוטב העצים ושואב המים שנמצא אלא גם איתך ואפילו איתי ככה הפרשה אומרת כי את אשר ישנו פה עמנו עומד היום לפני אדון עלינו >> ואת אשר איננו פה עמנו היום אז כולנו זוכים להיות חלק מהבית ואף עם דורות העתידים להיות

זאת אומרת כשמשה רבנו אומר אתם ניצבים היום כולכם אי שם לפני 3000 300 שנים בערך הוא דיבר גם לעודד ולרב חננה לתרוג אי שם >> כן הוא דיבר מקום מאוד מאוד עמוק עוד לא נולדנו אז אבל בשורשי הנשמות שלנו אנחנו יכולים להקשיב למילים האלה של משה רבינו >> למה הוא לא יכל לעשות הנו זה שבוע שבועיים לפני למה אתם ניצבים היום צריך להמר ביום הפטירה שלו >> א הרבה דרכים למקום אני חושב שמשה רבנו מביא את עצמו שלם.

אנחנו יודעים שיום הסתלקות של צדיק הוא יום מאוד מאוד קשה בזמן אמת. אבל אחרי זה הדורות הבאים הופכים את זה להילול. משום שכשצדיק מסתלק מן העולם את מספר ימיך המלא, הכוונה היא שהוא הביא עד תום את התשליחות שלו, את הייעוד שלו. אנחנו היום מקבלים את כל משה רבינו.

עד עכשיו קיבלנו חלקים משה רבנו. משה רבנו יסיים עוד כמה דקות, עוד כמה דקות הוא יעלה למרום, עוד כמה שעות, עוד כמה דקות. אז אנחנו מקבלים אותו בקוליותו, בכל כל מה שהוא נותן לנו ומתוך זה אנחנו קורטים את הברית הזאת. >> שזה תמיד מעניין אותי כי גם ב באמת בהמשך הפסוקים הוא מדבר על מה עלול לקרות איתנו עם העם או אני לא יודע אם זה עלול או באמת באמת יקרה.

זה קצת מייאש כשאתה מתאר מציאות של א לא יודע אם לקרוא לזה אכתב ועשוב באווירת הימים כי תהיה תשובה כי עם ישראל יחזור לארצו כי תהיה תשובה הבטיחה כך אומר הרמבם שלומד את פרשת השור שלנו ניצבים ואומר הבטיחה התורה שיסוי ישראל תשובה הרמבם מצטט ל פסוק א' הדור ששומע את זה באוזניים ממשה רבנו זה עלול לייאש אותו מה אתה אומר לי שעלול להיות ככה ועלול להיות ככה ואז רק אז נחזור לארץ אז למה אני עובד עכשיו >> כן עלול להיות ככה קודם כל הכל יכול להשתנות

ברגע אחד היום בקולות שמע אבל יכול להיות שהדרך קשה ומסובכת עם ישראל הוא לא עם זב חותם שנולד אתמול עם ישראל הוא עם שיודע דבר או שניים הוא מסוגל לשמוע על דברים מורכבים ומצבים מסובכים ומה שהכי חשוב זה פרשת התשובה שמלמד אותנו שאפשר לתקן אפשר לתקן בשם רבי נחמן אומרים הרבה פעמים אם אתה מאמין שיכולים לקלקל תאמין שיכולים לתקן למה? למה טולים את האמון ביכולת לתקן, באימון ביכולת לקלקל? משום שאיךשהו כולנו משוכנעים שאפשר לקלקל. >> בזה אין דיון.

בזה אנשים ורבי נחמן אומר לו, תשמע, אתה מאמין שיכולים לקכלל סימן שאלוקים הפקיד בידך את העולם שלו. סימן שיש בחירה חופשית. אז הבחירה החופשית הזאת פותחת בך את היכולת להאמין שאפשר גם לתקן. אז לא אפשר לתקן, אנחנו נתקן, הטוב ינצח.

התדין ישראל לעשות תשובה. הרמב"ם מבטיח. אז למה שמשה רבנו פשוט לא יגיד להם א תקשיבו אתם נמצאים היום לפני טה טה טאה רגע לפני הכניסה לארץ תקשיבו אם תעשו אותו וואלה יהיה לכם שפע ומדהים אבל א זה לא זה לא מה שהוא אמר שמבדו לו השם לרעם מכל שבטי ישראל ככל לעלות הברית בכתובה בספר התור הזה ואמר הדור האחרון ביניכם אשר יקאו מאחריכם והנוכי אשר יבוא מארץ רחוקה ורואו את מכות הארץ ההיא ואת אכלויה אשר חילה השם ב גופרית ומלח שריפה כל צה להיות תזרד לצמך

מה זה אני מקשיב לך משה רבנו אני שומע אותך עכשיו למה אתה >> משום שלקיים את התורה כנראה זה לא פשוט ולא קל ולהיפגש עם אלוקים זה משהו הרבה יותר גדול מאיתנו >> אבל כבר מה עכשיו אתה אומר לי שאני אפול שיהיו נפילות >> שגיוני מאוד שתיפול החטא הוא לא הכרחי אבל יש פה ברית מה זה ברית בעצם קורטים איתנו ברית פה בארבות מוע ברית זה אומר שזה לפני יותר גדול מהבחירה החופשית שלנו זה לא תלוי ברצון הטוב שלנו >> זה הדבר המיאש הרב >> למה

זה כי אתה אומר לי שזה לא תלוי בבחירה החופשית שלי תקשיב תהיה שואה זה לא תלוי בך לא זה לא זה לא תלוי הקשר ביני ואין אלוקים אם אלוקים קראת ברית לא עם השואה הקשר ביני ואלוקים הוא קשר שלא תלוי ברצונות טובים שלו כמו במעמד הר סיני שקפה עליהם הרגיגית זאת אומרת הוא גדול מאיתנו אז עם כל הכבוד הבחירה החופשית שלנו יש לנו הרבה כבוד בסופו של דבר לשם אנחנו מכוונים אנחנו רוצים לאהוב את התורה המשע הוא מסע לא פשוט ולא קל אנחנו לפעמים לא מבינים

את עצמנו לפעמים לא מבינים את התורה ויש תהליכים כמו תהליכי התבגרות שהם מסובכים ומורכבים ואף על פי כן ולמרות הכל זה תקווה זה בשורה >> בדיוק זאת אומרת הבר הברית הקשר שלך ושל ריבונו של עולם הוא בלתי תלוי הוא שלך הקשר הזה הוא תלוי גם בך >> הוא לא תלוי בי ברית פירושו של דבר שאני זה משהו זה הקשר ביני אנחנו קורטים ברית פירוש של דבר שאנחנו משחררים שליטה ואנחנו מודיעים זה לא יהיה תלוי במצב הרוח שלי זה משהו הקשר שלך עם הילדים שלך הוא אמנם

קשר א בDNA כן, >> הבן לא יכול לבוא להגיד לאבא, אתה לא אבא שלי יותר, הוא יכול להגיד זה לא רלוונטי, >> נכון? >> אבל איכות הקשר ועוד איך שיתלו, >> איכות הקשר יכולה להיות במזמור הכל כך יפה שאנחנו בשנים האחרונות מנגדים בחופות תיתן אחרת לעמך.

כתוב שם אחת השורות תחרות לברית חדשה. שאלתי פעם יהודי יקר נוחו עדן, חבר יקר מאוד, מה זה תיכות ברית חדשה? אם אם אז גם את הברית החדשה אפשר להפריר. ברית זה דבר טוטלי.

נצחי וחשבתי שהתשובה היא שהברית הישנה קיימת הברית העתיקה שלנו קיימת לנצח ועל גביה נחרות קומה חדשה של ברית אני מתכתב עם השאלה שלך אתה מדבר באיכויות באיכויות יהיה הברית הזאת גם תיצור קללות הברית הזאת תצור גם חימה בקצף כי אנחנו לא יכולים לתת גט זה קני ישראל הולכים יחזקאל הכהן ואומרים ככל הגויים בית ישראל זה לא יהיה זה לא יהיה לא למענכם אני עושה חי השם ביד חזקה ובחמה שפוכה מה יש פה אם לאיכם אנחנו העם של אלוקים אנחנו תורה תורה תורה אם נרצה או לא

נרצה אם זה יתים או לא יתימנו רק השאיפה המסע היסטורי צועד לפרק ל פרק התשובה והשבות שפה אנחנו נכנסים לעשה פסוקים בערך של תהליך >> של תהליך >> של תהליך חזרה של תהליך מדויק תהליך מתוכנן שחוו לו שם בתוך פרשת אנחנו קוראים אותו לפי שנים ובשנים שלנו בכל הליך שיבה ציון הפסוקים האלה קורמים אור וגידים מתממשים לנגד עינינו מה אנחנו מזהים שיקרה משהו שבתוך הגלות והשבות עלך בכל הגויים אשר דרכך אדוני אלוהך שם אנחנו שמה עדיין בגלות קורה משהו בלב משהו ש שאומרים אותו במילים אז

זה דורש מאיתנו המון הקשבה להבין מה קורה במילים ככה הרב ציודז צא להמל אותנו לקרוא את פסוק ב' ושבת עד השם אלוקיך ומאוד חילק בין שבת עד לבין פסוק י כתוב תשוב אל יש הרבה מקומות של השוב עד השם זה תשובה מראה תשובה ראשונית נמוכה ותשובה אל זה תשובה מאהבה אז יש פה איזה משהו ראשוני זה ככל אשר אנוכי מצבחים זה לא כל אשר אנוכי זה משהו שדומה יש פה איזה משהו ליבי זה דורות אתה ובניך וזה מסירות נפש שבכל לבך בכל נפשך זאת יש פה

תהליך של תשובה שהוא עדיין לא לתורה אבל זה מה שדומה לתורה אולי זה לזהות שלנו ללאומיות שלנו לממלכה שלנו עם ישראל יתחיל לחזור לארץ ישראל >> ושד אדוני אלוהיך את שבותיך ברחמך וש וכיבצך מכל העמים אשר הפיך אדוני אלוהיך שמה אם יהיה נידחך בקצה השמיים משם מקבצך אדוני אלוהיך ומשם מקחך >> וזה אנחנו זכינו לראות הפלא הגדול הזה שאין לו אך ורע בשום יש אולי א העתקה עלימה של אוכלוסיה מקום מקום אבל שעם ישראל א מכל הגלויות >> אבל תחזיר אותי הרב לדור ששומע את זה

משה רבנו ז באדר לפני כ300 שנים בעבר הירדן נכון >> כן כן >> שם הוא מדבר ביומו האחרון אומר להם על קיבוץ גלויות רגע למה קיבוץ גלויות אנחנו עכשיו נכנסים כולנו לארץ ישראל >> אנחנו צריכים לזכור שהדור הזה הוא לא הדור הזה הדור הזה שומע ומעביר את מסע את הדברים שמשה רבנו לכל הדורות הדור הזה הוא חוליה הדור הזה עצמו כשליח הדור הזה הוא האוזניים של כל הדורות הבאים. יש לו אחריות הרבה יותר גדולה מאשר איך הוא יחיה. >> זאת אומרת שבזמן אמת הם יודעים רגע

לפני שהם נכנסים לארץ שגם תהיה גלות. כי אם משה רבנו מבטיח להם קיבוץ גלויות רגע לפני שהם נכנסים לארץ משמע יש גלות.

>> יכול להיות אתה נכנס פה לסוגיות מאוד עלומות. האם יש בחירה חופשית? >> אני אנסה לך אני אנסה להיכנס לעיניים ולאוזניים של מי שעכשיו שומע את משה רבנו ביומו האחרון ואז הוא אומר לו תקשיב יהיה קיבוץ גלויות. מה קיבוץ גלויות?

אני עכשיו נכנס. על מה? על איזה קיבוץ גלויות אתה מדבר? משה רבנו, אתה עכשיו מדבר איתי רגע לפני שאני נכנס לארץ.

>> סוגיה מרתקת, אבל אני מנסה להיכנס לעיניים ולאזניים שלי. אני מסתכל פה בתוך מציאות מאוד מורכבת, לא ככה חלם יהודי לפני 300 שנה שחי בגליציה על א התגשמות חזון הנבים. הוא חשב שתהיה איזה הופעה רוחנית אדירה וכולם יחזרו בתשובה תוך שנייה והם יהיו צדיקים גמורים וכל האומות יפנו ותרד אש מהשמיים תמנה בית המקדש בפועל אנחנו רואים תהליך היסטורי פוליטי מדיני מה זה כמעה כמעט אבל הכל מסורטט פה באופן מדויק בפסוקים האלה >> משה רבנו מדבר איתי הדורות האלה העבירו לי במסירות נפש גדולה הם חיו בשבילי

זה הכל כתוב פה זה לא למרות זה מדויק ק אנחנו שבים בתשובה ומתוך זה יש איזה תגובות בשטח, תגובות של התקדמות ביטחונית, קיבוץ גלויות, בניין הארץ, ביטחון, אפשר לות זה שלב אחרי שלב >> זה גם להבין שאנחנו הדור שזוכה לראות את זה, >> אנחנו הדור זוכים לראות את זה וזה זכות גדולה ושנפתח את העיניים אנחנו אומרים בתפילה ותחזנה עינינו בשבח לציון ברחמים היינו יכולים לבקש שוב לציון ברחמים לא הוא ישוב אנחנו רוצים שהעיניים שלנו יראו את זה והתורה נאום הפודש משה רבנו אומר לנו תפתחו את

העיניים זה יקרה וזה קורה כשאנחנו קוראים את הפסוק את הפסוקים הוא מדבר איתי ועלי איתנו ועלינו >> ממש ממש לפעמים אתה יודע הרב זה כאילו לא משנה כמה סימנים יתנו לנו לדורות של גאולה ואנחנו עוד נצפה לעתיד כמו שכתוב בגמרא על על שארץ ישראל תיתן לך פריה בשפעניפה >> ואין לך קץ מגולה מזה הנה אני נותן לך סימן הרי היה פה מרק טון לפני 100 שנים אמר הוא אמר אני לא מבין מה אתם קוראים לזה הולילנד איפה זה ואיפה ארץ הקודש כלום לא צומח פה ארץ

של שממה >> אפילו קוצים לא צמחו ש >> כלום >> והיא הייתה כזאת סטנטנה >> פי אנחנו כאן רק פה במקום הזה ברדיו של הקילומטר אבוא כבר כמה יקבים ראיתי שצמחו פה >> בהחלט >> והארץ מדברת והיין של ארץ ישראל הוא מהטובים בעולם אין הארץ מדברת והגמרא אומרת לנו >> היא שרה >> מה זה שרה מזמרת בלי סוף מזמרת הארץ >> אז אין לך קץ מגולם >> ואין לך קץ מגולם את זה ועדיין אנחנו אתה פוגש אנשים שבגלות זה תמוד בתוך הגמרא אמר רבי אבא כיוון

שארץ נותן פירותי בעין יפה לך קץ מגולים את זה הוא אומר שני דברים דבר אחד הוא נותן את הסימן אבל הדבר הרבה יותר דרמטי אומר חבר'ה אתם תצטרכו סימן כי אנחנו חשבנו שלא נצטרך סימנים מה מי לא יודע שהק מי לא יודע אז רבי אבא אומר אתם לא יודעים הקץ הכי מגולה זה תסתכלו את מצב העיקבים. למה זה קשור?

משום שהקץ מתרחש בנשמות, הקץ מתרחש בכוחות החיים. >> ולכן אתה צריך סימן חיצוני >> כי אתה לא יודע לזהות כי אתה לא יודע לזהות, אתה לא יודע מה להביא קורה בנס מכיר בניסור. >> זה גם אין בענס מכיר בניסור כמו שאתה אומר, אבל זה גם בגלל שצומכים כוחות אחרים הרבה יותר גדולים ממה שהכרנו. אנחנו מחכים להופעות של רוח הקודש.

בעתיד היותר רחוק המוחכים לנבואה, מחכים לקרבת אלוקים אחרת לגמרי. לכן צומכים כוחות חיים שכשאתה לא מנתב אותם נכון אתה לא נותן להם את הכלים אז הם מבולבלים הם לא יודעים לקח לאן לקחת עצמם אז הם רוצים מסורת מצד שני הם לא רוצים להיות מקובעים והם מגששים ובתי המדרש צריכים ובעזרת שהם יעשו את זה גם לתת כלים >> לבכות לראות לראות >> לראות וגם לא להצטרך כמו את הסימנים האלה לראות בפועל את הדברים >> שזה לוקח אותנו לפרשה הבאה שגם אותה אנחנו קוראים א השבת כי אנחנו

קוראים ניצבים והילך כי ניצבים זה כמו שהרב אמר עצור עמוד עמוד זקוף אל תפחד הקדוש ברוך הוא איתך נכון שמעת קללות תעמוד גב זקוף תפילת המידה לא כמו דתות אחרות משתחווים אתה תעמוד תהיה גאה אתה בן של אבא אל תדאג אבל מיד לאחר מכן >> מתחיל וילך >> תנועה >> מתחילה תנועה זאת אומרת אחרי שעמדת מתחילה תנועה ופה כבר משה רבנו ממש מבקש מאיתנו כמו שאמרנו ממש עכשיו זמרת הארץ משה משה רבנו מבקש כתבו לכם ועתה כיתבו לכם את השירה הזאת ולמדה את בני ישראל סימה

בפיהם למן תהיה לי השירה הזאת לעד בבני ישראל הוא כאילו מרגש אותי הפסוק הזה למה משה רבנו מבקש מעם ישראל לכתוב שירה ולא את החוקים האלה >> יש מחלוקת ראשונים מה זה כתב את השירה הזאת רשי פה אומר שזה שירת האזינו אבל הרב אומר זה לכתוב את התורה למה בסופו של דבר מפה חז"ל למדו שיש מצווה לכל אחד מהם ישראל לכתוב את התורה גם צי רשי כן לכתוב שכל אחד יש לנו מיליוני ספרי תורה צריכים להיות יש לנו מהדורות הקודמים לא >> אתה באופן אישי היום

רבים לא נהגים את זה מכל מיני סיבות סוגל לכת מסובכת או ניכנס לזה עכשיו אבל יש גם לפי רש"י וגם לפי הרמב"ם התורה היא שירה או שבגלל שירת האזינו ואין קובעים את התורה פרשיות פרשיות יש מצווה תעשה לכל לכתוב לכתוב את התורה וכשהמצווה הזאת מנוסחת בלשון שיש שירה כדי לכתוב את התורה אתה צריך להתייחס אל התורה כמו שירה שירה. יש משהו בתורה שהוא שירה. התורה היא ספר חוקים וספר מצוות ויש גם קללות ותוכחות.

בסופו של דבר התורה היא שירה. שירה בניגוד לפרוזה משהו שמנסא אותך עשרה טפחים מעל הקרקע. שירה שירה זה משהו שלא נותן לך להיות שבוי בפרטים הקטנים. שירה אמלים מתפקדות אחרת בשירה.

לא כל מילה נותנת עוד אינפורמציה ואתה מחבר את הכל למשפט. שירה זה אבנים שהם הריח ולנה. זה כשהלוקח את ההקשירים בין המילים והרווחים בין המילים בשורה הרווחים הם הרבה יותר דומיננטים מהמילים עצמם. התורה היא שירה.

התורה ישירה כמו שלמדנו בפרשות. >> אבל מה זה הציווי הזה כתבו לכם את השירה הזאת? מה מה אני לא מצליח להבין את הציווי הזה. הייתי מצפה שבסוף דבריו יגיד תשמרו את כל מה שאמרתי לכם.

נתתי לכם פה חתיכת נאום של חודש. >> זה מזכיר לנו את תחת אשר לא השם אלוקיך בשמחה וביטור לבב. כשהאלוקים רוצה שאתה תכתוב את התורה, יש תורה שאלוקים נתן לך עודד לך ולכל מהצופים ואפילו לי צריך הרבה יום בשביל להגיד שאפילו לי יותר קל להגיד את זה עליכם התור אלוקים נותן לך ספר צורה תורה ספציפית ואלוקים רוצה שאני ואתה תכתוב לך אתה יראשת מאבא כל הכבוד אתה משהו אינטימי זה זה המקום שדרכו אני נפגש ע עם הקדושה עם אלוקים האותיות של התורה הם אותיות שהם מאירות לי ומספות כמו שירה, הרבה יותר מהמידע, הרבה יותר מהאינפורמציה, הרבה יותר מהחוקים הם מספרות לי את האינסוף, את הם יוצרות לי מפגש חיים אלוקים. ברוך השם >> מי אומר למען תהיה לי השירה הזאת לעד בבני ישראל?

>> מי אומר? כביכול משה רבנו אבל הוא מדבר במרכאות מגרונו >> ואנוכי אסתר אסתיר פניי ביום ההוא זה אלוקים אלוקים רוצה לד מה הכוונה לד יש משהו בשירה עד זה מי שמנכיח אותך עם המציאות לא נותן לך לברוח לא נותן לך מציב בפניך מראה יש משהו כשאני כותב לעצמי את השירה שאני מוכרח לעמוד מול המשמעות האלוקית של החיים שלי אני לא יכול לטבוע בפרטים הקטנים של א ימי החול אני לא >> למה אבל דווקא עשירה שירה היא זאת שהופכת לעד ביני וביניכם כאילו אומר ריבונו של

עולם >> אם אני מתכוון במובן של שירה במובן יש את הפשט של פרשת תאזינו כמו שרשי מוליך כל הזמן שיש מבט היסטורי מראש אלוקי אומר אלו רש"י אומר ככה יתרתי בו בתוכה על כל המוצאות אותו אל תתלוננו אל תתלוננו יש פה גם הבטחה בתוך עד כי לא תישכח מפי זרעו רש"י מזכיר את זה וענתה השירה הזאת לפניו לעת בפסוק כף א כי לא תישחר פיזרו אומר רש"י זו הבטחה לישראל שאין תורה משתכחת מזרם לגמרי >> אולי ככ כשתורה הופכת לשיר אני מנסה לחשוב בקול עם הרב

>> כן >> אז יש לה יותר יכולת לא להישכח מה הכוונה אני לא יודע אם אם הרב פעם ניסה לתרגל זיכרון עם הילדים שלו א נגיד כשאני רוצה ללמד את הבן שלי AC אז אם אני מלמד אותו A B C D E F G זה הרבה יותר קשה מאשר שאני אשאר לו את זה. ‏A B C D E F G H I JK זאת אומרת כשורה הופכת להיות וגם גם אותיות הם מחולקות A היא בנפרד מ-B נפרד מ-C אבל אם אני שר לך את זה הפכתי

לך את זה לדבר אחד >> אתה יותר מדבר על מוזיקה מאשר על שירה >> אם אם התורה תהפוך להיות לך א >> מוזיקה >> כמו ניגון אחד גדול ארוך כמו שהרב אמר שיש דעה שבה שאומרת שכל זה זאת שירה לא רק האזינו כל זה זאת שירה. זאת אומרת, אם אני אגרום לכל אחד ואחד מעם ישראל לחוות את כל התורה כולה כשיר אחד ולא בפירודים, אז זה באמת יהפוך להיות עד עד בני, עדות ביני ובונכם בני ישראל.

כמשהו שלם >> שהתורה לא תהיה. >> תורה תמימה. אנחנו שרים תורה תמימה. מה זה תורה תמימה?

>> ודווקא אז משיבת נפש >> בדיוק תמימה שהנביא הנביא אומר שהתורה לא תהיה צו לצו, קו לקו, זהר פה, זהר שם. היא תהיה אחדות של חיים. ולי זה דווקא לוקח אותי אחורה לפרשת ניצבים פסוק יא כי המצווה הזאת אשר אנוכים מצבך יום לא נפלתי ממך ולא רחוקה לא בשמיים מלמי יעלה לנו השמיים ויקח לנו וישמנו אותה ונעשנה ולא מעבר לים מלמור מי יעבור לנו לעבר הים ויקח לנו וישמנו אותה ונעשנה כי קרוב אליך הדבר מאוד לפי חלובך לעשותו ואני חושב שכל כך הרבה שנים בהיסטוריה שלנו

התורה הייתה נבע כל כך רחוקה כל כך בשמיים וכל כך מעבר לים לפעמים היה כל כך קשה והיה צדיק ורע לו ורשע וטוב לו והסיטואציות של הגלות ושל הייסורים וסיבוכים עשו הכל כדי ש נכווה כאילו התורה רחוקה ואנחנו אמרנו לאלוקים כי לא תישכח מפי זרו לא תשח מפי זרו זה לא איזה נס שקרה ש עם ישראל מסר את נפשו איפה שהוא לא היה ומה שלא עבר עליו גם אם זה בשם עלינו לשמיים בלי חלל להיות עלינו לשמיים ולקחנו אותה זאת הברית >> אותי זה לוקח למקום

אחר לא בשמיים היא טסתי עם אנשי תקשורת לארצות הברית שלחתי להם בקבוצת וואטסאפ כל אחד הלך להתארגן לפני שבת רובם לא דתיים ושלחתי להם שיר שפעם נכתב על ירדה השבת עם הרב מקריה ירדה על שבת שיורדת על קיבוץ גנוס ושלחתי לאחד החברים שם הוא איש תקשורת מוכר בארץ לא חובש כיפה לא שומר תורה ומות כידוע לי שאלתי אותו למה היום לא לא כותבים שירים על שבת שיורדת למה זה נחלת הדתיים סתכל איך כתבתם יפה הקיבוצניקים על שבת שיורדת על קיבוץ ואז הוא כתב לי מול כולם

תחשוב למה אנחנו לא אוהבים את הדת תחשוב מי מייצג אותה ותבין למה אנחנו מתרחקים ממנה וזה היה לי בוקס בבטן רק אחר כך אמרתי לו לקח לי איזה יומיים שלושה להגיד לו אתה יודע מה אני מבין בתשובה שלך שאתה חושב שהתורה היא שלי ואני צריך לדאוג לייצג לך אותה טוב כדי שתבוא ותתקרב אליה אבל לא היא שלך לא פחות אז כשאני כשאנחנו קוראים לא בשמיים מה עם אני בעיניים שלי בא לי להגיד לו אחי לא בשמיים היא שלך כמו שהיא שלי תעבוד עליה כמו שאני עובד

עליה תתאמץ עליה כמו ואם אתה ראית משהו שאתה לא אוהב אז תמצא את הנקודה שאתה מחברת אותך היא לא בשמיים >> אני ממש מסכים מה שאתה אומר בעיקר אני משליך את זה על עצמי להסביר את הבעיות שלי בגלל שמישהו אחר אשם או מישהו אחר לא הבטיח לי או מישהו אחר לא מייצג אותי זה החתעה עצמית לא של התורה של עצמי >> אני פוגע בעצמי אני גוזל את עצמי כשאדם ישראל גוזל מעצמו הוא לא מעניש את אלה שמייצגים. בסדר?

זה מאוד חשוב לנסות לייצג. לייצג. אני רוצה לייצג את התורה בצורה מאוד טובה, אבל אני לא יכול לצג אותו. לא יכול לעשות פה זאת.

מה שיש בי יש בי ומה שאין בי יצא החוצה. אבל אני ממש לא רוצה לקחת לעצמי את האוצרות בגלל שיש אחרים שמייצגים אותם לא נכון בשבילי. >> וזה לא הנחות. זה גם לא יכול לעשות לך הנחות.

זאת אומרת אם מישהו צופה בנו כרגע ואומר בסדר אבל תראה איך זה נראה ותראה אני זה בעיה שלהם לא שלך. אתה לא בשמיים מי זה אחריות שלך להביא אותה אליך על לבבך לכתוב לך את השירה שלך את הסיפור חיים שלך אל תיתן לאחרים לעשות את זה >> ואם אפילו אחינו האשכנזים מתחילים להגיד מוצא שבז צליחות >> או הצטרפו אלינו סוף סוף טוב שישנתם שלושה שבועות >> התכוננו אז א אתה לא מספר לאחרים מי צריך לבקש סליחה אני מבקש סליחה אני לדודי אני מתחיל אני מבקש סליחה וגם אחרים צריכים לבקש יש מך סליחה, חכה זה לא עכשיו עכשיו הולכים לפני המלך, לפני יום הדין הגדול בעזר שמתכרבים אליו ושמה כדאי שנבדוק איפה אני מתחבר יותר, מקשיב יותר, צומח יותר. תודה רבה. >> תודה.

נאחל לאחנו האשכנזים שמצטרפים אלינו במוצא שקרוב לאמירת הסליחות. אנחנו כבר מראש חודש אלול, התחלנו, אבל א בסדר, אנחנו לא מחזיקים עליכם. בסדר? לפחות הצטרפתם, עדיף מאוחר.

>> ובעזרת השם אזכה לפתוח את הלב. שבת שלום. >> שבת שלום. בשורות טובות >> בשורות טובות >> שבת שלום