סמינר מחזור ג׳ - קיצור הלכות פורים - הרב יונתן סרור

Shalom à tous à tout aujourd'hui on commence de pour alors comme vous savez dans le bien au total 11 sur ça va depuis le donc c'est la fin et après nous avons depuis jusquà donc ça fait au total 12 et nous allons essayer aujourd'hui de passer sur alors pour aller plus vite j'ai eu une idée ce qu'on va faire c'est que on va passer d'abord sur la Laot tel qu'elles sont ramenées dans le livre du Ramou ilagim ilagim là c'est très très concis comme ça on

comprendra mieux et après euh après avoir étudié pendant 1 heure les alot dans le livre de R et bien on passera au comme ça ça sera beaucoup plus rapide beaucoup plus clair très bien alors sans plus tarder on commence avec une r AR parachute alors une AR parach donc ça correspond au S et encore une fois pour que ce soit beaucoup plus clair et bien on va commencer par le c'est à la dans le livre du rave la page 483 il y a au tot durant

le mois d'Ada mais également à proximité du mois d'Ada comment s'appelle cababatab shabbat Parin et shabbatim c'est shabbatim o on lit la parachat de kitisa shabbat Z on lit la parachat de Amalek euh parachat c'est para et parachat voilà les quatre et donc nous dit on nous dit d'près que lorsque pour tombe un shabbat et bien Jérusalem on va lire parachot on va sor durantab pourquoi parce que durant pour lorsque pour tombe pendant Shabbat ça s'appelle pour et là bien on va dispatcher cette fête de

pour sur 3 jours vendredi Chabbat et dimanche et comme on verra plus tard et bien durant ces 3 jours à Jérusalem uniquement et bien nous allons accomplir chacun de ces 3 jours de le vendredi et bien on va lire la lecture de la mégila ainsi que matim le shabbat on va lire dans la tor va avoirek et on va également dire àissim et le dimanche et bien il n restera plus que M et mich donc de chaque jour durant ces ces TR jours et donc le

Shabbat si on l va y avoir Malek et bien il faut sortir un Sefer ta en plus donc voilà c'est ce qu'on nous dit ici lorsque lorsque Pourim tombe un shabbat à Jérusalem et bien on sortira deux CIFR Tor durant cinq shabbatot donc on a shabbat Kalim shabbat Z shabbat pourM shabbat para et shabbat AOD voilà voilà comment on peut résumer al deè quand est-ce qu'on lit la parachat Dealim ou bien le shabbat qui précède le moisad ou bienabat donc voilà pour c'est toujours avant pour

parachat par c'est toujours après pour doncalim avant le mois d'Adam ou leachatalim c'est toujours avant pourri puisque on rappelle don doit être obligatoirement avant pour donc ça c'est parachat c'est c'est également avant Pourim donc pardon parim c'est toujours avant Roch Chad ou bien le jour de rochad comme c'est écrit Roch donc c'est pour ça que la parachat de kitisa qui nous parle du viendra toujours avant le mois de ad la parach de toujours avant Pourim la parachat para toujours après Pourim puisque c'est en fait ça

vient rappeler la mitzva de se purifier à l'approche de pesar donc toujours para toujours entre pourM et pessar et parachatod toujours le shabbat qui précède le Roch Rodes Nissan toujours avant et donc ou bien avant alors siabbat et bien on ira la parachat de parachatabbat récapitule parachat parachat et parachat voilà tout ça ona on va le lire rapidement dans donc oui on est quelle page du dans ou dans là là on est dans le livre qu'on a envoyé sur le groupe on a envoyé la deè

série de la deè série de photocopie et bien c'est ce sont des des photos qui ont été prises du livre comme ça fait le récapitulatif et après on ira dans ça sera beaucoup plus simple donc est passé iciabat à la page 483 donc le prier et bien il faut déjà mettre en garde les gens comme quoi la veille de pour devr donner חדש ב חשה ומ ור בת ש כ שזה שים הה שיםיםש alors le donc nous enseigne expque pourquoiil besoin d'annoncer la mit de zel

depuis le premier Adam et bien car ce Marel à l'époque du temple il servait à remplir les caisses pour acheter les sacrific de toute l'année alors c'est pas énorme parce que c'est l'équivalent de 10 g d'argent 10 g d'argent à l'heure actuelle c'est 30 chquel TTC donc c'est pas énorme mais malgré tout les gens ont du mal comme dit l'agmarin leara étant donné que ça sert à rénover ça sert à préparer les les corbanotes les sacrifices qui vont être expiatoire et bien il y a unara

de ne pas participer donc c'est pour ça qu'on leur annonce un mois avant afin que les gens se préparent et qu'il réfléchissent qu' se préparent pologiquement au fait qu'ils vont devoir donner ce qui prépare cet argent pour le donner en temps en d'aller les filles Rachi on va très vite là maintenant parce que c'est ça en fait juste une introduction on va relir tout ça dansour donc j'avance très vite parce que il y a beaucoup de pages dans le livre du ravou et de toute façon

vous les avez vous pourrez relire de l'intervie voilà il faut aller très très vite donc le N dit aujourd'hui bienvid ce n'est pas le vrai parce que le vrai fait en argent les pièces d'aujourd'hui et bien ce n'estun symboleré tout c'est ce qu'il a de plus de plus proche du de l'époque ça c'est ça Leach c'est la première montée de la parach donc voilà ce qu'on lit au moment deachat leabat on la parach de at donc c'est le chfamour si Roch des chadam tombe un shabbat

comme c'était le cas euh comme c'était le cas euh non pardon ce n'était pas le cas cette année c'était dimanche et lundioch c'était dimanche et lundi mais euh sous peu que ça soit tombé shabbat alors là il faut sortir trois si fror dans le premier et bien on lit les si montés de la parachat sans dire Kadich puisqu'on termine pas on dit on ne fait monter que si personnes dans le deè CF on lit le la 7è montée dans dans quel parachat la parachat de ça

va bra la parachat de rochodche parce que la parachat de Roch elle est plus courante que la parachat de kitis donc elle a la priorité abat jusqu'à al et on dit et le la de dit le petit donc bon ça c'est par rapport à bien évidemment étant donné que shabbat dans ce caslabat dans le cas de sur lequel le traite et bien ça tombe shabbat et bien comme on l'a dit et bien il faudra lire également la de c'est la parach deabbat c'est deabbat continue dit

c'est toujours le shabbat juste avant pour ça c'est raison pourqu toujour la veille de pour afin de faire justaposer la disparition de Aman à la disparition de am donc de le prier à la fin de la parach de la semaine le deuxè à la fin de la Palach et on l comme c'est écrit dans les à laabama donc donc on dépose le sur la sur la on continue donc sur ces par on a dit et nous dis euh il y en a deux seulement sur ces

quatre sur lesquels on peut dire qu'elles sont desorait la première elle est sur deoraita c'est parachat zakor ça c'est la vie de maranulou comme on va le voir ici c'est évident que cette parachat zachor et bien c'est une obligation d'ordre torïque alors vous allez me dire oui mais où c'est écrit dans la Torah comme quoi il faut lire la parachat de zachor dfka la veille de pourri vous avez raison il n'y a pas d'obligation pareille il faut juste lire au moins une fois dans l'année la

parachat de Zak pour se rappeler de ce que nous a fait à Malek et éliminer son souvenir seulement ce sont les Ramin ce sont nos Sages qui ont institué de lire cette parachat zako encore une fois dont l'obligation de la lire est une obligation d'ordre tïque les ramim se sont dit il y a pas de meilleure shabbat pour lire cette parachat Z que la veille de pourine le shabbat qui tombe la veille de pourine et comme ça et bien on se rappellera à la fois de

l'élimination de Amalek la veille de Pourim durant lequel on va éliminer le souvenir de Haman donc l'élimination d'Amalek juste apposé à l'élimination de Haman c'est un petit peu comme si vous disiez on est dans le sud on essaie d'éliminer sin noir il March et dans le Nord on essaie d'éliminer nasrala donc il faut essayer de justaposer leur élimination celle de Sin noir à celle de nasaral il marche m il fait donc les hein si vous pouvait respecter les dates ça nous arrangerait on est en retard

on est en retard ils auraient dû mais mais mais mais tu as raison il on a ENM moi je pensais je pensais que Kadar Alef c'était si noir c'est l'Iran et Ben et ben on va faire desésentation d'une j'ai une réflexion sur la raison par rapport à ce que dit le texte qu'est-ce qui dit le texte dans il dit après c'est quoi la dernière phrase rappelle-moi la toute dernière c'est sur la dernière PHAs leage il parle justement de la raison pour laqu chois parce que il

dit après il dit une fois que les ennemis je dis français il il le dit attends je l'ai ici ça y est jeattrapé non oui c'est ça c'est c'est quoi c'est il te dit quand est-ce que il vient une fois que Dieu il s'est débarré ennemis qui sont autour il vivent ça veut dire quoi ça veut dire que quand Israël retrouve sa position à l'intérieur de ses frontière c'est là que Amalek faut s'en souvenir sous entendu ce qui s'est passé avec l'histoire de Pourim comment ça

s'est passé d'après l'histoire dans l'histoire de Pourim ils ont d'abord obtenu l'autorisation de retourner en Israël ils ont commencé à reconstruire temple et c'est à ce moment-là qu'assis il a stoppé les la construction exact et et Aman il est venu ATT Atta à ce moment-là quand est-ce que Amalek il vient au moment où Dieu il s'est débarrassé de tous les de toutes les embûches pour pouvoir pour que tu puisses enfin habiter sur en Terre d'Israël mais une fois que tu arrives à habiter en Terre d'Israël

c'est là cam qui vient il l'attaque donc quelque part la relation entre Pourim et c'est l'histoire qui se répète c'est l'histoire qui se répète c'est ce que tu vois avec l'histoire de d'aujourd'hui c'est ça ce que j'aiécris dans le petit truc de la semaine c'est que tu vois aujourd'hui tu vois exactement ça qu'est-ce où est-ce qu'il est le Amalek il est dans la volonté d'empêcher parce que c'est quoi la vraie histoire de Pourim c'était l'interdiction d'Israël de pouvoir se défendre parce que quand ils ont reçu

l'autorisation du roi ils ont pas reçu une interdiction d'attaquer les juifs ils ont reçu une autorisation de se défendre il y a eu une guerre l'histoire de pourM il y a eu une guerre et dans cette histoire de guerre ça veut dire juste l'armée des Perses ne se mêle pas qui se qui se débrouille entre eux et les juif ont le droit de répondre vous ne vous mêlez pas donc dans dans dans cette configuration là tu comprends c'est quoi l'histoire d'Amalek amaleker Tim pourquoi timr par

rapport à l'idée que Amalek qui survient quand quand on veut faire quand est-ce qu'il revient quand on veut faire quand on essaie de d'empêcher Israël de se défendre c'est il est là c'est les vrais ennemi c'est pas juste parce que dans un champ de bataille Amalek il arrive pas à se battre on le voit même avec Yoshua avec Yoshua il le dit au début du texte il attaqué les faibles derrière mais dès que Yoshua il a fait une armée ils se sont fait étaler on est

d'accord il se font abattre tout de suite et donc ils arrivent pas à faire une guerre mais le problème d'Amalek la force d'Amalek entre guillemets c'est l'idéologie c'estàd que ils mettent une idée pour que les autres ils aillent ensuite finir un le travail qu'ils ont démarré c'est c'est c'est c'est ça qui s'est passé avec l'histoire de Pourim c'est que Aman il est allé se servir d'Assuérus pour faire la chose lui-même il a pas la force de le faire tout seul mais ils se sert d' suérus

ni noir ils ont l'argent je on parie combien que il y a il y a beaucoup de médias ici en France ou enfin ici partout partout en France et ailleurs qui se font graisser l'argent pour dire autant de conneries quand tu les écout parler et ils reçoivent de l'argent pour dire autant de bêtises c'est pas possible c'est autant de propagande il y a il y a un fond derrière tu vois ce que je veux dire et ça veut dire efface les les mots la la communication

tu la communication qu'ils font pour pouvoir empêcher Israël d'attaquer parce que toute la manœuvre qui est derrière tout ça c'est de dire faut plus donner des armes à Israël faut plus donner les moyens de défendre et cetera donc la relation entre la terre d'Israël le moyen qu'Israël a de se défendre à l'intérieur d'Israël et l'Isser de les empêcher de se défendre elle est là la relation et je pense que au niveau de la ENF c'est une réflexion mais au niveau de de de Pourim d'origine Pourim

d'origine quand est-ce qu'il quelque part ils ont reçu l'idée de de faire Amalek avant pour parce que Pourim c'est dafka le moment où ils ont pu retourner en Israël et reconstruire à ce moment-là le temple puisque c'est à ce moment-l qu' lu redonne puisquil lui redonne ça attention souviens-toi parce que c'est à ce moment-là que que Amalek qui va il va tenter ces choses tu vois au moment où Israël où où Dieu éloigne les comment tout ce qui mis VI et que maintenant ouverte pour Israël

aintenant qui va Esser de mett des B dans les pas programme l'agenda cette semaine on puisse terminer avec tous nos ennemis comme ça on rent pour on pourra vraiment rigoler de donc on a dit alors sur les il a que de qui sont la deuxè qui est susceptible d'être min lesquel parachat et parachat para les deux du milieu mais les deux aux extrêmes parachat et parachat cellesl ne sont pas d'ordre thïque ah on a posé la question mais comment est-ce possible comment est-ce possible de dire

que la paracha de la parachat de zachor est une obligation d'ordre toraïque mais qui nous a dit que cette obligation entre en vigueur la veille de de Pourim réponse nonami oui certes d'après la Torah il y a une obligation de lire la parachat Zor au moins une fois dans l'année quand on ne sait pas sont venus lesamim ils ont dit il n'y a pas de moment le plus propice pour lire la parachat de zachor que la veille de pourM c'est pour ça qu'ils ont juste àosé

la lecture de la la lecture de la parachat de Z à la veille de pour parce qu'au moins de cette façonl et bien on peut encore mieux se rappeler bien fait maintenant donc il y en a qui disent que la parach I est d're donc c'est pour ça qu'il faut la lire à Ha et intelligible VO afin que tout le monde puisse bien entendre cette parachat et surtout avoir l'intention de s'acquitter de la Mita si c'est une Mita d'ordre tïque il faut avoir l'intention de s'acquité

de là de cette mitma euh il a fait et donc il vaut mieux tout de suite comme on a l'habitude de le faire avant la lecture de la parachat de zachor ou bien avant la lecture de la parachat de Para de dire rabotaille on rappelle que cette lecture de la paracha est une est une coutume CER mais d'après certains décisionnair et bien c'est une obligation d' juste avant la lecture de adato c'est pour cela que AP Pourim à shabbat zakon et bien chacun va essayer de

ramener un sephartor le sephartor le plus le plus méoua pour montrer et dire voilà on a fait le maximum pour accomplir cette mitin donc on voilà donc ce qui déj vu le festival t ychivot toutes les ychivotes de tous les de tous les courants shabbat Z c'est euh c'est le moment où tout le monde s'exprime euh les lesadim les Ashkenazim et chacun lit et puis le le il y a plusieurs khanim qui se relayent les uns derrière les autres et chacun lit d'après son noussar dans

sa Mina parce que si vous êtes et bien il faudra lireut savoir prononcer pas voil et donc c'est pour ça que me mais dans l'idéal il est bien d'essayer d'écouter d'aprèss alors à quoi fait allusion ici le ravia il fait allusion à la question suivante quel est le digne d'une femme qui sait pertinemment la veille de shabbat Z qu'elle ne pourra pas venir à la synagogue pour écouter laata t elle est en déplacement elle est allous à l'hôpital elle est à l'armée je sais pas ce

qu'elle fait à l'armée mais bon dis non elle a elle sait pertinemment qu'elle ne pourra pas écouter la parachat zako il y a-t-il un problème à cela ou pas alors nous dit le ravelia oui tout dépend dans quelle intention la femme est venue écouter la parachat zakon durant les années précédentes si quand elle est venue écouter la parachat zarong elle croyait qu'elle était tenue par laa d'écouter la lecture de la paracha Z et donc elle croyait que c'était quelque chose une obligation également pour elle ah

alors là il suffit qu'elle est pris sur elle à trois reprises durant trois années consécutive cette coutume d'écouter la parachat zachor euh tout chaque année et bien alors là c'est devenu comme un aider parce qu'on le sait chaque coup qu'une personne récidive à trois reprises et bien ça devient pour elle comme un é et donc si la 4e année elle ne peut plus aller écouter la parachat Zor et bien là la question qui se pose c'est ce qu'elle devra faire une atarate narim ou pas alors

ça dépend si dans sa tête à chaque fois qu'elle a été pour écouter la parachat Zach elle elle elle pensait que c'était une obligation d'ordre toraïque également pour elle que cette mitv l'incomber également à elle alors là si elle veut une si elle veut annuler cette coutume et bien oui il faudra qu'elle fasse àarari tandis que si elle sa qu'elle n'est pas tenue d'après laa d'écouter la parachat c'est simplement que par c'est une bonne chose alors là si c'est une bonne chose et bienura a besoin

il faudra si si il faut qu'elle sache d'abord que c'est une c'est une bonne couture et qu'elle dise qu'elle le fait Bellin et là à ce moment-là corona ou ou autre chose on peut pas sortir de la maison elle est occupée elle vient de d'accoucher elle a un enfant à la maison et elle est en France on peut pas sortir le bébé parce qu'il y a pas de herouve on peut avec la femme de ménage quand on y reviendra dans les CR Shabbat certaine façon on

peut quand même contourner l'interdit afin dans certains cas mais admettons qu'elle n'est pas elle ne puisse pas sortir et chaque année elle avait l'habitude d'écouter la parachat zachor mais ça c'était avant qu'elle ait un bébé à charge mais cette année elle a un bébé donc elle a déjà pris sur elle cette coutume à trois reprises consécutiv et cette année elle ne peut plus écouter parachat Z qu'est-ce qu'elle fait donc c'est ce que nous dit ici donc il faut savoir que on est exempté de lire la

les femmes sont exemptées de lire la parachat la veille de pour à partir du moment où elle sait qu'elle est exemptée à la base elle est exemplée elle est si malgré tout elle veut quand même venir écouter la parachat alors il faut qu'elle pense dans son cœur qu'elle le fait sans prendre sur elle cette coutume comme un elle se dit cette année je peux aller écouter je vais écouter l'année prochaine peut-être que je pourrai pas peut-être que j'aurai un enfant j'auraiis des tripl ou un bébé

je pourrais pas me déplacer de la maison et bien l'année prochaine je je ne pourrais peut-être pas écouter la lecture de Z et bien à partir du moment où je sais que c'est un c'est une coutume et que je ne suis pas tenu par d'écouter C et bien là quand j'ai commencé la coutume je ne l'ai pas pris sur moi dans un état d'esprit de N et là ce momentl j'ai pas besoin de faire ça c'est la vie de nos frèresenaz mais alors là ça veut

dire que si nos sœurs si nos sœurs si nos sœurs pardon j'ai reçu un message j'ai reçu un message par WhatsApp c'était une madame donc j'ai dit si nos sœur oui si nos frères si nos frèreskenaz considèr que cette mitv est une obligation d'après la tor également pour les femm alors encore une fois on revient ent on va voiralement mais c'est à savoir est-ce que c'est une ou pas c'est ça la base de laqu on le sait d'après un commandement positif qui dépend du temps d'après

le les femmes sont exemptées de l'accomplir tandis que d'après Che un commandement positif qui dépend du temps d'après le r les femmes sont tenues de l'accomplir laaska le louave le louave elles font la BRA dessus attention on parle d'unev assz une un commandement d'ordre positif d'ordre thoraïque commandement positif d'ordre toraïque pas de Hanuka et Pourim hanoua et Pourim c'est évident parce que comme on va le voir dans laa donc elles sont tenues d'écouter la méila elles sont tenues d'allumer la hananukia parce qu'elles ont également participer

au miracles de pourrim et de hananuka donc elles sont tenu de la même façon et on va le voir également d'après shul khanarou les femmes peuvent lire la méila pour elles-même elles peuvent euh elles peuvent euh accomplir cette mitzva et lire pour un Minan de femmes ça on va le voir mais ça ce n'est pas un commandement positif c'est c'est un c'est une coutume d'ordre rabinique moi je parle des commandements d'ordre toraïque commandements positifs d'ordre toraïque et même dans les commandement positif d'ordre thoraïque il y

a deux sortes de commandements vous avez euh cette mitva de Zor le chaufard et vous avez la Mata alors quelle différen entre le chaufar et la Mata le Choffar c'est un commandement positif dans retï comme il est écrit c'est une journée de sonnerie ah alors c'est évident que c'est une mitv positive un commandement positif qui dépend du temps donc d'après nos frères sepharad les femmes sont exemptées d'après nos frères hashkenaz nos les femmes sont tenues d'écouter et donc c'est pour cela que il faut surtout le

dire aussi bien aux spharadiot askenasiot euh il faut toujours dire voilà aujourd'hui cette année je peux accomplir la mitv d'aller écouter le chauffage pour les ashkenasiotes les femmes d'hkenas c'est une mitva qui les incom puisque bien qu'elle soit bien qu'elle dépend du temps d'après le r les femmes sont quand même tenu d'accomplir des positiv qui dépendent du temps tandis que d'après nos frères ce n'est pas obligatoire mais si elle veut venir écouter le chauffard elle peut venir écouter c'est bien mais toujours se dire j'accomplis cette

coutume Blin pour que si pour que dans le cas où l'année prochaine je ne pourrais pas accomplir cette mitva pour x ou y raison et bien je n'aurais pas besoin de faire une ataratenée d'Arve car depuis le départ j'ai pris sur moi cette mitv cette coutume d'après lesharadim uniquement à titre c'est pour le sport pas pour le sport mais c'est à titre voilà à titre de coutume et non pas à titre d'obligation et il en est de même pour nos sœskenaz se dire voilà je prends

sur moi Blin alors bon elle elle peuvent pas dire BL parce que pour elle c'est une obligation donc il y a que pour les femmes spharan que il y a cette conséquence pratique une femme sarade étant donné que l'obligation n'est pas une obligation tion étant donné que la mitva d'écouter le chauffard n'est pas une obligation ce n'est qu'une coutume chez nous alors comme c'est une coutume dès le départ il faut tout le temps dire je viens écouter le chauffard Blin pour ne pas entrer dans un

système où je serais obligé d'accomplir cette mitva et après si jamais une certaine année je ne pourrais pas accomplir cette mit et bien je me retrouve face un problème donc voilà euh première catégorie de de commandement positifs d'ordre toraïque le chaufard le loulave c'est un commandement positif d'ordre thoraïque et donc d'après nos frères sepharad d'après le chalarou les femmes sepharad sont exemptées de l'accomplir ah quelle différence a-t-il avec la Mata àessar la Mata àessar pourquoi parce qu'il est écrit bien c'estàd a prioriom début l'obligation de

manger la c'est un commandement positif d'ordre qui dépend du temps puisquil est écrit c'est quoi le soir de P donc c'est un commandement positif d'ordreïque qui dépend du temps puisquil est écrit donc comment se fait-il que même les femmes sarad sont tenu de consommer de la de soir de P puisquon a dit à l'instant que tous les commandements posis d'ordreï qui dépendent du temps les femmes sont exempté de ces comme le chauff ou comme les qu espèces quelle différence entre le Chau les espèces d'un côté

et la de l'autre réponse celui qui qui est m en ge de pas consommer Duam pendant par de qui s'agit-il de tout le monde la femme est tenue de ne pas consommer du au même titre que les hommes et bien automatiquement elle est également tenue de consommer de la min le soir de P c'est un petit peu comme on celui qui est tenu de celui qui est tenu de respecter le shabbat et de ne pas transgresser l'un des 39 travaux interdits shabbat et bien il est

également tenu d'accomplir les mitvot positives qui dépendent du shabbat comme par exemple la soua et cetera les les les au moins de sot on est tenu pourquoi on est tenu parce que tout celui qui est il est également c'est par rapport au au aux interdictions du shabbat c'est par rapport au posi duabb c'est né duabbat interdiction de transgresser l'un des 39 travaux c'est par rapport à l'obligation de respecter le shabbat par le et la femme est tenue de faire le kouche au même titre que le

mari c'est d'ailleurs la fameuse question pourquoi c'est le mari quiitte la femme du Kidou alors que le mari a déjà fait le kou dans la quand il était à la synagogue il a [Musique] dit il a dit il a carrément dit il a déjà récité le kitouche dans la Hida donc quand il arrive à la maison il récite le kit douche devant sa femme mais au final pour qui il fait ce k douche c'est pas pour lui puisque lui il est déjà il a déjà été

acquitté de la min du K dououche euh lors de la récitation de la Amida alors c'est pour acquitter les autres pour acquitter les autres quand la yots MSI tout celui qui qui est déjà qui qui est tenu il peut également qui est tenu d'accomplir cette my là il peut également acquitter les autres mais en réalité le niveau d'obligation de la femme est au-dessus du niveau d'obligation de l'homme conséquence pratique c'est juste une parenthèse parce qu'on a pas le temps mais c'est pas grave on reviendra là-dessus

par rapportidouche conséquence pratique lorsqu'il y a un couple je crois qu'on en avait déjà parlé un couple divorcé euh ou un couple remarié deuxième mariage la femme pendant des années elle a des enfants elle s'est habitué à réciter le kit dououche à la maison dans un coup elle se remarie et les enfants disent à la mère maman on veut que ce soit toi qui fasse ce qui douche ah oui mais maintenant maintenant je me suis remarié oui mais on veut que ce soit toi ça leur

raelle papa et cetera il y a aucun problème sauf peut-être devant des invités mais lorsqu'on est en famille il n'y a aucun problème à ce que la mère de famille la mère de maison récite le kidouche à la place du père puisque de toute façon elle est à un niveau d'obligation bien au-dessus du niveau d'obligation de son mari puisque le mari a déjà été acquitté par le kidouche lors de la récitation de Laida tandis que elle qui ne va pas à la synagogue vendredi soir et

bien ne s'est pas encore acquitté du kidouche donc dans tous les cas c'est évident qu'elle peut le réciter on accélère parce que mer ila voilà donc juste cette petite ala ça c'est très important une femme qui va écouter une femme spharade qui va écouter le chauffard qui va vouloir faire les quatre espèces euh toutes les mitzvotes d'ordre toraïque hormis la de la mat et bien elle pourra le faire mais il faut qu'elle se souvienne parachator elle pourra accomplir la mitv mais il faut toujours qu'elle dise

qu'elle le fait Blin comme ça si jamais l'année prochaine elle ne peut plus accomplir cette mitva momentanément ou bien elle ne peut plus du tout et bien elle n'aura pas besoin de fairear pour pour lever le qu'elle a fait puisque pris suris l'a jamais pris cha trs très V on a pris beaucoup deetard on va faire va faire comme ça moié ח יםיםבחמא ת ז קתתור ים àabama donc voilà donc on sort de si comme on a déjà dit au parachat para parachat para c'est le

le dernier shabbat qui le dernier shabbat du mois de Adam et après le shabbat d'après comme on va le voir ça va être shabbat à donc alors des fois des fois c'est le c'est c'est c'est ça tombe jamais le même shabbat parachat para ça vient toujours avant parachat mais le dernier shabbat de du mois de had donc on lit parachat para donc habituellement c'est c'est toujours c'est c'est ça vient tout de suite après le ça vient tout de suite après Pourim et le Chabbat d'après qui

est la veille du mois de Nissan et bien on lit parachat donc ici on a ditabat par donc on lit dans la parachat de première montée pour se purifier de l'impureté des morts comme on le faisait à l'époque du B afin de pouvoir consommer l'agneau pascal Le corb P et pour PIR consommer le cor par et bien il fallait être totalement purure de l'impureté des morts et donc c'est he c'est pas une blague pendant ces qu parachot il va y avoir du boulot entre l'élimination de

sinoir il Mar l'élimination en noir ça dépend un peu de nous pas que de nous et la ça dépend que de si les rabins il sont d'accord ou pas d'accord parce qu'on l' exact exactement maintenant on a l'AR il y en a TR je dis quoi qui quoi il y en a TR qui sont ita naon qui ont été ramenés des États-Unis je crois et qui on été qui ont été accueillié à l'aéroport par israelist for rever au passage on salue la famille cubefire il me

semble qu'ils ont parlé de ça à tout début le Hamas comme excuse pourquoi ils ont attaqué ah bon si vous vous rappelez ouais ouais c'est vrai ils avaient parlé de ça ils avaient dit justement israël veut faire la para Duma ce qui prouve qu'ils veulent récupérer le temple si vous vous rappelez de ça non Ahou ouais c'est vrai ouais ils ont attraperé la maladie de la vachfol he tu sais je dire le r Sher disait tout le temps un jour les rabins ils seront obligés de

croire à la véracité du judaïsme mais bon je veux pas faire de polémique mais euh parce qu'on sait pas où ça peut aboutir mais ça peut atterrir cette vidéo mais je sais pas si vous avez vu mais euh je me rappelle pas si tu as remisr tu es sûr comment je crois ouais ouis c'est enregistré oui ça enregistre ça enregistre B on va pas le dire on va pas le dire à la pause on en parlera à la pause il vaut mieux sinon on va se

faire griller encore une fois on s déjà s fait griller comme ça donc on va pas c'est dommage on est si près du but on va pas se faire grill maintenant alorsab fa ACC très V on dit pas deux fois le kadig d'après nos frères ahkenas très important nous on dit à la fin de la la lecture de la parachat de la semaine et à la fin de la parachat en question parachat para parachatali parachat alors bon Z ça c'est euh oui parachat à chaque fois

c'est toujours la même quête d'après les sparadim on dit deux cadich un premier cadich à la fin de la parachat de la semaine et un deuxième cadich après la parachat spéciale que ce soit la parachat de schkalib de zakan de Para ou deodch tandis que d'après nos frère ahkenaz et bien on ne récitera que un seul cadig lequel à la fin de la parachat spéciale donc on va justepposer la parachat spéciale à la parachat de la semaine on ne dira pas Kadich à la fin de

la parachat de la semaine d'après le frère ashkenaz on attendra après la lecture de la parachat spéciale pour réciter un seul cadich voilà ils sont économes non c'est pas c'est pas juste pour un moyen m technique ils sont plus économes nos frères askenaz nous on balané kadishim Al Yamine eux non il y en a qu'un c'est pas et c'est pas le moment de rater donc nous on en rajoute on en rajoute à toutes les sauces eu il y a pas bien que il y avait quelqu'un

qui disait combien de mais là c'est le contraire il disent pas dead voilà ils on donc voilà ça bien la veille de rochodche Nissan tombe shabbat un petit peu comme ça s'est passé la veille de rochadarbet c'était Chabbat dernier pas celui-là celui d'avant puisqueaujourd'hui on les Zain Adar donc shabbat d'avant c'était la veille de Roch rod donc on a lu laftara de parachat vakel c'était la semaine dernière et à la fin a rajouté un petit passage de puisque le lendemain dimanche et lundi cétait cetteisci c'est

Pasin on dit pas de parachat de la semain monté la montée on pas dans la parachat la SEM comm d'habitude dans la parachat de c'est ça la 7è monée et donc à la fin de euh la parachat de de ouvam shabbat à parachat rodch là on dit un Kadich puisque c'est la fin de cette monté quand on reviendra dans de shabbat et vous on comprendra mieux la marloquette entre les spadim les askaz entre le le donc à la fin de la parachat un Kadich qui porte

à la fois sur la parach mais également sur la parach de semaine comme d'habitude le N pas de dire de mais que un seul cadich donc là dans ce cas-là dans le cas où Roch tombe en plein shabbat on ne va pas dire trois cadichi on va en dire deux dit TR il dit c'est pas grave mais mais en théorie il faut en dire uniquement que deux d'après nos frères sarad et d'après nos frères ahkenaz un seul Kadich alors on va quand même le lire voilà

c'est ici on le l parce que c'est important mais c'est surtout oui c'estil avec tout fa on rapidement nous sommes à la page 486 nous dit le r donc il s'appuie bien évidemment sur le SAN précédent SAN c'est pour ramené à la fin un prier à la fin du prier de à la fin de la lecture dans leilère c'est pour chaque fois onpose àôé du prier qui Vater sur à donc ils ne font qu'un seul cadig et euh ils ne font qu'un seul cadich et après

et à quel moment ils le font ce ce cadich entre les deux sarib après le euh ici on a vu Messou akria Alf arichon d'après nos frères hashkenas on ne fait qu'un seul cadich et ce cadich va être récité à après la lecture du premier la lecture du premier le deè a pas de voilainant qu'estce qui se passe quand il y a donc première option encore une fois d'près fr mais le prier à la fin de la lecture de la parachat de la semaine on ne

dira pas le cadich pourquoi parce qu'on a fait monter que si olim que 6 personnes donc on a fait monter six personnes le 7e comme dirait l'autre le meilleur pour la fin d'accord on garde le meilleur pour la fin donc le 7e la 7e montée on va la lire dans le cfinur 2 de et donc cette montée de Roch et bien ça va être la 7è montée habituellement les monté on les l dans la parachat la semaine lorsque c'est Chabbat Roch et et bien on dira

que de fois leadich mais à quel moment entre le prier et le deè pardon pas entre le prier le deè CF entre le 2è et le 3è CF et après tout de suite après le 3èe cfire mais pas entre le prier et et le deuxème donc on ira pourquoi parce qu'on lit dans le prier cvatorin si monté dans le 2è CELI de rochodch la 7è montée là on dit Kadich et après on va lire ou bien parachatali ou bien parachat zachor ou bien parachat Parin ou

bien parachat dans le 3è et après et après la lecture de cette 3è parachat là on dira une deuxème fois le Kadich puisque la première fois c'était après la parachat de rochod et bien maintenant le deè Kad c'est après deè possibilité nous dit le revient sur ce qu'il a dit si par par inadvertance on a lu de on a lu se monté comme d'habitude dans le prier dans le prier alors là qu'est-ce qui se Passet donné qu'on a lu C monté dans le premier C là

il faudra dire CAD parce que le cadig SE réfè au à la 7è montée c'est à la fin de cette montée qu'on peut faire le CAD ça bien évidemment ça rappelle la question des m a-t-on le droit de rajouter des m parce que si on rajoute et bien c'est plus que 7 monté alors on dit oui c'est pas grave si on reprend la même la même montée c'est pas ce n'est pas un problème voilà et donc mais ça c'estè il ne faut réciter que de la

fin du prier fa à la fin du 2è et à la fin du 3è si on n pas fait attention mais on a fait monter se personnes dans le premier s Tor et on a terminé toute la parachat dans le premier seorin on a fait monter se personnes alors là oui il faudra dire faudra réciter le cadig normalement à la fin du prer C à la fin du 2è et à la fin du 3è bien fait alors d'après no frenaz qu'est-ce qui se passe lorsqu'il y

a trois CR t alors lorsqu'il y a TR c t le premier CF on a fini de lire si si monté dans le premier C on fait la on termine la on le on rab le CF et quelqu'un le garde sur la B il garde le C bien bien bien bien proche de lui après ça on amène le deuxème CF on le posose sur la B et juste avant de dire kadig on amène le trème cfè qu'on dépose également sur la BAM et donc on a

les deux sarimes sur la bain et là on va dire Kadich sur les deux sarimes on dit Kadich puisqu'on vient de terminer la lecture du 2è CF et là à ce moment-là il y a quelqu'un qui prend le alors il y a quelqu'un qui fait de nouveau l'b il se rassoit il garde à côté du 1er CFER il garde le 2è CF et on lit dans la par dans le 3è CF là maintenant on va lire dans le 3è CF euh qu'on va lire euh qu'on

qu'on va lire et donc donc en fait qu'est-ce qu'on a gagné on a écolomisé un cadich pourquoi parce qu'au final on aura dit un seul cadich sur de phine sur le CF numéro 2 et le CF numéro 3 c'est tout très importantababatab c'était pas le cas cette année ou bien shabbat on a la parachat du shabbat la parach et la parachat de ou bienabat c'estabbat c'est et ENF c'est toute ça est on saute directement cétait par rapport au et maintenant on va quand même parce que

c'est aujourd'hui alors on lit page 487iv alors nous on a quelqu'un la synagogue qui jene aujourd'hui il a dit parce que c'est le patron voilà comment il a dit donc il jeûne aujourd'hui et s'il y avait si personnes qui jeû ce qui pour ceux qui jeent non pour ceux qui je av si personnes et bien on aurait sorti un on aurait on aurait lu אומר למה אמוני יחר אפך במך אוצארץ מצרים בכח גד וד חהר on va pas toute la parachat bref donc s'il y avait

eu si personnes qui jeûaient aujourd'hui pour le le jeune de M alors là on aurait sorti le toujours quand on commémore on ne dit pas pour qui on dit ce matin bravo vous vous êtes PL mais ilait jour c'est le du je tiens à rappeler que rabanashit les Israël a institué le jour de Zain bad en parallèle à la Ilou de mabenou kadichali commatam suite à la Choa il y a eu bien évidemment des des gens dont on ne connaît pas le lieu de leur sépulture

puisqu'ils ont été malheureusement assassinés v oui non mais ça Sarab et TV ça c'est pour ceux c'est pour les autres mais mais la même façon que M il a écrit l' mais comme et bien laab institué kadava pour tous ceux dont on connaî pas le dont on ne connaî pas la l'endroit où ils ont é où ils ont été enterrés assiri betevet c'est la Asara pour ceux dont on connaît pas la date où ils sont morts c'est ça la différence très important assyie betevet c'est ceux

dont on ne sait pas quand est-ce qu'ils sont morts donc il faut bien choisir un jour ils ont choisi ass Siri betevet parce que c'est le début euh de la la la première le siège sur Jérusalem et cetera bon il y a un rapport il font en parlera il y a il y a une similitude entre eu ass sir bettevet et euh la commémoration de tous ceux qui sont tombés durant la Choa dont on ne connaît pas la date à laquelle ils sont tombés mais parce

qu'il y en a dont on ne connaît pas la date mais on a quand même retrouvé leur corps et donc on a on les a quand même enterré dans des endroits mais on sait pas quand est-ce qu'ils sont tombés ils sont tombés pendant pendant l'achoix et ceux dont on ne connaît pas l'endroit de leur ure après donc et donc il font voilà c'est écrage dans la si il a jeuné il avait l'habitude de jeuner et un jour est tombé un vendredi et il a exactement comme

à Sir BTB et il a jeûé jusqu'à l'entrée de shabbat et bien maintenant c'est terminé si il n'a pas beniner il devra toute sa vie jeuner euh tamatsum toute sa vie il devra jeûner donc le Zaim berada Mme euh euh même le vendredi jusqu'à l'entrée de shabbat parce qu'habituellement on à part pour le jeûne du 10 tvette on préconise de ne pas jeûner jusqu'à l'entrée de shabbat pour ça qu'on ne fait pas de jeûne le vendredi parce que sinon il faut sinon on rentre dans shabbat

alors qu'on jeûne pour le dis TV il y a pas de problème c'est ça a été autorisé par lesim puisqu'il a été institué de cette façon-là c'est le 10 TV il peut pas être décalé il pourra jamais tomber un Shabbat parce que on s'amuse enfin on s'amuse on fait une combinaison toujours avec le r T pour que si jamais il tombe à shabbat on le décale d'un jour en faisant le mois de le mois de qui se lève Malé et donc si c'est Malé et bien

ça va décalé d'un jour comme c'était d'ailleurs cette année cette année le 10V est tombé à vendredi et r RCH TVET était un il y a eu de jours de Roch crch TVET il y a eu le 30e jour du mois de kisler euh pardon pardon il y a eu qu'un seul jour de Roch rodè à de façon à ce que le jeune soit décalé de shabbat à vendredi et donc shabbat c'était pas le shabbat c'était le 11 TV et vendredi c'était le 10 comment on

est arrivé à ça en comment on a réussi comment on réussi à décaler pour ne pas que ça tombe shabbat parce que c'est le seul jeûne que l'on doit jeûner jusqu'au bout même s'il tombe le vendredi comment ils ont fait en en faisant un rodche mé en remplissant je sais pas comment on dit en français mais en euh en décrétant comme quoi le rodch TVET n'aurait qu'un seul jour un seul jour et donc le mois de quiè avait lui 29 jours le je vendred et non

donc là aujourd'hui le jeune de enfin le jeune ceux qui ont la coutume de jeûer le 7 à c'est tombé dimanche donc il y a pas de problème mais si ça tomba un vendredi et bien il faut s'efforcer de de priervite plutôt avant laqu pour faire le kouche avant l'entrée avant la tombée de la nuit et pour en fait ne pas être ne pas être entré dans shabbat alors que nous sommes en train de jeûer צ כחבךב ch le Natur enantsut il faut connaître tous lesous

c'est sauf t man ça par contre on a pas encore on travaille là-dessus un petit peu mais alors alors on fait une petite pause alors on fait pas la pause al donc pe aujourdhui on a personnes qui person pas de problème de personn person jour de je le jour de comme si c'est pour un père mère et bien je ce jourl et bien c'estp la coutume de jeûer durant cette journée je pas r dans lami mais Ju d'Afrique du Nord qui ont la même coutume que

frè comm dansm de chos et doncil y a personnes on sort le même chez frères donc pas comme 488 TR importantit déjà la T ça rien à voir vous achetez 10 d'argent est la TVA oui tu peux leur dire oui en fait parce que tu regardes le Rachi Rashi il dit il enfin dans le Rachi quand il parle de Maraz chequel il fait une comparaison avec ce que vaut l'argent dans son temps il dit c'est un mana parachat machin c'est donc quelque part et oui il

y avait déjà les cours du de l'argent à l'époque enfin il y a un 1an en tout cas oui mais cours la la la question c'est est-ce qu'il faut payer la TVA parce que c'est quoi la nafkamina par exemple non mais la TVA la question de la TVA c'est une question que que vaut le prix de de l'argent tout simplement donc tu es obligé de vérifier le cours de l'argent dans le dans le temps où il est il est posé en tant que gram oui ça

pas d'argent y a une équivalence quel que soient les époques il y a toujours une équivalence en fonction de l'argent bien sûr d'argent avec la monnaie que le pays a tout à fait tout à fait tout à fait mais là là moi je parle de la TVA parce que si vous regardez bien vous regardez sur Internet le prix de 10 g d'argent à l'heure actuelle ça équivaut à 25 chquel 24 chquel,8 24,8 mais ça c'est sans la TVA avec la TVA on arrive à 29 chquel,8

donc 30 chquel donc si on prend pas en compte la TVA c'est 25 chquel si on prend en compte la t on arrive à 30 Chel alors quand c'est 30 ça va mais si c'est multiplié par 10 donc c'est c'est encore 50 ch de plus est-ce qu'il faut les payer ou faut pas les payerous dit ici avec la TVA pourquoi avec la TVA parce que on a bien payé no impôts en France pourquoi on payerit pas en Israël ah non pasutre un citoyen exemp je c'est

tout je alors l'inflation il y a eu beaucoup d'inflation depuis puis qu'on est passé au double d'accord donc c'était 14 aujourd'hui c'est 30 avec comme le dit le donc ceux qui ne peuvent pas et bien il don au moins pour lui et sa femme euh 30 chquel chacun c'est 30 chquel et 30 chquel et pour le reste et bien pour ses enfants pour t tous les autes pour tous les enfants de la maison et bien il donnera trois pièces d'un demi chquel multiplié par le nombre

d'enfant mais celui qui peut bien évidemment il vaut mieux qu'il donne euh la valeur de pour chacun DEES enfants à qui don don que étant donné que c'est un souvenir du qui serv comme on le sait donc donc il faut donner pour chacun des membres de la famille parce que le but parce que le la finalité de c'est d'expier nos fautes et comme on va le voir c'est euh c'est également pour faire contrebalancer le décret de Han qui lui avait euh pesé un pees Enor c'est

le cas de le dire afin d'exterminer les les les enfants d'Israël March mauvais et donc nous en contrepartie pour faire contrebalancer le décret d'Aman et bien on p notre afin d'exp nos fautes et de de racheter en fait nos donc voilàors ah oui et donc à quoi servait également donc dans lacr que Perm de Perm de mais euh par la suite après la construction du B mikdage et bien euh ce marekelle permettait de subventionner tous les sacrifices qui allaient les sacrifices quotidiens au bikdach durant toute

l'année parce qu'il y a beaucoup de avait beaucoup de Juifs chacun donnit un maratit à chequel donc ce ce ces 10 g d'argent et avec ça bien on pouvait acheter des animaux pour toute l'année afin de de pourvoir aux besoins des sacrifices durant toute la nuit après une fois que le bid a été détruit malheureusement et bien ce maitaekel d'abord c'est devientel comme on va le voir mais la finalité de ce et bien c'est pour les synagogues les organismes de taorin afin de les soutenir et

d'assurer le bon leur bon fonctionnement tout le long de l'année donc au final c'est une sorte de cdaka voilà et alors on va voir quelle est la nafkamina par rapport à cette Saka euh bon al il y a plusieurs nacaminot bien évidemment euh euh d'abord on connaî bah on va pas rentrer dans tout on va dire juste comme ça une cabina mais euh vous savez que quelqu'un qui a pensé dans son cœur faire un don est-ce qu'il est tenu de le donneré alors qu'il ne l'a

pas prononcé par sa bouche ou pasad d'après les sparadim ah tu as pensé dans ton cœur c'est pas grave tant que tu nas pas prononcé il il n'y a aucune valeur à quelque chose que j'ai pensé dans mon cœur j'ai pensé faire un don dans mon cœur de 10000 ch mais je l'ai pas dit et bien c'est bon je ne suis pas tenu de de payer ce don tandis que d'après le r à partir du moment où on y a pensé on y a pensé on

s'est dit bon allez je vais le donner même si on l'a pas prononcé verbalement on est tenu de respecter cet engagement on est tenu de de respecter Bab d'après le d'près le Pass comme quoi qui disel il a prononcé il veut donner pour Dieu pour la synagogue pour le le bêage pour la synagogue et cetera s'il a dit c'est comme sil avait donné donc il peut plus se rétracter mais amirato kimato il faut le dire mais si je l' penséis dans mon cœur je suis pas

tenu de le donnerash maland d'après le Rema oui amirato la c'est pas que quand il l'a prononcé mais c'est même uniquement que lorsqu'il y a pensé dans son cœur il y a pensé il est tenu de donner d'après le r parce que les comme c'est écrit alors donc voilà l'une des l'une alors maintenant voil et donc pourquoi à l'époque on donnait ce àel durant le mois d'AD parce que c'était le moment où on remplissit les caisses afin d'obtenir le budget annuel à l'époque c'était pas recherche

qui pour le budget du Bd c'était le mois de Adam parce que on arrive au dernier mois de l'année et donc maintenant il faut les corbanotes de toute l'année donc on va d'après le cycle des mois et le premier mois c'est lequel c'est le mois de Nissan donc à la veille du mois de Nissan on récoltait toutes euh on on on on récoltait les les budgets nécessaires pour une année entière de corbanotes auage des corbanotes réguliers Corban corbban et cetera Corban il y a un nombre

de corbanot on parle pas des corbanotes Nava ça c'est les particuliers qui les amèent corbanot Nava corbanan ça c'est c'est les particulierers nous on parle des corbanotou donc on remplissait les caisses la veille du pendant le mois d'AD afin de pouvoir les corbanotes durant toute l'année donc ça c'est une première chose et bien sûr on se basait sur le marekel qui à la base la finalité de ce c'était afin d'expier nos fautes comme on l'a dit il a fait on et tr fois donc on donne

écrit donc c'est ça doêtre demi combien demi combien de Demi fautil donner dem ça c'est ce que nous dit le donc en a qui disent comme on va le voir une seule pièce d' un demi une demièce en or et c'est également le MIN de frère tunisien le matin de pour avant lacture de la parceès la lecture de la m on doit je vous ferai passer une petite une petite vidéo que j'ai fait qui dure 4 minutes sur les 5 m voilà les alors on on

veut comme on a dit tout à l'heure que avait pesé le POR pour tenter d'exterminer le peuple d'Israël donc bien évidemment c'est d'actualité cette année on va on va devancer nos ennemis et c'est nous qui allons mettre le leur tête à prix le Têt vont être mis prix alors on va le voir B on le dit juste entre les lies on va le voir d'après la pour de la définition de pour on peut déduire le statut de chacune des mitsot pourM choulage comme on va le

voir c'est lorsque pourM tombe un shabbat alors Pourim tombe shabbat à Jérusalem Pourim shouan pardon parce que Pourim shouan c'estàdire que à Jérusalem Pourim tombe shabbat alors comment on fait et bien les MT dispatché cette fête de pourrim sur 3 jours ils l'ont étalé sur 3 jours vendredi shabbat et dimanche et chacun de ces trois jours et bien on va accomplir de mitso le vendredi on va accomplir quoi la lecture de la mégila et mat viionim pourquoi euh si pour il tombe shabbat et bien qu'on

lise à la shabbat non c'est comme le chaufal et comme les quatre espèces on ne on ne euh on repousse une mitma qui tombe shabbat de peur que quelqu'un vienne à transporter la méila euh dans le domaine public pour essayer d'aller apprendre lire la mégilin en plein shabbat donc à cause de ce cette personne là et bien les khamim ont suspendu la mitva de la lecture de la Mila qui tombe shabbat et s'ils l'ont fait pour une mit d'ordre d'ordre rabinique a plus forte raison qu'il

le font pour une missin d'ordre Tor comme le chauffard ou le loulave ou les quatre espèces lorsque le premier de de souscôte ou de rochachana tombe shabbat comme c'était le cas euh comme c'était le cas cette année cette année premier jour de rashana c'est tombé en shabbat et d'ailleurs on l'a dit mais c'est maintenant que ça me revient on a dit ça va être une année exceptionnelle une année formidable mais on a pasé du chauffard le premier jour de rochana et c'est d'ailleurs tous les tous

les commentateurs se posent la question et disent mais comment est-ce possible que nous est privé de cette arme secrète qui est le chauff le jour deochana comment est-ce possible on n pas de protection il a que le chauff qui peut nous protéger car lorsquene du chauff bien en quelque sorte on oblige entre guillemetsad Bou à se lever du qui s D et de s'asseoir sur qui SIM et et et malgré tout à cause d'une personne qui pourrait peut-être transgresser le shabbat et bien on a suspendu

la mitva du chauffard shabbat il en est de même pour la mitzva du loul cette année le premier jour de souscotte est tombé shabbat et donc on a lesamim ont suspendu lorsque le premier jour de s tombe shabbat donc de le Chau et le LOU puisqueil N a que le premier jour qui cette le il est le J ana qui est le jour Rana d'après la Torah le deuxème jour de rochashana il a été instiué par lesamim donc nosamim nous ont privé cette année de la

Mita du chauan et de la mit du Lou Lou qui est lui aussi comme une épée allez savoir si ce n'est peut-être pas quelque part à cause de cela que les événements du 7 octobre sont arrivés mais attention nous dis comment est- possible d' ces et bien on montre à que le shabbat il est encore plus important pour nous on aime tellement le shabbat qu'on est capable de se sacrifier de mettre nos vies en danger parce que lorsqu'il n'y a pas le défenseur du chauffard le

chauffard qui est qui est un sanégor sanéoram chez Israël c'est pour ça qu'on ne peut pas prendre chauffage chez par parce que chauffage un accusateur ne peut pas devenir un défenseur donc le chauffage c'est un défenseur et bien on est prêt à renoncer à notre atout à notre joker qui est le chaual le jour de reana pour prouver à quel point nous sommes attachés à son shabbat et nous craignons qu'il y ait une transgression du shabbat que nous sommes prêts à prendre sur nous qu'il y

le le danger de ne pas sonner du chauffard le jour de rjashana et d'annuler cette mit je termine avec cela euh donc on a dit quand est-ce qu'on le après le rachach c'est le soir de Pourim avant donc c'est pas vent c'est la veille deant qui le don le matin de pour avant la lecture de la ont pris la coutume de le don après juste avant juste avant après min pas avant min comme le rachage mais après min juste avant de faire et on a vu

donc euh on a vu que quelqu'un qui n'a pas donné à ce moment-là il a tout le mois de Adam jusqu'au mois de Nissan onn et même si le mois de Nissan est arrivé il don quand même on dit pas très quelqu'un qui a promis de faire un don il doit respecter s det il doit payer s det alors c'est dis est que les son suffisamment for pour le protéger celui qui ne respecte pas ses engagements et qui a fait un vœu de donner un don

mais qui n'a pas respecté son engagement bien onou P ça veut dire quoi ça veut dire que on ouvre le Pinc dans lequel toutes ces mauvaises actions sont inscrites afin de le faire payer ce qu'il a malheureusement pour ça qu'il ne faut pas il faut se débarrasser le plus vite possible de de ces de cesav comme nous dit le har quelqu'un qui a gagné de l'argent il faut tout de suite qu'il se débarrasse tout de suite il se débarrasse même s'il a dit c'est pas bien

le faire mais ça devient pas et malré tout il faut pas dire ça comme du MO onarrter cétait très important on va lire une petite pause de 3 minutes et après on va lire euh dans et après ce qu'on va faire et bien on va lire ta frche pé et après on va sauter directement pourouage dans le livre du rave du rave elou pour imamou ben ben la par benomo ben voilà comment ça s'appelle parous c'est quelqu'un qui devient habitant de téaviv pour un jour et

mouaf quelqu'un qui devient habitant de Jérusalem pour un seul jour voilà on se retrouve dans 5 minutes exactement et après faudra pas oublier alors on va lire directement que et bien on la lit tout le temps durant le mois de qui est justosé au mois de niss donc quand il a de mois de pas pendant le prier mois d' mais pendant le 2è celui qui esté au MO de Nissan et donc si rad donc tout simple tombe en plein shabbat et bien on lira on ira

durant ce shabbat donc le shabbat qui précède ou carrément le shabbat de Roch alors là il pas parlé des mais voilà mais ce qu'on a lu tout à l'heure c'est évident dit deadim et pas TR et pas à la fin du prier mais donc dans C que dans le prier C on mon de la Paracha de la semaine dans le 2è la parach qui est le la 7è montée et la parachat de K bien on laa dans le 3è on dans le 3è et donc on

dira la fin du 2 à la fin du 3è d'près donc donc c'est en fait le Chabbat l'avantdernier abbat du du mois du mois deam on lit par donc le 2 Adam on lit parachat et le 29 disons la veille de et bien nous Lons le nous lisons le la donc ne tombe pasabbat mais tombe normal le R qui estosé au mois de Nissan il tombe en jour de semaine et pas le shabbat et bien même si ça tombe vendredi on va avancer la parachat de

Mael au shabbat qui précède qui précède rochod donc le dernier shabbat du mois de schvat ou le dernier Chabbat du mois de schvat ou le dernier Chabbat du mois de Adar al c'est à ce moment-là qu'on ira parachat ktisa parachat et là ce moment il va y avoir laqu on va rien l afin que la parach soit justosé à la veille de pour comme c'est le cas ceabbat ceabbat on irabbat qui est la de pour donc c'est pas toujours la veille la veille mais c'est toujours

avant pour pour tombe vendredi bien on le Chabbat d'avant quand est-ce qu'on peut quand est-ce que ça peut tomber quand est-ce que peut tomber shabbat pard quand est-ce que peut tomber des jours de la semaine ou bien ou ouabbat ou lundi ou mercredi ou vendredi donc s desabat d'accord si est tombéabbat alors le 15 et bien ça sera un Shabat on ne lira rien on ne lira rien pourquoi parce t c'estdou donc Z V c'est shabbat le le le 7 c'est pas shabbat c'est le 7

Adam et cette vave Adam et le 15 donc le 7 et le 15 ce sont des shabbatot Saka zabdou zabdou c'est le 7 Adam le le le 7 ou le ça fait le 10 à donc ou le 7 ou le 10 voilà ce sont les les calcul des journées il a B V b voilà Z c'est shabbat c'est quoi Z shabbat t doncab lorsque Tom lundi et bien fait quel jour le ad c'est quoique est tombé le 2è un lundi il est un lundi et bien

là euh et bien là le 6e jour du mois de ad on fera une absaka comment on arrive au 6e jour si le le premier jour de de Roch rè tombe un lundi lundi c'est bê puisque dimanche c'est Alf lundi c'est bête alors le shabbat qui suivra qui sera le vave vavadar et bien ça sera ser shabbatsaka comment c'est le V dimanche lundi mardi mercredi jeudi vendredi c'est pas shabbat mais si parce que parce que il manque un jour le le lundi c'est le premier donc

lundi mardi mercredi jeudi vendredi Chabat donc quand r rè tombe un lundi le 2è jour de alors là le Chabbat qui suit va sera le et bien ça seraabat donc lundi mardi mercredi jeudi vendrediabat lorsque un mercredi donc si R est tombé mercredi quand est-ce qu'on s'arrêtera quand est-ce que on le nira pas l'une des quatre parachot alors c'est quandalen le qu 4 Adam mais c'est quand le 4 ad c'est toujours le même principe si re est tombé mercredi donc mercredi c'était le prier jeudi 2

vendredi 4 ça s'appelleque yudvav c'est le le 16 le 16 Adam bon vessiman mais simanar c'est quoi le Siman ou bê yudva bê c'est le deèe jour donc euh le deè le le 2e jour du mois puisque on parle ici d'un cas de figure où Roch rod tombé vendredi donc vendredi c'est le 1er du mois et shabbat c'est le 2è jour du mois c'est le B badame donc on s'arrête le bê et on s'arrête également le 16 le 16 c'est quand ça va être de semaines

plus tard et le 16 va tomber à shabbat si on fait le calcul shabbat dimanche lundi mardi mercredi jeudi vendredi shabbat dimanche lundi mardi mercredi jeudi vendrediabat le 16 qui dis que la a dit sur les que de qui prétendent être dans celle de C de il faut prendre disposition pour venir écouter par dans la ville dans laquelle il y a un toutelun trve dans ville il n a pas de min et bien il le lira comme s à la on va lire juste le début

après on fait une petite interruption et on reprend tout de suite z on va lire excusez-moi on va lire dans le regardez sad pour ad d'Aline d'accord ta d' voilà alorsè dans le alors ça s là il passe il passe dans le par donc c'est quoi comme son nindique mat au pluel donc ce sont de mat à de P donc de cadeau à de P c'est dem la valeur d'une demèce de la pièce principale dans ce dans ce pays donc il faut donner il faut donner

donc nous dit le R donc nous dit le avant pour juste avant pour en souvenir du à l'époù le temple était construit afin d'approvisionner les caisses afin de financer le budget annuel des sacrifices quotidien donc tout ça ça se faisait bien évidemment durant le mois de Hadar à la veille du mois de Nissan et nous dit letant donné qu'il est écrit à TR reprises le mot et bien il y a lieu de donner tr demièce et donc nous dit nous dit le r la coutume est

de le donner la coutume est de le donner le soir de Pourim avant de faire min donc on parle pas du soir de pour le soir de pour c'est pas pendant pour c'est la veille de pour pour c'est la veille de pour avant de faire donc pendant le jeûne habituellement ou bien ou bien comme si c'est le cas cette année comme c'est le cas cette année puisquon va commémorer pourabat et bien il faudra donner d'après le rabat puison peut pas toucher à l'AR pendant Shabbat juste

avant de fait donc c'est c'est c'est pas avant mais ça sera avant donc faut demièces que TR demièces de la pièce principale dans cette dans cet endroit c'est en Autriche en Autriche sappelle s'appelle V austri comm c'est écrit dans la T dans la de à partir de 20 ans donc ça c'est ce que nous dit le r mais nous comme on a dit la coutume est de donner d'après les d'après les de donner pour tous les membres de la famille y compris ceux qui ne sont

pas par et y compris ceux qui ne sont pas encore conçus qui sont à peine conçus qui ont été conçus mais qui sont dans le ventre de leur mère et bien on donne également pour eux puisque le but de cetteaka c'est de se faire expierer nos fautes il y en a qui disent il faut donner à part ces trois pièces pourquoi et bien parce que pour lui d'après cet avis TR pièces bien ont la valeur du en quelque sorte la valeur du et donc il dit

on ne peut pas donner ces trois pièces il faut laisser de côté mais n pas du tout le MIN il est interdit l'argent qui a été récolté pour les paues pour la de pour il est interdit de changer leur destination comment nous dit ici le s'acheter du caviia pour le micheté ils peuvent se contenter d'un peu de coca c'est déjà pas mal toute l'année ils ont pas de coca là ils ont du coca ils ont deux la charcuterie qui vient euh la charcuterie avec l'hologramme glat

bet Yoseph c'est assez cher euh ça va on peut on peut un petit peu euh réduire les budgets non interdiction si on a récolté de l'argent pour ce but spécifique pour laa de Pourim il est interdit pour sauf si on a dit dès le départ attention je vous prends pour pourine d'accord ça sera distribué au pauvres le jour de pourM pour qu'il puisse s'organiser pour la sou mais ce qui est en plus alors là je j'en fais j'en ferai bon usage je le garde pour les

pauvres pour après ou tout autre sorte de euh de d'autres but euh qui est loouable mais il faut le dire avant on ne peut pas prendre de l'argent en faisant croire que cet argent va aboutir à tel ou tel euh œuvre ou à tel ou pour tel ou tel euh pour tel ou tel euh comment on dit français mitva et d'un seul coup changer changer le la destination de cette de cette caka donc c'est ce que nous dit le M normalement cette règle elle est valable

pour tout ce qui est pour tout ce qui est ouais mais c'était pas une règle qui était valable pour tout ce qui est c t par rapport au livrees de prière par rapport au à à la synagogue et cetera et ceteraend pour le détail des ou c'est exclusivement pour pour le pour le don au pauvres non c'est pour tous les dons pauvres mais on apprend ça de de matanot laionim c'est de matanot laionim qu'on apprend pour toutes quelle que soit la MV une fois que la

MVA est destinée on peut plus la changer B une fois sauf si on a on l'a sauf si on en a parl leart que ce serait pour plusieurs choses pas juste c'est ce que nous interdit il prendra de la vraie viande des des steak et cetera il prend il achète il achète des beau des beau du du beau bétail et si jamais au final et bien le pauvre il a reçu tr trois bétailes mais il en a pas besoin de trois il en a besoin que

de une ou d'une demi et bien le reste on les revend et là l'argent oui on peut une fois que il n'y a plus le nom de matanot l'anime sur les sur ce qu'on a acheté avec cet argent alors là on peut le redistribuer donc ça prouve à quel point le nom de pardon le nom de mat il est important c'est lui qui qui va définir qui va faire office de qui va faire office de et donc une fois qu'on aon a décrété lu donner le

nom de cette peut pas modifier la dation de cette de et là on revient ce disit tout à l'heure quelqu'un qui a décidé dans son cœur de faire une de faire un don est-ce qu'il doit le donner ou pas et bien d'après il peut se rétracter d'après le il ne peut pas se rétracter quel est le D maintenant de quelqu'un qui a décidé dans son cœur d'offrir de l'argent à des pauvres pour la pour mais il a pas dit verbalement et à pe forte raison il

les a pas encore donné concrètement et bien ici nous dit le B au nom il ne peut pas changer la dtination de cette c'est de là que voilà comment c'est écrit alors il y en a qui RAM une preuve et qui dis la de quce qu' Dison se B comment tu peux dire voilà quelqu'un qui a décidé dans son cœur de donner la même sil ne l'a pas prononcé de sa bouche et bien correspond ce qui est écrit dans la à par du moment il a

décidé dans sonur de donner terminé il est verrouillé il devra donner laaka même s'il ne l'a pas il ne l'a pas prononcé verbalement et donc voilà c'est de là qu'on tire la preuve comme quoi on ne peut pas se rétracter lorsque on a eu l'intention de donner de l'argent pour les paues afin qu'il puissent se préparer pour le michet partir du moment où on a décidé c'est terminé on peut plus rebrousser chemin tu as fait non VO va faire tout de suite alors alors là quand

même on va juste dire Poch va lire on va lire on va faire une petite pause et après on va compléter donc on va terminer et qui sont en rapport avec mais également avec et également donc dans le M comme ça on aura bouclé ça et après on passe directement un pour mouage c'est pas le cas cette année mais c'est pas grave pourou par à tout de suite et donc fermera on fermera ch et on fera un nouveau lien pour les dernière donc si on récapitule

ce qui est écrit dans le interdiction de changer de destination par rapport au ma pour qui ont été récolté auprès des gens pour la seoua de dit la tête pour la si les pour elles reviennent au Khazan ou auave pas obligatoirement Leaz mais auave on donne comme ça Pourim au au Khazan ou au R vous allez me dire à priori le Khazan ou le Rave c'est pas desim ici il s'agit de matanote la evionimionim c'est encore pire parce que c'est vraiment un evion il est encore

il y a un niveau socio économique encore plus bas que le ani le an il là ch c'est d'ut comme c'est écrit d'après le d'après les critères le viol il a même pas donc pour pouvoir correspondre au critères de à priori il faut vraiment être pauvre et bien malgré tout nous dit la tête pour le il n pas VI puisque il travaille les c'est qu' touche une pay de la synagogue ça c'est très important il y a le MIN tout celui qui donne il donne d'après

le donc il nous dit il nous dit c'est pas bon c'est pas bon si on donne comme on vient de diret donné qu'il touche une P et bien il n'est pas considéré comme VI peut-être re pas beaucoup mais en tout cas ne peu pas être destin auil comment il ditci donc doné que la communauté doit payer la p de et bien en quelque sorte lorsqu'on lui donne mat c'est comme si on avait déduit le salaire du des mat et ça c'est possible sauf si et là

c'est unche sauf si sauf si on distribue également une partie de ces mat à des à des pauvres qui sont plus pauvres que le Razan et là à ce moment-là ça peut être considéré là à ce moment-là on peut vra on peut aller d'après le minag et on peut être euh exempté de la mitva de matanot VII ça c'est une ala très très importante d'ailleurs euh ici aussi ici aussi dans mat V je voulais faire c'est pas grave je je on termine juste avec ça euh

voilà bon ici il dit pas il rentre pas dans ce il rentre pas dans ses considérations voilà 16 alors alors c'est pas ici c'est dans pisv mais je je veux vraiment pas M que voilà c'est c'est important c'est important mais voilà il faut absolument qu'on avance mais juste ici il y avait camina dans le pisquet TA sad d'en je vous prendrai en photo je vous enverrai m la rab voilà alors ça c'est ici donc nous sommes donc je vous lis du pisket chouvot pisket chouvotad D'

euh oui alors c'est le michabourin dans Katan Guimel ou parce qu'il y a encore un autre encore un autre michnabourin voilà regardez ckatan Guimel dans le michnabourin donc nous sommes aussi doncous ici n dit pas alors donc la question c'est-ce qu'on peut là donccore pour le mari et encore 40 chquel pour la femme donc c'est c'est deux matanotes à deux animes donc une fois qu'on a accompli la M de matanotonim par l'intermédiat de ces 40 chquen et bien tout ce qu' va tout ce qui va

au-delà des 4 chquel ça ça n'entre pas dans le G de mat et si ça n'entre pas dans le gu de Matan alors là ce qui est écrit dans le pour nous dit le àfa quel méchan par rapport à la somme qui est la somme de base la somme de donc en l'UR 40 puis c'est de pour et une mat c'est à peu près 4 pour s'acheter une une P d'acord on va dire 25 p 25 m ça fait 50 vous avez donvez don vous voulez

donner plus alors est-ce que le GAB qui a reçu CAK en plus peut utiliser cette Saka pour une autre cause ou euh ou bien également question question euh euh question nos faite une autre question est-ce que le Razan ou un rave pourrait profiter de cette argent qui va au-delà de la somme minimum au-delà des 50 est-ce que le PE le profiter bien qui va Audel l' dans à la fin du on ne peut pas déduire de son ça c'est déjà la ça pe pas on doit

donner mation donc par exemple mat c'est 50 Chel pour tous ceux qui sont chacun doit donner 50 ch moi 50 ma femme 50 mes enfants 50 et CETA ce qui sont j'ai du à donner est-ce que je peux alors disons que moi je donne les mat viol pour tous les membres de la famille on fait le calcul tous les membres de la famille qui sont parmi on fait le calcul on arrive à 500 chquel 1000 chquel est-ce que ces 1000 chquel je peux les déduire de

mon masser c'est-à-dire que si je devais donner par exemple 5000 chqueles de Maasser et bien est-ce que maintenant je ne peux donner que 4000 chqueles puisque j'ai déduit les ma violine la réponse est non faudra donner 5000 chquel de main à ser plus 1000 chquel de matanot la violim en d'autres termes les matanotes la violim ne sont pas déductible voilà ce n'est pas déductible du mass mais c'est une mitma totalement différent maintenant en revanche admettons que ce soit pas 1000 chquel mais on garde l'exemple de

1000 chquel en revanche j'ai donné mes 1 chquel j'ai donné 1000 chquel de mation auion donc j'ai accompli cette mitv je peux pas déduire je dois donner ma encore 5000 chquel de de Maass mais mais en revanche je pourrais donner sur ces 5000 je peux encore une fois je peux pas déduire 1000 chquel de ces 5000 je peux pas donner que 4000 au lieu de 5000 je dois donner 5000 plus encore 1000 de ma la violine mais je peux décider de donner maintenant comme d'habitude ça

change rien du tout au final fin je peux décider de donner ces 5000 chquel à des Rabanim ou à au Khazan et cetera et donc celui qui reçoit l'argent de du donateur et bien il peut s'en servir si le donateur a donné au-delà de ce qu'il devait donner donc nous on a pris l'exemple de M chequel mais si c'est si au final il devait donner que 50 chquel et que lui il a donné un million et bien alors je ne déduirai pas les Matan la viionim

du Maass mais en revanche il resterint et s'il a donné au Khazan ou au Rav et cetera et bien le Rave déduit les 50 chquel et il peut garder le reste pour lui c'est une nacabina très importante donc c'est vrai d'un côté qu'on le matanion ne sont pas déductibles du Maass mais une fois qu'on accompli la de mat le reste qu'on appellea alors là ouit donné que c'estf et bien on pourra utiliser le reste il pourra être donner à des Rabanim les Raban pourront en jouir

entre en quelque sorte pouront jouir de ce de cette Saka qui va au-delà du Matan pourquoi parce que la de mat été accomplie tout ce qui reste en plus ça c'est ça n'entre pas dans le cadre de la dans quand il écrit mais de quoi on parle on parle des pour qui sont obligatoire on parle des 50 on parle pas de ce que le donateur a donné Audel des 50 chqu les 50 chquel on ne peut pas les diriger vers une autre destination mais ce qui

a été donné en plus des 50 chquel ce qui est très souvent le cas ça oui on peut changer de destination et le Razan peut en profiter et cetera parce que parce que vous savez vous êtes le GAB vous êtes leazan vous savez que c'est 100 vous avez reçu 1000 et bien vous donnez les sangs à des evionyes et les 900ang vous pouvez garder tout tout le problème c'est de donner également les sangs de les diriger de diriger ses sangs vers une autre cause ça c'est

un problème parce qu'encore une fois les matanotes laavionim ne sont pas déductibles du M àer il faut donner et le M àasser et les matanotes la violine on termine très rapidement le S il a reçu il a reçu les l'argent pour Pourim mais maintenant il dit moi il en a pas besoin pour la soua parce que laoua par exemple il est invité chez quelqu'un donc il se dit moi je vais garder l'argent pour après laassoua j'ai pas besoin je suis invité et ben il peut faire

ce qu'il veut avec qui que c'est à lui lui il peut faire ce qu'il veut dit il sagit des mais pas pe faire ce qu'il ve pas de pauvre juif non juif p on peut leur donner notre dans ce n'est pas le cas y a pas ce peut pasner non parceon vol les pvres Ju dansance qui donne également à des gens non juifs parfois voilà c'est c'est connu hein le FS Ju et cetera normalement c'est fsgu c'est pour nos pauvres Juifs voilà mais parfois ça arrive

que parce que il y a le Dina des malada on doit être on doit également euh montrer aux autorité comme quoi on soutient également des pauvres nonjuifs donc il y a une partie de pauvres parfois non juif mais mais voilà mais c'est quand même c'est toéré donc et donc c'est comme son donc il dit euh si on a pas trouvé de pauvre et bien il peut les donner après comme il y a pas eu à Pourim il pourra donner après pour une pour une autre une

autre cause pour d'autres euh pauvres et à cette occasion je tiens à souligner que nous faisons une campagne en partenariat avec Alita pour distribuer Israël bacass c'est demain et vous pouvez participer j'enverrai le lien on enverra le lien sur le groupe euh WhatsApp et vous pouvez participer pour donner voilà ça permet de soutenir des familles francophones qui habitent en Israël qui ont tout quitté en France et qui malheureusement parfois ont du mal à joindre les debouts euh ce sont des familles qui ne tirent qui ne

ne bénéficie d'aucune aide en France parce que kalalita ne donne que à ceux qui sont inscrits au consulat et une fois que vous êtes inscrit au consulat et bien on peut pas euh toucher doublement du chômage des allocations en France également ici et donc ce sont vraiment des gens qui sont dans le besoin il correspondre vraiment à la définition de Evol pas de an mais de Evol comme on vient de le voir soit un niveau socio-économique encore plus bas c'est une question quelqu'un qui bénéficie du

D' RMI ou d'un RSA en France est-ce qu'il est véritablement considéré comme un EV viol peut-être qu'il est que ani et il est pas voilà il a pas il a le strict minimum revenu minimum d'insertion comme son nom l'indique donc il est inséré dans la vie c'est peut-être pas un vrai evion là quand vous donnez aux familles nécessiteuse francophone d'Israël et bien vous réalisez peut-être une mitva meilleure que de donner à un pauvre en France parce qu'en France la majorité des pauvres sont soutenus d'abord ils

ont le ils ont l'aide le revenu minimum d'insertion et ils sont également soutenus par les organismes francophones juif francophone en France alors qu'ici et bien malheureusement très souvent il n'y a pas ment d'aide donc voilà vous accomplissez en en donnant votre tedaka à Kalita vous accomplisser la meilleure on arrête on ferme ce lien et on remet un nouveau lien sur le groupe avecou par à tout de