Parachat Vayetse 5784

et regardez votre téléphone d'accordalom ce soir bien bienvenue à notre ch hebdomadaire sur la parachat et ce soir et bien nous allons parler de la parachat de vaeté alors sur cette parachat de Vaé et bien il y a lieu de poser trois questions Essen ci la première sur cette parachat de vaeté il y a lieu de poser trois questions essentielles la première pourquoi au début de notre parachat et bien la Torah nous parle du fait que yaacob soit arrivé un endroit qui va en quoi le

fait que Yacob soit arrivé à un endroit soit aussi important d'abord de quel endroit s'agit-il de quel endroit s'agit-il et pourquoi a-t-on besoin de nous préciser que yaob va dormir sur place pourquoi qu'il va à deè question qu'est-ce qu'on peut apprendre de la personnalité de Yako et trème question bien évidemment en rapport avec l'actualité qu'en est-il de comment pourrait-on faire le lien y y a-t-il un lien entre notre parachat et l'actualité alors pour répondre d'abord à la première question et bien on va se baser sur

les paroles de n dit la ça veut dire que yaob Avinou il est arrivé à l'endroit l'endroit nous dirashi ça ne peut être que l'endroit du Bd et à ce momentl et bien yaakob va constituer une prière pourquoi pourquoi a-t-il besoin d' une prière a priori en quoi Yaakov euh doit-il réciter une prière nous dit Rashi c'est là-bas même que yaacob va instituer la prière de harvit donc nous sommes sur le bamikdach Yaakov est arrivé à cet endroit juste avant le coucher du soleil et il

va instituer la prière de harvit pourquoi a-t-il besoin d'instituer la prière de harvit et bien parce que Yakov Avinou et le patriarche qui détient laemouna il détient la crainte de Dieu détient la foi en Dieu même dans les moments les plus difficiles ycob est celui qui a dû surmonter toutes les épreuves face à son frère et vis-à-vis de son père pour soutirer la bénédiction de son père ITAC dans la Paracha de la semaine dernière et voilà que il a dû partir vers l'inconnu il part à

l'aventure il ne sait pas où il va il va arriver à l'endroit du bthikdach mais d'un seul coup c'est la nuit noire et voilà que il ne sait pas que faire donc lorsque c'est la nuit noire et bien il y a besoin de de formuler une prière mais qui est le plus apte à formuler cette prière et bien ça ne peut être que Yakov Avinou Yakov Avinou qui a laouna et d'où il a tiré cette foi de Adam marichon on le sait comme il disent nos

sage Adam marichon a rédigé le misement chez abat et qu'est-ce qu'il y a de spécial dans ce misement che leabbat et bien on [Musique] Adam a constitué une prière le matin et le soir et la la foi il a manifesté durant la nuit alors les commentateurs se posent la question et se disent mais pourquoi y a-t-il besoin de manifester la foi durant la nuit mais justement toute la sagesse ce n'est pas que de prier en journée que de prier le matin le matin c'est facile lorsque

le soleil s'ouvre à vous lorsque la la journée le monde s'ouvre à nous et bien il n'y a aucune difficulté de prier toute la difficulté va apparaître à quel moment lorsque les ténèbres vont surgir lorsque il va faire noir nuit noir l'obscurité descend dans le monde c'est à ce moment-là qu'il faut prononcer une Tefila prononcer une prièreot car à l'intérieur et bien tout est obscur on ne comprend rien on ne distingue rien et parfois plus que cela il y a du mal tout autour de nous

il y a les ténèbres sont symbole bien évidemment de du doute de la peur de de l'inconnu et donc c'est à ce moment-là que Adam arichon va instituer une prière alors ça va pas être comme la prière de Yaakov mais mais il va exprimer sa sa foi et d'ailleurs si on continue dans ce mement a ramené le premier verset qu'est-ce qu'on nous dit ici disparaître les mécé disparaître ceux qui veulent du mal au peuple d'Israël t les disparaîtr ir prononcer une telle prière il faut avoir

la foi comme quoi malgré l'obscurité qui nous entoure extérieurement et bien il y a il y a malgré tout de l'espoir nous devons garder espoir et nous devons surtout prier àad et bien c'est cela que yaakob Avinou hérite de adamichon Yob Avinou comprend qu'en arrivant au mon au Mont du Temple à l'endroit qui deviendra bien évidemment plus tard le mont du temple mais c'est ce à ce même endroit que Avraham Avinou a ligoté Isak pour la ligature de Itak et bien c'est au même endroit que

Yacob est arrivé et à à cet endroit-là il va instituer la prière de harvit la prière du soir encore une fois c'est une prière élémentaire puisque elle vient nous donner la force elle vient nous donner la foi dans un moment d'obscurité dans un moment de doute dans un moment de peur et c'est pour cela qu'il est écrit donc vagaam qui va yaakob avou va dormir là-bas car il doit s'imprégner de la sainteté de l'endroit pour pouvoir formuler la prière de harvit qui est la seule prière

qui peut éclairer l'obscurité et le celui qui va être le rédacteur de cette prière qui est capable d'éclairer l'obscurité et bien ça ne peut être que yaakob àinou quand il y a COV Avinou et bien il partle vers l'inconnu encore une fois avec toute sa foi il est seul il est totalement seul il n'est pas marié ce n'est pas comme Abraham qui est entouré de sa femme Sarah dès le départ à la fin de la parachat de Noah on découvre déjà Avraham qui apparaît avec sa

femme Sarah Itak jusqu'à l'âge de 36 ans certes il n'était pas marié mais mais on ne nous raconte rien lui alors que il part vers l'inconnu seul et bien c'est à ce momentli dit t'inquiète pas ne t'inquiète pas je suis avec toi tu nes pas seul iminez-v le scénario Yacob qui a quitté sa maison ses parents il fuit de son frère et saave il se dirige de bercheva vers Haram il va à l'inconnu et d'un seul coup la nuit noir qui tombe vous rendez compte il

y a des bêtes sauvages il peut y avoir des brigands un peu partout et bien qu'est-ce que décide qu'est-ce que décide de faire Yaakov d'abord il se met il va se barricader avec des pierres va il va donc se barricader avec des pierres mais c'est à ce moment-là qu'il va formuler la prière de harvite car il va dormir à l'endroit et il va rêver il va rêver de cette fameuse échelle sur laquelle les h et au-delà de laquelle ce trouve qui lui dit ne t'inquiète pas

tu n'es pas seul je suis avec toi tu peux aller chez ton chez l'oncle de ta mère chez ton oncle chez le frire de ta mère laavanan je te protégerai et d'abord valide la bénéic que yaob a pris de qui a priori pourrait paraître être une entureloupe qui nous dit que Dieu a validé cette bénédiction que Yaakov a pris de son frère et sur et bien là dans notre parachat valide et il inculpe yaakob en lui disant je suis le Dieu de ton père Avraham donc

il lui voile textuellement comme quoi c'est yaakob qui va prendre la relève d'Avraham et de Isak d'Avraham et de Isac il le lui dit textuellement et donc il lui dit la bénédiction que tu as pris elle t'appartient elle est à toi ça c'est un premier point deuxième point Akou lui transmet donc si c'est yaakob qui va prendre la relève d'Avraham et de Isak à la place de esessav donc déjà il inculpe de toute accusation comme quoi il serait peut-être un voleur de bénédictionalom l'inculpe et à

part ça si il est vraiment celui qui va prendre la relève et bien là euh akad Bou doit transmettre les bénédictions de euh les les deux promesses que Dieu a fait à Abraham et à Itak la première bénédiction la première promesse et bien c'est la prise de possession de la terre d'Israël et la deuxième promesse et bien c'est sur la descendance et donc lu dit ne t'inquiète pas je te protégerai je te ferai revenir en Israël avec comme un empire parce que tu reviendras avec des

femmes des enfants et cetera et tu prendras possession enfin de la terre d'Israël car tu es la relève de de tes ancêtres voilà que yaakob Avinou qui ne s'imagine pas à quel point il va grandir et bien il fait un vœux et il demande simplement m'a dit il se suffira simplement de de pain à manger et d'un vêtement pour se couvrir c'est tout ce que Yakov demande parce qu'il a peur mais en réalité bien c'est à ce moment-là que Yacob va c'est à ce moment-là que

Yacob va instituer la prière de harvit et le premier message que nous pouvons tirer de yaakob de cette parachat du moins de la personnalité de yaacob et bien c'est que nous aussi en tant durant ces temps qui qui sont des temps très durs la guerre a éclaté en Israël des des familles entières ont été prises en otage des 250 otages alors maintenant il reste pas 180 parce qu'au final il y a eu à la dernière minute euh une entourloupe exactement le cas de le dire et

bien nous aussi on ne comprend pas ce qu'akad attend de nous on ne comprend pas on ne sait pas déchiffrer la réalité qui nous entoure nous sommes dans l'obscurité nous sommes dans le trouble et bien c'est à ce moment-là d'adopter le l'exemple de yaakob àinou d'adopter sa la marche à suivre qui nous a dicté qu'est-ce qui nous nous a dicté la de fila de harvit la de fila en pleine obscurité la FILA durant la nuit durant les ténèbres et bien nous aussi nous devons prier àad

Bou en temps de ténèbres en temps de d'obscurité car c'est de cette façon-là que nous aussi nous serons nous serons exaucés PARAD Bou et que nous retrouverons la lumière nous serons protégés exact comme promis à yaov et nous parviendrons à nous surpasser et à nous réaliser en tant que peuple exactement comme yaacob puisque yaacob est appelé également Israël etan les actions de nos pères sont des signes pour les générations à venir pour nos génération donc de la même façon qu' a juré à yaakob de le

protéger et de le faire avancer dans sa vie de réaliser lui permettre de réaliser son histoire et bien nous aussi en tant que peuple d'Israël si nous adoptons le chemin de Yaakov et bien nous pourrons nous aussi nous réaliser et en tant que peuple avancer vers la prochaine délivrance voilà pour le premier point le deuxème point que peut-on apprendre de la personnalité de yaakob Avinou alors lorsqu'on compare les deux parachiotes entre on compare la parachat de Toldot et la parachat et la parachat de vaeté parachat

de cette semaine et bien on assiste à a priori on aurait pu dire on aurait pu appeler cela un dédoublement de personnalité on assiste ici à deux catégories de personnages dans la parachat de Toldot la parachat de la semaine dernière et bien on trouve un yaakob qui est passif on lui dit à chaque fois ce qu'il doit faire une fois c'est sa mère qui lui dit va prendre des bénédictions de ton père itraak une fois à la fin de la parachat c'est itraak et Rifka qui

l'envoie vers Khad dans dans le Nord pour aller chercher une femme et Yakov obéit à la lettre à ce qu'on lui dicte donc il paraît être quelqu'un de passif mais voilà que dans notre parachat et bien d'un seul coup on découvre un tout autre yaakob on découvre un Yaakov qui va de toutes ses forces mais assez facilement d'ailleurs lorsque quil va arriver à proximité d'un puit après être arrivé à Haran et bien il va découvrir le puit de sa pierre et il va à ce moment-là

il va voir Rachel et il va faire des choses inimaginable d'un seul coup il va se dévoiler comme un héros une pierre la pierre de ce puit qui nécessite plusieurs personnes pour pouvoir la la bouger et bien voilà que yacord va pouvoir facilement la bouger tout seul donc d'un seul coup premier épisode on voit Yakov qui est entreprenant il n'est pas passif au contraire il est actif par la suite on voit COV qui s'est réclamer son il va donc demander la main de Rachel à lav

à son père et voilà que laav va faire une entoureloupe à yaakob puisque au bout des 7 ans au lieu de lui donner Rachel il va lui donner Léa mais Yacov lui n'est pas entre guillemets un pigeon il ne se laisse pas faire il va réclamer de la vanne donne-moi tu m'as trompé donne-moi Rachel donc il sait réclamer ce qui lui revient de droit il s'est réclamé ce qui lui revient de droit par la suite lorsque laavan va lui donner au bout de 14 ans Yacov

aura donc travaillé 7 ans pour Léa et s ans pour Rachel et à la fin de ces 14 ans et bien d'un seul coup yaakob dit à lave écoute maintenant le temps est arrivé où je dois moi-même me construire je dois me faire une parnassa donc je te demande de me permettre de prendre euh du bétail pour pouvoir me construire donc il s'est réclamé et donc on découvre un Yaakov tout à fait différent de ce qu'on avait vu dans la parachat de la semaine dernière alors

comment expliquer ces deux comportements ces deux catégorie de personnalité chez une seule et même personne pour renforcer la question et bien on devrait également essayer d'éclaircir ce que nos Sages nous enseigne comme quoi yaakob Avinou il estir avot il est le patriarche élu ça veut dire quoi qu'il est le patriarche élu et bien ça veut dire qu'il est l'équilibre parfait entre d'un côté Avraham qui incarne la bonté et d'un autre côté Ishak qui lui incarne la rigueur Avraham il est totalement bon et israac il est

totalement rigoureux avec lui-même et avec tous ceux qui l'entourent Yakov lui et bien il est la synthèse entre ces deux vertus entre la bonté et la rigueur il est l'équilibre parfait entre ces demidotes pourquoi parce qu'il détient lui-même ces deux vertus il a en lui d'un côté cette bonté mais il a également la rigueur où on le voit comme on l'a dit la bonté la bonté par exemple lorsque laavne le trompe la vanne trompe Yaakov et Yaakov lui à ce moment-là décide d'encaisser si on peut

dire ça comme ça il ne il ne décide pas de tout casser il aurait pu au au bout des 7 ans dire mais comment la V tu m'as trompé tu m'as promis rel tu me donnes les un et bien maintenant tu m'a donné elle est à moi et je prends Rachel de force et je m'en vais mais non ycov sait se retenir il sait encaisser entre guillemets parce qu'il a justement cette Emouna il sait que tout ce qui lui arrive vient directement de Dieu donc il

n'a pas lieu de de tout casser il ne veut pas briser les relations il voit que c'est le frère de sa mère et bien il est prêt à encaisser et il se dit il va certainement y avoir quelque chose de bon qui va sortir de là donc il a ce côté en lui de bonté qu'il a hérité de son grand-père Avraham euh lorsque euh on le verra également on le voit dans notre parachat lorsque laavane lui dit euh bon ben non il lui change à plusieurs

reprises les animaux que qu'il avait qui s'était engagé à lui donner Yakov réagit avec beaucoup oup de noblesse il ne s'énerve pas il encaisse encore une fois il est prêt à encaisser car ce qui le dirige et bien c'est sa Emouna c'est sa foi en Dieu d'un autre côté Yacob n'est pas que la bonté à la différence de son grand-père Avraham il incarne également la rigueur et lorsqu'il doit faire preuve de rigueur et bien il va l'exprimer dans toute sa splendeur la preuve comme on l'a

dit tout à l'heure au bout de des 7 ans lorsque au lendemain matin du mariage il se réveille et qu'il trouve lé à côté de lui et bien il vient voir la vanne et lui dit mais tu m'as trompé alors la VAN bien sûr qui lui répond chez nous c'est pas comme chez vous on ne donne pas la cadette avant de donner d'abord l'aîné donc tu devais prendre l'aîné bon et bien ycov il se dit d'accord il y a pas de problème mais il réclame il

dit alors qu'est-ce que tu veux pour Rachel et là à ce moment-là laavane qui comprend que Yaakov Avinou lui apporte de la braaka comme le dit le Zoar et bien il lui dit tu dois me servir encore 7 ans la Val comprend que ycob est une source de bénédiction comme le dit le zoir également lorsque avant que yaakob n'arrive laav n'avait que des filles lorsque yaob est arrivé laave va avoir des garçons sans parler de toute la richesse que laave va obtenir grâce à Yaakov et

d'ailleurs il va lui-même le dire il il reconnaî textuellement que toute la bénédiction qu'il acquierre la vane il la doit à yaakob donc bien évidemment qu'il ne veut pas laisser Yaakov repartir il essaie de gagner du temps pour pouvoir s'enrichir encore plus mais Yaakov c'est être rigoureux on va le voir également dans la parachat de la semaine prochaine avec l'épisode de l'ange il va se battre contre l'ange va Yob va devoer avec Ichim à il va se battre parce que il incarne également la rigueur donc

Yakov encore une fois et l'équilibre parfait entre son grand-père et son père entre la bonté sans limite et la rigueur sans limite il va venir faire en fait il va être un mélange de ces deux vertus et il va être l'équilibre parfait la synthèse de ces deux vertus donc c'est pour cela que yaakob Avinou est Leir avot il est le patriarche élu car il arrive à à faire l'équilibre et et en réalité à quoi lui sert cet équilibre comment il exprime l'équilibre parfait et bien yaakob

Avinou est capable de transformer tout le mal qu'on lui fait en bien parce qu'il est justement il incarne cet équilibre parfait il incarne ce mélange entre la bonté et la rigueur c'est une personnalité hors du commun être capable à la fois lorsque on lorsqu'il se doit et bien être bon réagir avec bonté et lorsqu'il se doit réagir avec avec rigueur donc être le mélange la synthèse de ces deux vertus c'est une personnalité hors du commun mais c'est ce qui va lui permettre de transformer à chaque

fois le mal qu'on lui fait en bien et c'est pour cela que il réagit comme ça avec la vane par rapport à Rachel il va réagir comme ça à la fin lorsque il va s'enfuir et que laave va le rattraper et et bien ycob va dire oui tu m'as tu m'as changé plusieurs fois mon salaire avant avant même cela lorsque la VAN va changer les animaux à yaakob yaakob ne va pas se décourager il va prendre des bâtons et il va trouver tout un système pour

essayer malgré tout de transformer le mal qu'on a tenté de lui faire en bien mais ça c'est la foi par excellence c'est le top du top de la foi comprendre que tout ce qui nous arrive c'estchem et être capable de transformer le mal en bien transformer le postériori en a priori comme le dit la khassidout transformer le bé avaD en lesatrila ça c'est y a a vous et là aussi le deuxième message que nous nous devons de retenir de yaacob et bien c'est que nous aussi

en cette période de guerre c'est à nous d'être capable de transformer le mal qu'on fait au peuple d'Israël en bien on l'a dit tout à l'heure mass à vote si malabanime les actions de nos pères sont des signes pour les générations à venir et bien nous aussi en tant qu'enfant de Yaakov nous devons apprendre à transformer le mal que les nations nous font en bien et je terminerai peut-être avec cette ce deal de la libération des otages c'est évident que c'est peut-être un mauvais deal c'est

évident que l'histoire nous l'a prouvé en libérant des terroristes et bien c'est comme si nous nous tirions une balle dans le pied on a libéré il marche mauvaischo monsieur Yahya sinoir euh à l'époque euh pour le pour libérer gilatchalit donc c'était un soldat contre 1000 terroristes qui étaient dans les prisons en Israël et parmi ces 1000 terroristes et bien il y avait notre cher amiir Mar MAA qui a manigané et orchestrer toute le porome du 7 octobre le jour de SIM dans les kibousim du Sud

donc c'est évident que ce n'est peut-être pas la meilleure solution cette ce deal avec nos ennemis mais malgré tout comme le dit le et bien et il y a beaucoup de Rabanim d'ailleurs qui s'y opposent à ce deal mais moi j'ai décidé de de Me de m'entenir aux paroles et aux écrits du Rav Goren le rom gorenalom qui était le premier grand Rabin de Tal qui est devenu après le grand Rabin de téaviv et qui est devenu le grand Raban Israël qui a écrit dans son

livre Tor Mina comme quoi il a il y a eu deux périodes chez le Rav Goren une première période dans laquelle il s'opposait à tout pour parler euh tout pour parler pour essayer de sauver des otages comme le dit la Guemara dans le traité de gutine à la page 45 on ne libère pas des otages plus que le prix qu'il valent et là-dessus l'agmara nous dit il y a deux raisons la première raison c'est de peur que on encourage les ravisseurs à faire flamber les prix

des otages parce que si si on est prêt à payer bien les ravisseurs vont vouloir augmenter le prix ça c'est la première raison pour laquelle les Khamis m'ont institué de ne pas libérer des otages au-delà du prix d'un prix qui est raisonnable et la deuxème la deuxè la deuxème raison et bien c'est pour ne pas encourager les ravisseurs à apprendre de nouveau des otages alors la question la grande le grand débat qu'il y a au sein des décisionnaires c'est à savoir est-ce que à l'heure actuelle

lorsque nous sommes en Israël et en temps de guerre cette cette institution de nos Sages qui est appelé d'ailleurs dans la Michna donc c'est une institution d'ordre que est-ce que cette institution est toujours en vigueur à l'heure actuelle dans la conjoncture actuelle en Israël à la différence d'un l'époque où les khabim ont institué cette cette Acana cette institution ils étaient à l'étranger nous n'étions pas souverain sur notre terre et c'était pour des raisons on va dire pénales c'était un empereur qui voulait se venger de quelqu'un

qui n'avait pas payé ses impôts et donc il le prenait il le mettait en prison et il réclamait une rançon de la communauté et donc là lesamim se sont dit ah oui mais si on cède à la menace de l'empereur à la menace du tyran et bien à ce moment-là et bien on risque de se faire du mal à nous-même et donc c'est pour cela qu'ils ont instituer cette institution de ne pas délivrer des otages au-delà du prix qu'il valent véritablement et donc quitte à les

laisser mourir en prison jusqu'à ce que l'empereur se disent bon ben je vais le libérer parce qu'il ne faut pas que la rançon soit un moyen de pression sur la communauté donc la question c'est de savoir est-ce que cette institution qui a été mise en application durant 2000 ans d'exil est valable également à l'heure actuelle en Israël même en temps de guerre ou pas et bien c'est un débat il y a certains décisionnaires qui disent que oui aujourd'hui aussi on ne on se doit de ne

pas délivrer les otages à n'importe quel prix et il y a d'autres d'autres décisionnaires comme le Rave Goren comme le Rave Chaou israelli qui se base d'ailleurs sur euh l'une des lois qui figure dans cette dans cette gmara dans le shulanar il y aurait et cetera et bien il y a euh le R israli qui dit que un individu s'il le veut il peut lui-même payer le prix qu'il veut euh ça n'engage que lui donc si on a l'argent si lui-même a l'argent et bien il

peut se libérer individuellement et payer même un prix qui va au-delà de la normale et donc le rabchaou israelli dit c'est le même principe à l'heure actuelle en temps de guerre l'État peut peut siil le veut euh payer une rançon au ravisseur qui va au-delà du prix normal mais le le deuxème argument qui est peut-être l'argument le plus euh fiable on a bien sûr besoin du premier argument du rfchaou israellli mais peut-être également mais surtout du deuxème argument euh dont nous parle le Rav Goren et

bien c'est que lorsque nous sommes en Israël et que il y a des soldats ou même des citooyens qui ont été placés autour de la bande de Gaza pour protéger tout le reste du pays et bien ces citoyens représentent la ceinture de sécurité de l'État d'Israël par le sud et donc si jamais ils sont pris en otage comme c'est le cas comme ça a été le cas le 7 octobre l'État d'Israël est responsable de ses citoyens ces citoyens sont comme des soldats de l'État d'Israël ils

ont été placés là-bas ils ne peuvent pas être abandonnés et donc on doit mettre en péril des soldats des milliers de soldats pour sauver quelques personnes car autrement et bien les citoyens ne voudront plus peupler le sud et à ce moment-là et bien c'est tout l'État d'Israël qui est en danger c'est l'avenir de l'État qui est en danger donc là d'après le Rav Goren et bien il y a d'autres facteur qui entre en ligne de compte et donc on ne peut pas faire le calcul tout

simple qui est écrit dans l'agmara ou dans le shularou et on l'a vu à plusieurs reprises dans les al de shabbat est-ce que vous saviez que quelqu'un d'après la alak telle qu'elle est écrit dans Shanou quelqu'un qui se coupe le doigt il a le doigt qui pend pendant Shabbat et bien on ne peut pas transgresser shabbat pour sauver ce doigt pourquoi et bien parce qu'à l'époque on croyait que un doigt coupé n'allait pas mettre en péril tout le corps alors qu'aujourd'hui c'est ce qu'on appelle aujourd'hui

on sait pertinemment dans le domaine médical que si on ne sauve pas l'un des membres du corps et bien c'est tout le corps qui peut-être en péril donc voilà encore une preuve comme quoi la al évolue avec son temps et bien là aussi certes c'est vrai à l'époque de la il y avait des raisons de ne pas céder aux menaces des ravisseurs mais à l'heure actuelle en temps de guerre pour le moral de tous les citoyens vous allez me dire oui mais il y a eu

toute une propagande autour de la libération des otages c'est vrai certes mais peu importe pour le moral des citoyens pour le moral et pour encourager les citoyens d'Israël à aller peupler le sud d'Israël toute cette région qui est une région agricole en pleine en pleine expansion c'est l'essentiel de de l'agriculture vient justement du Sud et bien si ces habitants sont pris en otage l'État d'Israël ne peut pas les abandonner c'est impossible et il faudra mettre le prix qu'il faudra mettre donc pourquoi je vous raconte tout

ça et bien parce que peut-être que c'est évident ce deal pour la libération des otages est peut-être pas l'idéal mais malgré tout nous qui sommes les descendants de yaakob Avinou qui sera appelé dans la Paracha de la semaine prochaine Israël et bien nous devons apprendre à récupérer le mal que nos défractaires le mal que nos ennemis nous font pour le transformer en bien exactement comme il a cor et de cette façonlà et bien nous pourrons ressembler à Yaakov et nous pourrons bantachem bénéficier de la bénédiction

et très prochainement de la libération de la libération du monde de la guoula la libération du peuple d'Israël ainsi que la reconstruction du trème Temple très prochainement BAV amenon am israëlïaba VE