Lois Lait et Viande - Choulhan Arouh Yoreh Déah - Siman 88 - 1/2 - Rav Yonathan Seror

shalom shalom à tous alors aujourd'hui on continue avec le SAN per et le il parle de l'interdiction de de mettre de la viande sur la table lorsqu'on mange du fromage nous dit AF donc ici nous parle d'une interdiction d'ordre rabinique puisque comme on le sait comme on l'a vu dans le Siman précédent toute l'interdiction de mélange de bassinalav et bien c'est spécifiquement lorsque on fait cuire les deux lorsqu'on fait cuire de la viande avec du lait et que c'est der Bichou comme on a vu ce

soit faire cuire faire griller faire euh tigoun faire frire faire fumer toutes ces chosesl ce sont des interdictions d'ordre t des interdictions d'ordre rabini on a vu mettre en conerve et cet donc ça c'est une interdiction d're rabini qu'est-ce que viennent essayer d'instituer qu'est-ce que qu est le but c'estils veul nous empêcher de transgresser l'interdiction d'ordre torï et donc pour nous empêcher de transgresser l'interdiction d'ordre toraïque et bien ils nous disent de déposer pendant qu'on mange de pendant qu'on mange de la viande sur une table

il est strictement interdit de déposer dessus du fromage de peur que on en vienne àer manger en donc c'est évident que c'est une interdiction d'endre rabinique parce que quand c'est déposer l' l'un à côté de l'autre c'est il y a pas de risque qu'on fasse cuire là sur la table on fait pas cuire c'est pas dans la cuisinealom toutalom c'est quoi le D des plateaux dans les canonymes les plateaux de quoi je c je crois que tu Allis me poser la question les fours dans l'avion

là là quand tu vas au canon et y a leor leor des chacun il vient il a acheté quel part plateau qui va poser sur la table est-ce que sur la même table ils peuvent mettre deux plateaux un ils sont pas sur la même table il sont sur le plateau il a fait si c'est sur le plateau là là c'est pas un problème c'est ce qu'on voir maintenant si c'est sur un plateau différent alors là il y a plus de problème parce que il y a

un haer en fait il y a un haer entre euh entre les deux et c'est on voit ah qu'est-ce qui se passe voilà il y a quelqu'un qui a dessiné sur le sur l'écran qu qui a dessiné sur l'écran il DESS ah voilà c'est bon il a effacé euh donc euh alors c'est ce qui a écrit dans la suite aval B naon donc alors donc quand c'est quand on les mange pas ensemble mais qui sont posés l'un à côté de l'autre ça il y a aucun

problème mais on va voir également que si chacun ça qu'on va voir dans la suite sil c'est qu' tif entre le euh le plat bessari et le plat khalavi et bien ce HCK ce signe distinctif va en fait rappeler à chacune des parti à à à chaque à chaque personne sur la table qu'il y a en fait que que que chacun des deux participants qui mange sur la table ne mange pas le même euh la même sorte mais il y en a un qui mange de

la viande et un autre qui mange du fromage et donc grâce à ce signe distinctif et bien ils vont ils vont éviter de goûter l'un de l'autre parce que c'est ça le problème c'est que quelqu'un il mange d'abord de la viande et qu'après il n viennent à manger du fromage donc si on récapitule si ce sont que des plateaux il y a personne qui mange quand c'est un plateau mais ce qu'il a dit avant la personne est en train de manger de la viande elle est

en train de manger du fromage elle fait monter de la viande sur la table elle dépose de la viande sur la table il est de manger du fromage il la vi de lui il manger un bout de viande et de mélanger dans sa bouche la viande qui qu'on vient de lu poser sur la table avec le fromage qu'il a dans sa bouche sur lequel on a déposé le TA c'est exactement c'était déjà là c'est exactement la question de rab on est dans un supermarché on est

il y a pas de il y a pas de risque parce qu'on n pas en train de manger quand on est en train de manger là il y a un risqueon vienne à mélanger sou ça veut dire que il y a un moment on va commencer à manger donc en fait de manger il est toujours valable bien sûr mais je suis pas en train de manger ça c'est différent y a TR qu Figur poser les plateaux mais tu as pas le droit de les manger B

que tu non si c'est posé comme par exemple dans un supermarché il y a il y a des fois tu un rayon que il y a pas en train de il n pas en train de manger et c'est ce qu' mais quand c'est on a leoit de déposer l'un à côté de l'autre parce qu'il est pas en train de manger c'est ça tout le c'est ça qui est écrit dans alors toi tu dis oui mais au bout d'un moment il va bien venir à manger l'un

des deux plats mais pourquoi pourquoi tu as raison c'est une bonne question ce que tu dis parce que quand c'est posé l'un à côté de l'autre les khamim ils ont pas craint que la personne elle vienne et que elle et qu'elle mélange elle sait que là c'est bessari là c'est khavi et ben quand elle va se servir elle va se servir que du bessari et manger que du bessari ou se servir que du khavi c'est c'est vrai qu'il faut faire attention mais là ce qui est

écrit c'est mtin ça veut dire que étant donné que c'est un c'est un c'est comme un comme tu dis comme un comment tu appeler ça un un buffet c'est un buffet ben les gens il alors peut-être qu'il faut mettre un panneau peut-être qu'il faut mettre un un aussi mais et ben ça il y a pas de je sa pas si je me trpe mais j'ai l'impression à l'ordre fait c'est pas par hasard qu' passe la grina en premier ici non mais par exemple des des marmites

des marmites l'ordre de la nouriture oui il dit on peut pas faire monter la viande alors qu'il est en train de manger du fromage pourquoi parce que tu as le droit de manger la viande après le fromage tu as le droit de manger la viande après le fromage de manger le fromage quand tu vas lui apporter la viande alors qu'il a pas fini de manger qu'il est en train de il s'est pas encore lavé la bouche il va tout de suite enchaîner avec la viande et

il va mélanger la viande avec le fromagetivement il peut mélanger la bouche alors quand alors donc c'est quoi par exemple la nafkamina deux marmites qu'on lui a déposé sur la table deux marmites il y a une marmite viande une marmite une marmite de lait il y a pas d'interdiction de déposer euh de déposer une marmite sur une table quand il est en train de manger de la euh de du fromage on dépose une marmite c'est pas comme la marmite c'est déjà une étape au-delà il y

a pas il y a pas de crainte qui viennent à prendre de la marmite directe et qui va et qui mélange avec avec le fromage qu'il est en train de manger pourquoi parce que la marmite en elle-même c'est un déjà un signe distinctif s'il y a deux plats à fil ou B donc c'est encore un autre point mais quand ce sont deux assiettes alors là oui il est en train de manger tu lui dépose une assiette c'est il le voit et CETA c'est c'est autre chose

mais quand c'est tu là il y a un vrai risque qui vienent à prendre de cette assiette et qui le mélange dans sa bouche avec le fromage qu'il est en train de manger mais quand tu lui déposes une marmite alors il va pas prendre directement de la marmite parce qu'habituellement on prend de la marmite dans son assiette d'accord donc c'est ça le T ou par exemple sur un un plan de travail par exemple sur un plan de travail est-ce que tu aurais le droit de déposer

sur le même plan de travail deux marmites une marmite bessarite une marmiteavite il a fait voilà tu as dit la réponse pourquoi en marmite oui pourquoi parce que étant donné que ce sont dans des marmites ou sur le le gaz on ça on a parlé un petit peu mais une séparation entre les deux c'est sur le gaz est-ce que tu vas craindre que mais par exemple sur le le plan de travail le plan de travail en mar tu as déposé une marmite de marmite de lait

est-ce que on CRA est-ce que ça entre dans le cadre de l'interdiction qui est écrit ici au début commei on pas le droit est-ce que ça s'appelle parceon va pas manger directement la MARITE alors que ça quand il s'agit de l'ét encore dans les marmites le type il va pas il va pas grignoter de là et prendre de là il sait qu'il y a une interdiction de mélanger le lait et la viande donc bravo alors si maintenant on prend quand euh il a fait par exemple

du lait qui est dans une dans une bouteille ou bien dans une boîte de concert d'accord c'est il y a du lait dans une bouteille tu déposes une bouteille de lait dans tu sais les les bouteilles de lait comme à l'époque comme il y avait en France en verre tu déposes une bouteille en verre de lait sur une table de viande est-ce que ça sera autorisé il a fait Abah il a fait il y a TR réponses alors c'est une des réponses il a les dem

a déposé devant eux c'est à eux maintenant alors il y en a qui disent comme ils sont pas ordonnés parce que c'est des nomades il sait pas s'il sont Ju pas juif il a déposé devant eux c'est eux qui prennent de même il est pas ouvert à l'if ver le Titan mirchol il a pas mis une embûche devant les gens quand il leur dépose devant eux c'est à eux de manger l'un derrière l'autre d'accord peut-être qu'ils n'ont même pas d'interdiction parce qu'ils sont peut-être pas juifs

nachon mais c'est c'est vrai mais mais en fait tout le principe d'abord CIT ce n'est qu'une interdiction d'ordre rabbinique c'est pas une interdiction d'ordre toraïque puisquon a vu que tout un interdiction ce n'est que de de faire cuire ensemble mais de déposer sur la table de M de manger non de manger c'est peut-être un problème mais lui par rapport à ce qu'a fait Avraham il a déposé sur la table en même temps ben il a pas transgressé une interdiction d'ordreutoraïque peut-être une interdiction d'ordre rabinique si

c'est s'il savait que c'était des Juifs s'il savait pas que c'était des Juifs il y avait pas encore la T c'est l'une des réponses nacon mais mais en fait tout le problème c'est quoi c'est qu'on vient à déposer sur la même table un aliment de viande et un aliment de lait et qu'entre le moment où la personne elle a mangé l'aliment de viande elle oublie elle oublie et elle prennent quelque chose de lait qu'elle mélange ensemble mais s'il y a quelque chose qui va lui rappeler

comme quoi il faut faire il ne faut pas mélanger les deux par exemple une boîte de conserne il faut l'ouvrir une bouteille il va falloir l'ouvrir ça veut dire que c'est pas directement posé à même la table c'est ça le début du SEF c'est de mettre deux aliments qui sont consommables immédiatement mais tout ce qui n'est pas consommable immédiatement comme par exemple la fin du SIIF che oou l'exemple qu'on a donné tout à l'heure la le plan de travail sur lequel il y a des marmites

avant de avant de piocher dans la marmite de viande ou de piocher dans la marmite de lait il va falloir que tu prennes une louche tu vas pas prendre avec la louche directement de la marmite à la bouche va te servir dans une assiette donc toutes ces étapes intermédiaires ell te permettent de de te rendre compte que tu risques de faire un mélange c'est tout c'est ça qui est écrit ici euh donc il y a pas besoin que comme il faut comme il y a des

étapes intermédiaires on ne craint pas que la personne elle en vienne à mélanger ensemble mais tout le problème c'est quand il y a pas d'étape intermédiaire et que on risque de mélanger vraiment les deux ensemble euh alors donc par exemple alors euh est-ce qu'on aurait le droit de déposer par exemple un biberon le biberon d'un gosse on est en train de manger on est en plein shabbat on mange le repas de midi le soua chia on mange de la viande et le gosse si lui il

mange pas de la viande c'est un bébé il bois du lait est-ce que j'ai le droit de déposer le biberon de lait de ma petite fille sur la table sur laquelle on est en train de manger de la viande a priori ça sera moutard pourquoi pourquoi ça sera moutard à priori parce que parce qu'il y a une bouteille parce qu'il y a on va pas ouvrir le biberon le biberon de lait et le verser dans le verser dans la dans dans dans l'assiette c'est possible que

il faille être marmir mais mais caradine encore une fois quand il y a une étape intermédiaire qui me permet de me rappeler de me rappeler que il est interdit de mélanger deux sortes d'aliments contreversé ça c'est de la viande ça c'est du lait doné qu'il y a une étape intermédien je crains pas que j'en vienne à mélanger les deux il a fait alors ce qui est surtout la question qu'on pose toujours la Khala de shabbat qu'on a mangé par exemple à Chavouot on a mangé la

Khala avec du fromage et la veille et on veut manger où on a mangé avec de la viande on veut finir avec la viande ou viceva est-ce qu'on aurait le droit ça ça c'est possible que que le pain il n'est touché que la Khala elle est toucher les les aliments de lait les aliments de viande là je pourrais pas là c'est vraiment un problème parce qu'il y a il y a eu un mélange là il y a eu un mélange euh il a fait il a

fait alors alors si maintenant si maintenant par exemple si M maintenant quelqu'un est en train de manger de du lait et on lui apporte de la viande on lui apporte un un plat de viande mais il sait pas si il sait pas quel est le herchat de ce plat de viande il sait pas si par exemple lui il a l'habitude de manger glat et on lui amène un plat de viande de de de quelque part de la voisine ou de quelque part étant donné que il

il sait pertinemment qu'il ne mange pas de la viande sans vérifier la cacheroute et ben même s'il est en train de manger de du fromage et qu'on lui a déposé un plat de viande sur la table il peut continuer à manger son fromage pourquoi parce qu'il y a pas de risque m la vi il va vérifier la ça fait B ça fait il y a une étape intermédiaire qui il a en fait il y a aucun risque qu'il envenne à manger de la viande parce que

on sait pertinemment que quand il y a un truc un plat qui vient de l'extérieur qui n'a pas été cuit chez lui ça c'est un commentaire ça c'est ça c'est d'après euh ça c'est d'après par exemple le euh donc ça aussi on va le voir ça chaque fois tout le temps le même le même état d'esprit fait tout ce qui va lui donner un temps pour réfléchir avant ce qui va lui donner un temps pour réfléchir avant de manger alors venez on lit maintenant dans le

alors là on a pas de on a directement le le Taz et le char alors qu'est-ce que nous dit le Taz che pour ne pas qu'il en vienne à manger la viande avec le lait en alors nous dit il dit qu'est-ce qui se passe ici c'est quoi [Musique] le le le poulet le poulet on a dit que c'est un décret dans ordre rabinique de faire cuire du poulet avec du fromage ce n'est pas la même interdiction ce n'est pas le même niveau d'interdiction comme avec de

la viande et donc si de manger du poulet avec de du fromage ensemble ce n'est qu'une interdiction d'ordre rabinique et que et que donc c'est une interdiction d'ordre rabinique si maintenant on de mettre sur la même table du poulet avec du fromage de peur qu'il en vienne à manger le poulet avec du fromage c'estérin lesérin c'est il y a deux étapes il y a deux étapes intermédiaires avant de de transgresser la chose et habituellement on ne fait pas la nous dit oui dans ce cas-là les

institu ils instituent une et ils disent oui c'est interdit bien que le mélange de poulet avec du fromage ce n'est que une rabinique donc même si je mange du poulet avec du fromage je n'aurais que transgresser une interdiction d'endre rabinique et bien de monter de déposer du poulet sur la même table où il y a du fromage c'est de nouveau une nouvelle Inter abini et donc ce sont deux interdictions d' rabini ce sont deux barrières on n pas le droit de faire une barrière sur une

barrière dit ici oui dans ce CASL on peut instituer une et c'est ça le c'est pour çaence en disant c'est ce qu'on voit dans le char il dit c'est ça rejo un peu ce qu'on dit tout à l'heure quand il y a une interdiction c'est spécifiquement de sortes d'aliments qui sont tous les deux consommabl individ quelqu'un le morceau de viande il est consommable en lui-même et le morceau de fromage il est consommable en lui-même donc les deux aliments sont consommables individuellement et et donc comme c'est

comme chacun des deux aliments est consommable c'est pour cela qu'il y a un risque de venir à les mélanger tous les deux quand on les dépose sur la même table av dit le char il dit par contre de déposer de la viande pasè sur la même table sur laquelle moi je suis en train de manger de la viande cachè donc par exemple manger sur la même table avec un nom juif qui est en train de manger son son son sandwich do avec du avec du cochon

et bien ça ça sera autorisé pourquoi parce que dans ce CASL ça veut dire c'est clair qu'il va il va faire attention il est il ge ses distances c'est donc le fait que il se que est en réalité un signe distinctif il sait que c'est quelqu'un qui qui mange quelque chose de pas cacher et que lui mange quelque chose de cacher donc de toute façon il se mettra ses distances parce qu'il sait qu'il a pas le droit de manger de la nourriture de du non juif

ou du morceau de viande qui n'est pas caché par contre quand les deux donc c'est de là qu'on a on a extrapolé en disant si quelqu'un ne mange pas il voit par exemple un bout de viande sur lequel il y a un tampon un tampon d'une rabanoute par exemple qui mange pas et lui il sait qu'il mange que de la viande glatete et donc il sait pas si cette viande elle est glat ou pas et il est en train de manger du fromage là il y

a aucun risque parce que parce qu'il est mou d' parce que de toute façon il va se mettre à lui-même une barrière donc encore une fois c'est toujours le même principe le mélange de viande et de lait et surtout tout la raison de l'institution des khamim de ne pas déposer sur la même table de la viande avec du lait cette ce décret découle de quoi découle de la crainte que les Rahamim ont que la personne en vienne à s'emmêler les les pinceaux elle en vienne à

faire un mélange entre les deux donc quand il n'y a pas de signe distinctif ou ou bien la personne elle-même ne ne s'est pas mise des barrières alors là oui il faut faire attention de tout mélange mais quand de toute façon il y a une barrière parce que la viande n'est pas cachère ou bien c'est une viande que cette personne ne consomme pas parce qu'elleelle consomme que de la viande glate et le plat qu'on lui a déposé sur la table c'est un plat de viande qui

n'est pas glate et que elle elle est en train de manger du fromage il y a aucun problème il y a pas besoin de mettre à cette personne encore une barrière parce qu'il s'est déjà lui-même mis sa propre barrière voilà donc nous dit le le char pose une question entre parenthèses oui mais c'est c'est pas tout à fait juste à priori la déduction que le char a fait luimême parce qu'il a dit si c'est quelque chose de pas cacher ou même si c'est quelque chose de

cacher mais mais que cette personne ne mange pas de cette agara par exemple et bien là il y a aucun risque je peux continuer à manger mon fromage même si sur la table sur laquelle je mange le fromage il y a de la viande qui a été ramenée de la viande qui n'est pas cachée ou de la viande avec un air cher que moi je ne mange pas donc pourquoi parce que comme nous l'a dit le char toute l'interdiction tout le décret des ramim d'interdire de

déposer sur la même table de la viande avec du lait c'est que lorsque les deux aliments ou les deux personnes qui mangent sont sont cachè les deux aliments sont cachè mais dès qu'il y a un des deux aliments qui n'est pas cachacher là il y a plus aucun problème on peut le déposer sur la table me dit le char mais c'est pas vrai comme on le voit dans le traité de l'edarim d'après le dne deou là-bas il y a écrit quoi que quelqu'un qui qui s'est

interdit de profiter de son ami et il dit celui-là je le haie tellement que tout ce que tout ce qui tout tout ce qui va pouvoir produire ou tout ce qui va sortir de sa main et bien je me je me l'interdis je ne veux pas profiter de tout ce qui sort de la main de ce monsieur tellement qu'il le ha tellement qu' le ha d'accord donc donc qu'est-ce qu'on voit ici on voit ici que même dans les autres interdits c'est quoi les autres interdits quand

moi je moi je me suis interdit par exemple de manger la nourriture de Monsieur Intel donc pour moi la nourriture de Monsieur Intel elle est comme de la nourriture pas cachè puisque je ne je me suis interdit de tirer profit tout profil de cette personne donc pour moi toute la nourriture de cette personne elle est pas cachée je n'ai pas le droit d'en tirer profit c'est comme si elle n'était pas cachée et et malgré tout malgré tout qu'est-ce qu'il a écrit là-bas dans le traité pardon

dans le traité de nedarim malgré tout euh donc même dans les autres interdictions il y a toujours cette euh ce d il y a toujours ce d il y a toujours ce d alors réponds il y a toujours ce D qui nous dit il y a aucun problème que j'ai le droit de manger j'ai le droit de manger euh à la même table parce que le fait que que je me sois interdit tout profit de mon ami et bien il y a aucune crainte que j'en

vienne à manger de son aciet pourquoi il y a aucune crainte pourtant on a dit le CH dit il il y a aucune crainte et donc il y a aucune crainte donc de là on voit que même dans les autres interdictions le Dîn est le même mais pourquoi on a dit que c'est que dans Bassal c'est ce que nous a dit le char tout le isour de mettre sur la même table quand quelqu'un mange de la viande de déposer de sur la table de du fromage

ou quelqu'un qui est en train de manger du fromage interdiction de déposer sur la même table de la viande il nous a dit le char que c'est que c'est cette interdiction elle ne se réfère que au lait et à la viande et pas aux autres interdits mais voilà on a trouvé un autre interdit le dne de moudaranaa où là-bas aussi euh euh là-bas aussi le digne il est comme ça le digne il est euh le digne il est que il y a un problème il y

a un problème entre les deux réponse du CH quand je me suis interdit de profiter de la nourriture de l'autre c'est comme si c'était pour lui nourriture est autorisé pour moi ma nourriture elle est autorisée et bien quand je m'interdit de tirer tout profit de mon camarade et bien c'est comme si c'était bass khalab et donc c'est pour cela que on n'a pas droit de manger de que ces deux amis que ces deux ennemis plus exactement ces deux ennemis mange sur la même table parce qu'il

y a un risque que on on en vien à mélanger sa nourriture avec ma nourriture même si je me suis strictement interdit la nourriture de cet ennemi sur moi j'ai dit donc pourquoi bien il dit parce que c'est comme il fait c'est que dans ce CASL dans le cas de dans les même le d'accord qu'il y a pas de problème un juif qui vient en plein P avec sa baguette chez un juif il n'a pas le droit de déposer sur la table du Juif pourquoi mais

il RRE à la maison avec il peut parce mais c'est de ne pas voir mon mais quand de quelquun d'autre je n'ai pas je ne transgresse pas l'interdiction de ne pas regarder ou de ne pas posséder de ne pas posséder maintenant qu'est-ce qui se passe selon juif il rentre chez moi avec sa baguette il est juste de passage il a sa baguette dans son dans son filet hein il a dans son il a dans son dans son sac il l'a pas sorti il l'a pas proposé

ni rien du tout mais il s'assoit pour mangerz on fait on va trer un coup il va trer un coup et donc qu'est-ce que nous dit le il pas de déposer Mme a fait rentrer chez moi la mais n pas le droit de déposer sa baguette sur ma table ou pas et donc c'est interdit pourquoi c'est interdit pourquoi on dit pas ah mais non il y a rien à craindre il y a rien à craindre puisqu'on a dit que tout le problème de déposer sur la

même table du lait et de la viande c'est parce que la viande toute seule elle est autorisé à la consommation et le lait tout seul il est autorisé à la consommation mais s'il y a un des deux aliments qui n'est pas caché un des deux aliments qui est Taref ou bien un des deux animents qui est Hamet en pleine période de pessar ça il y a aucun problème puisque de toute façon j'ai un signe distinctif et de toute façon je me suis mis à moi-même une

barrière donc il y a plus aucun risque alors pourquoi pourquoi il y a écrit qu'il est interdit au non juif de déposer sa baguette sur ma table mais mais je sais très bien que c'est pessar et donc je ne vais pas en arriver manger de la baguette de mon voisin non juif réponse parce que c'est vrai en réalité mais caradine il y avait aucun problème que le non juif il dépose sa baguette sur ma table pourquoi parce que de toute façon de toute façon je sais

très bien pertinemment que c'est Pessard et je ne vais pas prendre de sa baguette pour en manger avec mon fromage que je suis en train de manger donc il y a aucun risque que je vienne à mélanger pendant pessar mais nous dit le char pourquoi malgré tout c'est interdit alors que il y a aucun risque puisque de toute façon donc de nouveau à chaque fois qu'il y a aucun risque oui mais comme on sait que c'est que c'est Pessard en réalité alors maisadine il nous dit

le charadine d'après l'essentiel du D il y a pas véritablement de problème alors pourquoi c'est malgré tout interdit de le de déposer de de proposer ou d'inviter ce nom juif à manger avec moi sur ma table alors que lui il mange du Hamets réponse parce que si jamais il dépose sa baguette sur ma table c'est sûr qu'il va y avoir un petit grain de pain qui risque de se mélanger avec avec mon mon mon repas et à la fin si ça se mélange avec mon repas

et bien c'est moi qui vais manger un petit bout de mais d'près l'essentiel du il y a aucun problème que aucun problème que ce que cette personne elle mange avec moi sur la même donc et ben même il dit voilà la preuve même si on n'est pas sur la même ma il y a a lui le G il a il a sa ma et moi j'ai m oui mais lui il mange Duam et moi je mange du cachur les par ah ben oui mais mais même

avec la MAPA c'est interdit donc voilà la preuve que ici le c'est quelque chose à part c'est quelque chose à part et c'est comme si c'était de personnes qui sont invité lu m et moi je mangecun problème la mod donc de le char nous dit qu'est-ce que nous dit ici le char il dit le pain le pain c'est comme le Boursin non le pain le pain c'est comme quelque chose deassaut étant donné que toute l'année comme l'a dit tout à l'heureab Avi toute l'année la personne

mange du pain et bien elle risque de ne pas elle risque de ne pas se de ne pas se mettre de barrière et elle risque de de s'embrouiller et de venir à manger du pain pendant PESS parce qu'elle a l'habitude de manger du pain tout le temps et donc c'est pour cela parce qu'elle a fa et c'est pour cela qu'il est interdit de déposer le pain du non juif sur la même table que que celle du Juif de peur qu'il en vienne a mangé les deux

ensemble en plein par et donc nous dit le char le le D de le D de prer la porte merci le de du pain àessar c'est le même d c'est le même d on tre dans l'huile c'est le même que le D de l'ange de Bass éé un petit peu long a mis une heure pour faire unf mais voilà je voudrais juste le pit quand même ou mais il est où ce il est numé les voilà les voilà les voilà il que tu nas que et

il est sur le bê donc ou doncon alors on laisse bref c'estair on termine et voilà on va aller très vite avec nous dit le une distinction élémentaire quand est-ce qu'il y a un problème de manger de manger deux sortes d'aliments de la viande et du fromage sur la même table par deux personnes c'est spécialement c'est spécifiquement lorsque ces deux personnes se connaissent elles se connaissent elles sont amenées à goûter l'une l'autre chacun du plat de l'autre mais lorsqu'il s'agit de arsenaï c'estàdire que ce sont

des invités et bien là qui ne les invités qui ne se connaissent pas et bien là ça sera moutard on aura le droit que chacun d'entre eux mange en réalité une Ste une sorte d'aliment qui est opposé à ce que moi je suis en train de manger donc lui il en train de manger de la viande moi je peux manger du lait moi je mange de la viande lui peut manger du lait our même quand il y a deux personnes c'est pas deux personnes qui se

connaissent c'est vrai que il y a un risque étant donné qu'il se connaissent ils viennent manger chacun l'un de l'assiette de l'autre mais ça c'est parce qu'il se connaissent et donc ils sont proches l'un de l'autre mais tout ça c'est comme par exemple un homme une femme mais ça c ou au con du con les gens se connaissent se connaissent pas bien fait quand on connais pas évidemment on va pas toucher Ave même si on est assis pratiquement à la même table il y a fait

et donc mais donc ça c'est quand ils se connaissent pas mais même s'ils se connaissent si il y a entre les deux un signe distinctif qu'est-ce qu'il a il y a plus aucun problème comment alors le plateau plateau différents a son restaurants différents un plateau rouge un plateau bleu est-ce que on peut compter ça comme ça oui le plateau oui mais habituellement voilà pourquoi il faut rajouter un signe parce qu'il faut d'abord mais parce qu'il faut que le signe distinctif il ne soit pas utilisé par

les deux personnes don par exemple une salière est-ce qu'une salière ça peut être un signe distinctif non pourquoi parce qu'on va venir à à saler alors que des fleurs sauf si vous voulez offrir les fleurs au premier pass en venu non plus ça se mange pas donc donc il laisse sur la table il va pas la toucher sauf sil retire les fleurs en plein milieu donc en réalité le un signe distinctif qu'on va pas utiliser donc même sil se connaissent si en revanche il a unne

distinctif il y a aucun problème il peuvent continuer tout les deux chacun d'entre a manger son plat lui de la viande et lui du fromage VI de dire avec la c'estd que ce signe distinctif personne ne l'utilise donc il est là que pour jouer le rôle de signe distinctif pour jouer le rôle de signes distinctif même si vous en avez pas mangé vous allez respirer il n'est là que pour jouer le rôle du signe distinctif mais et donc il faut ne pas l'utiliser si par contre

il y a un risque qu'on en vienne à l'utiliser pendant on en vienent à l'utiliser pendant le repas et bien c'est terminé il perd son statut de il perd son statut de signe distinctif bien fait donc vous déposez une car d'au et on a l'habitude on a l'habitude de boire de cette car mais on n pas l'habitude de poser C car sur sur la table bien oui ça peut être considér comme un disttinctif bien qu'on boit de cette carav ça on va priori c'est bizarre alors

on va expliquer pourquoi voilà on va dans quelques minut il a déposé un il Chand c'est plus ou MOS le même principe que letinctif entre un homme et sa femme lorsquelle est un de fleur la femme pas confondre n'alz pas dire à votre femme qu' c'est un pot de fleur donc il a déposé un pot de fleur sur la table c'est considéré commeon a mangé avec le repas Bari on veut maintenant manger avec le repas 6 an plus tard ah oui mais tu as mordu dans

le pain avec de la viande dans ta bouche et maintenant tu veux MRE dans le pain avec du fromage dans ta bouche mais il y a des restes de viande sur ce pain donc comment tu vas manger ces restes de pain avec avec du fromage donc il dit premièrement il faut une pour le repas Bari et pour le repas vi vi et à part ça deux salière et pas une pour que on n vienne pas à mélanger la salière de viande avec la salière de l'

parce que des fois parce que à l'époque c'est pas que des salir comme aujourd'hui à l'époque le sel on trempait dans le sel et on mettait des fois tu le type il prenait son chenis de sel il le trempa dans le sel après il mangeait directement comme ça et après il passait avec des pommes de terre au fromage il tremper les les pommes de terre encore une fois dans le sel et il mangit donc dans le même sel il y a des des restes de viande

et des restes de fromage donc est que il a il a absorbé les restes de viande et les restes de fromage voilà maintenant on va lire voilà on va lire ça alors on lit juste on va juste dire regarde à la fin il répète tout ce qu'on a dit mais on va juste VO juste pour pour voir- qu' encore quelqu petites chos'estce qu'on a dit récapitule on a dit deux personnes qui se connaissent l'une l'autre et bien n'ont pas le droit de manger ensemble chacun son

repas lui un repas de viande et l'autre un repas lait pourquoi parce qu'étant donné qu'il se connaissent et bien il risque de de piocher chacun l'un dans l'assiette de l'autre qui contre par contre quand ils sont comme on a dit tout à l'heure lorsqu'ils sont c'est c'est toujours interdit pardon a priori si chacun fait attention ben il y a plus de problème et ben les non pas fait distinction et il disent même si ce sont deux personnes qui font toujours très attention étant donné qu'ils sont

amis il faut leur interdire de manger tous les deux sur la même table quiour donc c'est pour cela que ici on nous dit une généralité très simple s'il se connaissent c'est terminé makirim assourim Gazul passou makirimim il se connaissent c'est terminé même si il faut attention l'un de pas manger uneette de l'autre et tout c'est non il y a un risque ils en viennent chacun des gens qui vont manger dans un par et il y a des pour les gens et les personnes vienent à manger

sur en même temps qui vont manger des grill il y en a d'autres qui vont manger du fromage voilà la donc si c'est sur une une table collective La Table du Tib la table du parc et bien là on aura le droit de manger pourquoi chacun aura le droit de manger repas pourquoi parce qu'on ne se connaît pas et donc je vais pas venir à manger de la viande de l'autre alors que moi je mange du fromage aucun problème parce que les tables sont des tables

publiques il a fait et donc nous dit se connaissent pas l'un l'autre alors là oui ça sera autorisé pas ils vont pas manger l'un de l'autre donc lorsqu'il y a un distinctif sur la table et bien c'est ce distinctif qui va m'aider me rappeler que je n'ai pas le de manger de la viande avec du lait fe Fe donc ici nous explique on peut expliquer le R de cette façon à l'époque il av pas l'habitude de déposer de l'eau sur la table et donc si jamais

ils av quand même déposé une car d'eau sur la table et bien il y a aucun problème de de se servir de cette eau aussi bien pour le repain bessari que pour le repainalavi ça c'est évident K allors V alors on l'a vu on l'a dit on a parlé de euh c'est le pain la Khala qu'on a trempé trempé là dans l'eau tremperla dans l'huile donc trempela dans le khalab tremperla dans le B on l'a mangé un repas bessari on va le manger un repas khalabi

et bien c'est clair qu'on va manger de du du pain qui a absorbé du khalam et qui a absorbé également du Bassan parce que le ma B Bak et donc ça c'est un problème on pourra pas voilà on peut pas boire de la même bouteille et déposer la même bouteille quelqu'un par exemple qui boit de la de la bouteille il a mis cette bouteille au moment du repas de viande il a remet au moment du repas de lait et bien c'est évident qu'il y a des

il y a des restes de lait de viandes qui se sont collé à la bouteille donc il va manger ensemble du lait de la vie même principe pour le sel à l'époque il av pas de salère et donc il va y avoir dans le sel des restes de viande et des restes de lait donc il nous dit les salières à l'heure actuelle étant donné que on ne fait pas rentrer la nourriture à l'intérieur de la sère mais on fait sortir le sel à l'extérieur et bien

il dis il y a aucun problème on peut se servir de cette salière ce poivrier aussi bien pour le repas de viande que pour le repas de lait ch donc deux personnes qui se connaissent entre elles il aur est interdite de manger ensemble si chacun mange une sorte d'espèce qui est l'opposé de l'autre lui mange de la viand et l're il mange du fromage interdiction donné qu'il se connaissent interdiction de manger sur la même table elle a une sauf s'il y a un signe distinctif qui

va les réveiller et qui va les empêcher de mélanger les sortes de lait et de VI petite pauseil on a fini peuttre trs concernant le l'idée de avec le c'est pas un problèmeon a tendance à picoter du P c'est ce qu'il a dit si si on mange le voilà alors ça c'est un pain qui est neutre qui qui va pas être touché ouis c'estàdire le pain lui il est il est parv mais si j'ai décidé de mettre le pain de manger C avec le repas de

shabbat midi qui est un repas de viande et qu' me reste encore des morceaux de pain il faudra que je fasse attention de pas me resservir de ce pain pour la parce que il y a peut-être des morceaux de viande qui se sont collés à la sauf sauf si j'ai fait très attention comme il a dit ici euh sauf si j'ai fait très attention de couper le pain et j'ai laissé le pain neutre j'ai pas mangé directement du pain là à ce moment-là ça sera pas

un problème mais si j'ai mangé directement du pain de la Khala j'ai j'ai croqué de la Khala et que j'ai dû il y a des fois il y a des petits bouts de pain des petits morceaux de pain euh qu'on a mangé on a mangé pendant qu'on avait de la nourriture à l'intérieur on a trempé et cetera et euh et après les avoir utilisé pour le repas bessari je veux réutiliser ces petits bouts de pain pour le repas khavi de la souashichi ça c'est un problème

hm hm mais si j'ai pas croqué dans le bout de pain mais j'ai coupé le bout de pain là il y aura pas de problème alors peut-être juste comme ça on fait une petite pause on va on juste mais vraiment très rapidement c'est pas ça suffit pas de dire qu'il se connaissent ils se connaissent il nont pas honte l'un de l'autre donc il nous disent ça peut être le c'est pas que deux personnes mais des fois quand il a les deux aliments sur la table il

est tout seul et bien il peut venir à prendre de la viande et Mang aussi duil ils ont pas honte ou bien la même personne si c'est la même personne et que sur la même oui il a dit exact exact exa pas douche exact et donc voilà il nous dit toujs la mme chose on l' dit tout à l'heure ça parlé pas beso de revenir siun desiments c'est la VI qui n'est pas aucun problème puisque de touteçon person elle fera attention de toute façon elle se

met une barrière tout le principe de l'interdiction c'est quand elle ne quand la personne ne va pas se mettre d'elle-même une barrière alors là lesamim il viennent et ils instituent une barrière pour ne pas que la personne euh pour ne pas que la personne d'elle-même euh transgresse même principe pour le le pain si c'est du pain qui est interdit et bien euh ça sera interit exactement au même titre que le mélange de c'est voilà c'est ce qu'on a dit faç donc donc il dit c'est quoi

ce même si ils ont que une seule et bien ça peut être considéré comme un TR for qui donc il dit c'est ça un juif qui s'assoit avec un non juif qui mange des trfes il y a aucun problème parce que le le non juif il va pas lui proposer de la viande il sait que il sait que le juif il mangera jamais sa viande et même s'il lui propose d'autre il fera attention par contre s'il s'agit là de quelqu'un qui mange de la viande il

a pas le droit de s'assoir avec quelqu'un qui mange de la du fromage parce que on craint que ce celui qui l'un des deux l' peut-être com on je connais il sait pas que moi je sais pas que l'autre il est il a mangé de la viande alors je vais lui proposer du fromage tu as vu ce fromage et comme on se connaî de nouveau il y a encore un risque que la personne elle vient à manger du fromage alors qu'elle vient de manger de la

vie et je vais lui proposer je vais le je vais le faire trébucher ça y est on termine TR petits petite pause est-ce que si onise pas on pas l'habitude de mettre cette de mettre JIC sur la table et donc on n pas l'habitude de s'en servir est-ce que ça peut être considéré comme un ou pas entre le char et le bar mais nous dit le comme le et comme le char que il n dit non étant donné qu'on n pas l'habitude de déposer sur la

table si on l' déposé sur la table il y a aucun problème c'est considéré comme le chandelier ou les bougies si on fait un repas au chandelles en pleine nuit bravo si on fait un repas au chandell en pleine nuit et bien c'est pas parce que ça a l'habitude de déposer sur la table en pleine nuit quand est-ce que les chandeliers peuvent tre considér comme en plein jour mariage en plus il s en plein nu ple jour c'est une décoration est-ce qu'une décoration c'est considéré comme

comme une séparation c'est ça c'est un signe distinctif est-ce que ce signe distinctif dans un mariage non oui si c'est en plein jour B non parce que c'est ça fait partie de la décoration c'est pour la beauté de la table oui mais ch qui s du cadre du mariage oui c'est vrai que si c'est de la décoration une décoration mmein jour c'est pas voil il voilà même si c'est dans deux tables différentes quand ça se colle à la bouteille on a collé quelque chose à la

bouteille on a collé quelque chose au bout de pain et cetera même si ce sont deux personnes qui ne se connaissent pas mais ils ont mais chacun pris il a collé un petit peu de sa nourriture sur la bouteille sur le bout de pain et cetera et bien là ça sera à on fait une petite pause et après on continue avec le à tout de suite