פרשת בראשית: ישראל- תכלית הבריאה.

et Paix et bénédictions à tous. Avec l'aide de Dieu, nous sommes en Shabbat. Lisons le livre de la Genèse. Quel plus beau signe Plutôt que de parler du chapitre de la Genèse dans le paysage Celui-ci, le premier, près de la mer Morte, est presque Le sang n'a pas souillé ce paysage naturel et magique.

Il existe, à première vue, un argument apparent selon lequel, en fin de compte, Les chemins s'entrecroisent, mais c'est à peu près tout. Nous ne parlerons pas aujourd'hui, mais nous avons une dispute entre La science et la Torah La science est constamment impliquée Dans les questions Qui a créé le monde ? Le monde a-t-il été créé par moi ? Le phénomène du Big Bang ou l'évolution ?

Développement de toutes sortes de ah Des phénomènes chimiques, mais la Torah n'est pas intéressante. son. Ce n'est pas la question. Nous savons que le Saint Béni soit Celui qui a créé le monde.

La question La question que la Torah aborde est la suivante : pourquoi le monde a-t-il été créé ? Et c'est précisément ce que sous-entend le premier mot. Genèse. Nous connaissons les paroles de nos Sages.

Dans la Genèse, la fille Peut être interprété comme la description d'un lieu Je suis au commencement, au commencement, mais aussi Au départ, quel est le but de tout cela ? Nos sages nous disent qui est appelé en premier. Le peuple d'Israël, pour le peuple d'Israël, appelé par ce commencement Quel est le but du monde et pourquoi ? Parce que le peuple d'Israël l'incarne ?

Pour réparer le monde. La vertu israélienne qui se révèle depuis le premier homme jusqu'à la fin Noé, Abraham, Isaac et Jacob de 5 à 1 : Le don de la Torah Il existe en réalité un processus de différenciation ici. Dans la création du monde. Il y a tout d'abord la création de l'homme qui est Le couronnement de la création.

Nous constatons une différence entre la lumière Et entre les ténèbres, entre le ciel et la terre, entre La mer et entre la terre. [Rires méprisants] Oh, plus tard. La création de végétation et d'arbres, Les quatre-vingt-dix, puis A, puis les animaux, et enfin, vous tous. La création de l'homme.

L'homme est le couronnement de la création, mais Au sein de l'humanité réside la gloire suprême de L'humanité, c'est le peuple d'Israël, ce peuple que j'ai créé moi-même. À cela s'ajoute ma gloire, c'est un autre statut, au-dessus de tout, au-dessus Toutes les plantes vivantes et non vivantes La plante vivante qui parle alors avec son but Le monde, mais comment y parvenir ? Comment amener le monde Dans sa correction par la Havdalah, comme le Saint, béni soit-Il Il fait la distinction entre la lumière et les ténèbres. Le ciel et la terre, entre la mer et la terre, ainsi entre Le bien et le mal, tels que nous les voyons dans la paracha, sont ainsi.

Le Saint, béni soit-Il, exige de l'homme Pour distinguer le sacré et la lumière Aux ténèbres et entre Israël et les nations. Voici comment nous sommes tenus Suivre les traces du Saint, béni soit-Il, Lui ressembler À lui et aussi pour distinguer. Alors bien sûr, au début de l'année Cette fois, nous recommençons depuis le début. Nous sommes tenus Savoir comment acquérir cette capacité à distinguer le bien du mal Et le mauvais.

Ne vous laissez pas embrouiller par toutes sortes d'idées. et les concepts qui apparaissent dans le monde. N'oubliez jamais, S'attacher à la Torah, car la Torah est ce qui remet les choses en ordre. Nous avons l'esprit, c'est elle qui nous donne la force La distinction.

Qu'est-ce qui est bon, qu'est-ce qui est mauvais, qu'est-ce qui est censé être moral ? Et qu'est-ce que la véritable moralité divine ? Avec l'aide de Dieu Que nous soyons bénis, Shabbat Shalom et que vos bénédictions soient avec nous. Ah.