Peut on poser toutes les questions à propos d’Hashem ? (Térouma 5784)

Kind: captions Language: fr alors nous voici depuis quelques jours dans le mois de Hadar ce mois que nous attendions avec impatience puisque on a espir que ce soit le mois de la joie comme dit Lamara et nous explique le mois de Hadar comme on l'a déjà expliqué pas mal de fois c'est un moi dont le Maal et particulier la dit Maalo takif son Maal il est littéralement puissant et on avait déjà expliqué précédemment que la joie c'est une énergie et que si ce moi là est générateur de de joie il y a donc beaucoup de d'énergie de puissance mais évidemment il faut qu'on explique le mécanisme des choses d'accord c'est pas un coup de baguette magique on arrive tac dès que arrive on va tout se mettre à rigoler ça c juste pour vous dire que si vous croyez qu'en quelques instants tous vos problèmes vont se régl je suis désolé de vous annoncer que c'est pas forcément le cas mais euh l'histoire de pourM elle est intéressante parce que euh il y a c'est l'histoire d'un homme qui s'appelle Aman et cet homme qui s'appelle Aman nos maîtres vont dire que c'est un champion c'est un championon c'est le record même de du lachonara voilà ce que disent de lui lesim pourquoi est-ce qu'il détient le triste record du la chonara la va dire parce que personne LNA Bich personne ne savait littéralement utiliser le lachonara la mauvaise langue comme Aman alors je vais expliquer ce que ça veut dire raconte c'est marqué d'abord dans la mil que am il va voir le fameux roi on est pas encore pour mais c'est pour expliquer ce qu'on veut ce qu'on veut ce qu'on veut développer comme idée que il va voir le roioch qui est un roi ultra puissant et il va le convaincre de de faire des décrets contre le peuple juif et le grand argument de Aman c'est de dire cette pH pH là rappelez-vous de cette formule on va y revenir plusieurs fois il va dire au roi im à la mlertov im à la mertov si si c'est bien pour le roi c'est genre comment on dira en français s'il vous plaît si ça vous plaît ok si vous trouver que c'est bien alors voilà ce que vous propose telle et telle et telle chose évidemment le roi il va plonger et il va il va il va trouver que c'est très bien pour lui ok euh voilà que les Ramis vont nous dire quelque chose d'intéressant ils vont nous dire que à chaque fois que dans la méila on dit le mot à M à M c'est le roi donc si je dis à mégila on va dire Pchat simplement chaque fois qu'on parle du roi de qui on parle de a veroch mais les il vont dire non quand il y a marqué dans la mégila à M veroch il s'agit bien d'Arash veroche quand il s'agit juste de améch souvent est marqué il a dit au roi en fait il s'agit pas de Arash veroch il s'agit de haschem le roi bon alors est-ce qu'on voit que Aman il va parler haschem même pas en rêve et en fait la va expliquer que tous les arguments de Aman vont être en fait de façon un peu cachée puisqu'on est dans la mégilate et qui veut dire caché vont être en fait des arguments un qui euh sont employés alors encore une fois oublier les personnages parce que sinon ce sera un peu trop compliqué mais qui vont euh euh euh qui vont des arguments tourner vers achem pour dire ton peuple en fait ton peuple le peuple juif bah il t'a il t'a trompé il t'a trahi et voilà pourquoi il serait bien que ce peuple soit puni et la formule iMAL mertov c'estàd tu vois hem tu as pas intérêt à continuer à protéger ou à ou à chouchouter ce peuple parce que parce que et il va donc s'en suivre toute une série d'arguments alors il y a marqué yesno Amad il est un peuple yesno ça veut dire il se trouve un peuple et les vont expliquer dans Lamara de Mila toujours yesno Minam vot yashnou ça veut dire en fait c'est un jeu de mot yen ça veut dire il y a mbre moderne d'ailleurs mais si on p différemment ça ve dire il Chenou ils se sont endormis littéralement des m votes donc ils ont oublié ils ont arrêté d'accomplir les M votes ce peuple là il est mefuzar ou mefourad benamim il est dispersé et il est détaché parmi les nations ils sont ils sont désunis OK venatm chenote et leurs lois sont différentes Micle â ça veut dire en fait ils ont changé les lois toi Kad borou tu avais donné des règles et finalement ils n'ont pas respecté les règles ils les ont transformés V la M Chau les Anam et le roi n'a aucun intérêt à les laisser tranquille et donc encore une fois M m m en fait c'est une série d'arguments à l'encontre d'Israël comme pour essayer de de de convaincre si on peut dire achem que le peuple juif ne mérite plus la protection dont il bénéficiait si on poursuit dans un autre texte de la Guara il est écrit que euh dans le dans le traité de sanedrin page 105 làbasara raconte que au moment à l'époque de du roi yeskel pardon du Prophète yereskel excusez-moi euh le profèc il habitait en Babylonie donc on est à peu près dans ces périodes là les anciens d'Israël Baou et la M Israël veramouo les anciens du peuple juif donc on va dire tous les le Conseil des Sages ok sont allés le voir en lui disant rabenoueskel par quekel cétait seulement non seulement un prophète c'était un très grand maître eved chez mearo Rabo veicha chez garcha Baala kou yeslaem Z alz alors j'explique ils disent un un serviteur qui a été vendu par son maître puisque vous savez que le serviteur dans le contexte de l'époque évidemment de nos jours c'est plus valable mais à l'époque c'est c'est le concept existait un serviteur il était comme une propriété qu'on pouvait vendre donc on avait évidemment des égards qu'on devait respecter vis-à-vis de du serviteur il y a tout un un certain nombre de lois mais on pouvait le vendre à un are maître et alors le maître qui voulait vendre pour son son esclave n'était pas obligé d'avoir le consentement de l'esclave puisque c'était une possession donc le maître qui a vendu l'élève qui a été vendu par son maître ou une femme qui a été euh divorcée par son mari là aussi c'est pareil les l'un des l'un des plus grands débats on va dire qui est qu'on qu'on qu'on rencontre à propos donc des lois concernant la femme c'est que dans le dans la procédure de divorce c'est le mari he qui fait la procédure du divorce si vous voulez on pourra en faire un cours une autre fois ça vous intérêt je suis pas sûr mais ok alors que que peut faire disent lesamim à à yeskel au Prophète que peut faire un serviteur contre son maître genre qui le qui le qui le vend à are maître que peut faire une femme femme contre son mari qui décide de de se séparer d'elle cloulem zelz ils ont aucun recours ils peuvent rien faire bien en fait évidemment que l'idée c'était pas juste d'aller parler d'un problème de ala d'accord quel est le recours pour une femme ou pour un serviteur mais cétait d'expliquer que le peuple juif quelque part euh il se sent comme abandonné par Dieu comme un maître qui aurait qui se serait débarrassé de son de son serviteur ou une femme qui aurait été congédiée par son mari qu'est-ce qu'il peut faire réponse ils peuvent rien faire donc la question c'est la suivantequelle que peut faire le peuple juif on a été abandonné par Dieu et voilà que cette question évidemment elle est brûlante parce que tout au long de l'histoire il y aura malheureusement des périodes dans lesquelles on va avoir un peu ce sentiment et si jamais cette question vous préoccupe alors sachez que l'histoire de la Mila l'histoire de des juifs avec Aman veroch et cetera en fait elle va être pour nous un éclairage pour ce ce pour ce type de de situation ou ce type de de ressentiment qu'on peut avoir à l'égard de Dieu on assiste à des catastrophe on a l'impression que Kad Barou il nous a oublié il nous a abandonné euh pire c'est lui qui est à l'origine de tout ce qui se passe bon comment peutil peut-il nous faire des chos finalement aussi grave et irquel va essayer de répondre et cetera mais plus que la réponse nous ce qui nous intéresse c'est de comprendre de comprendre la question de camim et pour ça mes chers amis on va faire une petite introduction et on va essayer de de développer l'idée qui est donc évoqué dans cette histoire que je viens de vous rapporter vous savez que il y a une grande discussion dans le tmud on a déjà parlé de de très nombreuses reprises on est dans le traité de rochashana en page 11 d' falef làbas la ramène la vie de deuxamim rabiosua et Rabi éer et la question qui va donc les préoccuper c'est de savoir à quelle date le monde a été créé est-ce que le monde a été créé en ticherie ou le monde a été créé en Nissan bravo alors d'après vous c'est quoi la Nissan ou ticherie niss pourquoi tu dis ticherie parce que on le fait chaque année la ticherie Bravo imparableargument et pourquoi vous dites Nissan c'est leses Renaissance bien alors on va pas rentrer dans le débat mais sachez une chose mes chers amis c'est que la ala elle est comme rabioshua un qui prétend que le monde a été créé en Nissan ok mais c'est pas ça qui m'intéresse on a fait un cours sur ça je crois qu' on est même revenu plusieurs fois sur la différence qui entre le début de l'été et le début de l'hiver la la nature qui un qui donne son qui exploite son potentiel donc l'été ou alors la nature au contraire qui va créer un potentiel pendant ce qui nous intéresse c'est de comprendre quel est le rôle écoutez bien qu'est-ce qui se passe non pas au moment de la création du monde mais dans les jours qui précèdent la création du monde donc qu'on se comprenne bien si on considère la vie de Rabi Elzer et que le monde est créé donc en ticherie donc arochashana le jour de Rana sera écez bien le 6e jour de la création d'accord jour de la création de l'homme donc en fait le monde le processus de la création du monde va démarrer le 25 et loule si on considère que le monde a été créé en Nissan donc pareil Roch Nissan ég 6e jour de la création donc le monde commence à être créé le 25 àar ok bien encore une fois nous notre notre sujet ce soir c'est le mois de Hadar maintenant que se passe-t-il pendant les jours qui précèdent la création de l'homme j'explique ma question je demande pas qu'est-ce que Dieu a créé vous avez qu' ouvrir le livre de bchit et vous verrez prier jour de jour et mais quelle est la est l'ambiance qu est l'ambiance etil nous dire quelque chose d'intéressant c'est très connu aussi mais on vaquer un petit peu que lorsque Dieu crée le mondeok lorsque dieu crée l'homme en fait au début avant la création de l'homme cré le monde avec la midate à donc la rigueur ok Lesot au début l'intention de créer le monde avec la VO pas continuer à à exister il peut pas tenir littéralement alorsim alors il va associer à la od il va associer la Rahamim qui est donc la miséricorde alors un peu expliquer pour que les choses soient on va dire le plus clair possible il y a deux attitudes qu'on connaî qui sont les deux attitudes maîtresses évidemment il y a encore beaucoup beaucoup de de on va dire de nuances qui existent ou dans une catégorie ou dans l'autre mais grosso modo les deux attitudes qu' connait c'est midatad et midatam qu'est-ce que c'est que midatad midatad c'est la justice d'accord la justice ça veut dire pour que l'homme a il faut que l'homme mérite he si l'homme ne mérite pas ben il faut tout de suite que il paye ce qu'il a fait ou ce qu'il a pas fait matadine c'est on fait une gaffe on prend une baffe voilà c'est ça le slogan d'accord c'est automatique relation de cause à effet comment actionaction action réaction exactement ok facile c'est clair c'est net ok quelqu'un vole hop il est sanctionné imaginez le monde avec mesadine imaginez je parle pas de celui qui va Transer shabbat ou qui va pas manger cachet ou qui va faire je sais pas quoi mais celui qui celui qui dirait du la chonara d'accord ah ben ce serait très grave imaginer de quoi aurait alur le monde et en fait ahem il se rend compte que c'est pas possible c'est pas al qu'est-ce qu'il fait il est méchatf il associe attention le DIN il existe toujours mais il va atténuer le D avec l'autre attitude qui s'appelle midata Rahamim Rahamim c'est la miséricorde Rahamim c'est quand par exemple euh un enfant fait fait une bêtise et euh ses parents l'avaient mis en garde attention si tu fais bêtis tu vas recevoir une fessée d'accord tu vas tu vas être puni et puis bon ben les parents ils vont finalement donner encore une chance à cet enfant de se rattraperidam c'est qu'en fait Dieu va faire preuve d'une patience infini et il va toujours se dire bon ben j'attends peut-être que ils vont se reprendre peut-être que ça va changer et en fait c'est d' avant c'est comme ça que le monde va écoutez bien parce que le processus est intéressant à l'origine le monde était censé fonctionner selon midate à D ok mais c'est pas possible donc comme c'est pas possible c'est que quoi c'est pas possible comment vous comprenez ça c'est pas possible tout le monde ser alors quoi alors qu'est-ce qui serait passé serait mort voilà tout le monde serait mort le monde n'aurait pas pu tenir quoi le monde aurait disparu donc petite question mais purement philosophique le D lui le D maintenant imaginez que vous êtes le D vous considérez que le monde doit fonctionner avec D ou avecamim avec DIN mais on vous dit que c'est pas possible c'est vous constatez que selon votre chita selon votre approche à vous le monde ne peut pas fonctionner qu'est-ce que vous choisissez vous dites bon ok d'accord alors je veux bien que le monde ne fonctionne pas selon ma perception à moi parce que sinon bah même moi je vais pas exister quoi si le monde si le monde s'effondre il y aura plus de d donc il est dans l'intérêt du D qu'on lui associe la ramim de façon à ce que le monde et le D Contin continuent d'exister donc les r vont dire comme ça évidemment c'est un peu une image il y a pas un débat entre le D et Rahamim mais les RAM vont dire comme ça en fait c'est le D c'est le D c'est c'est la justice qui décide qu'il faut pas qu'il n'y ait que la justice l'IDE extrêmement intéressante c'est dire que on pourrait on aurait pu croire que la ramim c'est l'antijustice que finalement c'est pas juste sauf que c'est la justice qui l'a décidé pour que le monde c'estd son support à elle continue d'exister vous êtes juge pouvez pas uniquement décider seulement en fonction de la justice c'est pas possible c'est pas possible moi ça fa penser un exemple souvent quand des parents on plusieurs enfants ils vont avoir des attitudes différentes avec chacun des enfants il y a un enfant avec lequel on est un peu plus souple un enfant avec lequel on est un peu plus exigeant alors celui avec lequel on est exigeant va dire mais c'est pas juste et on va dire c'est c'est ça la justice la justice des fois c'est de ne pas être juste juste parce que sinon ça peut pas fonctionner or le but c'est que ça fonctionne donc moi ce que je veux qu'on comprenne c'est quoi c'est que en fait selon le D on avait besoin de Rahamim alorsad va associer la ramce qu'on a gagné avec ça on a gagné que c'est pas qu'ashem il a changé d'avis comme certains veulent nous faire croire quoi il sait pas ce qu'il veut ah mais il pouvait pas prévoirem que leait pas fonctionné si mais justement le D nous indique qu'on est obligé de prendre en compte la Rahamim donc le monde va fonctionner Alpi DIN avec DIN et Rahamim ok il m'est arrivé plusieurs fois malheureusement je peux dire de me retrouver dans des tribunaux et puis le juge qui doit prendre une décision on va voir que il va il va il va tempérer sa décision apparemment vous êtes très demandé c'està dire que il sait très bien le juge que s'il applique des sentences uniquement selon les critères de la justice j'ai envie de dire dans tout ce qu'elle a de plus de de plus carré ça peut pas fonctionner donc le le juge lui-même on voit souvent que le juge lui-même il va tempérer et il va être plus indulgent et puis il va permettre certaines choses ok bien le mois de Hadar mes chers amis c'est un mois dont on dit aujourd'hui michadar marbim bimra moi de la joie mais en fait ça cette joie là c'est parce que encore une fois la Gemara nous dit c'est le moi dans lequel a ch Laem miagon les SIM ou mivel lesom pardon c'est la megila qui dit ça donc le texte nous dit que en fait ce qui s'est passé rappelez-vous l'histoire de la mégila le peuple juif est très angoissé il est condamné littéralement et voilà que et voilà que au dernier moment il y a un renversement de situation et on passe de yagon à simra d'accord donc de de de désespoir à joie et de ével de deuil à des jours magnifiques et en fait mes chers amis c'est ça le mois de Hadar donc le mois de Hadar en fait ne croyez pas que c'est juste une joie sur commande c'est en fait c'est le mois dans lequel les choses se se retourne tout est inversé et tout ce qui pouvait nous paraître catastrophique tout ce qui nous semblait tragi tragique et sans espoir et bien voilà que vena fort oou ça va être un mot clé dans la méila les choses littéralement font voles de face et puis tout ce qui paraissait négatif on va se r en fait ça se transforme en positif ok c'est quoi ça c'est quoi ça c'estava livroam bine au début il pensait que le monde allait fonctionner selon le D mais finalement la Rahamim va être associé au D et en fait ça voudrait dire queadou il a un plan que son plan c'est le D et que pour que le D puisse continuer d'exister donc le monde alors il va y associer la Ranim et c'est toute l'histoire du mois de Hadar c'està dire que je veux bien qu'on je veux qu'on retienne bien qu'à l'origine le mois de Hadar est un moi terrible rappelez-vous ce que raconte la Guemara la Guemara dit que Aman avait projet il savait juste pas quelle date choisir alors il fait un espèce de tirage au sort pour pour im et puis le le le sort lui indique le mois de Hadar et il est très content pourquoi rppelez pourquoi non c'est M Mor c'est le moment Moché est mort la guar dit mais il savait juste pas que Moché était aussi né en Hadar ce à quoi auvec lesamim oui mais la mort elle est venue après la mais ence don finalement il est peut-être né on a oublié entre tempemps parce qu'il est mort ok donc que c'est à moi qui paraît tragique et c'est à moi qui est prévu enfin qui est censé être tragique pourquoi c'est un moi qui est censé être tragique parce que c'est le moi dans lequel Dieu va commencer à créer le monde mais mais mais dans cette phase de la création du monde il y a que du D et en fait c'est après Hadar que laamim va arriver en autre terme c'était mal engagé quoi C engagé c'était un mauvais moi pas bête le Aman juste il av pas prévu que les choses se retournent et puis que finalement un tout se transforme euh de de de mal en bien et en fait on va voir que euh et c'est comme ça qu'on va expliquer la joie euh qui qui caractérise ce moi c'est qu'en fait il y a marqué dans dans d'autres textes mais bon voilà on pourrait y passer des heures et des heures c'est un moi qui est passionnant le moi de Hadar pas juste au niveau de de de l'histoire qui s'est qui s'est déroulé mais en fait c'est parce que la Guemara nous raconte que lorsque lorsque akadou a donné la Torat au peuple juif donc on en sort Ctait la parachat de HRO de Michpatim rappelez-vous ce que la raconte la raconte queou fait le tour des nations il leur propose la Torah et chacun la refuse alors il arrive chez Israël c'est le dernier peuple qui reste et là au lieu de leur os la tor que fait Dieu il menace il prend la montagne et il leur dit voilà j'ai une Tor vous proposz vous l'acceptez tant mieux vous l'acceptez pasam ok vous l'acceptez m c'est bien tout va bien alors vous enterrez là-bas là-bas c'est sur place quoi OK et voilà que et voilà [Applaudissements] que pardon dans dans la Mila toujours on va faire un par entre le don de la T la Mila làb il a marqué que le projet de Han c'est quoi c'est et cetera et cetera donc le projet c'est comme ça de d'améantir d'éliminer tuer tous les Juifs du plus jeune au plus vieux homme femme enfant et le pire c'est quoi c'est en un seul jour mes amis c'est CELI qui va nous sauver il Saver pourquoi parce que lesont dire c'est quoi ce jour là de quel jour on parle de quel jour on parle en fait on parle du jour le seul jour dont il é pardon dont il est le seul jour qui est présenté par la Torah avec un article défini la nous raconte la création du monde elle nous dit que Dieu a créé la lumière et ce l'obscurité le ciel la terre prier jour et puis le deè jouru va séparerèi de suite voilà que lorsqu'on arrive au 6e jour qu'est-ce qu'il a marqué hasichi article défini le 6e jour et ns maîre demande pourquoi le 6e jour et pourquoi pas Yom chichi comme les autres réponse en fait Dieu il fait un pacte il fait un pacte avec l'univers avec le monde et il dit voilà je vous crée mais un sous réserve un jour viendra un jour un un 6e jour ce 6e jour sera le 6 Sivan ce jour-là je donnerai la tau au peuple juif si les Juifs l'acceptent alors on continue mais si les Juifs n'acceptent pas la Torah alors je vous auraai créé mais l'histoire s'arrêtera là et puis le monde redeviendra tou vavo on fera comme s'il y avait rien eu vous connaissez la fin de l'histoire accepté ils ont accepté c'est pour ça qu'on est là ok ils ont accepté la Torah mais en fait ce fameux jourom yishi c'est le jour où finalement tout prend un sens le jour où Dieu donne la tor au peuple juif et voilà que Aman sans le savoir il il nous ouvre une porte de sortie et vous savez mon projet c'est que en un seul jour tout soit jouéad alors finalement l'engu ça va être quoi çaêre le don de la T mais voilà que vient avec des arguments ce qu'on a expliqué tout à l'heure et il dit donc c'est une petite voix qui parle à ch et dit mais ton peuple finalement il a rien respecté ils se sont endormis ils ont changé les lois ils ont pas du tout respecté ce que tu leur avais imposé et la va dire c'est vrai c'est vrai mais vous savez pourquoi Dieu a imposé la T au peuple juif pourquoi il a fait comme ça pourquoi la manière pourquoi la manière forte c'est frustrant des fois d'ailleurs les sont très frustrés lorsque que Dieu leur dit vous acceptez tant mieux sinon vous mourrez tous les juifs ils ont dit à Dieu peut-être pas en ces mots mais ils ont dit mais te fâche pas on voulait dire oui et donc on sait que les Juifs voulent dire oui avant avant quoiant avant qu'il a men mais non ils ont dit après mais ils ont dit naass venishma c'est ils ont dit tu sais quoi non seulement on la prendre à to mais on va plus loin que ce que tu nous demandes on est prêt à faire et à comprendre après alors que que ça Dieu ne leur avait pas demandé à la base mais mais on aura toujours un alibi c'est quoi l'alibi c'est que si un jour un juif n'observe pas la Torat il pourra toujours dire écoute j'ai pas demandé la Torat moi c'est toi qui me l'a imposé j'ai essayé j'ai pas réussi lorsque dans la vie on choisit quelque chose on n pas le choix que de l'assumer mais lorsque dans avion on choisit pas quelque chose on peut dire à Dieu écoute moi je t'ai rien demandé tu m'as forcé j'ai fait tout ce que je pouvais mais tu vois ça marche pas tuaurais jamais dû me forcer et en fait ça va ça va être notre réponse et c'est ça ce Yomad y que tous les enjeux trouvent leur sources dans ce jour dans lequel Dieu a donné la Torah gmara de shabbat la gmara va résumer tout ce que je viens de vous expliquer en une phrase elle va dire Mikan modaa Raba leoraita là en fait dans cette phrase cette phrase qui dit euh je si vous l'acceptez tant mieux sinon je vous enterre cette phrase-là en fait c'est c'est une annonce fondamentale dans la Torah oui Dieu nous a forcé donc nous avons une excuse imparable on a rien demandé tu vois tu croyais qu'on était à la hauteur ben on était pas à la hauteur sauf que la gimara va nous expliquer les derniers mots parmi les derniers mots à fin fin fin de la mégilame que en fait ce jour-là àadour qui Blou en fait lorsque lors du dénouement de l'histoire de pourrim il a marqué dans la mégila que Kimou V kiblou les Juifs ce jour-là il y a eu un un élan de tchuva incroyable et tout le monde s'est mis à observer la Torah Kimou ils ont accompli V kiblou et ils ont reçu normalement d'abord on reçoit après on accomplit alors la va dire non un Kim Mach kiou ce jour-là ils ont décidé d'accomplir ce qu'un jour ils avaient reçu la différence c'est que la première fois on leur a pas demandé leur avis la deuxième fois ils le font de leur pleing gré et en fait il y a comme un espèce de une deuxième acceptation de la Torah ok il y a comment dit un j'ai oublié comment on dit bref d'accord une répétition ok mais cette foisci c'est la bonne on va recevoir t parce qu'on veut recevoir la Torat on a vu de tels miracles qu'on s'est dit bon ben on a compris quoi on a compris tout dépend de la Torah et mes chers amis si je voulais conclure mon cours ici je vous dirais en fait c'est ça la joie en fait pourquoi est-ce que le mois de Hadar dorénavant dans l'histoire sera un mois de joie parce que ce jour-là pendant ce mois-là les Juifs ont reçu de leur plein gré ils ont re reçu de leur plein gré la Torah qu'un jour on leur avait imposé imaginez que dans la vie on vous impose quelque chose et puis finalement un jour beaucoup plus tard vous en comprenez le sens et là vous dites ah tu sais quoi en fait maintenant je réalise que c'est ce que je veux vraiment c'est ce que je veux vraiment jusqu'à présent j'étaai forcé maintenant c'est ma volonté Kimou masvar kiblou il il il il se mettent à accomplir ce qu'ils avaient déjà reçu à à cette époque là et donc en fait voilà c'est ça l'histoire du don de la tor alors cet argument de desamim quand ils sont allés voir le prophètequel en fait c'est quoi parce que je je suis quand même obligé de vous éclairer un petit peu sur cette histoire de divorce qui finalement est traumatisante quoi he mesdames mesdemoiselles vous savez que ce que je viens de vous apprendre c'est que si un jour un mari décide de de changer les choses il a le droit ce qui n'est pas le cas pour une femme terrible alors comment faire la femme elle a aucun droit alors on encore une fois c quelque chose qu'on a déjà abordé ensemble avec ceux qui étaaient là en tout cas c'est que pas du tout la Torah c'est pas du tout son sa position pas du tout encore une fois c'est pas un cours sur la place de la femme mais l'mara elle va justement se poser la question dans dans un autre texte qui n'a rien à voir et elle va se demander est-ce qu'on peut forcer un homme à divorcer j'explique la procédure du divorce s'appelle le GET dans la tor or le GET c'est l'homme qui l'écrit même si il a le droit de demander un intermédiaire et c'est l'homme qui le donne à la femme vous savez que le mariage par exemple s'il y a pas de consentement il a pas de mariage mais a priori semblit que le gu c'est pas comme ça imaginons qu' femme elle veut divorcer est-ce qu'elle peut forcer son mari alors gar elle va elle va évoquer tous les cas de figure pour savoir si on peut forcer un mari parce que l'agmara elle veut trouver le moyen pour une femme d'obliger son mari à faire cette procédure qui s'appelle le GET etmara elle va donc trouver dans certaines circonstances le cas où une femme elle va avoir le bdine elle dit voilà je veux divorcer ah ton mari veut pas ben je veux que vous le forcez et on va pouvoir forcer le mari peut-être pas aujourd'hui en 2024 parce que les lois font que il y a beaucoup de à late qu'on ne peut pas appliquer mais la Guemara va arriver à la conclusion évidemment dans certains cas je vous cache pas que c'est pas dans tous les cas juste parce qu'une femme se ré un matin et qu'elle voudrait que son mari on lui impose le divorce dans certains cas on peut forcer le mari et s'il veut pas qu'est-ce qu'on fait sa ce qu'on fait non le cogne il en prison non pas en prison c'est la prison c'est trop dou on le frappe on le frappe mais attention il y a une condition il y a une condition vous savez que dans le Bedin dans le Bedin il avait des desamim des juges qui qui qui siége mais y avait aussi ce qu'on appelait lesl littéralement les émissaires du Bedin il y avait toutes sortes d'émissaires il y avait des enquêteurs il y avait des il y avait des des détectives d'accord et puis il y avait aussi une espèce d'armée privée qui appartenait au au bine c'est vrai dans la TA on connaî le principe nous de de la puissance de la justice qui a malheureusement été un petit peu déformé avec avec le temps mais ça a toujours existé en fait ce qui a changé surtout c'est c'est la façon dont les juges étaient désignés mais bon c'est pas le débat d'accord euh et donc ils avaient des chouriim et ils étaient très costaud les chim enfin en tout cas cette catégorie là et notamment il savaent intimider les gens et on prenit le mari et on lui disait alors tu veux donner le getet et s'il disait non on le bousculait un peu et puis s'il persistait on le bousculit un peu plus et on le bousculit jusqu'à écoutez bien parce que la condition est très importante AD chez yomar R Adi c'estàd que écoutez bien l'intimidation ou la brutalité c'était pas pour qu'il donne le getet c'était pour qu'il veuille donner le getet pourquoi parce que il faut qu'il veuille il faut qu'il veuille s'il veut pas s'il veut pas c'est pas un guet imaginez quelqu'un il dit je veux pas vous me frappez bon je le donne mais je veux pas le donner et ben ce g il sera pas valable c'estàd que il faut qu'on arrive à à à à l'amener dans un état d'esprit dans lequel il va dire Rani donc la gmara elle va s'intéroger parce que c'est très compliqué comment on peut d'un côté brutaliser une personne et en même temps dire ah bah voilà c'est bon il a dit Rani B non il est pas bête il dit Rani parce qu'il veut il veut pas qu'on le frappe ça s'appelle rotiani et on va pas rentrer dans tous les détails parce qu'on s'en sortira pas mais on va voir qu'en fait le le but ça veut dire le l'objectif de la Torah c'est le consentement c'est le consentement c'estàdire que en fait la Torat va nous apprendre que dans la vie des fois des fois on a droit d'utiliser certains moyens pour forcer la personne à être consentante ce qui paraît complètement paradoxal c'est pour ça que on va pas tout expliquer ce soir ok mais moi je retiendrai une chose intéressante c'est que le R est fondamental et en fait on va nous dire comme ça que l'image des fameuxim qui vont voirel en fait il avait décidé de se séparer du peuple juif en quelque sorte il nous donnait l'impression de nous avoir abandonné mais l'attitude des Juifs va faire que va dire non non finalement je veux pas je veux plus du peuple juif et donc toute la procédure qu'il avait engagé bah elle va s'interrompre parce que ça peut pas être un guet si celui qui censé donner le guet ne veut pas donner le getet et en fait l'idée c'est que le peuple juif il a le pouvoir écoutez bien de faire dire à akados Barou Rani ou alors l' voilà mes amis ce que nous avons entre les mains nous notre but notre but au quotidien c'est de faire en sorte qu' Chem disent R ou le RS OK et quelque foois quand on est on on est on est spectateur on est témoin de de DRAM terribles dans lesquels on pourrait se demander mais où était Dieu enfin on sait où il était c'est lui qui était au commande mais comment Dieu a-t-il pu faire une chose pareille et encore une fois je je je pèse mes mots non pas comment Dieu a laisser faire une chose pareille comment a-t-il pu faire une chose pareille en fait la réponse c'est que il y en a qu'une seule de réponse des fois les Juifs sont capables de faire dire Hashem R et des fois ils sont pas capables de lui faire dire R et l'histoire de la Mila c'est quoi c'est que les Juifs se sont repris et dans leur attitude dans leur rattrapage ils ont réussi à faire dire à Hashem l'UR dans le bon sens non non je veux pas me séparer d'Israël et c'est ça le vena for O c'est que nous on a réussi en quelque sorte à retourner la situation et les choses sont entre nos mains mes chers amis et c'est ça l'idée l'idée c'est que dans la vie qu'est-ce qui réjouit vous avez déjà eu des grandes réjouissances sur mon CIS venons en analyse mais qu'est-ce qui nous réjouit dans la vie ce qui nous réjouit c'est très simple c'est toujours l'aboutissement de quelque chose ce qui nous tombe dessus par hasard ce qui vient de façon immédiate à ce que l'on obtient sans faire le moindre effort peut procurer du plaisir de la satisfaction app ça comme vous voulez mais pas de la joie la joie c'est forcément l'aboutissement de quelque chose et c'est sur cet aboutissement que je voudrais m'attarder un petit instant cet aboutissement qui amène la joie qui génère de la joie regardez la Guimara nous raconte ça aussi on l'avait déjà étudié ensemble cette fameuse ce fameux texte de la Guimara dans lequel on nous dit que il y a un personnage dans notre histoire qui est à l'origine de ce que nous appelons galoute mais à l'origine de ce que nous appelons Goula vous sa ce que c'est galout galout c'est t nos problèmes sa ce que c'est geoula c'est toutes les solutions galout c'est l'exil Goua c'est la délivrance c'est que le peuple juif quand il est pas en galout tout va bien tout va bien quand il est en galout rien ne va rien en ce moment M ch on est en galoute on est pas en galout galout on est en pleine galoute on a la chance géographiquement de se trouver en tout cas nous en Israël et on aperçoit depuis quelques deem quelques décennies poindre le la guoula qui approche mais on est encore en galout on peut pas dire qu'on est pas en galoute quand il se passe ce qui s'est passé le 7 octobre ou quand les nations du monde sont contre nous pas faire d'illusion ils sont tous contre nous alors qu'il rien de ration in vous Croz que parce qu'on va trouver sous les le siège de lunra des tunnels ou de je sais pas quoi que le monde va dire oui il sera avait raison fa pas rêver mes chers amis pas rêver ça arrivera quand il y aura la guoula pour l'instant on n'est pas dans la guoula on est dans la galoute et bien tout ça écoutez bien c'est à cause d'un personnage mais rassurez-vous on n'est pas là pour l' condannner parce que la guou là viendra aussi grâce à lui et vous savez qui c'est ce personnage comment AMEN non mais il va nous amener la guou là ah non c'est un héros hein chez nous c'est un bon c'est pas un mauvais ce personnage c'est Isak israak alors très vite j'explique pourquoi la galout c'est lui qui l'a provoqué parce qu'un jour Abraham se voit prometre par Dieu qu'il aura une grande descendance mais lui dit mais mais ta descendance va être en exil esclave pendant 400 ans et en effet un jour Israël descend en Égypte et ils sont esclaves et c'est des pogrom et c'est des souffrances terribles et un jour il y a la guoua ils sortent d'Égypte et vous savez combien de temps a duré l'égyptien 210 ans et le com c'est que la Torah au MO la sorti d'Égypte elle va dire enfin l'exile égyptien qui a duré 400 ans est terminé et on cherche les 400 ans ils sont où les 400 ans c'est quoi la réponse c'est que le jour de la sortie d'Égypte correspond à 400 ans depuis la naissance d'itraak et là on est perplexe mais quand itrac est né on dépend d'exil pourquoi on compte l'exil à partir de la naissance d'itrac et la réponse c'est que l'exil vient à cause d'itrac mais on va expliquerin ça c'est pour l'exil la guoua quel rapport entre Isra et la guoua connaissez l'histoire vous la connaissez peut-être si vous la connaissez pas vous allez kiffer grave et si vous la connaissez ok vous allez encore plus quier parce que moi j'adore le raconter cette histoiremara de shabbat unmara de shabbat page 89 la gamara dit que laara revient sur le verset qui nous raconte que lorsque israak est né son père a fait euh une [Musique] grande Abraham a fait M déj c'est fastue dansre monde il invité tout le monde tout le monde vrai certains disent que c'est quand il eu BR d'autres disent quand il a la une autre explication dit en fait c'est pas ça l'histoire l'histoire c'est que un jour à la fin des temps à la fin des temps et là c'est est dans P 119 les la dit comme ça un jour à la fin des temps Dieu fera une énorme shoua pour tous les tadikim c'est qui les tadikim mais non c'est nous on sera tous invités à ce mich à cette fête et quel jour haschem fera cette fête là le jour écoutez bien chez hiigmol c'est quoi igmol c'est le même mot que igamel s vrai mais non igmol l'igmol ça veut aussi dire donner Gomel précède trasadim ou alors ça veut dire rétribuer un gmou ça dire c'est un équivalent voyez voilà c'est j'ai travaillé on me donne mon moule je vous donne un objet en échange me donner autre chose s'appelle gmoule donc c'est le jour où Hashem il va rétribuer récompenser qui la descendance de israak pourquoi juste israak laarad dit pas moi qui l' inventé c'est le passou qui dit que Avraham a organisé un mich le jour deamel etak c'est ça le jour deamelac la elle nous raconte pas simplement une histoire elle nous dit ce qui va se passer à la fin des temps bon ok alors car rapport avecraak à la fin des temps et là Laar dans shabbat elle dit queà la fin des temps il va vouloir régler les comptes avec Israël on fait un bilan et le bilan sera pas terrible alors Hashem il sait pas quoi faire alors Hashem dit l'agmara va demander conseil à Abraham il va dire Abraham c'est lui le père de tout ce peuple il va sûrement les défendre je vais aller le voir il va voir Abraham il lui dit abrahamou tes enfants ont fauté contre moi qu'est-ce que je fais quce qui répond israac hein je je veux les mots précis 1% ton n il faut que tu rétabl justice qu' soits par que c'est pas du tout la réponse voulez alors bonne idé jeer pourquoiov parce que jaov il a déjà été déçu par ses enfants il les a vu se bagarer il les a vu presque s'entretuer ils l'ont désobéi je parle pas de Ismael et des SAV ils compte pas cela ok nous on lave notre l sal en famille il va dire à jaov yov toi qui a été déçu par rouven fameuse histoire où rouven a changer le lit de son père la coue de son père tu as été déçu par Chimon et Lévi qui ont faillli provoquer une guerre lorsque j' avais fait un accord avec il avit fait un accord avec shrem toi qui a eu tes enfants qui ont décidé de tuer Yoseph voilà ce qui m'arrive mes enfants aussi m'ont déçu qu'est-ce que je fais boui réponse de Yaakov la même que Avraham bah ils ont fauté il faut qu'il paye et dit non mais c'est pas ça que je voulais entendre comme réponse donc il en reste un seul c'est lequel itraak il va voir itraak et lui dit israak tes enfants on fauté et voilà la réponse de Isak is lui dit cholam maître du monde ban Bana véana ah tout d'un coup c'est mes enfants c'est plus des enfants mais tuavais pas dit le jour où ils ont reçu la Torah béni B Israël Israël c'est mon enfant ah maintenant il t dessus c'est plus tes enfants ça devient les miens il dit puis en plus de quoi tu me parles ils ont fauté on va voir combien ils ont fauté et is va dire en rappelant versiv le standard que die donne à pardon Dieu à l'homme c'est 70 ans de vie il combien on peutter en 70 ans d'abord je viens faire le plaisir d'enlever les 20 premières années pourquoi parce que jusqu'à 20 ans un enfant n'est pas responsable de ses actes il est tenu il a des obligation mais il n'est pas responsable donc déjà jusqu'à 20 ans ça compte pas combien il reste 50 50 sur 50 ans tu vas m'enever la moitié ils dorment hein plus ou moins dans la moitié de la vie il y en a qui don plus mais ok donc tu combien il reste 25 sur les 25 tu vas m'en la moitié parce que pendant au moins la moitié de la vie un homme il fait ni du bien ni du mal il va au travail il mange il souvient à ses besoins les plus les plus primitifs donc ça ça compte pas combien reste 12 et demi alors il ser qui dit à Dieu pour 12 et demi tu me fais une histoire voilà ce qu'on va faire tu prends la moitié et je prends la moitié et et on oublie l'histoire et ça mes chers amis c'est l'histoire de la fin des temps et en fait il trque il va débloquer la situation et grâce à lui dire allez ok c'est bon on passe on oublie tout allez passons à table et il nous fait cette fameuse grandeou et avz la chance d'être les enfants deraak on repart à zéro c'est ça la guou mes chers amis maisak c'est un peu plus que cela regardez comment on découvre dans la prière la prière que vous dites tous J'espère le plus souvent possible au mieux trois fois par jour en semaine voir plus r shabbat et cetera Laida dans la mida il y a 19 bénédictions mais rappelez-vous les tro premières et les TR dernières elles changent jamais encore les dernières ell changent la vi partie et cetera mais en tout cas les trois premières ell ne changent jamais et on dit les TR premièrre quels sont les les bras res de Abraham Isac et jaob la première c'est facile Abraham c'est l'homme du'est-ceon la première on dit d'ord par la trè C de les SAS vous et moi quoi tous les jours ils ont le privilège de louerov jaov c'est le personnage de la perfection c'est le personnage abouti il a reçu de son père le D de son grand-père le réède il a trouvé l'équilibre parfait cadoch et au milieu il y a celle deak c'est quoi la de commence bien un celui qui nourrit le monde dans sa générosité fait revivre les morts dans son immense miséricorde sonlim il soutient ceux qui tombent si jamais il vous arrive de croire que vous pouvez tomber rappelez-vous qu'il y a toujours quelqu'un qui vous soutientim guér les malades ma délivre des prisonniers ok on l'a vu cette semaine et cetera et ceteraem mamtim un béni soit tuchem qui fait revivre les morts quel rapport entre triatametim la résurrection des morts et israak et le rapport M amis il est très simple ainsi que l'histoire de israk c'est une résurrection c'est quoi une résurrection une résurrection c'est quand on est mort c'est quoi la mort la mort c'est la fin la mort c'est l'irréversible et on revit et ben Isra c'est un peu ça quoi il aurait jamais dû naîtreac jamais ses parents n'étaient pas du tout en mesure d'enfanter et voilà qu'il est né rien que ça déjà c'est une résurrection ça s'arrête pas là çaarrête pas là il a 37 ans Isra son père le prend parce que donné l'ordre et il le met sur un sur un hôtel il attache le texte il va le sacrifier il prend le couteauraham au dernier momentu l'arrête ce moment la de envolé il est maisu revient et ressuscité et cette résurrection qu'est-ce qu'elle va faire elle va déclencher tout le destin de Avin regardez je raconte pas des histoires entre la naissance deak son enfance qui partage avec Ismal Puma est renvoyé on l'entend plus parler de lui on sait pas ce qui lui arrive pendant 37 ans la T ne nous raconte rien pu arrive le sacrifice et puis après on valer on va plus parler que de sa vie commence c'est que en fait la vie de vient de ce qu'il a ressuscité c'est ce qui va donner un sens à sa vie je comprends donc j'ai presque toutes mes réponses mais j'ai encore une question soumettre c'est que dans cette dans laqu on r hommage à qui et il y a une phrase que je'exliquer écoutez bien on fait que des louanges dans cette phrase dans ce qu'on dit merciem toi roi qui fait mourir et qui fait vivre alors je veux bien qu'on remercie hasem de faire vivre de faire revivreex comment on peut rendre hommage à hasem parce qu'il est mite parce qu'il fait mourir un hommage à rendre c'est très bien de revivre quand on est mort mais ser encore mieux de pas mourir quoi une très belle expression dit si vous croisez une abeille l'abeille elle est genti ou elle méchante elle est méchante parce qu'elle pique mais elle est gentille parce qu'elle fait du miel la si vous croisez une abeille je vous conseille de lui dire je veux ni ton ni ton mi laiss-moi tranquille CELI qui fait du mal et du bien faire l'éviter en quoi on peut dire à j'aime merci à j'im de mes mythes et merci à j'im de meser ça n'a pas de sens en fait mes chers amis qui nous donne une leçon incroyable la leçon c'est la suivante il y a pas de méer s'il y a pas de mémite j'explique un c'est pas que à chaque fois qu'on voit quelque chose de négatif on doit se dire bon bah après il y aura du positif non c'est pas ça ça c'est un slogan qui très souvent dit beaucoup trop vite à col les ta j'adore he c'est une doctrine qui me qui me séduit comme à vous sûrement mais fa faire attention de pas le dire trop vite quoi à force de dire à col va des fois on paye cher non c'est beaucoup plus profond que ça c'est pas que quand il y a mesite alors il y a me non c'est pas ça c'est que pour qui est M il faut qu'il y ait mes mythes que mes chers amis c'est pas que l'preuve un jour se transforme en bien c'est que l'épreuve elle n'est qu'un passage pour arriver à ce qui y a derrière il Mara qui dit quelque chose de magnifique je mea plus j'ai pas le texte sous les yeux je l'ai oublié je me r plus du nom des personnages c'est un des RAM de laa très connu un jour il y a un élève qui lu demande dismi c'est vrai qu'à la fin des temps avant la guou là il y aura de grandes souffrances pourquoi alors dit je vais te répondre je vais te répondre il dit tu sais quand tu es en chemin tu es sur la route dans la forêt dans un désert et qu'au bout d'un moment alors que jusqu'à présent si tu voyais tu tuavais croisé personne ni rien tout d'un coup tu vois un cimetière ça veut dire quoi quand tu vois un cimetière ça veut dire que dans quelques mètres il y a la porte de la ville je dis l'histoire c'est comme ça quand on croise un cimetière c'est qu'on est bientôt arrivé et oui c'est vrai il y aura des souffrances mais ces souffrances mes chers amis elles sont annonciatrices de ce qui va suivre s'il y avait pas des gens vivants dans la ville il y aurait pas de cimetière à l'extérieur de la ville maintenant vous croyez que je vais tout vous expliquer vous croyez qu'on peut tout comprendre mais pas du tout la base de la foi de laimouna c'est d'accepter qu'on ne comprend pas vous savez moi j'aime expliquer que dans la vie la vraie confiance elle est aveugle quand on a des garanties ça qu'on fait pas confiance les gens en qui je pèse mes mots vous décidez de placer votre confiance parce que c'est comme ça que ça marche on décide en fait vous n'avez aucune idée de est-ce qu'il mérite ou pas votre confiance vous le saurez après vous verrez dans la vie il y a des gens qui ne trah qui ne trahiront jamais votre confiance et il y en a d'autres à qui vous allez l'accorder et vous remarquerez vous vous vous vous réaliserez un jour que c'était une erreur mais croyez-moi c'est entre parenthèse il vaut mieux être de ceux qui font confiance et qui se trompent que d'être de ceux qui font jamais confiance mais bon ça c'était en passant mais en tout cas la confiance c'est ça la confiance est aveugle la confiance comme je vous l'ai dit plusieurs fois c'est quand après le schéma le matin qu'est-ce qu'on dit on dit et vetive y ça veut dire quelque chose de solide de stable d'établi parce que quand il fait jour et que j'ai ditem et M je le vois il y y a des moments de ma vie dans lesquels il fait jour je vois Dieu c'est une certitude mais le soir quand il fait nuit qu'on dit le schéma qu'est-ce qu'on dit juste après le schéma on dit vouna parce que quand il fait nuit je vois rien et quand je vois rien une seule chose qui me reste c'est quoi c'est laemouna c'est la foi parce que dans la vie c'est ou croire ou savoir ou voir quoi quand on voit ou quand on sait on ne peut pas croire quand on ne voit pas et queon ne sait pas alors on peut croire croire en quoi mes chers amis croire que akadoch barouou en fait il incarne une dimension que je vais que la tor elle va elle va résumer en un seul mot en écoute bien je vous le cite ce mot j'espère juste retrouver facilement voilà on est dans la parachat de kitavo la connaissz c'est la par la plus redoutable de la T 98 malédictions et dans parachat en fait au début laous dit voilà c'est très simple de chemins tu choisis tu fais tu acceptes tu respectes et dans l'utre cas ben c'est des malédictions et à la fin des malad est on est quasiment à la fin la comme ça écoutez bien bien si tu ne gardes pas afin de faire tout ce que la indiquée bien pass bien c'est quoi tu vas reevoir des coup mais leé par la que c'est pas c'est leot c'est quoi c'est pas magnif c'est pas traduction exe non plus non non on l'emploie pour dire magnifique ou merveilleux pourquoi parce que if là écoutez bien c'est quelque chose qui est incroyable p p c'est genre c'est l'expression d'un étonnement total je comprends rien alors quand vous très beau vous dites c'est incroyable ok voilà pourquoi on s'en sert pour dire c'est merveilleux malheureusement ce qui merveilleux souvent incroyable mais c'est un dysfonctionnement ça c'est pas normal mais hem écoutez bien la plus grande punition c'est le trouble c'est que celui qui ne qui n'adhère pas à la Torah hein il y a une chose qui va lui manquer et il en aura très très très envie c'est de comprendre mais la T là une sentence terrible elle va dire si tu nas alors alors pour toi ce sera il sera incompréhensible et nous on est là moi je suis rab les gens viennent de vous voir m'expliquer comment se faitil que s Savit qu'en posant cette question ils expriment un aveu terrible en fait il sont train de dire je suis désolé j'ai pas été chô la saute j'ai pas gardé la T parce que si on reg la T mes chers amis on a'urait pas de question on aurait pas de question j'ai pas dit qu'on comprendrait tout on aurait pas de question moi mon père ma mère dans ma vie il m'ont puni ils m'ont privé ils m'ont grondé ça m'a frustré quand j'étais petit un jour j'ai compris qui étaaient mes parents ok je peux pas dire que je peux expliquer tout ce que mes parents ont fait ont dit ou ont été mais j'ai pas de question c'est ça mes parents c'est que je les ai adopté dans la vie c'est comme ça dans la vie d'abord on nous impose les choses et puis quand on murit on finit par les choisir mais tout est comme ça moi je je vous l'ai dit plusieurs fois à ceux qui sont pas mariés j'ai une information très importante à vous communiquer on ne choisit pas la personne que l'on épouse terrible mais c'est vrai on croit qu'on a choisi oui oui c'est un peu comme Dieu quoi on croit qu'on a choisi ah oui moi je fais les choses bon de avec tout mon corps ce que j'ai choisi de faire ah mais c'est pas vrai he d'ailleurs sinon le mariage ce serait très triste ce serait un choix qu'on est obligé d'assumer toute la vie et ben moi c'est pas du tout comme ça que je vois les choses pour moi on choisit pas on a toute la vie pour choisir ça n'a rien à voir on donne un vrai sens aux choses mais en permanence c'est qu'en fait tous les matins quand je me réveille dis bon allez il faut que j'arrive vraiment à choisir tout ce que la vie m'aimposé tout ce que HM m'a imposé et quand dans la vie on croit qu'on a choisi ou alors on a pas choisi on est dans le péé dans le péé bon mes enfants ils font des choses que j'arrive pas toujours à comprendre he quel que soit leur âge d'ailleurs ça un pas en sarrangeant ok mais c'est mes enfants quand par exemple il s'agit de défendre devant un professeur ou devant n'importe qui je suis capable de les défendre même si je sais moi au fond je comprends rien mais je je défend avec conviction moi je vais en dire he mais mon fils mais jamais il est pas qu'able fa une chose pareille un jeun ami qui m'a raconté il a perdu son père et il m'a raconté un souvenir de gosse il m'a raconté qu'un jour à l'école il av fait un coup et donc ça fait çaent il y a longtemps et ils avaient mis je crois du sable dans le réservoir de la moto du professeurcot elle est morte et donc ça avait fait un scandale dans l'école et cetera et le directeur ilappelle le père de donc de c'est pas mon copain non je plésente c'est mon copain et il appelle et donc il va voir son fils chez toi il dit non c'est pas moi bon d'accord non c'est pas mon fils c'est pas lui d'accord quelques jours après le directeur il le rappelle il dit monsieur vous êtes convoqué à l'école avec votre fils rendez-vous à T l'heure il arrive dans le bureau du directeur il y a le prof le directeur le machin il dit Monsieur on a quelque chose à vous montrer et en fait le G il savait pas qu'il y avait des caméras surveillance dans l'école c'est pour ça JEI précisé ça fait longtemps ça existait déjà et on le directeur il montre au Père et au Fils le film de son fils qui approche de la moto qui ouvre le le réservoir qui met du sable d'accord et là mon Cain il me raconte il me dit vous savez ce qu'il lu a dit son père il lu dit mon fils j'ai beaucoup de peine j'ai beaucoup de pe pas pour ce que tu as fait j'ai beaucoup de peine que tu n'aai pas eu suffisamment confiance en moi pour m'avouer que c'est toi qui l'avait fait tu crois quoi que je t'aurais pas défendu voilà la phrase incroyable hein ça veut dire que quand on connaît pas les choses quand on connaît pas les gens quand on les a pas vraiment acceptés on est dans le pélé un enfant il a peur de son père il connaît pas son père il l'a pas adopté encore c'est le fils de son père mais en tant que Fils Il a pas encore choisi c'est ça l'adolescence l'adolescence cette phase dans laquelle l'enfant il est en train de devenir un adulte il est en train de de réaliser qu'en fait ses parents B finalement c'est les meilleurs du monde quoi c'est les siens ah oui au début c'est un enfant un petit enfant il pense ses parents c'est les meilleurs du monde ça change ça change quand un jour l'enfant il se rend compte qu'en fait non c'est lui qui doit choisir et puis ça rechange quand dit ok j'ai compris il faut que je choisi ce qu'on m'a imposé et entre les deux il y a le P et mes ch amis je voudrais qu'on comprenne bien chaque fois que vous avez une question qui concerne Hashem dites-vous que c'est marqué dans la toire que quand on n pas suffisamment proche de Dieu bah pour Dieu pour nous Dieu c'est pé c'est magnifique onimpression nous fait un clin d'œil incroyable je sais qu'un jour vous allez essayer de me juger je sais qu'un jour vous allez avoir la prétention de vouloir me comprendre mais Hashem il a pas fait en sorte qu'on puisse pas le comprendre il a mis des conditions vous voulez me comprendre alors il faut être très proche de moi et très proche de Dieu c'est com on est un peu loin vous et moi donc c'est normal qu'on a des questions c'est normal on a plein de questionsyz et pour imaginer une réponse il y a une phrase incroyable c'est qu'on tout à l'heure ou savez ce que c'est M myth m c'est toutes les phases de la vie dans laquelle je comprends rien je comprends rien pourquoi ça arrive pour pourquoi une mère une femme est obligée d'enterrer son mari qui l' laissé avec si enfants comme on l' vu hier pourquoi pourquoi tant de souffrance mais mes chers amis je vais pas vous donner la réponse je vais vous expliquer que la question homologuer mais que la question en fait elle est le résultat de notre allez on va le dire ave des mots un peu durs de notre éloignement de Dieu on est on est on est trop loin de Dieu pour pouvoir le comprendre on est tellement loin qu' qu'on se pose des questions que Dieu il est pé vous AZ vu cé marqué dans un TAC c'est celui qui un jour contre toute attente ilra c'est l'homme du DIN rappele qui c'est le DIN le D c'est celui qui un jour va direem tu sais quoi mais la ramim parce que tout seul je vais pas m'en sortir alors c'est lui ce itraak homme du D qui va défendre le peuple juif elle est pas belle histoire elle est incroyable et tout ça mes chers amis c'est le mois de Hadar le mois de Hadar il est pas simra parce que tout d'un coup tout est magnifique non le il parce que on était perdu on était dans le P le plus total il y avait aucune issue c'est imaginez imaginez-vous un juif de la Mina quelques jours avant la fin la fin quelqu jours avant le 14ar voyez on n pas encore le jour où il y a un festin chez la reine Esther dans laquelle dans lequel elle va dire que Aman a décidé de d'exterminer son peuple on est perdu quoi mais t dev dire mais quoi chose pareille mes chers amis Dieu hasem il fait rien qui n'est pas qui qui ne répond pas à des normes qu'il a lui-même établ remarquz une chose une chose plus on est loin de chose et puis on a l'impression que cette chosel non on l'aurait fait différemment vous avez vu comm par exemple tout le monde se sent capable de donner des conseils au Rochal vous avez vu c'est flagrant dans tous les pays du monde alors en Israël c'est incroyable tout le monde on dit que gold J a dit je suis le rochamchala de 6 millions de Ramal av habitant à l'époque en Israël tous mais mes ch amis si on était juste à la porte du bureau du R je pense pas qu'on se permettrait de donner des conseils je pense que on aurait une vision beaucoup plus comment dire beaucoup plus vrai un beaucoup plus responsable des choses beaucoup plus il y a que quand on est touché mais vraiment ça dire dans notre dans notre intimité qu'à ce moment on dit manqué moi je me pose pas de question c'est terrible mais dans la vie on a souvent vu que les gens les gens qui sont éprouvés ont une force qu'on arrive même pas à comprendre ça l'explication c'est comme ils sont au cœur de l'événement ils voient les choses d'une autre façon quand on est un peu loin tout paraî pé quand on est beaucoup plus proche on saisit qu'un sens non pas qu'on a la réponse à l'explication mais on comprend qu'il a un sens ah voilà le sens des épreuves dans la pourquoi il y a eu des épreuves je par maintenant on va parler des épreuves qui touche le peuple juif en général c'est pour que les Juifs se sentent concernés par Dieu vous savez quand on me demande où était Dieu le 7 octobre je suis très ému je suis très ému parce que je vois pas la révolte dans ces questions je vois pas de d'insolence je vois des gens qui cherchent àhem et je me dis c'est bon on est sauvé c'est ça qu'il attend de nous Hashem juste qu'on soit proche ti je Mor la saute ça existe un homme qui garde et qui fait toute la T ça existe pas ça existe pas si un jour on vous demande est-ce que vous êtes religieux je vous donne un bon conseil ne répondez jamais oui dites j'essaye je fais tout pour est-ce que vous êtes un bon mari une bonne épouse ne dites jamais oui dites je fais tout pour c'est que j'essaie de me rapprocher du but quoi parce que c'est quand on est proche du but que on a une une vision beaucoup plus juste et beaucoup plus profonde des choses la sim dear c'est le résultat de tout ça une phrase très belle dit la plus grande SIM de la vie c'est quand on avait un doute un dilemme et que on a plus de Dilemme elle a pas dit quand on a trouvé la solution dit quand on a des fois dans la vie on se on est torturé qu'est-ce que je fais on sait pas quoi faire et puis des fois la solution s'impose elle- même on na pas choisi on dit B c'est bien au moins j'ai plus de Dilemme au moins j'ai plus la question voilà ce qui s'est passé les juif il y avait une question j'était perdu et puis voilà que il y a plus de question ils ont vu vers quoi ils devaient aller c'estàdire que cette Tor qu'on leur avait imposé sur laquelle ils avaient tout un tas de questions et d'arguments B ont compris qu'en fait si jamais ils voulait la comprendre la tor il fallait juste qu'il l'accepte quoi la différence entre quelqu'un qui a accepté la Torat qui n'a pas accepté la tor c'est pas les réponses c'est les questions les uns se les posent et les autres ils arrêtent de se les poser le jour où on aime quelqu'un pas parce qu'on considère que c'est la meilleure des personnes parce qu'on arrête de se demander est-ce qu'il meilleure personne on se pose plus la question c'est comme ça qu'on peut être heureux dans la vie ça c'est SIM vous comprenez donc ce motl mes chers amis c'est un moi très chargé dans lequel il y a un peu tous ces symboles qu'on qu'on a évoqué même si on n'a fait que survoler les notions je crois qu'il y a une idée qui est très forte et très profonde on a la chance cette année d'avoir 60 jours de Hadar profitons-en et qu' Chem fasse que vraiment un ce moislà il nous apporte une joie véritable pour tout le peuple juif si tu ve AMEN