Pessah : le rêve de nouveauté (5784)

Kind: captions Language: fr bon alors d'abord rchetoi parce que aujourd'hui c'était Roch rche Nissan et roche RCH Nissan c'est donc le mois de d'après la tor c'est le premier mois on l'appelle rod charishon c'est là que notre histoire commence vraiment dans la signification il y a le mot il y a le mot NES donc qui veut dire miracle c'est vrai que les plus grands miracles de l'histoire juive donc avec la sortie d'Égypte la traversée de la Mer Rouge se sont passés pendant le mois de Nissan alors est-ce qu'on va avoir nous aussi des miracles C année ou pas qui peut savoir on aimerait bien on a on a attendu à Pourim maaintenant on espère Enan à par si Dieu veut en tout cas ce qui CLIRE c'est que la fête de la le mois de Nissan c'est le mois qui commence dans la galoute et qui finit dans la guoua d'accord ça c'est une certitude c'est historiquement c'est c'est ce qui s'est passé ça veut dire que c'est pas dans beaucoup de beaucoup de de fêes juives ou de d'événements historiques qui a eu des dénouements qui ont qui ont été magnifiques mais là c'est plus qu'un dénouement c'est c'est vraiment l'état de galout où on est on existe quasiment pas en tant que peuple et une guoula qui est complète où on existe en tant que peuple on va on va avoir une identité propre on a un projet d'arriver jusqu'en Israël donc c'est là que vraiment on peut dire que il y a un renverschement de de situation on passe de galout à guoua voilà ça c'est le thème de pessar on va passer la nuit du cénre en famille on va parler que de ça on va dire la Gada on va tout raconter et d'abord les souffrances de l'exil et puis après le dénouement de la de la de la sortie d'Égypte et donc moi ce que j'aimerais c'est que on on réfléchisse ensemble sur des notions qu'on connaît peut-être déjà mais que je voudrais rééclaircir et en pour pouvoir en tirer une idée en tout cas de réflexion qui me paraît intéressante donc dans la TAA on nous parle de ce peuple ou plutôt au début c'est une famille Abraham Isaac jacov il y a beaucoup beaucoup de promesses mais dans parmi les promesses que haschem va faire donc au patriarche il va répéter sans cesse oui mais vous aurez une grande descendance et cetera il y a des des choses magnifiques qui sont dites sur le peuple juif mais avec toujours cette cette on va dire ce nuage qui s'appelle l'exil Dieu le dit à Abraham il le répète à israac et donc ils savent on sait pertinemment que ça va bien se finir mais que l'histoire va être compliquée l'histoire va être compliquée parce que on va passer par trois étapes enfin qui sont pardon qui sont une étape ce qu'on appelle la galoute mais qui soit en fait trois conditions la première condition c'est qu'on va être dans un endroit qui n'est pas le nôtre d'accord donc en exile au sens propre du terme alors toujours on va essayer de faire un parallèle entre ce qu'il y avait à l'époque et ce qui se passe aujourd'hui à l'époque on avait pas de terre ou plus tard on en aura mais on sera chassé de notre terre aujourd'hui on est sur notre terre mais on a du mal àre à se sentir chez nous c'est un fait qu'on est chez nous ok c'est d'ailleurs pour ça qu'on est là pour ça qu'on se bat mais d'une part les nations ne reconnaissent pas ce droit et quand timidement ici ou là ils nous ils nous disent que c'est notre terre c'est chez nous et cetera mais dès qu'ils peuvent ils nous rappellent [Musique] que le leur décision à à eux sont les décisions que nous on doit suivre et en fait moi toujours quand j'entends parler de ce qu'on appelle vulgairement aujourd'hui le droit international avec ces débat est que Israël respecte ou pas droit international c'est qu'en fait on a on ils ont Dict des règles que nous on est censé euh qu'on est censé accepter OK et et ça fondamentalement fondamentalement c'est un problème c'est un problème qui s'appelle galout c'estàd que je suis pas chez moi quand même lorsque je me trouve dans mes murs il y a des gens malheureusement qui sont influents d'accord et qui me disent non c'est pas comme ceci c'est pas comme cela tu dois faire faire ceci ou faire cela ok entre parenthèse moi personnellement je suis comme tout le monde un peu angoissé de ce qui se passe en ce moment mais en même temps le fait que les nations une à une nous abandonnent c'est un peu le déroulement prévu de l'histoire juive et vous remarquerez une chose c'est que tant qu'on est tant qu'on on pense qu'on dépend des autres on peut pas être indépendant ok et les nations du monde leur projet c'est de constamment tenter de nous convaincre que on a besoin Dee qu'on peut pas se passer d'eux qu'on doit faire ce que eux nous disent alors je sais pas qu'est-ce que j'aurais fait si j'avais été à la tête de ce pays franchement je les envie pas ceux qui sont ceux qui sont censés prendre des décisions mais ce qui est certain c'est que cette volonté comme ça de enfin cet état dans lequel on dépend des autres et bien c'est c'est un petit peu comme si géographiquement on éétait pas on était pas vraiment chez nous voilà donc ça c'est un peu un constat mais en même temps c'est ce qui je pense qui ce qui peut un peu nous rassurer les nations vont tout faire pour qu'on dépend d'eux et un jour on va va on va devoir réaliser que euh on on ne dépend que de nous d'accord rappelez-vous ce qu' dit la Michna la Michna un vote qui dit euh il enanili mili si je suis pas là pour moi qui sera pour moi ok c'est comme ça c'est comme ça on comprend très bien que les nations et des projets et que l'un de leurs projets c'est justement de rétablir ce que eux considèrent comme un équilibre entre Israël et le reste du monde mais on peut pas indéfiniment dépendre de du bon vouloir et de ce que les autres pensent être la vérité donc ça c'est le parallèle avec les où on est en Égypte on n pas chez nous on est obligé d'exécuter des des lois et des règles que d'autres nous dicte la deuxième chose deuxè condition donc là je su en train de définir ce qu'on appelle l'il la deuxième condition c'est le fait en hébreu ça s'appelle le pizour mefousar c'est que les Juifs sont éparpillés donc ils sont pas ensemble donc c'est vrai l'exil al c'était peut-être pas le cor de l'Égypte parce que que on était tous en Égypte mais tout au long de l'histoire on va voir que les Juifs sont disséminés dans le monde entier ils sont séparés on vit de séparation nous qui avons fait le pas de venir s'installer en Israël on vit toujours avec la séparation le le le manque de ceux qui ne sont pas venus avec nous très souvent des gens me disent j'aimerais tellement que les gens que j'aime soit les gens de là-bas et les gens d'ici que j'aime soient tous réunis c'est vrai ça c'est un fait mais évidemment il y a un deuxième problème qui est peut-être beaucoup plus épineux c'est que même pour ceux qui sont dans Israël don même si on vit dans un même endroit on n malheureusement pas uni donc on est mfousarim M fousarim ça veut dire quoi ça veut pas dire qu'on est différent parce que ça jamais été ça le problème mais c'est que même quand géographiquement on est proche les uns des autres et ben finalement on se sent très loin les uns des autres voilà et ça c'est un problème qu'on est obligé qui s'appelle galout qui s'appelle galout et encore une fois à l'heure à laquelle je vous parle ce problème majeur n'a pas été résolu et enfin le troisème point c'est ce qu'on appelle le shiribou en hébreu l'esclavage donc en français qu'est-ce que c'est que être esclave l'esclave c'est pas comme on a dit tout à l'heure que quelqu'un me dit ce que je dois faire et je dois m'exécuter un esclave mes chers amis c'est quelqu'un qui pense que sans son maître il n'est rien et en fait on vit tous conditionnés par toutes sortes de choses qui ne sont pas forcément en adéquation avec notre identité et on a le sentiment qu'on est dépendant et qu'on pourrait absolument pas s'enasser je parle non seulement de on va dire de des mœurs d'accord où les murchs de la Torah elles sont claires mais on a l'impression souvent que le message de la Torah on peut pas l'adapter à la société dans laquelle on vit on est esclave de de de concepts qui sont qui sont pas en adéquation avec la taora on est esclave parce que voilà on vit dans un monde où l'aspect matériel occupe une place qui est très très importante qui est souvent en première place alors que on va nous enseigner dans la Torah que même les choses importantes il faut apprendre à les relativiser on est esclave parce que malheureusement on est constamment euh euh euh euh euh influencé par toutes sortes de choses qui nous correspondent pas à ce qui devrait être notre un notre identité bon alors on va peut-êtreevenenir un peu plus tard mais en tout cas ce sont ces trois points là un que la Torah appelle galout selon l'explication de noamim et à l'évidence cet exil là cette cette cet état don composé de ces trois conditions va donc limiter terriblement le peuple juif en littéralement en l'empêchant d'être ce qu'il est censé être en fait c'est quoi l'exil si on devait résumer en une phrase l'exil c'est l'état d'une personne qui est dans l'impossibilité d'être ce qu'elle est censé être ok par exemple pr un tout petit exemple un ennemi m'entraîne dans la guerre d'accord donc il m'oblige à me défendre et pour me défendre il m'oblige à tuer est-ce que j'ai envie de tuer est-ce que vous connaissez un jeune juif dont l'ambition c'est de tuer le maximum d'ennemis moi ma conviction c'est que non mais malheureusement on nous entraîne on nous entraîne dans quelque chose qu'on est obligé d'assumer et en fait ça nous empêche d'être nous-mêm et ça c'est ça c'est en résumé ce qui'est l'exil si je vis dans un monde de matérialité et que je suis obligé moi aussi de m'adapter à ce monde-là peut-être qu'au fond de moi c'est pas ce que j'aurais voulu si je vis dans un monde d'immoralité donc dans lequel je suis obligé de m'habituer et d'accepter certaines choses au fond de moi c'est pas ce que j'aurais voulu voyez constamment la vie nous oblige le monde environnant nous oblige à faire comme si on était autre chose que ce qu'à l'origine on est censé être ça mes chers amis donc en quelques phrases c'est la définition de l'exil cet exil là la conséquence qu'il a c'est Queau fur à mesure il me transforme il me transforme au point d'avoir du mal à voir la vie comme à l'origine j'aurais dû j'étais censé laavir je donne un petit exemple tous les parents du monde avant d'avoir des enfants ils avaient des grands principes ils avaient des des projets je serai tel type de père tel type de mère je ferai ceci je ferai pas cela et puis finalement quand on a des enfants on se rend compte que les choses se passent pas toujours comme on les avait prévu et on est obligé des fois d'adopter des postures ou des comportements qui sont pas ce qu'on ce qu'on voulait à l'origine pas grave c'est même bien ça mais c'est pour expliquer un peu le mécanisme le mécanisme de l'exile c'est un mécanisme dans lequel malheureusement les circonstances de la vie du monde m'empêch d'être fidèlement celui que j'étais que je voulais être ou celui que j'étais censé être voilà donc ça mes chers amis c'est le constat avec ce qu'il a de de difficile en même temps c'est une réalité et cette réalité et bien on va devoir la combattre et on va des fois arriver à faire face des fois on va pas arriver à faire face mais on est on est on a la promesse qu'un jour viendra où il y aura ce qu'on appelle une guoula qu'est-ce que c'est qu'une guoula alors bien souvent on aimerait savoir comment le machè va venir comment ça va se passer quand il va être là est-ce que telle ou telle chos vont continuer d'exister est-ce que le monde va continuer de fonctionner de telle ou telle manière mes chers amis le problème il est complètement ailleurs la guoula c'est quoi la guoua c'est un moment dans l'histoire dans lequel chacun pourra être ce qu'il a vraiment envie d'être ou ce qu'il est vraiment censé être alors évidemment ça nous paraît un peu compliqué mais imaginez imaginez un monde dans lequel toutes les toutes les motes toutes les qualités humaines que les hommes rêvent d'incarner et bien c'est possible qui n'a pas un jour rêvé d'aimer tout le monde et puis on est confronté à toutes sortes de de comportements on narrive pas à aimer les autres ok la guou là c'est que ce sera possible un malade par exemple c'est quelqu'un qui aurait voulu pouvoir faire certaines choses puis il peut pas alors il rêve d'être en bonne santé et il dit si je guéris je pourrais faire ceci je pourrais faire cela je pourrais être comme ceci ou comme cela et puis il attend cette guou là dans laquelle il pourra vraiment fonctionner comme il en a envie être finalement que son comportement corresponde à l'image qu'il aimerait avoir de lui-même voilà encore une fois en quelques mots ce que je me permets d'appeler sans prétention une définition de la guoula donc en fait la guoula c'est quoi c'est une espèce de clairevoyance à laquelle on aspire tous et on y croit on sait qu'un jour ça va ça va arriver et voilà que le mois de le mois de de de Nissan c'est un petit peu celui dans lequel ça s'est passé rappelez-vous comment se passe à sorti d'Égypte merabenou vient voir le peuple juif en lui disant voilàem voyez je suis venu vous délivrer et les Juifs n'y croient pas ça leur paraît impossible c'est que ils sont tellement esclaves que la liberté leur apparaît comme quelque chose d'inaccessible il va falloir que mocher les convain et leur parle plusieurs fois et leur fasse des promesses et leur donne des preuves pour que les Juifs puissent envisager qu'un jour ils pourront être libres mais voilà que Pharaon va dur sur le ton ah bah alors les juifs ils y croient plus voyez voyez voilà c'est un peu l'histoire l'histoire de que nous vivons aujourd'hui on aimerait correspondre à certaines choses mais le monde la vie nous empêche d'y croire et en fait c'est très intéressant parce que vous savez que dans les 13 attributs de la de laouna de la foi il y a notamment celui de croire en la venue du Masia c'estàd que il est une obligation pour un juif d'être ma amineounema de croire de façon totale que le magère va venir mais pourtant il y a des gens qui n'y croient pas trop pas plus tard que cet après-midi je parlais à quelqu'un qui me disait oui bon ça c'est ce que vous croyez-vous moi j'y crois pas tellement un bon juif hein de Jérusalem ok alors évidemment j'ai j'ai pas forcément les arguments pour le convaincre en une seconde que c'est possible mais moi mon explication c'est que ben finalement le monde dans lequel il vit l'empêche de croire que cette chose elle est possible c'est pas qu'au fond de lui il y croit pas hein parce que on est tous est optimistes mais les circonstances font qu'on narrive pas à être optimiste imaginez vous avez un avion prenez la route vous allez pouvoir aller à l'aéroport puis y a un bouchon dis ça est je vais rater l'avion et moi je dis non mais tu sais un embouteillage en une seconde ça peut se résorber ça m'arrive tous les mardis soirs hein et puis il croit pas voyez c'est un peu ça le machiar c'est c'est se dire bon ben est-ce que vraiment c'est possible ou c'est pas possible et donc c'est un travail c'est un travail sur soi que de se dire bon ben je vais y croire et qu'est-ce que dit le Rambam il dit une très belle phrase il dit et même si au jour le jour les circonstances font que je peux pas y croire j'ai de plus en plus de mal à y croire malgré tout j'y crois je me je me force à croire en quelque chose on a toujours dit que on a toujours constaté que les malades qui guérissent sont les malades qui croient à la guér ça veut pas dire que tous ceux qui croient guérissent mais ce qui est certain c'est que tous ceux qui guérissent il ont cru le macher c'est un peu la même histoire ok mais on n'est pas encore au machir pour l'instant on est dans le mois de Nissan et ce mois qui est exceptionnel je voudrais essayer de vous en donner une petite interprétation encore une fois en revenant sur des notions qui sont peut-être un peu connues mais qu'il est toujours bon de rappeler quand on arrive on est en approche de la fête de pessar vous le savez dans les synagogues du monde entier ce shabbat on a lu la parachat de la semaine et on a rajouté une fameuse parachat qui est la 4e de la série des quatre parachiotes qu'on doit lire avant le mois de Nissan ok donc il y a celle de un de Zor vous rappelez par rapport à pourM et cetera et cette semaine on a eu la parachat de ce qu'on appelle parachat à rche un parachat rche c'est quoi c'est la la la parachat le texte qui est une partie de la parachat beau dans lequel on nous annonce l'arrivée du mois de Nissan le mois de Nissan c'est maintenant comment la Torah nous annonce l'arrivée du mois de Nissan elle nous donne une mizla et elle nous dit attention quand arrivera le nouveau mois vous devrez sanctifier le moi il y a une MVA de la Torah qui s'appelle donc en terme technique qui s'appelle Kidou àodesch la sanctification du moi c'est pas marqué de façon explicite dans la Torah mais il y a marqué àazier Raz LEM Roch rodashim excusez-moi j'ai oublié le la façon don dans le texte dit pourtant c'est très connu ok ce mois-là sera le premier de tous les mois et donc les RAM vont vont expliquer vont développer ets vont dire qu'en fait le nouveau moi il était déclaré à partir du moment où on avait deux témoins qui venaent nous rapporter qu'ils avaient aperçu la ce qu'on va appeler la nouvelle lune comment se passe le cycle lunaire la lune grandit elle croit pendant la première partie du mois et puis elle arrive donc à sa plénitude et puis là elle décroit elle diminue elle diminue elle diminue et elle diminue jusqu'à disparaître le dernier jour du mois de la Torah juif il y a plus de lune il y a plus pendant un instant et puis voilà que au bout d'un au bout de ce momentl la lune réapparaît et elle va donc de nouveau grandir jusqu'à retrouver sa plénitude la Torah nous dit dès que la nouvelle lune apparaît alors on rentre dans le nouveau mois aujourd'hui on a des calendriés qui sont prèsétabli à l'époque on ne savait pas on ne savait pas on attendait devant la nouvelle lune pour dire voilà aujourd'hui c'est rochereche imaginez imaginez hier enfin avantier puisque maintenant on est déjà dans le dans le dans le 2e jour du mois de Nissan depuis la tombée de la nuit mais donc lundi on était le 29 Hadar n'est-ce pas 29 Hadar et le 29 Hadar on ne savait pas donc à l'époque si le lendemain serait le 30 àar ou le premier Nissan puis que le mois peut avoir 29 ou 30 jours étant donné le fait que la Lune le cycle lunaire il dure 29 jours et euh et près de 12h 11h et et 11h30 à peu près d'accord donc il y a un décalage donc le mois des fois ça va être 29 jours et des fois ça va être 30 jours on savait pas à l'avance donc en fait hier à l'époque du saint-edrine si je vous avais demandé dans combien de temps c'est Pessard vous m'aurais dit ben ou dans 15 jours ou dans 16 jours et vous me dites non mais moi je do prendre mon billet d'avion comment je fais je fais pas pour venir en Israël évidemment hein ben je veux dire ben on va attendre on sait pas encore on sait pas encore mettez une option parce que les les voles vont être plein mais on sait pas encore ça va dépendre de l'apparition de la nouvelle lune et voilà pourquoi on décrétait la nouvelle lune et on le on le faisit savoir tout de suite à tout le monde pour que les gens sachent exactement dans combien de jours allait tomber la fête de notamment pu en Nissan la fête de pessar ok ça c'est une Misa que la Torah nous donne dans le dans le dans le calendrier il y a des jours il y a des semaines il y a des mois il y a des années dans les jours l'homme n'intervient pas dans les semaines l'homme n'intervient pas dans les années l'homme n'intervient pas il intervient que dans les mois comme si hem avait voulu laisser on va dire une place à l'être humain à l'homme pour que lui aussi puisse intervenir dans la façon dont le temps s'écoule ou dans la durée du temps incroyable mais mes chers amis c'est une MVA de la Torah et cette MVA elle va faire elle va faire couler beaucoup d'encre qui est la personne le commentaire le plus connu sur cette MV vous rappelez c'est Rachi où est-ce que Rachi commande cette MVA dans son premier commentaire de la Torah premier passou de la Torat rappelez-moi c'est quoi le premier passou de la tor comment ça commence bit bar Elokim au commencement Dieu a créé Rachi pose une question demand pourquoi la T commence par la création du monde pourquoi la ne commenceelle pas plutôt par c'est la de réponse de Rach non c'est parce que en fait on veut que les choses soient clair on veut que tout le monde sache que c'est Dieu qui a créé le monde donc c'est Dieu qui a créé le monde à qui appartient le monde à Dieu c'est lui qui l'a créé or ce même Dieu Hashem c'est lui qui a dit que la terre d'Israël serait au peuple juif donc écoutez ce que dit rachim lorsque les nations viendront revendiquer une appartenance concernant la terre d'Israël non on le dira mais qu'est-ce que vous voulez c'est Dieu qui a décidé or le monde appartient à Dieu pas mal he je sais pas si ça aura du poid cet argument mais en tout cas nous on a besoin de le savoir parce que je vais vous expliquer quelque chose il faut d'abord que nous sont convaincu pour pouvoir convaincre les autres les vrais problèmes que nous rencontrons aujourd'hui ne sont pas comment convaincre les nation mais c'est est-ce que les Juifs sont convaincus que la terre d'Israël appartient au peuple juif et je parle de toute la terre d'Israël alors la Torah elle veut nous convaincre et elle commence disant voà au commencement Dieu a créé la terre c c à lui et c'est lui qui a décidé ok bien pour ceux qui étaient avec nous rappelez-vous ce qu'on a un jour expliqué on a d'ailleurs pas pas une seule fois c'est un thème que que qui met'est très cher souvent dans la vie on a une question on a une réponse souvent la question répond parfaitement pardon la réponse répond parfaitement à la question dans ce cas-là voilà ma réflexion est-ce que la question continue d'exister que ù est-ce que résoudre ou répondre à une question annule la question vous avez compris ma question alors on donne des exemples si je vous demande quelle heure il est et que vous me répondez quelle heure il est j'ai une question j'ai plus de question votre réponse elle a annulé ma question elle a résolu il y a plus de question c'est la preuve que c'est une question qui n'est pas fondamentale quand une question est fondamentale la réponse répond mais elle n'annule jamais la question la question continue d'exister la question dans la Torah c'est c'est leond c'est le fondement de tout fondement de tout vous ouvrez n'importe quel livre de gamaral de talmude c'est que des questions des fois on répond des fois on répond pas n'est-ce pas qu'est-ce qu' font les enfants toute la journée question et les adultes mais question les adultes pour question différ adulantant il est convcu chaque question il y a une réponse alors comprenent pas rép mais pour un adulte c'est pas grave lorsque vous ne répondez pas un enfant il est perdu alors qu'un adulte il admet qu' a pas forcément de réponse à sa question le problème de l'adulte c'est pas la réponse c'est la question est-ce que la question est bien posée j'explique quand une question est bien posé quand c'est une vraie question on peut vivre avec des fois on trver la réponse et des fois non quelques jours j'ai assistéenterrement triste de quelqu'un qui estard dans des conditions on va dire tristes OK et puis l'une des personnes qui était présente a pris la parole et elle a dit moi je j'en veux à Dieu ça me révolte bon ok donc sur le coup de l'émotion c'était la sœur de du défunt et puis pendant la semaine j'ai eu l'occasion de de de lui rendre visite enfin à la famille et donc la sœur dit oui je m'excuse pour ma question et moi je lu dis mais vous savez c'est pas grave de de poser des questions à Dieu c'est pas grave une bonne question à condition qu'elle soit bien posée elle dérange personne au contraire une question nous fait avancer à condition que ne pas avoir de réponse ça change pas les choses fondamentalement imaginons quelqu'un qui posera une question à Dieu il dit tant que j'ai pas la réponse je n'existe pas bon celui-là il a un problème il a mal posé la question bien posé une question c'est dire à Dieu écoute Dieu je te comprends pas j'aurais voulu te comprendre mais ça change rien tu existes ma relation avec toi sera la même pourquoi les gens qu'on aiment on les comprend tous non et pourtant on les aime quand même Rachi pose une question et Rachi répond franchement de vous à moi la réponse c'est pas ça qui m'intéresse ce qui m'intéresse c'est la question de Rachi alors venons on étudie la question de Rachi Rachi demande pourquoi la Torah commence par bichit elle commence pas par bien comprendre bien poser la question c'est se dire la chose suivante pourquoi été plus logique que la tor commence par première explication est basique tout en étant très vrai c'est que la n'est pas un livre d'histoire de roche rche spécifiquement du mois de Nissan c'est la première mzva que Hashem donne aux Juifs en tant que peuple toutes les mys votes que la Tora prescrit avant celle de Roch rodche sont des mvotes individuels donc Rachi demande bah si la première mzva de la Torat qui concerne le peuple juif c'est Roch rodch c'est par là que la T aurait dû commencer la tor n'est pas un livre d'histoire elle est un livre de Mitsvot première explication enfin on va garder cette explication on va l'approfondir un petit peu et on va si vous voulez faire un parallèle entre ces deux débuts potentiels d'une part bchit d'autre part aobazem donc ainsi on aurait voulu dans la question remplacer le début qui s'appelle bchit par le début qui s'appelle arodesch il faut d'abord voir les points communs n'est-ce pas quand vous voulez remplacer une chose par une autre ben il faut quelque part qu'il a des similitudes des des comment on dit des un des voilà des points communs des ressemblances sinon sinon c'est pas possible des affinités quels sont les les points communs qui entre ces deux possibilités facile bég ça veut dire quoi commencement début ok si vous changez la ponctuation vous avez quel motche donc là aussi on est dans la nouveauté on est dans le nouveau moi donc pourquoi début bit plutôt que début de qui s'appelle Hadash voilà la question de Rachi c'estàdire que il était évident pouri et pour nous donc que la devait commencer par un commencement mais on avait deux commencements possibles on avait commencement historique voilà dans la chronologie comment l'histoire commence Dieu crée la terre puis le ciel ou le ciel puis la terre et la lumière et l'obscurité et cetera et cetera et cetera ou alors non l'histoire du peuple juif comment commence-t-elle par la première MVA que Dieu ordonne au peuple juif voilà la question je comprends pr mieux déjà mieux pourquoi on a choisi celle-là plutôt que celle-là ok maintenant on va encore un petit peu approfondir on va essayer de comprendre pourquoi Rashi préférait pu que telle était sa question qu'on commence par aodesh que bchit la réponse c'est quoi enfin l'explication c'est quoi c'est que dans béchide mes chers amis vous et moi on a un rôle à jouer on est spectateur on est spectateur c'est l'histoire quoi il s'est passé ceci il s'est passé cela alors que dans la t elle m'implique attention le fameux KH que je te prescris commev il dépend de toi tu fais la MVA alors r quoi nouveau moi tu fais pas la MV elle va pas être accomplie la M donc mant je comprends encore un petit peu mieux Rachi demande mais la T pas pour nous conter l'histoire elle est là pour nous impliquer pour nous dire voilà ce qu'on doit faire voilà quel est notre rôle donc demande Rashi il aurait été plus logique de commencer par la mzva de Khad plutôt que par l'histoire de bchit OK et moi mes chers amis sur cette question sur cette explication je voudrais qu'on s'arrête je voudrais qu'on comprenne qu'on savoure j'ai envie de dire la réflexion la réflexion c'est la suivante c'est que le monde il est créé contre ça vous et moi on peut rien faire par exemple vous êtes vivant n'est-ce pas vous avez choisi d'être vivant vous pouvez faire quelque chose contre ça pas du tout un jour vous arrivez au monde un jour l'individu arrive dans le monde et ben ma fois à partir de moment va falloir qu'il assume cette vie ah mais l'homme pourrait dire mais j'ai rien demandé c'est d'ailleurs ce ce que raconte la Gemara la Guara raconte que l'âme l'âme ne veut pas descendre sur Terre elle est beaucoup mieux là-haut et Dieu lui dit ben tu as pas le choix c'est comme ça donc ça c'est bchit bchit c'est tout ce qui s'est passé tout ce qui fait le monde dans lequel je vis mais t ce contre t ce contre quoi je ne peux absolument rien je subis ou même j'exploite si vous voulez mais j'ai pas le choix ça c'est bchit et puis la torora à un moment elle va dire au juifs à partir de maintenant vous allez être un peuple et qu'est-ce qui va vous distinguer des autres peuples il y en a suffisment des peuples pourquoi un de plus non vous vous allez avoir des m vot vous vous allez devoir assumer un rôle et ce rôle là c'est ce qui va faire de moi ce que je suis censé être d'où la question de Rashim ça plus logique de commencer par mon rôle il y a deux enseignements du Gon de Vilna que je voudrais partager avec vous le premier c'est une petite parenthèse je la trouve très mignonne est écrit que lorsque Dieu a créé le monde enfin écr lorsque Dieu a créé le monde il a créé des êtres vivants pas il y a deux types d'êtres vivants il y a le vivant animal et le vivant homme ok d'après la Torah c'est les deux seul être vivant qui existe après tout ce qui est bactériologie et cetera d'après la T ça pas vraiment des vies on dit souvent je demande souvent estce que dans les autres planètes il y a d'autres formes de vie peut-être scientifiquement pas d'après la TAA d'près il y a pas d'autre forme de vie que celle de l'animal ou de l'être humain non non ce sont pas des êtres maintenant c'est un verset d'ailleurs dans les Thim qui est très connu dans lequel il est écrit Adam ou bemiem il a marqué aussi Dieu a créé Adam et bemma Adam et bemma c'est deux deux catégories d'êtres vivants qui sont les deux fondamentaux moi je suis pas un animal je suis je suis un être humain OK et alors si vous si vous AZ dit la valeur numérique du mot Adam et la valeur numérique du mot B Adam c'est combien Adam c'est 45 45 comment on é 45 en hébre en lettre hébraïque à part Adam de combinaisons le plus simple c'est quoi c'est même même c'est 40 c'est quoi M ma c'est une question l'être humain est une question céit ce que nous dision tout à l'heure OK dans le mot ba vous avez le ma deè de dernières lettres du mot et les deux première lettre c'est bê et qui veut dire bas en L bref peu importe toujours est-il que la valeur numérique du mot Adam c'est 45 45 + 7 bête et 45 + 7 50 2 bravo ok valeur numérique du mot BMA 52 vous additionnez 45 et 52 ça nous fait combien 8 11 n'est-ce pas 45 et 52 97 pardon excusez-moi ok 97 alors ce chiffre 97 il va avoir toutes sortes de significations dans les nom d'akad bar je veux pas trop rentrer là-dedans parce que c'est un peu on risque de s'y perdre le G dit comme ça dire lorsque Dieu a créé le monde il a créé deux débuts un début animal et un début humain le début animal c'est quoi c'est la création du monde au moment la création du monde il y a un décor qui est planté ce décor là avant que l'toire ne commence il là pour fonctionner j'ai envie de dire presque mécaniquement les étoiles les les la terre les océans le monde végétal le monde animal et même l'homme bah ils sont là ils fonctionnent c'est mécanique c'est un projet que Dieu a mis en place et puis voilà les choses c'est décor qui qui qui est dressé l'homme va devoir jouer un rôle la différence entre l'homme et l'animal c'est que l'animal ne fait que réagir alors que l'homme il est il agit la différence qui entre agir et réagir c'est la différence qui entre l'homme et l'animal chez l'animal tout est instinctif on l'attaque il se défend il a faim il chasse il est fatigué il se repose il envie il est sympa il a pas envie il est pas sympa l'homme on va lui demander de d'agir on va dire même s'il y a pas envie il faut que tu fasses ceci ou cela même si tu as faim faut pas que tu manges si c'est qui pour si c'est pasac cher si ceci si cela et ça va être toute et le G disait la première étape de la création du monde bérchite on demande rien à personne on leur impose un fonctionnement et puis ils réagissent la deuxè étape de la création du monde le deuxième commencement du monde c'est une MVA c'est quoi une MVA une ma c'est ce qui élève l'homme au niveau qui le démarque de toutes les autres créatures l'homme peut faire le bien d'ailleurs puisquil peut faire le bien il peut aussi faire le mal un animal il ce qu' fait c'est jamais bien mal c'est de l'instinct l'homme lui il peut faire du bien ou du mal donc il disait comme ça au début lorsque dieu crée l'homme le monde pardon c'est un monde animal Béréchite par contre lorsque on arrive au à la deuxième création du monde donc création du peuple juif la malant tout dépend des mit vot et voilà pourquoi il y a marqué dans la Torat bchit d'abord un bête c'est une des explications et après le commencement parce qu'il y a deux commencements ça c'est un premier renseignement je trve trve ça joli c'est vrai que finalement l'homme doit réaliser en permanence que il a un rôle à jouer qu' doit s'élever audessus d'un comportement qui est dicté comme on dis tout à l'heure par par des éléments extérieurs il doit se prendre en main il doit faire il doit agir il doit réfléchir il doit décider et cetera et Cera il va un peu plus loin il va un peu plus loin il va dire en fait que il va nous expliquer qu'est-ce que c'est véritablement le radage dans la vie de l'homme vous savez le radage la nouveauté c'est quelque chose qui c'est une chose qui est très attirante on aime tous la nouveauté n'est-ce pas changement c'est sympa ça dynamise le changement ok des gens qui changent constamment impossible de mettre de jours de suite les mêmes habits c'est pas possible quoi pas faire comme hier de temps en temps il faut changer les meubles la couleur de nos murs changer de voiture changer a pire que ça voyez mais le changement donne l'impression à l'homme que quelque part la vie elle a elle a une saveur elle a un attrait ok on n pas du tout dans le cœur du problème le cur du problème il est ailleurs le C du problème il est dans la vraie définition de ce qui s appelle had et pour ça mes chers amis on va faire un petit détour petit détour très important vous savez dans on a parlé des qualités que l'homme doit s'efforcer d'acquérir on vient au monde on est comme on est il y a des choses qu'on doit apprendre par exemple à tous ceux qui ont des enfants quelle est la chose la plus fondamentale qu'on va s'efforcer d'apprendre à nos enfants vous avez une idée non aucune il y a pas de parents iciac le respect un enfant on doit l'apendre à respecter un homme toute sa vie doit réaliser que le respect c'est le fondement de tout le reste je parle au niveau du comportement ce qu'on appelle les midotes respectter la t elle est pleine de M vot qui sont relativ au respect n'est-ce pas mais en en fait le respect pourquoi fondamental parce que le respect alors je vais expliquer dans un instant mais le mécanisme vous le connaissez la T me demande de respecter mes parents par exemple ok pourquoi me demande de respecter mes parents vous rappelez parce que le respect c'est ce qui permet la proximité avec une personne parce qu'en fait elle est une dynamique d'éloignement respecter quelqu'un c'est savoir gader ses distances respecter quelqu'un c'est savoir préserver le territoire de l'autre que je ne peux pas franchir cette limite que je dois franchir vous voyez par exemple moi je me permettrai de me dire des choses de penser des choses mais je peux pas le dire à l'autre ça va le vexer je peux pas même avec la personne dont je suis le plus proche il y a des choses que je peux pas faire que je peux pas dire c'est un manque de respect ah mais les gens que j'aime pourtant j'aimerais bien qu' distance avec eux et moi je réponds si parce que si tu n'es pas capable d'établir des règles qui s'appellent notamment le respect tu pourras jamais être proche de ces personnes réellement on peut pas aimer sans respecter c'est pas possible pas possible on peut respecter même sans aimer mais pour pouvoir aimer il faut respecter alors la T qu'est-ce qu'elle me dit elle me dit ben tu aimeras ton prochain comme toimême pourquoi parce qu'avec mon prochain la distance elle est naturelle je connais pas je croise temps ah mais par contre mes parents la distance la proximité elle est tellement forte tellement intense que la T est obligée de me dire attention pour la préserver il faut absolument que tu t'imposes des règle qui s'appelle notamment le respect et ce qui est encore plus intéressant enc plus intéressant c'est que respecter les autres commence n'est possible que si on se respecte à soême et si on applique le même la même règle ça veut donc dire que se respecter à soi-même c'est quelque part garder une distance avec soi-même quoi ça veut dire quoi c'est qu'il y a des choses des comportements des situations dans lesquelles je peux pas me permettre de me retrouver quoi c'est pas possible si je fais ceci ou je me retrouve dans telle situation c'est que quelque part je me respecte pas et ça c'est inconcevable voilà en quoi est-ce que le respect est quelque chose d'important mais c'est difficile de respecter les autres regardez quand je parle à des gens qui s'aiment de respect tout le monde comprend tout le monde comprend que les gens que j'aime il faut que je les respecte facile mais les gens que j'aime pas est-ce que je dois les respecter oui est-ce que j'ai envie de les non alors c'est intéressant parce que d'un côté le respect c'est une valeur fondamentale j'ai envie de dire que c'est une composante incontournable de l'être humain mais en même temps c'est très dur de respecter imaginez quelqu'un je sais pas moi il a une autorité sur vous ok il va vous obliger à faire des choses voilà un policier vous arrête dans la rue et vous dit monsieur vous avez commis une infraction on va vous verbaliser vous avez envie de le respecter les gens qui sont censés vous dire quoi faire vous avez envie de les respecter ahmettons soit admettons que vous puissiez ne pas le faire vous le vous le feriez vous un patron il est insupportable vous le respectez parce que sinon il va vous virer on est d'accord mais si vous pouviez ne pas le respecter vous auriez envie de le respecter vous savez quoi je vais vous dire quelque chose nos maîtres nous disent que le respect c'est une des m votes les plus difficiles à accomplir toute catégorie confondu pourquoi parce qu'au fond de lui l'homme n'a pas envie de respecter et pourquoi l'homme n'a pas envie de respecter écoutez l'enseignement duic de Vina il est incroyable il dit parce qu'en fait dans la vie à partir du moment où on respecte quelqu'un on est conscient du respect que l'on doit à cette personne cela implique de notre part une obligation je suis l'obligé de celui que je respecte et quelque part ne pas quelqu'un c'est ce défiler des obligations que j'ai de cette personne voilà j'aurais rêvé de pas respecter mon patron parce que je suis son obligé c'est ça qui me dérange par quand il me dit quelque chose ben je dois le respecter je dois le faire pourquoi il y a des gens qui ont du mal à respecter Dieu savez pourquoi parce que Dieu nous dit constamment ce qu'on doit faire ce qu'on doit pas faire alors quand j'ai pas envie bah si je le respecte je vais être obligé de faire ce qu'il me dit quoi pourquoi des fois dans la vie les enfants ont du mal à respecter leurs parents parce que les parents vont imposer des obligations à leurs enfants or écoutez bien le meilleur moyen dans la vie de ne pas être obligé c'est de ne pas respectecter écoutez bien je vais vous donner un exemple incroyable le g de V il fait parallèle entre une MVA et une Ava je elle est pas grave elle paraî pas si grave par contre la M est trèsès importante et le parallèle que le va établir écoutez bien c'est le plaisir que cette MV procure par rapport au plaisir que la faute que je vais vous expliquer va nous procurer alors la c'est quoi la M c'est l'étude de la Torat toute personne qui a eu la chance dans sa vie d'étudier la Torat m à moment pourra vous dire que quand il a étudié il a ressenti une véritable jouissance elle est indescriptive parce qu'elle est elle est spirituelle voyez c'est un plaisir spirituel c'est pas comme je sais pas moi par exemple faire k douche sur un très bon vin le shabbat c'est ça facile expliqué vous voyez facile à expliquer la M le plaisir de l'étude de la Torah il est très difficile à expliquer quand on a étudié on sait pas il s'est passé quelque chose on a vécu un vrai moment bien c'est quoi le parallèle en à l'inverse écoutez bien le il va très loin il dit la de l'étude de la Torah et la MVA qui procure le plus grand plaisir de toutes les mates toutes lesont plaisir imaginez quelquun il a des moyens il fait une grande je sa pas moi il va il va vraiment solutionner des problèmes pour des gens pas quoi bien la vous aimez la le premier de moi j'adore bon après au bout de jours un peu moins j'adore sont très agréables mais le G dit mais le plaisir de l'étude de la Torah c'est le plus grand plaisir qu'on peut éprouver quand on fait alors il va chercher qu est la qui procure le plus de plaisir non pas je pense pas un grand mais en fait va nous dire c'est un fondement il va dire comme ça la la laavra qui procure le plus de plaisir c'est la futilité c'est ce que c'est la futilité imaginez vous passez une soirée avec des copains à parler de tout de rien c'est ni bien ni mal je par pas d'AV pas de faire du la chonara ou quoi non juste parler badiner comme on dit voyez on a rigolé c'était très sympa et cetera bon on a juste on a juste brûlé 3 He quoi voyez il y a des gens pour qui gaspiller 3h c'est pas un problème 3h PARM temps d'autrees mais imaginez qu'on soit conscient de la valeur du temps et qu'on ne se permette pas de gaspiller notre temps et que un jour on a gaspillé du temps maintenant je parle pas de gaspiller du temps ou de passer du bon temps quand par ça nous fait du bien je sais pas moi vous avez des frères et sœurs vous allez passer une soirée avec eux pendant 2h 3h 4h vous discutez vous sortez de là ça vous a fait du bien c'est un bon moment il y a plein de choses qui sont pas des votes mais qui font du bien et et c'est positif ça nous donne de la force non je parle voilà imaginons quelqu'un il a gaspillé mais deux choses il a gaspillé son temps et sa parole c'est les deux choses qui ont peut-être le plus de valeur dans la vie alors le Vina il va partir du principe qui est très connu chez lesamim que gaspiller son temps gaspiller sa parole c'est une faute et il va expliquer le g de Vilna que cette faute là est sans doute celle qui procure le plus de plaisir ah moi je croyais que j'étais desotte à sensation et ben non parce qu'en plus c on n pas forcément mauvaise conscience vous imaginez le kiff c'est vrai quoi on a rien fait de mal mais vu ce qu'on aurait pu faire de ce temps ce qu'on aurait pu faire de cette parole qu'on a gaspillé ça s'appelle une faute et pourquoi c'est la faute qui procure le plus de plaisir écoutez bien la leçon elle est incroyable he parce que l'homme il est constamment tenaillé entre les obligation et l'envie de ne pas avoir d'obligation vous connaissez c'est cet état d'esprit dans la vie où on se dit qu'est-ce que j'aerais ne pas avoir d'obligation par exemple je sais pas moi on a on a on est très occupé par un travail ou par un événement je ne sais quoi et on se dit bon bah après je vais prendre des vacances je vais me reposer je vais prendre une semaine et je vais me détendre c'est quoi se détendre un J un J je mppelle je paris avec eux on avait un médecin de famille en France un monsieur vénérable très âgé enfin très âgé âé en tout cas beaucoup d'expérience de la vie un grand médecin un grand médecin qui avait plein de spécialist mais nous c'est notre médecin de famille et on allait le voir régulièrement pour mes parents c'était très important et cetera et un jour il m'avait dit vous savez il faut apprendre à se détendre faut il me dit est-ce qu' vous prenez des vacances je d oui bien sûr et puis bon je sais pas en discutant je sens qu'on est pas de taond je mais docteur c'est quoi pour vous des vacances elle me dit je vais vous expliquer des vacances mais lui il me parlait au niveau physiologique quoi la nécessité il me dit c'est 30 jours dans l'année dans lesquel nousavons aucune obligation et moi je me rappelleoir répondu peut-être de façon un peu impétueuse je écoutter docteur pour un juif c'est absolument impossibleit pas juif évidemment c'est impossible ça n'existe pas chez nous même en vacances il faut se lever faut la prière même si on fait la prière à la maison il y a une heure à ne pas dépasser et Machin et quand on mange il faut se laver les mains il faut ceci il y a toujours obligation et puis quand arrive le Chabbat il faut préparer le Chabbat ça existe pas quoi ça n'existe pas donc on n pas tout à fait la même conception voyez mais là où je rejoins peut-être quelque part c'est que l'homme il a besoin de temps en temps de se dire bon tu sais quoi je veux pas d'obligation je veux pas je veux pas c'est de plus en plus difficile hein par que nous qu'avec nos téléphones par exemple on est constamment sollicité je sais pas si vous avz remarqué il y a des gens moi je l'ai plein de tout mon cœur quand le leur téléphone sonne ils se sentent obligés de répondre ça m'en fout moi ça bon les gens me critiquent parce que je réponds pas au téléphone enfin on se met chacun les obligations on veut quoi voyez on peut pas moi je pense qu' c'est impossible mais ça veut dire quoi ça que en fait ce serait une faute d'après le g de vinna de chercher à se défaire de ses obligations rappelez-vous le M en hébreu c'est meev il va expliquer le g de V c'est magnifique que le propre de l'homme le propre de l'homme c'est dans sa nature l'obligation sans obligation mes chers amis on n'obtient rien on n rien et avec ça j'ai pas encore parlé des Juifs alors les juifs ils sont constamment obligés un homme qui voudrait fuir les obligations ça veut dire vivre un état dans lequel il y a pas d'obligation et ben c'est ce qu'on a expliqué tout à l'heure c'est la futilité vous voyez la futilité c'est qu'elle a de d'incroyabl agréable c'est qu'elle me donne pendant un temps l'illusion B que j'ai pas d'oblig j'ai pas de responsabilité j'ai plaisanter et puis je vais dire al mais ça va c'est pour plaisanter vous l'avez déjà fait c oui mais tu m'as fait mal mais ça va céta une plaisanterie c'est genre ça va c'était un moment de sans obligation quoi tu vois même ce que je t'ai dit c'est pas c'est pas censé impliquer quoi que ce soit c'est une faute mais d g Vina c'est la faute la plus plaisante existe parce qu'en plus on pas mauvaise conscience incroyable pourquoi je vous dis ça je vous dis ça parce qu'en fait je veux qu'on comprenne la notion de cavode cavod c'est ressentir admettre l'obligation que j'ai vis-à-vis d'une chose ou d'une personne vous respectez les animaux vous par exemple et ben si oui c'est que quelque part par rapport à l'animal et ben vous vous sentez obligé c'est bien c'est bien vous aimez les les plantes ouais aujourd'hui on a fait la Bracha la birkaanote on a des obligation vous avez des plantes j'ai le droit d'arracher une plante pour le plaisir j'ai pas le droit j'ai pas le droit allez là attention hein faut pas planter ça à côté de ça il faut pas mélanger ceci il faut pas et pendant 3 ans tu peux pas profiter de de l'arbre et il y a plein de règles j'ai des obligations j'ai un cavode à avoir vis-à-vis des végétaux des animaux de mon temps de moi-même la faute la plus tentante de la vie c'est de se débarrasser de ces obligations la phrase la plus la plus singlante c'est je te dois rien et ben moi je viens avec une mauvaise nouvelle et si vous me devez ne serait-ce que le respect que vous devez à tout le monde quoi bien alors en fait écoutez bien pourquoi je vous parle de cela le cavode mes chers amis c'est l'indice de l'importance que je donne aux choses ou personnes si vous respectez c'est que pour vous c'est important la preuve c'est que vous avez des égards vis-à-vis de cette chose-l ou de cette personne il y a une dans la T incroyablez comment s'appelleette elle s'appelle c'est quoi ah moi j' pare la un jour dit vous allez devenir un peuple vous allez être indépendant libre allez avir votre propre pays votre identité la T tout quoi tout Juif juif pe RVER la attention avant de commencer il s'appelle demander à l'homme d'être capable alors si je dis pe nimporte comment ça don de créer Nau com comme ça de la de savoir transformer les choses j'explique j'explique vous savez on peut se lâer de tout on peut ne plus avoir de plaisir on peut même en avoir rbol quand les choses ell durent elles se répètent elles sont omniprésente et redondante et tout ce que vous voulez en autres termes quand elles sont pas had ça veut dire que une chose qui n'est hadche quelque part je peux pas avoir une vraie relation avec cette chos là le hadche écoutez bien c'est d'abord trouver un peu on va dire un côté agréable don de l'agrément dans les choses parce que je crée de la nouveauté donc un intérêt particulier mais en fait beaucoup plus que cela il y a l'idée selon laquelle quand je décide que quelque chose est hadche vous savez un hadadche n'est qu'un début mais s'il y a pas de suite c'est pas du hadche n'est-ce pas c'estàd que si je change de canapé chez moi à la maison c'est un il est hadadche parce que à partir de mainant c'est ça mon canapé quoi le hadche il peut pas être un moment isolé qui n'a pas une étape précédente et qui n'a pas de suite un il est forcément une cassure par rapport à ce qui a précédé et surtout le démarrage de quel choses c'est ça la M de rodche le rodch il commence ça dépend de toi il faut que toi tu commence le moi il faut que toi le temps dans lequel tu es il y a rien de nouveau he il faut que tu crées quelque chose de nouveau tu fasses de ce temps un temps nouveau ça veut dire que il te propulse vers autre chose et bien écoutez bien mes chers amis c'est ça la définition de cavode cavode moi quand je vois mes parents je vois pas seulement ceux qui m'ont vous savez on croit que les parents il faut les respecter pour tout ce qu'on leur doit c'est pas vrai c'est pas vrai ça c'est j'ai envie de dire c'est basique c'est simpliste comme idée bon ok alors je leur dois alors par rapport à ce que je leur dois je vais les honorer je vais les respecter non c'est beaucoup plus que ça tes parents qui sont les premières personnes que tu as connu dans ta vie qui sont celles avec lesquelles normalement tu as grandi genre tu es tout le temps avec eux quoi et bien essaie de les voir constamment commeit céit une chance que tu venais de recevoir un cadeau qui vient d'arriver quoi dans la vie quelque chose de nouveau on a une attitude on a des égards vis-à-vis de cette choses qu'on a pas pour le reste créer du hadadche c'est donner de l'importance aux choses et rappelez-vous et là je reviens à une idée qu'on a j'ai envie de dire écumé de nombreuses fois une idée selon laquelle un homme il peut créer du rage quand il veut c'est veut dire que toute expérience doit son intensité à son caractère khadche de nouveauté que moi j'ai j'ai j'ai j'ai créé moi j'ai créé je fais ma prière tous les matins jeis pas si vous vous rendez compte j'imagine que vous aussi moi depuis depuis très très très longtemps quoi presque un demi-siècle je fais la même prière tous les matins bon il a un demiiècle je faisais pas toute la prière comme aujourd'hui mais les les premières phrases que j'ai commencé à dire quand j'étais tout enfant tout petit je dit tous les matins encore elles sont r ou pas c'est les mêmes mots est-ce qu'elles sont rche ou pas ça dépend de moi très facile quand quand le matin je me lève je suis pas très en forme j'ai pas la pêche comme on dit je Mme le dire un peu de façon un peu plus grave peut-être j'ai pas spécialement envie de prierah la prière que je dis c'est la même que tous les autres que tous les autres jours elle est pas mais quand il m'arrive de prier ou par nécessité ou tout simplement par envie et de sentir que ma prière ce matin va être exceptionnelle en un mot je vous résume la situation elle est hadche ah c'est la même qu'ier oui mais c'est une nouvelle aventure en fait vous savez ce que c'est la vie la vie c'est une succession d'aventure si on veut quoi ou alors c'est une suation tout court c'estd une succession de moments auquels je donne de l'importance cavode ou alors non pas de cavode et je n'ai qu'une succession c'est une succession de moment mais qui m'implique quoi c'est quand j'ai fait ma prière le matin et que j'ai vraiment je me suis impliqué dans ma prière vous comprenez que 5 minutes après ma prière je peux pas pas faire n'importe quoi quoi ça m'oblige ça m'oblige vous avez remarqué comme par le le soir de Kip pour enfin après Kip pour on est tous un peu plus Tadic que le reste de l'année bah c'est normal on s liqué quoi on s'est mis à fond dedans 25 he de prière sans manger et cetera ça nous oblige à et ben en vérité la vie c'est ça pourquoi la Torah elle commence pas pourquoi la première MVA que la T donne c'est quoi c'est hadche pour dire voilà voilà comment il faut vivre les choses si tu un texte cette notion ben je peux donner les 613 m votes et vous savez j'entendais un cours d'un rave il disait ce qu'il disait et moi ça m'a permis de il m'a amené vers une réflexion qui est la suivante lorsque Dieu a créé le monde avant de donner la Torah il a créé l'homme c'està direire que l'homme au moment de sa création il a pas de Torat n'est-ce pas vous avez remarqué même que l'homme au moment de sa création il est ni homme ni femme alors il est les deux à la fois ça on comprend pas très bien ce que ça veut dire mais en fait Dieu a voulu que l'homme soit d'abord un homme avant de pouvoir assumer la Torah ce qui fera dire à plus tard der la c'est soit d'abord un homme un être humain quoi digne de ce nom puis après tu pourras aborder la Torah ça veut dire quoi moi je crois que la Torah c'était le plus importantidment que c'est le plus important mais tu dois d'abord te demander quel type d'homme tu es regardez je retrouve le même esprit dans cette m avant que la dit voilà ce qu'il faut faire voilà ce qu'il faut pas faire telle date ceci une seconde est-ce que tu es capable de te sentir nouveau chaque instant est-ce que tu es capable tous les jours de ta vie de regarder tout ce qui est autour de toi tout ce qui fait ton quotidien peut-être depuis des années des dizaines d'années mais de lui donner une dimension de hab si oui alors on peut continuer c'est quoi la suite c'est quoi la suite c'est la guoula mes chers amis c'est la sortie d'Égypte regardez par quelle MVA commence le concept qui va nous accompagner en tout cas au moins en tant qu'espoir tout au long de l'histoire qui s'appelle la guou la délivrance c'est quoi un homme libre c'est est capable de considérer qui peut tout rentre tout tout nous vous savez on est tous très angoissé vous savez pourquoi l' est angoissé c'est pas l'avenir qui nous angoisse c'est FA c'est faux est-ce qu'il aura la guerre avec l'Iran ou pas est-ce que le Nord va attaquer Israël ou pas est-ce qu'on va attaquer rafiar ou pas que vont les Américains maises ch amis c'est pas ça qui nous angoisse ce qui nous angoisse c'est tout ce qu'on a comme information concernant le passé et on voit l'avenir avec sur la base des données qui appartiennent au passé et on se dit donc si j'ai tel et tel donné à l'avenir ça peut pas ça peut pas s'arranger quoi à l'avenir si se passe ceci donc ça veut dire que ça va être très grave c'est qu'en fait on voit pas la vie comme quelque chose de hadche on lit les événements même ceux qui ne se sont pas encore déroulés avec des codes qui appartiennent au passé pas mou la guou c'est peut-être que l'Iran va nous attaquer et que le monde va être contre nous et qu'il aura mathématiquement ou humainement parlant aucun espoir si ce n'est que Hadash il on dire mais non mais attendez mais Dieu il peut tout tout peut changer en un instant rien n'est impossible mais d'abord ça commence par moi c'est à moi de décider que je peux je peux je peux envisager que rien n'est impossible la lune elle a disparu rappelez-vous on a fait un cour il y a pas longtemps je vous avais expliqué ce fameux personnage de hraac dont on dit dans la prière m mesm ou mayé c'est quoi mesm ou mé le dieu qui fait mourir et qui fait revivre on s'en serait bien passé de la mort non la mort c'est pas lorsqu'une personne elle est enterrée à un souterre la mort c'est quand je fait table ras sur tout ce qu'il a eu avant et j'envisage ce qui va suivre avec un regard nouveau en autre terme je n'ai aucune expérience aucune expérience maises amis dans le dans le monde dans lequel nous vivons l'expérience c'est la plus grande valeur mais dans le monde dans lequel nous ne vivons pas encore l'expérience n'a aucune valeur vous comprenez ce que je dis c'est ça demand ri c'est pas par là que la turait dû commencer c'est pas dans le hadche qui dépend de l'homme est-ce que la T commencer par le hadche un qui dépend que de Dieu et Don l'homme est un spectateur et la réponse vous savez ce que c'est oui on aurait dû commencer par hadadash et pas par bchit bon il y avait un problème technique c'est la terre d'Israël il fallait que les Juifs soient convaincus que la terre d'Israël elle appartient à Dieu et que c'est lui qui décide à qui la donne ce qui veut dire que si on y habite c'est parce que Dieu l'a bien voulu et si Dieu préserve on l'habite pas ou on la reprendre parce que Dieu l'URA voulu partant de là tout le reste dépend de moi c'est moi qui vais créer du khadche c'est moi d' moi je vous dire quelque chose quand on me demande Israël pour vous machin les Juifs c'est quoi qu'est-ce qu'il y a de tellement spécial pourquoi il faut faire ça pourquoi c'est important d'habiter là je vous dire pourquoi parce qu'en Israël il y a aucune statistique un K vaut quelque chose va rien rien qui aurait pensé il y a que 20 ans qui aujourd'hui on serait là où là où on est maintenant économiquement démographiquement tout ce que vous voulez tout ce que vous voulez sa aujourd'hui il y a une guerre malheureusement bon j'ai pas er le mot guerre parce que c'est Shalom mais il y a des tensions en Israël entre les Juifs vous voulez vous dise de quoi viennent les tensions je vais vous dire les tensions elle divise ceux qui considèrent que les statistiques nous mènent vers quelque chose ça les fait complètement paniquer je les comprends et vers ceux qui ont compris qu'en Israël il y a pas de statistique il y a pas de démographie qui va faire que R tout est possible tout est possible he c'est que HM il peut soit tout arranger en une seconde tout est possible les gens demandent mais comment on n pas vu arriver le 7 octobre mais ils ont pas compris que tout est possible tout il y a pas de statistique vous avez vu vous avez remarqué les sondages en Israël qu quand les élections jamais ils ont raison jamais évidemment ils se trompent pas complètement encore heureux quoi ça c'est quand il y aura le magiar mais on peut jamais savoir tout peut changer à n'importe quel moment et si vous me dites oui mais tout peut changer à n'importe quel moment dans le monde entier c'est vrai mais ici c'est ce qui se passe ici vous venez en Israël demandez au touristes ils viennent pas pendant quand il revient il reconnaissent pas le paysage c'est la folieure ça change non c'est pas ça change tout le temps ici tout le temp c'est notre forceis c'est ce qui nous a permis d'accéder à Laou de c'est qui nous permettra d'accéder à Laou qui arrive là tout de suite c'est ça c'est sû que si statistiquement- que mach peut venir est-ce que les Juifs le mérit est-ce que mach on peut être pessimiste mais chez nous il y a pas de pessimisme le pessimisme nappartient qu'à ceux qui étudi le passé pour comprendre l'avenirous l'avenir complet ce qu' disent eu c'est début CR le monde mais cétait Mécque quoi il y avait une chronologie ceci après cela donc des statistiques qu'on peut établir des prévisions tout ce que vous voulez depuis que le peuple juif reçu la tor tout a changé prère qui va faire dire mais en fait il faudrait qu'on considère que la base de la T c'est ça alors on pas commener par ça pour ou t raison mais normalement ça la base de la jamais re pessimiste consid que tout peut toujours changer comme moi j'ai envie que ça change alors commen d'abord par nos vietrouver le goût de tout en disant comme si tout temp nouvell toutes la nouvelle tout ce qui fait votre quotidien dites-vous mais et si j'étais nouveau et si j'étais capable moi moi de me sentir comme comme tout nouveau quoi de rendre les choses nouvelles he si on en est capable alors j'ai pas de doute que la guoua elle est à un quelques centimètre de nous il suffit juste de tendre la main pour que B Chem très bientôt on puisse non seulement la voir mais la sentir et la vivre voilà