Paroles de juifs (Vayétsé 5785)

Kind: captions Language: fr alors ce soir je [Musique] vais bonsoir Ce soir je voudrais poursuivre deux idées que nous avons déjà nous avons déjà engagé dans des cours précédents mais ne vous inquiétez pas pour ceux qui nous rejoignent vous serez pas vouserez pas larger on avait parler euh de la façon dont la torora nous raconte la création du monde puis après je voudrais revenir sur ce qui va opposerakov qui va donc fonder une famille dans la parachat qu'on va voir en fuyant son frère et save avec les brases qui ont été volés et cetera un petit peu voilà un petit peu s'étendre sur tout cela on avait expliqué que lorsque un cré le monde la première création que la toit nous rapporte c'estama d'accord donc il y a tout de suite une dualité il y a deux éléments qui sont créés simultanément comme s'il était impossible que l'un existe sans l'autre et nous en fait ce qu'on va ce qu'on va découvrir c'est que il y a pas de shamaim sans heret et il y a pas de ert sans shamaim ça veut dire quoi concrètement ça dire qu'en fait lorsqueem le monde cré une loi il cré le monde sur une loi que nous allons appeler que nous avions appelé la loi des influences c'estàd qu'en fait toutes les créatures vont être on va dire isolé vont être chacune créée à son tour mais si commence en créant deux éléments c'est parce qu'en fait l'objectif la terre profite de l'influence du ciel mais le ciel va également profiter de l'influence de la terreon expliqué dans un précédent vous savez également que l'outil queem va utiliser pour créer le monde avec qui il va créer le monde avec mais non plan la parole par BR à Olam le monde est créé avec 10 paroles vaomer vaomer et on dit que Berchid c'est aussi àamar bref en tout cas il est clair que c'est la parole qui est là à l'origine de la création du monde cette parole mes chers amis elle va prendre un nouveau sens 2448 ans plus tard lorsque Hashem va donner la Torat la Torat c'est aussi des paroles mais alors que à la dans lors de la création du monde la parole est désignée par le mot vomer Mamar au quel est le quel est le mode de parole qui est utilisé donc on aaraim pour la création et dibrot pour donc le concentré de la T et voilà que tout au long de la t on va rencontrer un passou qui je crois le enfin la composition de mot la plus la plus nombreuse dans la ton VO le plus de fois c'est quoi c'est quoi le qu'on trouve le plus dans la T facile comment comment bravo bonjour et doncbour ok mais un Dibour qui va impliqué à s'adresse à Moch sous la forme d'unbour mais pour que M le répercute sous la forme d'unord pouroette pouro cette transition mahamar donc nous on va essayer d'expliquer la différence qui est assez connue entre ce qu'on appelle mahamar et ce qu'on appelle Dibour ok très succentement donc juste pour nous mettre sur la piste mahamar vont expliquer les ramim c'est la chonne raka c'est quoi la chon raka bon vous VI d'arriver vous pouvez pas savoir hein non raka c'est pas avec un couf comme avec unf raka ça veut dire un langage facile dou en fait c'est une parole qui est agréable ok alors que Dibour c'est au contraire un langage qui est beaucoup plus ce que nous on va appeler un langage intrusif OK dans le mahamar on tient compte de la capacité d'écoute de celui à qui on parle dans le Dibour on dit ce que l'on a à dire je pense pas avoir besoin de m'étendre ce sujet son des expérience que nous vivons tous tous les jours des fois on parle pour être compris entendu acceptter et des fois on parle juste pour être écouté d'accord en un mot on ve dire un peu plus franchement des fois je vous dis des choses en tenant compte de ce qui vous plaît ou plaît pas et des fois je vais dire des choses et puis ça vous plaît ou ça vous plaît pas j'en ai rien à faire d'accord ça c'estour donc la t elle est donné à travers le Dibour elle vous plaît la PL la vérité ça nous intéresse pas pas ok par contre lorsquem crée le monde il le crée sous la forme le monde vous plaît et c'est intéressant parce que moi j'aurais plutôt imaginé que le monde nous est imposé les de la nature le contexte lequel on v on choisit pas ce qu'on est alors que la T contraireer de convcreexliquer je peux en parler moi je passe ma vie à faire ça non c'est le contraire direct et va création du monde on est dans la nuance que dans ce que l'interlocuteur est capable de comprendre en fait mes chers amis on va on va pour expliquer cette idée pour pour lu donner un sens on va revenir sur le schéma en français parce on par du schéma en hébreux sur le schéma dire sur la trame de du début de l'histoire du peuple juif alors je vous remet dans le contexte comment ça commence il y a un homme il s'appelle Adam juif ou pas juif on sait pas en fait la notion n'existe pas no déjà no juif ou pas juif on sait pas en fait à partir d'Abraham là on commence à voir entrevoir ce qui un jour Sapp Ju s'appelleébre ok etram va avir de enfants qui la pérenité va avoir également deux enfants ycob qui lui prend le relais va avoir 12 enfants et l'histoire du peuple juif commence OK et puis Rachi dans son premier commentaire sur La taora celui qu'on finira jamais d'expliquer pose une question la question de Rachi c'est pourquoi la Torah commence-t-elle par bit il aurait été plus logique que la Torah commence par par quoi bravo pourquoi REM c'est la première MVA que Hashem va donner au peuple juif or demand Rashim la Torah n'est pas un livre d'histoire elle est un livre de mitvot donc pourquoi elle prend le temps de raconter tellement d'histoires on avait conté 14 ou 16 parachotes je me rappelle plus ok qui finalement nous raconte une histoire mais est-ce que c'est tellement important l'histoire et puis Rachi donne la réponse que je suis sûr vous vous connaissez Rachi dit c'est parce que il est écrit dans le Psaume 111 le psaume qu'on récite le Chabbat après-midi chez lesadim qui commence par alléuia et làb a marqué il guide les raconte à son peuple la puissance de ce qu'il fait de ses marimes pourquoi la tête la afin de leur donner l'héritage des nations dans ce verset on voit de choses mes chers amis on voit qu'il avait un héritage qui nappartenait qu' nation du monde qui nétait pas réservéétait pas destiné au peuple juifou en autre terme pas tout n'est pour les Juifs mais on voit également quoi que en fait ce qui était réservé aux nations qui va récupérer le peuple juif la tête à l'origine il y avait et puis finalement la tête il va le l donner à qui à son peuple et si vous rappelez on avait expliqué cette notion de AV et mascana quand on étudie la tor quel que soit le texteon étudie il y a toujours un exercice intellectuel qui consiste à à comprendre ce que par défaut on imaginit pour arriver à la conclusion c'estàd à ce retient mais à quoi sert le fait de comprendre ce qu'on avait imaginé au début c'est parce que quand on se penche sur ce que l'on croyait alors on en tient compte je vais vous donner un exemple vous dites quelque chose et moi je suis pas d'accord bon vous vous dites ce que vous avez à dire ce que vous pensez moi je dis ce que je pense ça s'appelle une discussion ça vous avez deux personnes qui expriment chacune ce qu'elle pense et puis en fait voilà quoi je pense que je dis je dis ce que je pense ce que toi tu penses que toi tu dis ça m'intéresse pas je suis pas d'accord non pas comme ça que ça fonctionne rappelez-vous l'exemple que nous avions donné parmi les antagonistes les plus célèbres de duut il y a betama betil qui sont quasiment jamais d'accord et la est comme qui pourquoi comment non jamais jamais un paramètre dans alors techniqu son plus nombre c'est la raison technique vous savez la RA technique c'est bien pour pour rurer mais derrière sec trsle Oure nimporte un qui rapporte une discussion entre betchama bethidel vous verrez que la vie de betchamaay est toujours cité en premier ça veut dire quoi ça veut dire que bethtilel n'a jamais exprimé son opinion avant d'avoir parfaitement compris ce que bet Chama avait à dire alors qu'il a raison celui qui a écouté l'autre et qui tient compte de ce que dit l'autre et qui malgré tout exprime ce que lui il pense celui qui il dit ce qu'il pense point alors tout le monde a raison mais évidemment que quand on va prendre une décision la vie de celui qui a pris en compte ce que l'autre pens a beaucoup plus de poid moi je dis conse que je vous donne la meilleure façon d'être écouté dans la vie deer à l'autre que jeends compte qu'il même si je suis pas d'accord c'est ça une discussion vous regardez pas comme ça c'est la vie c'est la c'est ce qu'on vit tous les jours tous les jours mais vous comprenez on peut pas faire semblant c'est pas bon ok je t'écoute c'est bon tu as fini alors je peux parler voyz je les plateau de télévision on dirait que chacun veut voler la parole à l'autre et cetera ça c'est alors il y a quelqu'un qui va être comment on dit celui qui comment on dit le modérateur et cetera très bien j'adore dans les débats télévisé elle avait des élection présidentielles vous avez des calculs de temps seconde près qui a plus parler s'agit pas de ça il s'agit de vraiment vouloir comprendre ce que l'autre a à dire d'accord en fait qu'est-ce qu'on veut expliquer on veut expliquer la notion de Ava Amina c'est-à-dire il y avait un avis et puis finalement voilà ce qu'on va retenir pour telle et telle raison alors la raison technique que vous avez évoqué tout à l'heure bon ben quand dans dans la quand il y en a qui est plus nombreux alors on va selon le r la majorité d'accord c'est c'est une loi que c'est une loi que la tor nous a imposé depuis toujours c t qui ne croit pas à la démocratie mais par contre la majorité oui ok mais il y a pas que ça il y a le fait que il était réfléchi et peut-être que c'est ce que certains auraient voulu dire quand ils ont dit que il était un peu plus agréable il était plus facile à suivre pas parce qu'il était plus permissif parce que ilelle il avait tendance à donner à celui qui lui parlait le sentiment d'avoir été compris et moi on m'a toujours appris que le meilleur moyen d'imposer son avis c'est de convaincre l'autre que j'ai compris quelle était sa position quelle éta sa position mais même quand vous êtes médiateur savez quand les rabins les rabins souvent des médiateurs et puis vous avez échoué dans votre mission quand il y en a un qui vous dit mais en fait tu m'as pas compris hein c'est pour ça tu as donné raison à l'autre ça c'est un échec parce que en fait ce qui va construire un débat c'est que chacun va doit avoir le sentiment d'avoir été compris donc pris en compte revenons à notre sujet il y avait une avaamina lors de la création du monde vous avez compris ce que maintenant la vamina de la création du monde c'était quoi naalat goim les nations avaient ce qu'on appelle ce qu'on va appeler un héritage c'est-à-dire il y avait quelque chose qui a été réservé ok vous avez un exemple de ce qui a été réservé ce qui a été donné aux nations lors de laav au moment de la création du monde et ça va durer 2488 ans vous avez une idée non je vais vous éclairer la terre d'Israël la TER israël mes chers amis elle appartenu à cette nation avant d'appartenir au peuple juif alors quand on est arrivé nous pour conquérir la Terre d'Israël on nous a traité de voleurs bah oui B oui on le le le débat est resté ouvert on na pas résolu le problème mais en réalité j'aimerais bien qu'on comprenne parce que c'est ça qui va être intéressant on comprenne alors c'est ce qui dit Rachi Rachi dit un jour on vous traitera de voleur alors vous aurez un argument à savoir que c'est Dieu qui a créé le monde et que c'est lui qui a décidé que la terre d'Israël sera au peuple Ju qu'il l'a promise à Abraham puis àac puis à Jacob donc a pas il y a pas d'ambigué et donc vous soyez tranquille c'est votre terre donc il y a 14 ou 16 je plus parachiot juste pour que je puisse répondre à l'argument voleur quand on m'accusera d'être un voleur mais ma question mes chers amis c'est à quel moment dans l'histoire on a commencé à N traiter de voleur à quel momentire vouses ça jusqu'à aujourd'hui d'accord pourinant on sait jusqu ça va mais où ça commencé c'est quoi en première fois non donnez-moi un faitma on allez fac on brle avance encore un petit peu c'est qu'est-ce qu' dit à son père son père à son père bismoi comme tu me l'as promis je suis désolé ton frère est pass avant toi qu-ce qu' à son père je comprends pourquoi on l'appellera mon talon ça fait de fois qui me ton littéralement il m'a pris mon droit desainant à présent il prendorsme maisment a pris ma mon droit d' ma alors que c'est lui qui lui a vendu et la tor a témoigné dans un Versier que il en avait rien à faire de la et alors pourquoi d'un coup il se réveille la réponse elle est très simple c'est que tant qu'on l'a pas pris sa bra alors les accords sont les accords maintenant qu'on lui prend sa bra alors il se rend compte qu'en fait la BA il aurait dû la garder le droit des Ness et là il dit ah mais tu m'as bien eu hein en fait tu m'as pris mon droit des NES et c'était pour arriver à me prendre ma Bracha aujourd'hui et là il réalise que quoi qu'en fait depuis ce moment de l'histoire dans lequel Jacob vend son plat de lentille contre le droit des nè jaob est devenu le voleur voilà où ça commence et depuis ce jour-là et jusqu'à je ne sais quand on nous a traité de voleur on nous traite de voleur et on nous traitera de voleur fait écoutez bien pourquoi la question pourquoi la commence par pour cela pour que les Juifs comprennent à partir de quand on les traite de voleur depuis quand les TR de O commenceux comprendre déclench qu'est-ce qui a déclenché cette cette ce sentiment de la part des nations que le peuple juif vient leur prendre leur place l'hoire d'ma est un peu différente parce que Ismaël entre Isma etak on l'avait expliqué les rapports sont ambigu Isma a une mauvaise influence sur quand en a un qui a une mauvaise influence sur l' c'est logique qu'on le mette à l'écart tout le monde peut comprendre cette chose d'accord d'ailleurs Ismaël ne s'est pas révolté il est parti mais et sal il se révolte il dit à son père ça fait deux fois qu'il me vole bon moi je veux comprendre en fait qu'est-ce qui se passe à ce moment-là pour qu'on nous traite vraiment de voleur encore une fois encore une fois écoutez bien mes chers amis he pour qu'un débat et du sens chacun doit comprendre l'argument de l'autre si aujourd'hui en 2024 on nous traite de voleur ou d'assassin ou de ce que vous voulez il faut comprendre pourquoi non pas que je veux donner de l'importance à ceux qui parlent mais je ve donner je veux comprendre l'argument ça n'a rien à voir ça n' rien à voir ceux qui parlent sont bien pire que moi et je n'ai aucun problème de comment dire de conscience mais sil un argument faut que je compren c'est on peut pas se permettre de dire ce sont des idiots disent n'importe quoi résoudre avec ça et en fait c'est ce qu'on expliquer nous peut-être que la raison d'être du livre de bchit c'est pour que le peuple juif comprenne l'argument de l'ISTIM voilà ce que voud dire grâce à on va comprendre pourquoi les nations ont des raisons de nous en vouloir mes chers amis même si vous êtes dans vos droits même si c'est vous qui avez raison he si on vous en veut si on vous en veut c'est que en face il y a quelque chose qu'il faut comprendre de dire j'ai raison il a tort je je prends pas en compte j'en ai rien à faire c'est jamais une bonne une bonne position jamais une bonne attitude je dois comprendre je dois comprendre demain vous me traitez de voleur de menteur pourquoi pourquoi trop facile de dire il est n'importe quoi non c'est pas c'est pas ça une discussion moi je veux comprendre à quel moment et pourquoi qu'est-ce qu' fait que SAV considèent que je suis un voleur et la réponse elle est on va donner on va la donner la réponse en quelques instants on va l'expliquer un peu plus de temps truc cette semaine lapide il a annoncé publiquement du côté de essave et que c'estave le bon fr ne parlons pas des dire à tel point que traité le voleur il s ditoui je suis un voleur alors je alors pourquoi il SAV nous trait de voleur OK et je vais c'est très simple c'est très simple non SLE dire on va prendre les bénédictions que Jacob reçoit de son père d'accord donc on est dans la 6è montée de la parach la semaine dernière et la T nous dit ça commence par don permz faireéconomie la traduction en fait en un mot on va être riche on promet une bénédiction matérielle d'accord Jeet d'après les peuples te serviront devant toi tu seras le patron face à tes frèresres les fils de ta mère se preront devant toi ok voilà laabaha c'est à ça qu'elle se résume ok revenons dans le contexte Isak Béit yaakob mais qui pensent--il bénir donc les bres qui viennent d'être dites en vérité elles sont destinées à qui sa que c'est la Cavana de c'est l'intention amis je bien comprendre que les brases que nous avons reçu sont des BR qui correspondent à qui à celui pour pour lequel es ont été dites donc ce sont des BR qui correspondent BR et d'accord invent un mot ok pasob d'accord mais c'est qui le reçoit et ça ça rend fou et ça ça mes chers amis c'est le problème que nous aurons avec les nations tout au long de l'histoire les nations ne nous en veulent pas d'être Juifs les nations nous en veulent de prendre leur place regardez je reprends ce que j'avais dit pas de ou 3 semaines quand nous on est très fier de voir que dans la liste de tous les prix Nobel il y a un pourcentage de Juifs qui n aucun rapport avec le pourcentage de juif qu' a dans le monde dans la population on est très fier n'est-ce pas mais mes chers amis on n'est pas là pour ça à l'origine on n'est pas venu on n pas été créé en tant que peuple pour être des scientifiques des professeurs de de de ce que vous voulez pas de mat parce qu'il y a pas de prix Nob en mathématique mais de physique ce que vous voulez c'est pas votre rôle mais vous comprenez que ça les rendre fou les pauves les nations du monde on leur a tout pris ça écoutez bien on leur a pris l'expression va dire en hébreu ce qui était MIM LEM on leur a pris ce qui leur correspondait à eux ça ne nous était pas destiné et j'ai une preuve elle est écrite noir sur blanc dans le Psaume 111alat goim c'était pas pour nous céta pour les nation du monde vous êtes performant dans n'importe quel domaine profane que vous voulez bravo bravo mais c'est pas la raison d'être la fonction du peuple juif non on est là pour autre chose unamim vont nous expliquer que c'est de là que vient l'antisémitisme un mon père à laav Chalom dans un cours que j'avais j'ai entendu il y a très longtemps il racontait il rapportait un article du journal Le Monde qui rapportait que un un juif français fortuné avait fait cadeau de d'œuvre d'art qu'il possédait au musée au Louvre d'accord et dans l'article il est écrit la chos d' pe chos prè c'est pas les mots exacts mais lui il avait lu l'article l'article disait que Monsieur a jugé normal de rendre à la France ce que la France Leit donner il s'enrichit sur le dos des Français donc il restituer la France qui revient d'accord c'est antisémite ou c'est pas antisémite c'est le cœur du débat c'est cur du débat fait en sorte que quoi he que pour l'instant j'espère que ça va très vite changer que le peuple juif dépend des autres nations même aujourd'hui on a notre propre pays on est sur notre terre mais on dépend encore des nations regardez comment on est sensible à ce qu'ils disent de nous à la fin dont il nous juge à ce qu'il nous envoie ou aux embargos ou à toutes ces mesures qu'ils vont prendre enfin bref à cette position qu'ils vont adopter à l'égard ou à l'encontre de de notre peuple on est très sensible à cela alorsm dérang pour part on usurp ce que et être donc c'est normal TR de voil ce que raconte le livre de quooire de la création du monde mais dans la création du monde il y a une logique vous comprenez il y a une logique je peux pas tout expliquer mais normalement il y a beaucoup de choses que je peux comprendre j'ai une preuve le monde a été créé avec le mot Maamar vaom rappelez-vous lachon raka la chon raka et un ce message enfin ce ce ce ce ce récit que nous fait la Torah de la création du monde il dire voilà le monde il est pour toi le monde écoutez bien mes chers amis la phrase clé la tor au peuple juif le monde est à ta portée qu'un juif en lisant la tor il peut conquérir le monde pour ça il va falloir qu'il étudie aussi un peu d'autres matières certes mais la tor lui donne ce pouvoir en tout cas la T lui exprime clairement que ce c'est ce qu'elle c'est comme ça qu'elle voit les choses elle nous raconte la création du monde mais en utilisant un langage dans lequel voilà le monde ben il n'en tient qu'à toi de d'aller le conquérir il est à ta disposition c'est bien c'est beau hein on peut faire ce qu'on veut attendez excusez-moi mais le problème c'est que dans ce message ce message il est universel c'estàd que dans ce message l'égoïme les nations sont ivisé elle aussi eux aussi peuvent conquérir le monde c'est que si la le monde a été créé bon maar c'està-dire avec en utilisant un langage compréhensible accessible donc tout le monde peut y avoir accès juif ou non juif maintenant si on part à la conquête du monde en concurrence juif et non juif on va avoir un problème qui s'appelle commentalat Go c'est sûr qu'à un moment ou un autre on risque de leur prendre leur place c'est normal on est meilleur excusez-moi d'accord mais au moment Jacob s'est rendu compte Isaac ne s'est rendu compte Jacob après c après la quand il fait non sur le moment il s'est pas rendu compte par rapport au plat qui éta meilleur que ce que t de choses par a a eu un subterfuge où la mère elle a a cuisiné elle a déguisé son fils donc toutes les appar il était éta non voyant donc toutes les apparences faisaient que il avait aucune raison de s'en douter alors mais votre question elle est très intéressante pourquoi qu'est-ce qui fait que israac ce soit excusez-moi l'expression planté à ce point elle est où l'erreur mais la t elle nous explique l'erreur l'erreur c'est quoi c'est que il était il était tsid B pive c'est quoi tsï bpiv il était le doué de la parole et ça c'était un orateur hors classe un beau parleur un beau parleur et ça c'était quelqu'un qui était capable de convaincre qui voulait c'est ça un chasseur chasseur des temps modern il a pas un marque et des flèches ok il a la parole il peut convaincre moi j'avais dit la semaine dernière si vous vous rappelez j'avais dit le chasseur de nos jours c'est un séducteur le séducteur c'est celui qui sit aux autres qu'il env qu'ils ont envie d'entendre et puis finalement il va les attraper dans son dans ses filets c'est un chasseur il s'est parl donc en fait et ça écoutez bien quelle est quelle est sa force elle est dans ce que nous avons ce que la T va appeler le Maamar et SAV il est doué de Mar c'est parole qui est accessible mais qui sait convaincre qui c'est aller dans le sens de l'autre donc qui prend en compte ce qu'il aime sa sensibilité ce qu'il a envie d'entendre ce qu'il peut comprendre voyez il a un discours parfait doncov pardon quand tu vas que frères les nation les peup servir fa ilpction Matéri rich mais elle est où l'erreur alors comment ça je fait comment se fait-il que toutes ces bénédictions sont finalement arrivé chez Jacob je veux bien qu' avamina et une mascana comme on a expliqué tout à l'heure mais là on est carrément dans l'erreur quoi toutes les bénédictions que dont nous bénéficions on a'urait jamais dû les avoir alors comment se faitil qu'on les a comment se fait-il que finalement c'est vrai que on soit on domine le monde à travers à travers même les les notions on va dire profanes qui sont censés appartenir dans aux nations qui sont CRE n goim c'est nous qui les possédons vous voyez je parle pas seulement de la terre d'Israël mais imaginez que demain un un un savant juif en physique ou en ce que vous voulez on pe dire attends ta science tu nous l'as volé elle est à nous bon le savoir ne se vole pas mais l'argument il a il a du sens comment ça se fait que c'est arrivé chez Israël la question c'est qu quel BR aurait pu avoir il y a ob s'il y avait pas eu ce la réponse c'est une autre question Jacob avait-il vraiment besoin de braaha C'est ça la vraie question peut-être qu'ilit pas besoin de Bra et queess savait Isra savait que celui qui avait besoin d' braa c'était Essav mais ça n comprenez parfaitement vous savez pourquoi parce que nous on n'est pas béni le peuple juif on n'est pas béni on est la bénédiction on est la bénédiction on va dire du shabbat dans le fameux euh le champ de c'est que dans la Torah il y a deux notions il une notion de BR il y a une notion de M ABR m ABR vous voulez donne un exemple de M Abraha je donne un exemple si vous avez la chance d'avoir des parents encore vivants vos parents sont m c'est que laab don un enfant peut disposer dans sa vie elle vient de son de de ses parents quand quand un père ou une mère bénissent leur enfant c'est pas que ils disent des mots qui vont se transformer en béndiction non là mais le principe de la bénédiction des parents qui comptent sur leurs enfants comptez sur leses enfants au point de dire voilà ce que je te souhaite voyez je vais pas souhaiter à un enfant qui sait pas parler d'être le meilleur orateur du monde non quand nos parents nous souhaitent quelque chose c'est que quelque part ils décid même des fois c'est pas tout fait objectif uneir la question que JEE c'est que yaakob n'avez même pas besoin de Bracha alors que va-t-il faire de la braah ou comment lu Comment comment est-ce qu' lui parvient la Braak qui était destinée à quelqu'un d'autre ok donc on va essayer de comprendre on va essayer de comprendre que en fait d'abord quelle était euh quelle était la raison d'être du peuple juif alors on a on a compris que le monde il appartient aux Juifs et au non juif alors en quoi les Juifs vont-il se singulariser alors regardez il y a un principe qui est facile le monde est créé avec 10 paroles qui s'appelleent maamararamarvraol le peuple juif est exilé en Égypte l'exil c'est très dangereux très dangereux l'exile est un vrai danger un quel le danger d'exile c'est que le peuple juif disparaisse soit Dieu préserve physiquement soit Dieu prés encore plus spirituellement à ce qu'on appelle l'assimilation on est en Égypte tout peut arriver et puis à la dernière minute on est sauvé he comme nous disent les textes on était à - 49 au niveau spirituel et cetera qu'est-ce qui se passe il y a 10 pl 10 pl ces 10 pl vont transformer les 10 maamarim de la création du monde en dit 10 Brottes en dit paroles de qu'est-ce qui fait que le Mamar devient Dibour parce que on a toujours cette conviction que la Torah et le monde sont associés dans leur existence comme vous l'avez dit tout à l'heure ok parce que en fait le Mamar devient Dibour alors bchit bar au commencement donc il y a rien et en face qu'est-ce qu'on a an qui dit il y a que moi dans le monde il y a com moi le deuxème commandement correspond à la deuxème création la lumière voyez la vazara c'est l'obscurantisme l'obscurité du monde mais Dieu a créé la lumière et donc nous les Juifs on va devoir lutter contre tout ce qui pourrait qui risquerait d'obscurcir le monde et ainsi de suite et ainsi de suite et quelle est la dernière créature derère la dernière chose que Dieu créère mais l'homme c'est l'homme le chavas il a terminé et quel est le dernier commandement tu n'en viras d' la jalousie l'envie la tentationre cours d'accord une autre fois ok bien toujours estil que le Dibour rappelez-vous on a expliqué tout à l'heure qu'est-ce qu'il a de différent du mar le Dibour mes chers amis pas expliquer quel chose exactement le Dibour c'est la parole qu'on impose qu' impose ok voilà imaginez je suis votre surveillant peu importe dans quel contexte et je viens vous dire attention il est 9h29 dans une minute on m'arrête he il sera 9h30 vous avez envie pas envie pour quand on allit à la piscine quand on était gosse et que un maageur disit attention dans 5 minutes tout le monde sort de l'eau on c'est comme ça ils nt pas notre avis Dibour ani ahem quelqu'un qui est pas d'accord ouais on n pas demandé aniem c'est Dieu s'impose l'au attention hein jamais tu n'auras d'autres dieux on vous demande pas vous savez peut-être que vous allez plus vous identifier à tel ceci vous allez préférer cela non non c'est pas possible et on va pousser à l'extrême jusqu'à dire al attention tu n'as pas droit d'avoir envie de T et T chose comment peut dire une chose pare vous dire à quel point la t elle est intrusive elle s'ose à l'homme je l' tout celui qui qui veut queou la semain dernière elle est contraignante n jamais été le résultat d' choix on nous a jamais demandé notre avis je suis désolé c'est très facile où vous faites ce qu'elle vous dit ou vous transgressz voilà je suis désolé pas moi quiinente ce principe c'est principe même de la T vous avez droit libre arbitre vous transgresser transgressz mais vous transgressz ah j'ai pas le droit de de donner mon avis désolé la tor c'estotbour ça ne se discute pas alors la Torat elle va quand même être un peu sympa la Torat selon Rachi va nous dire un jour elle va dire mais tu sais tu sais euh quand tu parleras aux femmes faudra pas leur parler comme tu parles aux hommes kotomar les Yakov vagide les bêtes Israël bêt Israël c'est les hommes ok alors eux c'est taguette c'est comme Dibour mais quand tu parles au femme quand tomar les BET Yakov betakov ça dés femmes les écoles de fills s'appelle betakov ok là-bas c'est tomar Mamar ok je ferme ma parenthèse c'est intéressant mais c'estd que en fait le message de la T normalement il est censé être clair il est censé être direct direct à quel point alors vous savez on a des modèles et puis y a un modèle qui est très beau qu'on dit tous les matins normalement dans la prière peut-être un peu trop rapidement dans les bénédictions qui précèdent le schéma ce qu'on appelle le Yser il est écrit la chose suivante il est écrit que ver mchartav et les serviteurs de ces serviteurs de Dieu on parle des anges kouamdim berouolam tous les matins tous les anges ils sont au gardeav devantam l'endroit le plus haut du monde et il ils disent il s'expriment il faut entendre dans la crainte che son parfait ile les paroles de Dieu vivant et et et la elle va aller encore plus loin elle va n dire comme çaexte sont parce que chacun parle ok afin de sanctifier le créateur attention c'est quoi c'est dans la sérénité sérénité calme éoutez biena langage clair SAF roa on va s'arrêter sur cette expression mes chers amis vous savez pourquoi parce qu'il y a un texte qui dit dans les prophètes qu'à la fin des temps à la fin des tempss la faculté de Safa berura sera donnée au peuple juif aux hommes mais jusqu'à ce moment là c'est dit uniquement à propos des anges c'est quoi sa FAA sa FAA je vais vous expliquer le contraire pour qu'on comprenne pass fa c'est quoi c'est quand vous expliquez quelque chose à quelqu'un d'accord vous lu expliquez vous vous essayez de le convaincre et vous n'arrivez pas à le convaincre et il comprend pas et vous lui dites je t'assure que et plus vous lu dites je t'assure et je te jure il dire non non tu es en train de me mentir là ah non c'est pas possible que tu me dis tu exagères mais non je te jure que j'exagère pas n'est-ce pas que ça vous arrive c'est que vous essayez dans votre propos d'avoir d'avoir d'exprimer des des choses de la façon la plus claire possible et malgré tout l'autre il comprend pas combien de fois dans une relation sociale quelle qu'elle soit j'ai dit quelque chose et l'autre me dit non tu me l'as pas dit mais si je t'ai dit ceci ah mais j'ai pas compris comme ça moi mais j'ai pourtant j'ai été clair et bien vous savez où est le problème m chamis c'est que en fait on n'est pas clair en fait écoutez bien mon maître le il disait un jour dans un cours qui est pas celui-là il disait que quand on est quand quelqu'un écrit un livre dans un livre il y a trois acteurs il y a il y a ce que l'auteur exprime dans les mots qu'il écrit il y a ce que le lecteur comprend mais il y a aussi ce que l'auteur pardon aurait voulu plus qu'on comprenne à travers les mots qu'il qu'il a exprimé c'est qu'en fait la science des mots mes chers amis des mot sciences des mots quelque part on narrive pas à la maîtriser onarrive pas à la maîtriser on est dans des débats politiques ce que vous voulez sociaux ok on est censé vouloir tous la même chose on est censé vouloir tous avoir la paix à vivre des dans la sérénité d'accord et c'est ce que chacun nous promet d'ailleurs onélection tout le monde nous promet la même chose moi je me rappelle lors d'une élection en Israël il y avait comme ça une émission de radio il compar il compar les slogans il y en avait un qui disait et juste après av passé l'autre candidat du camp opposé qui disait alom ça change tout mais comme ça change tout ça veut donc dire qu'on a vidé de son sens le mot Shalom et on a vidé son sens le mot bit c'est qu'en fait mes chers amis on emploie les mots en les vidant de leur sens pour leur donner le sens que nous on veut leur donner que nous on veut leur donner par exemple à mari il peut dire un jour à sa femme je t'aime OK et il peut dire à sa mère je t'aime et c'est pas censé vouloir dire la même chose non non là j'ai voulu dire ça c'est un amour de d'un fille vis-àvis de sa mère ok c'est ce qu'il dit là je crois et et et et là non là je parle à ma femme ça ça n'a rien à voir mais c'est les mêmes mots mais les mots mes chers amis ils ont le sens qu'on va bien leur donner mais comprenons que c'est pas censé se passer comme ça c'est-à-dire que normalement les mots ne peuvent pas avoir plusieurs sens dans un mot comment h vous savez ça veut dire quoi par le mot incroyable c'est l'alliance que fait la circoncision rapport lepport c'est qu on fait une circoncision pasambig qui est tout ce qu'il a de plus clair on peut pas revenir en arrière c'est comme ça que le mot devrait être employé dans leigéoute jeonctionne AC leot manipuler le bon parleur dire une chose ex le contraire ça problème à personne personne il va vous faire croire qu'il a des intentions des convictions en fait il veut juste arriver à ses fin c'est tout ce qui l'intéresse il va employer des mots mais ces mots là en fonction de la ponctuation des intonations un du ton sur lequel il dit les choses bah ils ont un autre sens complètement vous savez ce qui se passe avec la taorat mes chers amis la T je reconnais que des fois elle est pas facile je reconnais mais il y a un mérite qu'on pourra jamais l'enlever est CLA elle est sa quand il faut dire à quelqu'un non exemple pasire je sais que la réponse non je que la personne je sens que la de but blan possible elle en est pas capable elle est pas disposée d'accord pas disposé imaginons que je sais pas moi quelqu'un me demande on a le droit de parler dans la synagogue pendant la prière un jour dans une synagogue quelqu'un m'a dit si tu me dis encore une fois de me taire je viens plus jamais à la synagogue je fais quoi moi je fais quoi dis bon si je lui dis non tu vas pasarler il va plus venir je su Seris embêté voyez ça c'est l'homme mais la t elle est claire le vrai en fait le vrai positionnement de l'homme c'est quoi c'est est-ce qu'il veut des choses claires ou est-ceambig qu' préfère la manipulation par les mots ou la vérité par les écoutez bien lorsque Dieu crée le Monde le monde est universel il appartient à tout le monde il faut qu'on intgre bien la notion de on n pas les seuls on n pas les seuls écoutez bien le seul véritable échec du peuple juif du Juif pardon ce serait de ressembler au nation au Goï c'est ça un échec c'est ça l'échec du Juif c'est là que le non juif dire oh mais tu prends ma place imaginons que le meilleur acteur de cinéma ou le meilleur footballeur soit un juif vous croyez quoi qu'on va nous aimer on va les rendre encore plus antisémite je sais pas c'est cas ou pas j'en sais rien mais moi je pense qu'ass un vrai problème par contre croyez-moi si le meilleur Rabin du monde c'est un juif personne nous en voudra c'est pas mal j'ai choismite ça dérange juè la t elle est donnée avec le motbour alors je vais aller au bout de mon idée et je vais aborder ma conclusion avec ça c'est pas le plus agréable pas le plus sympa à dire mais pourtant ce que je vais dire c'est c'est révélateur c'est que en fait le monde a été créé pour tout le monde mais à l'intérieur du monde il y a la Torat et la Torat elle été donnée que pour les Juifs que pour les Juifs vous savez un soir j'étais à Paris et je dormais chez mes parents évidemment et puis chez mes parents il y avait de passages d'Israël un très grand ve un très très grand peu importe son nom très connu et moi j'étais allé donné un chi chez dans une famille et et je vous explique le contexte du cours c'est un ami à moi qui est marié avec une une fille que je connais très bien donc ce sont des amis et elle elle est convertie et mon ami me dit voilà je crois qu' il y avait une circonstance familiale et il me dit est-ce que tu peux donner un cours Yura ma belle famille parce qu'ils seront là pour la circonstance et voilà j'aimerais que tu donnes un cours pour que pour donner une belle image à Tor à des non juifs donc j'ai tenté l'expérience je sais pas quel étaé le résultat je rentre chez mes parents il est assz tard et le Rave assis en train d'étudier la tor comme céit comme en plein jour donc je je je m'approche on discute dit d'où tu viens d'où tu viens si tard alors je raconte j'ai donné un C et à qui bon qu'on connait bien et je lui dis ben voilà c'est un ami je raconte l'histoire que je viens de vous raconter il me dit mais tu n'as pas droit on n'a pas droit d'enseigner la Torat au non juif alors bon moi je croyais qu'il allait me lâcher mais il attends il va il cherche le chanarour le Rambam le machin il me montre d'accord bon on est allé dormir en tout cas moi ok j'ai expliqué les circonstances et cetera mais c'est quoi l'idée mes chers amis je vais vous dire ce que c'est l'idée l'idée c'est que dans la vie on peut pas avoir tous les privilèges c'est pas possible c'est pas possible on peut pas quand on est juif avoir les privilèges des Juifs et les privilèges des autres et il faut choisir son camp et la Torah elle est clairire la seule chose qu'on pourra jamais reprocher à la Torah c'est de ne pas être clair ah vous savez pourquoi je l'aime moi la torora au-delà de sa cohérence de de sa moralité de tout ce que vous voulez de tout de son intelligence elle me met en face de ce que je suis elle me met en face de ce que je suis réellement si je suis bon elle me le montre et si je suis perfectible elle me le montre elle passe pas par quatre chemin c'est ça ça fa maintenant je reconnais que des fois c'est très contraignant des fois c'est vouz vous dise mieux des fois c'est décourageant en tout cas c'est toujours obligeant comme on l' dit en cours la semaine dernière rave la T c'est pas du autre chose que obligé ou interdit c'est fou ça pourquoi pourquoi pourquoi on n pas pourquoi on n pas choisi au monde du N de la T comme interprète plutôt que merabinou qui était très très direct je sais pas moi un très bon vendeur voyez quelqu'un qui auraçu mettre en avant les bons arguments de la tor ah la T sa mais écoutez bien ce que nous dis ils nous disent que Mamar c'est ce que tout monde peut comprendre Dibour il y a qu'un juif qui peut le comprendre on n'est pas comme les autres je suis pas en train de dire qu'on est meilleur ou pas je vous laisse en décider moi j'ai mon avis personnel ah mais chez nous c'est clair chez nous par exemple c'est la seule religion où on n jamais changé une virgule on n pas nous un prophète ou un je sais pas quoi ou un nouveau testament on a pas c'est la même chose depuis le jour o la Tura été donné mais c'est normal elle est tell ement clair et direct que elle a pas besoin de changer d'ailleurs elle ne veut pas changer parce que ce que les hommes pensent ou la génération dans laquelle on va l'étudier ça n'a jamais été un paramètre jamais et moi qu'est-ce que je suis ému quand je voit tous cesamim et tous ces institutions dans lesquelles on essaie de comprendre le message de la Torah à travers la modernité à travers la technologie vous savez il y a il y a un institut à Jérusalem qui dans dans l'objectif il y a des très grands érudits qui qui qui travaillent parce que c'est un vrai travail pour trouver des solutions par exemple entre les interdictions du shabbat et la technologie moderne qu'est-ce qu'on aurait droit ils avaient mis au point une voiturette électrique qu'on pourrait normalement utiliser le shabbat truc de fou quoi truc de fou la minuterie C c'est c'est une évidence la minuterie je parle pas de de de la découverte de la minuterie de l'aspect à de la minuterie pas évident du toutentend mieux que ça mais j'en dir pas plus il y a énormément de choses à propos desqu on a tendance à penser qu'elles sont interdites alors qu'en fait dans ces ind là on a découvert sont pas interdites je vous dirai pas quoi un petit exemple un exemp ê àabbat et puis ventilateur qui vous souffle de l'air sur vous ça vous dérange on a le droit d'éteindre le ventilateur B non on aoit de bouger le ventilateur on a le droit de bouger le ventilateur alors ça se passe un jour chez mes grands-parents on est plusieurs cousins on est tous deschivistes ok il y a le ventilateur il nous dérange on le pousse mon grandpère nous a fait un scandale mais ça va pas chez nous on a jamais bougé un truc électrique donc dans l'esprit il a raison dans les fait il y a des choses qu'il connaissait pas d'accord pourquoi je vous dis ça parce que il y a une cohérence qui est parfaite écoutez bien mes ch amis vous savez à qui on doit la cohérence dans le monde on la doit au personnag de la personne la plus honnête la plus directe la plus cohérente la c'est pas la sévérité de enfants laab il se ditob il va se débrouiller je vais la donner elle lui convient à lui voilà pourquoi il pense bénir et sa ah il s'est trompé pourquoi pourquoi il s'est trompé c'est quoi notre argument nous c'est que il en a pas voulu de la c'est ça le problème dit àob mais moi j'ai pas besoin de ton dro des vasy prendsle je vais mourir RA l'expression pour raexation de je sais pas si cité la semaine derère c'est ce qu' dit Rachi Rachi dit que il connaissait la Torah et il savait qu'en étant aîné il allait devoir servir dans le bêamicdche et dans le Bd ça pardonne pas il y a des gaffes si on les commet Dieu préserve on peut être passible de mort dit mais j'ai besoin de ça moi j'ai besoin de cette contrainte prends là prends les droit des je le veux pas ah maintenant il veut la BRA alors non lui dit mais c'est toi qui nous a donné la place qu'est-ce qu'ch la TER d'Israël on va nous dire vous êtes des voleurs c'est vrai c'est vrai qu'hem il a rien fait simplement moi je pense que peut-être j'avit un conseil donné à hasemalom il aurait dû laisser la terre d'Israël un vierge personne n'habite un jour les Juifs sortent d'Égypte en Israël et on a pas de problème on a dérangé personne on a pris la place de personne on a pas de débat pas de combat magnifique non non nonem il nous met face au Goï vous savez pourquoi pour que la différence on la recherche en permanence moi je crois comme ça que être juif c'est quoi c'est ce que c'est être juif c'est chercher constamment la différence qui entre être juif et ne pas l'être et je vous assure que toute la vie on n'en finit pas de découvrir des explications et des définitions et des détails qui font la différence ce j'en ai cité un un la Torah est CLA SAF Bro comme les anges la Torah elle a été donnée d'Enver d'AB et le monde il a été créé d'env au mè dans le monde il y a de la place pour tout le monde dans la Torat il y a de la place que pour celui qui est capable de comprendre ce que c'est vaill d'AB et je sais que pour beaucoup de Juifs accepter et intégrer le vaillet d'Aber ça paraît absolument impossible je le sais alors nous nous nous qui l'avons accepté on a le devoir de tout faire pour que eux aussi puissent un jour assimiler le vaillet d'Aber voyez s'il y a des conflits entre les religieux les non religieux et cetera un chacun doit comprendre quel est son rôle c'estàd quelle est sa responsabilité à l'égard de l'autre moi ma responsabilité c'est de d'expliquer aux Juifs que le vaill d'Aber il est contraignant mais c'est un privilège mais ch amis tous les privilèges de la vie sont accompagnés de contraintes le plus grand privilège du monde un c'est d'être juif donc c'est tout à fait normal que soit accompagné de beaucoup de contraintes donc ces contraintes on va les accepter avec plaisir c'est le cas de dire on va les les accepter avec amour et on va essayer toute notre vie de comprendre en quoi le vaillet d'Aber nous permet de nous élever même si des fois c'est difficile on n jamais dit que la tor elle était facile jamais mais la Tora elle est vraie elle est authentique elle est directe elle est claire elle est Safa broura juste le m de la fin vous savez ce que ça veut dire le mot Barour en hébreu non Barour pas Barour Barour ça veut dire deux choses ça veut dire clair parler en Isra de Barour Barour et Barour ça veut dire trier B shabbat on a pas trier ok ah parce que pour être clair il faut faire du tri pour être clair on peut pas dire dire n'importe quoi on peut pas employer tous les mots qu'on veut on peut pas parler en disant ce que nous on a envie de dire on fait du tri quand on fait du tri on va droit à l'objectif on est clair on est direct on est des fois on a des fois un langage qui est un peu difficile à comprendre mais au moins on est dans la vérité le grand mérite de la Torat c'est de n'avoir jamais trompé qui que ce soit elle a jamais caché son jeu elle a toujours été elle-même elle est un privilège nousm de réaliser la chance que c'est de pouvoir avoir accès à la T voilà c'est