LES MÊMES MIDOTH Q’HASHEM (Omer 5784) 1/2

Kind: captions Language: fr en fait je reprends donc 24000 sont morts en 32 jours OK et ceux dont vous parlez en fait ils sont pas au nombre de 7 sont au nombre de 5 c'est pas CQ survivants c'est que rabiaakiva il a réouvert uneiva dans laquelle il avait ses cinq élèves mais ils sont pas ils étaient pas apparemment les élèves de rabakiva à l'époque où les 24000 sont morts mais encore une fois j'insiste sur la notion les élèves de rabiakiva euh on connaî peut-être pas leur nom mais on sait que c'est les élèves de rabiakiva je vais vous dire quelque chose être l'élève d'un r truc c'est facile hein c'est donné à tout le monde ok mais être l'élève de rabiakiva c'est pas donné à tout le monde c'est c'est déjà un niveau qu'on peut même pas imaginer même pas imaginer le maîre dans la dans dans dans la tradition on l'appelle toujours le talmid raham le talmidam c'est que on est un mare quand on est l'élève soi-même d'un maître mais vous savez être l'élève d'un maître c'est pas décider soi-même moi mon r C'est un tel il faut que l' rave il accepte qu'on soit son élve encore une fois de nos jours c'est une notion qu'on connaît pas trop tous les rad qu'on connaît il rêvent que une chose d'avoir des élèves mais être considéré comme l'élève de rabiakiva ça c'est pas donné à tout le monde moi je me rappelle que un de mes maîtres que je vous cite souvent le chapir un jour je demander à qu' qu'il accepté que soit son élève il m'a pas dit oui mais bien sûr viens pas du tout ok or Cesim là ce sont les élèves de Rabi akia comment peut-on considérer imaginez pardon que les élèves de rabiakiva soient des gens irrespectueux donc la première précision que je voudrais apporter c'est que on ne doit pas considérer ce que dit laagmara comme ce que nous nous considérons comme manquer de respect ok ça veut dire que justement le fait que ce soit des hommes de cette de cette dimension a fait que malgré la subtilité de leur faut ils ont été punis aussi sévèrement ça nous rassure un peu que sinon on s comporté commex on nurait pas subi le même sort d'ailleurs on le voit tous les jours ok toujours que il y a eu un manque de respect peu importe comment on va le définir comment on va l'expliquer c'est pas mon sujet mais ce qui est sûr c'est qu'il y a eu une défaillance dans cette dimension qui s'appelle le cavod maintenant le cavode on va en parler un peu plus tard c'est évidemment c'est une chose qui est fondamentale certes mais il y a aussi d'autres aspects qui vont nous nous interpeller savez-vous par exemple quelle est la valeur numéque MAV ils sont en combien de jours les élèves deab 32 jour valeur numérique 32 d'accord pas de hasard d'ailleurs qu est l'autre mot super connu dans la valeur numérique 32 l le cœur là aussi rapport ok donc en fait voilà comment est articulé la péode du hom 32 jours et il reste combien 49- 32 é= donc 32 et 17 32 valeurs numérique cavod 17 valeur numérique Tov to c'est 17 okand vous faites des dons c'est bien de faire 17000 par exemple voyz c'est ok vous pe faire aussi 18 c'est comme disait mon matre avait des enchres comme çaù les gens dis ha il il vaut mieux dire met que RA met ça veut dire mort d'accord mais mort c'est 440 vous me donner 440 que 18 bref donc la période du homè c'est cavode et top donc on va y revenir un peu plus tard en premier lieu il y a donc 7 semaines 7 semaines qui vont incarner chacune ce que nous allons appeler mais je vais faire une petite introduction tout de suite ce que nous ce que nous allons appeler les les SEP spirhirotes sa ce que c'est les SEP spirhirottes les sphirotes c'est attendez j'y reviens mais d'abord d'abord mon introduction quand on parle de spirirotte on on on aborde en fait des notions qui sont inhérentes à la Kabala or pour ceux qui me connaissent je n'ai pas l'habitude dans mes cours de parler de Kabala vous savez pourquoi pour deux raisons d'abord j'ai pas l'habitude de parler de ce que je ne maîtrise pas mais encore plus grave je veux surtout pas pouvoir risque de donner à à quelqu'un l'impression un qui comprend quelque chose à des sujets auquels on comprend pas on comprends rien et je suis souvent très euh très euh comment dire mécontent de voir que vous avez des gens qui parlent de sphirotes ah oui moi je connais j'ai étudié les sphirotes comme si savez vraiment de quoi on parle la Kabala mes chers amis elle est pas forcément inaccessible mais elle demande tellement de préparatif c'est c'est tellement l'aboutissement d'un très long parcours que je ne souponne que très peu de gens d'avoir passé toutes les étapes qui normalement nous permettent d'étudier de la Kabala pour étudier la Cabala il aurait il faut il aurait fallu normalement d'abord étudier tout le reste de la Torah tout ce qu'on on appelle le galouille avant d'arriver au nistar c'est la Tora qui est accessible qui est dévoilée littéralement avant d'arriver à la Tora qui est cachée et souvent c'est vrai que c'est très passionnant d'étudier des notions de nistar de torora caché et tous ceux qui ont eu ou le privilège ou au contraire qui sont retrouvés piégé en entendant par-ci ou par là des notions de kabalam parce qu'elles ont peut-être été expliqué facilement considère qu'ils ont compris on c'est très compliqué c'est pour quoi c'est très compliqué c'est pas compliqué forcément à comprendre mais pour réaliser de du sens et surtout de de de l'implication que représente les notions de Kabala encore une fois il y a un parcours qui va durer peut-être toute une vie pour certains en tout cas une énorme partie de la vie pour la plupart des le commun des mortels voilà pourquoi la Kabala ça reste quelque chose que à mon sens on doit pas on doit pas étudier et encore moins enseigner n'importe comment pour ne pas risquer de la galvoder mais on a le droit comme ça de mentionner certaines notions en précisant comme je le fais à l'instant qu'on ne fait que caresser de façon extrêmement superficielle et en fait on va juste citer des notions dont on va se servir comme des comme des des on va dire des des noms communs qui vont nous permettre d'avoir d'avoir des références donc il y a ce qu'on appelle les SEP spirhirotes les SEP sphirot je vais vous les citer tout de suite c'est la notion de Rède Gvoura tiéret Nezar od Yod mal ok on peut également traduire c'est SEP notions comme étant SEP midotes le précède c'est une Bida c'est la générosité la Goura sen étude également c'est la rigueur untiféret c'est l'excellence la perfection et cetera et cetera en fait nous ce qui nous intéresse ce soir si vous permettez c'est que quand on cite les SEP sphirotes qui sont en fait SEP midotes dans leur sens on va dire le plus accessibles c'est comme si on c'est comme si on rapporte les midot que possèdead bar voilà il n'est-ce pas il sympa sympa non ouais vous marchez vous mangez vous respirez vous avez de quo quoi vous nourrir to c'est du tout ça mais il aussi rigueur des fois on a l'impressionem il est très dur maisem il aussi ainsi de suite et quelque part le risque ce serait de se permettre de qualifier Hashem en fonction des événements de la vie ou de mon de mon humeur en disant bahem là il est ceci puis là il est cela mais moi je crois que il faut rectifier le tir en disant c'est très important que Hashem il est pas récède Hashem il est réè gvour tifér n et CER il est la à la fois ça dire qu'en fait Hashem c'est pas l'addition de cette midote em c'est les 7 à la fois alors comment moi je peux me permettre de dire que ouou est ENIT exp que la nous don comme une espèce de permission permission je exempleon l le onit que par exemple nommé de plusieurs façons on connait tous le mot le nom d'ashem Elokim on connaît tous le nom d'ashem yudke vafke on connaitt tous le nom d'Hem Alf det noud on les croit sans arrêt dans la prière dans dans dans les dans les versets de la Torah est-ce que Hashem a plusieurs noms alors en fait rappelez-vous ce qu'on a étudié à plusieurs reprises c'est quoi un nom c'est quoi un nom le nom par définition c'est l'expression de ce que l'on perçoit ok je vais vous donner deux petits exemples premier exemple celui que je cite à chaque fois qu'on aborde ce sujet si je vous dis on va parler d'un objet je vous dis une planche et qu pieds c'est quoi pour vous table une table c'est tout un lit c'est tout chaise chaise voyez alors en fait c'est quoi l'histoire il y en a un qui a fa il y en a un qui a sommeil il y en a un qui a juste envie de s'asseoir donc quand je dis une planche et quatre pieds bah chacun il va me dire finalement à ce qu'il a envie quoi ce dont il a envie c'est ce qu'on appelle une perception la perception c'est que quand j'ai besoin d'une table bah une planche et qure pied ça tombe bien c'est une table quand j'ai besoin d'autre chose c'est autre chose ça c'est ce qu'on appelle le nom là on est dans le nom d'un objet autre exemple du nom qui est très important c'est ce qu'on appelle en français le surnom le droit de donner un surnom à quelqu'un on pas droit pourquoi im l'intellig ça pas Dr dimin fait on limite la personne à ce que ce que nous nous percevons d'elle beaucoup plus peroit d'elle moi je me rappelle j'adore cette C cet exemple quand on était des petits enfants à l'école on avait un copain qui était très gros d'accord à l'époque nous on était maigre merci pour ceux qui rigolent et quand on se disputait ce qui pouvait arriver pour lui la pire des insultes donc qui nous servait avec beaucoup d'affection il nous disait espèce de gros et un jour j'ai dem pourquoi il dit qu'on est gros c'est V le gros et en fait lui il souffrait d'être enfermé dans un surnom qui lui convenait peut-être mais donc justement qui le faisait souffrir donc pour lui cétait une insulte donc on je on comprend à travers cet exemple la difficulté pour quelqu'un d'être désigné par un surnom alors celui-à il est péjoratif je vous l'accorde mais tous les surnoms sont péjoratifs comme vous avez dit ils sont sont ils sont ils limitent la perception de la personne voilà pourquoi quand on choisit un nom pour ses enfants faire très attention on peut pas de donner un nom qui va limiter l'enfant à chaque fois qu'on va le nommer quoi voilà pourquoi les seuls prénoms qu'on peut donner à nos enfants normalement c'est ceux qui sont écrit dans la T parce que pas de problème mais même si vous dites par exemple vous appelez votre enfant vous avez une petite fille vous l'appelez je sais pas moi beauté dans la langue que vous voulez hein c'est pas que ça quoi c'est pas que ça la personne en question la Torah nous autorise à nommer Hashem en fonction des perception qu'on peut avoir de lui donc il va avoir un prénom d'Hashem qui est le mot Elokim Elokim c'est celui qui désigne la rigueur d'akadash baroko ah mais il y aura aussi ado ça c'est plutôt c'est celui qui qui exprime le RET d'EM mais attention tout ça c'est valable à une condition c'est que même quand je nomme Hashem avec le prénom qui désigne l'une de ces qualités en l'occurrence c que je perçois à un moment donné je dois savoirem n'est pas que cela il est aussi reste mais en fait si vous voulez pour passz-moi l'expression pour humaniser un peu la relation que je peux avoir avec H la T mautorise à désigner h en fonction de ses qualités mais tout ça ça n qu'un seul but c'est parce qu'il est écrit dans la tor et c'est le projet d'EM lorsqu'il crée l'homme l'homme devra être à l'image d'emokim pour que l'homme soit l'image d'EM d'abord je précise que c'est pas c'est pas un événement historique que l'homme est à l'image d'EM c'est un ce que je viens de dire à l'instant c'est un projet et un projet par définition reste un projet ce qui veut dire que finalement le projet de chacun de nous c'esto c'est de se rapprocher de l'image d'EM enfin c'est quoi un juif c'est un homme il est homme il est pas plus que homme qure humain mais il se doit de correspondre à l'image d'EM pour que cela soit possible il faut que je puisse m'identifier hem or comment est-ce qu'un homme peut s'identifier HM il est où le rapport il peut s'identifierem parce qu'il le perçoit en fonction de certaines TR carère donc je récapitule laorise à surnommer lautorise CIT les pourquoi pour que moi je puisse m'identifier à lui donc lque quand je vais traverser je vais dire voilà on est dans la semaine du en fait c'est pour m'ider à moi être humain à acquérir cette qualité qui s'appelle le récède pour ressembler à hasem donc en fait nous ce qu'on va expliquer c'est que encore une fois le parcours de 49 jours dans lequel je compte les jours du homè n'a pour but un que de m'aider à acquérir les qualités d'akadosbu et les qualités d'akadbou elles sont au nombre de 7 maintenant moi humain j'ai besoin de les aborder j'ai envie de dire par palier de catégoriser c'est cette qualités mais je sais qu'm il est toutes les qualités à la fois HM il est en même temps rè et en même temps que pour qu'on comprenne ce que je veux dire je vais vous donner encore une fois un petit exemple des parents il y a des parents ici n'est-ce pas avec vos enfants vous êtes quoi vous êtes Ré ou plutôt vous êtes plutôt un générosité souplesse compréhension ou alors rigueur c'est ce que c'est c'est ce que c'est la souplesse la souplesse c'est quand par exemple on accorde à un enfant ou une personne même ce qu'elle mérite pas et la rigueur non c'est tu n'as que ce que tu mérites donc mon slogan préféré tu fais une gaffe tu prends une baffe c'est ça le D c'est ça VO ça la rigueur le c'est même quand il mérite pas à son père ou sa mère je veux un bonbon je veux un chocolat bon on va lui donner alors si je demande au parents vous êtes quoi vousêtes plê queont répond les parents de obligatoir les de maisir intéressant c'est que je je vais je vais vous comment dire je vous interroger en profondeur c'est quoi et c'est quoi d par exemple votre enfant vous dit je veux du chocolat ou tu me prêtes ton portable et vous dites oui c'est du R ou c'est du DIN mieux vous dites non quand vous dites non c'est du R ou c'est du DIN c'est plus de de plus de alors voilà si je pense que c'est bien pour lui que je lui dise non ça peut lui précède mais l'enfant lui comment il va percevoir ce nom comme du D mais moi je vais dire à mon mais non tu as pas compris c'est du récède et quand je vais dire oui parce que ça m'arrange c'est du réède ou c'est du D l'enfant il va percevoir ça comme du récède alors qu'en vérité c'est du DIN je fais pas du bien à l'enfant c'est compliqué hein donc si on vous repose la question un jour vous êtes plutôt R ou vous êtes plutôt dne faitesmoi plaisir ne répondez pas c'est trop compliqué cherche ah bravo alors comment on arrive au tiférette on arrive au tiférette lorsque le D définit le récède et le récède définit le D donc quand je dis non à mon enfant parce que je sais que pour lui c'est mieux donc par exemple mon enfant me dit je peux avoir un moment il en a déjà eu deux donc je lui dis non l'enfant va dire ah mais tu es méchant ok admettons hein ils sont un peu insolent l'enfant je dire mais non quand je te dis non maintenant alors tu réalises que quand je t'ai dit oui c'était du RET c'était pas quelque chose que tu méritais et ça ve dire que quand je dis oui en fait je fixe les limites de la rigueur et quand je dis non je fixe les limites du R et en fait toute la vie c'est ça toute la vie c'est que chaque mida me permet de donner une vraie définition aux autres midotes voilà pourquoi il y en a 7 se midotes qui vont chacun chacune pardon définir la précédente alors on va voir avec toutes les midotes toutes les midotes tout ce que je vous dis c'est valable dans toutes les midotes on a donné l'exemple du rè vous savez que laagmara elle nous explique que lorsque Dieu lorsque Dieu a lorsque Dieu a créé le monde il a il a insérer dans le monde un certain nombre d'éléments qui sont les constituants de l'existence ok explique il a pas toujours réparti de façon équitable par exemple entre nous Dieu lorsqu'il a créé le monde il a installé dans le monde dit ce qu'on va appeler nous 10 par 10 cabinesmara d'intelligence d'accord dans le monde il y a 10 cabines d'intelligence 10 mesures d'intelligence vous savez comment j'aime les a réparti neuf pour Israël et une pour tout le reste du monde ok ne le dites pas aux autres ils vont pas comprendre ils sont pas intelligents mais c'est vrai c'est ce que dit Lama c'est fou l'antisémitisme on s'en fout toute façon il y a pas de solution ok la beauté la beauté il y a 10 par 10 mesures de beauté dans le monde savez comment ça été réparti ça va pas vous plaire je dis tout de suite neuf à Jérusalem une dans tout le reste du monde et ouais ah mais pourtant il vous est sûrement arrivé de visiter Jérusalem c'est beau mais bon ça va quoi c'est pas forcément l'endroit le plus beau du monde alors je vous avais raconté je vous avais raconté une anecdote un jour je s pas si vous vous en rappelez on était on était à la montagne pour un séminaire de Rabanim donc on a avit des cours toute la journée c'était c'était juste avant tichabéav et parmi les Rabanim qui nous donnent des cours il y avait l'un de mes maîtres enfin encore une fois que moi je considère comme un maître en espérant qu'il me considère comme son élève ou un jour peut-être il s'appelle le r des gros il habite àb c'est un un géant de torora et voilà que le Rave il nous donnait cours tous les jours à une heure précise et puis bon c'est un ravaleur lui vous voyez quand le cours commence à 10h à 10h il est là et voilà que ce jour là on est donc dans la semaine qui précède tichaba ce qu'on appelle chavoa chezalbo pourquoi je précise parce que c'est le dernier moment dans l'année pour aller faire des balades pour aller se promener et le Rave grosse lui c'est le dernier personnage que je connais dont le passemp sera d'aller se promener voyez il a pas besoin ni de se promener je sais pas il dort jamais il mange à peine bref dans sa Tor vent on peut dire cors et et voilà que l'heure du cours arrive il est 10h puis 10h5 puis 10h10 10h on un peu étonné il sa pas dans minut où est le Rave le Rave et quelqu qui dit alors je on était à vous connaissez je sais pas comment saelle le le plus haut OK et quand vous êtes à le plus haut plus ha station de tigne on était dans un hôtel qui est l'un des derniers hôtels de la station et donc juste après l'hôtel il y avait le départ d'un espèce de téléphérique comment s'appelle dans la mont tunnel TR incroable vous amè pastit j'aié estous rig rve et avant de commencer son cour il s'excuse dit voilà je m'excuse à été d'être en retard j'étais sur le glacier avec le téléphérique et il nous explique il n dit à marqué dans l'akmara que 9 die de la beauté du monde se trouve à Jérusalem mais il y a un autre texte de laamara qui dit que lorsque Jérusalem a été détruite à l'époque de la destruction du bêam mikdach la beauté de Jérusalem a été euh égilée et elle s'est réfugé un peu partout dans le monde éparpillé et les khamim nous disent que lorsque le bêam batamigdage pardon sera reconstruit la beauté qui était parpillé dans le monde reviendra à Jérusalem alors il dit voilà je suis monté parce qu'on m'a dit que c'était très très beau le panorama ce qui est vrai moi je suis monté pour mon kiff ok il dit je voulais voir ce que c'est la beauté qu'on peut voir dans le monde comme ça j'ai encore plus envie que Jérusalem soit reconstruite parce que diti il nous dit par que moi chose qui m'intéresse c'est que cette beauté revienne à Jérusalem pas mal hein donc soyez pas étonné si quand vous arrivez à Jérusalem et vous rentrez dans la zone industrielle de Jérusalem vous dites tiens c'est ça Jérusalem mais 9 diè de la beauté du monde a été confié àoualim dans le monde il y a mesure de parole vous savez comment ça a été réparti vous savez sûrement OK dans le continuea il y a 10 mesures de d'immoralité quand on parle de l'immoralité on parle de l'immoralité sexuelle il a rot d'accord vous savez comment ça a été réparti comment quoi l'inverse ne n Ju mais quel nom juif 9 di de l'immoralité se trouve chez Ismaël ouais vous savez ce peuple qui soisant couvre les femmes on a Pasir leur visage même leur visage dans la T s'appelle de l'hypocrisie parce que c'est un peuple qui est insidieux hypocrite qui cache toujours son jeu qui sait toujours donner au monde l'impression qu'il veut qu'on ait de lui c'est les meilleurs pour pleurer pour se plaindre pour être des victimes c'est les meilleurs du monde il cach le jeu on le sait depuis toujours n mais Len se trouve chez Ismael l'immoralité chezma est terrible terrible terrible par ex je pe vous donner un tout petit exemple c'est quoi le olamaba de Ismaël c'est quoi la récompensee bien spirituelle suprême que peut espérer un individu c'est je sais pas combien 70 vierge vous imaginez que là c'est ce qui se passe dans l' quand on est à côté du trône pour eux iou vous imaginez un peu ce que doit être pour eux au lamazé quoi le monde dans lequel on est si c'est ça lamaba alors c'est quoi leam pour eux c'est inimaginable inimaginable je peux vous donner des anecdotes mais je veux pas trop m'arrêter là-dessus de discussion que j'ai eu des fois avec des avec des ismaelim d'accord c'est incroyable incroyable tout est tourné vers ça mais de façon claire ça ve dire ils ont d'avoir plusieurs épouses qu's veulent il f ce qu'ils veulent regardez pour eux une guerre c'est quoi c'est quoi c'est quoi vaincre l'ennemi c'est quoi être vainqueur regardez ce qu'ils ont fait le 7 octobre c'est ça qui compte pour eux mais d'où ça vient pourquoi juste eux les pauvres j'ai envie de dire les pauvres quoi sont pas victimes je vais vous expliquer le pourquoi du comment Abraham c'est l'homme du récède n'est-ce pas la générosité Abraham il a deux fils il en a le héros s'appelle c'est quoi la qualité d' la rigur justice