VOYAGE à travers la Parachat (NITSAVIM / VAYELEH - 51 / 52 - 2eme) - Rav Shmouel Timestit

Imaginez-vous avoir été contacté par votre patron pour une réunion pour faire le point avec vous sur votre avenir dans la société. Alors, vous êtes déjà en train de rêver à une future augmentation, un nouveau poste, quelque chose d'extraordinaire. Vous arrivez, vous assez et quelques minutes après, le patron allume le grand écran derrière lui et sur l'écran, on voit plusieurs petites images. Et là, sur chaque image, on vous voit.

Là, on vous voit en train piquer dans la caisse. Là, on vous voit entre elles falsifier des documents. Là, on vous voit en train de soudoyer un client. Là, on vous voit en train de trafiquer certaines choses.

Quelle honte ! Et là, votre patron vous regarde, il dit "Qu'est-ce qu'on fait maintenant ? Alors, vous êtes honteux, vous ne savez pas quoi dire. Vous dites "Ça y est la fin, c'est le renvoi et là votre patron il dit dis-moi ce que tu as tu as à dire pour ta défense." Il dit "Je suis désolé, écoutez, je recommencerai plus.

J'ai une période difficile, j'avais besoin, je suis vraiment du fond du cœur. Ça ne se reproduira plus." Et là, votre patron vous regarde et vous dit "D'accord, on passe l'éponge, on commence une nouvelle page. Comment vous vous sentiriez ? Quelle histoire !

Est-ce que c'est possible qu'un patron fasse ça ? Oui, le patron des patrons, il est capable de faire ça. Cette semaine, on va lire deux parachiotes Nitsavim Veler. La parachat de Nitavim est toujours lue avant Rochana et on sait que Rochana c'est la nouvelle année.

On passe de 5786 à 5787. Beatemil Barar. Et dans la parachat de Nanalim, il y a marquéfta adon et tu reviendras jusqu'à Hashem ton Dieu. Qu'est-ce que c'est que cette histoire ?

Pourquoi on vient dit pas jusqu'à Hashem ? Alors de comprendre ça nous dire que il faut revenir ça s'appelle faire teschouva le inan de revenir vers Akados Baouu laisser tomber la faute et se dire maintenant j'ai fait des bêtises toute l'année j'ai péché je me suis comporté pas comme un juif comme il fallait et aujourd'hui j'ai compris queil fallait que je retrouve le chemin d'Akados Barou aujourd'hui j'ai compris que je dois revenir dans la droiture d'Israël je dois être droit avec Dieu. Alors comment je fais ? Je vais faire tes chuva shavata adashem.

Reviens vers Hashem. Vers qui Hashem ? Miséricorde, il t'attend c'est ton papa il te dit je suiskefke celui qui est miséricorde. J'ai attendu ta tchuva tu peux pas savoir comme un père il attend que son fils il vienne lui dire papa je suis désolé j'ai fait une bêtise mais pardonne-moi et le pas Élohim on dit pas le dieu du monde Ellohim comme on le dit tout au long des 10 jours de de pénitencechem ou à Ellohim l'Éternel la miséricorde c'est le Dieu de quoi ?

Le dieu du monde, Ellohim, c'est la notion de créateur du monde, donc de la TA, c'est-à-dire de notre monde matériel. Le 7 non ? Etokera, ton Dieu à toi, ça veut dire quoi ? Ça veut dire que non seulement c'est ton père, mais c'est ton Dieu.

C'estàd que c'est que pour toi Ad jusqu'à tu reviendras vers Dieu toi-même. Ne regarde pas autour de toi. Ne regarde pas ce que font les autres. Regarde ta propre histoire.

Recrée ta propre histoire. Réécris la fin du scénario. Réécris le film à ton niveau, à ton histoire, à ta personne, pas avec les autres. C'est ce que Dieu il attend que tu reviennes.

Reviens. Reviens où ? En hérite Israël. Pourquoi on est d'Israël ?

Parce que c'est ça la véritable tesuva. Pourquoi ? Parce que Rochana, c'est le jour où on va introniser Dieu sur son trône. Mais où est-ce qu'on peut introniser un un roi ?

Ben dans son palais. Mais son palais, il est où à Kad Bou ? en héritet Israël. Donc ça veut dire que va chevata, il faut que tu reviennes, il faut que tu te tu fasses kibous galyot reviens en Israël pour enfin introniser Dieu sur son trône dans son palais dans son royaume qui s'appelle Israël et maintenant tu vas être en mesure de transcender le nom de Yud Kevke le nom qu'on a même pas le droit de dire.

Pourquoi ? Parce qu'il est au-delà de la nature. Il fait partie du Haamaba, il fait partie du Celui-là, tu peux même pas le toucher du doigt. C'est pour ça que tu me prononcer.

Tu dis au lieu de dire Yud Kevke, tu dis ado plus loin de Naï. Pourquoi est-ce que tu dis ado plus loin de Naï et pas Yudevke comme les témoins ils le disent ? Parce que tu ne peux pas le dire. Parce que en fait étant donné que ça t'échappe cette mesure, tu es obligé de parler de maître du monde, créateur du monde et donc tu vas faire le adnout.

Et après tu vas dire celui qui tient dans ses mains entre guillemets la matérialité du monde et donc tu vas faire en sorte que le hash il rentre dans le dans ton dieu et à partir de ce moment-là tu pourras vivre pleinement ton service divin. Tu pourras vivre pleinement ton niveau de hoû ton niveau du divin sur terre mais ça ça dépend que de toi. Si tu reviens, si tu fais tchuva, mais c'est quoi la téchuva ? Nous s nous disent que la tchuva, elle a été créée avant la création du monde.

Alors alors ça veut dire que lorsque tu vas pouvoir faire tes chouva, tu vas commencer à avancer. Alors Dieu, il va t'ouvrir les portes qui vont te donner les moyens d'être au-delà de la nature. Quelque chose d'incroyable. Quand tu fais tes chuvas, tu as l'impression que tu as des forces plus qu'à Lyon.

Tu es dynamique, tu as envie de faire et tu pourrais déplacer des montagnes. Comment tu fais ça ? Parce que la tchuva, elle existe avant la création du monde qui est limitée. Elle elle est illimitée.

Donc tu reviens à ta source première, la source de l'illimité. Donc tu te rapproches d'Akados Bou. Tu redeviens ce pourquoi tu es venu au monde. Un être humain qui a en lui des facultés divines.

C'est-à-dire que tu te transcendes pour arriver au niveau de la cout. Mais où sur terre ? C'est-à-dire que tu ne deviens pas un ange, tu ne deviens pasalom. Ça, il y a un de chez nous qui a essayé de le faire et ça s'est mal terminé.

C'est pas ça l'histoire. Tu vas pas devenir un dieu ni un demi-dieu. Ça c'est de la mythologie grecque. Les demi-dieux comme Hercule n'existent pas chez nous.

Quand on parle de Moshi Rabin ou qu'on dit Elokim, c'est pas qu'il est devenu demi-dieux, c'est qu'il a réussi à transcender son être de ich de d'être humain dans leokim dans lautout. C'est-à-dire que c'est pour ça qu'on dit de Mosé Rabinou qu'il était capable de parler avec Dieu. Panimanim. Alors si Mosé face- à face, si Mosché Rabenou il a réussi à le faire, est-ce que nous on peut réussir à le faire ?

Oui. Pourquoi ? Parce qu'on a tous été créés à l'image de Dieu et parce qu'on fait tous partie de ce que Dieu a choisi. Vous allez me dire "Mais non, c'est pas possible, c'est Moché Rabenou, c'est pas nous." Oui, mais si Moosé il a réussi alors qu'il est né d'un papa et d'une maman et si Mosché Rabenou il a réussi à transcender son être pour le peuple d'Israël et à se retrouver face à Kadjbou face aux gens dans le ciel qu'il a été récupéré la Torah

donc il est dans le potentiel du juif donc nous aussi on a ce même potentiel il n on a tous le potentiel de la prophétie on a tous le la potentiel d'être un prophète mais qu'est-ce qu'on fait oublie on préfère m trop boulot Dodo Netflix et ça nous suffit.

Comment on va faire chasna l'année dernière, on va manger la pomme dans le miel, on va manger la date, on va manger le bon repas que la maman elle a fait ou bien on va aller à Oman et puis on va dire l'année prochaine si Dieu veut ou on va chez Rabenou ou on va faire une belle table. Attends attends, j'ai pas compris. On vient de passer Rochana et toi tu dire on se voit l'année prochaine à Oman. On se voit on se retrouve l'année prochaine pour Rochana.

Mais non, on a maintenant intronisé à Kados sur son trône. On a maintenant décidé que c'était lui qui devait se révéler en tant que roi du peuple d'Israël. Comment est-ce qu'on peut dire on attend l'année prochaine Rochana, on attend l'année prochaine ce qui va se passer. Non, maintenant on doit se réaliser en tant que juif, en tant que individu, mais aussi en tant que collectivité, c'est-à-dire en tant que peuple d'Israël.

Parce queim il nous a choisi. Donc si tu as choisi que tu es devenu un prophète d'Israël. Si t'a choisi c'est que tu es un prophète ou une prophétesse sans devenir. Si tu as été choisi c'est que tu es capable de faire comme de parler àoupanim.

Alors qu'est-ce qui s'est passé ? On a éteint la prophétie. On a éteint notre niveau de vhavata. On est resté là-bas en galoute parce que la galoute c'est pas simplement la galoute de l'endroit.

Alors oui, on est parti en Galout, c'est une punition. On est parti en France, aux États-Unis, en Angleterre, en Tunisie, en Maroc, en Algérie. Mais ça c'est la galoute physique. Mais on est resté en galoute même en venant en Israël.

On vit en Israël mais on a notre esprit qui est en routarette. Pourquoi ? Parce que on a oublié Ad Hashem et Lokha. On est venu en Israël et on vit comme si on était en France, comme si on était en Angleterre, comme si on était aux États-Unis.

On a oublié que ici c'était la terre sainte, c'était le royaume d'Hachem. Et quand on est dans le palais du roi, on peut pas vivre comme si on était à l'extérieur du palais du roi. Quand on a accès accès à la salle du trône, c'est sûr qu'on se comporte autrement. On peut pas se comporter comme si on était à l'extérieur en train de traire nos vaches.

Et ça, il faut le comprendre. Et c'est ça le but de Rochana, de comprendre que maintenant on va introniser Dieu sur sa sur son royaume et que nous on doit devenir ses serviteurs. Adon que ces quelques paroles de Torah elle nous aident à faire venir le qu'elle soit à la mémoire de Abraham ben débora de la jour dans le mikemratem et que bezrem bar nous soyons tous scellés inscrits dans le livre de la vie pour cette nouvelle année 5787 shabbat shalalomana