VOYAGE à travers la Parachat (BEHAALOTKHA 36 - 2eme) - Rav Shmouel Timestit

Kind: captions Language: fr Imaginez-vous avoir été nommé président de la République. Quelle classe ! Vous allez régner sur le peuple. Alors, vous prenez vos fonctions et puis vous allez faire des changements radicaux dans votre pays. Vous allez mettre en place de nouvelles lois, vous allez redresser l'économie, vous allez être un bon président. Et bien sûr, vous savez que il y a toujours des fois des manifestations, des choses qui vont pas, qu'il faut revérifier et bien sûr, vous allez faire ce qu'il faut. Puis un jour, il y a une manifestation de plus et là les manifestants disent "On en a marre, on veut du brocoli, on veut avoir plus de brocoli." Et là, vous réunissez votre conseil et vous leur dites "Écoutez, jusque-là, j'ai pu le faire. Aujourd'hui, je peux plus. Aujourd'hui, c'est plus possible. Ils veulent des bronolis. Je préfère mourir que de continuer à gouverner ce peuple." Est-ce que vous trouvez ça normal ? Vous trouvez ça logique de dire ça pour un peu de brocoli. Mais qu'est-ce que c'est que cette histoire de brocoli ? Dans la parachat la semaine, la parachat de Botra, on voit que les menés Israël dans le désert vont encore une fois de plus se plaindre à Moshi Rabenou qui est le président entre guillemets du peuple d'Israël. C'est lui qui gouverne le peuple d'Israël depuis la sortie d'Égypte dans le désert. Et une fois qu'ils vont demander de la viande, Mosé va dire stop jusque-là. Et là Mosabenou, il va dire à Dieu à Kados, écoute-moi bien jusque-là, j'en peux plus de ce peuple. J'en peux plus de leur façon de se plaindre. J'en peux plus des plaintes de ce peuple qui ne s'arrête jamais comme un enfant, qui ne s'arrête jamais de pleurer même quand on lui donne la têté. Je préfère que tu m la vie plutôt que de continuer. La question qui se pose, c'est commenté Rabenou, il va se plaindre à ce point et dire ôte-moi la vie à Hashem pour un peu de viande alors que quand ils ont fait le veau d'or, il va se lever, il va dire non, pardonne-les. Pourquoi il leur dit ne pas pardonne-les, donne-leur de la viande et puis c'est fini, va leur faire un choarma et puis on est bien. Et puis après la question qui se pose aussi, c'est la réponse d'Akadou. Au lieu de lui dire "Moché, arrête de dire des bêtises, il va lui dire tu vas choisir 70 hommes qui vont t'aider à régner sur le peuple d'Israël, mais je vais leur donner de ta grandeur. Je vais descendre de ton roir, de ton esprit à toi pour le mettre dans les 70 hommes." Est-ce que Dieu, il manque vraiment d'esprit pour le mettre dans d'autres hommes que dans Méabenou ? Pourquoi est-ce que ça doit être pris de la part de Méabenou ? Deux questions. La première question, pourquoi est-ce que Mosché il n'arrive pas à se mettre en place vis-à-vis de cette de ce problème ? Parce que en fait la viande est un prétexte. Il y a marqué là-bas, ils ont désiré un désir. Ça veut dire que le but c'était pas simplement de passer outre un commandement. C'était pas simplement de se dire tiens, j'ai fait un vaau d'or. Non, c'était de dire viscéralement on s'en fout de ce que tu nous dis Mosché. Nous ce qu'on veut c'est faire parler notre âme animale. Ta tor tes mitvot la spiritualité c'est pas pour nous. On a désiré un désir. La viande c'est qu'un prétexte. La chair la viande c'est ça. C'est un prétexte de la chair. On veut pouvoir s'adonner à toute la luxure qu'on veut. Mosché, tu comprends pas que ta Torah nous empêche de d'être avec celle-là, d'être avec celui-là, de faire c, de faire ça, faut pas manger c, faut pas faire ça. On en a marre, on en veut plus. Alors Mosé, il se dit "Moi, je peux pas gérer ça parce que c'est viscéral, c'est en eux, je peux plus et comme j'ai pas les moyens de les aider à sortir de ça, je préfère mourir parce que ma ma ma mission de vie à moi, il dit Moché, c'est d'élever le peuple d'Israël vers la spiritualité. Mais s'il rejettent tout ce que je leur donne, comment je peux faire ? Ma mission, elle a échoué. Donc-moi la vie parce que ça ne sert plus à rien. Et de l'autre côté Akad Bou, il va lui dire on va prendre 70 hommes, ils vont t'aider, ça va te soulager un petit peu comme il lui avait dit trop il lui avait dit comment tu fais pour juger le peuple du matin au soir ? Prends des hommes qui vont t'aider à juger. Et si a fait mcher Rabinou, Dieu il lui fait la même chose. Prends 70 hommes et eux ils vont t'aider et ça va être plus simple pour toi Mosché. Alors pourquoi est-ce qu'il doit lui prendre de son esprit ? Et leados, il va nous dire tout simplement que Dieu, il donne à l'homme ce qu'il est capable de réaliser. Il va pas envoyer une épreuve à quelqu'un qui est pas capable de la surmonter. Il va pas donner un rôle à quelqu'un qui est pas capable de l'assumer. Mais notre fignantise fait que dès qu'on a un rôle important ou dès qu'on doit faire quelque chose, on va baisser vite les bras. Ah non, tu comprends ? C'est pas pour moi ça. Moi je Oh là là là là, c'est trop compliqué. Non, si Dieu éclat donné ce rôle-là, c'est que tu es en mesure de l'avoir, en mesure de le sublimer, en mesure de l'élever. Donc quand il donne à Mocher Rabenou le rôle d'être le président du peuple d'Israël, d'être le roi du peuple d'Israël, Moché, il a toutes les capacités pour l'être et si veut pas le faire, alors il va devoir descendre de sa capacité pour en donner aux autres. Et donc c'est pour ça que Dieu va lui enlever de son roi, de son esprit à lui pour le donner aux 70 anciens parce que Mosché était capable de le faire et en baissant les bras, il montre à Kadoshou qu'il veut pas réaliser la mission que Dieu lui a donné. Donc ça veut dire quoi ? Tu baisse les bras. Et Dieu il aime pas qu'on baisse les bras. Pourquoi ? Parce queon il y a rien qui résiste devant la volonté. On est capable de tout. On est capable de faire des merveilles de se sublimer. Chacun à notre niveau, chacun dans notre rôle. Oh non, c'est trop difficile d'être une maman. Oh, c'est trop difficile d'être un papa. Oh, c'est trop difficile de bosser. Oh, c'est trop difficile de de se réaliser des études. Oh, c'est pas pour moi. Moi, je suis un peu bête. Mais ça va pas la tête. Prenez cette fameuse histoire avec euh l'homme qui a inventé l'ampoule Edison. Thomas Edison. Quand sa mère, elle a reçu cette fameuse lettre de l'instituteur. Il est rentré de l'école Thomas Edison et sa mère elle avait reçu une lettre. Il a lu la lettre. Elle a regardé, elle a souris, elle lui dit "Ah bah tu sais quoi ? Ils m'ont dit que tu étais trop intelligent et qu'ils peuvent plus suivre ton niveau d'intelligence d'intelligence à l'école. Donc à partir d'aujourd'hui, je vais te faire l'école à la maison." Et elle lui a fait l'école à la maison. Il est devenu Thomas Edison. Il a inventé des choses extraordinaires. Et quand sa mère, elle est morte, il a fouillé dans ses affaires pour faire du rangement, il est tombé sur cette fameuse l'air. Et qu'est-ce qu'il y a marqué dans la lettre ? marqué votre fils est un débile, on nen veut plus à l'école, il nous empêche d'aver. Et c'est grâce à sa mère dire qu'elle a elle a elle a elle a su sublimer son potentiel. Pourtant à la base à l'école, il pensait que c'était un abruti. Comment il a fait pour être un si grand aventeur ? Parce qu'il s'est donné les moyens, parce qu'il a pris son rôle, il a accepté d'être ce qu'il devait être. Et c'est pareil pour nous. Chaque juif, il vient d'une racine qui est au-delà de la nature qui s'appelle Itraak. Le premier qui a été circoncis. Le premier qui porte le saut d'Akados Bou sur lui à 8 jours, ça a été tout le monde va traduire ça par ilarri tout le monde alors on a fait une blague et on est content alors on va l'appeler non onappelle pas nos enfants comme les indiens petit tipi géant ou petit nuage bleu non c'est pas on n'est pas chez les indiens c'est yots rock sors des limites du rock c'est quoi des limites établies de la nature. Tu es capable de te sublimer, tu es capable de te dépasser. Pourquoi ? Parce que Dieu, il te l'a donné. Tu es capable de devenir moscher rabinou. Vous croyez que les grands de notre génération et de les générations anciennes, ils avaient un cerveau plus particulier que le nôtre. Ils avaient des aptitudes plus particulières ? Oh bah lui, s'il est devenu un grand gaon, c'est parce que il avait un cuit super élevé ou parce que c'était un un comment dire un talitam depuis son verceau ? ant ils ont travaillé, ils se sont donnés les moyens de devenir, il est pas devenu ravovadf en tournant les pages de Pixou Magazine. Au lieu d'aller jouer au football avec ses copains quand il était en primaire, lui continuait à étudier la gmara quand ils allaient en tiou schnati pour aller se balader dans le nord d'Israël. Lui, il n'acceptait pas d'y aller pour pouvoir continuer à étudier. Il a pris sur lui le jug de la Torah. Il a pris sur lui le Renman. C'est pareil. Le Rav Kanevski, ils ont tous pris ça. Ils ont tous pris ça comme ça en se disant "On va sublimer notre aide parce qu'on sait que la vérité elle est là et qu'il y a rien qui résiste devant la volonté. On est capable de tout. C'est exactement pareil pour faire tes chouva. On est capable de changer. Non, tu es chouva, c'est compliqué de faire shabbat, c'est compliqué de manger cacher mais c'est parce que c'est de la féantise. À partir du moment où tu as décidé, tu peux le faire ou sinon Dieu, il t'aurait pas donné à le faire. Si c'était pas possible de faire shabbat, Dieu il nous aurait pas donné à faire shabbat. Si c'était pas possible de faire les fêtes, Dieu il nous aura pas donné. Comme ils ont dit dans le désert, comme il a dit Kalev Benifuné l'aim la Torah, elle est pas dans le ciel, d'accord ? aurait pas dans le ciel parce que s'il avait été dans le ciel, Dieu nous aurait donné des échelles qui seront assez grandes pour aller la récupérer dans le ciel. Et on l'a bien vu Mosé Rabin, il a été capable d'aller la chercher dans les sphères célestes pour la descendre sur terre parce que la Torah nous appartient ici sur terre. Donc d'être capable de comprendre que si Dieu nous a donné un rôle, aller jusqu'au bout. Des fois ça fait mal, des fois c'est compliqué, des fois on est un peu feignant. sortir de notre zone de confort et se faire violence pour se réaliser c'est ça qu'on doit faire et y aller jusqu'au bout et arrêter de se trouver des excuses parce que c'est facile de se cacher derrière un masque. C'est c'est facile de dire je suis pas capable. Non, il faut être capable pour pouvoir enfin se réaliser et réaliser le peuple entier. Car la première guoula c'est notre guoula personnelle. Puis ensuite on aura une guula collective que ces quelques paroles de Torah elles aident à l'élévation de la mémoire de Abraham Ben Aaron Vedvor et aussi Talia Batsara que les enveloppes dans le FA de Gem